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FACULTAD DE: DERECHO Y CIENCIAS POLITICAS

ESCUELA PROFESIONAL DE: DERECHO


CENTRO ULADECH S.J.L

ASIGNATURA: LGICA JURDICA


TEMA: LA RETRICA
DOCENTE TUTOR:
Dra. ROSMERY ORELLANA
ALUMNO:
BUSTAMAANTE DIAZ ALDAIR
NIVEL DE ESTUDIOS: PREGRADO
CICLO: III
TURNO: NOCHE

LIMA - 2016

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DEDICATORIA
Esta monografa est dedicado a todas aquellas personas que intervinieron en la elaboracin
del trabajo, por su apoyo incondicional y a la docente por su paciencia, comprensin y por
compartir con sus alumnos su amplio conocimiento en la carrera de Derecho.

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ndice
INTRODUCCIN.................................................................................................... 4
LA RETRICA........................................................................................................ 5
DEFINICIN............................................................................................................. 5
LA COMPOSICIN DEL DISCURSO...........................................................................6
LA ESTRUCTURA DEL DISCURSO............................................................................8
LOS ARGUMENTOS................................................................................................. 9
Elocutio............................................................................................................. 10
La compositio.................................................................................................... 11
Memoria............................................................................................................ 12
Actio.................................................................................................................. 12
LOS GNEROS ORATORIOS................................................................................... 13
HISTORIA DE LA RETRICA...................................................................................14
La Atenas clsica.................................................................................................. 14
Fuentes para el estudio........................................................................................ 14
Orgenes............................................................................................................... 15
FUNDAMENTOS FILOSFICOS............................................................................... 16
LOS GNEROS RETRICOS................................................................................... 17
Roma................................................................................................................. 18
La Edad Media................................................................................................... 18
poca contempornea...................................................................................... 19
IDEAS FILOSFICAS DE SCRATES.......................................................................20
MTODO............................................................................................................... 25
DILOGO PLATNICO........................................................................................... 31
LA MQUINA RETRICA........................................................................................ 33
A. INTERPRETACION..................................................................................... 35
B. ARGUMENTACIN..................................................................................... 37
LNEA HISTRICA:................................................................................................. 41
CONCLUSIN:..................................................................................................... 47
REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS............................................................................ 48

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INTRODUCCIN
La retrica es la disciplina transversal a distintos campos de conocimiento (ciencia de
la literatura,

ciencia poltica, publicidad, periodismo, ciencias de

la educacin, ciencias

sociales, etc.) que se ocupa de estudiar y de sistematizar procedimientos y tcnicas de


utilizacin del lenguaje, puestos al servicio de una finalidad persuasiva o esttica o
investigativa, aadida a su finalidad comunicativa.
Histricamente, la retrica tiene su origen en la Grecia clsica, donde se entenda, en palabras
de los tratadistas clsicos, como el arte del bien decir, esto es, la tcnica de expresarse de
manera adecuada para lograr la persuasin del destinatario (etimolgicamente, la palabra es
un helenismo que proviene del griego
La retrica se configura como un sistema de reglas y recursos que actan en distintos niveles
en la construccin de un discurso. Tales elementos estn estrechamente relacionados entre s y
todos ellos repercuten en los distintos mbitos discursivos.

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LA RETRICA
DEFINICIN
La retrica es la disciplina que estudia y sistematiza el lenguaje utilizado en los diferentes
campos de conocimiento (como las ciencias naturales, la narratologa, las ciencias polticas y
las ciencias de la educacin), permitiendo que la comunicacin en cada mbito consiga los
objetivos que se plantea, tanto comunicativos como estticos. Esta disciplina permite que en
cada mbito el lenguaje utilizado (ya sea oral o escrito) permita la sencilla asociacin de
conceptos y, a la vez, que cumpla con los tres requisitos fundamentales de
la comunicacin: deleitar, conmover y persuadir.
Se dice que la retrica es el arte del bien decir o tambin la habilidad tcnica para
expresarse de la forma adecuada ya que cuenta con un sistema de recursos que sirve para la
construccin discursiva y el enriquecimiento del mensaje. La Retrica es la aplicacin de la
razn a la imaginacin para movilizar mejor a la voluntad (Francis Bacon 1561-1626).

Los elementos utilizados en el discurso, a su vez, se encuentra estrechamente relacionados


entre s.
Es importante aclarar que la retrica no estudia nicamente la efectividad de la comunicacin,
sino tambin los aspectos estticos de ella. Esto quiere decir que, desde el punto de vista de la
retrica, el discurso pretende algo ms que el simple hecho de comunicar.
Las bases de la retrica actual se basan en la estructura impuesta por los antiguos griegos.
Para los que, la composicin del discurso constaba de dos grandes fases: la inventio (el orador
analizaba los contenidos de un repertorio prefijado que poda estar en su memoria o
pertenecer a la sociedad en general- y los estableca como contenidos de su discurso) y
la dispositio (la forma en la que se organizaban esos contenidos). A su vez, estructuraban el

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discurso en cuatro partes: el exordium (la parte inicial que intentaba llamar la atencin del
oyente y presentarle la estructuracin de los contenidos), la narratio (la exposicin del asunto
y la tesis), la argumentatio (la presentacin de las razones que sustentaban la tesis) y
la peroratio (el resumen de lo dicho).
En principio, la retrica se ocup de la lengua hablada, pero su saber trascendi al discurso
escrito e influy poderosamente en la literatura cuando la palabra escrita gan prestigio en el
rgimen imperial en Roma, si bien el discurso escrito suele considerarse como una
transcripcin limitada o imitacin estrecha del discurso oral. En la actualidad, la retrica ha
vivido un gran resurgimiento y sus enseanzas se utilizan en publicidad, la academia, la
poltica, as como en la defensa de puntos de vista durante los juicios civiles. Por otro lado,
gracias a las nuevas tecnologas audiovisuales podemos hablar de una retrica de la imagen,
ya que mediante una imagen o vdeo podemos hablar sobre algo utilizando figuras retricas
(metfora, metonimia, prosopopeya, personificacin, etc.).
La retrica ocup un lugar importante en el sistema educativo antiguo y medieval, y hasta
el romanticismo su significacin fue crucial dentro de las disciplinas humansticas.
Son tres procesos complementarios los que conformaban el aprendizaje de la retrica: el
estudio de los preceptos, la imitacin de modelos y la prctica personal.
Personificacin de la elocuencia, grabado del siglo XV, probablemente de Ferrara, Italia.

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LA COMPOSICIN DEL DISCURSO


La elaboracin del discurso verbal y su exposicin ante un auditorio son aspectos que exigen
la atencin a cinco dimensiones que se complementan entre s:
La Retrica trata con los discursos que a su vez dependen de la construccin de
hiptesis, esto es, cuestiones que estn rodeadas de una gran cantidad de
determinaciones dadas en el tiempo y en el espacio, y con lo cual se comprende que, en
todo momento donde se pone en marcha una tesis, es por qu sta encuentra una
conexin con esas hiptesis. Las determinaciones son: Quin?, Qu?, Dnde?, Con
ayuda de quin? Por qu?, De qu manera? En qu momento? Boecio.

En cuanto a estructura lingstica, el discurso est conformado por la inventio, la dispositio y


la elocutio;
En cuanto a actividad oral, el discurso est configurado por la memoria y la actio.
Inventio (o invenio)
La finalidad de esta fase es establecer los contenidos del discurso. El trmino inventio procede
del latn invenire que a su vez procede del griego

Que significa hallazgo, pues de lo que se trata es de que el orador seleccione, halle, en un
repertorio prefijado de temas aquellos que son los ms adecuados a su exposicin. Se trata,
mentalmente hablando, de invenire (hallar) en la memoria, llena de topoi o loci (tpicos
o lugares comunes) las ideas propias o heredadas de la sociedad en general, susceptibles de
ser utilizadas en el discurso.

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La tipologa del tpico retrico incluye los siguientes elementos: persona, cosa, lugar,
instrumento, causa, modo, tiempo, comparacin y argumentacin, a los que habr que
aadirse el tpico literario, en el caso de obras literarias.
Dispositio
Este trmino latino es una traduccin del concepto de la retrica griega conocido como

Que quiere decir disposicin. La finalidad de esta parte de la preparacin discursiva es


la organizacin de los elementos de la inventio en un todo estructurado. Son relevantes a este
respecto el nmero de partes del discurso y su orden de aparicin.
En cuanto a las partes, los discursos pueden presentar una estructura bipartita (en la que las
dos partes mantienen una tensin recproca dentro del conjunto) o tripartita (en la que se
supone un desarrollo lineal con principio, medio y fin).
La estructuracin tripartita, la ms frecuente, consta de un exordium o parte inicial que tiene
por objeto captar la atencin (el inters o favor) del oyente (captatio benevolentiae) e indicar a
este la estructuracin del discurso; una parte media con narratio (exposicin del asunto
y tesis del orador al respecto) y argumentatio (con las razones que sustentan dicha tesis); y,
finalmente, una peroratio o recapitulacin de lo dicho con apelaciones al auditorio.
LA ESTRUCTURA DEL DISCURSO
Pintura que ilustra la Retrica, una de las siete artes independientes, de Pieter Isaacsz.
El exordio busca hacer al auditorio benvolo, atento y dcil. Su funcin es sealizar que el
discurso comienza, atraer la atencin del receptor, disipar animosidades, granjear simpatas,
fijar el inters del receptor y establecer el tema, tesis u objetivo.
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La proposicin es una enunciacin breve y clara del tema que se va a tratar.


