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Contenido
TEMA 1.
1.
Egipto en su contexto
1.1.
1.2.
1.3.
2.
2.1.
Las construcciones del Mas All y las imgenes de la vida para despus de la
muerte.
2
3.
4.
TEMA 2.
4
1.
La Arquitectura
1.1.
La arquitectura domstica y la codificacin de las tipologas arquitectnicas
predinsticas 4
1.2.
1.3.
2.
2.1.
2.2.
2.3.
Los ajuares funerarios de los primeros enterramientos prehistricos: Los
inicios del arte pictrico
6
2.4.
2.5.
TEMA 3.
1.
2.
3.
10
8
8
4.
TEMA 4.
14
1.
2.
15
2.1.
15
2.2.
La escultura de la corte
16
3.
3.1.
La evolucin de la tcnica
3.2.
18
18
3.3.
Los modos de representar: convencionalismos compositivos del relieve
pictrico
18
4.
TEMA 5.
20
1.
2.
3.
4.
El Imperio Nuevo.
4.1.
4.2.
4.3.
4.4.
TEMA 6.
22
22
22
24
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28
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1.
2.
2.1.
2.2.
3.
4.
El Imperio Nuevo.
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32
34
32
4.1.
4.2.
4.3.
4.4.
4.5.
TEMA 7.
44
36
41
42
1.
Nuevas y ancestrales formas de enterramiento durante el Tercer Periodo
Intermedio
44
2.
3.
TEMA 8.
51
1.
1.1.
1.2.
2.
La poca Tarda
2.1.
2.2.
3.
El Periodo Ptolemaico
3.1.
3.2.
TEMA 9.
1.
45
51
51
52
53
EL ARTE SUMERIO
53
56
56
59
1.1.
Arquitectura Religiosa: Los templos elevados y los templos bajos del perodo
dinstico
59
1.2.
62
2.
2.1.
2.2.
La Escultura Exenta 64
2.3.
65
62
62
2.4.
TEMA 10.
67
1.
1.1.
1.2.
2.
2.1.
2.2.
2.3.
71
2.4.
72
TEMA 11.
EL ARTE ASIRIO
67
67
69
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1.
2.
3.
TEMA 12.
69
EL ARTE BABILNICO
73
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1.
1.1.
1.2.
1.3.
1.4.
2.
2.1.
TEMA 13.
76
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1.
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2.
2.1.
2.2.
La Escultura Imperial
3.
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83
86
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3.1.
87
TEMA 14.
EL MEDITERRNEO ORIENTAL: EL ARTE DE SIRIOS, FENICIOS Y
PALESTINOS 89
1.
2.
3.
4.
5.
6.
TEMA 15.
89
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1.
2.
3.
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4.
El relieve arquitectnico: la decoracin de los grandes palacios y de las
estructuras funerarias
96
1.
1.
2.
Los fundamentos
eternidad
del
arte
egipcio:
un
arte
para
la
3.
4.
2.
1.
En el Alto Egipto, las poblaciones nmadas del Neoltico pleno, levantaron sus
viviendas con estructuras endebles, de maderas ligeras y toldos para facilitar su
movilidad. Al norte del pas, en la zona del Delta, se han hallado estructuras ms
firmes que evolucionaron hacia una edificacin completa de barro con muros
reforzados.
Las casas eran sencillas construcciones de planta rectangular y paredes curvas con
anchas puertas y pequeas ventanas. Por las maquetas que se conservan, se
deduce que en la I Dinasta estaban cubiertas con techumbres planas (fig. 1)
2.
Las piedras blandas se trabajaron con las mismas herramientas que empleaban los
carpinteros (fig. 9) mientras que las piedras duras requeran de mtodos ms
complejos, sobre todo en la extraccin de los grandes bloques.
Estos bloques una vez arrancados se trabajaban con mazos de pedernal y con
guijarros muy duros. Tras alisar su superficie se proceda al pulido final de la obra
mediante la utilizacin de fuertes estregaderas de cuarcita o con fina arena de
cuarzo a modo de raspador.
El escultor egipcio cre bellas piezas utilizando el barro, la madera el marfil y los
metales que le permitieron liberar los miembros de las figuras dndoles una mayor
movilidad. (Ver detalle)
2. La importancia de la escritura en el arte egipcio
En Egipto existieron tres tipos de escritura: la jeroglfica, la hiertica y la demtica.
La jeroglfica es la ms antigua. Basada en un sistema mixto ideogrfico y
consonntico, puede mostrarse en vertical u horizontal. Dentro de este tipo aparece
una variante la jeroglfica cursiva, utilizada en textos religiosos desapareciendo en
el primer milenio a.C.
enterramientos
La etapa del Periodo Predinstico, comprendida entre los aos 3500 y 3100 a.C.,
corresponde al desarrollo de la cultura Gerzeense o Nagada II. Los enterramientos
fueron de mayor tamao y albergaron ajuares funerarios ms amplios que en
etapas anteriores. Los artesanos de este periodo fabricaron numerosas cermicas
como cuencos de color negro con motivos incisos rellenos de pasta blanca, o vasos
de forma ovoide decorados con dibujos de lneas rojas. Los temas de estos vasos
reproducen escenas de culto, temas vegetales, animales, humanos o
embarcaciones.
En la Tumba n 100 de Hieracmpolis aparece en sus muros escenas de lucha entre
hombres armados e imgenes de barcas. Tambin aparece el principio de
proporcin jerrquica. Este tema originar la concepcin del monarca como persona
que domina las fuerzas del mal y garantizar el bienestar. Todas estas figuras fueron
pintadas con colores planos y formas esquematizadas. Tambin aparecen figuritas
femeninas realizadas en arcilla.
4. Mazas, cuchillos y paletas: La plstica egipcia a finales del
Predinstico
A finales del IV milenio a.C., periodo Protodinstico, se produce una expansin del
Alto Egipto hacia el Bajo Egipto, inicindose el proyecto de unificacin. Narmer fue
el fundador de la I Dinasta y se le ha adjudicado la unificacin del Alto y Bajo
Egipto.
En este periodo aparecen obras de carcter escultrico decoradas con bajorrelieves
y ejecutadas en diferentes soportes, como piedra y marfil en cuchillos, paletas o
mazas votivas.
Destaca el Cuchillo de Gebel el Arak, de uso ritual y ceremonial. Con mango de
marfil y hoja de slex
Tambin destaca la Maza conmemorativa del Rey Escorpin, en la que se le
muestra con el tocado del Alto Egipto. Adems de constatar su nombre, su tamao
es mayor que el resto de los personajes.
En la Paleta del Campo de Batalla o Len Vencedor, se conmemora la derrota de un
pueblo libio. Es una escena guerrera con personajes vencidos de rastros negroides.
Tema 2. De la poca predinstica a los inicios del arte faranico
En esta paleta la cabeza de los personajes se representa de perfil mientras que los
ojos aparecen de frente, uno de los convencionalismos ms caractersticos del arte
egipcio.
Tambin destacan la Paleta de los chacales o la Paleta de la caza del len.
En la Paleta del Toro, se representa el triunfo del este simblico animal sobre un
enemigo, inicindose en ella un motivo iconogrfico que trascender a poca
faranica. Los monarcas utilizarn el ttulo de Toro del Gran Poder.
5. Las paletas y estelas conmemorativas de la I Dinasta
En escultura se crearon paletas de pizarra que conmemoraban xitos blicos. Entre
estas destaca por la importancia del tema desarrollado y la perfeccin de la
ejecucin del relieve la Paleta del faran Narmer. En ambas caras se representa al
faran conmemorando una victoria sobre los enemigos (poblaciones que no haban
aceptado el proceso unificador). En esta obra adems de definir la ideologa sobre
la que se sustenta el concepto de realeza egipcia, se determinan las caractersticas
esenciales del arte figurativo faranico.
De la tumba del faran Djet, (cuarto de la I Dinasta) procede la parte superior de
la estela conocida con el nombre de Estela del Rey Serpiente. Fabricada en piedra
caliza. En ella se muestra al monarca como representante de Horus, bajo la forma
de halcn posado sobre un rectngulo que alberga en su interior una serpiente y la
fachada de un palacio fortificado.
3.
1.
2.
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la Pirmide
rosa de las
dos cmaras
estn unidos
4.
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superan incluso en tamao a las pirmides de los faraones de las Dinastas V y VI,
fig. 30.
La mayor aportacin de la V Dinasta sea la creacin de la nueva tipologa de
Templo Solar. El dios Sol ya no moraba en el oscuro santuario del Primer Templo,
sino que era adorado bajo el cielo abierto, en espacios con predomino del vaco
frente a lo compacto, construidos con piedras de gran calidad y fuerte policroma.
Cumplan a la vez la funcin de templos funerarios.
Eran edificios descubiertos carentes de naos, alrededor de un patio claustral que
contena su emblema, un gran pilar rectangular llamado ben-ben y culminado por
un piramidn sobre el que simblicamente descansaba el sol.
Templo de Neuserre, Abu Gurab, fig. 31
El santuario se enmarcaba en un recinto rectangular en cuyo interior se alzaba
sobre un podio en un extremo el ben-ben (C), junto a un altar de alabastro
descubierto llamado heliopolitano, ubicado en el centro y cerca del
emplazamiento para los sacrificios de animales (A). La galera que bordeaba el
patio (B), estaba profusamente decorada con relieves rituales. Daba acceso a la
Sala de las Estaciones, donde se representaban los trabajos agrcolas en
agradecimiento a Ra. Una rampa cubierta comunicaba el recinto con el prtico de
acceso (n1).
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4.
1.
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expresin del rostro, y sobre todo en la disposicin de los hombros y brazos, cuyas
manos aparecen con los puos cerrados. Algunas de las representaciones
faranicas se tallan con el puo cerrado pero horadado en su interior, para permitir
la introduccin en l de un centro de madera u otro objeto independiente.
Las figuras femeninas con actitud de caminar adoptan la misma postura que las
masculinas pero suelen ser de menor tamao y muestran ms restringido el
movimiento, colocndose inmviles y con los pies casi juntos.
En la estatuaria del I. Antiguo el escultor tiende a ocultar la espalda del personaje
mostrndole sentado en un trono, contra una losa de piedra o apoyado en una
columna, utilizando estos soportes para disponer inscripciones jeroglficas que
aluden a la identidad del retratado.
2.
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Obra inacabada en la que el faran aparece con su reina principal, la cual adopta la
misma postura masculina que su esposo. Esculpidas en bulto redondo, se muestran
de frente apoyadas en un pilar central, yuxtaponindose sus cuerpos gracias al
abrazo de la reina que cie con sus brazos el tronco del faran. Los rostros,
idealizados y distantes, estn ms humanizados y la maestra del tratamiento
anatmico evidencia el nivel de perfeccin alcanzado por los escultores reales.
Tradas de Mikerinos, D. IV, fig. 6
Procedentes del templo del valle, realizadas en esquisto. Son el primer ejemplo de
representacin del faran en compaa de deidades. Son representaciones
frontales, ejecutada en un altorrelieve prximo al bulto redondo, en las que los
cuerpos se funden dorsalmente con la losa de esquisto sobre la que se apoyan. En
la Trada del Museo del Cairo, el faran est tocado con la corona del Alto Egipto,
de pie en actitud de caminar, flanqueado por la diosa Hathor a su derecha y por
una divinidad local a la izquierda. Ambas le agarran con sus brazos en actitud
protectora. El rostro del monarca porta la barba postiza y viste un faldelln plisado
mostrando un atltico cuerpo contrastando con la fina anatoma femenina que se
trasluce bajo los ropajes de las diosas. Los pies de Hathor se separan ligeramente,
mientras que los de la diosa local estn juntos.
La Trada del Museo de Boston, es un audaz intento de unin entre una figura de
pie y otra sentada y sirvi como modelo a futuras representaciones de la estatuaria
privada de personajes emparejados.
Durante la V y VI Dinastas la estatuaria real se mantuvo sin grandes variantes.
An as mostr una serie de estacadas innovaciones como la aparicin de estatuas
colosales faranicas y la forma de tallar los rostros, con la ceja y la lnea cosmtica
pintada del ojo, que ahora se hacen en bajorrelieve. De esta etapa destaca la
Cabeza del faran Userkaf, D. V, fig. 7.
De la dinasta VI se conservan dos expresivas Estatuas del faran Pepi I,
procedentes del templo de Hieracmpolis. Ambas imgenes se hallaron una dentro
del trax de otra. Estn huecas y fueron ejecutadas con planchas de cobre batido.
Se utilizaron otros materiales como el yeso dorado para formar la corona y faldelln,
o la piedra calcrea y la obsidiana para hacer los incrustados de los ojos.
