La Orientación Sobre La Eficacia de La Escuela Centra Su Atención en Estructuras de Escolarización Formal y Organizativa y Tiende A Descuidar Su Dimensión Cultural e Informal
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La Orientación Sobre La Eficacia de La Escuela Centra Su Atención en Estructuras de Escolarización Formal y Organizativa y Tiende A Descuidar Su Dimensión Cultural e Informal
La orientacin sobre la eficacia de la escuela centra su atencin en estructuras de
escolarizacin formal y organizativa y tiende a descuidar su dimensin cultural e informal. Quienes introducen reformas educativas y que re estructuran los sistemas educativos prestan escasa atencin a la organizacin y contextos sociales en los que estos cambios son introducidos. Preguntas que nos hacemos y nos dejan perplejos. Qu es la cultura de una escuela y qu implica? El modo en el que hacemos las cosas por aqu. Qu influye en la cultura de la escuela? Las escuelas son moldeadas por su historia, su contexto y la gente que hay dentro de ellas. Las escudas se ven tambin influenciadas por fuerzas econmicas y polticas externas y por cambios llevados a cabo en las polticas educativas, ya sea en el mbito local o nacional, los cambios que experimenta la sociedad. La cultura de la escuela es fija? como producto, encarna la sabidura acumulada de aquellos que fueron miembros antes que nosotros. Como proceso, se renueva y recrea continuamente a medida que los nuevos miembros aprenden los modos antiguos. Cul es la relacin entre la cultura y la estructura? La cultura de la escuela no se puede analizar de forma aislada porque se halla inevitablemente unida a la estructura. Existen distintos tipos de cultura? El modelo de escuela inmovilista y flexible. La escuela flexible se siente libre para centrar la atencin en sus propias prioridades, la escuela inmovilista busca esa libertad a partir de las exigencias externas. Nuestro modelo desarrolla esas ideas. Estos dos conceptos nos permiten examinar las culturas de escuela en dos dimensiones, eficacia-ineficacia, y mejora-empeoramiento. Las escuelas que avanzan no slo resultan eficaces en trminos de valor aadido, sino que la gente que trabaja en ellas tambin trabaja de forma activa y en equipo para responder a su contexto cambiante y seguir desarrollndose. Las escuelas que caminan son percibidas como, eficaces por parte de los docentes, la comunidad escolar y los inspectores de fuera o los administradores del distrito, y parecen poseer muchas de las cualidades de una escuela eficaz. Las escuelas que se contentan con prestar atencin al momento y no pretenden preparar a sus alumnos para el mundo cambiante hacia el que se encaminan estn haciendo un flaco servicio. Las escuelas que pasean no son especialmente eficaces o ineficaces. Avanzan hacia un tipo de mejora pero a un ritmo inadecuado para hacer frente al ritmo del cambio que amenaza con rebasar sus esfuerzos. Las escuelas que luchan resultan ineficaces y son conscientes de ello. Gastan una considerable cantidad de energa en mejorar. Aunque pueden ser bastante improductivas dando traspis mientras intentan determinar el qu y el cmo del proceso de cambio, existe la voluntad de intentar cualquier cosa que pueda representar una diferencia. Las escuelas que se hunden son escuelas fallidas. No slo resultan ineficaces; el profesorado, ya sea por apata o por ignorancia, no esta preparado o capacitado para llevar a cabo un proceso de cambio. Son escuelas que muestran las caractersticas que definen la ineficacia en una escuela descritas anteriormente: aislamiento, falta de confianza en s mismas, culpa y prdida de fe, que constituyen poderosos obstculos para el progreso.
