FICHA PARA CATEQUISTAS

Cronograma:
3:00 pm 3:15pm

Ingreso de jvenes

3:15 pm 3:30 pm

oracin (en cada saln)

3:30 pm 3:45 pm

dinmica de la vela

3:45 pm 5:15 pm

tema y conclusiones

DINMICA DE LA VELA
Empezar por pedir un voluntario que quiera hacerlo. Presentado ya el voluntario se da
rdenes a los asistentes que se coloquen en crculo, para que el que vaya a apagar la vela
no se salga del ruedo. En el centro del crculo, sobre una mesa pequea se coloca una
vela encendida (puede apoyarse de un catecmeno para que coja la vela) y se procede a
vendar bien los ojos, colquese a prudente distancia de la vela, dele unas cuantas vueltas
para despistarlo y deje libre para que trate de apagarlo. Observaremos reacciones tanto
del participante como del pblico claro que ser lgico observar que soplar a todos os
lugres menos donde est la vela CONCLUIREMOS LA DINMICA CON ALGO
RELACIONADO A LA FE (CRITERIO DEL CATEQUISTA)
CABE RECALCAR QUE HAY PARTES EN DONDE EST LAS LETRAS CON
NEGRITA HAY QUE HACER UN POCO MAS DE ENFASIS EN ESOS PUNTOS
CUANDO SE DE EL TEMA E UTILIZAR LAS CITAS BBLICAS PARA
DESARROLLAR SU TEMA DE LA MANERA QUE LO CREAN
CONVENIENTE GRACIAS

TEMA: EL SACRAMENTO DE LA CONFIRMACIN

Con el Bautismo y la Eucarista, el sacramento de la Confirmacin constituye el
conjunto de los "sacramentos de la iniciacin cristiana", cuya unidad debe ser
salvaguardada.
En efecto, a los bautizados "el sacramento de la Confirmacin los une ms ntimamente
a la Iglesia y los enriquece con una fortaleza especial del Espritu Santo. De esta forma
quedan obligados an ms, como autnticos testigos de Cristo, a extender y defender la
fe con sus palabras y sus obras" (LG 11, CIC 1285).
En el Antiguo Testamento, los profetas anunciaron que el Espritu del Seor reposara
sobre el Mesas esperado (cf. Is 11,2) para realizar su misin salvfica (cf Lc 4,1622; Is 61,1). El descenso del Espritu Santo sobre Jess en su Bautismo por Juan fue el
signo de que l era el que deba venir, el Mesas, el Hijo de Dios (Mt 3,13-17; Jn 1,3334). Habiendo sido concedido por obra del Espritu Santo, toda su vida y toda su misin
se realizan en una comunin total con el Espritu Santo que el Padre le da "sin medida"
(Jn 3,34). (CIC 1286)

