Dicesis de Alajuela Formacin diocesana, julio 2016

Jess y su estilo formativo

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CONCEPCIN DEL ENCUENTRO:
En este encuentro se busca que se mantenga la mirada en Jess, el Maestro, a fin de vivir una aproximacin cognitiva y vivencial del
estilo con el que l comunicaba su mensaje y suscitaba respuestas de conversin y seguimiento en los discpulos.
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La Iglesia, de la que somos miembros, tiene la tarea de evangelizar a todos los pueblos y nosotros, como misioneros de Jess,
estamos invitados en este encuentro formativo a reconocer las caractersticas de la pedagoga evangelizadora del Seor y a
ejercitarnos en su aplicacin a nuestras tareas como evangelizadores.
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METAS DE APRENDIZAJE:
Que los participantes reconozcan las bases tericas y experienciales del aprendizaje significativo en las personas.
Que el/la cristiano/a identifique los rasgos fundamentales de la pedagoga evangelizadora de Jess.
Que el cristiano sea capaz de reconocer los rasgos del estilo formativo de Jess en algunos textos evanglicos.
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Que el cristiano experimente la pedagoga de Jess a travs de la Lectio divina de un texto bblico.
Que el cristiano establezca relaciones entre el estilo formativo de Jess y la accin evangelizadora de la Iglesia.
Que el cristiano adquiera ciertas destrezas que le permitan desarrollar la pedagoga de Jess en las variadas manifestaciones de la
accin evangelizadora que vive como discpulo y misionero de Jess.

PRIMER DA
Aprendizajes significativos
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Invocacin al Espritu Santo (Dos personas pueden ir leyendo en voz alta la Secuencia)

Ven, Espritu divino, manda tu luz desde el cielo.

Padre amoroso del pobre; don, en tus dones esplndido;
luz que penetra las almas; fuente del mayor consuelo.
Ven, dulce husped del alma, descanso de nuestro esfuerzo,
tregua en el duro trabajo, brisa en las horas de fuego,
gozo que enjuga las lgrimas y reconforta en los duelos.
Entra hasta el fondo del alma, divina luz y enriqucenos.
Mira el vaco del hombre, si t le faltas por dentro;

mira el poder del pecado, cuando no envas tu aliento.

Riega la tierra en sequa, sana el corazn enfermo,
lava las manchas, infunde calor de vida en el hielo,
doma el espritu indmito, gua al que tuerce el sendero.
Reparte tus siete dones, segn la fe de tus siervos;
por tu bondad y tu gracia, dale al esfuerzo su mrito;
salva al que busca salvarse y danos tu gozo eterno. Amn

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METAS DE APRENDIZAJE:
Que los participantes reconozcan las bases tericas y experienciales del aprendizaje significativo en las personas.
Que el cristiano adquiera ciertas destrezas que le permitan desarrollar la pedagoga de Jess en las variadas manifestaciones de la accin
evangelizadora que vive como discpulo y misionero de Jess.

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Qu aprendi usted hace varios aos y an est muy presente en su vida? Nombre dos aprendizajes.
Qu hizo que esos aprendizajes hayan quedado tan grabados en su vida?
(Lluvia de ideas)
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Escuchemos ahora esta Historia y preguntmonos sobre la importancia de aprender y de tener objetivos claros en lo que se
aprende.
HISTORIA DE LOS MONOS
Un grupo de cientficos meti cinco monos en una jaula. En el centro de la jaula pusieron una escalera y sobre ella un racimo de bananos.
Cuando un mono suba la escalera para coger un banano, los cientficos lanzaban un chorro de agua fra sobre los otros cuatro.
Despus de algn tiempo cuando un mono iba a subir la escalera los otros no paraban de golpearle
Pasado algn tiempo, ningn mono suba la escalera, a pesar de la tentacin de los bananos.

Entonces, los cientficos sustituyeron uno de los monos. Lo primero que hizo fue subir la escalera, siendo rpidamente bajado por los otros
monos, quienes le dieron una tremenda paliza.
Despus de algunas palizas, el nuevo integrante del grupo ya no subi ms la escalera (aunque nunca supo por qu le pegaban)
Un segundo mono fue sustituido y ocurri lo mismo le dieron una paliza en la cual particip el primer sustituto con entusiasmo.
Un tercer mono fue cambiado y ocurri lo mismo: lo volvieron a golpear
El cuarto y quinto mono fueron sustituidos con igual resultado.
Los cientficos quedaron con un grupo de cinco monos qu, aun cuando nunca recibieron un bao de agua fra, continuaba golpeando aquel
que intentase llegar a los bananos.
Si le pudiramos preguntar a uno de ellos por qu le pegaban al que intentara subir la escalera qu responderan? Tal vez diran: no s,
aqu siempre hemos hecho las cosas as.

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Ya que estamos hablando de estilo formativo, dediquemos un tiempo a conocer o recuperar algunos conceptos de pedagoga y
de psicologa educativa.

Actualmente los sistemas educativos hacen opcin por el constructivismo. El constructivismo es una corriente de la
psicologa educativa que se alimenta de los aportes de diferentes escuelas: el enfoque cognoscitivista de Piaget, la
teora sociocultural de Vygotsky y el aprendizaje significativo de Ausubel, entre otros
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Contemplemos el siguiente esquema sobre las teoras que fundamentan el constructivismo y respondamos las preguntas.