2. La escultura de la corte
El principal material utilizado es la piedra caliza, que se pinta con los colores
convencionales: oscuros para la piel del hombre y ms claros para la mujer. Se
incorpora la madera que es ms moldeable que la piedra y que permite la
policroma en su acabado.
En las representaciones masculinas el difunto est sentado en una silla con el torso
desnudo, cruzando un brazo sobre el tronco y apoyando el otro en el muslo con la
mano abierta o cerrada. Las piernas terminan en gruesos tobillos y grandes pies,
mientras que la cabeza que suele ser grande con un detallado peinado se sustenta
sobre un cuello corto. Las representaciones femeninas son similares a las
masculinas, pero su anatoma se percibe bajo finas vestimentas con las que se
cubren, destacando las joyas y otros detalles que la adornan.
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3.
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y los ojos se colocan de frente (fig. 15). Esta combinacin da como resultado la
creacin de una postura anatmicamente imposible, sin embargo, no resta realismo
a la imagen creada.
En las representaciones masculinas y femeninas los hombres muestran solemnidad
y mayor tendencia a la accin, las mujeres ofrecen ms estatismo. La piel
masculina se pinta de un intenso color ocre, mientras que la femenina es de un
tono amarillo plido.
Durante la III D. las paredes laterales de las capillas de las tumbas se decoraban
con escenas que muestran al dueo y a su esposa recibiendo las ofendas de
parientes y servidores y otros temas alusivos de la vida cotidiana. A finales de la IV
D. la figura del difunto se esculpe de frente, con el pie izquierdo adelantado,
prcticamente en bulto redondo en el umbral de la falsa puerta.
Relieves de la tumba de Hesir, Saqqara, III Dinasta, fig. 16.
Destacan dos de los once paneles de madera de las hornacinas de un pasillo de la
tumba. En estos paneles se ve a Hesir provisto de los atributos de su autoridad,
en uno de ellos sentado ante la mesa de ofrendas, con una peluca corta rizada y
envuelto en una capa, llevando en la mano derecha los tiles de escriba y en la
izquierda un fino bastn. En el otro relieve se le esculpe de pie, con la pierna
izquierda adelantada, con una larga peluca y una falda corta sujeta con cinturn. El
peso del cuerpo recae sobre ambos pies, que muestran en primer plano el dedo
gordo, llevando en la mano izquierda una larga vara junto con los tiles de escribe
y en la derecha el centro kherep, smbolo de poder. El equilibrio en esta figura
hizo que el canon de proporciones empleado en ella fuera considerado el modelo
clsico para este tipo de representaciones. Las dos escenas se completan con una
amplia lista de jeroglficos, destacando en ambas composiciones la extrema
delicadeza, la fina ejecucin tcnica y el realismo de la talla del personaje.
Los relieves pictricos de las dinasta V a VI
Los relieves en este periodo ofrecen una mayor libertad compositiva manteniendo
la calidad artstica de dinastas anteriores. Aparece una amplia variedad temtica.
En los destinados a decorar las obras regias, destacan las escenas de ritos de
coronacin y jubileo junto con otras de ofrendas que realizan sus sacerdotes y otros
cortesanos ante su mesa fnebre. Destaca entre estas escenas los Paneles del
Faran Sahure, donde aparece el faran dedicado al deporte de cazar aves
acuticas y en escenas de guerra. Tambin destacan los del Templo solar del faran
Neuserre, con influencia del culto a Ra, y los Relieves del templo funerario del
faran Userkaf, con escenas de naturaleza (fig. 17).
En los relieves destinados a decorar las tumbas privadas, las escenas ms
representadas aluden a temas de la vida campestre: controlando las tierras a su
cargo, hombres acompaado a sus rebaos o sacrificndolos, actividades de pesca
o caza, trabajos de recoleccin u oficios de produccin artesanal de objetos
destinados a las tumbas, as como portadores de ofrendas y personajes que
participan en escenas de msica y baile, estos ltimos de finales de la V D.
En todas estas escenas el difunto aparece representado a mayor tamao y
observando la escena distanciado, participando nicamente en deportes regios.
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El Imperio Nuevo.
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eje principal norte-sur. Entre ste y un segundo pilono levant una gran sala
hipstila de columnas papiriformes y techo de madera, decoradas con grandiosas
estatuas del faran, que desapareci en las sucesivas ampliaciones. Su sucesor,
Tutmosis II, agreg un tercer pilono.
La reina Hatshepsut orden erigir nuevas estancias, entre las que destaca la Capilla
Roja, santuario de cuarcita roja concebido para alojar la barca de Amn, a modo de
embarcadero sagrado rodeado de salas para depositar ofrendas (fig. 13). Construy
tambin otro santuario, hoy desaparecido, y coloc dos nuevos obeliscos de granito
rosa entre los dos pilonos de Tutmosis I adems de ampliar el eje transversal del
Templo de Karnak hacia el oeste, hacia Luxor, levantando un patio y un pilono, que
a travs de una avenida sagrada flanqueada de esfinges, se comunicaban con el
templo de Mut, que ella inici.
Uno de los faraones que ms trabajos de ampliacin acometi fue Tutmosis III.
Levant un nuevo pilono, la Sala de los Anales y el Akhmenu, templo ceremonial
para el jubileo o Sed, erigido en agradecimiento a los dioses. Este ltimo templo
desplaz la Capilla Roja, que rode por dos patios, techando la sala hipstila en la
que Hatshepsut haba erigido sus obeliscos. Construy tambin nuevas capillas,
acondicion el lago sagrado y erigi el templo de Ptah. Amenofis II levant a su vez
el Templo del Jubileo y Tutmosis IV erigi el obelisco que se encuentra hoy en
Roma. Su hijo Amenofis III reform el ncleo central del santuario, termin la
avenida procesional que conduca al recinto de Mut y erigi un nuevo y colosal
pilono como fachada del eje hacia Luxor que haba abierto Hatshepsut, en cuyos
cimientos enterr la Capilla Blanca de Sesostris I.
Entre las ltimas actuaciones ms importantes destacan la de Amenofis IV que
levant el Templo de Atn, tras lo cual Seti I construy la gran sala hipstila y
Ramss II organiz la avenida de acceso principal de esfinges adems de un
embarcadero que Seti II aderez con obeliscos.
El acceso actual se realiza atravesando la avenida de esfinges de Ramss II, con
cincuenta estatuas con cabeza de carnero, animal smbolo de Amn, cuerpo de len
y una pequea estatua osrica del faran protegida entre las patas. A travs del
primer pilono que qued inacabado se accede al interior del muro perptero de
adobe, entrando a un inmenso patio porticado (fig. 15). A la izquierda se halla la
capilla independiente de Seti II, erigida para albergar las barcas sagradas de la
trada tebana de planta rectangular. A la derecha se levanta el templo de estacin
de Ramss III, precedido por colosos, con prtico sustentado por pilares osiracos
de Ramss, sala hipstila y santuario para alojar las tres barcas sagradas.
A travs del segundo pilono (fig. 16) se accede a la gran sala hipstila de Ramss
II. Las ms de ciento treinta columnas, de gruesa basa cilndrica lisa, fustes de
desigual altura segn las naves y capiteles papiriformes, estn separadas por
estrechos intercolumnios en las hileras laterales, lo que acenta la sensacin de
angostura y oscuridad. La sala estaba en su da cubierta y la nica iluminacin se
filtraba por las finas ranuras del techo y celosas de las altas ventanas, dotndola
de una penumbra intencionada, en contraposicin a la amplitud de los patios
anteriores, gradacin lumnica que preparaba al fiel antes de su encuentro con la
divinidad en la oscuridad del santa sanctorum. La mayor altura de las tres naves
centrales respecto a las laterales explica que los capiteles de sus columnas,
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mejores receptoras a la luz, tengan la flor del papiro abierta, a diferencia de las
otras, cerradas por la oscuridad (fig. 17). Entre los pilonos tercero y cuarto hay una
serie de estancias en ruinas donde todava se alzan los obeliscos de Tutmosis I y
Hatshepsut.
Los siguientes pilonos permiten el acceso a la Sala de los Anales, un patio, la
Capilla Roja, al primitivo templo del I. Medio y al Akhmenu para alcanzar finalmente
el santuario en s.
Todo el complejo de Karnak, con sus cuatro grandes patios ceremoniales y sus
salas hipstilas, se alzaba ricamente decorado con estatuas de faraones, dioses y
sacerdotes, estando adems todo el conjunto policromado con vivos colores.
El Templo de Luxor
Se levant por los faraones de las XVIII y XIX dinastas y se consagr a Amn-Ra,
como su vecino de Karnak, pero a diferencia de ste, responde a un proyecto
planificado. El ncleo de la construccin se debe a Amenofis III y Ramss II aunque
tiene aadidos posteriores realizados como los nubios en la dinasta XXV o
Alejandro Magno.
Est situado a unos tres kilmetros del de Karnak, del que depende y se orienta, se
une a ste por un dromos flanqueado por setecientas esfinges con cabezas de
carnero y una serie de capillas para el descanso de las barcas sagradas durante la
celebracin anual del Opet. Bajo el reinado de Nectanebo I esta avenida fue
completada por esfinges con cara humana (androesfinges), del lado de Luxor. El
dromos se convirti en un elemento articulador del urbanismo local en torno al cual
se organizaban los barrios y el puerto (fig. 18).
Amenofis III encarg la construccin del templo a su arquitecto real Amenhotep, y
se concibi el acceso al recinto sagrado a travs de un pilono que anunciaba una
columnata procesional con dos filas de siete monumentales columnas
campaniformes, solucin alternativa al dromos (fig. 19). El pilono daba paso al
Patio Solar, gran espacio cuadrado porticado, rodeado por tres de sus lados por una
doble hilera de sesenta y cuatro columnas papiriformes (fig. 20). Abierta al patio se
levant la sala hipstila antao cubierta, que lo dota de profundidad con sus hileras
constituidas por las mismas columnas fasciculadas del patio. Sus diseos
reproducen haces de papiros con capiteles cerrados, formas que tienden a la
abstraccin y se alejan de la arquitectura domstica y apariencia vegetal que las
originan, dotndolas Amenofis de un nuevo sentido de monumentalidad, unidad y
elegancias al utilizarlas con funcin sustentante en una construccin colosal (fig.
21)
A continuacin se suceden camarines para ofrendas, la Sala del Nacimiento, el
santuario de la barca, capillas para el culto de la trada tebana hasta llegar
finalmente al sancta sanctorum. La estructura interna del templo fue
profundamente alterada durante la poca ptolemaica y romana. El templo de
Amenofis III era de acceso pblico hasta la sala de la barca de Amn, que se traa
desde Karnak. Cerca de la avenida procesional de la entrada se encontraba una
capilla reposadero que Tutmosis III haba erigido para el descanso de las tres
barcas sagradas, con un prtico tetrstilo de columnas fasciculadas con capiteles
papiriformes.
27
Los dos grandes templos de Amn compartan un mismo eje paralelo al ro, pero la
decisin de orientar el santuario hacia Karnak oblig a girar el eje de Luxor a este,
tanto del Patio Solar, como de la columnata procesional. Ramss II hizo preceder el
templo edificado por Amenofis III de un segundo gran patio porticado con un
majestuoso pilono a modo de fachada del conjunto. Adorn la grandiosa plaza de
acceso al recinto con dos obeliscos y seis colosos con su imagen tallada, cuatro de
pie y dos sentados (fig. 22).
Fuera del recinto de Luxor apenas quedan restos de la arquitectura de Amenofis III.
De su templo funerario slo perduran los Colosos de Memnn (fig. 23). Mand
construir tambin el Palacio de Malkata con motivo de la celebracin del festival
Sed.
El templo funerario de Hatshepsut en Deir El-Bahari
La reina Hatshepsut eligi para su templo funerario la misma tipologa aterrazada y
emplazamiento en la ladera montaosa al igual que el faran Mentuhotep II. Fue
levantado a mayor gloria de Amn por su consejero y arquitecto real Senmut.
Al santuario se acceda desde un pilono, a travs de un camino procesional
flanqueado por esfinges, ambos desaparecidos (fig. 24). El edifico principal,
denominado Dyeser-Dyeseru, se configura entorno a tres grandes terrazas
porticadas, orientadas al oeste, alineadas con el templo de Mentuhotep y unidas
entre s por largas rampas de suave inclinacin. En la terraza inferior, los pilares de
seccin cuadrada facetados y estn coronados por un baco y capiteles
protodricos.
