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LIMA - 2016
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DEDICATORIA
Esta monografa est dedicado a todas aquellas personas que intervinieron en la elaboracin
del trabajo, por su apoyo incondicional y a la docente por su paciencia, comprensin y por
compartir con sus alumnos su amplio conocimiento en la carrera de Derecho.
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ndice
INTRODUCCIN.................................................................................................... 4
LA RETRICA........................................................................................................ 5
DEFINICIN............................................................................................................. 5
LA COMPOSICIN DEL DISCURSO...........................................................................6
LA ESTRUCTURA DEL DISCURSO............................................................................8
LOS ARGUMENTOS................................................................................................. 9
Elocutio............................................................................................................. 10
La compositio.................................................................................................... 11
Memoria............................................................................................................ 12
Actio.................................................................................................................. 12
LOS GNEROS ORATORIOS................................................................................... 13
HISTORIA DE LA RETRICA...................................................................................14
La Atenas clsica.................................................................................................. 14
Fuentes para el estudio........................................................................................ 14
Orgenes............................................................................................................... 15
FUNDAMENTOS FILOSFICOS............................................................................... 16
LOS GNEROS RETRICOS................................................................................... 17
Roma................................................................................................................. 18
La Edad Media................................................................................................... 18
poca contempornea...................................................................................... 19
IDEAS FILOSFICAS DE SCRATES.......................................................................20
MTODO............................................................................................................... 25
DILOGO PLATNICO........................................................................................... 31
LA MQUINA RETRICA........................................................................................ 33
A. INTERPRETACION..................................................................................... 35
B. ARGUMENTACIN..................................................................................... 37
LNEA HISTRICA:................................................................................................. 41
CONCLUSIN:..................................................................................................... 47
REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS............................................................................ 48
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INTRODUCCIN
La retrica es la disciplina transversal a distintos campos de conocimiento (ciencia de
la literatura,
la educacin, ciencias
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LA RETRICA
DEFINICIN
La retrica es la disciplina que estudia y sistematiza el lenguaje utilizado en los diferentes
campos de conocimiento (como las ciencias naturales, la narratologa, las ciencias polticas y
las ciencias de la educacin), permitiendo que la comunicacin en cada mbito consiga los
objetivos que se plantea, tanto comunicativos como estticos. Esta disciplina permite que en
cada mbito el lenguaje utilizado (ya sea oral o escrito) permita la sencilla asociacin de
conceptos y, a la vez, que cumpla con los tres requisitos fundamentales de
la comunicacin: deleitar, conmover y persuadir.
Se dice que la retrica es el arte del bien decir o tambin la habilidad tcnica para
expresarse de la forma adecuada ya que cuenta con un sistema de recursos que sirve para la
construccin discursiva y el enriquecimiento del mensaje. La Retrica es la aplicacin de la
razn a la imaginacin para movilizar mejor a la voluntad (Francis Bacon 1561-1626).
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discurso en cuatro partes: el exordium (la parte inicial que intentaba llamar la atencin del
oyente y presentarle la estructuracin de los contenidos), la narratio (la exposicin del asunto
y la tesis), la argumentatio (la presentacin de las razones que sustentaban la tesis) y
la peroratio (el resumen de lo dicho).
En principio, la retrica se ocup de la lengua hablada, pero su saber trascendi al discurso
escrito e influy poderosamente en la literatura cuando la palabra escrita gan prestigio en el
rgimen imperial en Roma, si bien el discurso escrito suele considerarse como una
transcripcin limitada o imitacin estrecha del discurso oral. En la actualidad, la retrica ha
vivido un gran resurgimiento y sus enseanzas se utilizan en publicidad, la academia, la
poltica, as como en la defensa de puntos de vista durante los juicios civiles. Por otro lado,
gracias a las nuevas tecnologas audiovisuales podemos hablar de una retrica de la imagen,
ya que mediante una imagen o vdeo podemos hablar sobre algo utilizando figuras retricas
(metfora, metonimia, prosopopeya, personificacin, etc.).
La retrica ocup un lugar importante en el sistema educativo antiguo y medieval, y hasta
el romanticismo su significacin fue crucial dentro de las disciplinas humansticas.
Son tres procesos complementarios los que conformaban el aprendizaje de la retrica: el
estudio de los preceptos, la imitacin de modelos y la prctica personal.
Personificacin de la elocuencia, grabado del siglo XV, probablemente de Ferrara, Italia.
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Que significa hallazgo, pues de lo que se trata es de que el orador seleccione, halle, en un
repertorio prefijado de temas aquellos que son los ms adecuados a su exposicin. Se trata,
mentalmente hablando, de invenire (hallar) en la memoria, llena de topoi o loci (tpicos
o lugares comunes) las ideas propias o heredadas de la sociedad en general, susceptibles de
ser utilizadas en el discurso.
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La tipologa del tpico retrico incluye los siguientes elementos: persona, cosa, lugar,
instrumento, causa, modo, tiempo, comparacin y argumentacin, a los que habr que
aadirse el tpico literario, en el caso de obras literarias.
Dispositio
Este trmino latino es una traduccin del concepto de la retrica griega conocido como
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La peroracin es la parte destinada a inclinar la voluntad del oyente suscitando sus afectos,
recurriendo a mviles ticos o pragmticos y provocando su compasin (conquestio o
conmiseratio) y su indignacin (indignatio) para atraer la piedad del pblico y lograr su
participacin emotiva, mediante recursos estilsticos patticos; incluye lugares de casos de
fortuna: enfermedad, mala suerte, desgracias, etc. Resume y sintetiza lo que fue desarrollado
para facilitar el recuerdo de los puntos fuertes y lanzar la apelacin a los afectos; es un buen
lugar para lanzar un elemento nuevo, inesperado e interesante, el argumento-puetazo que
refuerce todos los dems creando en el que escucha una impresin final positiva y favorable.
LOS ARGUMENTOS.
