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gran desequilibrio poltico del cual result airoso el reino de los francos. En cuanto a la msica,
cabe destacar que en las Galias, los reyes francos siempre protegieron a los citaristas y los
llevaron a desarrollar su arte en los Palacios.
Meroveo, rey de los francos (448 hasta 457) haba fundado la Dinasta Merovingia y su
descendiente, hijo de Childerico I, Clodoveo I (481-511), rey de todos los francos desde 481 hasta
511 y esposo de Sta. Clotilde, se haba convertido al cristianismo en 4971[1], despus de triunfar
sobre los alamanes en la Batalla de Tolbiac, y ordenado la conversin colectiva de sus tresmil
guerreros. Clodoveo I, logr someter y unificar a los brbaros; domin en casi toda la Galia y se
anexion Aquitania y Tolosa, pero a su muerte, dividi de nuevo el reino en tres partes iguales y
una mayor, entre sus cuatro hijos: Teodorico I, heredero de la mayor; y Childeberto I, Clodomiro I y
Clotario I.
CARLOS MARTELL (685-741) al igual que su padre Pepino de Heristal (c.640-714)
mayordomo de la corte de Teodorico III, perteneca al clan Arnulfo y se desempeaba, desde el
719, como mayordomo y Administrador del Palacio de los reyes francos en Austrasia (territorio
situado entre el Rin, el Mosela y el Escaldo, su capital era Metz) y Neustria (territorio poblado
mayoritariamente, por galo-romanos, ubicado entre Loira, Bretaa, La Mancha, Pars, la cuenca
del Sena y el Mosa), ejerciendo acciones de gobierno, comandando tropas; relegando al rey
merovingio Teodorico IV (721-737) a un papel meramente honorfico. Como caudillo militar, Martell
se propuso la reunificacin de la Galia; logr imponerse a los dems reinos creados por los
brbaros, someti a las tribus germanas conquistando Borgoa, Aquitania y Provenza.
Logr reunir un numeroso ejrcito integrado por francos y tambin algunos borgoones, y
consolid su prestigio con la victoria en la Batalla de Moussais cerca de Poitiers hacia 732*, sobre
los rabes sarracenos y el ejrcito bereber del wal o gobernador de la Espaa musulmana o AlAndalus, Abd al-Rahmn al-Gafiq, lo cual le permiti, segn varios autores*: ...salvar a la
civilizacin cristiana y al Occidente... de las continuas incursiones de los rabes hacia territorio de
la Galia y frenar la conquista musulmana que avanzaba amenazante; a partir de entonces, los
musulmanes pasaron a la defensiva y comenzaron su progresivo repliegue y posterior retirada del
territorio europeo, lo cual sucedera, como hemos dicho, varios siglos despus.
A partir de las campaas militares de Carlos Martell y de su hijo, Pipino se logra consolidar
la resistencia contra las invasiones musulmanas, esto permite que en 751, se fortalezca la dinasta
y surja el Imperio Carolingio, a partir de Pipino El Breve (715?-768; hijo de Carlos Martell y
padre de Carlomagno).
Pipino, proclamado rey de Francia con el apoyo del papa San Zacaras (Papa de 741752), confin al ltimo rey merovingio Childerico III (rey de 743-751) en el Monasterio de San
Bertin, le usurp el trono con el argumento autorizado por el pontfice Zacaras de que ...el rey
deba ser quien lo era de hecho y no de derecho; y fue ungido y coronado por San Bonifacio el
Apstol de Alemania, en Soissons el ao siguiente (752), produciendo una nueva concepcin de la
realeza:...El Seor ha confiado en nos la carga del gobierno...dira Pipino.
Someti la Galia a la influencia romana, a fin de garantizar la unidad de su Imperio y logr
una alianza con la Iglesia, promoviendo en 755, el Poder Temporal del Papado y concedindole
al Papa Esteban II en el 756, el Exarcado de Ravena y los Estados de la Iglesia (Estados
Romanos Pontificios sobre los territorios recuperados a los lombardos), llamados Pentpolis; e
impuls la evangelizacin de Germania.
Tanto las actividades de la sociedad, como el mbito artstico y espiritual fueron dominados
totalmente por el poder prevaleciente de la religin cristiana romana -que como hemos visto, vena
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siendo la Religin del Estado desde el reinado de Teodosio I en el ao 380 (Siglo IV)-. Adems,
Pipino mantuvo la voluntad y el esfuerzo de llevar a cabo la organizacin de las iglesias galofrancesas y devolverles su prestigio.
