O que isto: a Filosofia?

Se essa pergunta continua a ser feita porque

um desafio a tentativa de respond-la. No h uma definio simples que
consiga resolver a questo, pela prpria extenso do contedo produzido
que se convencionou chamar de filosofia e pelas diferentes respostas que
os filsofos deram a ela no decorrer da histria, muitas vezes refutando as
interpretaes de outros. Ou seja, a prpria questo O que Filosofia
aquilo que chamamos de problema filosfico: problemas que s podem
ser resolvidos por meio da investigao racional, pois no podem ser
constatados por meio de uma experimentao, como faz a Matemtica,
atravs de clculos, ou de anlise de documentos, como faz a Histria, por
exemplo.

Vamos tomar a palavra Justia como exemplo, pelo mtodo histrico, ns

podemos fazer uma investigao de quando essa noo aparece, em qual
contexto, quais foram seus antecedentes, qual o sentido essa palavra teve
em determinada poca. Se dois scios querem dividir os lucros da empresa
de forma justa, ou seja, dividindo igualmente o lucro e os custos, a
Matemtica pode nos ajudar a partir de clculos. No entanto, se tentarmos
responder O que a justia? ou: Faz parte da condio humana a noo
de justia?, o nico recurso que teremos ser a nossa razo, a nossa
capacidade de pensar.

Desde a inveno da palavra filosofia, por Pitgoras, temos diversos

problemas filosficos e diversas respostas a cada um deles. Para os prsocrticos: a physis; para a Filosofia Antiga: a atividade poltica, tcnicas e
tica do homem; para a Filosofia Medieval, o conflito entre f e razo, os
Universais, a existncia de Deus, a conciliao entre Prescincia divina e
Livre-arbtrio; para a Filosofia Moderna, o empirismo e o racionalismo, para a
Filosofia Contempornea, diversos problemas a respeito da existncia, da
linguagem, da arte, da cincia, entre outros.

Temos tambm uma diversidade de formas literrias da filosofia:

Parmnides escreveu em forma de poema; Plato escreveu dilogos;
Epicuro escreveu cartas; Toms de Aquino desenvolveu o mtodo questio
disputatio em suas aulas que foram transcritas por seus alunos; Nietzsche
escreveu em forma de aforismos. Por esses exemplos, que no esgotam a
pluralidade da escrita e da atividade filosfica, podemos compreender que
as formas de se fazer filosofia vo muito alm dos tratados e das
dissertaes.

A compreenso que temos por vezes da Filosofia como uma atividade

reservada a gnios e que, portanto, no precisa se preocupar em se fazer
entendida aos demais humanos baseada em uma compreenso da
atividade do pensamento sendo superior atividade da linguagem, como se
elas estivessem dissociadas. Ora, no podemos ainda, por mais
desenvolvidas que estejam as nossas tecnologias, expressar o pensamento
sem linguagem e nem exercitar a linguagem sem que ela seja, antes,
elaborada pelo pensamento.

Surgimento da Filosofia

A Filosofia, como conhecemos hoje, ou seja, no sentido de um conhecimento

racional e sistemtico, foi uma atividade que, segundo se defende na
histria da filosofia, iniciou na Grcia Antiga formada por um conjunto de
cidades-Estado (plis) independentes. Isso significa que a sociedade grega
reunia caractersticas favorveis a essa forma de expresso pautada por
uma investigao racional. Essas caractersticas eram: poesia, religio e
condies sociopolticas.

A partir do sculo VII a.C., os homens e as mulheres no se satisfazem mais

com uma explicao mtica da realidade. O pensamento mtico explica a
realidade a partir de uma realidade exterior, de ordem sobrenatural, que
governa a natureza. O mito no necessita de explicao racional e, por isso,
est associado aceitao dos indivduos e no h espao para
questionamentos ou crticas.

em Mileto, situado na Jnia (atual Turquia), no sculo VI a.C. que nasce

Tales que, para a Aristteles o iniciador do pensamento filosfico que se
distingue do mito. No entanto, o pensamento mtico, embora sem a funo
de explicar a realidade, ainda ecoa em obras filosficas, como as de Plato,
dos neoplatnicos e dos pitagricos.

