LA PROVIDENCIA DE DIOS EN MEDIO DE LA DESOBEDIENCIA

Gnesis 4:15-24
Romanos 9: 14-26

Un sermn predicado en la maana del domingo 02 de noviembre de 2014

Por Pr. Andrs Garca
El hombre no es capaz de volver sobre sus pasos, reflexionar y tomar para s la verdadera
sabidura, el amor perfecto, porque no hay en l, sino perversin. El pecado vino a crear
caos; caos que al hombre le parece divertido, interesante, emocionante, pero tambin es
mortal. La mortalidad del pecado es inexorable una vez que se ha muerto pero antes de
morir hay esperanza, la esperanza de que Cristo sea presentado a todos aquellos que han
de ser salvos, para ello estamos nosotros los hijos de Dios, redimidos por precio de sangre
que nadie poda pagar.
El apstol Juan nos recuerda en su evangelio (Cap. 10:10) <el ladrn no viene sino para
hurtar, matar y destruir; yo he venido para que tengan vida, y para que la tengan en
abundancia>. Este pasaje que contrasta la vida y la muerte como dos procesos de
continuidad bitica, nos avenan aqu con la dulzura ms genuina. Yo doy vida y vida en
abundancia, y no hay vida sino conmigo dice Nuestro Seor Jesucristo.
Los redimidos de Jesucristo al leer ests palabras del evangelista debisemos celebrarlo
alegremente cada da, pues nosotros ramos de muerte, igual que nuestro padre Adn,
nuestro hermano Can, y tan espantosos como Lamec. Pero l ha tenido amor y
misericordia de nosotros. No obstante, el hombre tampoco es agradecido ni leal, ni justo,
y no puede volver sobre sus pasos para aceptar que necesita ser salvado, Salvado de
qu? Preguntan algunos y muestran su determinacin a ser autosuficientes, precisos
joyeles, conteniendo por s mismos todo lo que ellos producen para su propia gloria, para
propia jactancia, para su propia destruccin.
La arrogancia del hombre es mucha, ha conceptualizado diversas explicaciones para
hacer de s, y presentarse ante s y los dems como alguien que renueva cada da su
razn, sus decisiones, que tiene un excelente juicio y que puede presentar defensa de
todo aquello que atesora en su corazn, Oh! Pobre hombre! Tu arrogancia, con cuanto
dolor vives por t sola arrogancia. No acaso an volteas hacia el cielo e ingieres de manera
por mas desvergonzada ~ Romanos 9:19~ Por qu pues, me inculpas? Es que me he
resistido a t voluntad?

Oh! Pobre hombre! Haces autor del pecado a Dios, pues no quieres aceptar como
nuestro hermano Can, que hay sangre en tus manos porque no has aprendido la
verdadera sabidura, porque haces a un lado el amor perfecto, por t terrible perversin.
No has notado an que Dios es la misericordia, y an ante la proliferacin de vuestro
pecado el derrama su misericordia. La providencia de Dios es el gran aliciente de los que
somos cristianos, pues ante el dolor, la prdida, la enfermedad, la carencia, hay
misericordia. El dueo de todo esto ha dicho, que aquel que se regrese a l, les ser su
Dios y aquel que no le abrace como su Dios, no puede ser parte de su pueblo.
Hoy no hablamos tanto del pueblo del Seor, sino de aquel pueblo que apartado de l,
ha tenido que subsistir, haciendo incluso gala de sus propios dotes de libertad, que quiz
contrasten mucho hoy da con el sometimiento a la voluntad de Dios y que tanta afrenta
le ocasionan a aquellos que desean erradicar la sola idea de un ser supremo.
Ya hemos visto previamente la tragedia entre Abel y Can, ste ltimo es juzgado,
sentenciado al destierro, pero aqu hay que agregar que es el primer hombre maldecido
por Dios. Can se va a la tierra de Nod, que quiere decir <errante>.

I. Las tres posturas del pecado.

Notemos que la Escritura es un manual de fe y de conducta, razn de ms para que en
ella encontremos la direccin que Dios pretende hacer de nosotros sus santos. Los vasos
de deshonra debern servir para ejemplificarnos como es que el Seor trata con los que
seguirn bajo la marca del pecado.

Adn por un lado tiene miedo y se esconde, pero adems ha intentado con sus obras
limitadas atenuar un poco lo que ha hecho, con delantalitos, en la mayora de los casos
los hombres pusilnimes despus de cometer atrocidades, se esconden, huyen, no saben
hacer frente a sus acciones. Cmo se esconden? Los has visto?, se esconden detrs
de la burla, detrs de la mofa, detrs de la ira, detrs del silencio. Pero cuando son
descubiertos primero intentan adjudicar su responsabilidad a otro, en el caso de Adn: a
Dios La mujer que t me diste, me dio y yo com y nosotros, no somos diferentes; en
lugar de responsabilizarnos de aquello que hemos hecho, buscamos a quin adjudicar
nuestras culpas. Aunque hay que destacar que en el caso de Adn, ya pone en evidencia
una culpa, su responsabilidad por medio de juicio, viene una sentencia que es acatada
en silencio, y efectivamente ese no altercar ms, evidencia desmesura ante lo que se ha
provocado con una accin. Adn no rechaza su castigo, no lo cuestiona, lo acepta; en
respuesta, Dios le ensea a sacrificar pues siendo Omnisciente sabe que incurrir en
mayores faltas.

