TP Final de Antropologia Social y Cultural - Version Final - Publicacion

Madre Tierra a ti vengo agradecer
El cuerpo en el ritual de la Pachamama. Un estudio desde la mirada antropolgica.iii

La Pachamama es un culto de agradecimiento a la Madre Tierra que se ha popularizado en todas las clases sociales del
Norte Argentino, especficamente en las provincias de Salta y Jujuy. En la cual sus practicantes se hacen presentes para
celebrar, agradecer, suplicar, ofrece entre otras cosas en distintos rituales y ceremonias dentro de este gran culto; y por
ende, existen diversas manifestaciones corporales que van a ir variando de acuerdo al momento expresado / vivido y a los
objetos - artefactos que interviene en dicha prctica. Por lo tanto, se entiende al cuerpo como un territorio cargado de
representaciones en donde permanentemente se construye y descontruye imgenes culturales, que deja percibir el espacio y
el tiempo, proyectando identidades y alteridad fuertemente naturalizadas a la experiencia concreta esbozada en una
determinada visin del mundo.
Entonces, el presente trabajo de investigacin pretende abordar y exponer cmo se relacionan las manifestaciones y
representaciones del cuerpo con las identidades de la comunidad de Humahuaca - Jujuy. El mismo ser problematizado por
algunas aportaciones tericas y metodolgicas del campo de la Antropologa Social y Cultural en torno al "Cuerpo y
Religin" analizando 3 momentos de dicho culto y en cmo se relaciona la comunicacin de esta comunidad.
Palabras Claves: Cuerpo / Religin / Representaciones / Identidad / Alteridad
Madre Tierra a ti vengo agradecer
Dnde, el culto de la Pachamama, es
Humahuaca, es un pueblo ubicado en
una prctica religiosa que existe antes
el extremo noroeste de la Repblica
de la llegada de los espaoles, prctica
Argentina, en la provincia de Jujuy,
que an sigue latente en la actualidad
ms precisamente. Es un valle andino
ya que hubo otras que desaparecieron
donde
diversas
o fueron suplantadas al pasar el
actividades culturales a lo largo de 10.
tiempo. (vila Mara: 2015 Zaffaroni,
000 aos1. Adems tambin se resalta
Ral Eduardo: 20011). Una herencia
por
variedades
del Imperio Incaico, que la comunidad
religiosas en la que se
de Humahuaca, creencia que ocupa un
se
sus
festividades
desarrollan
mltiples
destaca el Culto de la Pachamama.
eje central en la vida de los pobladores

de la quebrada y de las localidades
Datos extrado de
http://www.turismo.jujuy.gov.ar/region/quebr
ada/
perifricas
sobre
todo
de
la
El cuerpo en el ritual de la Pachamama. Un estudio desde la mirada antropolgica.
Introduccin
Agustn Gimnez Morales. Madre Tierra a ti vengo agradecer
organizacin OCLADE2 que se puede
La celebracin del Agradecimiento
ver en el logo de la institucin3.
tiene
La palabra Pachamama proviene de la
dependiendo de los actores sociales que
lengua
que
la realicen, es este caso, para este
significa Tierra Cosmos Universo.
trabajo se identific tres momentos
Por
de
claves dentro del ritual. El ritual de la
agradecimiento y de reflexin por las
Purificacin El ritual de las Plegarias
bendiciones que le otorga la Madre
El ritual del Envi En el cual y lo
Tierra segn diversos actores que se
interesante es rescata aqu en como
han entrevistados. El mes dedicado es
interviene y se manifiesta emocional,
Agosto
de
fisca y psicolgicamente dependiendo
conmemoracin es el 1 (primero) pero
de la fase de culto y de la interaccin
los practicantes de este credo lo
con algunos elementos naturales y
realizan a mediados de mes4 sin
artificiales.
mencionar que cada uno de ellos tienen
Es
sus formas y visiones cmo llevar a
investigacin se encuadra dentro del
cabo el ritual y ms en el norte del
Eje Cuerpo y Religin6 tomando como
pas5.
referencia el Culto de la Madre Tierra
aunque
es
Quechua
un
el
ritual
da
por
eso,
que
la
momentos
presente
para abordar y exponer en cmo se