Para Anthony Weston (2002: 13) es ofrecer un conjunto de razones o de pruebas en apoyo de
una conclusin.
Para Manuel Atienza (2001: 254) es una actividad que consiste en dar razones a favor o en
contra de una determinada tesis, que se trata de sostener o de refutar.
Existen tres tipos de argumentos que pueden ser empleados en un discurso: los relativos al
ethos, al pathos y al logos.
Argumentos ligados al ethos: son de orden afectivo y moral y ataen al emisor del discurso;
son, en suma, las actitudes que debe tomar el orador para inspirar confianza a su auditorio.
As, debe mostrarse:
Sensato y fiable: esto es, capaz de dar consejos razonables y pertinentes.
Sincero: no debe disimular lo que piensa o lo que sabe.
Simptico: debe mostrar que est preparado a ayudar a su auditorio.
Argumentos ligados al pathos: de orden puramente afectivo y ligado fundamentalmente al
receptor del discurso.
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Argumentos ligados al logos: argumentos ceidos al tema y mensaje mismo del discurso; se
entra aqu en el dominio propiamente de la dialctica y se utilizan sobre todo los deductivos y
los analgicos.
El orden de las partes puede ser naturalis o artificialis. El ordo naturalis es el que respeta la
propia naturaleza del discurso sin alteraciones intencionadas o el que sigue la tradicin; el
ordo artificialis, por el contrario, altera el orden habitual de las partes (por ejemplo, empezar
una historia no por el principio sino en un momento ya avanzado de la misma, esto es, in
medias res).
Elocutio
La compositio analiza la estructura sintctica y fnica de los enunciados, esto es, sus
constituyentes y sus distintas posibilidades de distribucin en el discurso. As, se distinguen la
compositio sintctica (centrada en la oracin y sus partes) y la compositio fontica (centrada
en la combinacin de palabras en la oracin por razones fonticas).
La compositio sintctica: se distinguen dos tipos de estilo: el estilo suelto o seguido y el
estilo peridico o periodo.
La primera diferencia entre ambos es de tipo estructural y lgico-semntica: en el periodo
existe una estructura peridica que presenta varias partes con autonoma argumentativa para
cada una de ellas; en cambio, en el estilo suelto no existe esa estructuracin, de forma que las
ideas se suceden hasta llegar a la conclusin.
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La segunda diferencia es de orden rtmico: en el periodo hay que tener en cuenta el numerus
(el correlato en latn del metro en poesa, que se basaba en las cantidades voclicas), mientras
que en el estilo suelto esto es irrelevante.
Memoria
La memorizacin del discurso elaborado depende de dos tipos de memoria segn los
tratadistas clsicos: la memoria naturalis (la innata) y la memoria artificiosa, que implica una
serie de procedimientos mnemotcnicos para facilitar el recuerdo.
Actio
Estas especies estn presentes en los tres gneros. En el deliberativo, puesto que se busca
convencer al auditori? de una determinada tesis, las ms frecuentes son la suasoria y la
disuasoria. En el judicial, en el que hay que defenderse de acusaciones o realizarlas,
predominan la especie acusatoria y exculpatoria y en el epidctico, que sirve para reforzar los
valores de una comunidad, la laudatoria y la vituperadora. Aunque predominen ms en
determinados discursos, las siete especies estn en los tres gneros. En un discurso
deliberativo se puede utilizar la especie acusatoria y la vituperadora, por ejemplo, el poltico
que propone una ley puede acusar a su rival de algo o hacerle un vituperio con el fin de
desacreditarlo. De la misma manera, en el discurso judicial son frecuentes las especies
vituperadora y laudatoria. Un caso muy conocido es el discurso de Cicern Pro Archia Poeta
en el que hay un extenso elogio de la poesa.
En la Edad Media se aadieron a los anteriores las llamadas artes: ars praedicandi (sobre la
tcnica de elaborar sermones), ars dictandi (o ars dictaminis, sobre el arte de escribir cartas) y
las ars poetriae (preceptos gramaticales, mtricos y retricos para escribir poesa).
HISTORIA DE LA RETRICA
Polimnia, musa de la poesa-lrica-sacra, obra romana en mrmol del siglo II.
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La Atenas clsica
Fuentes para el estudio
Podemos conocer la retrica ateniense a travs de los discursos que dejaron grandes oradores
como Demstenes, Lisias o Iscrates. Herdoto y Tucdides en su obras sobre historia,
adems de sucesos, tambin escribieron discursos pronunciados por personajes histricos
como Alcibades, Jerjes o Pericles.
Desde el punto de vista terico las fuentes ms importantes son la Retrica a Alejandro escrita
por Anaxmenes de Lmpsaco y la Retrica de Aristteles. La primera obra consiste en una
serie de preceptos sobre cmo hablar elocuentemente. La segunda obra tiene un planteamiento
ms filosfico. Frente a la Retrica a Alejandro que es de carcter prctico, la Retrica de
Aristteles es de carcter terico.
En la Atenas Clsica no existe una distincin clara entre la retrica y la filosofa. Por este
motivo, hay que tener muy en cuenta esta ltima disciplina. La tragedia y la comedia, muy
ligadas a lo poltico, son tambin importantes para conocer la retrica en la Atenas Clsica.
Orgenes
La retrica naci en la antigua Grecia alrededor del ao 485 a. C. en la ciudad siciliana de
Siracusa, cuando Geln y su sucesor Hiern I, expropiaron las tierras a sus ciudadanos para
adjudicrselas a miembros de su ejrcito personal. Ms tarde, con la llegada de
la democracia y el derrocamiento de los tiranos, los perjudicados pretendieron recuperar sus
propiedades, y esta situacin provoc una serie de pleitos en los que se manifest la
importancia de la elocuencia o arte de hablar bien y persuasivamente para conseguir las
recuperaciones pretendidas. As pues, su origen no est vinculado a lo literario sino a lo
judicial, y estrechamente relacionado con lo poltico: la palabra pblica y libre se relaciona
con la retrica.