A autoria da palavra filosofia foi atribuda pela tradio a Pitgoras. As

duas principais fontes sobre isso so Ccero e Digenes Larcio. Vejamos o
que escreve Ccero:

O doutssimo discpulo de Plato, Herclides Pontico, narra que levaram a

Fliunte algum que discorreu douta e extensamente com Leonte, prncipe
dos flincios.

Como seu engenho e eloquncia tivessem sido apreciados por Leonte, este
lhe perguntou que arte professasse, ao que ele respondeu que no conhecia
nenhuma arte especial, mas que era filsofo.

Admirado Leonte diante da novidade daquele termo, perguntou que tipo de

pessoas eram os filsofos e o que os distinguia dos outros homens.

(...)

[Pitgoras respondeu] Outrossim, os homens () comparam-se com os que

vo da cidade a uma festa popular: alguns vo em busca de glria enquanto
outros de ganho, restando, todavia, alguns poucos que desconsiderando
completamente as outras atividades, investigam com afinco a natureza das
coisas: estes se dizem investigadores da sabedoria - quer dizer filsofos - e
como bem mais nobre ser espectador desinteressado, tambm na vida a
investigao e o conhecimento da natureza das coisas esto acima de
qualquer outra atividade.

Percebemos, por meio desse fragmento de Ccero que:

1) A fonte na qual ele se baseia para escrever sobre Pitgoras Herclides

Pontico, discpulo de Plato, mas que era tambm influenciado pelos
pitagricos. No entanto, no se sabe da veracidade a respeito dessa
informao, como nota Ferrater Mora que tambm observa que no
possvel saber se filsofo para Pitgoras significa o mesmo que significaria
para Plato ou Aristteles.

2) Pitgoras em vez de se denominar como sbio, prefere se denominar

filsofo, ou seja, aquele que tem amor pela sabedoria. Tambm
percebemos que aparece nome filsofo e no Filosofia que, como
atividade, tem origem posterior. Como se pode ver no fragmento, no havia
na poca uma arte especial.

O que alguns filsofos dizem sobre O que a Filosofia:

Aristteles (384 a.C. - 322 a.C.): A admirao sempre foi, antes como
agora, a causa pela qual os homens comearam a filosofar: a princpio,
surpreendiam-se com as dificuldades mais comuns; depois, avanando
passo a passo, tentavam explicar fenmenos maiores, como, por exemplo,
as fases da lua, o curso do sol e dos astros e, finalmente, a formao do
universo. Procurar uma explicao e admirar-se reconhecer-se ignorante."

Epicuro (341 a . C. - 270 a . C.) - "Nunca se protele o filosofar quando se

jovem, nem o canse faz-lo quando se velho, pois que ningum jamais
pouco maduro nem demasiado maduro para conquistar a sade da alma. E
quem diz que a hora de filosofar ainda no chegou ou j passou assemelhase ao que diz que ainda no chegou ou j passou a hora de ser feliz."

Edmund Husserl (1859-1938): "O que pretendo sob o ttulo de filosofia,

como fim e campo de minhas elaboraes, sei-o naturalmente. E contudo

no o sei... Qual o pensador para quem, na sua vida de filsofo, a filosofia

deixou de ser um enigma?"

Friedrich Nietzsche (1844-1900): Um filsofo: um homem que

experimenta, v, ouve, suspeita, espera e sonha constantemente coisas
extraordinrias; que atingido pelos prprios pensamentos como se eles
viessem de fora, de cima e de baixo, como por uma espcie de
acontecimentos e de fascas de que s ele pode ser alvo; que talvez, ele
prprio, uma trovoada prenhe de relmpagos novos; um homem fatal, em
torno do qual sempre tomba e rola e rebenta e se passam coisas
inquietantes. (Para alm do bem e do mal, p. 207)

Kant (1724-1804): No se ensina filosofia, ensina-se a filosofar.