CARLOMAGNO
El hijo y sucesor de Pipino, Carlomagno (768-814) Carlos I de Francia, trabaja en la
misma direccin de su padre; su poder le convierte en cabeza poltica de toda la cristiandad
occidental y para consolidar y asegurar la unidad religiosa y poltica del Imperio Carolingio e
impedir la decadencia de la Liturgia y el Dogma en los pases de la antigua Galia, en 790, solicita al
Papa Adriano I (772-795) que le enve dos habilsimos cantores al Norte para la difusin de la
Liturgia Romana; ellos son Romanus y Petrus, dos monjes seleccionados por la Schola Cantorum
de Roma, los cuales se dedican a instruir en el Canto Gregoriano a los monjes de Soissons,
Colonia, Dijon, Cambrai, Orlans, Pars, Lyon, Metz y otras ciudades.
Romanus se estableci finalmente, en la abada suiza de Sankt Gallen (St. Gall) y Petrus
se radica en Metz. De ambas escuelas surgieron importantes msicos, maestros y cantores.
Carlomagno introduce e impone los Libros de esta Liturgia en todo el territorio del
Imperio Carolingio, se sustituye pues, la Liturgia Glica en Francia y se establece la Liturgia
Romana producindose en la msica un hbrido de los repertorios Galicano y Romano, llamado
Repertorio Litrgico Franco-Romano.
Coronado en Roma por el Papa Len III (Papa de 795 a 816) durante la Misa de la
Medianoche de Navidad del 800, hecho que dej vigentes y con nuevas fuerzas las rivalidades y
polmicas relaciones entre la Iglesia Cristiana de Oriente y Occidente; Carlomagno reconstituy el
llamado Sacro Imperio Romano de Occidente, y con la Renovatio Imperii Romanorum de su
coronacin papal la monarqua se convierte en Monarqua de Derecho Divino en tanto los reyes
son mandatarios de Dios y son reyes por la gracia de Dios.
Promueve tambin, los estudios de las Sagradas Escrituras y de los textos de los Padres
de la Liturgia: Impregnada del espritu del Antiguo Testamento, esta reforma se inclina hacia el
ritualismo y el juridicismo El emperador ordena tambin, la creacin de muchos talleres de
Copistas que ofrecen numerosos manuscritos tericos y partituras importantes por su artstica
caligrafa y sus ricas miniaturas.
En Aquisgrn, Carlomagno dona y hace instalar el nuevo rgano, trado de Bizancio, el
cual utilizaba el sistema de fuelles de aire en sustitucin de los depsitos de agua usados por el
antiguo Hydraulus greco-romano.
El rgano pasa a ser entonces, el instrumento principal para las ceremonias y
liturgias en varias Iglesias importantes de Occidente.
Este instrumento vena utilizndose en la Iglesia bizantina desde siglos anteriores y un
modelodel instrumento ya le haba sido enviado a su padre, Pipino, por el emperador Constantino
Coprnimo en el 757.
La funcin del instrumento en la liturgia ser la de acompaar o suministrar una base tonal
al Canto llano litrgico o voz superior (superius), a la cual sigue en todos sus pasos y con total
dependencia, como voz inferior u Organal a un intervalo de Cuarta.
Es decir que la difusin del nuevo instrumento en las catedrales y grandes iglesias de las
abadas y conventos coincide con el proceso de cambios y desarrollo del nuevo arte de polifona
vocal dentro de nuestro Sistema Musical.
Junto a los centros de cultura, que eran monasterios y abadas, creca y viva el pueblo,
el cual crea su propio lenguaje musical para expresar un muestrario de sentimientos que
difcilmente podan canalizarse a travs de la rgida y nica va de manifestacin ofrecida por el
canto gregoriano (Valls, 47).
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Entonces, desde el siglo IX, se extiende y propaga oficialmente, el uso del ORGANO cuya
participacin y funciones dentro del templo, ya haban sido reguladas en el siglo VII por el
Papa San Vitaliano (Papa desde 657 a 672), como instrumento acompaante de la Liturgia y de
los cantos hmnicos y usos ceremoniales dentro de la Iglesia Cristiana Occidental.
Sin embargo, la Capilla Sixtina de Roma mantuvo el canto de sus Oficios y liturgias A
Capella, es decir, sin acompaamiento instrumental.
