Juan Sebastin Ocampo Murillo.

Andrs Escobar Lpez.

Joan Jacob Rueda Ruiz.
Informe sobre la salida de campo.
En torno a los mitos fundacionales, municipio de Aguadas:
Aguadas es un municipio de los ms tpicos y grandes del eje cafetero, como casi
todos los de esta zona son muy fuertes en el caf, aunque ltimamente estn perdiendo
muchas cosechas por la mano de obra y tierras, segn algunos estudios, las fincas agrcolas
o la mano de obra estn dejando de sembrar caf porque es mucho ms recomendable
sembrar otros tipos de productos que se dan con gran facilidad durante todo el ao, como el
aguacate, que puede venderse a buen precio, la moras se venden por mucha cantidad y
pasa igual que el aguacate, se puede hacer durante todo el ao, no nos podemos olvidar del
pltano y en muy poca cantidad caa para hacer la panela.
Otro producto que ayuda mucho a la economa aunque no es agrcola es el sombrero
tpico de la regin, que lleva el nombre de sombrero Aguadeo o Antioqueo, es
representativo de todo el eje cafetero, Caldas y Antioquia, este producto no tiene una
fbrica especfica, sino que es mano de obra manual de las personas del pueblo, que las
hacen en sus casas y cuando lo tiene casi listo lo llevan a una casa donde los terminan su
diseo y los guardan, este sombrero tiene gran impacto en la cultura de todas las personas
que viven en Aguadas, El pionono aunque no sea propio del territorio tiene gran impacto en
la cultura y en la economa de los aguadeos.

Algunas casas mantienen su estilo viejo, aunque ya se ha perdido en gran cantidad,

las casas tradicionales tienes unos colores muy vivos, balcones en madera y en algunas
casas se puede ver los smbolos arquitectnicos de la Espaa colonial, as como una mezcla
muy sui generis esto lleva a que los turistas quieran visitarlos y sea ms movida la
economa de los restaurantes y bares, tambin puede ver tiendas de motos, sombreros y
piononos, la religin va de la mano en todos los aspectos de sus vidas, hasta de la
economa.
No resulta sorpresivo que las personas que se han apropiado de diversos territorios
convivan y repliquen un ejercicio de memoria colectiva. En el siguiente informe se
entender a esta dinmica nemotcnica, no como una reconstruccin factual y positiva del
pasado, sino como una forma de reivindicar el presente y el estado actual de las cosas a la
luz de hechos pretritos como un eslabn del curso inexorable del devenir histrico.
Al arribar a este municipio una de las cosas que ms resalta a la vista y al odo es la
significacin del concepto tradicin. Alrededor de este se ha forjado un teatro en torno a los
sucesos del pasado, una reconstruccin oficializada por organismos gubernamentales y
entidades de tipo econmicas que han hallado en artificiales valores de antao su respectivo

valor de uso y valor de cambio. Se puede aducir a partir de esta observacin, y siguiendo la
lnea del materialismo histrico, que la narracin histrica tal y como se materializa en la
arquitectura, las calles y el comercio, hace parte de la red global de consumo.

Una de las preguntas vlidas que sale a raz de esta observacin, es, hasta qu
punto toda esta retrica en torno a la esencia se traduce en el espacio? Para principios del
siglo XIX cuando se empiezan a asentar los grupos humanos que podemos rastrear de
forma fidedigna hasta el da de hoy, las personas no se sentan identificados por un cmulo
de valores y abstracciones que pueblan las letras y el utillaje mental del aguadeo de hoy
da. Lo ms probable, es que las personas del preludio decimonnico respondieran lealtad a
su parroquia de nacimiento, su familia extensa, y, en este caso, al capital tanto pecuniario
como simblico de sus patrocinadores y de las ya consolidadas redes de comercio.
Apelativos como paisa, verraco, echado para adelante, hoy da juegan el rol
de capital cultural, formas identitarias y diferenciadoras que entran a jugar un rol

