Sesin 4: Las teoras de la inspiracin

Mirad que nadie os engae por medio de filosofas y huecas sutilezas, segn las tradiciones
de los hombres, conforme a los rudimentos del mundo, y no segn Cristo. (Col. 2:8)

Las teoras de la inspiracin

En esta sesin descubrirs las diferentes teoras que intentan mostrar cmo oper la
inspiracin de los escritos bblicos.
Dentro de los diferentes estudios realizados por telogos acerca de la inspiracin de
la Biblia, se pueden enumerar por lo menos seis teoras que intentan explicar el
proceso de inspiracin llevado a cabo en la escritura de la Santa Biblia.

4.1. La inspiracin natural

Esta teora es un esfuerzo por humanizar totalmente a la Biblia; para reducirlo a la
simple postura de que los escritores de la Biblia fueron inspirados de la misma
manera en que lo son los grandes escritores de la humanidad como el caso de
Edgar Allan Poe, William Shakespeare, Jorge Luis Borges, Pablo Neruda, entre otros
clebre escritores. De ese modo, esta teora considera que los profetas bblicos
personas dotadas con una capacidad literaria que permiti que puedan a travs de
sus escritos ser recordados a travs de la historia de la humanidad.
El problema de esta teora es que niega la naturaleza divina de la Biblia; a la vez no
puede explicar la unidad que existe entre todos los libros bblicos desde el Gnesis
hasta el Apocalipsis. Asimismo, se aparta del objetivo central del mensaje bblico que
es: La salvacin del hombre y solamente se limita a aseverar que la Biblia es una
maravillosa obra literaria y en cierta medida histrica.
4.2. La inspiracin parcial
La inspiracin parcial es la teora que afirma que solamente algunas secciones de la
Biblia fueron inspiradas. Es decir que las secciones inspiradas tratan temas sobre el
carcter de Dios y que las secciones cientficas, histricas, son solamente el
resultado de la mente humana y por ello estas secciones no son confiables. De
manera que es tarea del lector poder hacer una separacin entre lo inspirado y lo no
inspirado, pudindose dar el caso que si para un lector un pasaje de la Biblia es
inspirado, es probable que para otro lector no lo sea.
El problema de esta teora es que no puede responder la pregunta: Cules son las
secciones de la Biblia inspiradas y cules son las secciones no inspiradas? dejando
a eleccin del lector pero por otro lado contina enfatizando que toda la Escritura es
inspirada por Dios.
4.3. La inspiracin mecnica (dictado)
Esta teora es apoyada por grandes sectores del cristianismo. Es una teora opuesta
a la teora de la inspiracin natural. En esta teora se asume que cada palabra de la
Biblia fue dictada por Dios al profeta. Los escritores de la Biblia actuaron como
escribas transcribiendo slo las palabras especficas dictadas por Dios. Y aunque
hay porciones bblicas donde el escritor tena que redactar exactamente como Dios
se la daba, esto no siempre aconteci de ese modo. (Jer 1:9; 5:14: 36:1-3; Ez 3:4; Is
51:16; 59:21).

