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Evangelho do Cu
II - Sabedoria
Prefcio do Primeiro Volume
Traduo
Minoru Nakahashi
01-5332
CDD-299.56
ndices para catlogo sistemtico:
1. Sama, Meishu : Doutrina Messinica : Relgio 299-56
Uma leitura
Minuciosa dos Meus Ensinamentos
Conduz, de fato, ao aprimoramento do tie.
Nenhuma bno
Maior, nem graa mais elevada existe,
Seno a verdade advinha do Supremo Deus.
Meishu Sama
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ndice
Prefcio do Primeiro Volume
Introduo
Sabedoria
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1.2.6 Harmonia
1.2.6.1 Lei da Harmonia
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12.7 Inverso
1.2.7.1 Lei da Inverso
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1.2.8 Identidade
1.2.8.1 Remdios e mculas
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1.2.9 Efeito contrrio
1.2.9.1 Resultados insatisfatrios 45
1.2.9.2 Ocorrncia de efeitos
contrrios
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1.2.l0. Sintonia
1.2.10.1 Lei da Sintonia
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1.2.10.2 Afinidades
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2. Identificao da verdade
2 1 Nveis de verdade
2 2 Dvidas e nuvens espirituais
2.3 Subjetividade e objetividade
24 Misericrdia de Deus
25 Perda de tempo
26 Discernimento
2.7 Percepo correta
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4. Transcendncia
4.1 Tieshokaku
4.2 Rapidez
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5. Concretizao
5.1 Elevao do yukon
5.2 Salvao e tie
5.3 Facilidade e sacrifcio
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2. F
2.1 Para adquirir a verdadeira f
2.2 Sabor da f
2.3 Comentrios de Meishu Sama sobre o
Ensinamento f e liberdade
2.4 Pensamentos coerentes
2.5 Impedimento expanso da Messinica
2.6 Efeitos do Johrei
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3. Gratido
3.1 O homem depende do prprio soonen
3.2 Gratido pelo Johrei
3.3 Mculas e doaes
3.4 Dvidas csmicas
3.5 Funo do dinheiro
3.6 Poupar doando
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6. Orao
6.1 Importncia do guenrei
6.2 O guenrei das setenta e cinco vozes
6.3 Fora da palavra
6.4 Poder da orao
6.5 Influncia do mau guenrei
6.6 Maneira correta de orar
7. Virtudes
7.1 Alegria
7.2 Atitude sbia
7.3 A melhor estratgia
7.4 Servir em segredo
7.5 Um princpio de justia
7.6 Justia e repurificao
7.7 Honestidade
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8. Comportamento
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Proposio final
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Adendo
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Glossrio
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Introduo
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Sabedoria
Luz, caminho
Gratido, f
Conscincia divina...
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II
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1.2.2 Tempo
1.2.2.1 Importncia do tempo
Muito importante o tempo. Mesmo realizaes que, com
certeza, tero sucesso por estarem bem planejadas, se estiverem
sendo executadas antes do tempo adequado, trazem
conseqncias inesperadas. Notem, porm, que tal atitude no
significa estarmos cometendo erros; apenas falta ainda o momento
propcio. Para prever o fator tempo certo, temos de possuir
tieshokaku bastante evoludo.
1.2.2.2 Tempo certo
Em todos os setores da sociedade, existem pessoas mal
sucedidas em seus empreendimentos por terem negligenciado o
fator tempo adequado.
Geralmente so malogros que se estendem a toda famlia e,
s vezes, afetam tambm os demais parentes e at os amigos.
Adversidades de tamanha proporo mostram claramente no se
tratar apenas de um mal resultante de erros ou falta de sorte. Na
verdade, em muitos casos, passam a representar um problema
social. A causa de tanto insucesso est na inadequao do fator
tempo certo.
Para se entender melhor essa questo, convm observar
atentamente o comportamento dos homens, ao iniciarem a
elaborao de seus planos. Em geral, nos preparativos
necessrios, todos so cuidadosos. Mas, quando se dispem a
execut-los, percebem que as realizaes no correm de acordo
com as expectativas. Normalmente surgem impedimentos
inesperados e muitos ficam sem saber como reagir. Esse , via de
regra, o caminho do fracasso, cuja causa reside na ignorncia do
fator tempo certo, princpio absoluto para a execuo de qualquer
tarefa. Ainda que todas as condies sejam favorveis, fora da
poca adequada, bons resultados tornam-se impossveis.
Um outro exemplo pode ser encontrado na natureza que
tambm mostra ao homem a importncia do tempo como uma
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fora fsica, da a razo pela qual utiliza mais o brao direito, que
corresponde ao corpo.