preponderante en las redes de consumo y divisin axial del trabajo. El espectro capitalista y
mercantil internacional slo permite este tipo de divisiones porque estas a su vez estn
sujetas a la dominacin de empresas que se encargan de encausarlas al plano de la compra y
venta internacional.
En Manuel Uribe ngel se puede observar cmo parte de una actividad econmica
y un hecho material, que no tenan aparente sustento en el futuro pragmtica, se van
tornando parte del discurso y los smbolos alrededor de los cuales de fundamenta la
tradicin y cierta iconografa:
Si la agricultura no es el ramo preferente atendido por estos habitantes,
para el acrecentamiento de su riqueza y bienestar, dbese (sic) esto a que, por un
falso cmputo, econmico, los aguadeos piden la mayor parte del arbitrio para su
existencia, a la industria fabril de los sombreros de paja de iraca. Un rendimiento
semanal de tres mil pesos, poco ms o menos, obtenido por medio de esta labor,
resuelve temporalmente el problema de la vida fsica, de un modo satisfactorio;
pero no hay que hacer fuerza de razonamiento para sorprender que esta base
riqueza pblica es fugaz y precaria. (Uribe ngel, p. 257)

En efecto, el grueso de la poblacin de este municipio parece muy orgulloso de sus

costumbres y tienen un gran arraigo por su tradicin. El fenotipo de las personas da cuenta
de la carencia de mano de obra esclava durante el siglo XIX, y puede dar pie a la hiptesis
de mestizos libres y blancos pobres que trabajaban de manera remunerada.
Mitos fundacionales como el del putas de Aguadas, no slo hacen parte del
entretenimiento literario de un grupo social, a este se ataen valores con los que se quieren
auto-identificar hoy da: la religin, el temple, la perseverancia, entre otros. Es una forma
retrospectiva que cala en el imaginario actual.

Al respecto, Manuel Uribe ngel infiri:

Los habitantes de Aguadas tienen su origen en ese grupo de antioqueos
atrevidos y robustos que desde el principio de este siglo comenzaron a dominar, por
la tenacidad del trabajo, el suelo agreste y enmaraado de la parte meridional del

Estado. Por mucho tiempo han conservado los aguadeos el carcter y costumbres
recomendados por el gran fondo de moralidad que contenan. (Uribe ngel, p.258)
Arma y la cuestin sobre el espacio vaco:
Arma es un corregimiento de caldas, que fue fundado en 1542, los indgenas de
este territorio eran muy activos econmicamente, eran grandes mercaderes, su mayor
producto es la sal, prcticamente andaban desnudos, con unas mantas muy pequeas, los
caciques si eran un poco ms ostentosos y usaban mantas y coronas , los ros cercanos eran
muy ricos en oro, no es raro que los espaoles se fijara en este territorio para sus intereses
econmicos de la conquista, su comercio era por toda la cordillera central, en su momento
llegaron a ser tan solo 15 espaoles con la inmenso nmero de los indgenas que superaba
los 100. En el territorio de Antioquia haba muchos descendientes de indgenas ricos en oro.
El conquistador que ms se aprovech de esto fue Sebastin de Belalcazr y Jorge
Robledo, despus tuvieron una discusin , cuando llegaron al territorio vieron a varios
grupos indgenas que controlaban el oro como los Tahamies, los Natabes y los Catios, los
cuales ocupaban este territorio, que hoy es Antioquia y Caldas, para llegar a su primera
campaa conquistadora del territorio, cuando Belalcazr llega al territorio los nativos se
dejan ver con todo el oro enzima para tratar de demostrar imponencia, eran los indgenas
cucuyes y los armados que hacan parte de varios pueblos indgenas algunos de ellos eran
los , Sirvas, Payucos, Maytamaes, Mumitas, Paucuras, Perbitas entre otros, algunos jefes de
estas tribus eran Paco, Yayo, Cauroma. Sobre este tipo de poblaciones dijeron cronistas
como Pedro Cieza de Len:

Los indios son de pequeos cuerpos, y tienen algunas flechas tradas de la

otra parte de la montaa de los Andes porque los naturales de aquellas partes las
tienen. Son grandes contratantes, su principal mercadera es sal. Andan desnudos,
sus mujeres lo mismo, porque no traen sino unas mantas muy pequeas con que se
tapan del vientre hasta los muslos. Son ricos de oro, y los ros llevan harto de este
metal. En las dems costumbres parecen a sus comarcanos. Desviado de este
pueblo est otro que se llama Mugia, donde hay muy grande cantidad de sal, y
muchos mercaderes que la llevan pasada la cordillera, por la cual traen mucha
suma de oro, y ropa de algodn, y otras cosas de las que ellos han menester. De
esta sal, y dnde la sacan, y cmo la llevan adelante se tratar. (Cieza de Len,
p.56)

