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EVANGELHO DO CU
I - Iniciao
Traduo
Minoru Nakahashi
Meishu Sama
Evangelho do Cu
I Iniciao
Lux Oriens
2
Meishu Sarna
Evangelho do Cu
Volume I Iniciao
Lux Oriens Editora Ltda
Rua Itapicuru, 849 - Perdizes
So Paulo - SP - Cep. 05006-000
Foner(Oxxll) 3675-6947
Homepage: http:/ /www.lux-oriens.com.br
E-mail: editora@lux-oriens.com.br
1a edio: 15 de junho de 2002
ISBN n 85-88311-06-2
Dados Internacionais de Catalogao na Publicao (CIF)
(Cmara Brasileira do Livro, SP, Brasil)
Sama, Meishu, 1882-1955.
Evangelho do cu / Meishu Sama; traduo Minoru Nakahashi. So
Paulo : Lux Oriens, 2001.
Ttulo original: Tengoku no fukuin
1. Sama, Meishu, 1882-1955 - Ensinamentos I.
Ttulo
01-5332
CDD-299.56
3
NDICE
INTRODUO
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MAKOTO
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CAPTULO I - NOES PRELIMINARES
18
1 - PARA ENTENDER O CONCEITO DE INICIAO
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1.1 - Seja um novo homem
18
1.2 - Nobreza de atitudes
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1.3 - Linha divisria
21
2 - OBJETIVO DO PROCESSO INICITICO
21
2.1 - Entender a finalidade da f
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2.2 - Arrepender-se
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2.3 - Buscar o aprirnoramento
22
2.4 - Mudar de vida
23
CAPTULO II - CONDIES BSICAS PARA INICIAR O CAMINHO DA
ELEVAO
24
1 - MAKOTO
24
1.1 - Para entender o significado
24
1.1.1 - O que makoto?
24
1.1.2 - Atitude correta
24
1.1.3 - Prtica do makoto
25
1.2 - Para adquirir makoto
27
1.2.1 - Respeitar os compromissos
27
1.2.1.1 - Desempenho das obrigaes
27
1.2.2 - Ser honesto
29
1.2.2.1 - F verdadeira
29
1.2.2.2 - Honestidade
30
2.3 - Amar ao prximo
31
1.2.3.1 - Censuras
31
1.2.3.2 - Julgamentos
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1.2.3.3 - Bom senso
33
1.2.4 - Praticar a humildade
34
1.2.4.1 - Os ltimos
34
1.2.5 - Combater medos e culpas
37
1.2.5.1 - F e liberdade
37
1.2.5.2 - Respeito
39
1.2.5.3 - Opresses
40
2 JUSTIA
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2.1 - Senso de justia
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2.1.1 - Fatores determinantes
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2.1.2 - Grande tolice
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2.3.8 - Os criminosos
2.3.9 - Concluses
2.4 - Espirituais
2.4.1 - Doenas e espritos
2.4.2 - Nuvens espirituais
2.4.3 - Mculas e doenas
2.4.4 - Dissipao das mculas
3 - APROFUNDAMENTO SOBRE A LEI DA PURIFICAO
3.1 - Instrumentos de purificao
3.2 - Relao entre remdio e doena
3.3 - Processos de eliminao das toxinas
3.4 - Capacidade de regenerao do organismo
3.5 - Poder natural de cura
3.6 - Alimentos e manuteno da sade
3.7 - Eliminao de mculas
3.8 - Despertar para a vontade de Deus
3.9 - Sofrimentos intensos
3.10 - Misericrdia de Deus
3.11 - Causa da infelicidade
3.12 - Hospital e religio
3.13 - O trabalho messinico
3.14 - Delinqncia juvenil
3.15 - Corrupo e criminalidade
CAPTULO V MUNDO INVISVEL
1 - PLANO ESPIRITUAL
1.1 - Organizao do plano espiritual
1.2 - Camadas do Reino Espiritual
1.3 - Relao do homem com o Mundo Espiritual
1.4 - Elevao do yukon
1.5 - Enigma do Mundo Espiritual
1.6 - Esprito Protetor
1.7 - Espritos demonacos
1.8 - Crianas superdotadas
1.9 - Causas da existncia de superdotados
1.10 - Os trs grandes planos
2 - FIOS ESPIRITUAIS
2.1 - Em que consistem?