Cuatro tipos de cultura escolar se sitan en lugares distintos y extremos en ambas
dimensiones: Tradicional: poca cohesin social, alto control social; vigilante, formal, inaccesible. Del bienestar: bajo control social, alta cohesin social; relajada, humanitaria, confortable. Invernculo: alto control social, alta cohesin social; claustrofbico, bajo presin, controlado. Anmico: baja cohesin social, bajo control social; inseguro, alienado, aislado, en peligro. Individualismo: relacionada con metforas del aula como cajas de huevos o castillos, prevalecen la autonoma, la independencia el aislamiento, se evita la culpa, al igual que el apoyo. El individualismo constituye a menudo una eleccin activa que se relaciona con las recompensas psquicas que supone trabajar con gente joven. El individualismo se diferencia tanto de la individualidad, el poder de ejercer una opinin independiente y discrecional, y la soledad: un retiro para ahondar en los recursos personales de cada uno; para reflejar, refugiarse y reagruparse. Colaboracin: los profesores escogen, de manera espontnea y voluntaria, trabajar juntos, sin un programa de control externo: las modalidades van desde las actividades cmodas, como intercambiar ideas y material, hasta formas ms rigurosas, que incluiran la observacin mutua y una investigacin reflexiva focalizada. Colegialidad artificial: en contraste, las relaciones de trabajo colectivo que establecen los enseantes vienen impuestas de forma obligatoria por los administradores. Podran establecerse horas y lugares fijos para poner en prctica esa colaboracin, por ejemplo planificando reuniones durante el tiempo de preparacin. El propsito de dicha colegialidad es conseguir que los resultados sean predecibles, aunque esto no siempre puede garantizarse. Balcanizacin: en esta forma de colaboracin los profesores no se encuentran aislados ni trabajan como una sola escuela. Se forman grupos ms pequeos, por ejemplo dentro de las divisiones de enseanza primaria y media, los profesores de aula y los profesores de apoyo a la investigacin, o el personal docente y no docente. La quinta forma cultural de Hargreaves se propone para satisfacer las necesidades de las escuelas re estructuradas y el mundo postmoderno: El mosaico en movimiento: extrada de la metfora de Toffler (1990), Hargreaves promueve la nocin de la flexibilidad por parte de los profesores, comprometidos de manera creativa en distintas tareas propias de la resolucin de problemas, su orientacin es la de un aprendizaje y mejora continuos. Se caracteriza por la colaboracin, la oportunidad, las sociedades adaptables y las alianzas. De este modo los miembros del grupo coinciden en parte y cambian de puesto a lo largo del tiempo para cumplir las expectativas de cada circunstancia y contexto. Cmo tiene lugar el cambio cultural? El cambio cultural tiene lugar de modos diferentes y por diferentes razones. Rossman y sus colaboradores (1988) reconocen tres procesos de cambio cultural que representan un continuo, de acuerdo con un grado de atencin consciente y explcita en el cambio cultural. El cambio evolutivo es implcito, inconsciente y espontneo. Con el tiempo se introducen normas, valores y creencias a medida que otros desaparecen gradualmente. El cambio aditivo puede ser o no explcito, a medida que las normas, creencias y valores se alteran de forma repentina cuando se introducen nuevas iniciativas. El cambio transformador, por el contrario, es explcito y consciente, con una deliberada atencin en las normas, los valores y las creencias
cambiantes. Atendiendo a la eficacia planificada ya los esfuerzos de mejora, el
cambio tiene probabilidades de pertenecer al segundo o tercer tipo. Esta norma tiene ms que ver con la disposicin, amabilidad y afecto personales, all donde los profesores y administradores tienen tiempo para los dems, incluso cuando estn ocupados. Todos conocemos a gente que a pesar de estar ocupada, siempre parece tener tiempo para los dems .El respeto puede disfrazarse de muchas formas, entre ellas la ausencia de una conciencia de estatus, que los recin llegados tengan la oportunidad de ser escuchados, el derecho a la intimidad, la tolerancia, la solidaridad, la consideracin y las cadenas de relacin fuera de la escuela. Adems, las diferencias entre la gente eran consideradas una fuente de energa mutuamente enriquecedora. La crtica es vista como una oportunidad para mejorar y no como una amenaza; las emociones negativas y los desacuerdos representan un grato componente en la comunicacin entre adultos. Tres pasos para las escuelas que tienen en cuenta su naturaleza individual1. Conocer la cultura propia: preguntar a los profesores, a los alumnos, a los padres, al personal no docente y a todas las partes implicadas que representa realmente la escuela; tomar nota de cmo la gente pasa el tiempo; descubrir quines son los hroes, los espas y en definitiva quines cumplen todas las otras funciones en el entramado cultural, y reflejar los valores que representan.2. Considerar cmo la cultura de la escuela estimula o frena el progreso, el desarrollo y el logro del alumno, y el cumplimiento de los objetivos escolares. Examinar los valores de la gente para ver si son los mismos o si existe una disparidad entre grupos. 3. Brindar a la gente la oportunidad de discutir y re examinar sus valores. Las estructuras se pueden adaptar, aunque sin un debate concurrente sobre los valores, posiblemente el cambio slo sea superficial. el cambio educativo depende de lo que los profesores hacen y dicen, resulta tan simple y tan complejo como eso.
La Orientación Sobre La Eficacia de La Escuela Centra Su Atención en Estructuras de Escolarización Formal y Organizativa y Tiende A Descuidar Su Dimensión Cultural e Informal