El cacique ms importante era el Pipint de un gran poder y riqueza , era el que

mandaba a todos los pueblos mencionados, estos pueblos no comercializaban oro, sino
alimentos, pieles, sales, yuca, arracacha mafafa, auyama, la cidra, la guanbana, la guayaba,
la guama y chachafruto, todos estos productos eran de tierra clida, estos productos los
cambiaban ms que todos los indgenas cercanos que eran los Ciriguas y los Sonses , estos
evitaban en Sonson el cual era de territorio frio, por lo cual tenan otros alimentos, a parte

de esos alimentos agrcolas tenan abndate carne y peces por los ros que pasaban por
estos territorios.
Cuando llego Cieza de Len, infiri:
AQU DEJAR de proseguir por el camino comenzado que llevaba, y
volver a la ciudad de Antiocha para dar razn del camino que va de all a la villa
de Arma, y aun hasta la ciudad de Cartago. Donde digo, que saliendo de la ciudad
de Antiocha para ir a la villa de Arma se allega al ro grande de Santa Martha que
est doce leguas de ella, pasado el ro, que para lo pasar hay una barca, o nunca
faltan balsas o de qu hacerlas. (Cieza de Len, p. 54)
Desde la Colonia, el sitio de Arma se estaba planteando como un lugar estratgico
para conectar las rutas comerciales. Asimismo, no sera tampoco de extraar, que los
documentos de las relaciones andinas trazaran de manera fidedigna, al menos para el
lenguaje de la subordinacin colonial, la calidad de las gentes, las riquezas del suelo y la
prolijidad de los caminos:
La Provincia de Arma que est adelante dos leguas de Paucura es
diferente destotras // es mayor e ms rica que ninguna destotras dexando la de
Quynvaya () No es una provincia tan abastecida de frutas como lo es la de
Quinbaya e Unbra porque la gente es ms grosera porque no tienen tanta pulicia ni
se guardan parentesco como pase de ermanos y an no estoy bien si lo guardan
sygund ellos son de bellacos costumbres. (Hermes Tovar, p.349)
Los primeros exploradores espaoles adujeron que, la organizacin social era la
familia, exista la poligamia, se podan casar con sus hermanas y otros familiares, cuando el

cacique mora era enterrado con su mujer, armas. Tenan creencias muy vagas a los ojos de
los cronistas.
En arma la actualidad no son ms de 5000 habitantes muy amables, como en todos
los pueblos que fuimos, en el aspecto econmico, trabajan mucho en el campo con el caf ,
flores, pltanos , los ctricos como los limones y las naranjas, el horario de trabajo es desde
la maana hasta ms o menos 1 o 2 de la tarde, en ese descanso bajan a arma a las
cafeteras y restaurantes. Es un corregimiento muy poco visitado en materia turstica.
Se parte del supuesto filosfico de que para que algo exista debe haber un sujeto
cognoscente que se apropie de ello y lo haga inteligible de manera racional. Ahora bien,
qu es lo que determina al sujeto cognoscente? Pues bien, este debe estar sujeto a formas
de dominio y apropiacin avaladas por la institucionalidad.
Cuando las instituciones de poder racional abandonaron lo que hoy hace parte del
corregimiento de Arma, este slo hizo parte dentro del corpus retrico como una tierra
malsana:
La ciudad de Arma tuvo efmero brillo al principio por ser muy rica en
oro; pero las malas influencias de su suelo lo hmedo y meftico de su atmsfera y
otras circunstancias desfavorables, fueron arrojndola poco a poco a lamentable
postracin. Hoy se compone de una agrupacin de pobrsimos edificios, y de una
corporacin de pocos y pobrsimos habitantes. (Uribe ngel, p.259)
Es visible que para Uribe ngel la poblacin y sus formas de vida y de sustento no
valen la pena. Ello fue sntoma de la intromisin del paradigma positivista en torno al
espacio; un lugar con recursos y poblacin aptas para ser explotados y sujetos a la dinmica

del progreso. Esta parte del territorio slo ocup las cartografas racionales mientras los
importantes grupos de poder ejercan un control efectivo sobre la economa, el comercio y
los recursos.

Por los minutos que se pudo vislumbrar este lugar, se puede observar que las
personas se dedican a un trabajo agrcola en fincas de municipios aledaos a Aguadas,
asimismo, desarrolla una actividad comercial medianamente importante en cafeteras y
tiendas. La arquitectura est lejos de ser de principios del siglo XIX, las construcciones ms
antiguas parecen de mediados del siglo XX.