2.2 - Ligaes por fios espirituais
2.3 - Variaes de espessura
2.4 - Luminosidade
2.5 - Importncia dos fios espirituais
2.6 - Influncia exercida pelos fios espirituais
2.7 - Diferenas entre fios espirituais
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PREFCIO
Meishu Sama sempre divulgou os Ensinamentos que lhe foram
revelados por Deus atravs de publicaes em jornais e
revistas da Igreja, bem como por meio de palestras feitas para
mamehito e ministros. Nessas ocasies, abordava assuntos
variados que abrangiam no s o campo religioso, moral
ou filosfico, mas tambm cincia, especialmente a
Medicina, Poltica, Educao, Arte, Histria, Agricultura da
Grande Natureza, alm de outros temas diversos, tais como:
ordem social, sabedoria, Mundo Espiritual, Bem e Mal, enfim
qualquer ocorrncia que, direta ou indiretamente, interferisse
no comportamento humano.
De um modo geral, os artigos ou mesmo o contedo das palestras
analisavam, de uma s vez, as mais diversas questes,
todas elas consideradas sob um ponto de vista totalmente
inovador, tendo por base a revelao divina, bem como
experincias vividas e pesquisas realizadas por Meishu
Sama, cuja finalidade era formar o homem para viver na Nova
Civilizao, que se iniciaria no presente sculo XXI.
De outra parte, todos os princpios contidos nos Ensinamentos
foram sendo gradativamente explicados de acordo com as
necessidades do momento. Assim, muitos deles constituram
respostas a perguntas formuladas pelos estudiosos e
seguidores da Messinica. Da tambm o outro motivo de, numa
mesma palestra ou nos artigos para jornais e revistas, serem
tratadas questes diversas sem a centralizao especfica
de um tema nico.
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14
INTRODUO
A idia de iniciar est relacionada tarefa de preparo, escolha,
limpeza. Assim, tomando como exemplo a construo de
uma casa, uma das primeiras medidas a serem
consideradas diz respeito determinao do local, aquisio
do terreno. Logo depois, a preocupao se volta para a
limpeza e preparo do ambiente com a eliminao das arestas
e de outros componentes que possam impedir uma construo
harmoniosa.
A seguir, num processo contnuo, so estabelecidos os alicerces,
os tipos de materiais empregados, a forma arquitetnica da
casa e todos os demais recursos indispensveis.
Em sntese, o incio de uma edificao est intimamente relacionado a
um trabalho que visa determinar quais elementos so teis
e, ao mesmo tempo, eliminar o desnecessrio ou tudo que
possa atrapalhar o bom andamento da obra.
Um processo semelhante ao de uma construo ocorre com
quem busca um encontro mais ntimo com Deus. Eis por que
o primeiro volume do Evangelho do Cu contm as
condies bsicas para iniciar o caminho da elevao
espiritual. Por meio delas, todos podero, sem embargo,
estabelecer as suas prioridades.
tambm desejo do tradutor que o maior nmero possvel de leitores
possa usufruir das bnos divinas, objetivo primordial deste
trabalho feito com o sentimento sincero daquele amor
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MAKOTO
(Amor, sinceridade, honestidade, fidelidade, constncia)
Chave preciosa!
Resolve todos os problemas do mundo
a base para a formao do verdadeiro pas,
Bem como de cada ser humano
Sublime guia!
Quando ausente, traz
O empobrecimento das ideologias pollticas,
A escassez de bens materiais,
A decadncia da moral
E todos os demais odiosos conflitos
E funestos assuntos que envolvem as criaturas.
Poderosa fora!
Destri a desordem.
Religio, Cincia e Arte
Se no tiveream como centro,
Torna-se-o mseros cadveres.
Ah! Makoto! Makoto!
Somente nesta essncia,
Oh! Humanidade,
Encontrars a soluo
Dos teus destruidores infortnios.
Meishu Sama
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1.2.5.3 - Opresses
Um ponto importante a ser considerado que a censura constitui
uma forma de opresso.
Assim, ento, se algum, usando de sua autoridade, ou de algum
outro recurso, ameaar os demais homens, atrelando-os a
preceitos ou mandamentos, conseguir apenas efeitos
temporrios. Chegar, infalivelmente, o dia em que as
conseqncias dessas atitudes opressivas ficaro evidentes.
2 Justia
2.1 - Senso de justia
2.1.1 - Fatores determinantes
O
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1.3.3 - Esperteza
Outra atitude tambm determinante do aparecimento do Mal a
esperteza. Muitas pessoas, procurando obter vantagens,
cometem o maior nmero possvel de atos malignos.
