Sei sulla pagina 1di 3

Resumen.

La orientacin sobre la eficacia de la escuela centra su atencin en estructuras de


escolarizacin formal y organizativa y tiende a descuidar su dimensin cultural e
informal. Quienes introducen reformas educativas y que re estructuran los
sistemas educativos prestan escasa atencin a la organizacin y contextos
sociales en los que estos cambios son introducidos.
Preguntas que nos hacemos y nos dejan perplejos. Qu es la cultura de una
escuela y qu implica? El modo en el que hacemos las cosas por aqu. Qu
influye en la cultura de la escuela? Las escuelas son moldeadas por su historia, su
contexto y la gente que hay dentro de ellas. Las escudas se ven tambin
influenciadas por fuerzas econmicas y polticas externas y por cambios llevados
a cabo en las polticas educativas, ya sea en el mbito local o nacional, los
cambios que experimenta la sociedad. La cultura de la escuela es fija? como
producto, encarna la sabidura acumulada de aquellos que fueron miembros antes
que nosotros. Como proceso, se renueva y recrea continuamente a medida que
los nuevos miembros aprenden los modos antiguos.
Cul es la relacin entre la cultura y la estructura? La cultura de la escuela no se
puede analizar de forma aislada porque se halla inevitablemente unida a la
estructura. Existen distintos tipos de cultura? El modelo de escuela inmovilista y
flexible. La escuela flexible se siente libre para centrar la atencin en sus propias
prioridades, la escuela inmovilista busca esa libertad a partir de las exigencias
externas. Nuestro modelo desarrolla esas ideas. Estos dos conceptos nos
permiten examinar las culturas de escuela en dos dimensiones, eficacia-ineficacia,
y mejora-empeoramiento.
Las escuelas que avanzan no slo resultan eficaces en trminos de valor aadido,
sino que la gente que trabaja en ellas tambin trabaja de forma activa y en equipo
para responder a su contexto cambiante y seguir desarrollndose. Las escuelas
que caminan son percibidas como, eficaces por parte de los docentes, la
comunidad escolar y los inspectores de fuera o los administradores del distrito, y
parecen poseer muchas de las cualidades de una escuela eficaz. Las escuelas
que se contentan con prestar atencin al momento y no pretenden preparar a sus
alumnos para el mundo cambiante hacia el que se encaminan estn haciendo un
flaco servicio.
Las escuelas que pasean no son especialmente eficaces o ineficaces. Avanzan
hacia un tipo de mejora pero a un ritmo inadecuado para hacer frente al ritmo del
cambio que amenaza con rebasar sus esfuerzos. Las escuelas que luchan
resultan ineficaces y son conscientes de ello. Gastan una considerable cantidad
de energa en mejorar. Aunque pueden ser bastante improductivas dando traspis
mientras intentan determinar el qu y el cmo del proceso de cambio, existe la
voluntad de intentar cualquier cosa que pueda representar una diferencia.
Las escuelas que se hunden son escuelas fallidas. No slo resultan ineficaces; el
profesorado, ya sea por apata o por ignorancia, no esta preparado o capacitado
para llevar a cabo un proceso de cambio. Son escuelas que muestran las
caractersticas que definen la ineficacia en una escuela descritas anteriormente:
aislamiento, falta de confianza en s mismas, culpa y prdida de fe, que
constituyen poderosos obstculos para el progreso.

Cuatro tipos de cultura escolar se sitan en lugares distintos y extremos en ambas