Pcora, el lejano legado indgena:

Unos pocos kilmetros adelante esta en Pacora, ubicada en la cordillera central,
alrededor de pacora tenemos bosques de reserva natural, lo cual hace que tenga un aire muy
puro y bueno, y en la enzima de las cordilleras estn los arboles maderables que sirve en la
economa del sector.
Pacora est en el eje cafetero, en este municipio se siembran cerca de 5 mil
hectreas de caf siendo su principal entrada de recursos, otros cultivos de este territorio es
el pltano que para cuidarlos y que maduren mejor les ponen bolsas azules y la caa de
azcar, esto lo lleva a ser muy fuerte en la economa de la agricultura.
Con la tradicin ganadera que tienen estos territorios hace el escenario perfecto
para que tengan una ganadera extensa los cuales les sirven para la cultura del territorio y la
economa, ya que estos animales los venden a Manizales y Medelln, estas dos ciudades
tienen una gran demanda de este producto, ms que todo Manizales que an tiene marcada
esta costumbre que la mayora de pueblos la tienen muy rasgada

Tambin tienen tneles subterrneos en la cual uno entra por casas a estos tneles,
sirven para transportar el agua y evitar desastres naturales, estos tneles tambin en un
atractivo turstico que le sirve a los comerciantes de la zona, el turismo y el buen comercio
agrcola hace que los bares, restaurantes y panaderas tengas una economa mejor.
Por su cercana a la piedra de la pintada y cerro de cristo Rey, esto hace que
muchos turistas se acercan a Pcora a pasar el rato y ayudar a que la economa sea mucho
ms movida, en la piedra de la pintada fue la muerte del conquistador Jorge robledo
Manuel Uribe ngel adujo:
De todo a lo que se refiere a los indios Pcoras o Paucures y a sus vecinos
los Pozos, como los llamaron al tiempo de la Conquista, se trata la tercera parte de
este libro. Durante todo el tiempo de la Colonia, el terreno qued abandonado, y el
bosque creci en l enmaraado y frondoso, hasta que a fines del siglo pasado, por
fines de la decadencia de Arma, algunos de sus vecinos pasaron su alojamiento al
sitio en que est hoy la cabecera del distrito. Nuevos habitantes y la multiplicacin
de las primeras familias, fueron formando la poblacin hoy tal cual existe, ni muy

grande, ni muy bella, pero compuesta de gente trabajadora de regular cultura y

reconocidas virtudes pblicas y privadas. (Uribe ngel, p. 269)
No es muy diferente al panorama emanado hoy da de la oficialidad en cuestin de
cultura del pueblo. El pasado indgena parece muy lejano, un eslabn inerte, una especie de
reliquia petrificada en el tiempo. No existe dentro de los mitos fundantes una conexin
estrecha entre los primigenios habitantes de la zona y el Estado actual de cosas. A lo mucho
slo hace parte de algunas figuras curiosas en la casa de la cultura.

Una de las preguntas ms validas tras esta observacin sera, hasta que punto el
indgena cabe dentro de los valores con los que se pretendi erigir la colonizacin
antioquea?
Salamina, una burguesa mercantil, la capacidad del ascenso social:
Salamina propugna por una identidad en la estructura arquitectnica, remitindose
a materiales tradicionales, y tiene una gran muestra de afecto y respeto alrededor de su

historia y costumbres, las casas mantienen su estilo colonial, aparte de que mantienen su
estilo son muy bonitas y bien tenidas, con una gua turstica que nos muestra las cosas ms
importantes para ellos, como el cementerio, las casas ms emblemticas y antiguas, esta
gua nos lleva a varias tiendas de manualidades y de dulces. Es un pueblo mucho ms
movido, hay muchos nios fuera del parque en una especie de ciclo ruta para ellos donde la
polica los cuida y los acompaa, esto ayuda al turismo junto a sus dos fiestas de la msica.

