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MODERNIDAD
SEMANA 1
[ POLITCNICO GRANCOLOMBIANO ]
La
clave
para
entender
ese
giro
del
sentido,
ese
cambio
de
los
por
qu
y
para
qu
de
todo
en
esta
poca,
est
en
la
comprensin
de
algo
(me
permito
llamarle
as
por
ahora,
ALGO)
llamado
modernidad
y
postmodernidad.
Empecemos
por
comprender
qu
es
eso
de
MODERNIDAD.
Tal
vez
han
exclamado
ustedes
frases
como
las
siguientes:
Ese
celular
es
ultra
moderno
Ese
peinado
es
moderno
Ella
es
una
chica
moderna
En
este
almacn,
venden
cosas
modernas
Ese
hombre
no
es
moderno,
es
anticuado
El
edificio
se
moderniz
Esas
monjas
son
modernas
La
empresa
moderniz
su
imagen
Aquel
nio
tiene
padres
modernos
Esa
forma
de
ensear
es
moderna
El
transporte
es
moderno
La
administracin
moderna
Es
un
cura
moderno.
Las
afirmaciones
anteriores
nos
pueden
llevar
a
comprender
lo
que
dice
un
autor
llamado
MAX
WEBER.
Para
l,
la
modernidad
viene
caracterizada
por
un
proceso
de
racionalizacin:
Weber
ve
a
la
sociedad
y
al
hombre
occidentales
sometidos
en
el
correr
de
los
siglos
a
una
configuracin
mental,
comportamental
y
motivacional
que
tiene
su
correspondencia
estructural
en
instituciones
y
modos
de
organizar
la
produccin
y
la
administracin
pblica1.
La
modernidad,
para
este
pensador,
es
como
una
forma
de
ser
de
las
personas
(mental,
comportamental,
motivacional)
y
tambin
una
forma
de
ser
de
la
organizacin
social
(produccin
y
administracin).
Otro
Filsofo,
de
nuestro
tiempo,
JURGEN
HABERMAS,
citando
a
HANS
R.
JAUSS,
dice:
La
palabra
moderno
en
su
forma
latina
MODERNUS
se
emple
por
primera
vez
a
finales
del
siglo
V,
para
distinguir
el
presente
que
se
haba
convertido
oficialmente
al
cristianismo,
del
pasado
romano
y
pagano.
Con
contenido
variable,
el
trmino
moderno,
expresa
una
y
otra
vez,
la
conciencia
de
una
poca
que
se
pone
en
relacin
con
el
pasado
de
la
antigedad,
para
verse
a
s
misma
como
el
resultado
de
una
transicin
de
lo
viejo
a
lo
nuevo2.
1
MARDONES,
Jos
.
Postmodernidad
y
cristianismo:
el
desafo
del
fragmento.
Santander:
Sal
Terrae,
1989.
P,
37
HABERMAS,
Jrgen.
Modernidad
Vrs
Postmodernidad:
en
Colombia
el
despertar
de
la
modernidad.
Bogot:
Foro
Nacional
por
Colombia,
1991.
P,17
[ PROBLEMAS VINCULADOS A LA PEDAGOGA MODERNA Y CONTEMPORNEA ]
Las
guerras
de
religin,
el
advenimiento
del
protestantismo,
las
luchas
de
los
hombres
por
diferentes
credos,
hacen
tambalear
la
fe
en
una
verdad
nica.
Esto
lleva
a
un
cambio
de
actitud
en
las
personas.
La
reforma
protestante
crear
las
condiciones
para
el
ascetismo
terreno
que
estar
en
la
base
del
capitalismo
y
del
hombre
con
este
espritu.
Al
negar
los
sacramentos,
el
protestantismo
le
dio
al
hombre
la
autonoma
para
llegar
a
Dios,
llegar
sin
mediaciones
(La
imprenta
ayudo
mucho
a
este
proceso
dado
que
puso
la
biblia
en
manos
de
la
gente).
Se
da
un
desplazamiento
de
la
religin
del
mbito
pblico
hacia
el
mbito
de
lo
privado,
y
la
consecuente
desvinculacin
del
ser
y
quehacer
humanos,
de
la
tutela
religiosa
(fenmeno
conocido
como
secularizacin).
La
separacin
de
la
iglesia
y
el
estado
es
la
cara
visible
de
esa
tendencia.
Sectores
enteros
de
la
realidad
dejaron
su
dependencia
de
los
criterios
religiosos
(escuelas,
hospitales)
y
pasaron
bajo
custodia
de
la
sociedad
civil.
La
secularizacin
hizo
que
la
religin
dejara
su
relevancia
pblica
pero
no
la
elimino
como
vivencia
personal.
Por
primera
vez
el
hombre
da
la
vuelta
al
mundo
y
demuestra
la
redondez
del
mismo,
cambia
por
completo
la
imagen
que
se
tena
de
la
realidad
terrestre;
se
conmueve
toda
la
fsica
de
ARISTTELES.
El
hombre
del
siglo
XVI
descubre
el
cielo,
el
nuevo
sistema
planetario
de
[ POLITCNICO GRANCOLOMBIANO ]
KEPLER
y
COPRNICO
cambia
por
completo
la
idea
que
se
tiene
de
los
astros.