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La retrica fue la primera de las siete artes liberales del mundo greco-romano, junto a
la gramtica, la dialctica, la geometra, la aritmtica, la astronoma, y la msica.
Ante la eficacia de la argumentacin oral adecuada, Crax de Siracusa, en el siglo V a. C.
(hacia el ao 450) elabor un sistema de comunicacin para hablar ante la asamblea poltica o
ante los tribunales con fines claramente persuasivos, que se puede considerar el primer tratado
de retrica. Un discpulo suyo, Tisias, lo divulg por Grecia. As nacieron dos de los tres
gneros clsicos de la retrica ya en su gnesis: el judicial y el deliberativo. Y pronto se uni
un tipo de discurso de elogio funerario en el que se trataba de alabar las virtudes del difunto,
lo que se puede considerar el inicio del tercer gnero retrico, el demostrativo o epidctico
que, ms adelante, se referira a cualquier persona no necesariamente fallecida, o a diferentes
aspectos de la vida o de la sociedad, desde un punto de vista positivo o negativo.
Las figuras de estos dos primeros maestros de retrica son bastante oscuras. Ningn escrito de
ellos ha llegado hasta nuestros das, y se conoce su existencia por menciones de rtores
posteriores. Hay una teora que defiende que Tisias y Crax eran una sola persona y no dos.
Segn esta teora, el primer rtor de la antigedad se llamara Tisias, el Corax o dicho de otra
forma, Tisias el cuervo
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FUNDAMENTOS FILOSFICOS
La retrica demostr pronto su utilidad como instrumento poltico en el rgimen democrtico,
siglo V a. C., divulgada por profesores conocidos como sofistas, entre los cuales los ms
conocidos fueron Protgoras de Abdera y Gorgias.
Esta filosofa fue muy criticada por Platn. Tanto para Platn como para su maestro Scrates,
la esencia de la filosofa reposaba en la dialctica: la razn y la discusin conducen poco a
poco al descubrimiento de importantes verdades. Platn pensaba que los sofistas no se
interesaban por la verdad, sino solamente por la manera de convencer, as que rechaz la
palabra escrita y busc la interlocucin personal, y el mtodo fundamental del discurso
pedaggico que adopt fue el del dilogo entre maestro y alumno. Pero el gran maestro de la
retrica griega fue Iscrates. Pensaba que la retrica era un plan de formacin integral de la
persona que serva para crear ciudadanos modlicos; con su sistema de enseanza, precursor
del humanismo, pretenda la regeneracin tica y poltica de la sociedad ateniense.
Aristteles, por otra parte, sistematiz la mayor parte de estos conocimientos sobre el arte de
hablar y argumentar en una obra que consagr al efecto, su Retrica. La gran aportacin de la
Retrica de Aristteles es su enfoque filosfico. Los manuales anteriores de cuales el nico
ejemplar que se conserva es la Retrica a Alejandro, consistan en consejos prcticos sobre
cmo persuadir. La Retrica de Aristteles en cambio, realiza reflexiones tericas sobre el
lenguaje persuasivo.
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En los siglos V y IV a.C., el sistema poltico ateniense era la democracia radical que consista
en que todo ciudadano ateniense mayor de edad y varn poda exponer en la Asamblea
Sus puntos de vista sobre los asuntos de la polis. Para poder hablar en la Asamblea era
necesario ser un orador excelente. Por este motivo se desarroll en Atenas la retrica
deliberativa.
El tercer gnero retrico que se desarroll en Atenas fue el epidctico que abarca los discursos
que tienen lugar en ocasiones especiales, por ejemplo, en un funeral y cuyo principal objetivo
es reforzar los valores de una comunidad. El discurso Epidctico ms importante de la Atenas
Clsica es el Discurso Fnebre de Pericles.
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de
la
Retrica
ad
Herennium
Marco
Fabio
Quintiliano,
cuyos
Sin embargo, la retrica ha vivido un gran renacimiento en la segunda mitad del siglo XX
como disciplina cientfica con el surgir de varias corrientes de pensamiento que han
redescubierto su valor para distintas disciplinas; comenz Heinrich Lausberg realizando una
gran labor de clasificacin de la disciplina con sus Elemente der literarischen Rhetorik,
traducido como Elementos de retrica literaria en 1975; y su impagable Manual de retrica
literaria, publicado en espaol entre 1966 y 1970 en tres volmenes; Cham Perelman y Lucie
Ollbrechts-Tyteca publicaron en 1958 un fundamental Tratado de la argumentacin, traducido
al castellano en 1994; la disciplina creada a raz de este libro se denomina desde entonces
Retrica de la argumentacin o, a veces, Neorretrica; por otra parte, y al lado de esta llamada
retrica de la argumentacin, ha surgido una nueva neorretrica, la retrica contempornea de
las figuras, ilustrada por
Nacido en Atenas, hijo de Sofronisco, un escultor, y de Fenareta, una comadrona (lo que ha
dado lugar a alguna comparacin entre el oficio de su madre y su actividad filosfica, pues
ayud, con su mtodo, a "dar a luz" a las ideas), recibi una educacin tradicional en
literatura, msica y gimnasia. Ms tarde, se familiariz con la retrica y la dialctica de los
sofistas, las especulaciones de los filsofos jonios y la cultura general de la Atenas de
Pericles.
A diferencia de los sofistas, Scrates intenta superar el relativismo y alcanzar una verdad
absoluta que sirva de fundamento a la tica personal y a la organizacin poltica de la
sociedad. A estos objetivos esta; orientada su enseanza, que pretende orientar a las personas
en la bsqueda del bien y de la justicia, convencido como estaba que la virtud puede
ensearse.
Scrates identificaba la virtud con el conocimiento: no se puede hacer lo justo si no se lo
conoce, pero tambin es imposible dejar de hacer lo justo una vez que se lo conoce. Segn
este intelectualismo moral, lo nico que hace falta para hacer a las personas virtuosas es
ensearles en que consiste la virtud verdadera.
