UNIVERSIDADE FEDERAL DE ALAGOAS

FACULDADE DE DIREITO DE ALAGOAS

RENATA DE GOIS PEIXOTO

YASMIN ALMEIDA CONDE VIDAL

A PARTICIPAO POLTICA DA JUVENTUDE BRASILEIRA

Uma anlise dos paradoxos do sistema democrtico

Macei
2014

RENATA DE GOIS PEIXOTO

YASMIN ALMEIDA CONDE VIDAL

A PARTICIPAO POLTICA DA JUVENTUDE BRASILEIRA

Uma perspectiva interna

Trabalho desenvolvido durante a disciplina de Cincia Poltica

como parte da avaliao referente ao 1 perodo diurno.
Professor: Tcito Yuri

Macei
2014

SUMRIO
INTRODUO ....................................................................................................................... 1
1. A VISO POLTICA DO JOVEM BRASILEIRO ........................................................ 2
1.1. A poltica grega .................................................................................................................. 2
1.2. Democracia ateniense versus contempornea .................................................................... 3
2. ORGANIZAO POLTICA DO BRASIL .................................................................... 4
2.1. A descrena no sistema poltico ......................................................................................... 4
3. PARADOXOS DA POLTICA OCIDENTAL ................................................................. 5
3.1. A natureza humana ............................................................................................................. 5
3.2. O homem em sociedade ..................................................................................................... 6
3.3. A responsabilidade ............................................................................................................. 7
CONSIDERAES FINAIS ................................................................................................. 8
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS .................................................................................. 9

INTRODUO
Ao parar pra analisar o pensamento poltico da juventude brasileira, podemos perceber a falta
de interesse no sistema poltico-partidrio. O trabalho busca fazer um estudo desse
pensamento, atravs de um quadro-comparativo entre a democracia adotada anteriormente em
Atenas e no Brasil para tentar compreender quais as razes que motivaram esse desinteresse.
A pesquisa apresenta uma relevncia considervel no estudo sociolgico do pensamento
poltico, pois o homem naturalmente assume caracteres polticos a partir do momento que
organiza-se em sociedade, onde a poltica e o Direito surgem para mediar os conflitos que
surgem com a convivncia.
Para a elaborao do trabalho, utilizou-se o mtodo dedutivo mediante a comparao de dados
obtidos em consultas bibliogrficas sobre o tema para ento elaborar uma hiptese que venha
a responder as questes inicialmente suscitadas.

1. A VISO POLTICA DO JOVEM BRASILEIRO

Ao se falar em poltica, quais os pensamentos que invadem a cabea do jovem brasileiro?
Poltica ineficiente, todos os polticos so ladres, da poltica, eu quero distncia. A
partir destas colocaes, podemos denotar a falta de interesse dos jovens pela poltica,
renegando a participao efetiva trazida atravs da luta pela democracia.
Os regimes polticos remetem ideia de poder poltico e a diferena entre eles reside
justamente em quem que vai det-lo. Tomaremos ento Atenas, o bero da democracia, para
analisar tal questo e posteriormente tentar traar um comparativo de alguns aspectos de
modo que possa auxiliar a compreender os motivos que levaram a essa viso atual que os
jovens tem sobre a poltica.

1.1.

A poltica grega

A primeira forma de governo da cidade-estado grega foi a Monarquia, onde uma nica figura,
no caso, o Basileus, concentrava os poderes de todas as esferas, religiosa, militar e at
judicial, com o auxlio de um conselho de ancios (arepago) e uma assembleia popular. A
deteriorao do regime monrquico ocorreu em funo do aumento da concentrao das terras
nas mos da aristocracia (euptridas), o que lhes garantia maior controle sobre as camadas
mais populares.
A partir de ento o regime monrquico foi substitudo pela oligarquia, onde o poder poltico
concentrava-se em um grupo restrito o arcontado, composto por nove arcontes eleitos pela
aristocracia territorial e escravista. As funes do arcontado eram divididas por setores e cada
um destes sob a responsabilidade de dois arcontes: (a) o setor administrativo, sob a
responsabilidade dos epnimos, (b) o setor religioso, sob a responsabilidade dos basileus, (c)
o setor militar, sob a responsabilidade dos polemarcos e (d) o setor judicial, sob a
responsabilidade dos tesmotetas.
Posteriormente, nas eleies, o tirano Psstrato foi eleito com ajuda do povo e do exrcito,
dando incio ao regime tirano. Manteve as estruturas auxiliares do governo assembleia, bul
e tribunais. Clstenes foi eleito arconte e foi o responsvel por instaurar o regime democrtico,
caracterizado pela participao popular plena, porm restrita aos cidados 1, excluindo a ideia
1 Em Atenas, apenas eram considerados cidados os homens livres atenienses, filhos de pai e me
ateniense e maiores que 18 anos.

