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analista).
Leclaire lee aqu el llamado (otro ms, el de la sed
tambin es ledo como un llamado) a que el analista,
cuyo nombre es homfono, opere una separacin en la
clausura del deseo materno.
El llamado a esa plenitud del acogimiento materno
que el Jai soif presentifica, y el otro llamado, dirigido a su
analista para que opere un corte, expresado en el sueo
de la podadera, encuentran en la significacin ms ntima
de la cicatriz un doble motivo porque para Philippe la
cicatriz es tambin lugar de encuentro con la plenitud,
con la pasin de su madre por proteger, cerrar, colmar.
(Ibid, p. 105). Dice Leclaire (1980)
Philippe era lavado, alimentado, calentado,
cuidado a la medida del exceso de las fantasas
maternas. Y sabemos que esa especie de amor
materno esconde y manifiesta tendencias
destructivas inconscientes y bien intencionadas:
no hay llamado que no sea ahogado, para no
tener que orlo, como si se tratara de un apetito
voraz, con una alimentacin sobreabundante, no
hay sed que no sea ahogada de inmediato. Por
eso Philippe, colmado hasta el hartazgo, segua
teniendo sed! (p. 106)
A propsito del grito en el sueo de la podadera, lo
primero que se le ocurre a Philippe remite a un recuerdo
en el que sinti la amenaza de una horda de nios que
jugaban a los cowboys en un parque; l sale corriendo
y grita muy fuerte llamando a compaeros imaginarios
con el propsito de impresionar a los que vivencia como
atacantes: entre esos nombres est Serge y tambin
Jacques que es el nombre tanto del marido de Lili como
del hermano mayor de su padre y su propio hermano
mayor.
Se ver luego que, en la composicin de un nombre
secreto que se haba dado a s mismo, Poordjeli, se esconde
el nombre Jeremie, abuelo paterno, marca de origen
evocada en las siglas de su nombre J E, inscriptas en los
libros y en el equipaje, segn recuerda Philippe de su
infancia.
Fundamentos conceptuales en el anlisis del sueo
Si la frmula Philippe, Jai soif representa la captura en
el deseo materno y el llamado a algo que separe, Leclaire
advierte sobre el peligro de comprender muy rpidamente
y clausurar, con los motivos as esclarecidos, el trabajo del
inconsciente.
El trabajo del anlisis consiste esencialmente en
puntualizar, en determinar pues, una serie de trminos
cuya insistencia ms o menos manifiesta, siempre sensible
a un odo atento, revela que vienen del inconsciente: exige
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Crculo A
El ser
El sujeto
Crculo B
interseccin
El Otro
El sentido
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Crculo A
Crculo B
Inconsciente
El principal resultado a partir de la constatacin de
que no puede haber una cosa sin otra es la puesta en
evidencia de que ambos campos estn afectados por
carencias. La carencia del sujeto y la carencia del Otro.
En el inmenso inters que los padres demuestran al
nio, el mismo puede descubrir la falta en ese gran Otro,
ya que si estuviera completo no le hara falta tomarse
todo el trabajo que la crianza conlleva.
De tal manera el nio se va a advertir de esta falta en el
Otro. Se puede pensar la dificultad en el descubrimiento
de la falta en el Otro cuando el nio no ha sido cuidado
o no ha sido deseado, es decir al no haber ocupado
este lugar de falta le ser mucho ms difcil o imposible
advertirse de la carencia del Otro y as encontrar su lugar
en ese Otro, ese alojamiento del cual es necesario luego
separarse, pero habindose valido de l en trminos de
demandas para poder constituir el deseo.
En medio de esa experiencia Lacan nos va a decir
que el nio puede detectar que hay otra cosa en lo que el
padre le pide, es decir su deseo:
Me dices eso, pero qu quieres? (...) el sujeto
aprehende el deseo del Otro en lo que no encaja,
en las fallas del discurso del Otro, y todos los
porqu del nio no surgen de una avidez por
la razn de las cosas -ms bien constituyen una
puesta a prueba del adulto-. El deseo del Otro es
aprehendido por el sujeto en lo que no se coge,
en las faltas del discurso del Otro en todos los
porqus que evidencian los deseos del adulto.
(Ibid, p. 222)
De manera tal que la operacin de alienacin arroja
como resultado que no puede haber una cosa sin otra,
se deriva que tanto al sujeto como al Otro algo les falta
y, entonces, Lacan dir que del recubrimiento de las dos
carencias surge el inconsciente y que el pasaje por el sinsentido es necesario para deshacerse del sentido del Otro.