Adems, Scrates pensaba que toda persona tiene conocimiento pleno de la verdad ltima
contenida dentro del alma y que slo necesita ser estimulada por reflejos conscientes para
darse cuenta de ella (mayutica).Scrates crea en la superioridad de la discusin sobre
la escritura, no dej nada escrito, y por lo tanto pas la mayor parte de su vida de adulto en
los mercados y plazas pblicas de Atenas, iniciando dilogos y discusiones con todo aquel
que
quisiera
escucharle,
quienes
sola
responder
mediante
preguntas.
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defensa, hubiera demostrado la inconsistencia de los cargos que se le imputaban. Segn relata
Platn en la apologa que dej de su maestro, ste pudo haber eludido la condena, gracias a
los amigos que an conservaba, pero prefiri acatarla y morir, pues como ciudadano se senta
obligado a cumplir la ley de la ciudad, aunque en algn caso, como el suyo, fuera injusta.
Peor habra sido la ausencia de ley.
Scrates no escribi ningn libro ni tampoco fund una escuela regular de filosofa. Todo lo
que se sabe con certeza sobre su personalidad y su forma de pensar se extrae de los trabajos
de dos de sus discpulos ms notables: Platn, que atribuy sus propias ideas a su maestro y el
historiador Jenofonte, un escritor prosaico que quiz no consigui comprender muchas de las
doctrinas de Scrates.
Mtodo socrtico
.El mtodo socrtico2 o mtodo de Elenchus o debate socrtico es un mtodo de dialctica o
demostracin lgica para la indagacin o bsqueda de nuevas ideas, conceptos o prismas
subyacentes en la informacin. Este mtodo fue aplicado ampliamente para el examen de los
conceptos morales claves. Fue descrito por Platn en los dilogos Socrticos. Por esto,
Scrates es habitualmente reconocido como el padre de la tica occidental o filosofa moral.
Es una forma de bsqueda de verdad filosofal. Tpicamente concierne a dos interlocutores en
cada turno, con uno liderando la discusin y el otro asintiendo o concordando a ciertas
conjeturas que se le muestran para su aceptacin o rechazo. Este mtodo se le acredita a
Scrates, quien empez a enzarzarse en dichos debates con sus compaeros atenienses
despus de una visita al orculo de Delfos.
2 Fue descrito por Platn en los dilogos Socrticos. Por esto, Scrates es habitualmente
Un dilogo socrtico puede pasar en cualquier momento entre dos personas cuando stas
buscan la respuesta a una pregunta si sta la admite mediante su propio esfuerzo de reflexin
y razonamiento. Se empieza preguntando con todo tipo de preguntas hasta que los detalles del
ejemplo son evidenciados para ser luego usados como plataforma para alcanzar valoraciones
ms generales.
La prctica implica efectuar una serie de preguntas alrededor de un tema o idea central, y
responder las otras preguntas que aparezcan. Normalmente, este mtodo se usa para defender
un punto de vista en contra de otra posicin. La mejor forma de evidenciar el acierto de un
"punto de vista" es hacer que el oponente se contradiga a s mismo y de alguna forma apruebe
el "punto de vista" en cuestin. Vase reduccin al absurdo.
El trmino preguntas socrticas, juicio socrtico o cuestionamiento socrtico es usado para
describir este tipo de interrogatorio, en el cual una pregunta se responde como si esta hubiera
sido una pregunta retrica. Ej.: Puedo comer championes?. A lo que se contesta con otra
pregunta como si la primera no lo fuera o fuera retrica: Acaso no son los championes
comestibles?. As se fuerza a realizar al preguntador una nueva pregunta que aporte ms luz a
su discurso.
MTODO
Elenchos
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En los primeros dilogos de Platn, la tcnica de elenchos es la tcnica que Scrates usa para
investigar, por ejemplo, la naturaleza o definicin tica de los conceptos como justicia y
virtud. De acuerdo con su formulacin generalizada, sta tiene los siguientes pasos:
Un primer interlocutor A establece una tesis o afirmacin, por ejemplo: 'El coraje es
la resistencia para el alma', lo cual el interlocutor B considera incierto y por eso lo lanza para
su refutacin y examen.
El interlocutor A recibe de su interlocutor B su opinin con sus premisas adicionales. Por
ejemplo: 'El coraje es algo bueno y aceptable, sin embargo, la resistencia ignorante o
inconsciente o sin un fin no es buena.'
Entonces el interlocutor A argumenta, y el interlocutor B lo reconoce, que esas premisas
adicionales implican lo contrario de la tesis original, es decir, 'El coraje no es la resistencia
para el alma' ya que si el coraje es bueno y la resistencia no lo es en todos sus casos, entonces
el coraje no puede ser resistencia.
El interlocutor B muestra que l ha demostrado como la tesis del interlocutor A es falsa y por
tanto su negacin es cierta.
Al mismo tiempo el interlocutor B podra abogar por que la primera premisa es falsa y que en
realidad la resistencia es mala y por tanto el coraje no es la resistencia. Ya que se ha partido de
esa premisa supuesta. Sin embargo, cuando se sigue estando de acuerdo por ambos o si no se
est pero no se dan argumentos para el cambio de opinin entonces son las otras hiptesis las
que deben ser incorrectas. Lo que se ha hecho es descartar hiptesis en bsqueda de la verdad.
Para evitar caer en la falacia del razonamiento circular se debe estar de acuerdo en la primera
premisa y dispuesto a desecharla en caso de que se encuentres hiptesis ciertas que no
sustenten a la premisa.