de igualdade poltica entre a populao. Inicialmente a sociedade era dividida em tribos, onde
havia um sorteio que selecionava periodicamente 50 membros de cada tribo para compor a
bul, instituio que organizava as pautas deliberadas na Eclsia que, por sua vez, era
responsvel pela tomada das decises e era composta por qualquer cidado que quisesse
comparecer, onde os temas definidos pela bul eram discutidos e colocados em votao ao
menos quatro vezes por ms. A primeira de cada ms era a soberana e definia temas vitais,
como o fornecimento de gros e a defesa nacional.

1.2. Democracia ateniense versus contempornea

A partir desta breve anlise dos regimes adotados por Atenas, podemos traar algumas
diferenas cruciais entre a democracia ateniense (o modelo idealizado) e a democracia
brasileira da atualidade.
O conceito de cidadania no que tange o exerccio da poltica adotado diferente do atual.
Antes, a cidadania estava restrita aos homens livres atenienses, filhos de pai e me atenienses
e maiores de 18 anos. As exigncias deviam-se necessidade de que os cidados tivessem
tempo livre para exercer as atividades na gora e dedicar-se administrao da cidade. No
Brasil, o voto universal, inclui homens e mulheres que podem votar e se eleger e no assume
aspectos econmicos ou sociais como critrios restritivos.
Um outro ponto a ser considerado a questo do modelo democrtico, onde, na Grcia
Antiga, era de participao direta e atualmente a democracia representativa. Nos moldes da
democracia direta, os cidados eram convocados para deliberar sobre os assuntos que diziam
respeito administrao da cidade, podendo ser escolhido para exercer cargos equivalentes ao
executivo e ao judicirio. Na democracia representativa, a participao popular de forma
direta limitada aos plebiscitos e referendos, que deliberam normas (atos legislativos ou
administrativos). Os outros aspectos so decididos pelos que compem as trs esferas de
poder executivo, judicirio e legislativo , escolhidos mediante processo de eleio ou
concurso pblico, no caso de alguns do judicirio.

2. ORGANIZAO POLTICA DO BRASIL

O Brasil est organizado sob a forma de repblica federativa presidencialista, onde os poderes
so divididos em Executivo, Legislativo e Judicirio. O poder executivo em nvel federal
exercido no cargo da presidncia juntamente com as funes de chefe de Estado e de governo
e assume a configurao de repblica pois o poder do chefe de Estado temporrio e eletivo.
A caracterstica federativa implica na autonomia poltica dos estados, garantida pela
Constituio Federal, podendo promulgar suas prprias constituies estatais. O carter
democrtico, por sua vez, implica na soberania popular, de modo que seus representantes so
escolhidos periodicamente e, s vezes, com atuao direta, atravs de plebiscitos e referendos
populares. O sistema poltico pluripartidrio, ou seja, reconhece a formao legal de vrios
partidos. O partido poltico a articulao voluntria de seus membros de modo que
compartilham os mesmos ideais, interesses e doutrinas polticas a fim de influenciar e fazer
parte do poder poltico.