Qu le llama la atencin de este esquema?

Est de acuerdo con alguna de estas afirmaciones?
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Como ha podido observar, estas teoras comparten el principio de la importancia de la actividad constructiva de las
personas en la realizacin de su aprendizaje. De este modo, el constructivismo concibe el aprendizaje como un
proceso de construccin del conocimiento. Esto se produce cuando las personas relacionan la nueva informacin con
los conocimientos o experiencias que ya poseen, es decir, que reflexionan sobre sus conocimientos, los organizan y los
enriquecen.
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Ahora observe el siguiente esquema sobre la concepcin constructivista del aprendizaje y comntelo con quienes
estn a su lado. Podra usted dar un ejemplo personal?

++++
Ha tenido usted experiencia de que algn formador/profesor/catequista le haya ayudado a construir el conocimiento y que ese
conocimiento se haya vuelto significativo para usted?
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En grupos de tres (3) personas vamos a elaborar un esquema bsico de cmo ustedes desarrollaran, desde este estilo
formativo, algunos contenidos catequticos. Lo iremos elaborando a largo de los tres das de esta formacin. Lo vamos a llamar:
Proyecto de aplicacin. Distribuimos la hoja que nos servir de gua.
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PASOS A SEGUIR:
1. PASO 1: Elijan un contenido catequtico de la siguiente lista:
a)
b)
c)
d)
e)
f)
g)

Dios padre.
Jess amigo.
El pecado como decir no a Dios.
La comunidad cristiana.
El bautismo.
La Eucarista.
La reconciliacin.

h) La caridad cristiana como misericordia.

i) El compromiso social de los cristianos.
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2. PASO 2: Elijan un grupo de destinatarios o catequizandos (nios, adolescentes, jvenes, novios, matrimonios, familias,
migrantes, adultos mayores, viudos, privados de libertad).
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3. PASO 3: A qu experiencia o conocimiento que ya tengan esas personas haran ustedes referencia como punto de
partida?
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4. PASO 4: Qu dinmica, actividad, tcnica haran ustedes para motivar el deseo de conocer el mensaje de Jess?
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PROYECTO DE APLICACIN
CONTENIDO _________________________________________________
DESTINATARIOS _____________________________________________
Se parte de

Motivo el deseo de aprender

a travs de

Pasaje evanglico

Ayudo a que la persona

elabore su experiencia con
Jess a travs de

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Concluimos orando el Padre Nuestro y haciendo la seal de la cruz. Si estuviera presente un sacerdote o un dicono, recibimos
la bendicin.

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SEGUNDO DA

Jess es el rostro de la misericordia del Padre

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ORACIN LITNICA
(Una persona lee y los dems respondemos)

T, Jess, que eres manso y humilde de corazn

Haz que seamos misericordiosos como el Padre.
T que eres el rostro misericordioso del Padre
T que eres lento a la ira y rico en piedad.
T que nos enseas a perdonar 70 veces 7.
T que renuevas tu misericordia cada da.
T que eres bondadoso con los que en Ti esperan.
T que eres compasivo y misericordioso.
T que cancelas la iniquidad y perdonas el pecado.
T que aborreces el pecado pero amas al pecador.
T que no desprecias un corazn contrito y humillado.
T que sanas los corazones afligidos y les venda sus heridas.
T que nos enseas que la misericordia es ms fuerte que el pecado cometido.
T que sientes compasin por tus criaturas.
T que te entregaste por nuestros pecados.
++++

METAS DE APRENDIZAJE:

Que el/la cristiano/a identifique los rasgos fundamentales de la pedagoga evangelizadora de Jess.
Que el cristiano sea capaz de reconocer los rasgos del estilo formativo de Jess en algunos textos evanglicos.
Que el cristiano experimente la pedagoga de Jess a travs de la Lectio divina de un texto bblico.
Que el cristiano adquiera ciertas destrezas que le permitan desarrollar la pedagoga de Jess en las variadas manifestaciones de la
accin evangelizadora que vive como discpulo y misionero de Jess.

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A Jess lo llamaban Maestro y l se lo aplica a s mismo.
Escuchemos este texto bblico:
Ustedes me llaman Maestro y Seor, y tienen razn, porque efectivamente lo soy. Pues bien, si yo que soy el Maestro y el Seor
les he lavado los pies, ustedes deben hacer lo mismo unos con otros. Les he dado ejemplo para que hagan lo mismo que yo he
hecho con ustedes. Jn 13, 14-15
+++
Nos preguntamos: Cmo enseaba Jess?
Sus enseanzas se hicieron significativas para sus discpulos?
Qu ejemplos tenemos?
Cundo Jess enseaba, haca referencia a conocimientos que ya tenan los oyentes?
+++
Ahora vamos a reconocer los elementos del estilo pedaggico de Jess.
Las citas bblicas, en esta ocasin, slo estn como una referencia.
+++

LA LLAMADA Y LA RESPUESTA EN JESS

La pedagoga de Jess
1.Jess llama y la persona
responde.
2.Jess es el contenido.