La divisin es la enumeracin de las partes de que va a tratar el discurso.
La narratio, desarrollo o exposicin es la parte ms extensa del discurso y cuenta los hechos
necesarios para demostrar la conclusin que se persigue. Si el tema presenta subdivisiones, es
preciso adoptar un orden conveniente (partitio o divisio). En la partitio tenemos que despojar
al asunto de los elementos que no conviene mencionar y desarrollar y amplificar aquellos que
s conviene.
La argumentacin es la parte donde se aducen las pruebas que confirman la propia posicin
revelada en la tesis de la exposicin (confirmatio o probatio) y se refutan las de la tesis que
sostiene la parte contraria (refutatio o reprehensio), dos partes que Quintiliano considera
independientes, de forma que para l el discurso forense tendra cinco. La confirmacin exige
el empleo de argumentos lgicos y de las figuras estilsticas del nfasis. Tambin es un lugar
apropiado para el postulado o enunciado sin prueba, siempre que no debilite nuestra
credibilidad, para lo cual hay que recurrir al postulado no veraz pero plausible (hiptesis), a
fin de debilitar al adversario desorientando su credibilidad; lo mejor en ese caso es sugerirlo y
no decirlo. Se recurre a una lgica retrica o dialctica que no tiene que ver con la lgica
cientfica, pues su cometido no es hallar la verdad sino convencer. Se funda ms en lo
verosmil que en lo verdadero, de ah su vinculacin con la demagogia. Para los discursos
monogrficos enfocados a la persuasin, convienen las estructuras gradativas ascendentes. En
el caso del discurso periodstico, la tendencia del lector a abandonar al principio recomienda
el uso de la estructura opuesta: colocar lo ms importante al principio. La retrica clsica
recomienda para los discursos argumentativos monogrficos el orden nestoriano, el 2,1,3: esto
es, en primer lugar los argumentos medianamente fuertes, en segundo lugar los ms flacos y
dbiles y en ltimo lugar los ms fuertes.

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La peroracin es la parte destinada a inclinar la voluntad del oyente suscitando sus afectos,
recurriendo a mviles ticos o pragmticos y provocando su compasin (conquestio o
conmiseratio) y su indignacin (indignatio) para atraer la piedad del pblico y lograr su
participacin emotiva, mediante recursos estilsticos patticos; incluye lugares de casos de
fortuna: enfermedad, mala suerte, desgracias, etc. Resume y sintetiza lo que fue desarrollado
para facilitar el recuerdo de los puntos fuertes y lanzar la apelacin a los afectos; es un buen
lugar para lanzar un elemento nuevo, inesperado e interesante, el argumento-puetazo que
refuerce todos los dems creando en el que escucha una impresin final positiva y favorable.
LOS ARGUMENTOS.
Para Anthony Weston (2002: 13) es ofrecer un conjunto de razones o de pruebas en apoyo de
una conclusin.
Para Manuel Atienza (2001: 254) es una actividad que consiste en dar razones a favor o en
contra de una determinada tesis, que se trata de sostener o de refutar.

Existen tres tipos de argumentos que pueden ser empleados en un discurso: los relativos al
ethos, al pathos y al logos.
Argumentos ligados al ethos: son de orden afectivo y moral y ataen al emisor del discurso;
son, en suma, las actitudes que debe tomar el orador para inspirar confianza a su auditorio.
As, debe mostrarse:
Sensato y fiable: esto es, capaz de dar consejos razonables y pertinentes.
Sincero: no debe disimular lo que piensa o lo que sabe.
Simptico: debe mostrar que est preparado a ayudar a su auditorio.
Argumentos ligados al pathos: de orden puramente afectivo y ligado fundamentalmente al
receptor del discurso.

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Argumentos ligados al logos: argumentos ceidos al tema y mensaje mismo del discurso; se
entra aqu en el dominio propiamente de la dialctica y se utilizan sobre todo los deductivos y
los analgicos.
El orden de las partes puede ser naturalis o artificialis. El ordo naturalis es el que respeta la
propia naturaleza del discurso sin alteraciones intencionadas o el que sigue la tradicin; el
ordo artificialis, por el contrario, altera el orden habitual de las partes (por ejemplo, empezar
una historia no por el principio sino en un momento ya avanzado de la misma, esto es, in
medias res).

Elocutio

La elocutio afecta al modo de expresar verbalmente de manera adecuada los materiales de la


inventio ordenados por la dispositio. En la actualidad, la elocutio es lo que se denomina estilo.
La elocutio se manifiesta a travs de dos aspectos: las cualidades y los registros.
Las cualidades elocutivas son tres: puritas, perspicuitas y ornatus.
La puritas es la correccin gramatical en la expresin lingstica, que busca, sobre todo, evitar
el barbarismo o palabra incorrecta y el solecismo o construccin sintctica errnea.
La perspicuitas es el grado de comprensibilidad del discurso, que se opone a la obscuritas.
El ornatus tiene por objeto embellecer el discurso con el uso de las distintas figuras literarias.
Se trata del principal constituyente del ornatus pues en torno a l giran todos los elementos de
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la configuracin estilstica. Consta de dos formantes bsicos: la eleccin de palabras (vase:


tropos y figuras) y su combinacin (compositio).
Los registros de la elocucin (genera elocutionis) son modalidades estilsticas que dependen
de la combinacin de las cualidades elocutivas. Se pueden identificar varios pero
tradicionalmente se habla de tres modelos bsicos:
El genus humile o estilo llano tiene por objeto la enseanza; se caracteriza por la puritas y la
perspicuitas, y un ornatus poco desarrollado.
El genus medium o estilo medio pretende deleitar; se caracteriza por una mayor presencia del
ornatus que en el anterior.
El genus sublime o estilo elevado busca conmover y las cualidades elocutivas estn presentes
en grado mximo.
La compositio

La compositio analiza la estructura sintctica y fnica de los enunciados, esto es, sus
constituyentes y sus distintas posibilidades de distribucin en el discurso. As, se distinguen la
compositio sintctica (centrada en la oracin y sus partes) y la compositio fontica (centrada
en la combinacin de palabras en la oracin por razones fonticas).
La compositio sintctica: se distinguen dos tipos de estilo: el estilo suelto o seguido y el
estilo peridico o periodo.
La primera diferencia entre ambos es de tipo estructural y lgico-semntica: en el periodo
existe una estructura peridica que presenta varias partes con autonoma argumentativa para
cada una de ellas; en cambio, en el estilo suelto no existe esa estructuracin, de forma que las
ideas se suceden hasta llegar a la conclusin.

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La segunda diferencia es de orden rtmico: en el periodo hay que tener en cuenta el numerus
(el correlato en latn del metro en poesa, que se basaba en las cantidades voclicas), mientras
que en el estilo suelto esto es irrelevante.
Memoria

La memorizacin del discurso elaborado depende de dos tipos de memoria segn los
tratadistas clsicos: la memoria naturalis (la innata) y la memoria artificiosa, que implica una
serie de procedimientos mnemotcnicos para facilitar el recuerdo.
Actio

Tambin llamada pronuntiatio, se ocupa de la declamacin del discurso, prestando atencin a


la modulacin de la voz y de los gestos, que debe estar en consonancia con el contenido del
mismo.
LOS GNEROS ORATORIOS
Existen tres gneros de discursos de oratoria: el genus iudiciale (gnero judicial), el genus
deliberativum (gnero deliberativo o forense) y el genus demonstrativum (gnero
demostrativo o epidctico).1
El genus iudiciale es el que corresponde a las exposiciones realizadas ante un juez con el
objetivo de acusar o defender, respecto de un asunto del pasado, una causa planteada en
trmino de justicia frente a injusticia. Sus polos son acusacin y defensa
El genus deliberativum es el que corresponde a los discursos pronunciados ante una asamblea;
el orador pretende aconsejar o disuadir en trminos de utilidad. Frente a la gnero judicial,
que se centra en acontecimientos pasados, el tema de los discursos deliberativos es cmo
afrontar en el futuro un determinado asunto.
1 Aristteles, Rhetorica1378a30-1388b25
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El genus demonstrativum se centra en individuos particulares a los que se trata de alabar o


denostar ante un pblico; se ocupa de hechos pasados y se dirige a un pblico que no tiene
capacidad para influir sobre los hechos, sino tan solo de asentir o disentir sobre la manera de
presentarlos que tiene el orador, alabndolos o vituperndolos. Est centrado en lo bello y en
su contrario, lo feo. Sus polos son, pues, la alabanza o encomio y el denuesto o vituperio.

Estas especies estn presentes en los tres gneros. En el deliberativo, puesto que se busca
convencer al auditori? de una determinada tesis, las ms frecuentes son la suasoria y la
disuasoria. En el judicial, en el que hay que defenderse de acusaciones o realizarlas,
predominan la especie acusatoria y exculpatoria y en el epidctico, que sirve para reforzar los
valores de una comunidad, la laudatoria y la vituperadora. Aunque predominen ms en
determinados discursos, las siete especies estn en los tres gneros. En un discurso
deliberativo se puede utilizar la especie acusatoria y la vituperadora, por ejemplo, el poltico
que propone una ley puede acusar a su rival de algo o hacerle un vituperio con el fin de
desacreditarlo. De la misma manera, en el discurso judicial son frecuentes las especies
vituperadora y laudatoria. Un caso muy conocido es el discurso de Cicern Pro Archia Poeta
en el que hay un extenso elogio de la poesa.
En la Edad Media se aadieron a los anteriores las llamadas artes: ars praedicandi (sobre la
tcnica de elaborar sermones), ars dictandi (o ars dictaminis, sobre el arte de escribir cartas) y
las ars poetriae (preceptos gramaticales, mtricos y retricos para escribir poesa).
HISTORIA DE LA RETRICA
Polimnia, musa de la poesa-lrica-sacra, obra romana en mrmol del siglo II.