La
tierra
deja
de
ser
el
centro
del
universo,
es
ahora
un
planeta
ms
y
no
de
los
ms
grandes,
perdido
en
la
inmensidad
del
espacio
infinito.
Pas
el
hombre
de
pensar
que
fuerzas
superiores
manejaban
los
fenmenos
csmicos
a
encontrar
leyes
regulares
en
dichos
fenmenos.
El
experimento
favoreci
la
prediccin
y
el
control
de
fenmenos
y
ayud
a
constatar
que
fuerzas
superiores
no
influan
en
estos.
KEPLER,
COPRNICO
y
GALILEO
son
algunos
de
los
gestores
de
este
cambio.
Darwin
demostrar
unos
siglos
despus
cmo
las
especies
evolucionan
a
partir
de
la
seleccin
natural.
Sus
postulados
refuerzan
los
cuestionamientos
sobre
un
cosmos
creado,
un
hombre
creado,
una
vida
creada
por
alguna
divinidad.
[ PROBLEMAS VINCULADOS A LA PEDAGOGA MODERNA Y CONTEMPORNEA ]
creer
que
el
mundo
existe
aunque
yo
no
exista;
se
ve
enfrentado
a
algo
muy
complicado:
que
lo
nico
que
existe
soy
yo
y
mis
pensamientos
y
que
ms
all
de
mis
pensamientos
es
dudoso
que
existan
las
cosas.
A
este
inicio
de
pensamiento,
difcil
ciertamente,
a
este
cambio
de
pensamiento,
se
le
conoce
como
racionalismo
por
el
nfasis
en
la
raciocinio,
en
la
razn,
en
el
pensamiento.
No
lo
desarrollar
en
este
texto
pero
descartes
lleva
sus
meditaciones
al
campo
de
la
matemtica
y
la
geometra.
Ubicar
un
cuerpo
en
el
plano
cartesiano
es
una
expresin
de
desmaterializacin
de
dicho
cuerpo;
a
partir
de
DESCARTES
se
matematiza
y
geometriza
la
realidad,
el
aporte
que
hace
este
pensamiento
al
desarrollo
de
las
ciencias
es
tan
significativo
que
a
partir
de
Descartes
el
lenguaje
de
las
ciencias
es
la
matemtica.
Lo
que
no
se
exprese
en
trminos
matemticos
no
es
veraz,
dado
que
la
matemtica
se
vuelve
el
lenguaje
ms
puro
de
la
razn,
del
pensamiento.
El
hombre
medieval
dependa
de
la
naturaleza,
de
sus
ritmos,
no
conoca
sus
leyes.
A
partir
del
cambio
en
la
comprensin
de
la
naturaleza
y
del
cambio
en
el
pensamiento;
se
desvincul
la
fsica
de
la
filosofa
y
puso
a
su
servicio
la
matemtica,
lo
que
la
convirti
en
una
ciencia
precisa
y
autnoma,
capaz
de
predecir
y
controlar
fenmenos.
La
visin
mtica
del
hombre,
que
explicaba
el
mundo
a
partir
de
la
lucha
de
dioses
o
intervenciones
divinas,
pas
a
ser
una
visin
racional,
esto
es
a
explicar
el
mundo
a
partir
de
causas
y
efectos
entre
fenmenos
para
dominarlos
a
voluntad.
Los
mitos
dieron
paso
a
la
ciencia
y
los
ritos
(que
pretendan
alterar
la
voluntad
de
las
fuerzas
divinas
ocultas)
dieron
paso
a
la
tcnica
(poder
efectivo
sobre
la
naturaleza);
la
razn
filosfica
buscadora
de
verdades
fundamentales
y
sentidos
ltimos
pas
a
ser
razn
cientfica,
o
instrumental,
como
la
llam
un
filsofo
de
apellido
HORKHEIMER3,
cuya
finalidad
ser
descubrir
las
leyes
de
la
naturaleza
para
dominarla
y
manipularla.
Estos
desarrollos
llevan
a
la
invencin
de
la
mquina
de
vapor
y
la
posterior
revolucin
industrial.
Los
desarrollos
de
la
ciencia
y
la
tcnica
llegan
al
mundo
del
trabajo,
la
produccin
y
del
comercio.
La
mquina
de
vapor
y
sus
diversas
aplicaciones
repercuten
en
el
mundo
del
trabajo
y
el
otrora
artesano
se
vuelve
obrero
de
la
fbrica.
La
produccin
en
masa
(la
mquina
no
para
de
producir)
potencia
el
comercio
masivo
ms
all
de
las
fronteras,
las
aplicaciones
a
la
navegacin
martima
y
movilidad
terrestre
comienzan
a
cortar
las
distancias.
La
mquina
produce
ms
que
el
hombre
y
lo
hace
mejor;
la
confianza
en
la
mquina
desplaza
la
confianza
en
el
hombre;
las
personas
se
concentran
cerca
a
las
fbricas
dejando
los
3
[ POLITCNICO GRANCOLOMBIANO ]
[ PROBLEMAS VINCULADOS A LA PEDAGOGA MODERNA Y CONTEMPORNEA ]
Leer
el
libro
o
ver
la
pelcula
ROBN
HOOD;
nos
lleva
al
mundo
medieval
y
su
forma
de
organizacin.