3.Jess toca la propia vida

del llamado.
4.Y lo hace de mltiples
formas / tcnicas /
recursos.

Todo parte del doble movimiento:

j) La atraccin y la llamada del Seor.
k) La respuesta libre del ser humano.
La vida de Jess es ya su mensaje.
El objeto de la enseanza de Jess es l mismo, su forma de vivir
y su misin.
Jess invita a hacer una exgesis de la propia vida. La primera
experiencia de predicacin va acompaada de una sosegada
reflexin sobre todo lo acontecido a cada uno.
Jess ensea con instrucciones orales, pero tambin a travs de
distintas experiencias y singulares encuentros con personas.
Su estilo de formacin no era puramente magisterial.
Le gustaba preguntar, plantear cuestiones, incentivar el dilogo.
Los impele a interrogarse en profundidad sobre la realidad, sobre
lo que estn viendo y experimentando.

5.Para suscitar todas las

potencialidades de cada
persona.

6.Y llevar a cada persona

a un horizonte ms
amplio, corrigindola
incluso cuando se
equivoca.
7.Viviendo desde Dios
Amor-misericordia.

Conlleva descubrir en nosotros energas, recursos y capacidades

nuevas, abrirnos a la gracia divina que supera y hace crecer la
capacidad humana de hacer el bien.
Conduce a la transformacin de toda la persona.
Jess desarrolla una dinmica en la persona: Consiste en pasar de
una visin superficial de las cosas, a una reflexin ponderada, a
una comprensin profunda, hasta desembocar en una nueva
contemplacin.
Todo llevaba a las personas a tener otra manera de mirar, otras
actitudes en la vida.
De este modo la persona recibe la gracia de contemplar las cosas
a la luz de la fe. Es la gracia que permite contemplar los

Lc 5, 27
Lc 5, 11
Lc 8, 4-10
Lc 4, 14-21
Lc 22, 24-27
Lc 23,38-46
Lc 24, 1-12
Lc 5, 8
Lc 19, 1-10
Lc 6, 20-26
Lc 6, 6-11
Lc 6, 46-49
Lc 7, 11-17
Lc 9, 10-17
Lc 22,14-23
Lc 13, 1-5
Lc 5, 17-26
Lc 7, 36-50

Lc 5, 36-39
Lc 9, 46-48

Lc 6, 27-31
Lc 10, 25-37
Lc 11, 1-13
Lc 12, 22-28

8.Teniendo en cuenta toda

la realidad personal a lo
largo de la vida.

9.El discpulo vive su fe en

comunidad de hermanos y
hermanas.

10.Jess llama y enva a

ser misioneros del Reino.

acontecimientos, los sucesos, las personas, los advenimientos, de

forma lcida y crtica. Contemplar todo desde la perspectiva de
Dios. Por eso la persona ocupa un lugar primordial.

Lc 15, 1-7. 11-32

La llamada y la respuesta no son momentos puntuales, sino una

actitud continua durante toda la vida. Por eso el discpulo debe
discernir a qu ha sido llamado en cada circunstancia.

Lc 8, 22-25
Lc 22,31-34. 54-62

Una accin crucial de Jess consista en acompaar los momentos

de crisis. Jess no esconda ni dulcificaba las dificultades.
La persona se integra en una comunidad de discpulos. La llamada
personal se convierte en con-llamado con otros.
La meta de la comunidad es vivir con Jess y compartir con l su
misin.
Los discpulos son llamados para ser enviados. Para que sean
ministros de la misericordia, anunciadores del kerigma en la vida
de cada persona.

Lc 6, 12-16
Lc 6, 39-40
Lc 8, 1-3

Lc 5, 10
Lc 8, 26-39
Lc 9, 1-6
Lc 24, 45-49

Llamados a ser imagen palpable y potente del Reino de Dios.

++++
5. PASO 5: Como trabajo que realizarn en sus casas y que traern maana a nuestro encuentro, van a anotar un pasaje
evanglico que haga referencia al contenido que ustedes eligieron en su PROYECTO DE APLICACIN. Se har de
manera individual.
++++

Lectio Divina. Juan 4, 5-30: La Samaritana. En clave de la pedagoga de Jess.

- gua para el facilitador 1. Oracin al Espritu Santo (se reza todos juntos).

Espritu Santo, ilumina nuestro entendimiento, para que al leer y estudiar la Sagrada Escritura, sintamos la presencia de Dios
Padre que se manifiesta a travs de tu Palabra.
Abre nuestro corazn para darnos cuenta del querer de Dios y la manera de hacerlo realidad en nuestras acciones de cada da.
Instryenos en tus sendas para que, teniendo en cuenta tu Palabra, seamos signos de tu presencia en el mundo. Amn.
2. Primer paso de la Lectio divina: Lectura del texto.
Un texto en Lectio divina debe leerse varias veces (mnimo tres veces).
a) Antes de la reunin, se deben buscar 3 lectores, para que el texto sea ledo como se
lee la pasin en la Semana Santa. Un lector va a hacer de narrador, otro de Jess y
otro de Samaritana. Para no perder la veracidad del texto, debe cuidarse que el lector
que hace de Jess sea varn, el lector que hace de Samaritana sea mujer, y el lector
que hace de narrador, como se desee.