2
OCLADE Obra Claretiana para el Desarrollo.

Es una fundacin sin fines de lucro, con
personera jurdica otorgada por el decreto N
968 el 3 de Mayo de 1983, con la misin
institucional de trabajar la promocin humana
en las comunidades de la Quebrada y de la
Puna. La sede central est ubicada en la calle
Crdoba 260 en Humahuaca, Jujuy.
3
Ver Anexo.
4
Aprovechan la reunin principal de todos los
integrantes ya que muchos de ellos provienen de
distintas zonas de la Quebrada y de la Puna,
como por ejemplo: Iruya Zusque.
5
Las Autoras Vernica Talellis y Karen
Avenburg (2008) tambin menciona estas
relacionan
las
manifestaciones
representaciones del cuerpo con las

identidades
de
la
comunidad
de
apreciaciones, sobre las diversidad de la

realizacin del culto, en este caso ella llevan a
cabo su estudio en el pueblo de Iruya.
6
Propuesta de Trabajo Final de la Ctedra
Seminario de Antropologa Social y Cultural
Ao 2016.
tanto,
fases
lo
Aymara
varias
integran
la
originarios que participan en
organizacin OCLADE. A partir de las

siguientes
interrogantes:
Cmo
dicha institucin.
Intentar conocer la manera que
aparecen esos cuerpos en el ritual?
opera la identidad simblica de
Existen
este grupo social.
relaciones
entre
sus
vestimentas y la corporalidad Cmo
Describir en cmo las partes del
interviene el cuerpo con los objetos que
cuerpo,
intervienen en dicha prctica? A travs
sentidos que tienen para los
de un abordaje etnogrfico.
actores
Los Objetivos de la Investigacin
identidad social.
consiste en:
Comprender y analizar en cmo

se
relacionan
manifestaciones
las
y
representaciones del cuerpo con

las identidades de la comunidad
de Humahuaca al practicar el
culto
de
la
Pachamama
integrado por la organizacin

OCLADE.
A partir de este se deprende los
siguientes objetivos especficos y son:
Explorar la subjetividad de los

actores sociales de los pueblos
sus funciones
para
y los
construir
su
Analizar cmo se visibilizan sus

nociones culturales a travs del
cuerpo y como impactan en ese
escenario social.
Marco Terico y Metodolgico.

Este trabajo se encuadra a partir de
algunas
nociones
propias
de
la
antropologa social y cultural basadas

en algunas herramientas tericas y
metodolgicas.
La Identidad
La antroploga Dolores Juliano (1992)
nos habla de identidad a partir de las
estrategias
de
construccin
de
identidades. Diciendo que la identidad
que
Humahuaca
imagen
que
sirve
para
Esta categora nos permite pensar y
caracterizar y construir la identidad de
analizar
un otro. De esta forma, entiende que
comunidad de
la identidad sirve para reproducir el
aparece en su corporalidad?
sistema,
El Ritual
el
esquema
hegemnico
narrativo
proveniente
determinados
atributos
de
de
grupos
sociales.
cmo
se
identifica
la
Humahuaca? Cmo
Paula Cabrera (2015) en su trabajo El
cuerpo en la espiritualidad carismtica

catlica de Buenos Aires dice que el
De esta forma la identidad social se la
Ritual son modelos morales para la vida
debe imaginar a la sociedad como un
al trasmitir una descripcin del mundo
conjuntos
y de la vida. De esta manera, se lo
de
interrelacionados
individuos
por
normas
pueden considerar como modos de
propsitos comunes. De los grupos
accin dramtica es la subjetividad, la
sociales con intereses antagnicos o al
reestructuracin de la experiencia, la
menos opuestos, que compiten por
vida, la muerte, lo divino y el rol de los
mbitos de poderes y por utilizacin de
seres humanos en el plan csmico.
recursos () es dinmica () los

distintos
grupos
sociales
que
interactan y se enfrentan, proponen

como unas series de opciones de
identificacin y de rechazo a travs de
los cuales legitiman sus prerrogativas,
pues es la medida en que logran
generan identidad pueden asumir la
representacin de los otros sectores.
Por el otro lado, tenemos el trabajo de

