ROSH HASHAN

Previo a Rosh HaShan

Un componente clave en la preparacin para Rosh HaShan es pedir disculpas a
toda persona a quien le pudisemos haber hecho un mal durante el ao anterior.
En lo posible, queremos comenzar el ao con una "pizarra limpia", sin que nadie
nos guarde rencor. Tambin debemos ser rpidos en perdonar a aquellos que nos
han hecho algn mal.
Mucha gente tiene la costumbre de ir a la mikve antes de Rosh HaShan despus
del medioda. La mikve, que tiene el poder de purificar ciertos tipos de impurezas
espirituales, puede ser una parte importante del proceso de teshuv ('retorno a
Dios').
Otros tienen la costumbre de visitar algn cementerio en la maana previa a Rosh
HaShan y rezar en las tumbas de los justos. Por supuesto, no le rezamos a los
justos, sino que slo a Dios, que oye nuestros rezos en mrito de los justos.
En la maana antes de Rosh HaShan, realizamos hatarat nedarim, la 'anulacin
de promesas'. En trminos haljicos, decir algo tan simple como "Me niego a
volver a comer dulces" puede ser considerado una promesa con valor legal a los
ojos de la ley juda. Es por eso que, antes de Rosh HaShan, anulamos nuestras
promesas, tanto si fueron realizadas intencionalmente o no. Esto se realiza de pie
frente a tres hombres adultos. Ante ellos solicitamos anular las promesas que
realizamos. El texto completo puede ser encontrado en un Sidur o en un Majzor
(libro de rezos) de Rosh HaShan.

La cena festiva
Durante las Altas Fiestas, se utiliza una jal redonda simbolizando plenitud y la
finalizacin de un ciclo. Despus de recitar la bendicin hamotz, es costumbre
untar el pan en miel, simbolizando nuestro anhelo por un ao nuevo dulce.

Luego, despus de comer un trozo de pan, tomamos una manzana y la untamos

en miel. Recitamos la bendicin bor pri haetz sobre la manzana (ya que la
bendicin de hamotz no cubre la manzana) y comemos un pedacito de manzana.
Luego decimos, "Que sea tu voluntad, Dios, que tengamos un ao nuevo bueno y
dulce".
Por qu pedimos por un ao "bueno" y "dulce"? Acaso la palabra "bueno" no
incluye automticamente "dulce"?
El judasmo nos ensea que todo lo que sucede es para bien. Todo es parte de la
voluntad divina. Incluso las cosas que pueden parecer "malas" a nuestros ojos,
son en realidad "buenas". Por eso cuando pedimos a Dios que el ao sea "dulce"
(adems de bueno), es porque sabemos que todo ser para bien. Pero tambin
pedimos que sea un bien "revelado", es decir, que tenga un sabor "dulce" para
nosotros.
En Rosh HaShan, agregamos el prrafo yaal veyav en la bendicin de
agradecimiento despus de la cena (birkat hamazn).

Comidas simblicas
En Rosh HaShan comemos alimentos que simbolizan cosas buenas que
anhelamos para el siguiente ao. Contemplamos lo que estas comidas simbolizan,
y nos conectamos con la 'Fuente' de todo lo bueno.
Las comidas simblicas estn basadas en un juego de palabras que conecta el
nombre de ciertas comidas con una esperanza en particular que tenemos para el
nuevo ao. Aqu veremos una lista del Talmud de comidas simblicas que se
acostumbra a comer en Rosh HaShan. (La comida y su significado asociado
estn escritos en letras maysculas).
Despus de comer PUERRO o COL, decimos: "Sea Tu voluntad, Dios, que
nuestros enemigos sean DIEZMADOS".
Despus de comer REMOLACHA, decimos: "Sea Tu voluntad, Dios, que nuestros
adversarios sean ELIMINADOS".

Despus de comer DTILES, decimos: "Sea Tu voluntad, Dios, que nuestros

enemigos sean DESTRUIDOS".
Despus de comer CALABAZA, decimos: "Sea Tu voluntad, Dios, que el decreto
de nuestra sentencia sea ROTO, y que nuestros mritos sean PROCLAMADOS
ante Ti".
Despus de comer GRANADA, decimos: "Sea Tu voluntad, Dios, que nuestros
mritos aumenten como las semillas de la GRANADA".
Despus de comer la CABEZA de un cordero o pescado, decimos: "Sea Tu
voluntad, Dios, que seamos como CABEZA y no como cola".

Los rezos de Rosh HaShan

Como en Rosh HaShan hay tantos rezos especficos, utilizamos un libro especial
de rezos llamado "Majzor".
En la Amid y en el Kidush de Rosh HaShan, decimos la frase "Iom Teru". Sin
embargo, si Rosh HaShan cae en Shabat, decimos"Zijrn Teru". (Si una
persona dice inadvertidamente la frase equivocada, no necesita repetir el rezo).
La splica "Avinu Malkeinu" debe decirse en Rosh HaShan, excepto cuando
Rosh HaShan coincide con Shabat, ya que la halaj es que en Shabat no se
dicen splicas. Si Rosh HaShan cae en viernes, no se dice "Avinu Malkeinu" en
el rezo de Minj.
Durante las Altas Fiestas, la cortina del Arn Hakdesh se cambia por una blanca,
para simbolizar que "nuestros errores sern blanqueados como la nieve".
El jazn, 'cantor', para las Altas Fiestas no debe ser elegido por su talento vocal
solamente. Idealmente, el jazn debe tener ms de 30 aos, ser temeroso de
Dios, erudito en Tor, humilde y de preferencia casado. Un hombre erudito menor
de 30 con otras condiciones es aceptable. Sin embargo, es preferible permitir que
un jazninadecuado gue el servicio, antes que causar conflicto sobre el tema en
la comunidad.