Medinet Habu fue otro emplazamiento tebano, situado en la orilla occidental del
Nilo, en el que varios faraones de la Dinasta XVIII levantaron sus templos. Destaca
el Pequeo Templo de Amn, erigido por Tutmosis III y Hatshepsut. Era un templo
perptero de pilares cuadrados concebido para albergar la barca de Amn tras la
Fiesta del Valle.
Amenofis III mand erigir un templo al sur de Medinet Habu del que slo se
conservan los Colosos de Memnn que presidan la entrada.
2. El parntesis urbanstico de Amarna y los templos ramsidas
Durante el Periodo de Amarna Akenatn introdujo una nueva y original tipologa de
templo, consagrado a Atn y construy una nueva ciudad: Aketatn. Se levant en
apenas dos aos y constituye uno de los pocos ejemplos de urbanismo egipcio
planificado, simtrico y regular. En ella predominaban los espacios abiertos, como
prticos, plazas y jardines, con anchas calles trazadas en retcula. La Casa de
Atn era un conjunto de templos dedicados a su culto en el centro de la ciudad
destacando el templo principal. El recinto del palacio real con salas realizadas en
piedra estaba rodeado de dependencias administrativas y viviendas para los nobles
y la servidumbre. Sin embargo Aketatn fue arrasada tras la muerte de Akenatn al
igual que el Templo de Atn en Amarna y sus materiales reutilizados. Igualmente
se construyeron muchos templos dedicados al nuevo culto en Helipolis, Menfis,
Nubia y otras regiones, que constituyeron una nueva tipologa.
28
En ellos se sustituan los espacios cerrados por una serie de patios porticados y
abiertos a la luz solar decorados con multitud de altares para ofrendas y estatuas
del faran, sala hipstila y capillas abiertas, construido todo ello con pequeos
bloques de caliza denominados talatatos.
Tras restablecimiento del culto a Amn por Tutankhamn se inici con el general
Ramss el llamado Periodo Ramsida, que corresponde a las Dinastas XIX y XX,
con capital en Pi-Ramss. Fue una poca muy fecunda en construcciones de tumbas
y templos, en la que la casta sacerdotal de Amn fue perdiendo poder y hubo un
auge de deidades como Seth. Ente los faraones ms importantes de este periodo se
encuentran: Seti I, Ramss II y Ramss III.
Seti I mand construir un cenotafio y un templo en Abydos, adems de ampliar los
templos de Karnak y Luxor y construir su tumba en el Valle de los Reyes. Eligi
Abydos para levantar su conjunto funerario.
Templo de Seti I, fig. 27
Fachada porticada con dos salas hipstilas, algo excepcional, y cabecera orientada
hacia la tumba de Osiris. Destacan sus siete capillas axiales dedicadas a diferentes
divinidades, y la lista de los faraones egipcios esculpida en una pared de la segunda
sala hipstila.
Osireion, fig. 28
Fue concebido como una falsa tumba de Osiris. Una rampa ascendente daba acceso
al ncleo central: una isla artificial rectangular semi-subterrnea rodeada de un
canal, con dos hileras de pilares monolticos de granito de Asun que sostenan
dinteles y numerosas celdas. Un cerro arbolado recubra el cenotafio.
Ramss II desarroll una poltica constructiva de dimensiones colosales con fines
propagandsticos de su imagen y triunfos. Contribuy con reformas en Karnak y
Luxor, erigi dos templos funerarios, en Abydos junto al de su padre, y el segundo
en la necrpolis de Tebas:
Ramesseum, fig. 29
De planta rectangular, erigido en piedra caliza. Actualmente en mal estado por la
humedad y por la reutilizacin de sus materiales. El templo corresponde a la
tipologa de la Casa de los millones de aos moradas eternas de los faraones
muertos. Se articulan en torno al eje lineal clsico de los templos de las divinidades
del I. Nuevo. Un pilono a modo de fachada, desviado del eje para orientarse hacia a
Luxor, daba acceso a un patio ceremonial en el que se colocaron dos colosos
sedentes de Ramss II. Un segundo pilono anunciaba un segundo patio con prtico
de estatuas osricas, una sala hipstila con columnas fasciculadas campaniformes y
una cubierta pintada con estrellas que antecede al santuario destruido. A la
izquierda del templo se sitan un palacio real y un templo dedicado a la madre de
Ramss.
Complejo funerario de Ramss III en Medinet Habu, figs. 30 y 31.
Rodeado por una muralla fortificada de adobe que integraba el templo de sus
predecesores, como un nuevo Karnak. Su monumental puerta de acceso,
29
flanqueada por dos torres cuadradas recuerda a las fortalezas orientales. El templo
tiene estructura clsica y sigue al Ramesseum en distribucin y ornamentacin de
escenas de guerra. Se accede a travs de un pilono de adobe a un patio ceremonial
porticado, con colosos del rey adosados a los pilares del lado norte. Una rapa
conduce a un segundo pilono que se abre a otro patio que anuncia la sala hipstila,
con doce columnas palmiformes, rodeada de cmaras dedicadas al culto. Entre las
dependencias administrativas que integra el recinto destacan los almacenes de
adobe abovedados.
Adosado a la muralla se levanta el palacio real de tres pisos, tambin en adobe, con
funcin ritual y slo habitado por el faran en el oficio de actos ceremoniales, que
conserva la llamada ventana de aparicin del rey por la que se asomaba.
3. Los speos colosales de Abu Simbel
Los speos son los edificios funerarios que combinan las tipologas del templo y del
hipogeo, habitualmente con fachada esculpida e interior excavado en la roca.
Cuando una parte importante del templo sobresales de la roca se denomina:
hemispeos.
Templo mayor de Abu Simbel de Ramss II, figs. 32, 33 y 34
Est dedicado a Ra, Ptah, Amn y Ramss. Su fachada en forma de pilono con
paredes en talud mide 33 metros de alto por 38 de ancho y est custodiada por
cuatro estatuas sedentes que miran al este, esculpidas directamente en la roca y
policromadas en su da. Representan al faran sonriente, tocado con el nemes y la
doble corona. Las estatuas menores ubicadas a los pies representan a los miembros
de la familia del faran. El interior corresponde a la tipologa tradicional de
vestbulo, cmaras para ofrendas, almacenes. Las sucesivas distancias van
disminuyendo en altura y tamao a medida que se acercan al santuario,
simbolizando el camino recorrido por el faran hacia las tinieblas de la ultratumba.
La primera de salas contiene ocho pilares-estatua con la figura del faran divinizado
como Osiris. Los relieves de las paredes representan las victorias en Libia, Siria y
Nubia. En el santuario, rodeado por dos capillas, se tallaron en la roca cuatro
estatuas sedentes de los dioses a los que est consagrado el templo. Cada 20 de
febrero y 20 de octubre los rayos solares penetran en el santuario e iluminan las
caras de los dioses, excepto la de Ptah, dios de la oscuridad.
Templo menor de Abu Simbel, figs. 35 y 36
Est dedicado a Hathor y a Nefertari, la esposa real favorita de Ramss II. La
fachada est decorada con seis colosos de igual tamao, cuatro del faran portando
el nemes y barba postiza, y alternadas dos de su esposa como Hathor. Las estatuas
miden unos diez metros y todas avanzan con el pie izquierdo como si caminaran.
La primera sala tras el vestbulo se sustenta por seis pilares con columnas adosadas
de capiteles hatricos. La sala este y la siguiente estn decoradas con escenas de
Ramss y Nefertari ofreciendo sacrificios a los dioses. Al fondo se encuentra el
santuario con la estatua de Hathor.
30
31
6.
1.
Durante esta etapa se desarroll una creatividad propia alejada de los principios del
I. Antiguo, sin perder por completo la influencia de los artesanos de Menfis. En
contraposicin del idealismo y tradicionalismo caracterstico de la escuela de Menfis,
los artesanos tebanos crearon imgenes ms toscas y de menor calidad, pero que
ganaron en realismo, vitalidad y originalidad. En algunas obras de finales de este
periodo se percibe un intento de revivir el estilo menfita, dando lugar a una mezcla
de estilos en las obras.
Las imgenes exentas de este periodo son escasas y estn ejecutadas en madera.
Destaca un ejemplo que procede de Asiut en el que la fuerza del hombre
representado emana de los rasgos marcados del rostro, con unos ojos de mirada
fija y una gran destreza en el modelado del cuerpo, destacando los excesivamente
largos dedos de las manos.
Igualmente se experiment una mayor libertad en los agrupamientos de estatuillas
de madera que representaban a siervos, participando en complejas y novedosas
escenas, cuyos mejores ejemplares corresponden a comienzos de la XII Dinasta
del I. Medio.
En los relieves se percibe una mayor libertad de movimientos y una tendencia a
intercalar aspectos de la vida local, plasmndose alargadas y proporcionadas
figuras, insertas en el espacio del fondo. Estos relieves muestran una talla ms
torpe y esquemtica de las imgenes, una composicin ms abigarrada, un inferior
acabado pictrico y un cambio en el planteamiento del color respecto a los modelos
menfitas.
La decoracin pictrica procedente de las tumbas del sur muestra excelentes
escenas en las que los pintores del Alto Egipto trasgreden los convencionalismos del
I. Antiguo en lo referente al estridente colorido de las composiciones, sentando las
bases de las nuevas y variadas combinaciones de color y a la aparicin de matices
ms suaves. Entre las pinturas murales destacan las que decoran la Tumba de
Anjtifi y la Tumba de Ity.
2.
32
tebana, sin embargo, sus enormes piernas y los dedos de los pies, abiertos en
abanico, evidencian una tosquedad y dureza que remiten al arcasmo.
La mayora de las esculturas exentas regias de la XII Dinasta, son de una gran
calidad artstica, esculpindose numerosas imgenes en piedras duras, de carcter
oficial, destinadas a las tumbas o a colocarse en los templos dedicados a los dioses
locales. En ellas se observa una bsqueda de nuevas formas de expresin, con gran
tendencia al realismo, mostrando los rostros de los faraones una mayor naturalidad
en sus expresiones y una mayor individualizacin en los detalles faciales. La mayor
parte de las esculturas conservadas pertenecen a Sesostris I, Sesostris III y
Amenemhat III, representados en tamao real y colosal, en actitud sedente o
erguida y bajo distintas apariencias como osrica o de esfinge.
Estatuas sedentes de Sesostris I, Museo Egipcio de El Cairo, fig. 2
Se componen por diez estatuas de tamao superior al natural e inacabadas,
procedentes de su templo funerario. Tcnicamente perfectas, en las que se le
representa sentado en actitud clsica, con faldelln corto y nemes, ambos plisados.
La manera de tallar el cuerpo y la mayor suavidad del juvenil rostro, as como la
expresin rgida y alejada, demuestran el gran nivel tcnico del escultor y la
conexin con los ideales del I. Antiguo.
Pilastra osrica de Sesostris I, Museo Egipcio de El Cairo, fig. 3
Procede de Karnak y en ella el soberano aparece tallado en un altorrelieve cercano
al bulto redondo sobre este elemento arquitectnico destinado a ser integrado en el
templo. Se halla dispuesto en posicin momiforme con los brazos cruzados y
envuelto en un largo manto del que slo sobresalen las manos y el rostro,
transmitiendo una gran fuerza interior.
En la fase clsica de este periodo destacan las monumentales Estatuas sedentes de
Sesostris II y las de menor tamao de su consorte la Reina Nofret, halladas en
Tanis. La visin positiva que se percibe en estas esculturas va a cambiar
sensiblemente a finales de la dinasta, durante los reinados de Sesostris III y
Amenemhat III, por el malestar poltico de sus gobiernos.
Efigies de Sesostris III, fig. 4
Con ellas el retrato faranico alcanza un nivel de realismo e introspeccin nunca
alcanzado hasta entonces. Proceden del templo de Montu y estn ejecutadas en
granito y otras piedras duras. Muestran al faran con expresin severa y fatigada,
con unos rasgos faciales que le hacen inconfundible. Las diferencias fsicas en los
rostros de los distintos ejemplares pueden mostrar adems de las diferencias de
edad del personaje, los cambios experimentados como soberano.
Esfinge de Amenenhat III, fig. 5
En ella el escultor encaj el rostro barbado del faran en la cabeza del len de
manera que sus crines sustituyen al nemes de las anteriores imgenes,
posiblemente para evocar la fuerza sobrehumana del monarca.
La escultura privada de esta etapa es de tamao medio y de calidad acorde a las
dimensiones, aunque se crea un nuevo tipo que va a tener una gran aceptacin
33
34
3.