Pedro Gmez El ritual como forma de
adoctrinamiento diciendo que el ritual

conlleva a sacralizar alguna actividad
social o institucional, y para integrar
los miembros en orden establecido.
Adems aade, que el ritual es creado
por la cultura y con su significado
histrico e induce a la unificacin de
una
es
una identidad comn. Agregando, que
prcticas () orden social que se
sirve para comunicar ya que trasmite
prende e inscribe los cuerpos. A partir
un sentido compartido y valorado, del
de este conceptos permite entender en
que derivan normas de accin.
como el cuerpo y el culto se relaciona,
Estas
permiten
es decir, aparece las disposicin de su
entender cmo se manifiesta en el
cuerpo con la tierra, la comida, la
cuerpo esos sentidos de pertenencia a
preparacin, la coplas.
una prctica, las codificaciones, las
Marco Metodolgico:
experiencias, las cosmovisiones, valores
Al ser un estudio de investigacin social
y actitudes en torno a la celebracin de
y enfocada desde la antropologa social
la Pachamama en la comunidad de
y cultural se utilizan las siguientes
Humahuaca. A pesar que los trabajos se
herramientas propuestas por
abocan a la religin catlica, es valioso
autores: (C. Geertz: 1994 L. Ribeiro:
al
permite
1999 R. Guber: 1991) que proponen
posicionarnos en cmo se configura la
extraamiento, reflexividad, el enfoque
sociedad en relacin a la religin y que
holstico, el trabajo de campo, la
se pueden ver expresados en el cuerpo
perspectiva del Actor, la observacin
como por ejemplo las emociones.
participativa, registro fotogrfico, la
trabajo
porque
En cuanto a la parte metodolgica
El Concepto de Habitus
El socilogo francs, Pierre Bourdieu
(1890, 1984 a, b, 1987) define al
habitus como un sistema de esquemas
de produccin de prcticas y de
percepciones y apreciaciones de estas
estos
entrevista y en profundidad como

punto inicial del trabajo. Permitiendo
as analizar la experiencia en la
comunidad de Humahuaca, no solo el
contexto en que se realiza el culto a la
Pachamama,
significados
sino
y
tambin
sentidos
de
los
dicha
aportaciones
dos
de reflexin cuyos orgenes remontan a
los actores, y los distintos aspectos,
los pueblos originarios del altiplano y
religioso, organizacional, etc.
ms extensivamente al Imperio Incaico.
Trabajando as en tres niveles para
En el cual sus practicantes ofrendan
describir y caracterizar los rituales
comidas, bebidas y otras cosas que
pequeos que hacen al culto de la
desean a cambio de ayuda y proteccin,
Pachamama.
de agradecimientos y pedidos que
se
podrn
en
evidencia
podramos
decir
en
un
de
lado
de
algunos autores que trabajan esta
reciprocidad.,
temtica, para ver la diferencia y la
gratificacin y por otro de ganar su
semejanza con este trabajo y son
favor.
Vernica Talellis y Karen Avenburg
En este sentido, se logra reconocer tres
(2008) Zaffaroni, Ral (2012) Mara
momentos claves dentro de este gran
vila (2015).
culto y a su vez estos tienen sub-
El anlisis del Gran Culto hacia la
por
trminos
momentos o fases y son las siguientes:
Pachamama
Pachamama kusiya!
Pachamama santa tierra
Antes de dar inicio la celebracin, es
Pachamama del Cusco
necesario rescata que los miembros de
Porque te quiero y te adoro
la organizacin y de sus participantes
Por eso mismo te busco
(ya que existen otras personas externas

que colaboran) se organizan para
El culto a la Pachamama
Retomando
Rito de la Purificacin
lo
mencionado
con
anterioridad, el ritual de la Pachamama

es un significado de agradecimiento y
llevar a cabo el ritual y lo hacen con

meses de anticipacin, desde el mes de
junio aunque se puede observar ms
Adems
prcticas y las visiones del mundo de
movimiento a fines de Julio y principios

de Agosto, Entonces, se considera desde
aqu que ya inicia el ritual de la
purificacin, porque sus integrantes ya
vienen preparando el lugar, limpiando
ordenando
diagramando
planificando
IMAGEN II
De esta manera, los cuerpos entran en
configuracin
en
torno
la
celebracin, donde algunos, ya estn

compenetrados, tal es as, que sus
comportamientos no son los mismo, el
silencio y la reflexin abunda los
Qu cosas faltan? Quines van a
pasillos de la organizacin, miradas a
participar? Quines van hacer el
veces agachadas y otras veces bien al
encargado de iniciar el rito, del cierre?