TEXTO

N: Cierto da, Jess lleg a un

pueblo de Samaria llamado Sicar,
cerca del terreno que Jacob dio a
su hijo Jos. All se encuentra el
pozo de Jacob.
La primera lectura se hace con los tres lectores. Tal y como sigue:
Jess, cansado del camino, se
sent tranquilamente junto al pozo.
N = narrador.
Era medioda.
J = Jess.
Una mujer de Samaria lleg a sacar
agua.
S = Samaritana.
Jess le dice:
J: Dame de beber.
b) La segunda lectura se hace de modo individual, quien gua la Lectio divina, indica
N: Los discpulos haban ido al
cundo se inicia la lectura y mide un espacio de 4 minutos para terminar.
pueblo a comprar comida. Le
responde la samaritana:
c) La tercera lectura, es personal pero con la ayuda de un canto, as las palabras
S: Cmo! T, que eres judo, me
fuertes, van haciendo eco en el corazn. Se pone el canto Samaritana de Cesreo
pides de beber a m, que soy
Gabarin. Mientras el canto suena, se proyecta el video.
samaritana?
N: Los judos no se tratan con los
samaritanos. Jess le contest:
J: Si conocieras el don de Dios y quin es el que te pide de beber, t le pediras a l, y l te dara agua viva.
N: Le dice la mujer:
J: Seor, no tienes con qu sacar el agua y el pozo es profundo, dnde vas a conseguir agua viva? Eres, acaso, ms
poderoso que nuestro padre Jacob, que nos dio este pozo, del que beban l, sus hijos y sus rebaos?
N: Le contest Jess:

J: El que bebe de esta agua vuelve a tener sed; quien beba del agua que yo le dar no tendr sed jams, porque el agua
que le dar se convertir dentro de l en manantial que brota dando vida eterna.
N: Le dice la mujer:
S: Seor, dame de esa agua, para que no tenga sed y no tenga que venir ac a sacarla.
N: Jess le dice:
J: Ve, llama a tu marido y vuelve ac.
N: Le contest la mujer:
S: No tengo marido.
N: Le dice Jess:
J: Tienes razn al decir que no tienes marido; porque has tenido cinco hombres, y el que tienes ahora tampoco es tu
marido. En eso has dicho la verdad.
N: Le dice la mujer:
S: Seor, veo que eres profeta. Nuestros padres daban culto en este monte; ustedes en cambio dicen que es en Jerusaln
donde hay que dar culto.
N: Le dice Jess:
J: Creme, mujer, llega la hora en que ni en este monte ni en Jerusaln se dar culto al Padre. Ustedes dan culto a lo
que no conocen, nosotros damos culto a lo que conocemos; porque la salvacin procede de los judos. Pero llega la
hora, ya ha llegado, en que los que dan culto autntico adorarn al Padre en espritu y en verdad. Porque esos son los
adoradores que busca el Padre. Dios es Espritu y los que lo adoran deben hacerlo en espritu y verdad.
N: Le dice la mujer:
S: S que vendr el Mesas es decir, Cristo. Cuando l venga, nos lo explicar todo.
N: Jess le dice:
J: Yo soy, el que habla contigo.
N: En esto llegaron sus discpulos y se maravillaron de verlo hablar con una mujer. Pero ninguno le pregunt qu buscaba o por
qu hablaba con ella.
La mujer dej el cntaro, se fue al pueblo y dijo a los vecinos:
S: Vengan a ver un hombre que me ha contado todo lo que yo hice: no ser el Mesas?
N: Ellos salieron del pueblo y acudieron a l.

Samaritana.
Canto religioso del compositor Cesreo Gabarin.

Dnde vas, samaritana,

con tu cntaro de amor?

Voy deprisa en la maana

que aguardando est el Seor.

En su fuente fresca y clara

quiero beber mi felicidad.
Voy buscando el agua viva
en mi sed de eternidad.
Rojo cntaro vaco,
mi corazn quiere rebosar

de ese amor que tanto anso,

de esa paz que quiero hallar.
Quien est triste y cansado,
puede beber en su manantial,
que Jess est sentado
esperando en el brocal.

3. Segundo paso de la Lectio divina: Meditacin del texto (anlisis de lectura).

Esta parte se divide en dos secciones.
En la primera seccin, se proyectan cuatro preguntas, y cada participante est invitado a responderlas individualmente, pueden
extenderse en 4 minutos.
En el segundo momento, en pequeos grupos de tres personas, se presentan las preguntas ms profundas pero con el
fundamento de la pedagoga de Jess; con la intencin de hacer un eco de la Palabra en esos grupos. Este es el ejercicio
central, y puede extenderse por unos 20 minutos.
Preguntas para proyectar con el video beam:
Qu nos dice el texto?
Cules son los personajes que intervienen y cmo se relacionan?
Cul es el contenido de la conversacin de los personajes?
Qu produce la conversacin de ambos?
Preguntas para responder en los pequeos grupos con este esquema:

Jess llama y la persona

responde.

Todo parte del doble movimiento:

a) La atraccin y la llamada del Seor.
b) La respuesta libre del ser humano.

