DOCTRINA PLATONICA

PARTES DEL ALMA

En Fedro, Platn insiste
de un modo especial en
la inmaterialidad del
alma (lo recoge
Pitgoras).
Dice que la unin que
hay entre el cuerpo y el
alma, es una unin
accidental, antinatural,
transitoria y pasajera,
porque el lugar propio
para el alma, es el
mundo delas ideas.
A su vez, el alma tiene
tres partes:
- Concupiscible: Es la
parte sensual, es la que
est ms relacionada
con el cuerpo.
- Irascible: Corresponde
a los impulsos y afectos
(deseos nobles)
- Racional: es la ms
noble. Mediante ella es
posible el conocimiento
de las ideas y el
desarrollo de la
voluntad.
Piensa que el fin del
hombre es la felicidad.
El bien supremo del
hombre es el desarrollo
autntico de su
personalidad como ser
racional y como ser
moral.
La felicidad debe
alcanzarse mediante la
prctica de la virtud. La
moral de Platn
establece un
paralelismo con su
teora del alma. Cada
una de las partes del

CLASE SOCIAL
CORRESPONDIENTE
Platn suele decir que
el hombre es un ser
social por naturaleza.
Platn estaba
interesado en todo lo
relativo a la felicidad,
era una necesidad la
autntica naturaleza y
funcin del estado. Dice
que si el Estado es
malo, la gente tambin
es mala. Describe el
Estado Ideal como el
Estado que existe para
servir a las necesidades
de los hombres, que no
son independientes
unos de otros sino que
necesitan la ayuda y
cooperacin delos
dems.
La tica tiene una
correspondencia exacta
con la poltica La
ciudad se puede
considerar a semejanza
del alma, como
compuesto por
diferentes partes, que
corresponden con
distintas clases
sociales:
- Pueblo: comerciantes,
industriales y
agricultores
- Vigilantes
- Filsofos (sabidura o
prudencia)
Hay una correlacin
entre estas clases y las
facultades del alma. A
cada clase le
corresponde 1 virtud:
CLASES
VIRTUDES

FORMA DE GOBERNO
RESULTANTE
No existe propiedad
privada ni familia ms
que en la tercera clase.
Las clases directivas no
deben tener intereses
particulares para as
subordinarlo todo al
servicio de la Polis.
En toda la concepcin
platnica de la Polis
se advierte una
profunda subordinacin
del individuo al inters
de la comunidad.
Toda la sociedad ha de
tener una forma de
gobierno. Hay cinco
diferentes:

Monarqua o
Aristocracia: En la
monarqua gobierna un
hombre de grandes
dotes y en la
Aristocracia en la que
gobierna un grupo de
selectos individuos

Timocracia: La
clase militar se hace
con el poder, que
avasalla a los dems
ciudadanos.

Oligarqua: Hay
un grupo de hombres
ricos, que explota al
resto de los
ciudadanos.

Democracia: Es
el pueblo el que
gobierna y esto supone
que la sociedad es
invadida por una total
anarqua en que cada
uno hace lo que quiere.
los altos cargos se

alma, se corresponde
con una virtud
particular.
-CONCUPISCIBLE
TEMPLANZA
-IRASCIBLE O AFECTIVA
FORTALEZA
-RACIONAL PRUDENCIA
O SABIDURA.
-JUSTICIA: Las partes
del alma son elementos
de una unidad. La
buena relacin entre
ellas, se consigue con
la justicia.

-Pueblo: Templanza
-Vigilantes: Fortaleza
-Filsofo: Prudencia o
sabidura.
Pero adems hay una
virtud general que es la
justicia, que consiste en
la buena relacin de los
individuos entre s y
con el Estado, as como
la buena relacin de las
clases entre s y con la
comunidad social.

deciden por eleccin

popular y suelen caer
en los ms ineptos.

Tirana: Surge
como reaccin de
desorden democrtico,
el demagogo ms hbil
se hace con todo el
poder y suprime todo
tipo de libertad (la peor
forma de gobierno).