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La Atenas clsica
Fuentes para el estudio
Podemos conocer la retrica ateniense a travs de los discursos que dejaron grandes oradores
como Demstenes, Lisias o Iscrates. Herdoto y Tucdides en su obras sobre historia,
adems de sucesos, tambin escribieron discursos pronunciados por personajes histricos
como Alcibades, Jerjes o Pericles.
Desde el punto de vista terico las fuentes ms importantes son la Retrica a Alejandro escrita
por Anaxmenes de Lmpsaco y la Retrica de Aristteles. La primera obra consiste en una
serie de preceptos sobre cmo hablar elocuentemente. La segunda obra tiene un planteamiento
ms filosfico. Frente a la Retrica a Alejandro que es de carcter prctico, la Retrica de
Aristteles es de carcter terico.
En la Atenas Clsica no existe una distincin clara entre la retrica y la filosofa. Por este
motivo, hay que tener muy en cuenta esta ltima disciplina. La tragedia y la comedia, muy
ligadas a lo poltico, son tambin importantes para conocer la retrica en la Atenas Clsica.
Orgenes
La retrica naci en la antigua Grecia alrededor del ao 485 a. C. en la ciudad siciliana de
Siracusa, cuando Geln y su sucesor Hiern I, expropiaron las tierras a sus ciudadanos para
adjudicrselas a miembros de su ejrcito personal. Ms tarde, con la llegada de
la democracia y el derrocamiento de los tiranos, los perjudicados pretendieron recuperar sus
propiedades, y esta situacin provoc una serie de pleitos en los que se manifest la
importancia de la elocuencia o arte de hablar bien y persuasivamente para conseguir las
recuperaciones pretendidas. As pues, su origen no est vinculado a lo literario sino a lo
judicial, y estrechamente relacionado con lo poltico: la palabra pblica y libre se relaciona
con la retrica.
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La retrica fue la primera de las siete artes liberales del mundo greco-romano, junto a
la gramtica, la dialctica, la geometra, la aritmtica, la astronoma, y la msica.
Ante la eficacia de la argumentacin oral adecuada, Crax de Siracusa, en el siglo V a. C.
(hacia el ao 450) elabor un sistema de comunicacin para hablar ante la asamblea poltica o
ante los tribunales con fines claramente persuasivos, que se puede considerar el primer tratado
de retrica. Un discpulo suyo, Tisias, lo divulg por Grecia. As nacieron dos de los tres
gneros clsicos de la retrica ya en su gnesis: el judicial y el deliberativo. Y pronto se uni
un tipo de discurso de elogio funerario en el que se trataba de alabar las virtudes del difunto,
lo que se puede considerar el inicio del tercer gnero retrico, el demostrativo o epidctico
que, ms adelante, se referira a cualquier persona no necesariamente fallecida, o a diferentes
aspectos de la vida o de la sociedad, desde un punto de vista positivo o negativo.
Las figuras de estos dos primeros maestros de retrica son bastante oscuras. Ningn escrito de
ellos ha llegado hasta nuestros das, y se conoce su existencia por menciones de rtores
posteriores. Hay una teora que defiende que Tisias y Crax eran una sola persona y no dos.
Segn esta teora, el primer rtor de la antigedad se llamara Tisias, el Corax o dicho de otra
forma, Tisias el cuervo

Esa elocuencia vino a transformarse rpidamente en objeto de enseanza, y se transmiti al


tica por comerciantes que comunicaban Siracusa y Atenas.
La historia de la retrica es la historia de la "peau de chagrin" ("piel de zapa") 5 6 , cita de
Paul Ricur en La Mtaphore vive, p.13

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FUNDAMENTOS FILOSFICOS
La retrica demostr pronto su utilidad como instrumento poltico en el rgimen democrtico,
siglo V a. C., divulgada por profesores conocidos como sofistas, entre los cuales los ms
conocidos fueron Protgoras de Abdera y Gorgias.

Esta filosofa fue muy criticada por Platn. Tanto para Platn como para su maestro Scrates,
la esencia de la filosofa reposaba en la dialctica: la razn y la discusin conducen poco a
poco al descubrimiento de importantes verdades. Platn pensaba que los sofistas no se
interesaban por la verdad, sino solamente por la manera de convencer, as que rechaz la
palabra escrita y busc la interlocucin personal, y el mtodo fundamental del discurso
pedaggico que adopt fue el del dilogo entre maestro y alumno. Pero el gran maestro de la
retrica griega fue Iscrates. Pensaba que la retrica era un plan de formacin integral de la
persona que serva para crear ciudadanos modlicos; con su sistema de enseanza, precursor
del humanismo, pretenda la regeneracin tica y poltica de la sociedad ateniense.
Aristteles, por otra parte, sistematiz la mayor parte de estos conocimientos sobre el arte de
hablar y argumentar en una obra que consagr al efecto, su Retrica. La gran aportacin de la
Retrica de Aristteles es su enfoque filosfico. Los manuales anteriores de cuales el nico
ejemplar que se conserva es la Retrica a Alejandro, consistan en consejos prcticos sobre
cmo persuadir. La Retrica de Aristteles en cambio, realiza reflexiones tericas sobre el
lenguaje persuasivo.

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LOS GNEROS RETRICOS


"Platn y Aristteles" o la filosofa . Tablero de mrmol que proviene de la fachada
norte, registro inferior, del Campanile de Florencia.8
Como Soln estableci que cada persona deba defenderse en persona ante un tribunal,
llegaron a crearse los llamados loggrafos, unos artesanos que se dedicaban a confeccionar
discursos para quienes no saban hacerlos a cambio de estipendio: autores como Antifonte,
Lisias, que destac por su naturalidad y aticismo, Iseo, famoso por su habilidad en la
argumentacin, y el ms famoso de todos ellos, Iscrates, fueron loggrafos. stos posean
tambin una preocupacin estilstica y procuraban que el estilo del discurso se ajustara a la
personalidad y condicin social de quien deba memorizarlo y pronunciarlo.

En los siglos V y IV a.C., el sistema poltico ateniense era la democracia radical que consista
en que todo ciudadano ateniense mayor de edad y varn poda exponer en la Asamblea

Sus puntos de vista sobre los asuntos de la polis. Para poder hablar en la Asamblea era
necesario ser un orador excelente. Por este motivo se desarroll en Atenas la retrica
deliberativa.
El tercer gnero retrico que se desarroll en Atenas fue el epidctico que abarca los discursos
que tienen lugar en ocasiones especiales, por ejemplo, en un funeral y cuyo principal objetivo
es reforzar los valores de una comunidad. El discurso Epidctico ms importante de la Atenas
Clsica es el Discurso Fnebre de Pericles.

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Busto de Marco Tulio Cicern, el gran orador romano.


Roma

Ya en Roma, la retrica se perfeccion sumamente por medio de las investigaciones y


esfuerzos que consagraron a su estudio hombres de letras como Cicern, que dedic al tema
una parte sustancial de su obra e hizo de la retrica el eje de sus preocupaciones, el annimo
autor

de

la

Retrica

ad

Herennium

Marco

Fabio

Quintiliano,

cuyos

doce libros de Instituciones oratorias suponen la culminacin de los estudios sobre


la materia en el mundo romano.
La Edad Media

Durante la Edad Media, de los tres gneros oratorios, el judicial, el deliberativo y el


epidctico, entraron en decadencia el gnero deliberativo y el epidctito, es decir, la oratoria
poltica y la artstica, ya que la militarizacin del imperio haca intil los conocimientos de la
oratoria; sin embargo sus conocimientos fueron transvasados a la literatura en general, que se
retoriz notablemente perdiendo bastante de su inspiracin originaria y su frescura. As lo
vino a concluir el gran estudioso de la literatura medieval Ernst Robert Curtius en su
Literatura europea y Edad Media latina, traducido al castellano en 1955.
poca contempornea

Cuatro fotos de Adolf Hitler, septiembre de 1930.


