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Mtodo Sinttico: Implica la sntesis (del griego synthesis, que significa reunin),

esto es, unin de elementos para formar un todo.


El juicio analtico implica la descomposicin del fenmeno, en sus partes
constitutivas. Es una operacin mental por la que se divide la representacin
totalizadora de un fenmeno en sus partes.
El juicio sinttico, por lo contrario, consiste en unir sistemticamente los elementos
heterogneos de un fenmeno con el fin de reencontrar la individualidad de la cosa
observada. La sntesis significa la actividad unificante de las partes dispersas de un
fenmeno. Sin embargo, la sntesis no es la suma de contenidos parciales de una
realidad, la sntesis aade a las partes del fenmeno algo que slo se puede
adquirir en el conjunto, en la singularidad.
El mtodo sinttico es el utilizado en todas las ciencias experimentales ya que
mediante sta se extraen las leyes generalizadoras, y lo analtico es el proceso
derivado del conocimiento a partir de las leyes. La sntesis genera un saber superior
al aadir un nuevo conocimiento que no estaba en los conceptos anteriores, pero el
juicio sinttico es algo difcil de adquirir al estar basado en la intuicin reflexiva y en
el sentido comn, componentes de la personalidad y que no permiten gran cambio
temporal.
Todas las ciencias naturales operan con la sntesis, que surge despus de efectuar
una hiptesis que intenta predecir a priori y todos los fenmenos del mismo orden
pueden deducirse a de ella como resultantes.
Toda vez que anlisis equivale a descomposicin, y sntesis a composicin,
llamaremos mtodo analtico al que procede descomponiendo los compuestos
reales, o racionales e ideales, en sus partes o elementos simples; y mtodo
sinttico el que procede de lo simple o general a lo compuesto y particular. As es
que puede decirse que estos dos mtodos corresponden a los dos gneros de
raciocinio que convienen al entendimiento humano, o sea la induccin y la
deduccin.
Cuando nuestra razn procede por medio de la induccin, de lo compuesto a lo
simple, de lo particular a lo universal, de los fenmenos y hechos a las leyes y
causas que los rigen y producen, funciona con sujecin al mtodo analtico: cuando,
por el contrario, procede o desciende de lo simple a lo compuesto, de lo universal a
lo particular, de las leyes de la naturaleza y de los principios generales de la razn a
los hechos singulares o a las verdades particulares, entonces la razn funciona por
medio del mtodo sinttico. Ya dejamos indicado que el anlisis y la sntesis, si se
refieren a la descomposicin y composicin real de los objetos, se denominan reales
u objetivas: si se refieren a la descomposicin y composicin de los conceptos, o a
la aplicacin de los principios a las conclusiones, se debern denominar racionales o
ideales y subjetivas.

2 Suelen decir algunos que para descubrir e investigar la verdad debe hacerse uso
del mtodo analtico, al paso que para ensearla a otros conviene usar el sinttico:
as es que ste suele denominarse mtodo de enseanza, y el primero mtodo de
invencin. Para nosotros semejante opinin es inexacta y errnea, si se toma en
sentido exclusivo; porque la verdad es que tanto para el descubrimiento como para
la enseanza de la ciencia, conviene hacer uso simultneamente de las dos
especies de mtodo, y por consiguiente deberamos decir que el mtodo de
evolucin cientfica es mixto de analtico y sinttico. Sin embargo, puede
concederse que el mtodo sinttico debe predominar generalmente en la
enseanza de la verdad, y el analtico cuando se trata de su descubrimiento.
3 Fcil es reconocer, por lo aqu expuesto, que uno y otro mtodo, como
procedimientos o instrumentos cientficos, se hallan sujetos a ciertas leyes o reglas
comunes, sin perjuicio de las especiales o propias a cada uno. Las principales son:
Leyes comunes al mtodo sinttico y analtico.
1 Conviene presentar con precisin y claridad la cuestin y objeto que se trata de
dilucidar, y declarar o definir las palabras oscuras. De esta manera se facilita y
prepara el camino para llegar al conocimiento racional del objeto o controversia, y
sobre todo se evitan las cuestiones de nombre.
2 Se debe fijar la atencin en el objeto o cuestin que se trata de conocer,
apartndola cuanto sea posible de los dems objetos. La pluralidad de objetos
debilita necesariamente la intensidad de la atencin con respecto a cada uno en
particular. Tngase presente el adagio filosfico: pluribus intentus minor est ad
singula sensus.
3 El examen de un objeto y la investigacin de la verdad, deben comenzar por las
cosas ms fciles o conocidas de antemano. El procedimiento natural de nuestro
entendimiento en la investigacin y descubrimiento de la verdad, es un
procedimiento gradual y sucesivo, el cual exige naturalmente que se proceda de lo
fcil a lo difcil, de lo conocido a lo desconocido.
4 Los medios e instrumentos para llegar al conocimiento de una verdad, deben
estar en relacin con la naturaleza y condiciones del objeto que se trata de conocer.
Esta es acaso la regla ms importante en esta materia: los medios y caminos para
llegar a la verdad son diferentes, como lo son tambin las clases de objetos y
verdades. Si se trata, por ejemplo, de hechos o fenmenos singulares, deberemos
echar mano de la observacin, de la experiencia y de la induccin. Si se trata de
verdades ms o menos generales, el raciocinio y la deduccin constituyen el camino
ordinario para llegar a ellas. Si se trata de objetos y verdades relativas a las bellas
artes, deberemos tomar en cuenta las funciones de la imaginacin. Si se trata, por
el contrario, de objetos puramente espirituales e inteligibles, ser conveniente
prescindir de las representaciones de la imaginacin, y atender a las concepciones
de la razn pura.

Reglas para el mtodo sinttico.


1 Conviene exponer de antemano los principios, nociones, definiciones de palabras
y de cosas, que sean necesarias y convenientes para esclarecer la cuestin y
facilitar su conocimiento.
2 En cualquiera ciencia o tratado se deben exponer las verdades y cuestiones ms
generales, antes de descender a las particulares y concretas. La razn de estas dos
reglas se halla en la naturaleza misma del mtodo sinttico, al cual pertenece,
segn queda indicado, descender de lo universal a lo particular.