El problema de esta teora es que elimina la personalidad del escritor bblico dentro
del mensaje, rebajndolo a la funcin que cumple un procesador de texto (una
mquina de escribir), siendo Dios quien digita las palabras y el procesador de texto
quien las muestra. Esta teora elimina la manifestacin de la personalidad humana
que aparece en varios libros de la Biblia. Por otro lado en el caso del libro de Lucas,
el escritor bblico declara en el prlogo de su libro (Lucas), que l consult a otras
fuentes como una parte de su investigacin para escribir su libro (Lc 1:1- 4). Es decir
Dios le dio libertad al escritor bblico y no elimin su personalidad dentro de la
escritura de la Biblia.
4.4. La inspiracin como iluminacin
En este punto de vista la inspiracin es la iluminacin de los autores ms all de sus
habilidades normales para expresarse creativamente como seres humanos. Esta
teora enfatiza la libertad y la creatividad del autor humano.
El problema de esta teora es que no reconoce la direccin del Espritu Santo en los
escritores bblicos en la comunicacin de la verdad divina.
4.5. La inspiracin dinmica
La postura de esta teora es que el Espritu Santo simplemente dio a los escritores
de la Biblia el pensamiento, los conceptos, y las ideas, y les dej expresar aquel
pensamiento a su propia manera sin ninguna conduccin divina. De manera que los
escritores bblicos pudieron elegir su propio vocabulario. Se les permiti expresar el
pensamiento divino en sus propias palabras, libres de toda interferencia divina.
El problema de esta teora es que enfatiza que solo fueron inspirados los
pensamientos y las ideas del profeta, pero descarta totalmente que las palabras
hayan sido inspiradas. De manera que equivocadamente declaran que las palabras
dentro de la Biblia no son importantes sino el mensaje completo que est queriendo
dar a entender el texto.
4.6. La inspiracin verbal-plenaria
Al abordar esta teora, se entiende por verbal que cada palabra en la Biblia se
encuentra all debido a que Dios as lo quiso. Dios no dej sin conduccin el acto de
expresar las verdades divinas. Como tampoco asevera que Dios dict cada palabra,
cada pasaje. El espritu Santo condujo a cada escritor de una manera que
aseguraba la inerrancia, pero a la vez permita la individualidad del escritor
inspirado. La palabra plenaria proviene del trmino latino plenus, que significa:
lleno. La inspiracin plenaria significa que todas las partes de la Biblia fueron igual
y plenamente inspiradas. De manera que la Biblia es verbal (todas las palabras) y
plenariamente (toda la Biblia) inspirada por Dios.
As, cuando decimos que la Biblia es verbal y plenariamente inspirada nos referimos
slo a los autgrafos originales de los escritores sagrados. Los escritores de la Biblia
fueron inspirados, pero no los escribas y masoretas quienes transmitieron el texto
bblico. Por lo tanto, se puede afirmar que la Santa Biblia:
Es plena y completamente inspirada por Dios.
Es inerrante en todas materias que trata.
Es verbalmente inspirada.

ACTIVIDADES
Los estudiantes resumirn cada una de las teoras de la inspiracin en una sola
oracin (un total de 6 oraciones).

AUTOEVALUACIN
1. Lee detenidamente cada una de las declaraciones y luego en el espacio en blanco
coloca V si la declaracin es verdadera y F si es falsa.
a. ( ) La revelacin especial es la que se manifiesta en la naturaleza y en el propio
hombre.
b. ( ) Las teofanas es una forma de comunicacin entre Dios y el hombre, donde
la presencia de los ngeles comunicando el mensaje es fundamental.
c. ( ) La eleccin de Matas como uno de los 12 apstoles es un ejemplo del
empleo del Urim y Tumin como un medio para conocer la voluntad de Dios.
d. ( ) La inspiracin es la obra del Espritu Santo de ayudar al lector de la Biblia para
comprender el mensaje de Dios.
e. ( ) El libro de Lucas es un ejemplo del modelo de inspiracin por investigacin.
2. Luego de leer 2 Ti 3:16, Cul es el significado de la frase toda la Escritura es
inspirada por Dios?
___________________________________________________________________
___________________________________________________________________
___________________________________________________________________
___________________________________________________________________
3. Luego de leer 2 P 1:21, Cul es el significado de la frase los santos hombres de
Dios hablaron siendo inspirados por el Espritu Santo?
___________________________________________________________________
___________________________________________________________________
___________________________________________________________________
___________________________________________________________________
___________________________________________________________________
4. Realice una evaluacin crtica de cada una de las teoras de la inspiracin que se
han estudiado en clase, presentado los puntos positivos y negativos de cada una de
ellas.
Teora de la inspiracin Puntos positivos Puntos negativos
Natural
Parcial
Mecnica (dictado)
Como iluminacin
Dinmica
Verbal-plenaria

5. Enumere las 7 formas de comunicacin entre Dios y el hombre estudiadas y

escriba un ejemplo bblico donde se haya aplicado dicha forma de comunicacin.
N Forma de comunicacin Ejemplo bblico
1
2
3
4
5
6
7

Sesin