Buscando levar uma vida faustosa, pensam exclusivamente
na matria e ignoram a espiritualidade. O sucesso, no
entanto, ainda que tenham muita sorte, lhes ser apenas
temporrio. Acabaro infalivelmente destrudas. Basta uma
observao atenta e ampla dos fatos para comprovar o que
lhes estou dizendo.
1.3.4 - Autopunio
Um ponto para o qual lhes quero chamar a ateno o estado da
conscincia de pessoas maldosas. Embora se digam
incrdulas, vivem o terror da intranqilidade e da angstia e,
quase sempre, numa atitude de desespero, acabam
delatoras de si mesmas. O mais interessante ainda que,
algumas vezes, essa autocondenao representa um ato
de alvio, pois o insucesso prprio , na verdade, uma forma
de repreenso divina que lhes atinge diretamente a alma.
Reaes autopunitivas esto tambm fundamentadas na
capacidade que a alma humana tem de relacionar-se com a
divindade atravs do fio espiritual. Por essa razo, mesmo
que algum queira, nunca conseguir iludir a si mesmo,
embora lhe seja fcil camuflar a verdade aos olhos dos
outros.
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1.3.5 - Concluso
A estreita ligao entre a alma e Deus o meio pelo qual Ele fica
conhecendo e pode registrar em detalhes cada ato praticado
por Suas criaturas.
Alerto, ento, a todos que meditem profundamente sobre essas
verdades para que, nunca, nunhum de vocs seja
considerado infiel ao Criador por ter praticado o mal.
1.4 - Uma nova etapa
Freqentemente ouvimos dizer que as portas esto fechadas e os
caminhos bloqueados. Na verdade, esses aparentes
obstculos nada mais so que meios pelos quais poderemos
desenvolver a nossa espiritualidade. De fato, nenhuma porta
est realmente fechada. O que acontece uma pausa
obrigatria quando passamos de uma etapa para outra do
aprimoramento espiritual. um processo semelhante
quelas paradas, muitas vezes necessrias para uma
tomada de flego durante as corridas.
Um outro exemplo que elucida bem esta questo a maneira pela
qual se desenvolve o bambu. medida que ele cresce, vo-se
formando ns, os quais, quanto mais numerosos forem,
maior resistncia daro planta. Observando-se, ento,
atentamente a Grande Natureza, poderemos compreender
quase todas as ocorrncias da nossa vida e ver, de modo
diferente, os acontecimentos do dia-a-dia. Assim
entenderemos facilmente que "portas e caminhos
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minha
caminhada,
tambm
tive
de
freqentemente ataques de pessoas malficas.
enfrentar
1.8 - Dvidas
Por experincia prpria, sei que a causa das dvidas a tentativa
de acelerar o desenvolvimento natural de um projeto. No
h atitude pior do que tentar forar a natureza. possvel at
que
a
precipitao
traga
bons
resultados
momentaneamente. Cedo ou tarde, porm, surgiro
obstculos inesperados que nos faro voltar ao ponto de
partida. assim que acontece quando tentamos impor
uma situao. De acordo com esse raciocnio, s se pode
contrair uma dvida depois que um projeto for estudado sob
todos os ngulos, deixando a certeza absoluta de que no
falhar.
Alm disso, conveniente tambm que, ao assumir qualquer
dvida, se tenha bem clara a necessidade de sald-la no
menor tempo possvel. Geralmente, quando se prolongam,
ocorre um acmulo exagerado de juros, o que causa a quem
as contraiu um intenso sofrimento mental, levando-o a
perder a tranqilidade. Nessa situao, o devedor no
consegue agir com sabedoria e seu trabalho fica prejudicado.
Outro ponto importante a ser considerado que existem dvidas
ativas, muitas vezes, inevitveis, destinadas expanso de
um negcio, e outras chamadas passivas, cuja finalidade
cobrir um dficit. Estas ltimas jamais devem ser contradas.
Ento, quando houver prejuzo, assumir uma atitude sbia reduzir a
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CAPTULO IV - PURIFICAO
1 - Noes Bsicas
1.1 - O homem mau um doente
Este ttulo pode causar estranheza, pois h muitos indivduos
que, mesmo sendo maus, tm uma aparncia saudvel.
Externamente at parecem melhores que os outros, mas o
lado espiritual est muito doente.