1.2.3.3 Importncia da ordem
A ordem fundamental. Pela lgica, as nossas aes
deveriam trazer sempre um resultado satisfatrio, mas, s vezes,
algum episdio atrapalha. Quando isso acontece, meditando um
pouco, veremos que estvamos trabalhando fora da ordenao
metdica a ser seguida para que um empreendimento seja
realizado com sucesso. Se, a partir desse princpio, descobrirmos
qual deva ser a nossa atitude, tudo correr normalmente. Portanto,
ter o tieshokaku desenvolvido significa sermos capazes de
perceber, com facilidade, o fator ordem, que exerce grande
influncia na nossa vida.
Para termos certeza de que estamos agindo dentro da
seqncia natural dos acontecimentos, o
exemplo mais simples est na constatao de que, s vezes,
mesmo ministrando Johrei no obtemos curas, algo at meio
estranho. Insistindo na observao, verificamos que estvamos fora
do ponto focal ou da ordem, a qual precisa estar sempre de acordo
com a lgica.
Havendo, ento, por exemplo, muitas pessoas contrrias ao
Johrei para um doente, ou mesmo se o pensamento do prprio
paciente no o aceita, quer dizer que no existe coerncia.
Conseqentemente, nada corre bem e a cura no acontece.
Portanto, quando vocs observarem casos em que os resultados
so insatisfatrios, iro descobrir a razo do insucesso
considerando apenas a questo da ordem.
1.2.3.4 Primazia da ordem
A Lei da Ordem de Deus preside a tudo. Em qualquer tipo de
atividade, existe sempre uma sucesso harmoniosa de aes e um
tempo certo a serem seguidos.
Por exemplo, quando eu quis comprar um terreno vizinho ao
nosso, os proprietrios no se dispuseram a vend-lo. Percebi,
ento, que foi devido ao fato de no ser necessria a compra
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1.2.6 Harmonia
1.2.6. Lei da Harmonia
Muito se fala sobre harmonia, mas a questo bem mais
complexa do que parece. A primeira vista, quando se ouve esse
termo, aparentemente, o seu significado parece lgico e positivo.
Nesse aspecto, o conceito de harmonia est sendo interpretado
apenas de modo superficial.
Num sentido mais profundo, porm, a idia do que seja
harmonia, est ligada, em primeiro lugar, distribuio natural e
lgica de todas as criaturas de Deus dentro do Grande Universo. A
partir desse ponto de vista, pode-se entender que nada se encontra
ou se coloca desarmoniosamente no Cosmos.
Analisando, entretanto, a questo sob outro ngulo, percebese que, na natureza, nem tudo continua no seu devido lugar. Se,
entretanto, algum componente no est ocupando a posio que
lhe foi determinada pelo Criador, por que aes antinaturais
praticadas pelos homens, com o intuito de reorganizar ou recompor
a ordem natural, assim o determinaram.
Ento, quem, de fato, desarmoniza o Universo so os seres
humanos, quando tentam desestruturar a ordem natural da criao,
achando serem as aes pessoais as responsveis pelo
estabelecimento da rigorosa e verdadeira harmonia. Se, em lugar
de destruir, as criaturas simplesmente obedecessem Lei do Cu e
da Terra, tudo correria dentro da normalidade do plano de
grandioso equilbrio estabelecido por Deus.
Portanto, a desarmonia surge no momento em que as
pessoas interferem na ordenao metdica e peculiar da Grande
Natureza para modific-la.
Mesmo em situaes nas quais a desorganizao se torna
evidente, faz-se necessria a clara conscincia de que na criao
divina jamais haver desarmonia. Ento, aquilo que
momentaneamente possa aparentar desordem, com o passar do
tempo, volta a ocupar o seu exato lugar, obedecendo rigorosa Lei
da Harmonia presente no Universo.
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2. Identificao da verdade
2.1 Nveis de verdade
Mesmo em se tratando de algo verdadeiro, devem ser
considerados trs nveis: superior, mdio e inferior.
Muitas vezes aquilo que o ser humano admite como verdade
pode ser um conhecimento extremamente inferior embora, claro,
indique que a alma j est um pouco mais purificada do que na
fase anterior. Nesse estgio, as incertezas comeam a diminuir
pouco a pouco, visto que o poder de discernimento vai aumentando
dia a dia. Continua, entretanto, impossvel extinguirem-se ainda
totalmente as dvidas; at pessoas ilustres as tm e muitas. A
nica diferena que, quanto maior for a agudeza de esprito, mais
rpido ser o desapare ciment
do obstculo. No meu caso, por exemplo uma indeciso dura no
mximo metade do dia, pois de modo geral, quando observo as
circunstnciaf em que ocorrem os fatos, imediatamente encontro
resposta que procurava. Por isso, ao orientar, poi exemplo, a feitura
dos jardins ou alguma outra cons truo, sei, num instante e com
clareza, como ser realizados e como ficaro depois de prontos.