La retrica contempornea ha prescindido del discurso oral y, por tanto, de entre las cinco
fases de elaboracin del discurso (invencin, disposicin, elocucin, memoria y accin) de las
dos ltimas de ndole prctica, la memoria y la accin. Se considera actualmente que es til
para actores, abogados, psiclogos, polticos, publicitarios, escritores, vendedores y, en
general, quienes quieren persuadir o convencer de algo.
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Sin embargo, la retrica ha vivido un gran renacimiento en la segunda mitad del siglo XX
como disciplina cientfica con el surgir de varias corrientes de pensamiento que han
redescubierto su valor para distintas disciplinas; comenz Heinrich Lausberg realizando una
gran labor de clasificacin de la disciplina con sus Elemente der literarischen Rhetorik,
traducido como Elementos de retrica literaria en 1975; y su impagable Manual de retrica
literaria, publicado en espaol entre 1966 y 1970 en tres volmenes; Cham Perelman y Lucie
Ollbrechts-Tyteca publicaron en 1958 un fundamental Tratado de la argumentacin, traducido
al castellano en 1994; la disciplina creada a raz de este libro se denomina desde entonces
Retrica de la argumentacin o, a veces, Neorretrica; por otra parte, y al lado de esta llamada
retrica de la argumentacin, ha surgido una nueva neorretrica, la retrica contempornea de
las figuras, ilustrada por

que permiti a la lingstica y a la semitica desarrollarse en una orientacin social y


cognitivista. El estudio de la retrica como un fenmeno cultural ha sido profundamente
renovado por el historiador francs de la cultura, Marc Fumaroli (Collge de France).9
La invencin, sola o conjuntamente con la disposicin, es a menudo llamada argumentacin;
la elocucin se subdivide, como haban determinado ya los tericos de la antigedad, en un
gran nmero de puntos de vista sobre el discurso a hacer (arte de la retrica) o sobre el
discurso ya hecho (retrica como ciencia): sobre el vocabulario (registros de la lengua), sobre
los ritmos y las sonoridades, sobre la forma y la estructura de las frases (sintaxis, parataxis,
hipotaxis, tipo de progresin remtica, periodo, estilo comtico, etc)
IDEAS FILOSFICAS DE SCRATES
Scrates (470-399a.C.), filsofo griego fundador de la filosofa moral, o axiologa que ha
tenido gran peso en la filosofa occidental por su influencia sobre Platn.
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Nacido en Atenas, hijo de Sofronisco, un escultor, y de Fenareta, una comadrona (lo que ha
dado lugar a alguna comparacin entre el oficio de su madre y su actividad filosfica, pues
ayud, con su mtodo, a "dar a luz" a las ideas), recibi una educacin tradicional en
literatura, msica y gimnasia. Ms tarde, se familiariz con la retrica y la dialctica de los
sofistas, las especulaciones de los filsofos jonios y la cultura general de la Atenas de
Pericles.
A diferencia de los sofistas, Scrates intenta superar el relativismo y alcanzar una verdad
absoluta que sirva de fundamento a la tica personal y a la organizacin poltica de la
sociedad. A estos objetivos esta; orientada su enseanza, que pretende orientar a las personas
en la bsqueda del bien y de la justicia, convencido como estaba que la virtud puede
ensearse.
Scrates identificaba la virtud con el conocimiento: no se puede hacer lo justo si no se lo
conoce, pero tambin es imposible dejar de hacer lo justo una vez que se lo conoce. Segn
este intelectualismo moral, lo nico que hace falta para hacer a las personas virtuosas es
ensearles en que consiste la virtud verdadera.
Adems, Scrates pensaba que toda persona tiene conocimiento pleno de la verdad ltima
contenida dentro del alma y que slo necesita ser estimulada por reflejos conscientes para
darse cuenta de ella (mayutica).Scrates crea en la superioridad de la discusin sobre
la escritura, no dej nada escrito, y por lo tanto pas la mayor parte de su vida de adulto en
los mercados y plazas pblicas de Atenas, iniciando dilogos y discusiones con todo aquel
que

quisiera

escucharle,

quienes

sola

responder

mediante

preguntas.

Este comportamiento corresponda a la esencia de su sistema de enseanza, un mtodo


denominado mayutica, o arte de alumbrar los espritus, es decir, lograr que el interlocutor
descubra sus propias verdades.

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La contribucin de Scrates a la filosofa ha sido de un marcado tono tico.


La base de sus enseanzas y lo que inculc, fue la creencia en una comprensin objetiva de
los conceptos de justicia, amor y virtud y el conocimiento de uno mismo. Crea que todo vicio
es el resultado de la ignorancia y que ninguna persona desea el mal; a su vez, la virtud es
conocimiento y aquellos que conocen el bien, actuarn de manera justa.
Segn los testimonios de su poca, Scrates era poco agraciado y corto de estatura, elementos
que no le impedan actuar con gran audacia y gran dominio de s mismo. Apreciaba mucho la
vida y alcanz popularidad social por su viva inteligencia y un sentido del humor agudo
desprovisto de stira o cinismo.
Las ideas principales de la filosofa socrtica fueron:
1. El estudio propio de la filosofa es el hombre. Scrates no se ocupaba de las cuestiones
metafsicas como tal. l crea que la filosofa debe lograr resultados prcticos en forma de un
mayor bienestar para el hombre, el individuo y para la humanidad en la sociedad. Por lo tanto,
el estudio propio de la filosofa es el hombre. En la bsqueda de este estudio, los intereses de
Scrates se centran en la tica y la poltica.
2. tica natural. Scrates trat de establecer un sistema tico basado en la razn humana, ms
que en las directivas teolgicas.
3. Conocimiento y sabidura. Scrates afirm que el mayor bien para cualquier ser humano es
la felicidad. Cualquiera que sea la accin que un hombre elige est motivado por su deseo de
felicidad. El conocimiento, la virtud y la sabidura son lo mismo, puesto que el hombre elige
una accin de acuerdo a lo que cree que le traer la felicidad ms grande. Por lo tanto,
mientras ms sabidura tenga el hombre, mayor es su capacidad para razonar la eleccin
correcta y elegir las acciones que verdaderamente la felicidad para l.
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4. Auto-conocimiento. El mayor conocimiento es posedo por esa persona que realmente se


conoce a s mismo. Este conocimiento constituye la sabidura ltima. Se capacita al hombre
para actuar de manera virtuosa en todo momento, porque l sabe lo que le traer la felicidad
verdadera.
5. Poltica. Scrates no estaba de acuerdo con la tirana o la democracia. l crea que la mejor
forma de gobierno era uno gobernado por un individuo que posee la mayor capacidad, el
conocimiento y la virtud.
La doctrina de Scrates: tica
En la tica, Scrates no supero el prejuicio de la intelectualidad griega, que hizo que la
prctica dependa totalmente de la teora. Es suficiente conocer la virtud para ser virtuoso.
Todo el mundo quiere ser feliz. Si no se alcanza la felicidad, es porque no sabe el camino que
conduce a la felicidad. En consecuencia, los llamados hombres malos son en realidad slo
ignorantes, el mal se reduce a error. Como vicio es sinnimo de ignorancia, de modo que el
conocimiento del bien es sinnimo de virtud. As, es fcil ver por qu Scrates, que pretende
formar a un joven virtuoso, restringiendo su enseanza a la bsqueda de conceptos morales.
La cuestin moral del conocimiento del bien estuvo en el centro de las enseanzas de
Scrates, con lo que imprimi un giro fundamental en la historia de la filosofa griega, al
prescindir de las preocupaciones cosmolgicas de sus predecesores. El primer paso para
alcanzar el conocimiento, y por ende la virtud (pues conocer el bien y practicarlo era, para
Scrates, una misma cosa), consista en la aceptacin de la propia ignorancia.
Con su conducta, Scrates se granje enemigos que, en el contexto de inestabilidad en que se
hallaba Atenas tras las guerras del Peloponeso, acabaron por considerar que su amistad era
peligrosa para aristcratas como sus discpulos Alcibades o Critias; oficialmente acusado de
impiedad y de corromper a la juventud, fue condenado a beber cicuta despus de que, en su
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defensa, hubiera demostrado la inconsistencia de los cargos que se le imputaban. Segn relata
Platn en la apologa que dej de su maestro, ste pudo haber eludido la condena, gracias a
los amigos que an conservaba, pero prefiri acatarla y morir, pues como ciudadano se senta
obligado a cumplir la ley de la ciudad, aunque en algn caso, como el suyo, fuera injusta.
Peor habra sido la ausencia de ley.
Scrates no escribi ningn libro ni tampoco fund una escuela regular de filosofa. Todo lo
que se sabe con certeza sobre su personalidad y su forma de pensar se extrae de los trabajos
de dos de sus discpulos ms notables: Platn, que atribuy sus propias ideas a su maestro y el
historiador Jenofonte, un escritor prosaico que quiz no consigui comprender muchas de las
doctrinas de Scrates.
Mtodo socrtico
.El mtodo socrtico2 o mtodo de Elenchus o debate socrtico es un mtodo de dialctica o
demostracin lgica para la indagacin o bsqueda de nuevas ideas, conceptos o prismas
subyacentes en la informacin. Este mtodo fue aplicado ampliamente para el examen de los
conceptos morales claves. Fue descrito por Platn en los dilogos Socrticos. Por esto,
Scrates es habitualmente reconocido como el padre de la tica occidental o filosofa moral.
Es una forma de bsqueda de verdad filosofal. Tpicamente concierne a dos interlocutores en
cada turno, con uno liderando la discusin y el otro asintiendo o concordando a ciertas
conjeturas que se le muestran para su aceptacin o rechazo. Este mtodo se le acredita a
Scrates, quien empez a enzarzarse en dichos debates con sus compaeros atenienses
despus de una visita al orculo de Delfos.

2 Fue descrito por Platn en los dilogos Socrticos. Por esto, Scrates es habitualmente

reconocido como el padre de la tica occidental o filosofa moral.


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Un dilogo socrtico puede pasar en cualquier momento entre dos personas cuando stas
buscan la respuesta a una pregunta si sta la admite mediante su propio esfuerzo de reflexin
y razonamiento. Se empieza preguntando con todo tipo de preguntas hasta que los detalles del
ejemplo son evidenciados para ser luego usados como plataforma para alcanzar valoraciones
ms generales.
La prctica implica efectuar una serie de preguntas alrededor de un tema o idea central, y
responder las otras preguntas que aparezcan. Normalmente, este mtodo se usa para defender
un punto de vista en contra de otra posicin. La mejor forma de evidenciar el acierto de un
"punto de vista" es hacer que el oponente se contradiga a s mismo y de alguna forma apruebe
el "punto de vista" en cuestin. Vase reduccin al absurdo.
El trmino preguntas socrticas, juicio socrtico o cuestionamiento socrtico es usado para
describir este tipo de interrogatorio, en el cual una pregunta se responde como si esta hubiera
sido una pregunta retrica. Ej.: Puedo comer championes?. A lo que se contesta con otra
pregunta como si la primera no lo fuera o fuera retrica: Acaso no son los championes
comestibles?. As se fuerza a realizar al preguntador una nueva pregunta que aporte ms luz a
su discurso.

