EL POZO

El pozo es un escenario que en diversas ocasiones encontramos en

la Sagrada Escritura, como bien sabemos, podra ser un lugar histrico
que nos permite conservar el testimonio de eventos pasados, pero
tambin un lugar teolgico en donde se desarrolla una escena de la
historia de la salvacin. Con un alma sedienta de Dios busquemos esas
fuentes de agua viva.

El maestro Orgenes, exegeta ilustre, nos ensea a buscar ese

sentido espiritual que esconden las Sagradas Letras, ya que si han
sido

inspiradas

por

el

Espritu

Santo,

seguro

contienen

un

rico

alimento espiritual. As la historia de Rebeca y su eleccin como

esposa de Isaac. Para Orgenes, todo lo referido por la Escritura a
este hecho es mstico. Ello significa que no es histrico, o que
adems de histrico es mstico? Segn l, por ser mstico, debe ser
explicado

mediante

los

misterios

de

la

alegora.

Si

esta

es

la

explicacin debida, es que la alegora prevalece sobre la historia,

hasta el punto de que la pregunta por la realidad de lo acaecido es
secundaria. Tales relatos no son fbulas ni meras historias, sino una
instruccin para las almas. El hecho de que Rebeca vaya todos los das
a los pozos a sacar agua nos ensea a venir diariamente a los pozos de
las Escrituras, a las aguas del Espritu Santo, para llenar nuestro
cntaro. Aqulla no hubiese podido unirse en matrimonio a un patriarca
tan grande como Isaac si no hubiese sacado esta agua, y en tal
cantidad que pudiese dar de beber no slo a los de su casa, sino
tambin al siervo de Abraham y a los camellos incluso

Cristo, simbolizado en Isaac, quiere desposarnos con l. Por eso

nos enva por delante a su siervo, que es la palabra de los profetas.
Pero slo puede acoger esta palabra el que, como Rebeca, sabe sacar

agua de lo profundo del pozo, y en tal cantidad que pueda dar de beber
incluso, a los, en apariencia, irracionales y perversos, figurados en
los

camellos.

Rebeca

al

ver

al

siervo

de

Isaac

considerar

su

palabra, depone la hidria de su hombro, es decir, se despoja de la

arrogancia de la elocuencia griega e, inclinndose ante el humilde y
simple lenguaje proftico, dice: Beb t y dar agua tambin a tus
camellos. Aqu Orgenes encuentra una pequea dificultad Cmo es
posible que el siervo, que, en cuanto palabra proftica, tiene que dar
de beber a Rebeca, acepte el agua que sta le ofrece? La misma
dificultad la encontramos en el evangelio, cuando el Seor, que es
pan de vida, confiesa tener hambre, y, siendo el agua viva, pide de
beber a la Samaritana. Nuestro intrprete responde: cuando l apalabra
proftica es objeto de los ejercicios ascticos y de las atenciones de
los cristianos celosos, se dice que es dada de beber por ellos, pero
en realidad es ella la que les da de beber.