N( preciso, pois, procurar idias para a soluo. Cas no surja
uma resposta rpida, deixo o prob1em de lado, sem forar o
pensamento atrs de resulta dos. Chegando o tempo propcio, de
repente, tudc se esclarece, porque existe uma ordem determinarn
da pela vontade de Deus, para indicar a hora exata em que as
incertezas devem desaparecer. A, ento qualquer ser humano com
nvel superior de discernimento poder entender e distinguir a
grandc verdade.
2.2 Dvidas e nuvens espirituais
As pessoas de hoje tm muitas nuvens nc esprito; por isso,
mesmo que sejam ilustres e cultas, possuem inmeras dvidas e,
pela mesma razo, mantm o pensamento atrs do pensamento,
ou seja, tentam desesperadamente encontrar, de imediato, a
resposta para cada problema que enfrentam, Agindo desse modo,
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III
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1. Desapego
1.1 Relao entre Johrei e apego
Quando o Johrei no surtir o efeito desejado, teremos de
relembrar o seguinte princpio: o apego atrapa]ha no s quem
ministra, mas tambm aqule que recebe Johrei. Em conseqncia
dessa atitude obsessiva, fica difcil dizer, sem receio, a um doente
ern perigo de vida, que no tem mais cura. Normalmente quem est
canalizando Johrei, no querendo tirar as esperanas do enfermo,
pede-lhe que tenha fora, fique firme, no desanime, procedimento,
na verdade, incorreto embora, bvio, qualquer um sempre queira
viver, nunca morrer. Ao ficar, porm, (consciente de que no tem
mais condies de recuperar-se, o doente perde o apego vida e
comea a e preparar para a morte. Ento, a partir desse momento,
a cura se torna mais fcil, porque o Johrei passa a ser canalizado
sem obstinao.
1.2 Apego a bens materiais
Todas as ocorrncias da vida seguem uma mesina lgica.
Por exemplo, quando algum est com falta de dinheiro ou
querendo ganh-lo a mais, no consegue. Se, porm, abandona
esse desejo, comea adquirir riquezas em profuso. Muitos de
vocs j devem ter passado por uma situao parecida:
quando almejaram ardentemente alcanar algum objetivo, no o
conquistaram; bastou, porm, deixar de pensar no assunto e a
aspirao se concretizou.
Eu tambm tenho bastante experincia a respeito desses
fatos. Sofri durante vinte anos com problemas de dvidas. Nessa
poca, eu precisava muito de dinheiro, porque corria o risco de ter
os bens confiscados, caso no saldasse os meus dbitos. Ento,
quanto mais me preocupava com o assunto, estranhamente menos
ganhava. A partir de 1941, entretanto, resolvi colocar tudo na mo
de Deus. Depois que deixei de ter apego, o dinheiro voltou a ser
abundante.
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3. Gratido
3.1 O homern depende do prprio soonen
realmente verdade que gratido gera bn os e lamria
chama desgraas. Por isso, quem est sempre agradecendo tornase uma pessoa feliz, porque as atitudes de reconhecimento pelas
graas recebidas chegam diretamente a Deus. J os que vivem a
se lamentar tm uma vida de dissabores, porque se comunicam
apenas com o demnio.
Um ensinamento da Oomoto confirma essas observaes:
Quando se tem alegria, sucedem fatos que proporcionam
felicidade.
Magnficas palavras!
3.2 Gratido pelo Johrei
Pergunta de ministro: Estou ministrando Johrei numa
pessoa que aparentemente possui um corao limpo, mas est em
situao financeira precria. No tem, por isso, condies de fazer
gratido. Mesmo assim, posso continuar canalizando Luz para ela?
Resposta de Meishu Sama: um assunto bastante
delicado cuja deciso exige muito bom senso. Caso realmente ela
no tenha dinheiro algum, podese continuar ministrando Johrei sem
que haja gratido da parte dela. Se, entretanto, tiver alguma
possibilidade, por mnima que seja, deve esforar-se para fazer
uma oferta mesmo pequenina, em sinal de agradecimento.
O mais importante de tudo nesses casos diz respeito
modificao desse hbito arraigado no esprito humano de querer,
ou fazer, tudo de graa em benefcio do outro. No estou dizendo
ser totalmente errado pensar assim, mas nem sempre a atitude
mais correta do ponto de vista de Deus. Muitas vezes, a lgica
divina difere bastante dos conceitos que norteiam as aes das
pessoas em geral.