Quin inicia el dilogo entre Jess y la

Samaritana?
Cul es el lugar donde se encuentran?
Se podra relacionar el pozo con un lugar
existencial favorable para el encuentro con
Jess?

Jess es el contenido.

La vida de Jess es ya su mensaje.

El objeto de la enseanza de Jess es l
mismo, su forma de vivir y su misin.

Quin conduce el dilogo entre Jess y la

Samaritana?
Cmo va descubriendo la Samaritana quin
es Jess?

Jess toca la propia vida del

llamado.

Jess invita a hacer una exgesis de la propia

vida. La primera experiencia de predicacin va
acompaada de una sosegada reflexin sobre
todo lo acontecido a cada uno.

Qu hace la Samaritana con las preguntas

de Jess?
Cundo la Samaritana se ve develada
delante de Jess, cul es su reaccin?

Y lo hace de mltiples
formas.

Jess ensea con instrucciones orales, pero

tambin a travs de distintas experiencias y
singulares encuentros con personas.
Su estilo de formacin no era puramente
magisterial.
Le gustaba preguntar, plantear cuestiones,
incentivar el dilogo.
Los impele a interrogarse en profundidad sobre
la realidad, sobre lo que estn viendo y
experimentando.

Cmo logra Jess que aquella mujer revele

su vida delante de l?
Cmo hace Jess para ir ms all de lo
externo?
Cul es el mecanismo que utiliza Jess
para abrir el corazn de la mujer?

Para suscitar todas las

potencialidades de cada
persona.

Conlleva descubrir en nosotros energas,

recursos y capacidades nuevas, abrirnos a la
gracia divina que supera y hace crecer la
capacidad humana de hacer el bien.
Conduce a la transformacin de toda la
persona.
Jess desarrolla una dinmica en la persona:
Consiste en pasar de una visin superficial de
las cosas, a una reflexin ponderada, a una
comprensin profunda, hasta desembocar en
una nueva contemplacin.

Qu le pide Jess a la Samaritana?

Por qu, es ms bien, la Samaritana, quien
le termina pidiendo agua a Jess?
Qu causa Jess en el corazn de la
Samaritana?

Todo llevaba a las personas a tener otra

Despus de la conversacin, cmo mira la

Y llevar a cada persona a un

horizonte ms amplio,
corrigindola incluso cuando
se equivoca.

Viviendo desde Dios Amor-

Logra Jess que la mujer se d cuenta que

su vida puede ser diferente?
Produce en el corazn de la Samaritana un
cambio?

4. Tercer y cuarto paso de la Lectio divina: Orar y contemplar con el texto.

Seor, T me sondeas y me conoces.
Sabes que mi corazn anda siempre inquieto, ansioso, anhelante...
Tengo muchas cosas, no carezco de nada. Pero los dioses y seores de la tierra no me satisfacen. El cntaro que lleno con mis
obras y mis ajetreos cotidianos se me antoja cada da ms incapaz de saciar mi sed de vida plena. Recorro calles y plazas, con
mi cntaro en las manos. No me bastan las aguas turbias y efmeras que soy capaz de retener en l.
Como busca la cierva corrientes de agua, as te busco yo, Dios mo.
Como tierra reseca, agostada, sin agua, mi alma tiene sed de ti, y espera, resistente, que tu lluvia me empape y convierta mi
desierto en vergel, que tu torrente me inunde y de mi seno corran ros de agua viva.
Que tu misericordia no retarde tu Promesa, Seor, que nuestro deseo la atraiga; que mi vida rendida a tu Espritu consienta en
m la misma transformacin que obr en la samaritana; que, dejando por fin mi cntaro, me convierta en tu discpulo y vaya a
comunicar la buena noticia a mis hermanos.
5. Quinto paso de la Lectio divina: Actuar. (Se retoma en el Tercer Da)

TERCER DA
CON JESS, SOMOS DISCPULOS Y MISIONEROS
++++
ORACIN DE SANTA FAUSTINA A JESS
(1937)
Aydame, oh Seor, a que mis ojos sean misericordiosos, para que yo jams recele o juzgue segn las apariencias, sino que
busque lo bello en el alma de mi prjimo y acuda a ayudarle.
Aydame, oh Seor, a que mis odos sean misericordiosos, para que tome en cuenta las necesidades de mi prjimo y no sea
indiferente a sus sufrimientos y quejas.
Aydame, oh Seor, a que mi lengua sea misericordiosa, para que jams hable negativamente de mi prjimo, sino que siempre
tenga una palabra de consuelo y perdn para todos.

Aydame, oh Seor, a que mis manos sean misericordiosas y estn llenas de buenas obras, para que sepa hacer a mi prjimo
exclusivamente el bien y cargue sobre m las tareas ms difciles y penosas.
Aydame, oh Seor, a que mi pies sean misericordiosos, para que siempre me apresure a socorrer a mi prjimo, venciendo mi
propia fatiga y cansancio. El reposo verdadero est en el servicio al prjimo.
Aydame, oh Seor, a que mi corazn sea misericordioso, para que yo sienta todos los sufrimientos de mi prjimo. A nadie le
rehusar mi corazn. Ser sincera incluso con aquellos que s que abusarn de mi bondad. Y yo misma me encerrar en el
misericordioso Corazn de Jess. Soportar mis sufrimientos en silencio. Que tu misericordia, oh Seor, repose en m.
Oh Jess mo, transfrmame en ti, pues t lo puedes todo.