Durante la siguiente etapa, los reyes de la XIII Dinasta del I. Medio mantuvieron el
estilo y la buena factura de las obras realizadas en el mbito tebano realizadas en
la dinasta anterior, cuyo estilo se mantendr influyendo en el arte del futuro I.
Nuevo.
Las imgenes regias de la XIII Dinasta mantienen dicho estilo, si bien en los
rostros, enmarcados por grandes orejas, se percibe una expresin fra y sin vida
que refleja el debilitamiento del poder del faran apareciendo en ellas un mayor
amaneramiento.
Se han conservado algunos ejemplares, tallados en madera, de gran calidad
artstica.
Estatua del ka del faran Auibra Hor, Museo Egipcio del Cairo, fig. 12
El faran aparece en el interior de su fretro, de pie en actitud de caminar,
portando la barba divina y una larga peluca tripartita sobre la que se disponen dos
brazos elevados, que representan el ka del soberano, su fuerza vital como
emanacin de su ser espiritual. El suave modelado de sus formas perpeta el
naturalismo idealizante caracterstico de la antigua tradicin menfita.
La cesin de una parte del poder poltico del faran al visir se manifiesta en el
retroceso de la escultura real y en el aumento de imgenes encargadas por altos
funcionarios. stos aparecen como sabios y maduros burcratas, calvos o con
pesadas pelucas y vestidos con largas tnicas anudadas bajo el pecho, siendo un
ejemplo la Estatua del visir Sobkemsaf, quien refleja a travs de su gran
corpulencia el bienestar econmico del que gozaban.
35
El arte de las dinastas de los hicsos se caracteriza por la escasez de obras llegadas
hasta nuestros das, aunque a finales de esta etapa se aprecia cierta elegancia en
algunas imgenes, un preludio del arte del I. Nuevo, aunque la rigidez del dibujo y
de la talla de esta etapa son una prueba de la precariedad artstica de este periodo.
4.
El Imperio Nuevo.
1. La idealizacin regia y las estatuas votivas privadas
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37
38
bajo el disco solar. Sin embargo, las figuras que componen esta escena carecen de
la severidad y perfeccin ideal que rige los relieves de etapas anteriores.
Igualmente sucede en la Losa con escena de adoracin a Atn, en el MEC, y
procedente del templo de Karnak, en el que se muestra al faran y su familia
celebrando los ritos en honor a Atn, cuyos rayos finalizan en pequeas manos que
se alargan envolviendo a los soberanos y al altar de las ofrendas.
Los fragmentos de las pinturas murales de este periodo ofrecen vivas, coloridas y
dinmicas escenas tomadas de la naturaleza, como en el Fragmento de pintura
mural del Palacio Sur. En l varias aves y plantas acuticas se ejecutan con suaves
tonos degradados que proporcionan una calidez y una naturalidad nunca vista hasta
el momento (fig. 22). Igualmente, las escenas regias forman parte del repertorio
pictrico, destacando la representacin de Dos princesas, en la que ambas figuras
muestran crneos alargados y cuerpos desnudos y deformados, colorendose con
tonos clidos superpuestos.
3. El regreso a la tradicin figurativa
Aunque el periodo amarniense fue proscrito oficialmente dej profundas huellas.
Aketatn fue abandonada y Menfis y Tebas recuperaron su importancia. Su sucesor
estableci nuevamente el culto a Amn y el poder sacerdotal. Sin embargo la
influencia del arte amarniense no desapareci de inmediato, dejando una huella
perceptible en muchas obras de etapas posteriores, como en el Relieve de una
pareja real, MEB, cuyo tratamiento de los cuerpos, de los juveniles rostros y de las
plisadas vestimentas armonizan con el estilo tardo de Amarna (fig. 23).
Durante el reinado de Tutankhamn se esculpen estatuas y relieves de gran
calidad, destacando la decoracin y de los numerossimos objetos que componen su
ajuar funerario. Adems se esculpieron varias estatuas de este faran en actitudes
diferentes en un estilo realista, como la Estatua del ka de Tutankhamn, de tamao
real y refinada factura, o aquellas en las que aparece de pie sobre una pantera o
una embarcacin de papiro, ambas con significado simblico.
Trono de Tutankhamn, Museo Egipcio de el Cairo, fig. 24
La escena que decora su respaldo est dominada por la presencia solar, el dios
Atn, el cual aparece entre el faran y su esposa. La gracia de las formas se
combina en esta obra con la luminosidad de los colores, crendose una escena de
exquisita factura.
Las piezas capitales del tesoro de su tumba son la Mscara funeraria, ejecutada en
oro macizo, piedras semipreciosas y pasta vtrea, con rasgos idealizados del
soberano; y el Sarcfago interno (fig. 25), fabricado en oro macizo, piedras
preciosas y pasta vtrea. En esta obra, finamente cincelada, destaca su joven y
barbado rostro, enmarcado por el nemes con la cobra y el buitre, bajo el que
aparecen el cetro y el flagelo, smbolos de la majestad del soberano.
Los ltimos aos del Imperio Nuevo abarcan las Dinastas XIX y XX. La libertad y el
expresionismo del periodo amarniense desaparecen prcticamente por completo en
la etapa Ramsida, retornando las pautas tradicionales iconogrficas de la poca de
Amenofis III. Sin embargo se evidencia la conciliacin consciente entre la tradicin
39
e innovacin, de tal forma que las imgenes muestran un gran rigor formal
matizado por el suave modelado de los cuerpos y por la naturalidad de los
atuendos.
Entre las esculturas reales y de la nobleza se cultiva un estilo severo, clsico y
acadmico, propio de la antigua Tebas, que se abandona en los relieves histricos y
pinturas funerarias, ms cercanas al estilo de Menfis.
La escultura regia de Seti I ha proporcionado piezas colosales as como de pequeo
tamao, como en la Estatua de Seti I como portaestandarte, del MEC, en la que los
idealizados rasgos del rostro evocan las imgenes de comienzos del I. Nuevo (fig.
26).
El colosalismo caracteriza tambin algunas de las imgenes de su sucesor, Ramss
II, cuyas monumentales creaciones estuvieron destinadas a exaltar la figura del
soberano y la funcin de la realeza.
La obra que ms caracteriza el espritu de su reinado es la del Templo Mayor de
Abu Simbel.
Estatuas sedentes de Ramss II, templo de Abu Simbel, fig. 27
Talladas in situ en la piedra arenisca. El faran aparece tallado, enmarcando la
entrada al templo, con una tcnica ms somera y unas proporciones menos
estilizadas que otras imgenes de su reinado.
Estatuas de Nefertari, templo menor Abu Simbel, fig. 13.
Destacan las dos de la reina alternadas con dos imgenes del faran. En ellas la
reina se sita de pie tallada en la roca viva de la fachada del templo.
Otras obras destacas del reinado de Ramss II son la Estatua de granito negro y la
Estatua de Meritamn, hija y esposa del faran tras la muerte de su madre
Nefertari (fig. 28). La figura, en el MEC, est realizada en piedra caliza endurecida y
conserva casi intacta su decoracin pictrica. En ella la reina muestra serena y
tocada con una peluca sobre la que se sita la corona de uraeus.
Durante la XX Dinasta las imgenes exentas regias imitan a las de comienzos de la
dinasta anterior, y estn talladas con gran precisin en duras piedras, destacando
la Estatua de Ramss III como portaestandarte de Amn-Ra, cuyo juvenil e
idealizado rostro refleja un gran parecido con el de su padre; o la Estatua del
faran Ramss IX, de esquisto verde donde se le muestra echado en el suelo en
actitud de ofrenda a la divinidad.
Las imgenes de particulares, realizadas en piedras en ambas dinastas, muestran
con excepciones, una constante decadencia, realizndose estilizados exvotos y
obras que retornan al modelo de estatua-bloque. Las figuras de hombres y mujeres
emparejados son menos frecuentes, realizndose figuras de madera masculinas y
femeninas ataviadas segn la moda, en un estilo ms sobrio que en el de la
Dinasta XVIII.
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irregular, con una autonoma inexistente en las imgenes regias. Esta misma
actitud se percibe en la Tumba de Senedyem, en cuyas imgenes de la puerta de
su cmara mortuoria se representa, en vivos tonos, su viaje al ms all (fig. 38).
En general, en las imgenes de esta poca existe un intento de independencia que
queda patentado tanto en el trazo como en el colorido y en las expresiones de los
rostros, permitindose el pintor captar la realidad con mayor libertad. Estos logros
quedarn codificados a finales del I. Nuevo, anulando definitivamente el genio
individual del dibujante y del pintor. Esto se debe en parte a la progresiva
tendencia a asimilar las imgenes de las tumbas con las que aparecen en las
escenas del Libro de los Muertos, lo que convierte al dibujo y al colorido en un
lenguaje alejado de la realidad, anulando la inspiracin del artista e inicindose el
declive de este gnero hasta su paulatina desaparicin.
43
7.
1.
44
2.
Durante la Dinasta XXVI, la capital paso a ser Sais, cuya divinidad principal era la
diosa guerrera Neit. Psamtico I, se coron como primer faran de la Dinasta XXVI
sata, y estableci esta ciudad como su capital hasta la conquista persa en el ao
527 ac.
Durante el perodo Aquemnida, el Templo de Neit fue protegido por los persas.
La arquitectura consolidar el renacimiento de las artes del Imperio Antiguo y
Medio Dinasta XXVIII- Herodoto describi las maravillas de Sais (el templo de
Neit, el palacio real, un lago sagrado o la ornamentacin en obeliscos y estatuas.
Esta vuelta a los orgenes, influenci en los griegos.
En el ao 527, Egipto cae derrotado y cae en manos de los persas Dinasta XXVIINo se encuentran restos monumentales durante los siguientes 150 aos.
El Rey Nectanebo I, primer rey de la XXX Dinasta, ltima constituida por faraones
egipcios realiz una importante poltica de construccin y de restauracin de los
templos en el Egipto reunificado. Levant el primer Templo de Isis en File y un
Templo de Amn en Hibis. En Tebas, rode el Templo de Karnak con una muralla de
adobe y termin el primer pilono que estaba inconcluso. En Luxor, acondicion el
dromos (1). Construyo el primer mammisi o Capilla del Divino Nacimiento, en
45
Dendera, una tipologa que tendr gran xito durante las pocas ptolemaica y
romana.
Tambin importantes son las obras realizadas por Nectabeo II ltimo faran de la
Dinasta XXX- ya que restaur y construy templos, siendo el ms importante el
templo levantado en el oasis de Siwa. Utiliz el muro intercolumnar que se
impondr a partir de ahora.
3.
se
de
de
de
46
47
para estar con su esposo. Era la llamada Fiesta de la Buena Reunin representada
en los relieves del pilono-.
En el interior del recinto, se levanta aislado el mammisi, En l se celebraba
anualmente el nacimiento del hijo de Horus y Hathor Harsomtus- y con el tiempo
pas a ser la celebracin anual en la regeneracin del faran, como muestra del
restablecimiento del poder real. La sala central est rodeada por una galera
periptrica de columnas con capiteles compuestos unidas entre s por un
sotabanco1 (2). Las otras salas, eran destinadas a las diferentes fases del
nacimiento divino.
En el muro que rodea el templo, hay relieves alusivos a la batalla entre Horus y
Seth, y se ubica el nilmetro, que calculaba el nivel del ro, en base a cual se
calculaban los impuestos.
Templo de Isis en File o Philae, era una isla situada cerca de la primera catarata,
donde la diosa Isis velaba por la tumba de Osiris.
Con la construccin de la presa de Assun, sus templos fueron desmontados y
construidos en otra isla ms elevada.
Sobre el templo a Amn que construy Taharqa, Nectanebo I consagro un templo
en honor a Isis y Horus nio. El Templo no sigue un eje central continuo, asi que
los pilonos y columnas que estn en el recorrido hacia el santuario no son paralelos.
La razn podra ser la integracin en el conjunto de unos templos pequeos
existentes anteriormente.
El acceso al templo, a travs de un dromos, con columnas dobles y capiteles
variados de poca de Augusto y Tiberio, culminando con un primer pilono levantado
por Nectanebo, con dos leones de granito y sendos obeliscos. El patio central se
abre a un prtico con columnas con varias salas y en el oeste un pequeo mammisi
con pronaos y 3 cmaras.
El segundo pilono da acceso a la parte privada del templo, con una sala hipstila
con diez columnas policromadas y techo decorado con temas astrolgicos aluden a
las leyes celestes de IsisConocer las reglas de la astrologa sacra era necesario para acceder al santuario,
compuesto pode 12 salas nmero de signos del zodiaco- y una cripta.
El culto a Osiris fue prohibido por Justiniano siglo VI dc- Subordinados a este
Templo de Isis, estaban el resto de los templos de la isla, como el de Hathor o el de
Imhotep.