Los encargados de recitar las coplas?7
frente.
De este rito, se puede decir que es una
preparaciones
individuales
como
grupales, tanto en lo previo como en el
factor de integracin en la accin

diaria de la comunidad. (VER imgenes
I-II).
IMAGEN I
El ritual de las Plegarias

Luego del Rito de Purificacin, cerca
del medio da se da por inicio el rito de
las plegarias que consiste en abrir un
hoyo
Algunas de preguntas que se rescataron en la

reunin de preparacin del Culto.
circular
en
la
tierra,
que
simboliza el tero simblico de la
desarrollo de la ceremonia, siendo un
actividad colectiva, en la que existen
dnde
reunirn
los
practicantes
alrededor
para
se
peticiones, plegarias y rezos se realizan
ofrendar
en torno a elementos naturales y
comidas, bebidas, coca .
algunos objetos.
El cuerpo interviene y se manifiesta
El primer elemento el fuego el cual
emocional, fsica y psicolgicamente
acompaa a la celebracin desde su
dependiendo del momento y de la
inicio hasta el fin de ella (Rito de la
interaccin con algunos elementos
Plegaria y Envi). Este se encuentra a
naturales y artificiales. Sin mencionar
unos pocos metros de distancias en las
que aparecen cuerpos adiestrado, es
que se prende aquellas yerbas e
decir, con experiencias que sirven y
incienso para llevarla al hoyo central
que guan al resto que recin est
dnde estn toda la comunidad orando
aprendiendo, y por lo tanto genera un
y pidiendo perdn, agradeciendo. En
proceso de saberes, de conocimientos
esos instantes aparece el elemento del
de generacin a generacin.
Aire como significado de quemar todo
oraciones.
La Chaya
Es la ofrenda de bebidas, donde se deja
caer el primer trago a la tierra antes de
tomarla y esto se repite en todas las
IMAGEN III
variedades
que
bebidas
(Chicha,
Aqu se da el momento de agradecer
cerveza, gaseosas, licores, agua) y de
por la vida, el trabajo, la salud, los
las personas que realizan el culto. Aqu
bienes, por los seres queridos y por lo
se activa el elemento de agua. La
que
ms
necesitan.
Todas
estas
lo malo y de elevar las suplicas,
tierra,
realizacin del rito se hace de rodillas y
cada uno de los asistentes se acerca, y
con las manos.
lo hace en dos de a dos (VER IMAGEN

III IV) se persignan, reza, suplican y
agradecen por el rendimiento de la
tierra durante el prximo ao, por la el
hogar, amigos y toda la comunidad.
Ac aparece el elemento Tierra.
IMAGEN IV
La Comida que se ofrece

Cuando se finaliza el acto de Dar de
IMAGEN VI
costado del hoyo (VER IMAGEN III -
Una vez que dieron de comer y beber a
IV).
la Pachamama con todo lo que queda,

tapan el hoyo con piedras y tierra y
ponen
elementos
decorativo
como
signo fiesta, de cumplimiento y as dan

inicio a la otra etapa.
IMAGEN V
A la vez se le ofrecen a los presentes,
coca y cigarrillo, y ah es, cuando se le
da de comer a la Pachamama. Donde
la comida, la misma permanece al
beber al tierra es cuando se le ofrenda
cantadas individuales y otras grupales.

La misma se conforma por dos estrofas
que luego se repiten las veces que
quiera la persona que le ofrece su voz a
la Pachamama, como por ejemplo, una
muchacha llamada Jennifer entono una
IMAGEN VII
coplita al ritmo del mes de agosto
Me han pedido que cante, sabiendo

que no se cantar, pero yo le ofrezco mi
voz a mi madre tierrita y querida Me
han pedido que cante, sabiendo que no
IMAGEN VIII
mi madre tierrita y querida.
El Rito del Envi
La muchacha, canto a pedido de los
decimos que fue entonada al mes de

agosto, es porque las coplas se recitan
de acuerdo al soplo del viento y va a
depender del mes que se encuentran, es
decir, que se puede cantar una copla al
IMAGEN IX
Al finar el cierre del pozo, empieza el
ltimo, rito y se lo inicia con una
oracin comunitaria, tomados de las
manos
recitan
coplas,
algunas
mes de febrero, al mes de abril o al mes

de agosto, esto tambin va a depender
de las personas, su estado de nimo, la
timidez, el fervor, etc pero que adems
se observa una creciente comodidad
presentes, ya que era invitada y cuando
10
se cantar, pero yo le ofrezco mi voz a
conforme al desarrollo de la ceremonia
Tierra8. Tambin en como el cuerpo
manifestada en el cuerpo cuando pasan
describe como son la sociedad, su
de la tensin a una alegora (risas
relacin con ella, sus conductas, sus
miradas
Seguidamente,
comportamientos, como se definen y
comienza el almuerzo o el banquete, en
cmo viven en ella, tal cual lo
una mesa, con bebidas y alimentos
menciona Marcel Mauss (1973) la
elaborados, como cordero, ensaladas de
cultura da forma al cuerpo (PP. 70). En
moto, choclo, guiso de mondongo.
este sentido, cada persona que estaba
se puede decir que es comunidad