Como existe la pregunta de si la bendicin de shehejianu debe ser recitada en el

segundo da de Rosh HaShan, acostumbramos comer una fruta nueva o utilizar
una nueva prenda de vestir y recitarshehejianu sobre ella. Cuando
decimos shehejianu, debemos tener en mente tambin las mitzvot de encendido
de velas, Kidush y escuchar el shofar.

El shofar
La mitzv principal de Rosh HaShan es escuchar el sonido del shofar.
El shofar utilizado en Rosh HaShan debe ser un cuerno curvo de carnero, ms
largo que 10 cm. Est permitido utilizar un shofar hecho de un animal que no fue
sacrificado ritualmente.
La obligacin mnima es escuchar nueve sonidos. Sin embargo, hay duda si el
sonido del shofar debe ser del tipo que suena como un gemido (shevarim), o como
un sollozo (teru), o una combinacin (shevarim-teru). Por ende, se llevan a cabo
los tres sonidos, cada uno precedido y seguido de un sonido continuo, teki. Tres
de cada serie da como resultado 30 sonidos en total, los que son necesarios para
quitar todas las dudas de que el precepto de la Tor ha sido cumplido.
El shofar es como una 'alarma espiritual' que nos despierta de nuestro letargo.
El shofar debe ser tocado durante el da. Todos deben ponerse de pie para
escuchar el shofar y deben tener la intencin de cumplir con la mitzv de escuchar
el shofar.
Antes de tocar, se recitan dos bendiciones: "Que nos ordenaste escuchar el
sonido del shofar" y "shehejianu". Una vez que las bendiciones se han recitado, no
debemos hablar sino hasta que se haya terminado de tocar el shofar.
Las mujeres pueden tocar el shofar para s mismas y recitar la bendicin (las
mujeres sefaradiot no recitan la bendicin). Un nio que tiene edad suficiente para
ser educado en mitzvot debe escuchar el shofar.
El shofar no se toca cuando Rosh HaShan cae en Shabat.

Durante la repeticin del jazan, tocamos 30 veces adicionales en las variadas

combinaciones.
Se acostumbra a tocar 40 sonidos extra al final del servicio, llegando a un total de
100. Se acostumbra a prolongar el sonido final, el cual es llamado Teki Guedol.

Otras costumbres
Se acostumbra a saludar a los dems de la siguiente manera:"Leshan tov,
ketiv vejatim tov". Esto significa: "Para un buen ao, que seas inscrito y sellado
para bien [en el libro de la vida]".
Uno debe tratar de no dormir o hacer caminatas ociosas en el da de Rosh
HaShan. (El Arizal dice que una siesta en la tarde es permisible).
Se recomienda evitar las relaciones maritales, excepto si Rosh HaShan cae en la
noche en la cual la mujer debe sumergirse en la Mikve para purificarse despus de
su ciclo menstrual.
Si un Brit Mil cae en Rosh HaShan, debe ser realizado entre la lectura de la
Tor y el toque del shofar.

Tashlij
El rezo de tashlij se dice en la primera tarde de Rosh HaShan frente a un ro o a
una pileta de agua que preferentemente tenga peces. Este rezo simboliza que
arrojamos al agua nuestros errores. Por supuesto, es tonto pensar que podemos
deshacernos de nuestros pecados simplemente al vaciar nuestros bolsillos. Ms
bien, el enfoque judo consiste en una profunda introspeccin y un compromiso a
cambiar. De hecho, la idea de tashlij es en parte para conmemorar el Midrash que
relata que Abraham atraves un canal de agua para ir a realizar
la Aked (Sacrificio de Itzjak). El Midrash explica que Abraham tuvo que pasar a
travs de aguas que le llegaban hasta el cuello.
Si Rosh HaShan cae en Shabat, el rezo de tashlij se pospone para el segundo
da. Si no se recit tashlij en Rosh HaShan mismo, puede recitarse en cualquier
momento durante los 'Diez das de arrepentimiento'.

Tanto la fuente de agua como los peces son smbolos. En la literatura talmdica la
Tor es representada como agua. Tal como los peces no pueden vivir sin agua,
de la misma manera, un judo no puede vivir sin Tor!
Tambin, el hecho de que los peces nunca cierran sus ojos, sirve de recordatorio
que, as tambin, los ojos de Dios (por as decir) nunca estn cerrados; l conoce
cada uno de nuestros movimientos.
Este es el texto de tashlij:
Quin es como T, Dios, que elimina la iniquidad y pasa por alto las
trasgresiones del resto de Su heredad? Dios no permanece enojado por
siempre, porque desea la bondad. l ser misericordioso con nosotros
nuevamente, eliminar nuestras iniquidades, y arrojar a las profundidades
del mar todos nuestros pecados.
Concede la verdad a Iaakov, la bondad a Abraham as como juraste a
nuestros antepasados.
De los estrechos yo llamo a Dios, Dios me responde ampliamente. Dios est
conmigo, no tendr miedo qu puede hacerme el hombre? Dios est
conmigo para ayudarme, y ver a mis enemigos (aniquilados). Es mejor
refugiarse en Dios que confiar en el hombre. Es mejor refugiarse en Dios,
que depender de los nobles.
Muchas personas leen tambin los Salmos 33 y 130.