Temas Antropolgicos: Patrimonio Intangible y Diversidad Lingstica

Prof. Giselle Chang V.

FICHA DE LECTURA DE DOBLE ENTRADA
Nombre de la estudiante: Jimena Vquez Monge B47706
1. Ficha Bibliogrfica:
1.1. Bibliografa: Vansina, Jan. 1958. La tradicin, cadenas de testimonios p.33-58 y Anexo en busca
de las tradiciones orales p199-213. La tradicin oral. Argentina: Series del Sol.
1.2. Conocimientos previos del autor: No posea conocimientos del autor.
1.3. Referencias del autor: Jan Vansina fue un antroplogo e historiador belga radicado en frica y
profesor emrito de la Universidad de Mdison.
2. Resumen de la lectura:
2.1. Sntesis:
La primera parte de lectura busca definir la tradicin oral y sus caractersticas, por lo que nos expone
la relacin entre testimonio y tradicin, los modos de tradicin y alteraciones en la sucesin de testimonios.
En un principio, la tradicin oral se define como todos los testimonios narrados concernientes al
pasado (p.33). Sin embargo, esto no implica que todos los testimonios son tradicin, ejemplo de esto es el
chisme, pero esto puede ser distinguido por el investigador gracias al carcter histrico que posee la tradicin
oral (TO)
La cadena mediante la que un testimonio se convierte en TO implica un acontecimiento que es
observado, el observador de este (testimonio inicial), la narracin de lo que se observ de generacin en
generacin (testimonios eslabn o auricular) y un ltimo testigo (testimonio final). Esto nos lleva a
comprender que toda tradicin oral es un testimonio, pero no todos los testimonios son tradicin oral.
El testimonio puede ser individual o colectivo, en el primero de los casos implica la existencia de
una variante marcada por la subjetividad de quin lo narra, en donde entra en juego la cantidad de versiones
que conoce de cierto testimonio especfico y la personalidad del mismo. Por otro lado, cuando el testimonio
es colectivo, hay una nocin unificada de las historias, por lo que no se admiten cambios relacionados con la
subjetividad del sujeto, solo se dice en voz alta lo que todos conocen, si alguien sabe ms debe omitirlo.
Tambin el autor se refiere al carcter esotrico de la tradicin, cuando slo cierta parte de la lite
tiene acceso a esta y es capaz de controlar las partes de la misma que van a llegar a toda la sociedad. El
conocimiento esttico pareciera ser restringido por instituciones educativas, en donde el TO era transmitido
mediante mtodos mnemotcnicos bien estructurados.
En la segunda parte, en cambio, el autor nos presenta una pequea metodologa de como realizar una
investigacin en donde lo que se recolecte sea la TO, en donde nos seala la importancia de recolectar
distintos testimonios y comprender como estos van a variar segn la personalidad del investigador.
2.2. Opinin de la lectura:La lectura, de cierta forma, me pareci que no estaba bien traducida, en
distintas ocaciones sube que parar a releer puesto que no entenda lo que el autor quera comunicar.
Por otro lado, cabe resaltar que los consejos metodolgicos que porta Vansina sern de ayuda para
nuestras investigaciones.
2.3. Relacin de la lectura con mis experiencias, creencias y conocimientos: Me parece que la lectura en
cierta forma se parece a la opinin de Columbres sobre los portadores de la palabra, sin embargo y
pese a que Vansina muestra la existencia de tradiciones donde la falta de memoria podra entenderce
como una condena a muerte, no se tratan las discriminaciones a las que qu porta la palabra puede
exponerse. En relacin con mi experiencia, la lectura muestra la escolarizacin de la TO como en
medio de esoterizar la misma, lo que lleva a cuestionarme que tan esttico ese sistema educativo de
la sociedad en la que nos desenvolvemos, somos nosotros testigos, dueos de la tradicin.
2.4. Cambio o confirmacin de mis ideas a travs de la lectura: Considero que la lectura me reafirm
como una historia puede tener diferentes facetas, cada una de ellas pintada diferente segn quien la

cuenta, y que sin embargo ninguna de las versiones es falsa o verdadera, pero en cambio nos muestra
una variedad de significados que se pueden conferir a una situacin en un mismo grupo.
3. Cinco citas provocativas de la lectura:
3.1. Primera Cita: La verbalidad es una cualidad que el testimonio resultante de la tradicin oral
comparte con los testimonios oculares y con los rumores. El carcter espacial que el testimonio
reviste por el hecho de su verbalidad no es, pues, propiamente hablando, especficos de la
tradicin (p.35).

2.1.1.Opinin.

No estoy de acuerdo ni
en desacuerdo, si bien
podra estar
malinterpretado la cita,
mi lectura de la misma
solo me genera dudas
respecto a por qu es
que se puede dar este
fenmeno.

2.1.2.Porque me ha
impresionado

2.1.3.
Motivacin
para indagar
sobre el tema

2.1.4. Posiciones
Antagnicas

2.1.5. Cambio
o reafirmacin
sobre mi
visin del
tema

Tengo la impresin
de que este texto se
Puesto que es una de
relaciona con algunos
No me reafirma
las pocas veces en las
estudios
ni cambia mi
que se menciona
comparativos de
visin del tema,
espacio, y este trmino Me record la Lvi-Strauss, en los
solo me hace
en especfico se
teora
que se recoga la
especular
encuentra ligado a la estructuralista
tradicin oral de
respecto a la
mayora de las
.
distintos pueblos y
verbalizad y el
investigaciones que he
varios simbolismos
estructuralismo
desarrollado para
se mantenan pese a
.
distintos cursos.
la distancia
geogrfica de las
poblaciones

3.2. Segunda Cita.: el testimonio es la suma de las declaraciones del testigo. Comprende, pues, no
solamente la referencia, o las tradiciones narradas, sino tambin todas las aadiduras personales del
testigo (p.36).