dimensiones: Tradicional: poca cohesin social, alto control social; vigilante,
formal, inaccesible. Del bienestar: bajo control social, alta cohesin social;
relajada, humanitaria, confortable. Invernculo: alto control social, alta cohesin
social; claustrofbico, bajo presin, controlado. Anmico: baja cohesin social,
bajo control social; inseguro, alienado, aislado, en peligro.
Individualismo: relacionada con metforas del aula como cajas de huevos o
castillos, prevalecen la autonoma, la independencia el aislamiento, se evita la
culpa, al igual que el apoyo. El individualismo constituye a menudo una eleccin
activa que se relaciona con las recompensas psquicas que supone trabajar con
gente joven. El individualismo se diferencia tanto de la individualidad, el poder de
ejercer una opinin independiente y discrecional, y la soledad: un retiro para
ahondar en los recursos personales de cada uno; para reflejar, refugiarse y
reagruparse.
Colaboracin: los profesores escogen, de manera espontnea y voluntaria,
trabajar juntos, sin un programa de control externo: las modalidades van desde las
actividades cmodas, como intercambiar ideas y material, hasta formas ms
rigurosas, que incluiran la observacin mutua y una investigacin reflexiva
focalizada. Colegialidad artificial: en contraste, las relaciones de trabajo colectivo
que establecen los enseantes vienen impuestas de forma obligatoria por los
administradores. Podran establecerse horas y lugares fijos para poner en prctica
esa colaboracin, por ejemplo planificando reuniones durante el tiempo de
preparacin. El propsito de dicha colegialidad es conseguir que los resultados
sean predecibles, aunque esto no siempre puede garantizarse.
Balcanizacin: en esta forma de colaboracin los profesores no se encuentran
aislados ni trabajan como una sola escuela. Se forman grupos ms pequeos, por
ejemplo dentro de las divisiones de enseanza primaria y media, los profesores de
aula y los profesores de apoyo a la investigacin, o el personal docente y no
docente. La quinta forma cultural de Hargreaves se propone para satisfacer las
necesidades de las escuelas re estructuradas y el mundo postmoderno: El
mosaico en movimiento: extrada de la metfora de Toffler (1990), Hargreaves
promueve la nocin de la flexibilidad por parte de los profesores, comprometidos
de manera creativa en distintas tareas propias de la resolucin de problemas, su
orientacin es la de un aprendizaje y mejora continuos. Se caracteriza por la
colaboracin, la oportunidad, las sociedades adaptables y las alianzas. De este
modo los miembros del grupo coinciden en parte y cambian de puesto a lo largo
del tiempo para cumplir las expectativas de cada circunstancia y contexto.
Cmo tiene lugar el cambio cultural? El cambio cultural tiene lugar de modos
diferentes y por diferentes razones. Rossman y sus colaboradores (1988)
reconocen tres procesos de cambio cultural que representan un continuo, de
acuerdo con un grado de atencin consciente y explcita en el cambio cultural. El
cambio evolutivo es implcito, inconsciente y espontneo. Con el tiempo se
introducen normas, valores y creencias a medida que otros desaparecen
gradualmente. El cambio aditivo puede ser o no explcito, a medida que las
normas, creencias y valores se alteran de forma repentina cuando se introducen
nuevas iniciativas. El cambio transformador, por el contrario, es explcito y
consciente, con una deliberada atencin en las normas, los valores y las creencias

cambiantes. Atendiendo a la eficacia planificada ya los esfuerzos de mejora, el


cambio tiene probabilidades de pertenecer al segundo o tercer tipo.
Esta norma tiene ms que ver con la disposicin, amabilidad y afecto personales,
all donde los profesores y administradores tienen tiempo para los dems, incluso
cuando estn ocupados. Todos conocemos a gente que a pesar de estar ocupada,
siempre parece tener tiempo para los dems .El respeto puede disfrazarse de
muchas formas, entre ellas la ausencia de una conciencia de estatus, que los
recin llegados tengan la oportunidad de ser escuchados, el derecho a la
intimidad, la tolerancia, la solidaridad, la consideracin y las cadenas de relacin
fuera de la escuela. Adems, las diferencias entre la gente eran consideradas una
fuente de energa mutuamente enriquecedora.
La crtica es vista como una oportunidad para mejorar y no como una amenaza;
las emociones negativas y los desacuerdos representan un grato componente en
la comunicacin entre adultos.
Tres pasos para las escuelas que tienen en cuenta su naturaleza individual1.
Conocer la cultura propia: preguntar a los profesores, a los alumnos, a los padres,
al personal no docente y a todas las partes implicadas que representa realmente
la escuela; tomar nota de cmo la gente pasa el tiempo; descubrir quines son los
hroes, los espas y en definitiva quines cumplen todas las otras funciones en el
entramado cultural, y reflejar los valores que representan.2. Considerar cmo la
cultura de la escuela estimula o frena el progreso, el desarrollo y el logro del
alumno, y el cumplimiento de los objetivos escolares. Examinar los valores de la
gente para ver si son los mismos o si existe una disparidad entre grupos.
3. Brindar a la gente la oportunidad de discutir y re examinar sus valores. Las
estructuras se pueden adaptar, aunque sin un debate concurrente sobre los
valores, posiblemente el cambio slo sea superficial. el cambio educativo
depende de lo que los profesores hacen y dicen, resulta tan simple y tan complejo
como eso.

Potrebbero piacerti anche