Dios, habiendo hablado muchas veces y de muchas maneras en otro

tiempo a los padres por los profetas, en estos postreros das nos ha
hablado por el Hijo, a quien constituy heredero de todo, y por
quien asimismo hizo el universo (He 1:1-2)

UNIDAD I
Sesin

La revelacin especial
En esta sesin vas aprender las diferentes formas a travs de la cuales Dios se
ha revelado a la humanidad.

Dios se revela a s mismo a travs de las Sagradas Escrituras, siendo

Jesucristo mismo, el clmax de la revelacin de Dios. Sin embargo, como lo declara
la misma Biblia, en He 1:1-2, esta revelacin
especial de Dios hacia los hombres se ha dado
GLOSARIO
EL trmino teofana es
muchas veces y de diferentes maneras. As, un
estudio detallado dentro de la Biblia, nos muestra por una palabra compuesta
que proviene de dos
lo menos siete medios a travs de los cuales Dios
voces griegas: theos
revel a su pueblo su mensaje.
(dios) y phanos (claro),
llegando a significar:
2.1. Las teofanas
manifestacin o aparicin
sensible de Dios.

Esta primera forma de comunicacin entre Dios y el

hombre es a travs de las manifestaciones visibles de Dios
hacia el hombre, logrando darse una comunicacin cara a cara.
Dentro de esta categora se halla: Abraham, quien se encontr
con Jehov (Cristo pre-encarnado) y dos ngeles cerca de su
tienda en las llanuras de Mamre (Gn 18:1-3).
Por otro lado, el patriarca Jacob luch con un varn en
Peniel, quien luego de la lucha se identific como Dios al
declararle: No se dir ms tu nombre Jacob, sino Israel; porque
has luchado con Dios y con los hombres, y has vencido. (Gn
32:28). Esto es corroborado con la declaracin misma de Jacob:
Vi a Dios cara a cara, y fue librada mi alma. (Gn 32:30). Otro personaje que tambin
tuvo una experiencia similar fue Moiss con quien Jehov hablaba cara a cara, como
habla cualquiera a su compaero (Ex 33:11). Cada uno de estos ejemplos muestra la
manera directa como Dios se revel a estos profetas.
Por lo tanto, se puede afirmar que tanto Jacob como Moiss tuvieron una
teofana, una manifestacin sensible de Dios.
2.2. Los ngeles
La segunda forma de La palabra ngel en el
comunicacin entre Dios y el idioma griego es
hombre es a travs de los anguelos. Dicha palabra
ngeles,
espritus puede ser traducida en
ministradores enviados para el Nuevo Testamento
el servicio a favor de los que como angel y tambin
sern
herederos
de
la como mensajero.
salvacin (He 1:14). Estos seres se han acercado
frecuentemente a diferentes patriarcas y profetas, trayendo
mensajes de esperanza y consuelo, como en el caso del
profeta Elas, quien se hallaba hambriento y solo (1 R 19:57). Fue un ngel anunci el nacimiento de Juan el bautista (Lc 1:13) y el nacimiento
de Jess (Lc 1:31-32). Y del mismo modo fue un ngel quien fortaleci a Jess
cuando ste oraba en el huerto de Getseman (Lc 22:43).
Adems, fueron los ngeles quienes dieron mensajes de movilizacin, para
que los creyentes se dirijan a otras personas para hablarles acerca del evangelio de
Dios. Una situacin as aconteci en la experiencia del Felipe, quien recibi la orden:
Levntate y ve hacia el sur, por el camino que desciende de Jerusaln a Gaza, el
cual es desierto. (Hch 8:26), para que as pueda encontrarse con un etope eunuco
que volva de Jerusaln leyendo el libro de Isaas, pero sin lograr comprender las
Escrituras (Hch 8:30-31).

2.3. La voz audible de Dios

La tercera forma de comunicacin entre Dios y el hombre es a travs de la
voz audible. A travs de la historia, hubo ocasiones cuando Dios habl de forma
claramente perceptible a los odos de todos los presente. Por ejemplo, en el Sina

fueron pronunciados los diez mandamientos en

forma audible y conjunta con el Padre y el Hijo en
un do trascendente (x 20:1-18) que literalmente
hizo temblar a toda la Tierra.
Asimismo, la voz de Dios fue oda tres
veces durante el ministerio terrenal de nuestro
Seor Cristo Jess: (1) en ocasin del bautismo
de Cristo, (2) en el monte de la transfiguracin, y
(3) cuando los filsofos griegos fueron a verlo en
el templo durante la semana antes de la crucifixin. En estas ocasiones se oy a
Dios llamando a los hombres a prestar atencin al mensaje de su amado Hijo.

2.4. Manifestaciones visibles

La cuarta forma de comunicacin entre Dios y el hombre fue
a travs del pectoral del sumo sacerdote, en el cual se hallaban dos
piedras grandes engastadas en la parte superior; llamadas: Urim y
Tumim. El sumo sacerdote poda hacer preguntas, y Jehov le
responda a travs de estas dos piedras. Si la respuesta era S,
una piedra brillaba con un halo de luz y gloria. Si la respuesta era
No, la otra piedra quedaba parcialmente obscurecida por una
sombra o un vapor (El evangelismo, 447). Dicha forma de
comunicacin fue empleada comnmente dentro del pueblo de Israel
para confirmar cul voluntad de Dios especialmente en el tema de:
ir a la guerra o no (Nm 27:21; 1 S 28:6).