2.2.1.Opinin.

Confirma mi creencia de
que una historia es un
producto de distintos
mundos, sin embargo,
tambin me plantea la
duda metodolgica de
cmo llegar a identificar
estas aadiduras.

2.2.2.Porque
me ha
impresionado

2.2.3.
Motivacin
para indagar
sobre el tema

2.2.4. Posiciones
Antagnicas

2.2.5. Cambio o
reafirmacin
sobre mi visin
del tema

Me plantea una
inseguridad
metodolgica.

No deseo
cometer errores
al realizar mis
investigaciones,
por lo que
necesito tener
ms seguridad al
respecto.

Creo que en estos

casos no se toma en
cuenta las TO que
deben aprender al pie
de la letra las
historias, las que
adems son
mencionadas por el
mismo autor y por
Colombes.

Reafirma una
inseguridad
metodolgica.

3.3. Tercera Cita: En el caso de un texto cuajado, se puede dar una versin y notar en qu varan las
otras con respecto a esta. En el caso de un texto libre no se podr siempre, por razones prcticas,
publicar todas las variantes. Har falta publicar una versin del relato y sealar las otras variantes en
notas, bien sea indicado por sus divergencias con respecto a la estructura formal de la primera, bien
sea citndolas verbatim sus palabras pueden entraar ms de una interpretacin (p.40).

2.3.1.Opinin.

2.3.2.Porque me ha
impresionado

2.3.3.
Motivacin para
indagar sobre el
tema

El prrafo reafirma mis

dudas, en ente caso
principalmente me
pregunto: cmo s que
versin del relato
escoger?

Pese a plantearme
dudas, la cita plantea
un mtodo a seguir a
la hora de recoger y
divulgar la TO.

Ejercer
adecuadamente la
carrera que
estudio.

2.3.4.
Posiciones
Antagnicas

2.3.5. Cambio o
reafirmacin
sobre mi visin
del tema

No conosco
ninguna.

Alivia y reafirma
mis dudas respecto
a la TO y como
esta debe ser
estudiada.

3.4. Cuarta Cita: Toda tradicin esotrica es necesariamente conservada y transmitido a travs de
instituciones (p.47).

2.4.1.Opinin.

La cita complementa mi
pensamiento de que la
ciencia que aprendemos hoy
en da en instituciones como
la Universidad, para
aquellos que no han
formado parte de esto, ms
all de ser fruto de la razn,
es un conocimiento
esotrico y es esto lo que
finalmente lo valida.

2.4.2.Porque
me ha
impresionado

2.4.3. Motivacin para

indagar sobre el tema

2.4.4.
Posiciones
Antagnicas

2.4.5. Cambio o
reafirmacin
sobre mi visin
del tema

Relaciona la
educacin con
el esoterismo
de forma clara
y explicita.

Mi investigacin de
practica en relacin con
el recreo escolar, donde
pareciera ser que estos
conocimientos
cientficos se sintetizan
en un currculum no
logran dialogar con la
cultura experiencias de
los estudiantes,
generando dos
dimensiones en estos,
una relacionada con lo
acadmico y otra
relacionada con su
familia y comunidad.

Desde mi
lectura de
Columbres,
considero
que se apoya
este
pensamiento.

Reafirma mi
visin sobre
como el
conocimiento
acadmico tiene
la tendencia a
desligarse de la
realidad social.

3.5. Quinta Cita: Se ha prestado ya atencin al hecho de que cuando un inquiridor se halla delante de un
testigo se crea una nueva situacin social y que de ello resulta una tensin que podra tener
inoportunos resultados sobre el propio testimonio (p.208).

2.5.2.Porque me
ha impresionado

2.5.3. Motivacin
para indagar
sobre el tema

2.5.5. Cambio
o reafirmacin
2.5.4. Posiciones
sobre mi
Antagnicas
visin del
tema

Si bien es cierto que la

Consiste en una
mera observacin de un
advertencia
hecho lo cambia, y esta es
metodolgica en
una premisa que forma
relacin con la
parte del mbito
cantidad de
antropolgico, es necesario
dimensiones con
recordarla de vez en
la que podemos
cuando. Esta es la razn
tratar a la ora de
por la que considero el
recolectar una TO.
prrafo importante.

Llegar a captar el
significado de una
TO ms all de lo
que hay explcito
en ella implica
reconocer la
existencia de una
diversidad de
planos narrativos.

Considero que
podra existir un
posicionamiento
positivista que
no concuerde
con esto.

2.5.1.Opinin.

Reafirma la
nocin de
complejidad
que debo tener
frente a una
narracin

4. Pregunta: Cmo escoger una narracin, entre otras de la misma tradicin, para ser analizada?
4.1. Importancia que le doy a la pregunta: La pregunta es de ndole metodolgica, necesaria para discutir
y llegar a algo cercano a un acuerdo, a una gua de como hacer una correcta recoleccin de TO.
4.2. Implicaciones: La validez o invalidez del trabajo de campo antropolgico.