TRES TEMAS DOMINANTES PARA COMPRENDER LA HISTORIA ANDINA:
PRIMERO LA SINGULARIDAD DE LA TEMPORALIDAD REGIONALIZACIN
CONTRA UNIFICACIN Horizonte movimientos unificadores. HORIZONTE: SON MOMENTOS DE EXPANSIN DE CIERTOS NCLEOS POLTICOS, INCORPORAN ESPACIOS A SU PREDOMINIO POLTICO, CULTURAL Y ECONMICO. En los perodos intermedios no hay una unificacin sino una amplia diversidad. Florecieron estados y culturas regionales. PERODOS INTERMEDIOS: FLORECEN ORGANIZACIONES POLTICAS PERO NO SE EXPANDEN, SU DESARROLLO ES REGIONAL, SE PARTICULARIZA EN REGIONES, CULTO REDUCIDO. La temporalidad se estructura en perodos y horizontes que son pocas de diferenciacin regional que alternan con eras de amplia semejanza cultural. Horizonte antiguo se define por la propagacin de ciertos iconogrficos distintivos por la mayor parte de la zona peruana.
estilos
SEGUNDO DOS GRANDES DESARROLLOS SOCIOECONMICOS, POLARIDAD
COSTA/SIERRA En el mundo andino se da la aparicin de dos grandes focos demogrficos en los extremos opuestos de los andes centrales. El primer centro de produccin agrcola de la costa se halla en el norte, en los valles que van desde Moche a Lambayeque, all la llanura costera es relativamente baja, plana y extensa, tanto los valles fluviales como los desiertos intermedios se cultivaban con ayuda de redes de regado. En cambio las regiones ms ricas de las tierras altas se hallan en el extremo final de los Andes centrales, en la elevada y llana cuenca que rodea el lago Titicaca. La cuenca del Titicaca contaba con vastos campos y pastizales, inmensos rebaos de llamas y un ciclo diario de calor y heladas que permita que ciertos alimentos se deshidrataran por congelacin de forma natural. Tal abundancia de recursos agrcolas y pastoriles permiti que el altiplano soportara la mayor presin demogrfica de la sierra. Esta bipolaridad econmica y demogrfica (costa del norte contra cuenca del Titicaca) apareci por vez primera en el perodo intermedio antiguo y caracteriz a partir de ese momento la prehistoria andina. TERCER RASGO CULTO A LOS A LOS ANTEPASADOS La tradicin religiosa panandina de cultos de la muerte la creencia de que los espritus de los muertos desempean un papel activo y crucial en el mundo de los vivos-. En concreto, dichas ideas llegaron a conformar una tradicin formalizada de culto a los antepasados que constituy un engranaje crucial de la religin andina. En todo el mundo andino se veneraba como protectores a los antepasados de los clanes locales, y sus
cuerpos eran tratados como objetos sagrados. Los datos arqueolgicos
demuestran que ya haba culto a los muertos en pocas del perodo pre cermico VI.