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Un examen ms profundo puede llevar a una nueva, ms definida, descripcin del concepto
considerado, es este caso se invita a la examinacin de la afirmacin El coraje es la
intencionada, sabia o consciente resistencia para el alma. Es decir, invita a modificar la
primera premisa y considerarla incompleta aadiendo el trmino consciente o con
conocimiento. La mayora de las averiguaciones socrticas consisten en una serie de elenchai
o elecciones que tpicamente acaban en apora o una dificultad lgica tipo paradoja. En estos
casos los interlocutores no sabran ms que decir. La naturaleza exacta de las elecciones est
sujeta a un gran debate, en particular concerniente a s es un mtodo positivo, que dirige hacia
el conocimiento, o un mtodo negativo usado solamente para refutar falsas afirmaciones
autoproclamadas como conocimiento. Es decir, se puede descubrir nuevas ideas a partir de la
simple deduccin lgica de las premisas o por el contrario solo se puede averiguar si la
premisa es cierta o falsa. El mtodo socrtico es un mtodo negativo de eliminacin de
hiptesis, en el cual las mejores hiptesis son encontradas mediante la identificacin y la
eliminacin de aquellas que conducen a contradicciones. El mtodo de Scrates es una
bsqueda de las hiptesis subyacentes o axiomas que subconscientemente dan forma a
nuestras opiniones y hacerlas el centro de nuestro escrutinio para determinar su consistencia
con otras creencias. Su forma bsica es una serie de preguntas formuladas como test de lgica
y hechos con la intencin de ayudar a una persona o grupo a descubrir sus propias creencias
sobre un tema, explorando las definiciones, buscando caracterizar y catalogar las propiedades
compartidas por varias y diferentes premisas. Aristteles atribuy a Scrates el
descubrimiento del mtodo de definicin e induccin, el cual, l proclam como la esencia del
mtodo cientfico. Aunque Aristteles tambin aleg que este mtodo no era apto para la
tica.
Scrates generalmente aplic este mtodo de examinacin a conceptos que parecen no tener
una definicin concreta o definida. Por ejemplo, conceptos pertinentes a la moral como
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virtudes de piedad, sabidura, templanza, coraje y justicia. Este examen desafiaba las
creencias morales implcitas de los interlocutores, trayendo a colacin inconsistencias y casos
inadecuados que no cuadraban con sus creencias y que normalmente resultaban en perplejidad
o desconcierto conocido como apora. A la vista de estas incompetencias, el
mismo Scrates declar su ignorancia, donde otros todava proclamaban tener acierto
o conocimiento. Scrates crea que su conocimiento o percepcin de su ignorancia le haca ser
ms sabio que aquellos que, aunque ignorantes, clamaban tener conocimiento. Aunque esta
creencia parece ser para paradjica o contradictoria a primera vista, de hecho le permiti a
Scrates descubrir sus propios errores donde otros asuman que estaban acertados. Este hecho,
es conocido por la ancdota del orculo de Delphi que se pronunci diciendo que Scrates
era el hombre ms sabio entre todos los hombres.
Scrates us esta afirmacin junto con la de que era consciente de sus lmites en sus
llamamientos. Consecuentemente, dijo que un buen y bondadoso mandatario consista en que
est cuidara de su alma, moral verdadera y de su entendimiento ya que la riqueza no trae la
bondad pero la bondad trae consigo la riqueza y cualquier otra bendicin tanto
individualmente como para el estado y la vida sin examinacin, dilogo o discusin no vale la
pena vivirla. Y con esto en mente el mtodo socrtico fue empleado.
Los motivos actuales o modernos para el uso de este mtodo no son necesariamente
equivalentes. Scrates raramente us el mtodo para desarrollar teoras consistentes, en lugar
de eso lo us para explicar los mitos. Parmnides de Elea se muestra usando el mtodo
socrtico para desgranar y apuntar los flecos de la teora platnica de la forma. En lugar de
llegar a respuestas, el mtodo fue usado para romper y hacer caer las teoras que se mantenan
detrs de axiomas y postulados que se tomaban por garantizados pero que tras examinacin
dejaban de tener sentido o eran incongruentes con las deducciones.
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Irona socrtica
El mtodo socrtico tambin se conoce como "irona socrtica". La irona es la primera de las
frmulas utilizadas por Scrates (filsofo griego) en su mtodo dialctico. Scrates comienza
siempre sus dilogos psicopedaggicos y propeduticos desde la posicin ficticia que
encumbra al interlocutor (en este caso el alumno) como el sabio en la materia a tratar. Dado
que Scrates era considerado como el hombre ms sabio de Atenas es fcil entender el porqu
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de la irona. El siguiente paso del dilogo sera la mayutica, esto es ayudar a sacar de dentro
de la psique aquello que el interlocutor sabe pero ignora saber. Para ello el mtodo socrtico
sugiere realizar preguntas sencillas sobre el tema en el que el sujeto (alumno) ha sido
nombrado como sabio. Despus, las respuestas que el interlocutor daba a Scrates eran
rebatidas, en especial confutadas con la finalidad de que el alumno descubriera que su "saber"
era un conjunto de pre-juicios y las fuera completando y precisando por s mismo tomando
consciencia, en todo lo posible, de lo real.
DILOGO PLATNICO
Platn, cuyo verdadero nombre era Aristocles (Aristo-, prefijo que vincula a la aristocracia,
o poder de lo que tiene excelencia), recopil las enseanzas de su maestro Scrates en una
serie de escritos en forma de dilogos, que hoy conocemos como Dilogos platnicos.
Cunto del contenido y de los argumentos es obra de Scrates o de Platn, es difcil de decir,
por cuanto Scrates no dej evidencia escrita de sus enseanzas; esta ambigedad es la que se
conoce como el "problema socrtico". No hay duda, sin embargo, que Platn fue influido
profundamente por las enseanzas de Scrates; de hecho, sus primeros Dilogos lucen como
adaptaciones de las ideas de Scrates.