Castillos,
reyes,
cortesanos,
burgos,
bosques,
monjes,
obispos,
sacerdotes,
nobles,
jueces,
artesanos,
labradores.
Esa
organizacin
cambi.
La
emergencia
de
nuevos
ricos
(va
revolucin
industrial),
de
nuevos
pensadores
(va
idea
del
progreso,
ciencia,
tcnica,
filosofa),
lleva
a
cuestionar
la
forma
tradicional
de
realizar
el
ordenamiento
social.
El
rey
(embestido
como
representante
de
Dios),
deja
de
ser
la
autoridad
mxima.
Si
el
hombre
el
autnomo
en
otras
reas
Cmo
no
lo
va
a
ser
en
su
organizacin
social?
Los
sucesos
que
se
recogen
en
la
expresin
La
ilustracin,
nos
presentan
las
reflexiones
y
acciones
en
el
terreno
poltico
que
se
concretaron
en
el
surgimiento
de
la
democracia
representativa.
La
revolucin
francesa
es
el
hito
que
inaugura
esta
nueva
organizacin
social.
Los
poderes
no
se
concentrarn
en
una
persona
o
estamento
de
aqu
en
adelante,
es
el
pacto
social,
el
contrato
social;
no
el
pacto
con
la
divinidad,
quien
regular
el
concierto
pblico.
Igualdad,
fraternidad,
libertad
sern
las
mximas
democrticas.
4
[ POLITCNICO GRANCOLOMBIANO ]
He
citado
unos
cambios,
puesto
que
escrib
unos
prrafos
atrs,
que
la
modernidad
se
refera
a
un
cambio.
Han
visto
ustedes
a
qu
cambios
me
refera.
Ahora
vean
la
tabla
a
continuacin
donde
compilo
estos
cambios
y
los
complemento
con
un
concepto
conocido
por
ustedes:
Lo
que
cambi
As
llamamos
a
ese
cambio
La
forma
de
entender
a
Dios
y
relacionarse
con
l.
Secularismo.
La
forma
de
comprender
la
naturaleza.
Materialismo.
La
forma
de
pensar
pensamientos
Racionalismo.
(la
filosofa).
La
ciencia
y
la
tcnica.
Ciencia
y
tecnologa.
Las
herramientas
de
trabajo
Industrializacin
capitalismo.
(las
mquinas).
La
cultura
cotidiana
Ilustracin.
(la
idea
de
progreso
indefinido).
Democracia.
La
forma
de
organizacin
social.
A
continuacin
tres
autores
nos
ayudan
a
pensar
todo
lo
anterior
de
manera
sinttica:
El
proyecto
de
modernidad
formulado
en
el
siglo
XVIII
por
los
filsofos
de
la
ilustracin,
consista
en
sus
esfuerzos
por
desarrollar
la
ciencia
objetiva,
la
moralidad,
las
leyes
universales
y
el
arte,
de
forma
autnoma,
de
acuerdo
con
su
lgica
interna.
Al
mismo
tiempo
este
proyecto
pretenda
liberar
los
potenciales
cognitivos
de
cada
uno
de
estos
dominios
para
emanciparlos
de
sus
formas
esotricas.
Los
filsofos
de
la
ilustracin
quisieron
utilizar
esta
acumulacin
de
cultura
especializada
para
el
enriquecimiento
de
la
vida
cotidiana,
es
decir,
para
la
organizacin
racional
de
la
vida
social
de
cada
da.
Los
pensadores
de
la
ilustracin
tenan
la
extravagante
esperanza
de
que
las
artes
y
las
ciencias
no
slo
promoveran
el
control
de
las
fuerzas
naturales,
sino,
que
tambin
fomentaran
la
comprensin
del
mundo
y
del
sujeto
y
promoveran
el
progreso
moral,
la
justicia,
las
instituciones
e
incluso
la
felicidad
de
los
seres
humanos6.
6
[ PROBLEMAS VINCULADOS A LA PEDAGOGA MODERNA Y CONTEMPORNEA ]
MARSHALL,
B.,
Brindis
por
la
modernidad:
En
Colombia
el
despertar
de
la
modernidad.
Bogot:
Foro
Nacional
por
Colombia.
1994.
P,
46
8
ISAZA,
F.
La
metamorfosis
de
la
modernidad:
En
Colombia
el
despertar
de
la
modernidad.
Bogot:
Foro
Nacional
por
Colombia.
1994.
P,
249
10
[ POLITCNICO GRANCOLOMBIANO ]
reflexin
sobre
modernidad.
Hemos
dejando
bases
para
comprender
el
final
del
siglo
XIX,
el
siglo
XX
y
lo
que
va
del
XXI.
Para
que
vayas
pensando:
Eres
una
persona
moderna?
[ PROBLEMAS VINCULADOS A LA PEDAGOGA MODERNA Y CONTEMPORNEA ]
11