Ahora bien, esta plenitud del Espritu no deba permanecer nicamente en el Mesas,
sino que deba ser comunicada a todo el pueblo mesinico (cf Ez 36,25-27; Jl 3,1-2). En
repetidas ocasiones Cristo prometi esta efusin del Espritu (cf Lc 12,12; Jn 3,5-8;
7,37-39; 16,7-15; Hch 1,8), promesa que realiz primero el da de Pascua (Jn 20,22) y
luego, de manera ms manifiesta el da de Pentecosts (cf Hch 2,1-4). Llenos del
Espritu Santo, los Apstoles comienzan a proclamar "las maravillas de Dios"
(Hch 2,11) y Pedro declara que esta efusin del Espritu es el signo de los tiempos
mesinicos (cf Hch 2, 17-18). Los que creyeron en la predicacin apostlica y se
hicieron bautizar, recibieron a su vez el don del Espritu Santo (cfHch 2,38). (CIC 1287)
"Desde [...] aquel tiempo, los Apstoles, en cumplimiento de la voluntad de Cristo,
comunicaban a los nefitos, mediante la imposicin de las manos, el don del Espritu
Santo, destinado a completar la gracia del Bautismo (cf Hch 8,15-17; 19,5-6). Esto
explica por qu en la carta a los Hebreos se recuerda, entre los primeros elementos
de la formacin cristiana, la doctrina del Bautismo y de la la imposicin de las
manos (cf Hb 6,2). Es esta imposicin de las manos la que ha sido con toda razn
considerada por la tradicin catlica como el primitivo origen del sacramento de la
Confirmacin, el cual perpeta, en cierto modo, en la Iglesia, la gracia de Pentecosts"
(Pablo VI, Const. apost. Divinae consortium naturae). (CIC 1288)
Muy pronto, para mejor significar el don del Espritu Santo, se aadi a la imposicin
de las manos una uncin con leo perfumado (crisma). Esta uncin ilustra el nombre
de "cristiano" que significa "ungido" y que tiene su origen en el nombre de Cristo,
al que "Dios ungi con el Espritu Santo" (Hch 10,38). Y este rito de la uncin existe
hasta nuestros das tanto en Oriente como en Occidente. Por eso, en Oriente se llama a
este sacramento crismacin, uncin con el crisma, o myron, que significa "crisma". En
Occidente el nombre de Confirmacin sugiere que este sacramento al mismo tiempo
confirma el Bautismo y robustece la gracia bautismal. (CIC 1289)
LOS SIGNOS Y EL RITO DE LA CONFIRMACIN
1293 En el rito de este sacramento conviene considerar el signo de la uncin y lo que la
uncin designa e imprime: el sello espiritual.
La uncin, en el simbolismo bblico y antiguo, posee numerosas significaciones: el
aceite es signo de abundancia (cf Dt 11,14, etc.) y de alegra (cf Sal 23,5; 104,15);
purifica (uncin antes y despus del bao) y da agilidad (la uncin de los atletas y de
los luchadores); es signo de curacin, pues suaviza las contusiones y las heridas
(cf Is 1,6; Lc 10,34) y el ungido irradia belleza, santidad y fuerza.
1294 Todas estas significaciones de la uncin con aceite se encuentran en la vida
sacramental. La uncin antes del Bautismo con el leo de los catecmenos significa
purificacin y fortaleza; la uncin de los enfermos expresa curacin y consuelo. La
uncin del santo crisma despus del Bautismo, en la Confirmacin y en la
Ordenacin, es el signo de una consagracin. Por la Confirmacin, los cristianos, es
decir, los que son ungidos, participan ms plenamente en la misin de Jesucristo y

en la plenitud del Espritu Santo que ste posee, a fin de que toda su vida
desprenda "el buen olor de Cristo" (cf 2 Co 2,15).
1295 Por medio de esta uncin, el confirmando recibe "la marca", el sello del Espritu
Santo. El sello es el smbolo de la persona (cf Gn 38,18; Ct 8,9), signo de su autoridad
(cf Gn 41,42), de su propiedad sobre un objeto (cf. Dt 32,34) por eso se marcaba a
los soldados con el sello de su jefe y a los esclavos con el de su seor; autentifica
un acto jurdico (cf 1 R 21,8) o un documento (cf Jr 32,10) y lo hace, si es preciso,
secreto (cf Is 29,11).
1296 Cristo mismo se declara marcado con el sello de su Padre (cf Jn 6,27). El
cristiano tambin est marcado con un sello: "Y es Dios el que nos conforta
juntamente con vosotros en Cristo y el que nos ungi, y el que nos marc con su
sello y nos dio en arras el Espritu en nuestros corazones" (2 Co 1,22; cf Ef 1,13; 4,30).
Este sello del Espritu Santo, marca la pertenencia total a Cristo, la puesta a su servicio
para siempre, pero indica tambin la promesa de la proteccin divina en la gran prueba
escatolgica (cf Ap 7,2-3; 9,4; Ez 9,4-6).

LOS EFECTOS DE LA CONFIRMACIN

1302 De la celebracin se deduce que el efecto del sacramento de la Confirmacin es la
efusin especial del Espritu Santo, como fue concedida en otro tiempo a los Apstoles
el da de Pentecosts.
1303 Por este hecho, la Confirmacin confiere crecimiento y profundidad a la gracia
bautismal:
nos introduce ms profundamente en la filiacin divina que nos hace decir "Abb,
Padre" (Rm 8,15).;
nos une ms firmemente a Cristo;
aumenta en nosotros los dones del Espritu Santo;
hace ms perfecto nuestro vnculo con la Iglesia (cf LG 11);
nos concede una fuerza especial del Espritu Santo para difundir y defender la fe
mediante la palabra y las obras como verdaderos testigos de Cristo, para confesar
valientemente el nombre de Cristo y para no sentir jams vergenza de la cruz (cf DS
1319; LG 11,12):
Recuerda, pues, que has recibido el signo espiritual, el Espritu de sabidura e
inteligencia, el Espritu de consejo y de fortaleza, el Espritu de conocimiento y de
piedad, el Espritu de temor santo, y guarda lo que has recibido. Dios Padre te ha