Lectura de las operaciones de alienacin y separacin en el
sueo del unicornio
Lacan en el texto hace alusin al sueo del unicornio
que Serge Leclaire present en el Congreso de Bonneval
en 1960 y que ilustra este trabajo de reduccin de los
significantes a su sin-sentido.
Volvamos al texto de Serge Leclaire y recordemos
cmo inicia el captulo V: El psicoanlisis resulta ser, pues,
una prctica de la letra (Op. Cit. p. 98) y parece que su
apuesta es seguir paso a paso un itinerario o recorrido
por el discurrir de su paciente que tomando, como
dijimos antes, la metodologa freudiana acerca del trabajo
del sueo, le permitir a este autor dejarse llevar por las
producciones o los vericuetos del discurso de su paciente
para hacer en la medida de lo posible- la lectura que la
prctica del psicoanlisis nos permite realizar.
Un poco ms adelante nos dice el autor analista:
Este sueo del unicornio, como se ver, realiza un deseo
de beber y es la sed la que lo sostiene y a la que debemos
interrogar en todas sus implicaciones. (Ibid, p. 99)
Luego contina
Sin duda conviene subrayar aqu de paso que la
sed en cuestin, o el deseo de beber que produce
el sueo, no podra reducirse de ninguna manera
a la ocasin que lo provoca, sed contingente,
necesidad de beber consecutiva a la ingestin de
arenques.
La sed as evocada en su funcin central. Lejos
de cerrar la interpretacin, se ofrece como un trmino
abierto, como si esa sed se impusiera, vida, en
la literalidad o la realidad de su llamado interrogativo.
(Ibid, p. 101) (El subrayado nos pertenece)
Como ya se dijo con anterioridad, a partir de las
asociaciones, sobre todo por la arena, Leclaire concluye
que se tratara de sntomas menores que armaran una
fobia que, a veces, llevan al paciente a la irritacin o a
los confines de la angustia. El autor, relaciona el mtico
cuerno del unicornio con una cicatriz que porta Philippe
en su frente como huella indeleble de una pelea infantil
o una cada y tambin con la circuncisin (se trata, pues,
de un paciente judo). Una pregunta que nos surge es si
todas estas articulaciones e ideas que se le van ocurriendo
al analista a partir de las asociaciones del analizante- el
primero se las comunica al segundo, ya que en el texto no
queda para nada claro esto.
Luego aparece el segundo sueo, ya mencionado ms
arriba: el de los dos muchachos de 12 aos y la herida en
un taln por una podadera (serpe). Dice Leclaire:
Es evidente cmo en este sueo, en un
movimiento inverso al del cuerno, la cicatriz
(herida apenas abierta o ya cerrada) ha pasado
de la frente al taln. Sin duda no es necesario
ser psicoanalista para encontrar en este relato la
alusin ms directa al tema de la castracin; se
adivina igualmente que el agente figurado de
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Conclusin
Como punto de llegada de este recorrido por el texto
de Serge Leclaire sobre el sueo del unicornio, podemos
decir que se trata de una presentacin que muestra de un
modo particularmente claro el trabajo del inconsciente.
Si, como dice el autor, las formaciones significantes a
que conducen el anlisis de los dos sueos sobre los que
gira lo nodal del trabajo revelan la verdadera dimensin
del inconsciente, al mismo tiempo indican el camino para
un proceder analtico en la interpretacin.
La propuesta es a mantener una apertura total en la
escucha del significante en su insistencia y su desnudez,
lo cual nos conduce a la escucha de la letra.
Referencias
Lacan, J. (1995). Seminario 11 Los cuatro conceptos fundamentales del psicoanlisis. (pp. 211-238). Buenos Aires:
Editorial Paids.
Lacan, J. (1987). Posicin del inconsciente. En Escritos 2 (pp. 808-829). Argentina: Siglo veintiuno editores.
Leclaire, S. (1980). El sueo del unicornio y Psicoanalizar. Nota sobre la transferencia y la castracin. En
Psicoanalizar: Un ensayo sobre el orden del Inconsciente y la prctica de la letra. (pp. 98-120 y pp. 175-190). Mxico:
Editorial Siglo XXI.
Fecha de recepcin: 04- 02-2014
Fecha de aceptacin: 29- 03- 2014