2.1. A descrena no sistema poltico

A descrena em relao ao cenrio poltico um fenmeno percebido mundialmente mas no
sentido de autodefesa, de o indivduo querer ser isento da responsabilidade pelo caos na
poltica e pelo aumento da corrupo.
O desencanto com o movimento poltico vem desde a infncia, onde os jovens aprendem na
escola que a poltica algo exercido por profissionais especficos (os polticos), excluindo o
carter popular do exerccio democrtico. O que pode tambm ser percebido principalmente
nas novas geraes a falta de um inimigo em comum na poltica, sem a ideia de algo a ser
combatido como no caso da Ditadura Militar, onde aqueles que protestavam contra o regime
tinham como ideal o exerccio das liberdades individuais, lutando contra o sistema
antidemocrtico.
A poltica teve seu conceito completamente desfigurado ao passar do tempo, afastando-se do
ideal grego. Podemos observar essa anlise na obra de Mario Sergio Cortella:
O que me parece estranho que em 2 mil anos, ns, no Ocidente, tenhamos
transformado a concepo de poltica que era o pice da vida humana de

tal modo que hoje se entenda a vida poltica como safada e poltico como
pilantra. (CORTELLA, Mario Sergio. Poltica para no ser idiota, p. 18).

Entretanto, percebe-se tambm a correlao entre o declnio da democracia e o aumento da

corrupo. Tal fato pode ser notado na queda da Repblica Romana, onde as dcadas que
antecederam o golpe de estado durante a gesto de Julio Cesar foram caracterizadas pela
corrupo.
Na verdade, a corrupo no aumentou, s est sendo mais percebida, uma vez que h mais
facilidade em denunciar, pois existe mais transparncia nas transaes do errio. o
fenmeno que vai de encontro contra a definio de repblica, pois ir mexer com a coisa
pblica e com o bem comum. Traz, ento, uma sensao de impotncia, o que vem a ser
paradoxal num regime democrtico, onde a populao que deveria ter poderes soberanos se v
incapaz de combater a corrupo, porm com a possibilidade de tomar esse fato negativo
como combustvel para a mudana, como algo que provoque e incite a mobilizao popular.

3. Paradoxos da poltica ocidental

Em seu livro, Poltica Para Meu Filho, Fernando Savater manifesta sua opinio poltica, e
descreve de maneira sucinta, porm de fcil compreenso uma breve histria da poltica
Ocidental, e seus dilemas (paradoxos) que no foram solucionados at hoje.

3.1 A Natureza Humana

Num primeiro momento, o autor se detm Natureza Humana, e em qu esta natureza nos
distingue dos outros animais (retomando esse tema a posteriori para justificar certas condutas
sociais e polticas pertinentes ao homem: ser vivo alm de animal).
Dentre estas caractersticas citadas por Savater, importante ressaltar aquela que nos torna
humanos em essncia: a conscincia. Reafirma no decorrer do livro, que por ter cincia de que
vai morrer e temer a morte, o homem vive em constante conflito de ordem interna e externa.
Por isso criamos "remdios simblicos", explicaes mitolgicas e religiosas para justificar o
mistrio do alm-vida.

H tambm a organizao social e poltica, o desenvolvimento da linguagem, a cultura, a

criao do Estado e do Direito, a Polcia e outras instituies para preservar a harmonia social,
a propriedade e a vida, e como conseguinte deste, evitar a morte.
A razo por que o homem um ser social, mais do que qualquer abelha, e do
que qualquer animal gregrio clara. Pois a natureza, como dizemos, nada faz
em vo. Somente o homem entre os animais possui a palavra. A voz uma
indicao da dor e do prazer, por isso tambm os outros animais a tm (pois
sua natureza chega mesmo a ter a sensao de dor e do prazer e a indicar essas
sensaes uns aos outros). J a palavra existe para manifestar o conveniente e
o danoso, assim como o justo e o injusto. E isso prprio dos humanos diante
do outros animais: possuir, de modo exclusivo, o sentido do bom e do mau, do
justo e do injusto, dos demais valores. A participao comunitria nesses
valores forma a casa familiar e a cidade" (Aristteles, A poltica, cone, 2007)