++++
METAS DE APRENDIZAJE:
Que el cristiano sea capaz de reconocer los rasgos del estilo formativo de Jess en algunos textos evanglicos.
Que el cristiano establezca relaciones entre el estilo formativo de Jess y la accin evangelizadora de la Iglesia.
Que el cristiano adquiera ciertas destrezas que le permitan desarrollar la pedagoga de Jess en las variadas manifestaciones de la
accin evangelizadora que vive como discpulo y misionero de Jess.

++++
Repasemos los vivido y aprendido las dos noches anteriores.

El constructivismo es una corriente de la psicologa educativa. Cules son algunas de las afirmaciones de las teoras
que lo sustentan?

++++
El constructivismo concibe el aprendizaje como un proceso de construccin del conocimiento. Esto se produce cuando
las personas relacionan la nueva informacin con los conocimientos o experiencias que ya poseen, es decir, que
reflexionan sobre sus conocimientos, los organizan y los enriquecen.
Ofrezca un ejemplo.
++++
Para qu llama Dios a cada ser humano?
Cmo respondemos a su llamada?
++++
Cules fueron algunas de las tcnicas pedaggicas que utiliz Jess?
Cul es el objeto del aprendizaje de Jess?
Qu significa, entonces, seguir a Jess, ser su discpulo?
+++++++
Hemos aprendido elementos esenciales del estilo formativo de Jess. Veamos otros ejemplos de los distintos elementos del
estilo formativo de Jess. Veamos algunos textos del Evangelio segn san Lucas.

LA LLAMADA Y LA RESPUESTA EN JESS

La pedagoga de Jess
Jess llama y la
persona responde.

Jess es el contenido.

Jess toca la propia

vida del llamado.

Todo parte del doble

movimiento:
a) La atraccin y la llamada
del Seor.
b) La respuesta libre del ser
humano.
La vida de Jess es ya su
mensaje.
El objeto de la enseanza de
Jess es l mismo, su forma de
vivir y su misin.

Jess invita a hacer una

exgesis de la propia vida. La
primera experiencia de
predicacin va acompaada de
una sosegada reflexin sobre
todo lo acontecido a cada uno.

Lc 5, 27-28
Ms tarde, al salir, vio a un recaudador llamado Lev sentado al
mostrador de los impuestos y le dijo: Sgueme. l, dejndolo
todo, se levant y lo sigui.
Lc 4, 14. 16-21
Con la fuerza del Espritu, Jess volvi a Galilea, y su fama se
extendi por toda la regin. Fue a Nazaret, donde se haba
criado, entr en la sinagoga como era su costumbre los
sbados, y se puso en pie para tener la lectura. Le entregaron
el volumen del profeta Isaas y, desenrollndolo, encontr el
pasaje donde est escrito: El Espritu del Seor est sobre m,
porque l me ha ungido para que d la buena noticia a los
pobres. Me ha enviado para anunciar la libertad a los cautivos y
la vista a los ciegos, para poner en libertad a los oprimidos, para
proclamar el ao de gracia del Seor. Enroll el volumen, lo
devolvi al sacristn y se sent. Toda la sinagoga tena los ojos
fijos en l. Y l empez a hablarles: Hoy, en presencia de
ustedes, se ha cumplido este pasaje.
Lc 19, 1-10
Entr Jess en Jeric y empez a atravesar la ciudad. En esto
un hombre llamado Zaqueo, que era jefe de recaudadores y
muy rico, trataba de distinguir quin era Jess, pero la gente se
lo impeda, porque era bajo de estatura. Para verlo se adelant
corriendo y se subi a una higuera, porque tena que pasar por
all. Al llegar a aquel sitio, levant Jess la vista y le dijo:
Zaqueo, baja en seguida, que hoy tengo que alojarme en tu
casa. l baj en seguida y lo recibi muy contento. Al ver
aquello murmuraban todos: Ha entrado a hospedarse en casa
de un pecador! Zaqueo se puso en pie y le dijo al Seor: Mira,
la mitad de mis bienes, Seor, se la doy a los pobres, y si a

Y lo hace de mltiples
formas / tcnicas /
recursos.

Jess ensea con instrucciones

orales, pero tambin a travs de
distintas experiencias y
singulares encuentros con
personas.
Su estilo de formacin no era
puramente magisterial.
Le gustaba preguntar, plantear
cuestiones, incentivar el
dilogo.
Los impele a interrogarse en
profundidad sobre la realidad,
sobre lo que estn viendo y
experimentando.

Para suscitar todas las

potencialidades de cada
persona.