MTODO
Elenchos

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En los primeros dilogos de Platn, la tcnica de elenchos es la tcnica que Scrates usa para
investigar, por ejemplo, la naturaleza o definicin tica de los conceptos como justicia y
virtud. De acuerdo con su formulacin generalizada, sta tiene los siguientes pasos:
Un primer interlocutor A establece una tesis o afirmacin, por ejemplo: 'El coraje es
la resistencia para el alma', lo cual el interlocutor B considera incierto y por eso lo lanza para
su refutacin y examen.
El interlocutor A recibe de su interlocutor B su opinin con sus premisas adicionales. Por
ejemplo: 'El coraje es algo bueno y aceptable, sin embargo, la resistencia ignorante o
inconsciente o sin un fin no es buena.'
Entonces el interlocutor A argumenta, y el interlocutor B lo reconoce, que esas premisas
adicionales implican lo contrario de la tesis original, es decir, 'El coraje no es la resistencia
para el alma' ya que si el coraje es bueno y la resistencia no lo es en todos sus casos, entonces
el coraje no puede ser resistencia.
El interlocutor B muestra que l ha demostrado como la tesis del interlocutor A es falsa y por
tanto su negacin es cierta.
Al mismo tiempo el interlocutor B podra abogar por que la primera premisa es falsa y que en
realidad la resistencia es mala y por tanto el coraje no es la resistencia. Ya que se ha partido de
esa premisa supuesta. Sin embargo, cuando se sigue estando de acuerdo por ambos o si no se
est pero no se dan argumentos para el cambio de opinin entonces son las otras hiptesis las
que deben ser incorrectas. Lo que se ha hecho es descartar hiptesis en bsqueda de la verdad.
Para evitar caer en la falacia del razonamiento circular se debe estar de acuerdo en la primera
premisa y dispuesto a desecharla en caso de que se encuentres hiptesis ciertas que no
sustenten a la premisa.

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Un examen ms profundo puede llevar a una nueva, ms definida, descripcin del concepto
considerado, es este caso se invita a la examinacin de la afirmacin El coraje es la
intencionada, sabia o consciente resistencia para el alma. Es decir, invita a modificar la
primera premisa y considerarla incompleta aadiendo el trmino consciente o con
conocimiento. La mayora de las averiguaciones socrticas consisten en una serie de elenchai
o elecciones que tpicamente acaban en apora o una dificultad lgica tipo paradoja. En estos
casos los interlocutores no sabran ms que decir. La naturaleza exacta de las elecciones est
sujeta a un gran debate, en particular concerniente a s es un mtodo positivo, que dirige hacia
el conocimiento, o un mtodo negativo usado solamente para refutar falsas afirmaciones
autoproclamadas como conocimiento. Es decir, se puede descubrir nuevas ideas a partir de la
simple deduccin lgica de las premisas o por el contrario solo se puede averiguar si la
premisa es cierta o falsa. El mtodo socrtico es un mtodo negativo de eliminacin de
hiptesis, en el cual las mejores hiptesis son encontradas mediante la identificacin y la
eliminacin de aquellas que conducen a contradicciones. El mtodo de Scrates es una
bsqueda de las hiptesis subyacentes o axiomas que subconscientemente dan forma a
nuestras opiniones y hacerlas el centro de nuestro escrutinio para determinar su consistencia
con otras creencias. Su forma bsica es una serie de preguntas formuladas como test de lgica
y hechos con la intencin de ayudar a una persona o grupo a descubrir sus propias creencias
sobre un tema, explorando las definiciones, buscando caracterizar y catalogar las propiedades
compartidas por varias y diferentes premisas. Aristteles atribuy a Scrates el
descubrimiento del mtodo de definicin e induccin, el cual, l proclam como la esencia del
mtodo cientfico. Aunque Aristteles tambin aleg que este mtodo no era apto para la
tica.
Scrates generalmente aplic este mtodo de examinacin a conceptos que parecen no tener
una definicin concreta o definida. Por ejemplo, conceptos pertinentes a la moral como
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virtudes de piedad, sabidura, templanza, coraje y justicia. Este examen desafiaba las
creencias morales implcitas de los interlocutores, trayendo a colacin inconsistencias y casos
inadecuados que no cuadraban con sus creencias y que normalmente resultaban en perplejidad
o desconcierto conocido como apora. A la vista de estas incompetencias, el
mismo Scrates declar su ignorancia, donde otros todava proclamaban tener acierto
o conocimiento. Scrates crea que su conocimiento o percepcin de su ignorancia le haca ser
ms sabio que aquellos que, aunque ignorantes, clamaban tener conocimiento. Aunque esta
creencia parece ser para paradjica o contradictoria a primera vista, de hecho le permiti a
Scrates descubrir sus propios errores donde otros asuman que estaban acertados. Este hecho,
es conocido por la ancdota del orculo de Delphi que se pronunci diciendo que Scrates
era el hombre ms sabio entre todos los hombres.
Scrates us esta afirmacin junto con la de que era consciente de sus lmites en sus
llamamientos. Consecuentemente, dijo que un buen y bondadoso mandatario consista en que
est cuidara de su alma, moral verdadera y de su entendimiento ya que la riqueza no trae la
bondad pero la bondad trae consigo la riqueza y cualquier otra bendicin tanto
individualmente como para el estado y la vida sin examinacin, dilogo o discusin no vale la
pena vivirla. Y con esto en mente el mtodo socrtico fue empleado.
Los motivos actuales o modernos para el uso de este mtodo no son necesariamente
equivalentes. Scrates raramente us el mtodo para desarrollar teoras consistentes, en lugar
de eso lo us para explicar los mitos. Parmnides de Elea se muestra usando el mtodo
socrtico para desgranar y apuntar los flecos de la teora platnica de la forma. En lugar de
llegar a respuestas, el mtodo fue usado para romper y hacer caer las teoras que se mantenan
detrs de axiomas y postulados que se tomaban por garantizados pero que tras examinacin
dejaban de tener sentido o eran incongruentes con las deducciones.

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Un ejemplo de ejercicio de mtodo socrtico, puede darse en un dilema moral: usted es el


conductor de un tren en el que estn fallando los frenos y debe elegir entre la opcin de matar
a cinco trabajadores en su paso por una ruta alternativa, o la de matar a todos los 300
pasajeros del tren. Para aplicar el mtodo socrtico se debera pedir al auditorio hacer
argumentos sobre lo que debera hacerse. Luego, proceder a hacer sugerencias de manera
provocadora, motivando a cada interventor a defender y articular las razones y valores que
subyacen a su decisin (es mejor salvar a muchos a expensas de unos pocos?), y luego
aplicar esos razonamientos a otros dilemas morales en los cuales la aplicacin de la misma
decisin podra no resultar tan defendible (que esos 5 trabajadores fuera muy importantes). En
cada ronda de preguntas, se debe procurar concentrarse en derribar los supuestos de los
interventores en un afn de "recomponer la verdad" que es precisamente la tarea
del profesor socrtico en clase. Si alguna vez le preguntan si est exponiendo sus propias
ideas, conteste que se suele esperar hasta el final de la discusin, e incluso entonces puede ser
que se prefiera utilizar algo de "engao pedaggico" (asumir una posicin que no se comparte
necesariamente) con el fin de motivar a sus alumnos a examinar sus propias premisas.
Algunas preguntas de estilo socrtico son:
Qu quieres decir realmente con...?
Cmo llegas a esa conclusin?
Qu es lo que realmente se est diciendo?
Supn que te equivocas. Qu consecuencias tendra eso?
Cmo podra saber que lo que dices es verdad?
Por qu es esto importante?

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Influenciado por el temperamento del docente. El mtodo comienza eligiendo un estudiante


aleatoriamente y preguntndole sobre un argumento central expuesto por uno del pblico o
jurado que tpicamente est en el lado de la mayora para el caso asignado. El primer paso es
pedir al estudiante si puede parafrasear el argumento, para asegurar que el estudiante ha ledo
y que tiene un entendimiento bsico sobre el argumento o tema del caso. Asumiendo que el
estudiante ha ledo el caso, el profesor pregunta si el estudiante est de acuerdo con el
argumento. El profesor luego lleva el tpico juego de abogado del diablo intentando forzar al
estudiante a defender su posicin refutando argumentos en contra de l. Estas preguntas
pueden tener unas pocas modalidades. Algunas veces stas buscan atacar presunciones sobres
las cuales el estudiante bas su respuesta anterior hasta romperlas. Algunas otras preguntas
estn diseadas para movilizar al estudiante hacia un tema especfico donde se usa una ley o
entendimiento particular. Vase falacia del hombre de paja. El profesor puede proponer una
hipottica situacin donde la afirmacin del estudiante parezca tener una excepcin.
Finalmente, el docente usa el mtodo socrtico para permitir a los estudiantes llegar a
los principios legales por su propio camino efectuando preguntas que estimulan un particular
modo de razonamiento.
El principal acierto del mtodo socrtico en derecho reside no en responder irresolubles
preguntas sino en explorar los aspectos, contornos (y, 'contronos') de temas legales difciles y
ensear a los estudiantes el razonamiento crtico necesario que necesitarn los abogados.
Un profesor experimentado puede ensear a los estudiantes a pensar por s mismos usando
este mtodo. Este es el nico mtodo casustico de enseanza que fue diseado para
pensadores autnomos.
El profesor y el estudiante deben de estar de acuerdo con el tema de la instruccin.
El estudiante debe de estar de acuerdo en responder las preguntas del profesor.
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El profesor y el estudiante deben estar de acuerdo en aceptar cualquier razonamiento correcto.