5
Ludwig Wittgenstein (1889-1951): "Qual o seu objetivo em filosofia? Mostrar mosca a sada do vidro."
Maurice Merleau-Ponty (1908-1961): "A verdadeira filosofia reaprender a
ver o mundo."
Gilles Deleuze (1925-1996) e Flix Guattari (1930-1993): "A filosofia a arte
de formar, de inventar, de fabricar conceitos... O filsofo o amigo do
conceito, ele conceito em potncia... Criar conceitos sempre novos o
objeto da filosofia."
Karl Jaspers (1883-1969): As perguntas em filosofia so mais essenciais que
as respostas e cada resposta transforma-se numa nova pergunta
(Introduo ao pensamento filosfico, p. 140).
Garca Morente (1886-1942): Para abordar a filosofia, para entrar no
territrio da filosofia, absolutamente indispensvel uma primeira
disposio de nimo. absolutamente indispensvel que o aspirante a
filsofo sinta a necessidade de levar seu estudo com uma disposio
infantil. () Aquele para quem tudo resulta muito natural, para quem tudo
resulta muito fcil de entender, para quem tudo resulta muito bvio, nunca
poder ser filsofo. (Fundamentos de filosofia, p. 33-34)
(Com exceo das citaes de Nietzsche, Garca Morente e Karl Jaspers, as
demais foram transcritas conforme citadas por Slvio Gallo em tica e
Cidadania Caminhos da Filosofia, p. 22)
Cicerone, Le Discussioni di Tuscolo, 2 vol. Zanichelli, Bologna, 1990.
GALLO, Silvio. tica e Cidadania caminhos da filosofia. So Paulo: Papirus,
2002.
GARCIA MORENTE, Manuel. Fundamentos da Filosofia. So Paulo: Mestre Jou,
1970.
JASPERS, Karl. Introduo ao pensamento filosfico. So Paulo, SP: Cultrix.
Nietzsche. Para alm do bem e do mal. Preldio a uma filosofia do futuro.
So Paulo: Martin Claret, 2007.

Por Wigvan Pereira

Graduado em Filosofia

Se o homem tem em sua natureza o desejo de conhecer, quando ele faz

perguntas, ele faz Filosofia

6
Se o homem tem em sua natureza o desejo de conhecer, quando ele faz
perguntas, ele faz Filosofia

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O que isto: a Filosofia? Se essa pergunta continua a ser feita porque
um desafio a tentativa de respond-la. No h uma definio simples que
consiga resolver a questo, pela prpria extenso do contedo produzido
que se convencionou chamar de filosofia e pelas diferentes respostas que
os filsofos deram a ela no decorrer da histria, muitas vezes refutando as
interpretaes de outros. Ou seja, a prpria questo O que Filosofia
aquilo que chamamos de problema filosfico: problemas que s podem
ser resolvidos por meio da investigao racional, pois no podem ser
constatados por meio de uma experimentao, como faz a Matemtica,
atravs de clculos, ou de anlise de documentos, como faz a Histria, por
exemplo.
Vamos tomar a palavra Justia como exemplo, pelo mtodo histrico, ns
podemos fazer uma investigao de quando essa noo aparece, em qual
contexto, quais foram seus antecedentes, qual o sentido essa palavra teve
em determinada poca. Se dois scios querem dividir os lucros da empresa
de forma justa, ou seja, dividindo igualmente o lucro e os custos, a
Matemtica pode nos ajudar a partir de clculos. No entanto, se tentarmos
responder O que a justia? ou: Faz parte da condio humana a noo
de justia?, o nico recurso que teremos ser a nossa razo, a nossa
capacidade de pensar.
Desde a inveno da palavra filosofia, por Pitgoras, temos diversos
problemas filosficos e diversas respostas a cada um deles. Para os prsocrticos: a physis; para a Filosofia Antiga: a atividade poltica, tcnicas e
tica do homem; para a Filosofia Medieval, o conflito entre f e razo, os
Universais, a existncia de Deus, a conciliao entre Prescincia divina e
Livre-arbtrio; para a Filosofia Moderna, o empirismo e o racionalismo, para a
Filosofia Contempornea, diversos problemas a respeito da existncia, da
linguagem, da arte, da cincia, entre outros.