Conlleva descubrir en nosotros

energas, recursos y
capacidades nuevas, abrirnos a
la gracia divina que supera y
hace crecer la capacidad
humana de hacer el bien.
Conduce a la transformacin de
toda la persona.

alguien le he sacado dinero, se lo restituir cuatro veces. Jess

le contest: Hoy ha llegado la salvacin a esta casa; pues
tambin l es hijo de Abraham.
Lc 6, 6-11
Otro sbado entr en la sinagoga a ensear. Haba all un
hombre que tena el brazo derecho paralizado. Los letrados y
los fariseos estaban al acecho para ver si curaba en sbado y
encontrar de qu acusarlo. Pero l, conociendo sus intenciones,
dijo al hombre del brazo paralizado: Levntate y ponte ah en
medio. El hombre se levant y se qued en pie. Jess les dijo:
Una pregunta: Qu es lo que est permitido en sbado, hacer
el bien o hacer el mal, salvar una vida o acabar con ella? Y,
echando en torno una mirada a todos, le dijo al hombre:
Extiende el brazo. Lo hizo, y su brazo qued normal. Ellos se
pusieron furiosos y discutan qu podran hacer con Jess.

Lc 7, 36-50
Un fariseo lo invit a comer con l. Jess entr en casa del
fariseo y se recost a la mesa. En esto una mujer, conocida
como pecadora en la ciudad, al enterarse de que coma en casa
del fariseo, lleg con un frasco de perfume; se coloc detrs de
l junto a sus pies, llorando, y empez a regarle los pies con
sus lgrimas; se los secaba con el pelo, los cubra de besos y
se los unga con perfume.
Y volvindose a la mujer, dijo a Simn: Ves esta mujer?
Cuando yo entr a tu casa no me ofreciste agua para los pies;
ella, en cambio, me ha regado los pies con sus lgrimas y me
los ha secado con su pelo. T no me besaste; ella, en cambio,
desde que entr no ha dejado de besarme los pies. T no me
echaste ungento en la cabeza; ella, en cambio, me ha ungido
los pies con perfume. Por eso te digo: cuando muestra tanto

Y llevar a cada persona

a un horizonte ms
amplio, corrigindola
incluso cuando se
equivoca.

Viviendo desde Dios

Amor-misericordia.

Teniendo en cuenta
toda la realidad
personal a lo largo de la
vida.

agradecimiento es que le han perdonado sus pecados, que eran

muchos; en cambio, al que poco se le perdona, poco tiene que
agradecer. Y a ella le dijo: Tus pecados estn perdonados. Los
dems convidados empezaron a decirse: Quin es este que
hasta perdona pecados? Pero Jess le dijo a la mujer: Tu fe te
ha salvado, vete en paz.
Jess desarrolla una dinmica
Lc 9, 46-48
en la persona: Consiste en
Pero les entr la idea de cul de ellos sera el ms grande.
pasar de una visin superficial
Jess, adivinando lo que pensaban, tom de la mano a un nio,
de las cosas, a una reflexin
lo puso a su lado y les dijo: El que acoge a este nio por causa
ponderada, a una comprensin
ma, me acoge a m; y el que me acoge a m, acoge al que me
profunda, hasta desembocar en ha enviado; es decir, el que es de hecho ms pequeo de todos
una nueva contemplacin.
ustedes, se es grande.
Todo llevaba a las personas a
Lc 15, 1-7
tener otra manera de mirar,
Recaudadores y descredos acostumbraban a acercarse en
otras actitudes en la vida.
masa para escucharlo. Los fariseos y los letrados lo criticaban
De este modo la persona recibe diciendo: Ese acoge a los descredos y come con ellos.
la gracia de contemplar las
Entonces les propuso Jess esta parbola: Si uno de ustedes
cosas a la luz de la fe. Es la
tiene cien ovejas y se le pierde una, no deja a las noventa y
gracia que permite contemplar
nueve en el campo y va en busca de la descarriada hasta
los acontecimientos, los
encontrarla? Cuando la encuentra, se la carga en los hombros,
sucesos, las personas, los
muy contento; al llegar a casa rene a los amigos y a los
advenimientos, de forma lcida
vecinos para decirles: Algrense conmigo! He encontrado la
y crtica. Contemplar todo desde oveja que se me haba perdido. Les digo que lo mismo pasa en
la perspectiva de Dios. Por eso
el cielo; da ms alegra un pecador que se enmienda, que
la persona ocupa un lugar
noventa y nueve justos que no necesitan enmendarse.
primordial.
La llamada y la respuesta no
son momentos puntuales, sino
una actitud continua durante
toda la vida. Por eso el
discpulo debe discernir a qu
ha sido llamado en cada

Lc 8, 22-25
Un da subi a una barca con sus discpulos y les dijo:
Crucemos a la otra orilla del lago. Y zarparon. Mientras
navegaban, l se qued dormido. Se abati sobre el lago un
remolino de viento; la barca se les anegaba y corran peligro.
Los discpulos se acercaron y lo despertaron gritndole:

circunstancia.

El discpulo vive su fe
en comunidad de
hermanos y hermanas.

Jess llama y enva a

ser misioneros del
Reino.

Una accin crucial de Jess

consista en acompaar los
momentos de crisis. Jess no
esconda ni dulcificaba las
dificultades.
La persona se integra en una
comunidad de discpulos. La
llamada personal se convierte
en con-llamado con otros.
La meta de la comunidad es
vivir con Jess y compartir con
l su misin.
Los discpulos son llamados
para ser enviados. Para que
sean ministros de la
misericordia, anunciadores del
kerigma en la vida de cada
persona.
Llamados a ser imagen
palpable y potente del Reino de
Dios.