Sempre estou dizendo que o homem perverso tem o seu esprito
primordial confinado por uma entidade maligna, a qual
enxotou inclusive o Protetor. Em suma, o corpo espiritual
do homem mau fica dominado por uma fora negativa que
age a seu bel-prazer como amo e senhor.
Esses espritos maldosos so, em geral, de animais. Por isso, as
pessoas por eles possudas agem, muitas vezes, de um
modo extremamente grosseiro, cometendo, sem remorsos,
as maiores infmias com a mais perfeita naturalidade e at
se comprazendo no que fazem. Torna-se difcil para
algum de bom senso compreender como podem tais
indivduos agir de modo to desumano.
Sempre tenho ensinado tambm que todo o homem, desde o
seu nascimento, acompanhado por um esprito
secundrio de carter animalesco.
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Tambm acho que o mau hlito tem sua origem nesse tipo de toxina rica.
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2.2 - Materiais
2.2.1 - Danos materiais
Tendo por base as conseqncias advindas dos danos materiais,
pode-se verificar que as purificaes assumem diferentes
formas de acordo com a causa que as originou. Quem, por
exemplo, pratica roubos ou apropriaes indbitas,
acarretando prejuzos materiais aos outros, ou leva um
nvel de vida superior s suas posses, sofrer dificuldades
financeiras ou perda de bens materiais.
Outra ocorrncia bastante freqente em famlias abastadas um
dos filhos desperdiar a fortuna que lhe foi deixada pelos pais.
Nesse caso, o que realmente acontece algum dos
antepassados ter escolhido um descendente para eliminar
os pecados dos ancestrais, purificando assim a sua
linhagem sangunea para impedir-lhe a extino e, ao
mesmo tempo, proporcionar-lhe condies de prosperidade
futura. por isso que nunca surtiro efeito conselhos ou
advertncias ao esbanjador. Ainda com respeito a esse fato,
observa-se comumente que o filho perdulrio visto como
mau, tido como o destruidor da famlia. Do ponto de vista
daijo, contudo, ele superior aos demais, porque est
limpando as impurezas e corrigindo os erros dos
antepassados.
Percebe-se
assim
que,
em
momento
algum,
existe
a
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2.3 - Mentais
2.3.1 - Causas
2.3.1.1 - Encosto espiritual
Hoje, muito se fala em desmoralizao das opinies, aumento da
criminalidade e degradao poltica. Todos esses assuntos
tm estreita relao com as doenas mentais, cujas causas
esto na parte fsica e, ao mesmo tempo, relacionadas ao
fenmeno do encosto espiritual.
Espero no causar estranheza com o que vou dizer. Qualquer
pessoa, contudo, desde que no seja um doente mental,
poder compreender facilmente as minhas colocaes.
Quem recebeu uma educao puramente materialista vai encontrar,
entretanto, certa dificuldade de compreenso, uma vez que
foram orientados a no acreditar no invisvel. O fato de
poderem negar no significa, de forma alguma, inexistncia de
verdade. Afirmar, ento, que no h esprito pela simples
razo de serem invisveis equivale a dizer que ar e
sentimentos tambm no existem.
Como este Ensinamento parte do princpio segundo o qual a
existncia do esprito uma realidade, posso concluir, sem
medo de ser considerado supersticioso, que as doenas
mentais se devam encosto espiritual.
2.3.1.2 - Enrijecimento do pescoo
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Por outro lado, medida que se vai subindo para os outros nveis,
percebe-se um grande alvio, at que, ao chegar camada
correspondente ao purgatrio, comea um estado de
vivncia equivalente sociedade humana, com alegrias e
sofrimentos intercalados que corresponde a um estgio
mdio.
Aps ultrapassar o purgatrio, chega-se ao Reino do Cu, plano
que segundo o Budismo o gokuraku joodo, quer dizer, lugar
purificado, repleto de Luz, onde reina plena felicidade,
abundncia e amor puro.
Observando-se atentamente essa realidade, ou seja, a organizao
do Mundo Espiritual, d para perceber que a maioria das
pessoas ocupa o purgatrio. Nesse lugar, ningum
consegue viver com tranqilidade total. Alm disso, uma
posio em que o esprito est sempre subindo ou descendo
de nvel, de acordo com os pensamentos emitidos, sentimentos
expressos ou aes realizadas por cada uma das
pessoas. Na verdade, a grande maioria desce. Tal fato
pode ser observado atravs do tipo de vida mostrado pela
humanidade.