marcado con su signo, Cristo Seor te ha confirmado y ha puesto en tu corazn la

prenda del Espritu (San Ambrosio, De mysteriis 7,42).
1304 La Confirmacin, como el Bautismo del que es la plenitud, slo se da una vez.
La Confirmacin, en efecto, imprime en el alma una marca espiritual indeleble, el
"carcter" (cf DS 1609), que es el signo de que Jesucristo ha marcado al cristiano
con el sello de su Espritu revistindolo de la fuerza de lo alto para que sea su
testigo (cf Lc 24,48-49).
1305 El "carcter" perfecciona el sacerdocio comn de los fieles, recibido en el
Bautismo, y "el confirmado recibe el poder de confesar la fe de Cristo pblicamente, y
como en virtud de un cargo (quasi ex officio)" (Santo Toms de Aquino, Summa
theologiae 3, q.72, a. 5, ad 2).
QUIN PUEDE RECIBIR ESTE SACRAMENTO
1306 Todo bautizado, an no confirmado, puede y debe recibir el sacramento de la
Confirmacin (cf CIC can. 889, 1). Puesto que Bautismo, Confirmacin y Eucarista
forman una unidad, de ah se sigue que "los fieles tienen la obligacin de recibir este
sacramento en tiempo oportuno" (CIC, can. 890), porque sin la Confirmacin y la
Eucarista, el sacramento del Bautismo es ciertamente vlido y eficaz, pero la iniciacin
cristiana queda incompleta.
1307 La costumbre latina, desde hace siglos, indica "la edad del uso de razn", como
punto de referencia para recibir la Confirmacin. Sin embargo, en peligro de muerte, se
debe confirmar a los nios incluso si no han alcanzado todava la edad del uso de razn
(cf CIC can. 891; 893,3).
1308 Si a veces se habla de la Confirmacin como del "sacramento de la madurez
cristiana", es preciso, sin embargo, no confundir la edad adulta de la fe con la edad
adulta del crecimiento natural, ni olvidar que la gracia bautismal es una gracia de
eleccin gratuita e inmerecida que no necesita una "ratificacin" para hacerse efectiva.
Santo Toms lo recuerda:
La edad del cuerpo no prejuzga la del alma. As, incluso en la infancia, el hombre
puede recibir la perfeccin de la edad espiritual de que habla la Sabidura (4,8): "La
vejez honorable no es la que dan los muchos das, no se mide por el nmero de los
aos". As numerosos nios, gracias a la fuerza del Espritu Santo que haban recibido,
lucharon valientemente y hasta la sangre por Cristo (Summa theologiae 3, q. 72, a. 8,
ad 2).
1309 La preparacin para la Confirmacin debe tener como meta conducir al
cristiano a una unin ms ntima con Cristo, a una familiaridad ms viva con el
Espritu Santo, su accin, sus dones y sus llamadas, a fin de poder asumir mejor las
responsabilidades apostlicas de la vida cristiana. Por ello, la catequesis de la
Confirmacin se esforzar por suscitar el sentido de la pertenencia a la Iglesia de
Jesucristo, tanto a la Iglesia universal como a la comunidad parroquial. Esta ltima

tiene una responsabilidad particular en la preparacin de los confirmandos (cf Ritual de

la Confirmacin, Praenotandos 3).
1310 Para recibir la Confirmacin es preciso hallarse en estado de gracia. Conviene
recurrir al sacramento de la Penitencia para ser purificado en atencin al don del
Espritu Santo. Hay que prepararse con una oracin ms intensa para recibir con
docilidad y disponibilidad la fuerza y las gracias del Espritu Santo (cf Hch 1,14).
1311 Para la Confirmacin, como para el Bautismo, conviene que los candidatos
busquen la ayuda espiritual de un padrino o de una madrina. Conviene que sea el
mismo que para el Bautismo a fin de subrayar la unidad entre los dos sacramentos
(cf Ritual de la Confirmacin, Praenotandos 5; Ibd.,6; CIC can. 893, 1.2).

El ministro de la Confirmacin
1312 El ministro originario de la Confirmacin es el obispo (LG 26).

PAZ Y BIEN