El ltimo edificio construido en File, fue el Templete de Trajano, de planta cuadrada
y capiteles florales, construida en poca romana para las procesiones de los dioses
y como guarda de la barca de Isis. Este edificio se encuentra inacabado. Se le
considera la entrada al templo desde el ro.
1 Hilada que se coloca encima de la cornisa para levantar los arranques de un arco
o bveda
Tema 7. La arquitectura egipcia bajo dominaciones extranjeras
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49
50
8.
1.
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2.
La poca Tarda
1. El clasicismo escultrico de la Dinasta Sata
Durante este perodo, a pesar que existen obras inspiradas en el Imperio Nuevo,
existe una gran cantidad de obras con influencia de las imgenes creadas para las
construcciones de Saqqara y Gizeh, del Imperio Antiguo, llamndose Arte
Neomenfita, al conjunto de imgenes que imitan las imgenes de sus cnones
escultricos
Esta vuelta a los cnones del Imperio Antiguo, se corresponde con la necesidad de
contrarrestar las influencias extranjeras que conllevaron el reinado de las dos
anteriores Dinastas extranjeras.
Las artes figurativas, mantienen el grado de belleza y de ejecucin que en las
dinastas precedentes, realizadas en piedras oscuras y duras.
En las representaciones humanas destaca la elegancia y suavidad de las formas la
perfeccin del acabado de la superficie estilizacin de los rostros, negndose desde
el principio al realismo kushita.
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3.
El Periodo Ptolemaico
1. La dualidad estilstica de los nuevos modelos greco-egipcios
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Estatuaria privada
A comienzos de la etapa se siguen utilizando imgenes de la tradicin egipcia de la
XXX Dinasta, notable individualizacin de los rostros.
Estatua de Ahmes, hijo de Nesbanebdjed, realizada en esquisto, se presenta al
sacerdote en la posicin tradicional masculina, una pierna adelantada, brazos
extendidos y pegados al cuerpo y puo cerrados. Se apoya en una base
paraleleppeda y en una losa, que sustituye a columna dorsal. Ahmes tiene la
cabeza afeitada, el rostro finos y realistas rasgos y en el torso una musculatura
marcada mediante hendiduras que resaltan el pecho, estmago y vientre. El
tratamiento y el acabado nos muestra el nivel alto que alcanz la estatuaria
egipcia.
La combinacin de cnones griegos y egipcios, tambin se mostr en a estatuaria
privada. Un ejemplo es la Estatua de Hor, hijo de Tutu, imagen tallada en granito
(fig 16) Composicin frontal, el pilar dorsal con inscripciones jeroglficas tradicin
del antiguo Egipto- Cabellera suelta, tnica con escote , camisa ajustada, y manto
con marcados pliegues nos marcan la influencia griega.
Escultura en relieve
Continan adornando los ms significativos enterramientos de la poca.
Tumba de Petosiris, en Tuna el Guebel.En las paredes del enterramiento se
esculpen textos mortuorios con jeroglficos, alusivos a l y su familia, escenas de la
vida cotidiana y de portadores de ofrendas. Las imgenes se encuentran alejadas
del canon clsico egipcio, como se percibe en la forma de trabajar los pliegues de la
ropa y en el cambio de combinacin de los colores aproximacin a las obras
helnicasLos relieves por excelencia de este periodo son sin lugar a dudas los que decoran
las paderes de los templos ptolemaicos de Edfr, Kom Ombo, Dendera y Fil.
Los muros de estos templos se encuentran cubiertos con imgenes en los que los
reyes y reinas prolemaicos aparecen casi siempre representados al estilo egipcio.
Destacan las imgenes que adornan las fachadas del pilono del santuario de Edfr
profundo huecorrelieve- aparecen Horu y Hathor antes de vencer a sus enemigos .
Coronacin de Ptolomeo IX, aparece con las Diosas de las dos mitades del imperio,
cada una coronada con la corona de la regin representada. El faran aparece de
perfil y eel tronco de frente, con la doble corona, el pectoral y la falda corta.
Otros relieves importantes son los que decoran el Templo de Fil. Los edificios que
contemplan el templo, fueron terminados durante el siglo III ac, pero los relieves
siguieron realizndose durante el domino ptolemaico y romano. Sobresale el de la
Diosa Hathor en el pilono construido por Ptolomeo XII- Destaca por el suave
tratamiento de los rasgos femeninos y la novedosa manera de modelar el cuerpo de
la mujer.
57
58
9.
1.
EL ARTE SUMERIO
Sumer: Las primeras ciudades y su arquitectura
59
El adobe les daba un aspecto macizo, sin vanos, rodeados de fuertes muros
dispuestos en talud y recubiertos de ladrillo para proteger la construccin de la
lluvia y facilitando su evacuacin. El empleo de ladrillo plante problemas para la
construccin de columnas, pues para ser slidas deban ser anchas, lo que
dificultaba la funcionalidad de los espacios en los que se fuesen a ubicar.
En el proceso de construccin de los primeros templos sumerios se comenz a
definir el modelo por excelencia de la arquitectura religiosa de Mesopotamia: El
Ziguratt o torres escalonada, modalidad de empleo elevado sobre una plataforma,
plenamente configurado aparecera a finales del III milenio a.C., durante la etapa
Neosumeria.
Fue en Erid, la ciudad ms antigua de la historia, la elegida por los dioses para
descender a la tierra despus de crear al mundo y la humanidad, donde los
arquelogos descubrieron los restos de una construccin, renovada hasta en
diecisiete ocasiones, con rasgos que iban a caracterizar la estructura bsica del
templo sumerio. En sus estratos VIII y VII respectivamente, se conforma una
planta rectangular en cuyo interior de diferencian espacios, con una nave central
ms amplia y otras dos laterales ms pequeas, a modo de capillas. El segundo
vena dado por la elevacin de su estructura externa y la construccin de una
fachada articulada mediante contrafuertes que formaban entrantes y salientes.
Este recurso en principio para fortalecer los delgados muros de adobe, con el
tiempo adquiri una funcin esttica, contribuyendo a crear un juego de luces y
sombras sobre los muros, con el que enriquecer el pobre aspecto proporcionado por
el adobe. El templo se converta a los ojos del espectador en una especia de
pequea fortaleza elevada sobre una plataforma, a la que se acceda mediante una
escalinata dispuesta a uno de sus lados.
Ya en la ciudad de Uruk se han hallado restos de tres conjuntos arquitectnicos a
los que se ha atribuido un origen religioso, aunque hoy se encuentra en
controversia.
El templo de Caliza o Casa del Cielo, dedicado a Innana, diosa de la fecundidad y
cabeza del panten sumerio. Como innovacin se realiz una estructura organizada
a travs de una nave en forma de T que terminaba en una cabecera dividida en tres
capillas, presentando dos naves laterales ms, muy compartimentadas, que se
abran al espacio central. Como en Erid, sus muros presentaban un contorno
dentado en su articulacin interior y exterior. Su principal particularidad consisti
en el uso de piedra caliza inexistente en la zona, por lo que debi ser importada, lo
que muestra la importancia que los sumerios dieron a este edificio.
Templo A, prximo al anterior se enriquecieron los muros del templo con un
mosaico de pequeos conos de arcilla cocida y coloreada en rojo, negro y blanco,
formando bandas geomtricas sobre la pared en forma de zigzags, rombos,
tringulos, etc., con las que se embelleca y fortaleca la estructura.
Templo Blanco donde los elementos hasta entonces ensayados cobraron forma
definitiva. Se trata de una construccin en forma de montaa artificial orientada a
los cuatro puntos cardinales, con planta rectangular tripartita, con un espacio
central rodeado de pequeas estancias y presidido por una mesa de ofrendas, a la
que se acceda mediante una escalinata en el lado norte, y la cual desembocaba en
60
una gran explanada sobre el templo, cuya entrada se realizaba por un vestbulo
ubicado en el extremo sur. Este templo constituye, dentro del proceso de evolucin
de la arquitectura sumeria, el paso previo a la configuracin del Ziguratt
mesopotmico.
El simbolismo creciente que adquiri el templo desde el punto de vista poltico,
social y religioso y la elevacin en su construccin, parecen estar relacionados con
el significado trascendente que los sumerios otorgaban a las montaas, lugar
sagrado y adecuado para ubicar el templo, como representacin de la tierra en
cuyo interior resida el origen de la vida y el lugar donde se produca la
manifestacin de lo divino y el encuentro con los dioses.
As mismo smbolo
explcito del poder de una monarqua que impona desde ella su presencia sobre la
ciudad, actuando de interlocutora entre la comunidad y la divinidad.
2.
Los rasgos que se haban definido en la fase de Uruk cristalizaron en una nueva
etapa: El Perodo de las primeras Dinastas (2900-2350 a.C.), en el que segn los
textos sumerios inicio el momento en que los dioses decretaron como castigo
contra los hombres un gran diluvio. La realeza divina descendi nuevamente y
restaur el poder en diversas ciudades de forma sucesiva. En esta fase se consolid
el modelo de monarqua teocrtica y proliferacin del fenmeno urbano con el
surgimiento de ciudades como Kish, Uruk, Umma, Ur, Lagash, que entrara en
conflicto dando lugar a una etapa de inestabilidad poltica al ser regidas cada una
por una dinasta, representativa a la vez de un dios, que pugnaran por conseguir la
hegemona sobre el territorio.
Estos conflictos determinaran la progresiva fortificacin de los ncleos urbanos
sumerios, as como el surgimiento de un nuevo modelo de arquitectura religiosa, el
templo bajo o templo a ras del suelo, que se ubicaba en el centro de la ciudad y
se rodeaba de un muro de proteccin que le aislaba del resto de las construcciones
urbanas.
El Templo Oval de Kafadye mximo exponente del nuevo modelo. Amplio recinto
rodeado de una doble muralla oval, iniciando un proceso de independizacin de la
sede del poder poltico-religioso con relacin al espacio urbano, que se hara
caracterstica en otras culturas del Prximo Oriente, entre ellas Asiria. En su
interior tena estancias destinadas a funciones religiosas con otras para usos
comerciales y administrativos, con una importante funcin econmica en la
sociedad sumeria, asumiendo el papel de verdadera ncleo comercial a cuyo
servicio se hallaba la ciudad entera. El templo se encontraba en el segundo recinto,
una especia de patio cerrado donde estaban las pilas y un pozo destinado a las
abluciones rituales, as como el altar de ofrendas al pie de la escalinata por la que
se acceda a una plataforma superior, de 3.5 metros de altura, sobre la que estaba
el templo.
Otra novedad en este templo es la disposicin en su estructura interna,
denominado acceso en eje acodado, que consista en la ubicacin de la estatua
del dios dentro de la cella o sancta-sanctorum, en ngulo recto respecto a la puerta
de entrada. Este sera aplicado con algunas variantes en numerosos templos de
este y otros perodos. Las variaciones en otros seran la sustitucin del recinto
61
ovalado por otro cuadrado o rectangular, as como por la inclusin de una doble o
triple cella. Tambin se aplicara la novedad en otros conjuntos del empleo del
ladrillo plano-convexo, plano por un lado y ligeramente abombado por otro, con lo
que se consegua crear un dibujo en espina de pez, modificando la esttica
exterior.
2. Los Primeros Palacios
Junto al templo, el palacio constituye el ms importante ejemplo de arquitectura
monumental del Prximo Oriente Antiguo, cuya primera configuracin formal
permanece en la actualidad un tanto desconocida. Las primeras apariciones nos
llevan al momento en que las diferentes dinastas reales sumerias comenzaron a
identificarse con las numerosas ciudades del sur de Mesopotamia, dando paso a
una nueva organizacin estatal en la que el palacio comenz a adquirir un
importante papel, entrando en competencia con el templo y llegando a convertirse
en el principal centro del poder, aunque no deja de ser una hiptesis. Estos
conflictos obligaran a concentrar sus recursos en una sola mano, las del rey, como
modo de asegurar su independencia. Sea como fuere, a partir de estos momentos
el palacio desempeo el papel en la organizacin social y poltica del Prximo
Oriente Antiguo. Las figuras del rey y del sacerdote entraron en competencia al
imponer su preponderancia en la ciudad a travs del templo y el palacio.
Su
primera consecuencia fue la construccin de numerosos conjuntos palaciales de
gran envergadura, que determinaban con su presencia la imagen de la ciudad.
El primer palacio plenamente reconocido es el denominado Mesislin o Palacio A de
Kish, elegida por la realeza para descender de nuevo a la tierra tras el diluvio. Su
estructura se compona de dos conjuntos yuxtapuestos con una diversificacin de
funciones.