Esto es, el proceso de razonamiento puede estar considerado como ms importante que los
hechos preconcebidos o creencias.
Las preguntas del profesor deben exponer errores en el razonamiento o creencias del
estudiante. Esto es, el profesor debe razonar ms rpidamente y correctamente que el
estudiante y descubrir errores en el razonamiento del estudiante y luego formular una
pregunta que el estudiante no pueda responder excepto si redirige o llega a una verdadera o
conclusin acertada o sigue un razonamiento correcto. Para realizar esto, debe de ser muy
rpido en los tpicos errores de razonamiento (Vase Lista de prejuicios cognitivos).
Si el profesor realiza un error de lgica o hecho es aceptable por parte del estudiante corregir
al profesor.
Ya que la discusin no es un dilogo, no es el mejor mtodo para aplicar el mtodo socrtico,
que en tanto dialectico, pese a las contradicciones, implica lo dialgico. Sin embargo, en este
caso la discusin puede ser ms pedaggica porque, se supone, hace que los estudiantes no
citen o recurran a la autoridad sino que elaboren sus propios argumentos; extraigan sus
propias conclusiones.

Irona socrtica
El mtodo socrtico tambin se conoce como "irona socrtica". La irona es la primera de las
frmulas utilizadas por Scrates (filsofo griego) en su mtodo dialctico. Scrates comienza
siempre sus dilogos psicopedaggicos y propeduticos desde la posicin ficticia que
encumbra al interlocutor (en este caso el alumno) como el sabio en la materia a tratar. Dado
que Scrates era considerado como el hombre ms sabio de Atenas es fcil entender el porqu
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de la irona. El siguiente paso del dilogo sera la mayutica, esto es ayudar a sacar de dentro
de la psique aquello que el interlocutor sabe pero ignora saber. Para ello el mtodo socrtico
sugiere realizar preguntas sencillas sobre el tema en el que el sujeto (alumno) ha sido
nombrado como sabio. Despus, las respuestas que el interlocutor daba a Scrates eran
rebatidas, en especial confutadas con la finalidad de que el alumno descubriera que su "saber"
era un conjunto de pre-juicios y las fuera completando y precisando por s mismo tomando
consciencia, en todo lo posible, de lo real.
DILOGO PLATNICO
Platn, cuyo verdadero nombre era Aristocles (Aristo-, prefijo que vincula a la aristocracia,
o poder de lo que tiene excelencia), recopil las enseanzas de su maestro Scrates en una
serie de escritos en forma de dilogos, que hoy conocemos como Dilogos platnicos.
Cunto del contenido y de los argumentos es obra de Scrates o de Platn, es difcil de decir,
por cuanto Scrates no dej evidencia escrita de sus enseanzas; esta ambigedad es la que se
conoce como el "problema socrtico". No hay duda, sin embargo, que Platn fue influido
profundamente por las enseanzas de Scrates; de hecho, sus primeros Dilogos lucen como
adaptaciones de las ideas de Scrates.

Contenido
Cada dilogo trata un tema concreto: Critn, el tema de la justicia; Eutifrn, la piedad;
Protgoras, los sofistas; Fedn, el alma; etc, y todos los dilogos juntos, conforman la posible
totalidad de los principales problemas filosficos planteables al ser humano.[cita requerida]

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Es por ello que se ha llegado a considerar, con cierto fundamento, que toda
la filosofa europea posterior no es ms que notas a pie de pgina de la filosofa de Platn.
El orden de los dilogos
Han llegado hasta nosotros cuarenta y dos Dilogos, de los cuales son seguramente apcrifos
15 de ellos. Una de las periodizaciones propuestas es la que aqu se presenta, 1 aunque cabe
destacar que diversas hiptesis de lectura conducen, y han conducido de hecho, a diversos
ordenamientos:
poca de juventud (393-389). Se caracterizan por sus preocupaciones ticas. Estn
plenamente influidos por Scrates. Estaran representados por: Apologa, Ion, Critn,
Protgoras, Laques, Lisis, Crmides y Eutifrn.
poca de transicin (388-385). Esta fase se caracteriza tambin por cuestiones polticas,
adems, aparece un primer esbozo de la Teora de la reminiscencia y trata sobre la filosofa
del lenguaje. Lo constituyen los siguientes dilogos: Gorgias, Menn, Eutidemo, Hipias
Menor, Crtilo, Hipias Mayor y Menexeno.
poca de madurez (385-370). Platn introduce explcitamente la Teora de las Ideas y
desarrolla con ms detalle la de la Reminiscencia. Igualmente se trata de distintos mitos. Lo
conforman: El banquete, Fedn, La Repblica y Fedro.
poca de vejez (369-347). En esta fase revisa sus ideas anteriores e introduce temas sobre
la naturaleza y la medicina. Se incluyen: Teeteto, Parmnides, Sofista, Poltico, Filebo, Timeo,
Critias, Leyes y Epnomis.
Los personajes de los dilogos son generalmente personajes histricos, como Scrates,
Parmnides o Gorgias, aunque a veces tambin aparecen algunos de los que no se tiene
ningn registro histrico aparte del testimonio platnico (como Diotima en el Banquete).
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Cabe destacar, adems, que si bien en muchos dilogos aparecen discpulos de Scrates,
Platn no aparece nunca como personaje. Solamente es nombrado en Apologa y en Fedn,
pero nunca aparece discutiendo con su maestro ni con ningn otro.
LA MQUINA RETRICA
Dispositio es el sistema utilizado para la organizacin de los argumentos en la retrica clsica
occidental. La palabra es el latn, y se puede traducir como "organizacin" o "arreglo".
Es el segundo de cinco cnones de la retrica clsica (la primera fue la inventio, y el resto es
elocutio, memoria y pronuntiatio) la preocupacin de que las elaboracin y entrega de
los discursos y escritos.
La primera parte de cualquier ejercicio retrico era descubrir los argumentos apropiados para
usar, que se realiz bajo los mtodos formales de la inventio. El siguiente problema que
enfrenta el orador o el escritor era seleccionar varios argumentos y organizarlas en
un discurso eficaz.
Aristteles defini dos partes esenciales de un discurso: el estado del caso y las pruebas del
caso. Por ejemplo, en un argumento jurdico, fiscal primero debe declarar los cargos contra el
acusado y proporcionar los datos pertinentes, entonces debe presentar la evidencia que
demuestra la culpabilidad. Aristteles permiti que en la prctica la mayora discurso requiere
tambin una introduccin y una conclusin.
Escritores posteriores de retrica, como Cicern y Quintiliano refinado este esquema
organizativo an ms, de modo que, finalmente, haba seis partes:
La introduccin o exordio - El exordio trmino proviene del trmino latino que significa "para
instar a seguir." En el exordio, el orador da su argumento principal, y toda
la informacin pertinente.
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la declaracin del caso, o narratio - Quintiliano explic que en la narratio "Vamos a


representar, por ejemplo, una persona acusada de robo como codicioso, acusada
de adulterio como lujurioso, acusado de homicidio como sarpullido, o atribuir las cualidades
opuestas a estas personas si estamos defendiendo, adems debemos hacer lo mismo con el
lugar, la hora y similares ".
El esquema de los puntos principales del argumento, o divisio (a veces conocido como
partitio) - Tiene dos funciones: los nombres de los temas en disputa y se enumeran los
argumentos que se utilizarn en el orden en que aparecen.
La prueba de la causa, o confirmatio - Confirma o valida el material dado en la narratio y
partitio.
La refutacin de los posibles argumentos en contra, o Confutatio - Si el retrico prev que
ciertas personas en su audiencia pueden estar en desacuerdo con su discurso, se debe estar
preparado para refutar el argumento de que podra ser presentada en contra de su discurso
original.
La conclusin, o peroratio - Cicero ense que un retrico puede hacer tres cosas en este
paso: resumir sus argumentos, cualquier persona que est en desacuerdo fundido con l en
una luz negativa, y despertar simpata por l mismo, a sus clientes, o su caso.
Si bien esta estructura puede parecer muy rgido (y ciertamente algunos escritores sobre el
tema eran demasiado pedante), fue en la prctica un modelo flexible. Cicern y Quintiliano,
por ejemplo, anima a los escritores reorganizar la estructura cuando se fortaleci su caso: por
ejemplo, si los argumentos en contra eran conocidos por ser poderoso, puede ser mejor
colocar la refutacin antes de la prueba.

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Dentro de cada parte principal, hubo tcticas adicionales que podran emplearse. Por ejemplo,
un fiscal podra resumir su caso con la repeticin forzada de sus puntos principales utilizando
una tcnica conocida como accumulatio. El abogado defensor en el mismo caso podra utilizar
un enfoque diferente en su resumen.
Por ltimo, dispositio tambin fue visto como un proceso iterativo, en particular en relacin
con la inventio. El mismo proceso de organizacin de argumentos podra dar lugar a la
necesidad de descubrir e investigar otras nuevas. Un orador que refinar sus argumentos y su
organizacin hasta que fueron dispuestos adecuadamente.
A. INTERPRETACION

Dado que, lo que aqu nos interesa es determinar que se entiende por interpretacin desde el
punto de vista jurdico es innegable que no se puede dejar de concebir dicho termino en
nuestra vida diaria, as, tenemos que interpretar significa explicar el sentido de una
cosa, segn se define en el Diccionario Inverso Ilustrado, editado por Readers Digest.
Podemos entonces decir que en la vida cotidiana, interpretar es desentraar el verdadero
sentido de algo, aunque generalmente quien interpreta, no puede hacerlo de modo totalmente
objetivo, poniendo su propia visin o subjetividad en ello, sobre todo en temas ideolgicos o
artsticos.