Por otro lado, el caso Can, Dios previamente le haba advertido que bastaba con dejar
abierto un resquicio de su puerta, para que el pecado entrase y se sentase con l a su
mesa; pero como es costumbre de los hombres el desear, la desgracia se vio en el
fratricidio. Mas esto an tiene ms trasfondo, pues ante el cuestionamiento de Dios hay
respuestas de cinismo, Acaso soy guardin de mi hermano? Nos damos cuenta que Can
ya no presenta el miedo de Adn. Ms bien, hallamos a un hombre indolente, desdeoso,
retando a la autoridad con preguntas retricas, No hay culpa en l, pues considera que
hizo justicia, ante el acto injusto de Dios de rechazar su ofrenda. Pero vayamos a la
condena y veamos, se le encuentra culpable y cuando se le dicta sentencia en lugar de
acatar como varn, como responsable, emite un Grande es mi castigo para ser
soportado, esta expresin (no nos confundamos), no tiene dejos de arrepentimiento sino
de arrogancia, de autoestima sobrada, es tanto como haber dicho: no te parece

desproporcionado el asunto? yo he matado a mi hermano es cierto, pero me has

castigado en exceso. Mas el Seor en su misericordia oye la demanda de su criatura y
le marca para que no sea asesinado. No sabemos cmo terminaron los das de Can pero
baste voltear sobre Lamec para saber que toda su descendencia aprendi de sus
ejemplos.
Finalmente veamos el caso Lamec, su nombre proviene del sumerio Lunga,
sobrenombre del dios Era, dios de la msica, vive en la ciudad que fundara Can, y ha
matado a dos varones, y lejos que le asista la culpa, el espanto; hay en l la euforia que
produce el exceso de violencia , y hace el Canto de la espada, un canto de jactancia a la
venganza, un canto espantoso de por s, pues se toma a los otros hombres como cosas,
denegando la imagen de Dios que hay en ellos, dicho sea de paso en estos momentos
en nuestro pas, se canta la cancin de la espada.
Cuando una sociedad como la nuestra pierde ante la violencia la capacidad de asombro,
cuando los muertos se vuelven solo parte de un torrente de cifras que no cesa de crecer,
y acostumbrados a la voz que cansina pregona los hechos, que nadie intenta siquiera
indagar por ejemplo de quien se trataba, quien era ese que tatuado en el pecho trae
inscrita una amenaza. Cuando su rostro impvido, congelado en una fotografa, nos mira
a pesar de tener una venda sobre los ojos y nosotros ya no sentimos esa mirada, ya no
acusamos ni siquiera su presencia; es que, estamos ya ajenos de un mal terrible?; como
ah donde hay guerra, hemos hecho de la muerte, del asesinato, una costumbre.
La cancin de la espada ha interrumpido completamente y nosotros los hijos de Dios qu
estamos haciendo? No somos traficantes de cadveres. Debemos pedir conforme a
derecho que se identifiquen todos los cadveres, los huesos encontrados, pues quizs
algn da una madre, un hermano o un hijo encuentren vestigios de un ser amado, quizs
ese instante terrible perpetrado en la cinta rescate del olvido a alguien que tuvo una historia

personal, nombre y apellido, amores, desencuentros, sueos y ese muy improbable pero
posible descubrimiento.
Como cristiano me negu y me niego a hacer de la cancin de la espada, de la muerte
violenta, de la que hoy vivimos rodeados, y que hoy, desatada ronda por nuestra patria:
una costumbre. No me siento cmodo sentado a la misma mesa a desayunar con ella.
No quiero cerrar los ojos ante los decapitados, los encapuchados, los cadveres envueltos
en cobijas, aquellos matados con mensajes o estos otros acribillados por la espalda. No
podemos, no debemos hacernos indolentes, pues como criaturas creadas todos los
hombres, todos son imagen de Dios.
Hermanos mos como pueblo de Dios no podemos cerrar los ojos ante estos modernos
Lamec, que hacen de la muerte una cancin y se jactan, debemos aprender a expresar
nuestras inconformidades ante unos hombres que han tomado liderazgo ms para servirse
que para servir. Debemos proponer reformas verdaderas como la inclusin de la Biblia en
la educacin, una filosofa cosmognica como punto de referencia para toda actividad
humana. Por cierto, que todo lo que hagamos siempre sea para la Gloria de Dios Padre.
Amn