Com o que acabei de expor, sintetizei a relao entre os Mundos
Material e Espiritual.
1.2 - Camadas do Reino Espiritual
O Reino Espiritual se divide em trs camadas: cu, purgatrio e
inferno. Cada um desses nveis, por sua vez, se
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60
60
60
Superior
Mdio
Inferior
normalidade.
Restabeleceram-se
completamente porque foi desfeito o elo que as unia.
2.6 - Influncia exercida pelos fios espirituais
Embora seja possvel cortar relaes com pessoas estranhas, no se
pode fazer o mesmo com os fios espirituais que ligam
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Nesta
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b) Segundo Reino do Cu
Fazem parte deste plano as divindades que tm como misso
auxiliar as do Primeiro Reino. Esto, por isso, agrupadas de
acordo com o trabalho a executar.
c) Terceiro Reino do Cu
Aqui se encontram todas as demais divindades cuja funo
consiste em cumprir as tarefas recebidas, numa atividade
que abrange o mundo inteiro em todas as reas. Tm elas,
portanto, uma atuao bastante diversificada.
Todas as divindades pertencentes ao Terceiro Reino do Cu
conseguiram qualificao divina, elevando-se do purgatrio.
So, por isso, semelhantes a seres humanos e chamadas de
anjos.
Essas trs camadas constituem, no seu conjunto, o Reino do Cu.
5.1.2 - Atuao do Reino do Cu
Durante os trs mil anos da Era da Noite, a atuao das
divindades pertencentes ao Reino Divino foi pouco significativa,
especialmente no Oriente, onde predominava o Budismo. A
maioria delas se transformou em budas. Algumas outras que
no quiseram assumir a nova identidade ficaram esperando a
chegada da prxima Era do Dia, tendo para isso tomado a
forma de drago.
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Vou, a partir de agora, falar com mais detalhes sobre alguns desses
tipos de inferno acima citados.
5.2.2 - Montanha de agulhas
E constitudo por uma montanha onde esto espetadas inmeras
agulhas. O sofrimento do esprito a quem foi atribudo este
castigo consiste em atravess-la, o que realmente muito
penoso. Sofrem tal punio aqueles que, no mundo
terreno, monopolizaram grandes extenses de terras ou
florestas.
5.2.3 - Lagoa de sangue
Neste local ficam os espritos que morreram em conseqncia do
parto11 ou por causa do aborto (filho ou me, portanto). No ,
porm, difcil salv-los. Eu mesmo j consegui resultados
maravilhosos. Basta rezar trs vezes Amatsu Norito, pedindo a
salvao deles a Kakuriyo no Ookami. De imediato saem
desse lugar infernal, sentindo-se extremamente agradecidos
e alegres.
Certa vez, perguntei a esses espritos como era a Lagoa de
Sangue. Disseram-me ser imensa. Nela ficam imersos at o
pescoo. Inmeros vermes, que biam na superfcie, sobemlhes pelo rosto, pertubando-os incessantemente. Mesmo sendo
11
Neste caso, bem como nas mortes que no seguem a lei natural, as causas
mais profundas esto ligadas a processos crmicos; por isso, embora aos
nossos olhos parea injustia, tem lgica de acordo com a Lei de Deus.
186
. Com relao aos outros alimentos, tambm acontece algo mais ou menos
semelhante.
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dar luz, foi para a casa dos pais e no quer retornar ao lar.
Meishu Sama Esse homem muito bonito?
Ministro Realmente .
Meishu Sama Ento a est a causa. O esprito vivo de alguma
mulher que deveria gostar desse homem ficou com raiva por
ter-se casado com outra. Magoada, querendo a separao,
encostou nele. Da a razo de manifestar indiferena com
relao esposa.
6.6 - Troca de Protetor
Ministro H possibilidade de ocorrer troca de Protetor enquanto a
pessoa est viva?
Meishu Sama No. Isso jamais acontece. Embora existam trs
espritos o primordial, o secundrio e o guardio nunca
poder haver trocas 13 . Se tal fenmeno ocorresse, seria
quase impossvel manter um comportamento harmonioso,
uma vez que essa mudana de Protetor determinaria uma
transformao de personalidade, fazendo com que a vida
do ser humano corresse grande perigo. At ontem, por
exemplo, minha esposa estava calma e boa companheira;
hoje parece outra pessoa: to brava e j me humilhou
bastante! Imaginem se isso acontecesse com a
humanidade toda! No daria para viver tranqilamente.