La interpretacin puede hacerse de textos, de palabras, de ideas, de acontecimientos de la


realidad, y puede expresarse a travs del lenguaje oral o escrito, por medio de
representaciones teatrales, de la msica o de la danza. Los pintores, o los msicos, por
ejemplo interpretan la realidad o sus estados anmicos en sus obras.

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Cuando se interpreta un escrito o un discurso no jurdico, podemos hacerlo de modo literal u


objetivo, atenindonos solo a las palabras expresadas, o de modo subjetivo intentando
descubrir la real voluntad del emisor, pero sin desentraar verdaderamente lo que quiere decir,
dado que, en muchas de las ocasiones, basta la sola lectura para comprender o por lo menos
entender lo que el autor quiere decir, y no se busca profundizar en el contenido.

Ahora bien, desde el punto de vista jurdico, entre los autores encontramos diversas
definiciones acerca de lo que es la interpretacin. As, por ejemplo Guillermo Cabanellas de
Torres, afirma que: "La Interpretacin jurdica por excelencia es la que pretende descubrir
para s mismo (comprender) o para los dems (revelar) el verdadero pensamiento del
legislador o explicar el sentido de una disposicin."

Es evidente las normas jurdicas en las que el Derecho vigente se encuentra plasmado se
expresan mediante el lenguaje, pero ste, al prescribir una norma, puede ser oscuro y/o
dudoso, puede tener un trasfondo doctrinario y/o un sentido tcnico, etc., en fin, puede a
primera impresin expresar no precisamente la voluntad del legislador; de repente no con
exactitud y probablemente hasta ni siquiera cercanamente puede no contener la intencin que
ste tuvo para sancionar la norma, o puede incluso ser reproduccin cercana o fiel de una
norma extranjera, como lo es el artculo *** de nuestra Constitucin Poltica de los Estados
Unidos Mexicanos, que toma el antecedente de la Constitucin de los Estados Unidos
Mexicanos, en cuyo caso es posible que ni el legislador supiera el sentido exacto y cabal de la
norma que habra puesto en vigencia. Los hechos, a su vez, pueden ser tan variados y diversos
que no se dejan prever total e inequvocamente por las normas jurdicas.

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As como el lenguaje muchas veces puede no ser claro, las normas jurdicas, por tener que
valerse del elemento lingstico para expresarse, no escapan a esta posibilidad, a lo que
contribuye la diversidad de los hechos. La doctrina, sin embargo, es casi unnime en
considerar que al interpretar no estamos solamente ante una mera posibilidad de falta de
claridad en el texto de la norma, puesto que la interpretacin de las normas siempre est
presente al momento de aplicar el derecho; por ms que la norma que va ser objeto de
interpretacin no revista mayor complicacin para desentraar su significacin y sentido.
Cabra, en todo caso, hablar de mayor o menor grado de dificultad para interpretar una norma
jurdica, pero nunca de la posibilidad de prescindir de hacerlo, de tal modo que existir
siempre la ineludible necesidad de la interpretacin de la norma jurdica.

B. ARGUMENTACIN

Argumentar significa probar por medio de razonamientos alguna afirmacin, segn se define
en el Diccionario Inverso Ilustrado, editado por Readers Digest. Partiendo de lo anterior
podemos decir entonces que argumentar consiste en la exposicin de razones que justifican
algo, por ejemplo una idea, un hecho, una conducta, y para ser vlida y creble debe realizarse
con base a pruebas y razonamientos fundados.

Bajo esa premisa, podemos afirmar que la diferencia entre argumentacin y retrica, se da, en
cuanto a que, aquella al afirmar algo se da un proceso de razonamiento y pruebas que las
sustente, y en sta, el proceso discursivo no necesariamente debe mostrarse lo que se dice,
sino que como se ha expuesto es persuadir al receptor del mensaje.
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En el mbito jurdico, y siguiendo a Manuel Atienza, quien se formula la pregunta Qu


significa argumentar jurdicamente?, explica que en la actualidad parece obvio que la
argumentacin es un ingrediente importante de la experiencia jurdica, en todas sus facetas:
tanto si se considera la aplicacin como la interpretacin o la produccin del Derecho,; y tanto
si uno se sita en la perspectiva del Juez como en la del abogado, el terico del derecho, el
legislador el legislador (A los que hoy podemos denominar operadores jurdicos).

El propio autor nos dice que la argumentacin jurdica puede consistir en verlo como una
actividad, una tcnica o un arte dirigido a establecer o descubrir premisas; como una tcnica
dirigida a persuadir a otro u otros de determinada tesis; o como una integracin social, un
proceso comunicativo que tiene lugar entre diversos sujetos y que debe desarrollarse
conforme a ciertas reglas.

En la teora o las teoras de la argumentacin jurdica tiene como objeto de reflexin,


obviamente, de las argumentaciones que tienen lugar en contextos jurdicos, que podemos
sealar: El primero de ellos es el de la produccin o establecimiento de normas jurdicas.
Aqu, a su vez, podra diferenciarse entre las argumentaciones que se presentan en una fase
prelegislativa y las que se producen en la fase propiamente legislativa. Las primeras se
efectan como consecuencia de la aparicin de un problema social cuya solucintotal o
parcial se piensa que puede ser la adopcin de una medida legislativa. Ejemplo de ello son
las discusiones sobre la despenalizacin o no (y en qu casos s o no) del aborto, de la
eutanasia o del trfico de drogas, o sobre la regulacin del llamado trfico de influencias. Otro
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tipo de argumentaciones surgen cuando un problema pasa a consideracin del parlamento o de


algn rgano de la Administracin, lo haya o no discutido previamente la opinin pblica.
Mientras que en la fase prelegislativa puede considerarse que los argumentos tienen, en
general, un carcter ms poltico y moral que jurdico, en la fase legislativa los papeles se
invierten, de manera que son las cuestiones de tipotcnico-jurdico las que pasan a un primer
plano.

Un segundo campo en que se efectan argumentos jurdicos es el de la aplicacin de normas


jurdicas a la resolucin de casos, bien sea esta una actividad que llevan a cabo jueces en
sentido estricto, rganos administrativos en el ms amplio sentido de la expresin o simples
particulares.

Finalmente, el tercer mbito en que tienen lugar argumentos jurdicos es el de la dogmtica


jurdica. La dogmtica es, desde luego, una actividad compleja en la que cabe distinguir
esencialmente estas tres funciones: 1) suministrar criterios para la produccin del derecho en
las diversas instancias en que ello tiene lugar; 2) Suministrar criterios para la aplicacin del
derecho; 3) ordenar y sistematizar un sector del ordenamiento jurdico.

En otras palabras, entendemos que la argumentacin jurdica es el proceso mental- lingstico,


sea oral o escrito, que los operadores jurdicos realizan para persuadir o convencer a la otra
parte respecto a sus pretensiones, no como un mero proceso discursivo del uso de la buena

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palabra, sino que se deben expresar razonadamente los argumentos para tener la eficacia y
validez que se busca.

Ejemplos de Argumentacin:
1.

El teorema de Pitgoras nos dice que en un tringulo rectngulo la suma del cuadrado de

los catetos es igual al cuadrado de la hipotenusa. Comenzaremos por definir algunos trminos.
Tringulo rectngulo: Es un tringulo que tiene un ngulo recto. Cateto: Cada uno de los lados
ms cortos del tringulo, y que hacen vrtice en el ngulo recto. Hipotenusa: Es el lado ms
largo del tringulo, y que es opuesto al ngulo recto; hace vrtice con cada uno de los catetos.
As, si tenemos un tringulo rectngulo con lados que miden 3 y 4 para los catetos y 5 para la
hipotenusa. As tenemos que: 3 X 3 = 9 y 4 X 4 = 16. Por otro lado tenemos que 5 X 5 = 25.
As,

2.

16

25;

25

25.

Me pides que falsifique un documento y yo no lo quiero hacer. La ley marca el

comportamiento socialmente aceptado y adems marca el castigo que se aplica por las
conductas desviadas que marca como delitos. Lo que t me pides la ley lo define como delito,
por lo tanto es un acto ilcito. Como es un delito y un acto ilcito, mi negativa es justificada,
por

3.

lo

tanto

no

lo

har.

Quiero fumar. Los resultados de los estudios cientficos han encontrado que el humo del

tabaco deja residuos de alquitrn en los pulmones, adems de que pude producir cncer de
garganta, de pulmn o de la boca. Tambin afecta el sentido del gusto, el esmalte de los
dientes y la garganta. As que fumar es nocivo y daa la salud. Lo mejor es que no fume.

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4.

Quiero estudiar medicina. Eso significa que tendra que entrar como a las 7 de la maana

y salir hasta las 4 de la tarde, estudiar hasta las 10 u 11 de la noche, y hacer eso todos los das
durante 7 aos. Pero cuando termine, podr ayudar a otras personas a cuidar su salud, a curar
sus enfermedades y adems eso me permitir ganar dinero. El sacrificio vale la pena. Si
estudiar medicina.

5.