El conjunto situado al norte destinado a uso cortesano y de
representacin, mientras el otro, de mayor tamao, para funciones administrativas.
El interior de ambas posea un gran nmero de estancias sin orden aparente,
ambas circundadas por un recinto amurallado que les daba un aspecto fortificado.
2.
62
3.
63
El rey conduciendo las tropas que pisaban a los enemigos mientras los
buitres planeaban sobre ellos.
El ejrcito desfilando victorioso
Las ceremonias celebradas tras el combate.
En la otra cara el dios Ningirsu era representado a gran escala como el guila
leontocfala de Imdugud, sosteniendo una red con los pequeos enemigos
vencidos, aportando as una imagen de propaganda del poder, reflejando al tiempo
el proceso de antropomorfizacin de los dioses que se vena produciendo en la
sociedad sumeria y el punto de vista estilstico como la ley de la frontalidad o la de
la jerarqua.
1. La Escultura Exenta
La escasez de piedra y de materiales con los que ejecutar grandes piezas
escultricas condicion la ejecucin de obras exentas en el arte sumerio, de modo
que fueron pocas y en general de poco tamao. Constituye una excepcin a esta
norma la conocida como Dama de Warka, cabeza femenina en mrmol blanco
realizada en el perodo de Uruk, casi a tamaa natural que representaba a la diosa
Innana. Tratan de reflejar fielmente los rasgos del modelo, desarrollando una
tendencia naturalista que fue cultivada tambin es esta poca
a travs de
pequeas figurillas de orantes en actitud piadosa halladas entre los restos de los
templos.
Esta escultura en piedra tuvo su punto de partida en la produccin de estatuas de
culto en forma de orantes con finalidad votiva para ser situadas ante la imagen del
dios sobre los bancos de arcilla que rodeaban la cella de los templos. Existieron
muchos ejemplos durante las Primeras Dinastas, pero el ms representativo fue el
conjunto hallado en Tell Asmar, formando parte de un ajuar funerario.
64
65
2.
3.
Algunos de los objetos hallados haban sido trabajados con la tcnica de la taracea,
incrustacin de pequeas plaquitas de ncar, lapislzuli, alabastro y conchas
recubiertas de betn, que utilizaron tambin en la decoracin de muebles,
instrumentos musicales y estandartes, entre otros.
El Estandarte de Ur, pieza pequea y decoraba por ambas caras por dos paneles, el
de la guerra y el de la paz, los cuales incluan escenas en las que se narraban una
victoria militar y una fiesta o banquete, respectivamente. Se emple la tcnica de
los registros superpuestos a travs de la cual se pretenda otorgar orden y claridad
a la narracin. Se us convencionalismos propios del arte oriental, como la
jerarqua de tamao o la ley de frontalidad. Como valor aadido ha pasado a la
historia del arte por ser un magnfico testimonio histrico de las costumbres propias
de los sumerios, gracias en buena medida al empleo de una tcnica tan minuciosa y
detallista que ha permitido identificar a tipos humanos e incluso algunas prcticas
ceremoniales o actividades propias de la sociedad sumeria relacionadas con el
comercio, el transporte de mercancas, etc., convirtindose en un verdadero
documento histrico en imgenes.
66
4.
1.
Durante la segunda mitad del III milenio a.C. el pueblo acadio impuso su poder en
el territorio y
bajo el mandato de Sargn de Akkad (2340-2180 a.C.) la
organizacin estatal sumeria basada en la polarizacin del poder en ciudadesestado, fue sustituida por la de un estado imperialista, fuerte y centralizado,
gobernado por un rey al que se revisti de cualidades divinas. El arte experiment
entonces un importante giro, tanto en su sentido como en su esttica. El arte
acadio se presenta como vehculo de expresin y transmisin de la imagen del
poder, basada en la exaltacin poltica y militar del soberano.
Sargn cre un estado centralizado de corte absolutista, jefe del poder poltico y
religioso fue considerado a partir de entonces el Rey de los Cuatro Confines y
deificado como dios de Akkad, fortaleciendo de este modo el gobierno creado.
Traspas los lmites de Mesopotamia, llegando a la Pennsula de Anatolia, el
Mediterrneo y otras reas perifricas.
1. Los Palacios del Reino
A partir de esta nueva organizacin poltica, se redujo la produccin artstica
religiosa a favor de la civil. Tenemos poco conocimiento de la arquitectura por los
escasos restos de campaas arqueolgicas, y las dos principales ciudades, Akkad y
Sippar, estn todava por descubrir.
El nuevo orden poltico y social conllev una transformacin de la ciudad,
que dej de servir los intereses econmicos del templo, lo que determin la
decadencia de esa arquitectura religiosa y en su lugar se dedic a la construccin
civil, confiriendo al palacio un protagonismo que hasta el momento no haba tenido.
EL PALACIO DE NARAM-SIN (nieto de Sargn de Akkad). Planta cuadrada que
adoptaba un aspecto de fortaleza, circundado por un potente muro de cierre de 10
m. de espesor, con una nica puerta de acceso flanqueada por torres. Su interior
estaba distribuido de forma ordenada, con estancias rectangulares de dimensiones
similares y disposicin regular, empleados como depsitos de mercancas, a las que
un patio principal y otros secundarios servan como elemento distribuidor.
Parece deducirse la existencia de un proyecto de planificacin del conjunto previo a
su construccin segn los gustos y necesidades del poder imperial. Aunque en
realidad no se sabe las funciones de las estancias, se ha pensado que tuviera
funciones de cuartel general militar destinado a controlar el trnsito de personas y
mercancas de Mesopotamia y Anatolia, ms que el papel de palacio.
Con tales caractersticas y rasgos tpicos de la arquitectura palacial del Prximo
Oriente, entre ellos:
1.
2.
Tendencia al encastillamiento
Organizacin espacial en torno a patios que organizan y distribuyen las
diversas reas del conjunto
67
3.
EL PALACIO VIEJO DE ASSUR considerado hoy por los arquelogos como obra
acadia.
Repeta las proporciones y planimetra del palacio de Naram-Sin,
comprendiendo en su interior dos espacios cortesanos con salas de audiencias
abiertas al patio principal.
Con una estructura similar se construira en Ur, a en poca Neo-sumeria, el
Ekhursag, un palacio cuya principal caracterstica era su divisin en dos grandes
sectores, uno pblico con grandes salas y otro privado.
1. La Representacin del Poder Real
El arte acadio convirti a la escultura y el relieve en instrumentos de exaltacin
poltica y militar del soberano, dando forma a unas imgenes pensadas para
transmitir con eficacia su concepto de poder mediante la adecuada eleccin de
materiales y la precisa representacin de las formas, as como el empleo de
tcnicas expresivas.
Conscientes de las posibilidades comunicativas del relieve histrico-narrativo, ya
ensayado por los sumerios, los acadios le dieron un gran protagonismo como
elemento de propaganda. Para ello recurrieron a las estelas, cuyo arte renovaron
desde el punto de vista iconogrfico y tcnico con la introduccin de novedades.
LA ESTELA DE NARAM-SIN, pieza en arenisca roja realizada con una intencionalidad
poltica: la de conmemorar la victoria de Akkad sobre el Elam. De casi dos metros
de altura reflejaba la grandeza del poder del soberano. Una de sus caras estaba
tallada en relieve y mostraba como el rey, a mayor tamao, como mortal en su
faceta militar, pero tambin como divinidad pues portaba la tiara de cuernos
atributo exclusivo de los dioses.
Bajo su figura los soldados, tratados
individualmente y no como masa compacta, ascendan por la ladera de la montaa,
mientras los vencidos en el lado opuesto, aparecan aplastados por el poder del rey.
Ahora la iconografa era distinta, pues era el rey y no los dioses, quien ocupaba el
centro de la composicin, poniendo de manifiesto que se haba producido una
transformacin en el terreno ideolgico en comparacin con el sumerio. Entre las
novedades en los modos de representacin:
1.
2.
3.
4.
68
metlico muy apropiado para mostrar una imagen idealizada, rica y destacada de
poder.
Con la misma finalidad los artistas acadios emplearon la escultura de soporte
metlico para expresar la imagen de poder del soberano, como:
Cabeza de Gobernante Acadio de tamao natural hallada en una excavacin
arqueolgica en Nnive, identificada con algn monarca acadio, quiz Sargn o
Naram-Sin. Realizada con la nueva tcnica del vaciado o del bronce hueco, con la
que se consigui dar volumen a la figura, sobre la cual fueron luego precisados los
detalles mediante el empleo del buril, otorgndole un tratamiento natural.
Representaba la imagen idealizada de un hombre de barba espesa y pelo largo y
rizado, con aspecto solemne y elegante, de rasgos semitas que sirvi de modelo
para otras culturas de la zona, como la asiria.
1.
69
escalinatas divergentes para acceder al segundo. Entre otros, Herodoto, han hecho
suponer en la cima exista un templo, pero la arqueologa no ha podido
corroborarlo.
El Ziguratt de Ur: muchos se construyeron por toda Mesopotamia, pero el primero
fue el realizado en Ur por Ur-Nammu.
La ciudad abarcaba 63 hectreas y
albergaba a treinta mil habitantes. Su recinto sagrado fue objeto de inters por los
monarcas neosumerios y en l se construy el primer ziguratt, dedicado a la diosa
lunar Nannar, y puede ser considerado prototipo de esta modalidad de
construccin. Se ubicaba en el centro de un patio, de planta rectangular, con sus
ngulos orientados a los cuatro puntos cardinales. Constaba de tres terrazas, a la
primera se acceda mediante tres escalinatas que conducan a un espacio del que se
parta a su vez otra escalera que llevaba al templo, supuestamente en la cima.
Parece ser que como el resto de los construidos en Mesopotamia, estaba delimitado
por murallas, dentro de las cuales existan patios y dependencias anejas, siguiendo
una tendencia de los templos sumerios del periodo de las Primeras Dinastas.
A pesar de los numerosos estudios, no sabemos con precisin la funcin concreta
de los ziguratts mesopotmicos, las teoras son variadas van desde la necesidad de
buscar un lugar seguro para proteger a la divinidad de las inundaciones, hasta la de
articular una estructura en forma de altar para las ofrendas a los dioses y realizar
determinadas ceremonias. Pero ninguna de estas teoras cuenta con una base
slida. Sin embargo la que ofrece mayor consistencia es la explicacin simblica
relacionada con la religin mesopotmica, imitando a la montaa sagrada donde se
manifiesta la divinidad y se produce el encuentro entre los dioses y los hombres, la
esfera celestial y la terrenal.
2. El Templo-Palacio de Los Gobernadores de Tell-Asmar
Junto al modelo de Ziguratt de Ur, tanto en esta ciudad como en otras de la Baja
Mesopotamia se erigieron importantes templos que seguan una tipologa diferente:
la de los denominados templos bajos o templos a ras del suelo.
EL TEMPLO-PALACIO DE GIMISLIN O SHU-SIN DE TELL-ASMAR: se configur como
un conjunto templo y palacio, aunque ambos edificios quedaban articulados en
unidades arquitectnicas diferentes.
El edificio constitua un reflejo de la
vinculacin entre lo religioso y lo poltico, pues el rey Shu-Sin haba sido edificado
en vida, al estilo de los soberanos acadios, de modo que el templo funcionaba como
santuario real y sede de culto oficial de las ciudades neosumerias.
Retomaba la prctica de fortificar los muros al exterior mediante contrafuertes,
pero el acceso se realizaba desde la calle y no desde el patio. Se inauguraba as
una tendencia que perdurara, como tambin lo hara la incorporacin de una
puerta de acceso flanqueada por dos gruesas torres con entrantes y salientes.
Aunque lo ms significativo fue su disposicin interna es la estructura del edificio,
fue realizada en torno a un eje axial que se iniciaba en la puerta de acceso, cruzaba
el patio principal, y finalizaba en el santuario propiamente dicho, haciendo posible
contemplar la estatua del dios desde la misma puerta, el lugar de la visin oblicua
que los templos neosumerios acostumbraban.
70
71
72
5.
1.
EL ARTE ASIRIO
Asiria en la historia artstica de Prximo Oriente
El arte es de carcter formal y esttico al servicio del poder, el Rey es elegido por
los dioses, y se usa como herramienta poltica para transmitir una imagen del
soberano que muestra su dominio absoluto entre los dioses y los hombres.
2.
73
74
3.
75
6.
EL ARTE BABILNICO
1.
76
4.