Maestro, maestro, que nos hundimos! l se despert y dio una

orden al viento y al oleaje; se apaciguaron y vino la calma.
Entonces les dijo: Dnde est la fe de ustedes? Ellos
comentaban con miedo y admiracin: pero entonces, quin
ser ste? Da rdenes al viento y al agua, y le obedecen.

Lc 8, 1-3
Despus de esto fue caminando de pueblo en pueblo y de aldea
en aldea proclamando la buena noticia del Reino de Dios; lo
acompaaban los Doce y algunas mujeres que l haba curado
de malos espritus y enfermedades: Mara Magdalena, de la que
haba echado siete demonios; Juana, mujer de Cusa,
administrador de Herodes; Susana, y otras muchas que le
ayudaban con sus bienes.
Lc 24, 45-49
Entonces les abri el entendimiento para que comprendieran las
Escrituras. Y aadi: As estaba escrito: El Mesas sufrir,
resucitar al tercer da, y en su nombre se predicar el
arrepentimiento y el perdn de los pecados a todos los pueblos,
comenzando por Jerusaln. Ustedes son testigos de todo esto.
Y ahora les voy a enviar lo que mi Padre tiene prometido;
ustedes qudense en la ciudad hasta que de lo alto los revistan
de fuerza.

++++
LA ACCIN EVANGELIZADORA DESDE EL ESTILO DE JESS
Somos formados y acompaamos procesos de formacin, como miembros de la Iglesia, al estilo de Jess.
Veamos lo que nos dice, sobre esto, el Documento de Aparecida, de la V Conferencia General del Episcopado Latinoamericano
y El Caribe, del ao 2007:

++++
276. La vocacin y el compromiso de ser hoy discpulos y misioneros de Jesucristo en Amrica Latina y El Caribe, requieren una
clara y decidida opcin por la formacin de los miembros de nuestras comunidades, en bien de todos los bautizados, cualquiera
sea la funcin que desarrollen en la Iglesia.
++++
Miramos a Jess, el Maestro que form personalmente a sus Apstoles y discpulos.
++++
Cristo nos da el mtodo: Vengan y vean (Jn 1,39), Yo soy el Camino, la Verdad y la Vida (Jn 14,6).
++++
Con l podemos desarrollar las potencialidades que estn en las personas y formar discpulos misioneros.
++++
Con perseverante paciencia y sabidura, Jess invit a todos a su seguimiento. A quienes aceptaron seguirlo, los introdujo en el
misterio del Reino de Dios, y, despus de su muerte y resurreccin, los envi a predicar la Buena Nueva en la fuerza de su
Espritu.
++++
Su estilo se vuelve emblemtico para los formadores y cobra especial relevancia cuando pensamos en la paciente tarea
formativa que la Iglesia debe emprender, en el nuevo contexto sociocultural de Amrica Latina.
+++++++
Para la conclusin del Proyecto de Aplicacin que hemos venido realizando, cada grupo va ahora a elaborar el Paso 6 que
consiste en
6. PASO 6: De qu manera presentaran ustedes ese contenido de un modo creativo y utilizando al menos dos rasgos del
estilo formativo de Jess? (No olvidar que se compartan las citas bblicas que cada persona seleccion para el contenido
catequtico).
+++++
Invitamos a que cada Consejo Pastoral (Equipo de Apoyo, Directiva, comisin) se rena en los prximos das y se comparta
el Proyecto de Aplicacin que hemos ido elaborando. Lo compartido servir de insumo para la reflexin y toma de decisiones.
+++++
A la luz de la Lectio Divina que vivimos en el Segundo Da, y como parte del Actuar, el dilogo podra enriquecerse al
responder las siguientes preguntas:
1. Dnde inician las acciones evangelizadoras y pastorales de la Iglesia? Se espera que las personas vayan a la iglesia o
se va a los pozos existenciales, a los lugares dominados por la indiferencia, el egosmo, y la autosuficiencia?

2. Cul es el contenido de la enseanza de la Iglesia? Cmo lograr mostrar a Jesucristo como nica base de
conocimiento y de la verdad en la accin evangelizadora de la Iglesia?
3. Cul es el itinerario pedaggico que utiliza Jess? y cules son los medios que utiliza para entrar en el corazn de la
Samaritana? y cunto aplicamos este itinerario en nuestras acciones evangelizadoras y pastorales?
4. Cmo hacer nuestra pastoral y accin evangelizacin de modo que la persona abra su vida, y pase a pedirle agua a
Jess?
5. Cmo colaborar para que las personas se reconcilien con su vida, con su historia, y puedan experimentar el amor y el
perdn de Dios que los busca para salvarlos?
6. Existe rechazo para algunos miembros de la comunidad cristiana? Logra la Iglesia establecer caminos de unidad en la
comunidad?
7. Cmo hacer para que la accin pastoral y la evangelizacin de la Iglesia produzcan discpulos misioneros de Jesucristo,
que despus del encuentro con l, salgan a comunicarlo a los dems?
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Concluimos este espacio de formacin con la Oracin del discpulo misionero de Jess, con el Padre nuestro.