Estos Modos, como vimos, son un conjunto de escalas construidas sobre cada uno de los
grados de la Escala Diatnica Mayor. Se les llama Modos Gregorianos por ser utilizados en el
canto gregoriano. Eran de carcter monofnico y estuvieron en uso durante la Edad Media y el
Renacimiento.
Aunque su estructura original era diferente a la de nuestros actuales modos; con el tiempo,
estos Modos Eclesisticos se fueron transformando en nuestras Escalas Mayores y menores.
El nmero de modos vara de acuerdo a la poca, pero podramos decir que existan ocho
frmulas modos gregorianos. Estos Tonos o Modos fueron denominados:
Modo
Extensin
Dominante
1. Protus Authentus,
sol
re-re
la
2. Protus Plagalis
sol
la-la
fa
3. Deuterus Authentus
mi
mi-mi
4. Deuterus Plagalis
mi
si-si
5. Tritus Authentus
fa
6. Tritus Plagalis
do
la
fa-fa
fa
do
do-do
7. Tetracdus Authentus
sol
sol-sol
8. Tetracdus Plagalis
sol
re-re
la
re
do
Tambin se enumeraron y nombraron en latn los Octo Toni Psalmorum (Ocho Tonos
para los Salmos que representan diferentes ethos, estados de nimo o sentidos litrgicos), los
cuales estaban asociados a los modos pero no se ajustaron siempre a todos sus aspectos. Sus
Segn los Ocho modos eclesisticos se distinguen Ocho distintas frmulas meldicas
de recitacin de los Salmos, desde el primero, Primus, hasta el octavo, Octavus; tonos cuyas
caractersticas los asemejan a los Ocho Modos de Digitacin para el Lad, utilizados por los
musulmanes en el Siglo IX, denominados ASABI y tambin guardan cierto parecido con los
antiguos Modos Griegos.
El grupo de los Modos Autnticos estaba compuesto por las escalas de:
Re (el Protus), con el nombre de Dorio;
Mi (el Deuterus), llamado Frigio;
Fa, Lidio (el Tritus); y
Sol, Mixolidio (el Tetracdus).
Las notas bases o claves de las respectivas octavas eran las llamadas finales o
repercussio, caractersticas del modo. Cada octava se fraccionaba en quinta inferior y cuarta
superior; de esta manera se iniciaba la divisin armnica en la dominante que, ms tarde,
prevalecera.
del autntico correspondiente; o sea el cuarto grado de su escala , siendo la causa de que se
fraccionara en la cuarta inferior y quinta superior, convirtindose as, en lo que luego
correspondera a la subdominante. Por eso, se ha continuado llamando plagales, a aquellas
cadencias que partiendo de la subdominante, finalizan en la tnica.
Desde el siglo X, cada Modo Autntico y su Modo Plagal, se consideraban como formando
una sola Escala.
Esta alteracin se adoptaba tambin con frecuencia en el modo Dorio de Re, dando origen
a nuestros tipos diatnicos de mayor y menor, los cuales no fueron acogidos sino hasta la reforma
de Henricus Glareanus (cuyo verdadero nombre era: Heinrich Loris), cuando mediaba el siglo
XVI, hacia 1529; quien estudiar la relacin entre los modos griegos y los eclesisticos en sus dos
tratados: Isagoge in Musicen y Dodecachordon.
Es durante la primera mitad del siglo X, cuando el filsofo y ya citado terico musical rabe
Al-Frbi (m.950), en su Gran Libro sobre Msica, expone su Teora Musical, la cual represent un
mtodo conciliatorio entre la filosofa aristotlica occidental y la filosofa del Islam.
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Conviene advertir que en el momento histrico considerado (Finales del Siglo VIII y Siglo
IX), la evolucin musical se distingui, ms por su mutacin espiritual o esttica que por su
aspecto tcnico.
Tambin, es importante recordar que para este tiempo, la primitiva diafona se ampla, y en
vez de la simple duplicacin de voces a octava o quinta, se comenzaron a intentar nuevos
intervalos como las segundas y terceras mayores.
La Abada de Saint-Victor en Marsella con el abad benedictino, Guifred Wilfred (10051020) y luego, con su sucesor el abad Isarn (1020-1047); y
Campus Maldoli Camaldoli, abada de la orden de los Camaldulenses; fundada por San
Romualdo (c.951-c.1027) en Toscana, en los primeros aos del siglo XI.