Sin embargo este templo estaba dotado de una mayor complejidad estructural e
incorporaba algunas novedades derivadas de las influencias neosumerias:
La ms importante consisti en la combinacin del eje quebrado con la disposicin
axial, de modo que el acceso a los dos santuarios que tena poda hacerse bien des
la calles, y la estatua del dios se hallaba en el eje axial, o si el acceso era a travs
del patio interior, la estatua del dios se hallaba en un ngulo recto.
Pero lo que realmente alcanz protagonismo en el arte Paleobabilnico fue el
palacio, cuya funcin dentro de la ciudad y del estado adquiri un papel relevante,
y en especial en la ciudad de Mari. Se hallaba en un lugar estratgico, espacio de
intercambio comercial entre los principales centros mesopotmicos. Al parecer Mari
ya goz de cierta importancia en el contexto urbano en el III milenio a.C. bajo el
poder acadio y despus la Tercera Dinasta de Ur, cayendo en manos del poder
asirio, y despus de varios conflictos Hammurabi provoc su destruccin, marcando
el fin del esplendor del Reino de Mari, aunque no su total desaparicin. En Mari fue
el punto de partida de toda una serie de residencias reales concebidas como
verdaderas ciudades-palacio, que sentaron las bases de desarrollo de la
arquitectura palacial babilonia, asiria y persa.
EL PALACIO DE MARI: este palacio formaba parte de un recinto civil ubicado en la
ciudad y se configur como el mejor exponente del poder su monarqua y del
impulso econmico a travs de la industria de manufactura textil impulsada por los
monarcas, junto con nuevos sistemas de irrigacin de la tierra, aumentando la
produccin agrcola y por tanto la riqueza. El conjunto tena una extensin de 2,5
hectreas y su proceso constructivo atraves por diversas fases.
El palacio estaba fortificado con gruesos muros que variaban su espesor segn el
sector y tena una sola puerta de acceso al recinto, presentando una estructura
acastillada. En su interior exista un elevado nmero de patios que adoptaban
disposiciones diversas (hasta doces sistemas diferentes), su funcin era prctica
pues servan de elementos de distribucin, aunque por primera el patio va a
adquirir entidad arquitectnica propia al margen de sus funciones. De todo este
conjunto de patios, dos desempeaban un papel fundamental, pues daban lugar a
la organizacin del palacio en dos reas diferentes, compuestas a su vez por cinco
sectores.
1.
2.
Sabemos que este palacio constaba de dos plantas, y que en este sector la segunda
funcionaba como residencia del monarca y del personal del palacio, existiendo
tambin estancias de administracin. La zona norte de este sector la ocupaba la
segunda casa, con un rea administrativa, almacenes, alojamientos del personal
77
78
2.
79
cual se comunicaba a ambos lados con estancias alargadas, creando una especia de
pasillo continuo, tradicin autctona cassita.
El rasgo ms destacado del templo y por el que ha pasado a la historia consisti en
el modo en que fue articulado su muro exterior, construido mediante un zcalo que
formaba parte de la propia estructura arquitectnica del templo, realizado a base
de pilastras y nichos adornados con figuras de dioses y diosas en altorrelieve, de
dos metros de altura y dispuestas alternativamente, construidos con ladrillos
moldeados, una novedad cassita que posteriormente aplicada a los templos
babilnicos del I milenio a.C.. Este recurso tena una finalidad decorativa y
religiosa, aunque el sistema no era totalmente nuevo, pero constitua en realidad
una aplicacin ms compleja y novedosa de un motivo ya ensayado en poca
sumeria con el empleo del ladrillo plano-convexo.
2. El Relieve Cassita: Los Kudurru
Uno de los elementos que caracterizaron la produccin escultrica de la Babilonia
Cassita fue la realizacin de los denominados Kudurru, que significa lmite en
lengua acadia. Son estelas de piedra con inscripciones. Se crea que eran mojones
con los que se delimitaban las propiedades. Los nuevos hallazgos han cuestionado
este uso, plantendose que fueran ms bien documentos jurdicos que garantizasen
el derecho de la propiedad de un determinado espacio. Sea como fuere, en estas
estelas se haca constar la informacin relativa a pleitos por posesiones de tierras,
donacin de parcelas, etc., aportando informacin relevante a la economa, la
sociedad y la religin de momento.
Al inters documental de estas piezas, que incluan en su parte inferior
inscripciones con textos, se aada su valor artstico. Se configuraban como placas
rectangulares, redondeadas en su parte superior, acompaadas de relieves en los
que se producan imgenes simblicas de las divinidades babilnicas, que dotaban
de legitimidad y proteccin al contenido del texto. Estas estaban dispuestas
siguiendo el orden de las constelaciones celestes. Los relieves de los kudurrus
constituyen las ms antiguas representaciones de constelaciones astrales y
zodiacales de que tenemos constancia.
A este tipo de imgenes se aadan en ocasiones las de representacin del rey, as
como seres fantsticos y monstruosos, como el hombre-len.
EL KUDURRU DEL REY MELI-SHIPAK II: uno de los ms antiguos conocidos,
presentaba en su parte superior una decoracin en relieve, distribuida y ordenada
en cinco registros, donde se representaban los smbolos de 24 divinidades de
carcter astral. Entre ellos figuraba en la parte superior el creciente lunar que
representaba a Sin, dios de la luna; la estrella de Venus, como a Ishtar; el disco
solar del dios Shamash, etc.
2.
80
poder babilnico una vez que, muerto el ltimo gran rey asirio Asurbanipal, se
hiciese con el poder de una dinasta caldea. Su iniciador Nabopolasar (625-605
a.C.) y su sucesor, Nabucodonosor II (604-562 a.C.) haran de Babilonia una gran
potencia. Su esplendor perdurara hasta que Ciro El Grande, rey de los persas,
derrotase al dbil rey caldeo Nabonido en el 539 a.C.
1. La Ciudad y sus obras: Templos y Palacios en tiempos de
Nabucodonosor II
La ciudad que exista ya en el III milenio a.C., se convirti con la Dinasta Caldea en
smbolo y elemento de propaganda de la prosperidad econmica y del poder
adquirido por Babilonia como potencia frente al resto de Estados del Prximo
Oriente.
La ciudad y su arquitectura, realizados con materiales costosos y
perdurables fue el mejor exponente para proclamar el poder de quienes haban
hecho de la ciudad una nueva Babilonia, pues durante el reinado de Nabucodonosor
II la ciudad fue el mayor asentamiento urbano de la Mesopotamia antigua, el centro
del mundo y capital de un imperio superior.
La ciudad tiene una distribucin urbana de acuerdo a estrictos principios de
regularidad y simetra. Dividida en dos sectores por el ro ufrates y su permetro
urbano adopto forma rectangular.
En su interior existan largas calles
pavimentadas que se cruzaban en ngulo recto, definiendo un trazado ortogonal
que iba ordenando su espacio y definiendo las diferentes manzanas. Entre los
edificios religiosos estaban el Ziguratt o Torre de Babel, el Templo de Marduk o
Esaglia, y el Bit Akiti, un santuario edificado a las afueras de la ciudad. Todos ellos
conectados a travs de la llamada Va de las Procesiones.
El permetro de la ciudad se inscriba en un cuadriltero de 2500 por 1500 metros,
fortificado por un sistema de doble lnea de muralla, triple en algunos sectores, en
el que se abran ocho puertas, asignada cada una a una divinidad. Las novedades
que esta muralla incorporaba sobre el sistema de fortificacin:
1.
2.
Cada una de las ocho puertas daba acceso a una va procesional dedicada a una
divinidad protectora, de ellas era la Va de las Procesiones situada al norte, la ms
importante. Atravesaba la ciudad longitudinalmente, y tena una funcin ceremonial
relacionada con lo poltico y lo religioso, pasando por el templo de la Fiesta del Ao
Nuevo, avanzando durante 200 metros con muros decorados con frisos de ladrillos
vidriados con leones, smbolos de la diosa Ishtar. Esta avenida atravesaba la
ciudad a travs de la ms destacada puerta, la de Ishtar.
La puerta de Ishtar era de estructura doble y albergaba varios vestbulos, rematada
con dos torreones terminados en almenas y decorados a base de ladrillo vidriado
policromado. La novedad consisti en otorgar relieve a las figuras de toros y
81
82
3.
1.
El pueblo hitita habit el denominado pas de Hatti, que ocupaba la mitad norte
de la Anatolia Central. Su poblacin se conform a partir de una mezcla de pueblos
indoeuropeos, hattianos y hurritas. A comienzos del II milenio a.C. surgieron en la
zona un sistema de colonias comerciales asirias, los llamados Krum, entre los que
figuraba Hattusa. A travs de ellas se llev un intenso trfico de mercancas y de
personas que determinaron el carcter del arte hitita, susceptible a las influencias
de los pueblos que transitaban su espacio.
La constitucin del Estado Hitita como reino durante el II milenio a.C. (160-1500
a.C.) y su posterior configuracin como un sistema poltico de corte imperial (14001200) marcaran una primera etapa de madurez poltica de este pueblo con
repercusiones artsticas. En la primera de estas fases configuraron una unidad
poltica de carcter monrquico, capital Hattusa y el rey Hattusili I. Durante la
segunda fase, 1400 a.C., se configur el Imperio Hitita, el cual lleg a dominar un
amplio territorio. Unos doscientos aos ms tarde este imperio desapareci, segn
fuentes egipcias lo atribuyeron directamente a los llamados Pueblos del Mar.
2.
Los hititas hicieron importantes aportaciones, y para ello la capital Hattusa fue una
especie de banco de pruebas, como:
1.
2.
3.
4.
5.
6.
83
Fueron los artfices de un nuevo modelo de templo, caracterizado por tener una
planta ms o menos cuadrada, jerarquizada en torno a un gran patio, en torno al
cual se disponan numerosas estancias estrechas y de pequeas dimensiones. La
cella con la imagen del dios estaba situada a uno de los lados del templo, sin
respetar el eje de simetra, por lo que la contemplacin de la divinidad no era
posible desde el exterior. Adems el templo tena grandes ventanas rectangulares
que llegaban casi hasta el suelo, rasgo no desarrollado hasta entonces.
Siguiendo este modelo bsico construyeron los cinco templos hallados en la ciudad
de Hattusa, entre ellos destaca:
EL TEMPLO I: dedicado posiblemente al dios de las Tormentas y a la diosa solar de
Arinna. Estaba compuesto por un anillo de largas habitaciones en batera y
dedicadas a archivos y almacenas que formaban una especie de muralla, en cuyo
84
centro estaba el santuario, aislado por una especia de pasillo enlosado que le
rodeaba. El templo propiamente dicho se edific sobre una terraza artificial, se
entraba por una puerta monumental de grandes bloques de piedra que daba
accesos a tres vestbulos, desde donde se llegaba a un patio central rodeado de
estancias, al final del cual exista un prtico que daba entrada al sancta sanctorum,
con varias cmaras o cellae dedicadas a los dioses. La iluminacin se logr
abriendo en el muro ventanas al exterior, dando gran luminosidad, prctica
frecuente y caracterstica de la arquitectura hitita.
Hasta el momento la
arquitectura mesopotmica lo habitual era recibir la luz principal a travs del patio
central.
Junto al Templo I, en la parte sur de la ciudad se edificaron en la poca Imperial
cuatro conjuntos religiosos parecidos entre s, con alguna variante, como que no
disponan de almacenes ni talleres, las plantas aumentaban en asimetra y
complejidad, compuestas ahora por un gran nmero de estancias con entrantes y
salientes.
Tambin durante el periodo Imperial se construyo a las afueras, en Yazilikaya, un
santuario que segua el patrn de los ejemplos anteriores con algunas
peculiaridades:
SANTUARIO DE YAZILIKAYA: era un santuario rupestre adosado a una montaa, en
cuyo interior se ubicaban algunas estancias, concretamente la cellae de los dioses.
Resulta interesante la integracin que hacen entre la arquitectura y la naturaleza.
La eleccin de un lugar montaoso y rocoso para la construccin del santuario
estaba directamente relacionado con el significado mgico y religioso en la
mentalidad hitita de estos espacios naturales. Aprovecharon las caractersticas del
terreno perfectamente. Al templo se acceda a travs de un propileo con unas
escaleras que desembocaban en un patio rodeado de estancias, en cuyo frente se
ubicaba el sancta sanctorum, y el prtico habitual de estas construcciones se situ
en otro de sus lados, dando acceso a un sistema de galeras, excavadas ya en la
roca. Se cree que la primera de estas galeras, ms cercana a la puerta, estaba
dedicada a la celebracin de las fiestas de primavera, la segunda, ms pequea,
empleada como templo funerario del rey Tudhaliya IV, que haba sido divinizados
tras su muerte. Al ya de por si carcter simblico de las rocas y montaas, se
reforz con la decoracin de estas galeras con un destacado conjunto de relieves
en los que se representaron procesiones de dioses y reyes.