3.2 O Homem em Sociedade

Nos captulos seguintes, Savater, afirma que o homem est sempre em conflito com outros
homens em decorrncia de seus interesses.Se temos interesse em comum, brigamos, por uma
mesma coisa, se temos interesses ou opinies diferentes, brigamos por querer que os outros,
ajam e pensem da nossa maneira. Logo, aquilo que nos une, tambm nos separa.
Da a organizao em diferentes formas de governos, com distribuio hierrquica distinta.
Assim, com a padronizao de leis e normas e a punio da transgresso dessas, os conflitos
so evitados, ou pelo menos o homem deveria pensar um pouco mais antes de realizar o ato
ofensivo.
Dentre formas de governos, podemos citar, a primitiva, onde havia um lder e a distribuio
de tarefas; a de castas que perdurou por quase toda a antiguidade. Porm uma delas merece
destaque: a Democracia.
Surgida na Grcia, a Democracia visa a participao de todos os cidados em prol do bem
pblico. Hoje, este o modelo governamental em que ns Brasileiros estamos inseridos.
Entretanto, se a democracia representativa est entre os modelos mais eficientes e igualitrio
em termos de participao da comunidade, qual a razo da apatia do jovem brasileiro para a
poltica? Mais a diante Savater nos aponta uma resposta: a Corrupo. Ela decorre da
dificuldade no acesso e compreenso daquilo que pblico, competente ao Estado, e assim
no temos a participao direta da sociedade referente quilo que tramita dentro das cmaras e
assembleias e no poder Executivo.

3.3. A Responsabilidade
Por fim, Savater, soluciona o problema da Democracia:
"(...) Numa democracia moderna deve haver uma base nica e slida
e, sobre ela, numerosas realidades plurais. A base nica formada
pelas leis - isto , o elemento abstrato, convencional, pactuado,
revolucionrio at -, que devem ser iguais para todos, resguardar os
direitos humanos e determinar os deveres correspondentes. (...) Alm
de ser um mtdo de tomar decises, a democracia tambm tem
contedos de princpio irrevogveis: o respeito s minorias,
autonomia pessoal, dignidade e existncia de casa indivduo."
(SAVATER, Fernando. POLTICA PARA MEU FILHO,p. 141, 2012,
Planeta)

Destacando a importncia da responsabilidade na convivncia social, e na funo poltica:

"(..) Ser responsvel ser capaz de responder pelo que se fez,
assumindo-o como ato prprio, e essa resposta tem pelo menos duas
facetas importantes. A primeira responder "fui eu" quando os outros
quiserem saber quem levou a cabo as aes que foram a causa mais
direta destes ou daqueles efeitos (ruins, bons, ou ruins e bons ao
mesmo tempo); a segunda, ser capaz de apresentar razes quando
perguntarem por que foram feiras essas aes." (SAVATER,
Ferndando. POLTICA PARA MEU FILHO, p. 133, 2012, Planeta)

CONSIDERAES FINAIS
Sem sombra de dvidas, o modelo democrtico o mais adequado para a sociedade brasileira
na atualidade. Apesar de estar em constante evoluo, o jovem brasileiro, ainda encontra na
poltica falhas seculares que foram transmitidas da colnia, para o imprio, que passou para a
repblica, que se manteve nas ditaduras e permanece arraigado como algo cultural. Esse
pensamento torna o problema da corrupo difcil de ser sanado, entretanto, h soluo. Uma
reforma poltica urgente, para acabar com os privilgios, o nepotismo, tornar a fiscalizao
das instituies e seus concursados e ampliar o acesso do cidado ao que ocorre dentro dos
trs poderes, Executivo, Legislativo e Judicirio. unanimidade que a funo poltica como
emprego do jeito est no pode ficar, e se persistir nos levar do mal a pior.

10

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
JONES, Peter V. O mundo Atenas: uma introduo cultura clssica ateniense. So Paulo:
Martins Fontes, 1997.
O papel dos partidos polticos no estado democrtico brasileiro. Disponvel em:
<http://www.tse.jus.br/institucional/escola-judiciaria-eleitoral/revistas-da-eje/artigos/revistaeletronica-eje-n.-6-ano-3/o-papel-dos-partidos-politicos-no-estado-democratico-brasileiro>.
Acesso em 15 out. 2014.
CORTELLA, Mario Sergio. Poltica para no ser idiota. So Paulo: Editora Papirus.
SAVATER, Fernando. Poltica para o meu filho. So Paulo: Planeta do Brasil.
CHAU, Marilena. Convite filosofia. So Paulo: tica, 2008.