2.5. El echar suertes

La quinta forma de comunicacin entre Dios y el hombre
fue a travs del acto de echar suertes. Un equivalente moderno
quiz podra ser sacar pajitas: Donde todas las pajitas deberan
tener la misma longitud con excepcin de una. Luego se permite
que cada participante elija una de las pajillas, mostrndosele
solo los extremos de cada todas las pajillas, escondiendo la diferencia de longitudes
con la mano. Luego de que cada participante toma una de las pajillas es fcil
determinar quin sac la ms corta, siendo ste el elegido.
Dentro de la Biblia, vemos el echar suertes, sobre los machos cabros (Lev
16:8-9), sobre ciudades, y sobre hombres. El ejemplo bblico ms conocido en
cuanto a la eleccin de algn hombre, fue el hallazgo de Acn por causa del hurto
del lingote de oro, las monedas de plara y el manto babilnico, robo que fue causa
de la humillante derrota de Israel frente al pueblo de Hai (Jos 7:16-19).
En el Nuevo Testamento, existe slo un caso en el que se determin la
voluntad de Dios echando suertes: la eleccin de Matas, quien ocupara el lugar
dejado vacante por Judas Iscariote entre los doce apstoles (Hch 1:26). Sin
embargo, este mtodo cay en desuso, motivo por el cual Elena de White escribi.
No tengo fe en la prctica de echar suertes... El echar suertes para elegir a los

dirigentes de la iglesia no est de acuerdo con la

voluntad de Dios. Llmese a hombres de
responsabilidad para elegir a los dirigentes de la iglesia
(Patriarcas y profetas, 319).

2.6. Las visiones abiertas durante el da

La sexta forma de comunicacin entre Dios y el hombre fue a travs
de las visiones. El Antiguo y el Nuevo Testamento existen referencias
profetas que reciban visiones del Seor (Nm 12:6; 1 S 13:1; Jl 2:28-32;
Hch 16:9).
Asimismo, cabe resaltar que una serie de fenmenos fsicos
sobrenaturales acompaaban a los profetas quienes reciban las visiones.
En el libro de Daniel captulo 10 se clarifica mejor la naturaleza y el alcance
de los fenmenos singulares que involucran tener una visin, gracias a una
descripcin del propio profeta de su experiencia al recibir una visin:
Ver cosas que los que estn alrededor no pueden ver (vers. 7)

Prdida de la fuerza natural, desfallecimiento (vers. 8)

Ser dotado de una fuerza sobrenatural externa a l (vers. 10, 11, 16, 18, 19)
Estar completamente ajeno al ambiente inmediato (vers. 9)
No respirar (vers. 17).
Cada una de estas caractersticas halladas en la Biblia es una referencia
bblica muy importante para reconocer una verdadera experiencia de recibir visin
frente a las frecuentes experiencias engaosas vistas en diferentes momentos de la
historia del pueblo de Dios.
2.7. Los sueos profticos nocturnos
La sptima forma de comunicacin entre
Dios y el hombre es a travs de los sueos
profticos. Los profetas frecuentemente reciban
mensajes del Seor durante los perodos
nocturnos. No hay evidencia de que dichos sueos
hayan estado acompaados de fenmenos fsicos,
ni tampoco que el tipo de mensajes dados durante
la noche fuese diferente de los transmitidos en las
visiones del da. Dentro de la Biblia se puede
encontrar el ejemplo de Jos, quien a travs de un
sueo recibi el mensaje de un ngel para tomar a Mara por mujer (Mt 1:20), bajo el
mismo modo los reyes magos recibieron la orden de no volver a visitar a Herodes
(Mt 2:12). Y a travs de un sueo, Jos fue advertido para volver de Egipto y morar
en Galilea (Mt 2:22).
En cierta ocasin se le pregunt a Elena de White (una profeta) si ella sola
tener sueos nocturnos comunes, como la gente los tiene normalmente. Ella sonri y
contest: S. La pregunta subsiguiente fue: Cmo puede diferenciar Ud. los
sueos comunes de los sueos profticos? Siendo su respuesta: El mismo ngel

mensajero que est a mi lado dndome instrucciones en las visiones de noche,

permanece tambin junto a m dndome instrucciones durante las visiones del da.
(Elena G. de White: mensajera de la iglesia remanente 10.)
En conclusin, durante esta sesin se ha podido estudiar las siete formas
cmo Dios se ha revelado. Siendo corroborado por la declaracin del apstol Pablo:
Dios se ha revelado muchas veces y de muchas formas a los padres por los
profetas (He 1:1). Sin embargo, existe una revelacin ms clara acerca de Dios, su
carcter, su voluntad y su intencin de salvar a la humanidad y es en la
persona de Cristo Jess (He 1:2), La Biblia sita Cristo, como la ltima y la
ms grande revelacin de Dios hacia la humanidad. En su vida, se
puede tener una idea clara de quin es Dios y cules son sus designios.
De modo que el Antiguo Testamento derrama luz sobre el
Nuevo, y el Nuevo sobre el Antiguo. Cada uno es una revelacin de la
gloria de Dios en Jess. Cristo manifestado a los patriarcas, simbolizado
en los servicios de los sacrificios, esbozado en la ley, y revelado por los
profetas, constituye las riquezas del Antiguo Testamento. Cristo en su
vida, en su muerte y su resurreccin; Cristo manifestado por el Espritu Santo, es el
tesoro del Nuevo. Tanto el Nuevo como el Antiguo Testamento presentan verdades
que revelan continuamente nuevas profundidades de significado al que las busca
fervorosamente.

ACTIVIDADES_________________________________________________
______

En grupo de 5 estudiantes, buscan y analizan un relato histrico dentro de la

Biblia, donde se muestre claramente una forma de comunicacin de Dios y lo
representan en la prxima clase a travs de un corto drama.