3.
85
2.
Todas estas figuras estaban talladas con gran precisin en los detalles anatmicos y
en los atuendos y con un relieve bastante abultado que les otorgaba gran
plasticidad, sin embargo, los cortejos de divinidades presentaban una tcnica de
relieve mucho ms plana.
1.
Los artistas hititas aportaron una integracin perfecta y sin precedentes entre la
arquitectura y la escultura. Tallaron en los muros de sus edificios y en las puertas
de sus ciudades figuras de gran monumentalidad, caracterizadas por su original
tcnica y su esttica. Su mejor exponente las puertas de Hattusa y Alaka Hyk,
obras compuestas por grandes bloques de piedra que tenan adosadas figuras de
grandes dimensiones, unos dos metros de altura, cuyo precedente parece
encontrarse en la tradicin paleobabilnica.
86
2.
Tras la destruccin de Hattusa a finales del II milenio a.C., el Imperio Hitita inici
un periodo de decadencia con luchas y conflictos por los que atravesaba el
Mediterrneo Oriental, s como la propia crisis interna que vivan sus estructuras
polticas. Algunas ciudades del sur consiguieron sobrevivir a estos conflictos,
prolongando la influencia del legado cultural y artstico hitita durante el I milenio
a.C. en el norte de Siria, constituyendo lo que se ha dado en llamar el periodo
neohitita (1200-700 a.C.), aunque su denominacin ms ajustada es la de Periodo
de los Principados Luvio-Arameos.
En el trazado de sus ciudades y fortificaciones los Reinos Luvio-Arameos
mantuvieron interesantes puntos de contacto con los hititas tanto en sus formas,
materiales y tcnicas, en la relacin arquitectura y naturaleza y en un mundo de
organizacin y creencias religiosas. Construyeron sus ncleos urbanos en lugares
elevados explotando las caractersticas del terreno para defenderlas y construir
ciudadelas fortificadas. As realizaron la ciudad de Zinchirli en el s. X a.C., cuyo
permetro urbano tom forma circular, con una ciudadela fortificada en el centro,
cuyos muros aprovecharon la pendiente natural de la montaa, y un doble circulo
de murallas en la ciudad baja, en las que se abran tres puertas con la tradicin
hitita de fusionar arquitectura y escultura. Un sistema similar utilizaron en la
ciudad de Karkemish, ms clara continuadora de la tradicin hitita, donde se
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construy una muralla que combinaba los lienzo rectos empleados en otras
ciudades luvio-arameas, con los semicirculares.
Pero fue en la escultura donde su arte destac de forma especial mostrando una
gran capacidad creativa. Dieron forma a un conjunto de imgenes caracterizadas
por su sincretismo, fusionando influencias hititas, arameas y asirias, s como de
numerosas variantes regionales, propias de la disgregacin poltica que caracteriz
este momento histrico. Como consecuencia, la escultura y el relieve presentaran
variaciones notables en cuento a tcnica, estilo, temas y modos de representacin
en cada ciudad. El relieve arquitectnico fue continuado, en principio sobre la base
de desarrollo de sus mismos patrones, como puede apreciarse en los frisos de la
ciudad de Malatya, donde se recurri a la representacin de cortejos procesionales
al estilo de los ya comentados, aunque acompaados en esta circunstancia de
escenas blicas y mitolgicas, algunas de influencia asiria. La puerta del Len de
esta ciudad incorporaba grandes placas de piedra con relieves de escenas de
libacin ante la divinidad, siguiendo un estilo prximo al del periodo imperial.
Asimismo, tanto estos relieves como los de otras ciudades,
mantuvieron la
costumbre de representar los nombres de los personajes que aparecan en las
escenas, haciendo de este rasgo un factor peculiar de su estructura, continuador de
la tradicin hitita precedente.
En cambio en la ciudad de Tell Hallaf mostraron una desviacin iconogrfica. Con
una ejecucin bastante tosca se representaban es este caso animales reales y
fantsticos, en ocasiones compuestos por la mezcla de diferentes especies, como
en la iconografa animalstica de raigambre mesopotmica. Uno de los temas ms
originales ser el de la orquesta de animales, donde aparece un len taendo una
ctara, recordndonos a las arpas del Cementerio Real de Ur, en Sumer.
Tambin en Karkemish dedicaron escenas a temas animalsticos, con ortostatos en
los que aparecan figuras fantsticas alas que se atribua un poder apotropico,
protector del lugar donde se encontraban. Este tipo de figuras, que podan ser
tambin de temtica mitolgica o ceremonial, presida las puertas de las ciudades.
La Quimera bicfala del Muro del Heraldo de esta ciudad es un buen ejemplo.
Junto a estas realizaciones esculturales se cre un modelo de escultura exenta
hasta entonces no trabajado. Consista en la figura de un personaje representado
en bulto redondo, que se apoyaba sobre una basa compuesta por figuras de
animales. Estas obras se emplearon a modo de columnas para los prticos,
formando en ocasiones parte del bit-hilani.
En ellos se ha querido ver un
precedente de los prticos escultricos que decoraron posteriormente los edificios
griegos, difundindose su influjo y llegando al arte ibrico.
88
3.
1.
Comprendi una regin caracterizada por su diversidad. Franja costera a orillas del
Mediterrneo oriental, que se extenda al este hasta el rio Tigris y ufrates, y al sur
limitaba con el pas de Canaam. Durante el III m. a. C. su poblacin era
mayoritariamente semita, durante los dos milenios siguientes se configur como un
compendio de reinos sometidos con frecuencia a estas ms fuertes. Los
descubrimientos arqueolgicos constatan el surgimiento del fenmeno urbano de la
zona en el III m. a. C. Durante el siguiente milenio ocurrieron importantes
acontecimientos que marcaron diferencias en el devenir histrico y artstico entre el
Norte y el Sur. El primero unificado bajo el dominio del reino de Yamkhad (Aleppo)
y el segundo bajo la influencia egipcia donde asimilaron rasgos de la cultura niltica
(Biblos).
2.
3.
4.
5.
89
2.
1.
2.
LA
3.
4.
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1.
2.
1.
91
2.
3.
FENICIA
HISTORIA:
Abierta por un lado al influjo directo del Egeo y el Mare Nostrum y por el otra al de
Asia Menor. Comprenda una estrecha franja costera a orillas del Mediterrneo
(actual Lbano). Al norte limitaba con Siria y al sur con Palestina. Durante el I m.
a.C. protagonizaron dos grandes hechos para la historia occidental: el desarrollo de
la escritura alfabtica y el establecimiento de un eje que vinculaba los dos extremos
del Mediterrneo poniendo en contacto las civilizaciones antiguas. (marinos,
comerciantes difundieron la cultura y el arte oriental). No eran un estado
unificado, sino una confederacin de ciudades costeras, libres y soberanas,
gobernadas cada una por un rey, vinculadas por intereses comerciales e
industriales. Arte adaptando las tradiciones asiticas y egipcias de su entorno a sus
propios gustos y necesidades. Su expansin se inici en el segundo milenio, pero
su momento lgido fue en el primer milenio a.C. (Sidn, Tiro y Biblos). (Fenicios o
Pnicos).
ARQUITECTURA RELIGIOSA:
Los fenicios rendan culto a los dioses de su panten en muy diversos lugares,
santuarios naturales, cuevas, al aire libre, y tambin en templos, pero no ha
llegado hasta nosotros ningn templo debidamente conservado, pero disponan de
cella, una antecella y algn patio.
SARCFAGOS Y ESTELAS EN EL PAS DE CANAAM:
Influjos egipcios y griegos reinterpretados en sus obras. Ejemplos son los hallados
en el s. VIII a.C. en Tiro, torso desnudo, pectoral y faldelln plisado o el len
echado de Biblos con sus patas delanteras superpuestas al modo de los reinados
de Amenofis III y de Tutankamn. Luego le influenciara los griegos, y en menor
medida los persas y babilnicos, fabricando pequeas estatuas de carcter
funerario, cultural y votivo.
92
MARFILES:
Se emple para la fabricacin de un gran nmero de pequeos objetos, peines,
espejos, agujas, etc. En Fenicia se trabaj el marfil entre los s. XVI-VI a.C., hasta
el saqueo de la ciudad de Tiro. Su mayor perfeccin tcnica en los siglos IX y VII
a.C., produciendo piezas de influjo egipcio. Trabajaron objetos de tocador, adornos
de muebles y decoraciones para edificios religiosos, paneles para decorar puertas y
ventanas con imgenes de querubines y palmeras que tenan carcter protector,
apotropaico, se us ese material en el templo de Salomn. Utilizaron una gran
variedad de iconografa e introdujeron elementos tcnicos y compositivos nuevos,
logrando motivos de gran belleza con la aplicacin del entalle y de la tcnica del
cloisonn.
Eran piezas de gran elegancia compositiva y plasticidad de las
imgenes, donde se hua de todo carcter dramtico y violento. Ejemplos: Mujer
asomada a la ventana, La placa realizada en marfil y lapislzuli que representa al
etope devorado por un len.Otro tema es la esfinge alada, tema principal de los
talleres de marfil fenico, de procedencia egipcia, usados para expresar elementos
que reinterpretados desde el punto de vista plstico, eran perfectamente vlidos
para expresar su propia cultura.
NOTA CONJUNTA MARFIL SIRIA Y FENICIA:
Estos marfiles fueron objeto de intercambio comercial y gran parte de los mismos
se exportaron a Asiria por demanda de los monarcas. Muestra de ello son los
hallados en Nimrud, el palacio de Asurnasirpal II, de Sargn II.
93
5.
1.
El imperio Persa surgi a finales del s. II a.C. (1300-900 a.C.) cuando llegaron a la
Meseta de Irn. En el s. VII a.C. se separaron los medas al norte y los persas al
sur. Posteriormente Ciro El Grande conquist el Reino Medo (550 a.C.) y junto con
la derrota infringida al rey caldeo Nabnido (539 a.C.) se hizo tambin con el
Imperio Babilnico. Su dominio termin en el 334 a.C. ante Alejandro Magno.
El imperio persa tuvo encuentros y desencuentros con el mundo griego, lo que tuvo
consecuencias en su cultura y en su arte. Ejemplos de ello se encuentran en los
edificios de Pasagarda y Perspolis (empleo del cincel dentado, las pinzas que los
arquitectos griegos empleaban en los edificios jnicos, basas de columnas con
acanaladuras horizontales de estilo griego o la columnas persas con fustes estriados
de inspiracin griega).
2.
Junto al influjo griego tambin recibieron influencias artsticas de los pueblos por
ellos conquistados: Medos, elamitas, hurritas, asirios, babilonios, egipcios y
fenicios, y las supieron fusionar en creaciones originales. Reflejo de ello son sus
palacios y tumbas, complejos arquitectnicos puestos al servicio de un arte de corte
imperial como instrumento de exaltacin al poder real. La arquitectura religiosa no
tuvo desarrollo dentro del arte persa, debido a sus creencias donde los cultos se
hacan al aire libre.
Para sus edificaciones incorporaron elementos de diferentes pueblos (Toros
androcfalos, bajorrelieves de ladrillo vidriado, cornisas egipcias, columnas de
inspiracin jnica) combinados con innovaciones generando una arquitectura
nueva. Su elemento caracterizador fue el empleo de la columna, realizada en
piedra o madera para crear grandes salas columnadas (salas hipstilas) creando
una nueva concepcin y distribucin del espacio, dndoles una nueva imagen hasta
entonces desconocida.
Tres son los grandes conjuntos palaciales: el de Ciro en Pasagarda, y los de Daro
en Susa y Perspolis.
CIRO II Y PASAGARDA (557-559 a.C.)
Continuaba la prctica nmada del pueblo medo-persa, reproduciendo una especie
de poblado que contena las tiendas de los jefes nmadas ahora en piedra. Este
conjunto se elevaba sobre una explanada a la que se acceda desde por diversos
puntos y construida mediante grandes bloques de piedra, regulares en su cara
externa e irregulares en la interna. En su espacio se distribuan en diferentes
pabellones independientes en medio de un gran parque, circundado por un muro de
cuatro metros de espesor, con grandes salas hipstilas llamadas a convertirse en el
rasgo definitorio de la arquitectura persa. Estos pabellones independientes se
distribuan:
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1.
2.
3.
4.
95
1.
Las construcciones
Hipogeos
de
uso
funerario:
Mausoleos
2.
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2.
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98