Contenido
Cada dilogo trata un tema concreto: Critn, el tema de la justicia; Eutifrn, la piedad;
Protgoras, los sofistas; Fedn, el alma; etc, y todos los dilogos juntos, conforman la posible
totalidad de los principales problemas filosficos planteables al ser humano.[cita requerida]
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Es por ello que se ha llegado a considerar, con cierto fundamento, que toda
la filosofa europea posterior no es ms que notas a pie de pgina de la filosofa de Platn.
El orden de los dilogos
Han llegado hasta nosotros cuarenta y dos Dilogos, de los cuales son seguramente apcrifos
15 de ellos. Una de las periodizaciones propuestas es la que aqu se presenta, 1 aunque cabe
destacar que diversas hiptesis de lectura conducen, y han conducido de hecho, a diversos
ordenamientos:
poca de juventud (393-389). Se caracterizan por sus preocupaciones ticas. Estn
plenamente influidos por Scrates. Estaran representados por: Apologa, Ion, Critn,
Protgoras, Laques, Lisis, Crmides y Eutifrn.
poca de transicin (388-385). Esta fase se caracteriza tambin por cuestiones polticas,
adems, aparece un primer esbozo de la Teora de la reminiscencia y trata sobre la filosofa
del lenguaje. Lo constituyen los siguientes dilogos: Gorgias, Menn, Eutidemo, Hipias
Menor, Crtilo, Hipias Mayor y Menexeno.
poca de madurez (385-370). Platn introduce explcitamente la Teora de las Ideas y
desarrolla con ms detalle la de la Reminiscencia. Igualmente se trata de distintos mitos. Lo
conforman: El banquete, Fedn, La Repblica y Fedro.
poca de vejez (369-347). En esta fase revisa sus ideas anteriores e introduce temas sobre
la naturaleza y la medicina. Se incluyen: Teeteto, Parmnides, Sofista, Poltico, Filebo, Timeo,
Critias, Leyes y Epnomis.
Los personajes de los dilogos son generalmente personajes histricos, como Scrates,
Parmnides o Gorgias, aunque a veces tambin aparecen algunos de los que no se tiene
ningn registro histrico aparte del testimonio platnico (como Diotima en el Banquete).
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Cabe destacar, adems, que si bien en muchos dilogos aparecen discpulos de Scrates,
Platn no aparece nunca como personaje. Solamente es nombrado en Apologa y en Fedn,
pero nunca aparece discutiendo con su maestro ni con ningn otro.
LA MQUINA RETRICA
Dispositio es el sistema utilizado para la organizacin de los argumentos en la retrica clsica
occidental. La palabra es el latn, y se puede traducir como "organizacin" o "arreglo".
Es el segundo de cinco cnones de la retrica clsica (la primera fue la inventio, y el resto es
elocutio, memoria y pronuntiatio) la preocupacin de que las elaboracin y entrega de
los discursos y escritos.
La primera parte de cualquier ejercicio retrico era descubrir los argumentos apropiados para
usar, que se realiz bajo los mtodos formales de la inventio. El siguiente problema que
enfrenta el orador o el escritor era seleccionar varios argumentos y organizarlas en
un discurso eficaz.
Aristteles defini dos partes esenciales de un discurso: el estado del caso y las pruebas del
caso. Por ejemplo, en un argumento jurdico, fiscal primero debe declarar los cargos contra el
acusado y proporcionar los datos pertinentes, entonces debe presentar la evidencia que
demuestra la culpabilidad. Aristteles permiti que en la prctica la mayora discurso requiere
tambin una introduccin y una conclusin.
Escritores posteriores de retrica, como Cicern y Quintiliano refinado este esquema
organizativo an ms, de modo que, finalmente, haba seis partes:
La introduccin o exordio - El exordio trmino proviene del trmino latino que significa "para
instar a seguir." En el exordio, el orador da su argumento principal, y toda
la informacin pertinente.
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Dentro de cada parte principal, hubo tcticas adicionales que podran emplearse. Por ejemplo,
un fiscal podra resumir su caso con la repeticin forzada de sus puntos principales utilizando
una tcnica conocida como accumulatio. El abogado defensor en el mismo caso podra utilizar
un enfoque diferente en su resumen.
Por ltimo, dispositio tambin fue visto como un proceso iterativo, en particular en relacin
con la inventio. El mismo proceso de organizacin de argumentos podra dar lugar a la
necesidad de descubrir e investigar otras nuevas. Un orador que refinar sus argumentos y su
organizacin hasta que fueron dispuestos adecuadamente.
A. INTERPRETACION
Dado que, lo que aqu nos interesa es determinar que se entiende por interpretacin desde el
punto de vista jurdico es innegable que no se puede dejar de concebir dicho termino en
nuestra vida diaria, as, tenemos que interpretar significa explicar el sentido de una
cosa, segn se define en el Diccionario Inverso Ilustrado, editado por Readers Digest.
Podemos entonces decir que en la vida cotidiana, interpretar es desentraar el verdadero
sentido de algo, aunque generalmente quien interpreta, no puede hacerlo de modo totalmente
objetivo, poniendo su propia visin o subjetividad en ello, sobre todo en temas ideolgicos o
artsticos.
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Ahora bien, desde el punto de vista jurdico, entre los autores encontramos diversas
definiciones acerca de lo que es la interpretacin. As, por ejemplo Guillermo Cabanellas de
Torres, afirma que: "La Interpretacin jurdica por excelencia es la que pretende descubrir
para s mismo (comprender) o para los dems (revelar) el verdadero pensamiento del
legislador o explicar el sentido de una disposicin."
Es evidente las normas jurdicas en las que el Derecho vigente se encuentra plasmado se
expresan mediante el lenguaje, pero ste, al prescribir una norma, puede ser oscuro y/o
dudoso, puede tener un trasfondo doctrinario y/o un sentido tcnico, etc., en fin, puede a
primera impresin expresar no precisamente la voluntad del legislador; de repente no con
exactitud y probablemente hasta ni siquiera cercanamente puede no contener la intencin que
ste tuvo para sancionar la norma, o puede incluso ser reproduccin cercana o fiel de una
norma extranjera, como lo es el artculo *** de nuestra Constitucin Poltica de los Estados
Unidos Mexicanos, que toma el antecedente de la Constitucin de los Estados Unidos
Mexicanos, en cuyo caso es posible que ni el legislador supiera el sentido exacto y cabal de la
norma que habra puesto en vigencia. Los hechos, a su vez, pueden ser tan variados y diversos
que no se dejan prever total e inequvocamente por las normas jurdicas.