13
200
PROPOSIO FINAL
Prosseguir
Agora que j
Conheces o amor infinito de Deus,
Tira do corao a mortificante tristeza.
Envolto ests
Pela aura divina inteiramente.
Vive ento feliz neste jardim primaveril!
No te desvies
Do caminho a trilhar. Eia! Avante!
Abraa a misso que te cabe executar!
207
ADENDO
Meishu Sama
o fundador da Messinica. Nasceu na parte mais oriental de
Tquio, capital do Japo, no bairro de Hashiba, em 23 de
dezembro de 1882. At os 40 anos de idade, foi um homem
comum, que se dedicava a atividades comerciais e a estudos
artsticos.
Em 15 de junho de 1931, recebeu de Deus no s a revelao de que
estava aproximando-se a Era do Dia, marco inicial de uma
nova civilizao, mas tambm toda fora necessria para
ensinar como podem ser eliminadas, do mundo todo, as
causas das doenas, misrias, conflitos, sofrimentos esses
que, h muito tempo, vm afligindo a humanidade,
impedindo-a de ser feliz.
Ento, a partir de 15/06/31, Meishu Sama passou a dedicar-se
inteiramente propagao dos Ensinamentos que lhe foram
transmitidos por Deus, com objetivo de proporcionar aos seres
humanos os meios corretos para o estabelecimento de uma
vida repleta de sade, abundncia e paz, plena de Verdade,
Virtude e Beleza.
Johrei
um mtodo de canalizao de Luz atravs da palma da mo.
Essa Luz resulta inicialmente da juno de duas energias:
esprito do fogo (Kasso) e da gua (Suisso), os quais, ao
208
Messinica
No simplesmente uma religio. Naturalmente, ela tem uma parte
mstica, mas no se restringe s a esse aspecto. Seu principal
objetivo a salvao da humanidade, estando, por isso,
fundamentada em princpios que visam a criar felicidade. ,
pois, uma tarefa sem precedentes na histria mundial.
Portanto seu principal objetivo despertar os homens para o poder de
Deus sobre todas as criaturas, princpio esse, por longo
tempo, adormecido. No se trata, contudo, de um trabalho
fcil, porque a maioria dos povos civilizados, tendo a alma
fascinada pela Cincia, negligenciou a existncia de Deus.
Da ser necessria uma fora supra-humana para sacudir as
mentes e os coraes. A esse prodgio renovador, Meishu
Sama denominou milagres. So ocorrncias comuns na f
messinica e operadas pelo poder absoluto de Deus
Supremo, que realiza transformaes extraordinrias nos
seres humanos, fazendo-os ingressar numa nova era de
prosperidade.
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GLOSSRIO
Agricultura da Grande Natureza: uma maneira natural de
cultivo do solo, mostrado por Deus a Meishu Sama. De
acordo com essa revelao, a prpria terra, associada
energia solar e lunar, bem como ao da gua, j contm
todos os elementos indispensveis fertilizao e
desenvolvimento das plantas. Tem tambm idntica
competncia para produzir a energia necessria ao
fortalecimento da vida do ser humano, a fim de que ele possa
cumprir plenamente a misso para a qual foi destinado neste
mundo. Quando o homem ingere alimentos contaminados por
elementos qumicos presentes nos adubos e inseticidas,
automaticamente se intoxica. Mesmo em pequena
quantidade, essas substncias penetram no sangue e
produzem toxinas que se acumulam no corpo, ao longo dos
anos. Em conseqncia, formam-se nuvens na parte
espiritual e lentamente a sade vai sendo abalada.
Amatsu Norito: ou orao do Cu. composta de uma
combinao de sons que geram energia com poder de
purificar o espao, possibilitando a ligao entre o Cu e a
Terra, Deus e o homem.
Amida: divindade lunar que chefiou, durante a Era da Noite, o
Joodo, reino espiritual que se encontra na direo oeste.
Segundo uma idia bem antiga, como o Sol nasce no leste e
morre no oeste, da mesma forma, o esprito humano, aps a
morte, vai para o Joodo (no oeste), tendo sido, por
conseguinte, salvo por Amida.
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Este livro foi composto pela Lux Oriens Editora Ltda e impresso
pela Bartira Grfica e Editora em papel Plen Soft 80 g/m2 da
Cia. Suzano de Papel e Celulose, em junho de 2002.
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