formada por algunos miembros de
comunidad originaria perteneciente a
distintas localidades de la zona de la
Quebrada y de la Puna, siguiendo los
postulados de D. Le Breton (1991) que
en el cuerpo encontramos una realidad,
una construccin sociocultural, donde
el cuerpo nos brinda datos, una
definicin de la persona. Esto lo vemos
cuando cantan (coplas) cuando se
sienta (Ver imagen) cuando bailan y
cuando
expresan
Nosotros
nos
definimos como pueblo originario y

nos
identificamos
con
la
en el evento, tenan su formas de

comportarse y realizar veneracin a la
Madre Tierra la disposicin de la
mano, de la persignacin, a la hora de
agarrar la bebidas, de prender el
cigarrillo, de gestualizar sus plegarias,
rezos, algunos de ellos ms proveniente
del Norte de Salta, del valle de Jujuy y
otros a descendiente de bolivianos, sin
mencionar algunos turistas que estaban
ah que a lo igual que yo no tenan
conocimientos de cmo era ritual, los
pasos, las costumbres y de cmo tomar
los elementos. De esta forma, el culto y
la relacin con el cuerpo comunica
Madre
8
Entrevista a Ricardo.
11
Entonces, en el culto de la Pachamama
tranquilas).
informacin sobre el sistema social de
Conclusiones
IMAGEN XI
la comunidad Humahuaca.
De
IMAGEN X
plumas
en
relacin a que a ellos se le dicen

indios, atuendos, etc si se puede ver
una chal de llama o vicua que cubre a
los oferentes, en este elemento podemos
encontrar un elemento propio de las
comunidades originarias, aunque en la
actualidad son cada vez ms las
personas que lo usan para cubrirse de
la inclemencia del clima. En este caso,
el chal, es signo de vestirse y desvestirse
Despojarse de todo lo malo y Cubrirse
de pureza.
culto
de
la
la Madre Tierra En la cual sus

practicantes se hacen presentes para
celebrar, agradecer, suplicar, ofrecer
entre otras cosas con distintos rituales y
ceremonias dentro de este gran culto; y
por
ende,
existen
diversas
manifestaciones corporales que van a ir

variando de acuerdo al momento
expresado y / o vivido y a los objetos
artefactos que intervienen. Por lo tanto,
se
entiende
al cuerpo como un
territorio cargado de representaciones

en
donde
permanentemente
se
construye y desconstruye imgenes

culturales, que deja percibir el espacio
y el tiempo, proyectando identidades y
12
en el imaginario o en el sentido comn,

ponchos,
el
no hay indumentaria que se encuentra
ojota,
forma,
Pachamama es rito de agradecimiento a
Otro ejemplo es la vestimenta, si bien
como
esta
alternidad fuertemente naturalizadas
creencias a travs de la comida, los
en una determinada visin de mundo.
preparativos, el dirigirse a la tierra, las
En este caso, el culto a la Madre
copeladas.
Tierra es una prctica mediante se
FIN
trasmiten y recrean modalidades de
Bibliografa Empleada
vila, Mara (2015) Prcticas Sociales en el homenaje a la Pachamama. Ritos y Ceremonias en
San Antonio de los Cobres Salta Diseo de Tesis. Ciencias de la Comunicacin. Facultad de
Humanidades. Universidad Nacional de Salta.
Coluccio, Flix (1994) Frase de la Pachamama. En Ibez, German (2002) Los Collas
Buenos Aires.
Geertz, C. (1994) Conocimiento Local Cap. 4. El sentido comn como sistema cultural.
Guber, Rossana (1991) El salvaje metropolitano Cap3. Buenos Aires.
Le Breton, David (1991) La sociologa del cuerpo Buenos Aires.
Mauss, Marcel (1973) Tcnicas del Cuerpo Fondo de cultura Econmica. Mxico. PP. 70
Talellis, Vernica y Avenburg Karen (2008) Para la tierra, para nosotros y para los otros. Usos
del cuerpo en el ritual de la Pachamama IX Congreso Argentino de Antropologa Social.