He pasado el examen final, y esto da como resultado mi prximo ingreso a licenciatura;

no ser tan fcil, pues aun debo solicitar el examen de ingreso y pasarlo. Despus de pasar el
examen de ingreso el resto se tornar ms fcil.
LNEA HISTRICA:
Imperio Romano, aunque contina de alguna manera dentro de la Iglesia, durante la Edad
Media

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* Se conoce como Renacimiento al vasto movimiento de revitalizacin que se produjo en la


cultura en Europa Occidental entre los siglos XV y XVI. El nombre Renacimiento se utiliza
porque se retomaron los elementos de la cultura clsica. Adems, este trmino simboliza la
Diversos
autores
marcan
al S.
XV comola finalizacin
de la
Retrica Antigua

476d.C- cada del


IMPERIO ROMANO
La retrica llega a Roma
(Cicern
)
Mito fundante:
Corax y Tisias.
Giorgias, interlocutor
sofista de Scrates,
lleva la retrica a
Atenas (427 a.C)

RENACIMIENTO *

Quintiliano

S. V S. lV S. II
a.C a.C
a.C

S. I S. V
d.C d.C

S. XV

S. XV l

S. X lX Mediados del S. XX

A partir de su tratado,
ARISTTELES
EDAD MEDIA
constituye a la retrica
en de la historia europea que va
Perodo
unatejn
desde la desintegracin del Imperio
Romano hasta el S. XV
NUEVA RETRICA
RETRICA CLSICA
RETRICA ANTIGUA
Aunque comienza en el S. XVL,
su momento de esplendor se da
La Retrica Antigua se extiende hasta la cadadurante
del
el S. XVlll

reactivacin del conocimiento y el progreso tras los siglos de congelamiento en el esquema


establecido en la Edad Media.

Operaciones de la retrica:

Pisteis: establecimiento de las pruebas.


Taxis: Ubicacin de estas pruebas a lo largo del discurso.
Lexis: composicin verbal de los argumentos.
Hipocrisis: puesta en escena del discurso.

Barthes enumera 5 operaciones propias de la tejn retorik segn sus nombres latinos:
1.
2.
3.
4.
5.

INVENTIO: encontrar qu decir.


DISPOSITIO: ordenar lo que se ha encontrado.
ELOCUTIO: agregar el adorno de las palabras, de las figuras.
ACTIO: representar el discurso como un actor.
MEMORIA: recurrir a la memoria.

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EJEMPLO:
Es una induccin retrica en la que se pasa de un particular a otro particular por el eslabn
implcito de lo general.
a diferencia del entimema produce una persuasin suave, estimada por el vulgo.
Es una similitud persuasiva, un argumento por analoga.

Puede ser real (ejemplos histricos o mitolgicos) o ficticio.


Los exemplum ficticios se dividen en:
Fbulas: composicin literaria en la que por medio de la ficcin alegrica y de la
personificacin de seres irracionales, inanimados o abstractos se da una enseanza.

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Parbolas: narracin de un suceso ficticio, del que se deduce, por comparacin o semejanza,
una verdad importante o una enseanza moral. Esopo, defendiendo en Samos a un demagogo
acusado de un crimen capital, cont que una zorra, mientras atravesaba un ro, haba sido
arrastrada hacia un remolino, y que como no pudiese salir de all sufri largo tiempo y muchas
garrapatas se adhirieron a ella, y que pasando por all un erizo, en cuanto la vio, movido a la
compasin, le pregunt si quera que le arrancase las garrapatas, pero que ella no se lo
permiti, y como aqul le preguntase por qu, haba respondido: porque stas ya estn
satisfechas de mi y me chupan poca sangre, pero si las arrancaras, vendrn otras hambrientas
y se bebern el resto de mi sangre.
Pues bien seores de Samos dijo Esopo ste ningn daos os har en adelante (por es
rico), pero si le diereis muerte, vendrn otros, pobres, los cuales os arruinarn, dilapidando
vuestro tesoro pblico
Ej. De exemplum ficticio (fbula) citado por Aristteles en Arte de la Retrica (traduccin
Eudeba, pp. 209):
Entimema:
Es un modo persuasivo por deduccin, un silogismo retrico o silogismo fundado en
verosimilitudes o signos.
A diferencia del exemplum es ms vigoroso, produce una fuerza violenta nutrida por la
energa del silogismo.
Existen 3 clases de premisas entimemticas, la primera de las cuales es necesaria y las
ltimas dos probables (cfr. nota 59, pp- 186):
Los indicios seguros (tekmeria): se trata de lo que es y no puede ser de otra manera. Ej. es
seal de que alguien est enfermo el hecho de que tiene fiebre.
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Lo verosmil (eikos): aquello sobre lo que los hombres estn generalmente de acuerdo. Ej. es
probable que los ancianos sean desconfiados, de lo cual
Se sigue con probabilidad que tambin este anciano es desconfiado, pues suele ocurrir
generalmente as.
Los signos (semeia): es una cosa que sirve para entender otra. Ej. es seal de que alguien
tiene fiebre el hecho de que respira agitadamente.
Tpica:
Es un mtodo de seleccin de argumentos.
Es el lugar desde el cual se extraen los argumentos. Involucra 2 subtpicas:
a) Lugares comunes:
Formas de inferencia universal.
Reglas generales de relacin, de la que se puede echar mano para demostrar la validez de
algo.
Relaciones comunes y generales que son de aplicacin en todos los casos (y gneros).
b) Lugares especiales:
Lugares correspondientes a temas determinados (la poltica, el derecho, las finanzas, la
guerra, etc.).
Inferencias que dependen especficamente de la materia argumental.
Tipos de lugares comunes:
Lo posible/imposible:

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Si es posible que un contrario exista o haya existido tambin ser posible la existencia de su
contrario; por ejemplo, si es posible que un hombre se haya curado, tambin lo ser que haya
estado enfermo, porque la potencia de los contrarios, en cuanto son contrarios, es la misma
Si una cosa semejante es posible, tambin lo ser la otra semejante
Si las partes son posibles tambin lo ser el todo, y si es posible el todo, generalmente lo
sern tambin las partes, pues si pueden ser hechos el empeine, la puntera y la pala, tambin
puede ser hecho el calzado y viceversa.
En cuanto a lo imposible, se puede evidentemente deducir lo contrario de lo que hemos
dicho.
Lo existente/no existente:
Dbase examinar si algo ocurri o no ocurri, basndose en lo que sigue (...) Si ocurri lo
que era por naturaleza menos apto para ser hecho, tambin habr ocurrido lo que era ms
apto. Y si ocurri lo que sola acaecer despus, tambin ocurri lo que sola acontecer antes,
por ejemplo, si alguien se olvid de algo, tambin lo aprendi en otro tiempo (...) Asimismo,
si aconteci lo que por naturaleza precede a otra cosa, o lo que es causa de sta; por ejemplo
si relampague, tambin tron (...) Igualmente, si ocurri con anterioridad lo que por
naturaleza acontece antes, por ejemplo, si nubl, es verosmil que llueva.
Es evidente que la no existencia se deduce de lo contrario de lo dicho.
Lo ms/menos:
... si ni siquiera los dioses lo conocen todo, mucho menos an los hombre; pues esto
equivale a decir que, si a quien ms corresponde poseerlo, no lo posee, es evidente que
tampoco lo poseer aquel a quien menos le corresponde. Y lo consiguiente, a saber, que

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golpea a sus vecinos porque tambin golpea a su padre, se basa en esto, o sea, si tiene lo que
es menos, tambin tiene lo que es ms.

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CONCLUSIN:
Ya desde la antigua Grecia, la retrica se utilizaba, y en la actualidad se sigue utilizando como
un medio para persuadir al auditorio o al pblico al que se dirige, basndose nicamente en
las posibilidades emotivas que los discursos pudieran ejercer sobre los oyentes, no en su
credibilidad, sino en su irracionalidad, intentando movilizar el espritu y el alma de los
receptores a travs de sentimientos o afectos, sin necesidad de una explicacin racional.

Sobre lo anterior cabe sealar la influencia de los sofistas (Protgoras y Gorgas) quienes
consideraban esta disciplina (la retrica), desde un punto de vista filosfico y moral, como
una tcnica al servicio de la obtencin de un fin determinado, con independencia de la verdad.

Bajo tales consideraciones, asumo que en la actualidad la retrica contina en ejercicio,


quizs ya no como una disciplina, pero si forma parte del discurso diario, dado que, como
juristas, al plantear demandas ante los Tribunales, o bien, quienes nos vemos inmersos en el
mbito administrativo, llmese Contraloras Internas, en cuanto al desarrollo de proyectos de
resoluciones, buscamos persuadir mediante la palabra al destinatario de los escritos, sean
jueces o gobernados, que quizs en muchas de las ocasiones la utilizacin de la palabra o del
discurso no est construido sistemticamente o que se siga un mtodo especifico, sino lo que
se busca es convencer al destinatario, que lo que se pretende es correcto o bien que lo resuelto
reviste de verdad.

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REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS

Mara Moreno,(2013), Nacimiento De La Retorica Como Ciencia del Discurso,


Recuperado

http://www.monografias.com/trabajos97/nacimiento-retorica-como-

ciencia-del-discurso/nacimiento-retorica-como-ciencia-deldiscurso2.shtml#ixzz45od8DIqk

Annimo,

http://www.ejemplode.com/29-logica/169-ejemplo_de_argumentacion.html
Francis Bacon (1561-1626).
Anthony Weston (2002: 13).
Manuel Atienza (2001: 254).

2009

Ejemplos

de

argumentacin,

recuperado

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