Temos tambm uma diversidade de formas literrias da filosofia:

Parmnides escreveu em forma de poema; Plato escreveu dilogos;
Epicuro escreveu cartas; Toms de Aquino desenvolveu o mtodo questio
disputatio em suas aulas que foram transcritas por seus alunos; Nietzsche
escreveu em forma de aforismos. Por esses exemplos, que no esgotam a
pluralidade da escrita e da atividade filosfica, podemos compreender que
as formas de se fazer filosofia vo muito alm dos tratados e das
dissertaes.

A compreenso que temos por vezes da Filosofia como uma atividade

reservada a gnios e que, portanto, no precisa se preocupar em se fazer
entendida aos demais humanos baseada em uma compreenso da
atividade do pensamento sendo superior atividade da linguagem, como se
elas estivessem dissociadas. Ora, no podemos ainda, por mais

7
desenvolvidas que estejam as nossas tecnologias, expressar o pensamento
sem linguagem e nem exercitar a linguagem sem que ela seja, antes,
elaborada pelo pensamento.
Surgimento da Filosofia
A Filosofia, como conhecemos hoje, ou seja, no sentido de um conhecimento
racional e sistemtico, foi uma atividade que, segundo se defende na
histria da filosofia, iniciou na Grcia Antiga formada por um conjunto de
cidades-Estado (plis) independentes. Isso significa que a sociedade grega
reunia caractersticas favorveis a essa forma de expresso pautada por
uma investigao racional. Essas caractersticas eram: poesia, religio e
condies sociopolticas.
A partir do sculo VII a.C., os homens e as mulheres no se satisfazem mais
com uma explicao mtica da realidade. O pensamento mtico explica a
realidade a partir de uma realidade exterior, de ordem sobrenatural, que
governa a natureza. O mito no necessita de explicao racional e, por isso,
est associado aceitao dos indivduos e no h espao para
questionamentos ou crticas.
em Mileto, situado na Jnia (atual Turquia), no sculo VI a.C. que nasce
Tales que, para a Aristteles o iniciador do pensamento filosfico que se
distingue do mito. No entanto, o pensamento mtico, embora sem a funo
de explicar a realidade, ainda ecoa em obras filosficas, como as de Plato,
dos neoplatnicos e dos pitagricos.
A autoria da palavra filosofia foi atribuda pela tradio a Pitgoras. As
duas principais fontes sobre isso so Ccero e Digenes Larcio. Vejamos o
que escreve Ccero:
O doutssimo discpulo de Plato, Herclides Pontico, narra que levaram a
Fliunte algum que discorreu douta e extensamente com Leonte, prncipe
dos flincios.
Como seu engenho e eloquncia tivessem sido apreciados por Leonte, este
lhe perguntou que arte professasse, ao que ele respondeu que no conhecia
nenhuma arte especial, mas que era filsofo.
Admirado Leonte diante da novidade daquele termo, perguntou que tipo de
pessoas eram os filsofos e o que os distinguia dos outros homens.

(...)
[Pitgoras respondeu] Outrossim, os homens () comparam-se com os que
vo da cidade a uma festa popular: alguns vo em busca de glria enquanto
outros de ganho, restando, todavia, alguns poucos que desconsiderando
completamente as outras atividades, investigam com afinco a natureza das
coisas: estes se dizem investigadores da sabedoria - quer dizer filsofos - e
como bem mais nobre ser espectador desinteressado, tambm na vida a
investigao e o conhecimento da natureza das coisas esto acima de
qualquer outra atividade.
Percebemos, por meio desse fragmento de Ccero que:

1) A fonte na qual ele se baseia para escrever sobre Pitgoras Herclides

Pontico, discpulo de Plato, mas que era tambm influenciado pelos
pitagricos. No entanto, no se sabe da veracidade a respeito dessa
informao, como nota Ferrater Mora que tambm observa que no
possvel saber se filsofo para Pitgoras significa o mesmo que significaria
para Plato