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As como el lenguaje muchas veces puede no ser claro, las normas jurdicas, por tener que
valerse del elemento lingstico para expresarse, no escapan a esta posibilidad, a lo que
contribuye la diversidad de los hechos. La doctrina, sin embargo, es casi unnime en
considerar que al interpretar no estamos solamente ante una mera posibilidad de falta de
claridad en el texto de la norma, puesto que la interpretacin de las normas siempre est
presente al momento de aplicar el derecho; por ms que la norma que va ser objeto de
interpretacin no revista mayor complicacin para desentraar su significacin y sentido.
Cabra, en todo caso, hablar de mayor o menor grado de dificultad para interpretar una norma
jurdica, pero nunca de la posibilidad de prescindir de hacerlo, de tal modo que existir
siempre la ineludible necesidad de la interpretacin de la norma jurdica.
B. ARGUMENTACIN
Argumentar significa probar por medio de razonamientos alguna afirmacin, segn se define
en el Diccionario Inverso Ilustrado, editado por Readers Digest. Partiendo de lo anterior
podemos decir entonces que argumentar consiste en la exposicin de razones que justifican
algo, por ejemplo una idea, un hecho, una conducta, y para ser vlida y creble debe realizarse
con base a pruebas y razonamientos fundados.
Bajo esa premisa, podemos afirmar que la diferencia entre argumentacin y retrica, se da, en
cuanto a que, aquella al afirmar algo se da un proceso de razonamiento y pruebas que las
sustente, y en sta, el proceso discursivo no necesariamente debe mostrarse lo que se dice,
sino que como se ha expuesto es persuadir al receptor del mensaje.
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El propio autor nos dice que la argumentacin jurdica puede consistir en verlo como una
actividad, una tcnica o un arte dirigido a establecer o descubrir premisas; como una tcnica
dirigida a persuadir a otro u otros de determinada tesis; o como una integracin social, un
proceso comunicativo que tiene lugar entre diversos sujetos y que debe desarrollarse
conforme a ciertas reglas.
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palabra, sino que se deben expresar razonadamente los argumentos para tener la eficacia y
validez que se busca.
Ejemplos de Argumentacin:
1.
El teorema de Pitgoras nos dice que en un tringulo rectngulo la suma del cuadrado de
los catetos es igual al cuadrado de la hipotenusa. Comenzaremos por definir algunos trminos.
Tringulo rectngulo: Es un tringulo que tiene un ngulo recto. Cateto: Cada uno de los lados
ms cortos del tringulo, y que hacen vrtice en el ngulo recto. Hipotenusa: Es el lado ms
largo del tringulo, y que es opuesto al ngulo recto; hace vrtice con cada uno de los catetos.
As, si tenemos un tringulo rectngulo con lados que miden 3 y 4 para los catetos y 5 para la
hipotenusa. As tenemos que: 3 X 3 = 9 y 4 X 4 = 16. Por otro lado tenemos que 5 X 5 = 25.
As,
2.
16
25;
25
25.
comportamiento socialmente aceptado y adems marca el castigo que se aplica por las
conductas desviadas que marca como delitos. Lo que t me pides la ley lo define como delito,
por lo tanto es un acto ilcito. Como es un delito y un acto ilcito, mi negativa es justificada,
por
3.
lo
tanto
no
lo
har.
Quiero fumar. Los resultados de los estudios cientficos han encontrado que el humo del
tabaco deja residuos de alquitrn en los pulmones, adems de que pude producir cncer de
garganta, de pulmn o de la boca. Tambin afecta el sentido del gusto, el esmalte de los
dientes y la garganta. As que fumar es nocivo y daa la salud. Lo mejor es que no fume.
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4.
Quiero estudiar medicina. Eso significa que tendra que entrar como a las 7 de la maana
y salir hasta las 4 de la tarde, estudiar hasta las 10 u 11 de la noche, y hacer eso todos los das
durante 7 aos. Pero cuando termine, podr ayudar a otras personas a cuidar su salud, a curar
sus enfermedades y adems eso me permitir ganar dinero. El sacrificio vale la pena. Si
estudiar medicina.
5.
no ser tan fcil, pues aun debo solicitar el examen de ingreso y pasarlo. Despus de pasar el
examen de ingreso el resto se tornar ms fcil.
LNEA HISTRICA:
Imperio Romano, aunque contina de alguna manera dentro de la Iglesia, durante la Edad
Media
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RENACIMIENTO *
Quintiliano
S. V S. lV S. II
a.C a.C
a.C
S. I S. V
d.C d.C
S. XV
S. XV l
S. X lX Mediados del S. XX
A partir de su tratado,
ARISTTELES
EDAD MEDIA
constituye a la retrica
en de la historia europea que va
Perodo
unatejn
desde la desintegracin del Imperio
Romano hasta el S. XV
NUEVA RETRICA
RETRICA CLSICA
RETRICA ANTIGUA
Aunque comienza en el S. XVL,
su momento de esplendor se da
La Retrica Antigua se extiende hasta la cadadurante
del
el S. XVlll
Operaciones de la retrica:
Barthes enumera 5 operaciones propias de la tejn retorik segn sus nombres latinos:
1.
2.
3.
4.
5.
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EJEMPLO:
Es una induccin retrica en la que se pasa de un particular a otro particular por el eslabn
implcito de lo general.
a diferencia del entimema produce una persuasin suave, estimada por el vulgo.
Es una similitud persuasiva, un argumento por analoga.