Analisem, por exemplo, a vida de um ministro que se dedica
em tempo integral s atividades de um Templo, como um
profissional especializado na arte do Johrei. Igual a qualquer outra
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11 Johrei com soonen correto - Aps Meishu Sarna ter entrado na fase final de purificao, antes
de Sua partida parc o Mundo Divino, urn dedicante ouviu dEle, repetidas vezes, que, a partir daquele
momento, a Luz de Deus s atuaric atravs do soonen perfeito do ministrante. Deveriarn, pois, todos
os rnernbros dar destaque rnuito especial a esse princpio. Da a necessidade de conservarern
firrnernente, nc corao, o pensarnento do arnor ao prxirno, associado vontade firrne de querer-lhe
o bern, para que pudessem cultivar um sentimento nico, gerador de extraordinria fora, capaz de
resolver, atravs do Johrei, qualquer problema.
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PROPOSIO FINAL
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ADENDO
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Meishu Sama
o fundador da messinica. Nasceu na parte mais oriental
de Tquio , capital do Japo, no bairro de Hashiba, em 23 de
dezembro de 1882. At aos 40 anos de idade, foi um homem
comum que se dedicava a atividades comerciais e a estudos
artsticos.
Em 15 de junho de 1931, recebeu de Deus no s a revelao
de que estava aproximando-se a Era do Dia, marco inicial de uma
nova civilizao, mas tambm toda fora necessria para ensinar
como podem ser eliminadas, do mundo todo, as causas das
doenas, misiras, conflitos, sofrimentos edsses que ha muito
tempo, vm afligindo a humanidade, impedindo-a de ser feliz..
Ento, a partir de 15/06/31, Meishu Sama passou a dedicar-se
inteiramente propagao dos Ensinamentos que lhe foram
transmitidos por Deus, com objetivo de proporcionar aos seres
humanos os meios corretos para o estabelecimento de uma vida
repleta de sade, abundncia e pax, pelna de verdade, virtude e
beleza.
II
JOHREI
um mtodo de canalizao de Luz atravs da palma da
mo. Essa Luz resulta inicialmente da juno de duas energias:
esprito do fogo (Kasso) e gua (suisso), os quis , ao penetrarem
no interior de um ministrante (pessoa que aplica Johrei), se unem
ao esprito da terrra (Dosso) do qual feito o corpo humano,
formando uma Luz nica que ao ser irradiada atravs da palma da
mo, tem o poder especfico de queimar mculas e eliminar
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III
MESSINICA
No simplesmente uma religio Naturalmente, ela tem uma
parte mstica, mas no se restringe s a esse aspecto. Seu
principal obejtivo a salvao da humanidade estando, por isso,
fundamenta em princpios que visam a criar felicidade. pois, uma
tarefa sem precedentes na histria mundial
Portanto seu principal objetivo despertar os homens para o
poder de Deus sobre todas as criaturas, princpio esse, por longo
tempo, adormecido. No se trata, contudo, de um trabalho fcil,
porque a maioria dos povos civilzados, tendo a alma fascinada
pela cincia, negligenciou a existncia de Deus. Da ser necessria
uma fora supra-humana para sacudir as mentes e os coraes. A
esse prodigio renovador, Meishu Sama denominou milagres. So
ocorrncias comuns na f messinica e operadas pelo poder
absoluto de Deus Supremo, que realiza transformaes
extraordinrias nos seres humanos, fazendo-os ingressar numa
nova era de prosperidade.
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GLOSSRIO
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Comentrios de Capa
Minoru Nakahashi
Evangelho do Cu II Sabedoria, constitui a seqncia do que
foi proposto na primeira parte (vol. I. Iniciao).
Aps um processo de limpeza, realizado atravs de aes
purificadoras pelas quais so eliminadas as toxinas do organismo
e as mculas do esprito, o ser humano comea a enxergar e
entender com mais clareza que h lies imutveis regendo o
Universo. Exatamente nesse momento, comea a trilhar uma
senda iluminada, quer dizer, est entrando no caminho da
sabedoria. A partir da, passa a querer descobrir o porqu da
exist~encia de princpios os quais, uma vez violados, cuasam
tantos sofrimentos, desquilbrios e conflitos. o instante em que,
movido pelo desejo de desvendar o segredo do Universo, o
homem se aproxima de sua origem Deus. Eis a razo pela qual
esta obra aprofundou conhecimentos relativos s Leis Divinas,
bem como a maneira de colocar em prtica as verdades que elas
contm.
Desconhecer, ento, os princpios divinos imutveis significa
total ignorncia e constitui a causa maior de infortnios e
hostilidades. A essa concluso evidente e lgica, Meishu Sama j
havia chegado quando, durante longos anos, observou o
comportamento humano.
Fica, portanto, muito evidente que, desejando alcanar a
verdadeira felicidade, qualquer um de ns precisa adquirir
sabedoria e, para consegui-la, o caminho mais curto consiste em
seguir a orientao do Grande Mestre.
xxxx
A conscincia do despertar do espirito divino, presente em
cada ser humano, depende, em grande parte do esforo pessoal.
Difere, por conseguinte, do caminho da purificao centrado no
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