En lo agrcola el caf tiene un gran impacto en esta como en los otros territorios, el
pltano lo plantan ms que todo para consumo interno de la zona y otros productos se estn
haciendo un campo como la mora, la papa, el arroz, en este municipio se practica la
piscicultura, esto hace que sus restaurantes tengas una trucha de lo mejor en venta y les
alcanza para vender, se espera que esta zona se vuelva una potencia en esta prctica.
Manuel Uribe ngel deca sobre este pueblo:
El suelo de Salamina es uno de los ms feraces y abundantes del Estado.
Cosechan en l trigo en gran cantidad, arroz, tabaco, cacao, maz en mucha

abundancia, judas, yuca, papas, arracacha y caa de azcar. En los patios y

huertos de la ciudad hay manzanos, granados, limoneros y naranjos que crecen y
fructifican con abundancia al lado del caf y la caa de azcar.
El templo de esta ciudad es uno de los ms notables y hermosos del
Estado; los edificios casi todos de tapia y tejas, son, si son elegantes, bastante
slidos, cmodos y aseados; el plano sobre el que se asienta la poblacin es
desigual y estrecho, y la fuente pblica que hay en la mitad de su graciosa plaza, es
, despus del templo, su ms bello adorno. (Uribe ngel, p.275).

Posar la vista sobre este pueblo da cuenta de varias cosas: al igual que en Aguadas
el sentido de tradicin y cultura se ve salvaguardado desde las construcciones y la manera
como estas se yerguen como un monumento a la historia. Es un pueblo con una gran
tradicin de habitantes ilustrados, que da cuenta de una poblacin que despus de la
segunda mitad del siglo XIX ascendi socialmente mediante el comercio, y una agricultura
ya sistematizada y puesta al servicio de la divisin social del trabajo. Se puede ver una
clase burguesa que tuvo acceso a las diversas profesiones liberales (mdicos, abogados,
literatos).

La opulencia de las construcciones, la ausencia de mendicidad, son factores que

denotan unas clases sociales altas.
Neira:
Neira es famoso por tener la ganadera (Uribe ngel, p.268) ms fuerte de la
regin, el pueblo no tiene nada colonial, no tiene una vista agradable para el turismo.
Aunque tiene un gran movimiento econmico en la plaza central, donde los ganaderos y los
agricultores van al banco agrario, hacen sus negocios y despus van y gastan su plata en los
bares y restaurantes.
Manuel Uribe ngel ya lo sealaba como una parte importante dentro de las rutas
comerciales que conectaban a Manizales con el resto de la zona cafetera, y era un lugar de
paso muy importante para los arrieros que iban a vender sus productos a los centros
urbanos en proceso de consolidacin:
Los terrenos de Neira son feraces como lo son casi todos los que demoran
sobre la falda Occidental de la cordillera del Centro. Puede decirse, sin
exageracin alguna, que toda semilla para germinar en los diversos trpicos, nace,
crece, y fructifica all con prodigiosa lozana. La vegetacin natural es lujosa: hay
en sus bosques variados vegetales, y, entre ellos, roble, cedro, arenillo, laurel y
gran diversidad de maderas de construccin y de ebanistera. En sus quebrados
campos cultivan con esmero maz, trigo, trbol, cebada, arroz, linaza, ans, cacao,
caf, tabaco, pltano, patatas y yucas () Todos estos productos de industria
agrcola abastecen el distrito y dejan un residuo suficiente para mantener trfico

comercial, no slo con los distritos vecinos, sino con Tolima y Cauca. (Uribe ngel,
p.268)

Manizales:
Manizales ya es una ciudad, aunque no se pierde la identidad campesina y de
pueblo, ya se mueve con industrias las cuales crean empleo para poder cobrar impuestos,
hace mucho tiempo eran fuertes en con los textiles, pero las empresas han sufrido
resquebrajos econmicos.

Ya tiene varios centros comerciales los cuales ayudan a que la empresa privada
crezca creando empleos, tiene el centro que es muy parecido al de Medelln, un sistema de
trasporte muy bueno con el metro cable, buses y taxis muy baratos, la ganadera es unos de
sus fuertes in olvidar que a las personas an les gusta mucho las corridas de toros.
BIBLIOGRAFA:
Cieza de Len, Pedro (2005) Crnica del Per y Seoro de los Incas. Caracas,
Venezuela: Biblioteca Ayacucho. Fecha original de publicacin: 1553.
Tovar Pinzn, Hermes. Relaciones y visitas a los Andes. Bogot: Ediciones Tercer
Mundo.
Uribe ngel, Manuel, Geografa general del Estado de Antioquia en Colombia.
URL: http://tesis.udea.edu.co/bitstream/10495/264/1/GeografiaGeneralAntioquia.pdf.
Fecha de visita: 7 de Agosto.