Jan Lozano Trelles

CREACION EN EL YOUCAT Y SU APORTE AL CEC

(nn. 41-52)

El YOUCAT, bajo la acreditada direccin del obispo de Viena, el Cardenal

Christoph Schnborn, es un intento por traducir el Catecismo de la Iglesia
Catlica al lenguaje de la juventud. Pero lejos de ser un texto superficial -con el
mal concepto de que a los jvenes no les interesan estos asuntos- el YOUCAT
resalta temas trascendentes para la comprensin de la fe en el mundo
moderno y da respuesta a los ataques que esta recibe cuando no se est
dispuesto a razonar a plenitud. En este sentido el YOUCAT aporta al Catecismo
de la Iglesia Catlica no solo la actualizacin de la doctrina en modo sencillo,
sino que sobre todo se detiene a mostrar la razonabilidad de la fe frente a
temas como el evolucionismo, la naturaleza-libertad, la ciencia y el azar, el
mal, explicitando ms el Catecismo de la Iglesia Catlica.
41. La frase Dios ha creado al mundo es una afirmacin teolgica, es decir
sobre el sentido y el origen de las cosas, conclusin a la cual la ciencia no
puede alcanzar. El relato de la creacin no es explicativo-demostrativo sino que
seala la relacin que existe entre el mundo y Dios. La cualidad de ser creadas
es la verdad ms elemental de las cosas.
42. Distingue y precisa las competencias entre ciencias naturales y teologa
que no se excluyen sino que se complementan. Por tanto, un cristiano s puede
aceptar la teora de la evolucin siempre y cuando no caiga en la hereja del
evolucionismo. Tampoco el cristiano puede cerrarse a los alcances de la ciencia
y caer ingenuamente al lado contrario e interpretar la Biblia al pie de la letra.
43. el mundo no es producto de la casualidad, de factores que actan sin
sentido, sin finalidad; sino que Dios es la causa del mundo y se puede saber a
partir de la creacin. Este numeral responde a los cientficos de divulgacin
que argumentando sobre el azar lo nico que haran sera abdicar en la
bsqueda de la razn de una explicacin ultima del mundo, sera como aceptar
efectos sin causa, una contradiccin.
44. recalca que Dios, eterno, increado, es el nico creador del mundo de la
nada; es l quien mantiene el mundo en la existencia porque as lo quiere,
todas las cosas dependen de l. Da una explicacin sencilla sobre que la
creacin es obra comn de la Trinidad: el Padre como creador todo poderoso, el
Hijo como corazn de la creacin, y el Espritu Santo quien une y da vida al
mundo.
45. cuando habla de orden y leyes en la naturaleza se preocupa en dejar en
claro que el hombre no puede ir en contra del orden inscrito por Dios y hacer
lo que le da la gana, pues eso perjudica las cosas creadas y se perjudica as
mismo ya que sobrepasa su capacidad. Dios ha puesto un orden en la
naturaleza y el hombre debe respetarlo para convivir en armona y ser feliz.

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46. con respecto al n.42 explicar la simbologa laboral y su sptimo da de
descanso del 1er relato del gnesis explicitando de manera sinttica los
principios que del relato de deducen: todo es creado por Dios, todo es creado
bueno, la interdependencia de los seres creados, el orden y la armona de Dios
reflejan la belleza y bondad del creador, la jerarqua en la creacin teniendo al
hombre como punto ms alto, la creacin orientada al culto.
47. sobre el descanso del sptimo da con su plenitud en el Domingo cristiano,
el YOUCAT subraya el sentido trascendente de toda la creacin, cuya finalidad
no descansa en la creacin misma sino en Dios en el cielo, de ah la
importancia de guardar el Domingo como anticipo de los bienes futuros.
48. en este numeral el YOUCAT especifica tres cosas: el mundo ha sido creado
para la gloria de Dios puesto que el mundo refleja la gloria de su Creador, el
nico motivo para que Dios haya creado es el amor (y el amor solo se puede
vivir en libertad), define alabar no en el sentido de admirar lo que se
expecta, sino de realizar aquello para lo que fuimos creados con
agradecimiento.
49. en cuanto a la providencia, los jvenes ven un atentado contra su libertad
por ello el YOUCAT se detiene en explicar en qu consiste esta providencia
misteriosa que dirige al mundo y nuestras vidas. Primero seala que Dios
nunca abandona la creacin (rechazando el desmo contemporneo) para
conducirla hacia su realizacin plena. Dios est presente en todas las cosas
que suceden sin por ello convertirnos en marionetas. Otro tema que quiere
sealar es tomar conciencia de que todo lo que sucede, lo bueno y lo malo, es
porque es designio querido por Dios para nuestro bien.
50. el papel del hombre en la realizacin de los designios divinos es de ser
colaborador, hacerse instrumento en los planes de Dios; dejando en claro que
el hombre, por el mal uso de su libertad puede rechazar la voluntad de Dios, y
a su vez, Dios no necesita de nada ni de nadie para llevar a cabo su designio
amoroso.
51. El tema del mal. el YOUCAT sabe que el mal es una excusa para que los
jvenes se rehsen a aceptar a Dios en sus vidas, por eso explica en primer
lugar que el mal es un misterio muchas veces incomprensible, pero que la
nica certeza es que Dios es siempre bueno y nunca sera el causante de algo
malo. En segundo lugar, diferencia con ejemplos entre el mal fsico y el mal
moral, el primero producto de que la naturaleza aun no ha alcanzado su
perfeccin ultima, y el segundo provenientes del abuso de la libertad. En tercer
lugar, ante la excusa de no creer en Dios porque existe el mal, el YOUCAT
revierte el dilema hacia cmo podra el hombre soportar la vida en este
mundo si no existiera Dios? Finalmente, la respuesta al misterio del mal la tiene
Cristo en la Cruz, muerto y resucitado que vence al mal, donde Dios saca del

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peor de los males el bien absoluto: la vida en el mundo futuro sin dolor, sin
mal.
52. realiza una definicin de lo que es y no es el cielo: es el medio de Dios,
morada de ngeles y santos, nuestra meta; pero el cielo no es un lugar fsico
en el universo, sino un estado del alma. Luego explica cmo se alcanza el cielo:
con la ayuda de Dios, cumpliendo su voluntad, es decir, la santidad.