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Parbolas: narracin de un suceso ficticio, del que se deduce, por comparacin o semejanza,
una verdad importante o una enseanza moral. Esopo, defendiendo en Samos a un demagogo
acusado de un crimen capital, cont que una zorra, mientras atravesaba un ro, haba sido
arrastrada hacia un remolino, y que como no pudiese salir de all sufri largo tiempo y muchas
garrapatas se adhirieron a ella, y que pasando por all un erizo, en cuanto la vio, movido a la
compasin, le pregunt si quera que le arrancase las garrapatas, pero que ella no se lo
permiti, y como aqul le preguntase por qu, haba respondido: porque stas ya estn
satisfechas de mi y me chupan poca sangre, pero si las arrancaras, vendrn otras hambrientas
y se bebern el resto de mi sangre.
Pues bien seores de Samos dijo Esopo ste ningn daos os har en adelante (por es
rico), pero si le diereis muerte, vendrn otros, pobres, los cuales os arruinarn, dilapidando
vuestro tesoro pblico
Ej. De exemplum ficticio (fbula) citado por Aristteles en Arte de la Retrica (traduccin
Eudeba, pp. 209):
Entimema:
Es un modo persuasivo por deduccin, un silogismo retrico o silogismo fundado en
verosimilitudes o signos.
A diferencia del exemplum es ms vigoroso, produce una fuerza violenta nutrida por la
energa del silogismo.
Existen 3 clases de premisas entimemticas, la primera de las cuales es necesaria y las
ltimas dos probables (cfr. nota 59, pp- 186):
Los indicios seguros (tekmeria): se trata de lo que es y no puede ser de otra manera. Ej. es
seal de que alguien est enfermo el hecho de que tiene fiebre.
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Lo verosmil (eikos): aquello sobre lo que los hombres estn generalmente de acuerdo. Ej. es
probable que los ancianos sean desconfiados, de lo cual
Se sigue con probabilidad que tambin este anciano es desconfiado, pues suele ocurrir
generalmente as.
Los signos (semeia): es una cosa que sirve para entender otra. Ej. es seal de que alguien
tiene fiebre el hecho de que respira agitadamente.
Tpica:
Es un mtodo de seleccin de argumentos.
Es el lugar desde el cual se extraen los argumentos. Involucra 2 subtpicas:
a) Lugares comunes:
Formas de inferencia universal.
Reglas generales de relacin, de la que se puede echar mano para demostrar la validez de
algo.
Relaciones comunes y generales que son de aplicacin en todos los casos (y gneros).
b) Lugares especiales:
Lugares correspondientes a temas determinados (la poltica, el derecho, las finanzas, la
guerra, etc.).
Inferencias que dependen especficamente de la materia argumental.
Tipos de lugares comunes:
Lo posible/imposible:
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Si es posible que un contrario exista o haya existido tambin ser posible la existencia de su
contrario; por ejemplo, si es posible que un hombre se haya curado, tambin lo ser que haya
estado enfermo, porque la potencia de los contrarios, en cuanto son contrarios, es la misma
Si una cosa semejante es posible, tambin lo ser la otra semejante
Si las partes son posibles tambin lo ser el todo, y si es posible el todo, generalmente lo
sern tambin las partes, pues si pueden ser hechos el empeine, la puntera y la pala, tambin
puede ser hecho el calzado y viceversa.
En cuanto a lo imposible, se puede evidentemente deducir lo contrario de lo que hemos
dicho.
Lo existente/no existente:
Dbase examinar si algo ocurri o no ocurri, basndose en lo que sigue (...) Si ocurri lo
que era por naturaleza menos apto para ser hecho, tambin habr ocurrido lo que era ms
apto. Y si ocurri lo que sola acaecer despus, tambin ocurri lo que sola acontecer antes,
por ejemplo, si alguien se olvid de algo, tambin lo aprendi en otro tiempo (...) Asimismo,
si aconteci lo que por naturaleza precede a otra cosa, o lo que es causa de sta; por ejemplo
si relampague, tambin tron (...) Igualmente, si ocurri con anterioridad lo que por
naturaleza acontece antes, por ejemplo, si nubl, es verosmil que llueva.
Es evidente que la no existencia se deduce de lo contrario de lo dicho.
Lo ms/menos:
... si ni siquiera los dioses lo conocen todo, mucho menos an los hombre; pues esto
equivale a decir que, si a quien ms corresponde poseerlo, no lo posee, es evidente que
tampoco lo poseer aquel a quien menos le corresponde. Y lo consiguiente, a saber, que
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golpea a sus vecinos porque tambin golpea a su padre, se basa en esto, o sea, si tiene lo que
es menos, tambin tiene lo que es ms.
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CONCLUSIN:
Ya desde la antigua Grecia, la retrica se utilizaba, y en la actualidad se sigue utilizando como
un medio para persuadir al auditorio o al pblico al que se dirige, basndose nicamente en
las posibilidades emotivas que los discursos pudieran ejercer sobre los oyentes, no en su
credibilidad, sino en su irracionalidad, intentando movilizar el espritu y el alma de los
receptores a travs de sentimientos o afectos, sin necesidad de una explicacin racional.
Sobre lo anterior cabe sealar la influencia de los sofistas (Protgoras y Gorgas) quienes
consideraban esta disciplina (la retrica), desde un punto de vista filosfico y moral, como
una tcnica al servicio de la obtencin de un fin determinado, con independencia de la verdad.
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REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS
http://www.monografias.com/trabajos97/nacimiento-retorica-como-
ciencia-del-discurso/nacimiento-retorica-como-ciencia-deldiscurso2.shtml#ixzz45od8DIqk
Annimo,
http://www.ejemplode.com/29-logica/169-ejemplo_de_argumentacion.html
Francis Bacon (1561-1626).
Anthony Weston (2002: 13).
Manuel Atienza (2001: 254).
2009
Ejemplos
de
argumentacin,
recuperado
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