Facultad de Humanidades y Ciencias Sociales. Universidad de Misiones. Posadas.
Zaffaroni., Eugenio Ral (2012) La Pachamama y el humano. Buenos Aires.
Anexos
Logos de la ORGANIZACIN
Espaa.
13
Cabrera, Paula (2015) el cuerpo en la espiritualidad carismtica catlica de Buenos Aires en

GT3. Configuraciones contemporneas de salud, cuerpo y emociones. Ponencia presentada en
VI Reunin de Antropologa del Mercosur.16 al 18 de Noviembre del 2015. Montevideo
Uruguay.
En el prximo liks se podrn encontrar una carpeta con fotos, notas de campo y
videos realizados para este trabajo y para otras materias. El Material esta en
crudos y otros editados
https://www.dropbox.com/home/PACHAMAMA%20-%20ANTROPOLOGIA%20-
%20GESTION
Agustn GIMNEZ MORALES

DNI: 38.273.460
Ciencias de la Comunicacin
Este trabajo se realiz en Humahuaca Jujuy. Se vino trabajando desde Abril del 2015 ya que estoy
trabajando en la organizacin que lleva a cabo el Culto. De ms est aclara que todas las imgenes
fotogrficas fueron realizadas por m, con el nico fin de registrar y sistematizar mi trabajo de campo,
para esta materia y para otras.
ii
Estudiante de Intercambio. Becario de formacin de grado en Cs. Sociales. Proveniente Universidad

Nacional de Salta, Facultad de Humanidades de la Carrera Ciencias de la Comunicacin.
agostindacapo@gmail.com / agimenez@oajnu.org
14
F.H. - UNSa. / F.P. y C. S. - UNLP.

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Madre Tierra a ti vengo agradecer

El cuerpo en el ritual de la Pachamama. Un estudio desde la mirada antropolgica.iii

Madre Tierra a ti vengo agradecer

Dnde, el culto de la Pachamama, es

Humahuaca, es un pueblo ubicado en

una prctica religiosa que existe antes

el extremo noroeste de la Repblica

de la llegada de los espaoles, prctica

Argentina, en la provincia de Jujuy,

que an sigue latente en la actualidad

ms precisamente. Es un valle andino

ya que hubo otras que desaparecieron

o fueron suplantadas al pasar el

actividades culturales a lo largo de 10.

tiempo. (vila Mara: 2015 Zaffaroni,

000 aos1. Adems tambin se resalta

Ral Eduardo: 20011). Una herencia

del Imperio Incaico, que la comunidad

de Humahuaca, creencia que ocupa un

destaca el Culto de la Pachamama.

eje central en la vida de los pobladores

El cuerpo en el ritual de la Pachamama. Un estudio desde la mirada antropolgica.

Agustn Gimnez Morales. Madre Tierra a ti vengo agradecer

El cuerpo en el ritual de la Pachamama. Un estudio desde la mirada antropolgica.

organizacin OCLADE2 que se puede

La celebracin del Agradecimiento

ver en el logo de la institucin3.

La palabra Pachamama proviene de la

dependiendo de los actores sociales que

la realicen, es este caso, para este

significa Tierra Cosmos Universo.

trabajo se identific tres momentos

claves dentro del ritual. El ritual de la

agradecimiento y de reflexin por las

Purificacin El ritual de las Plegarias

bendiciones que le otorga la Madre

El ritual del Envi En el cual y lo

Tierra segn diversos actores que se

interesante es rescata aqu en como

han entrevistados. El mes dedicado es

interviene y se manifiesta emocional,

fisca y psicolgicamente dependiendo

conmemoracin es el 1 (primero) pero

de la fase de culto y de la interaccin

los practicantes de este credo lo

con algunos elementos naturales y

realizan a mediados de mes4 sin

mencionar que cada uno de ellos tienen

sus formas y visiones cmo llevar a

investigacin se encuadra dentro del

cabo el ritual y ms en el norte del

Eje Cuerpo y Religin6 tomando como

referencia el Culto de la Madre Tierra

para abordar y exponer en cmo se

OCLADE Obra Claretiana para el Desarrollo.

representaciones del cuerpo con las

apreciaciones, sobre las diversidad de la

El cuerpo en el ritual de la Pachamama. Un estudio desde la mirada antropolgica.

Agustn Gimnez Morales. Madre Tierra a ti vengo agradecer

originarios que participan en

organizacin OCLADE. A partir de las

Intentar conocer la manera que

aparecen esos cuerpos en el ritual?