CRDENAS GARAY, Yustinne

SCHEZ BARRETO, Diego Fernando.

USTA: SACRAMENTOS DE INICIACION.
La iniciacin cristiana. Dionisio Borobio
Iniciacin cristiana
Al hablar de la iniciacin cristiana como primera medida nos dirigimos a los datos que
presenta en nuevo testamento sobre el tema, en donde se identifica que el N.T., no habla de
este asunto, sin embargo, tanto como en Pablo como en Hechos se logra identificar que
para pertenecer a la comunidad de seguidores o discpulos de Cristo es necesario que se
evidencie un cambio en la persona, esto implica pasar del pecado a la vida, del hombre
viejo al hombre nuevo, de las tinieblas a la luz, estos cambios tienen lugar en el bautismo,
el cual es verdadera participacin e inmersin en el misterio de la muerte y resurreccin de
Cristo.
Segundo punto tiene que ver con las lecciones de la Iglesia primitiva (s. II-VII), los
primeros cristianos tiene como referente la tradicin juda y los grandes apologistas
cristianos consideraron que la iniciacin implica un largo proceso catecumenal, en el que se
integran la instruccin doctrinal, el cambio moral y la expresin litrgica, en orden a
conducir e introducir a los iniciados al misterio que antes les estaba oculto. Ahora bien,
para llegar a ser iniciado, se requiere acoger la predicacin, escuchado la catequesis y haber
credo; haber cambiado de vida, y abandonado las antiguas costumbres e dolos; haber
participado de los ritos de iniciacin (bautismo, ritos posbautismales, eucarista).
La edad media: iniciacin se refiere a los sacramentos del bautismo, confirmacin y
eucarista. Ya en el siglo XIX en palabras de Duchesne la iniciacin cristiana comprenden
tres ritos esenciales, a saber: el bautismo, la confirmacin y la primera comunin, tal y
como lo refieren los documentos posteriores al siglo II. Otras estructuras son: La estructura
dinmico-unitaria recoge los ritos centrales de: bautismo, ritos posbautismales, eucarista;
La estructura pastoral-distanciada, la cual establece la necesidad del bautismo para la
salvacin. Adems distorsiona los ritos fticamente (bautismo de nios, comunin bajo la
especie del vino, confirmacin queda a la incgnita) y la estructura vital-desordenada, es la
que se impone con Po X y lleva a colocar la primera comunin antes que la confirmacin.
Ahora bien, teniendo en cuenta el concepto de iniciacin cristiana como el proceso por el
cual una persona es introducida al misterio de Cristo y a la vida de la Iglesia, a travs de
unas mediaciones sacramentales y extrasacramentales, que van acompaando el cambio de
su actitud fundamentaly forjan una nueva identidad como persona cristiana creyente, se
establecen unos elementos comunes, estos son: la conviccin de que creer es una acto
positivo de la voluntad y segundo que este acto se manifiesta en unas formulas y en una
comunidad; la iniciacin cristiana supone un verdadero trnsito, es decir, implica cambios.
La iniciacin cristiana se caracteriza por ser totalizante, relacionante y dinmica. Adems,
de esto cuenta con unos elementos comunes como lo son un lenguaje iniciativo, un sistema
simblico o de significatividad, es vital una duracin programada, como tambin que estn
socialmente regulados y programados, y no se puede olvidar que los sacramentos integren a
la persona cultural y socialmente. Ya los elementos especficos recaen en el contenido de la

iniciacin, las mediaciones de iniciacin esta se da por la comunidad de la Iglesia y la

actitud de fe evanglica y de participacin activa.
Paralelos de iniciacin cristiana.
El catecismo de iglesia, en el numeral 1212, presenta la estructura de la iniciacin cristiana
en analoga con el desarrollo de la vida natural: as, el Bautismo se renace; con la
Confirmacin se es fortalecido; y con la Eucarista se es alimentado. Recibir por medio de
los sacramentos los tesoros de la vida divina permite al cristiano avanzar hacia la caridad
perfecta.
La vicara de pastoral de la Arquidicesis primada de Mxico presenta, si bien en el mismo
orden cronolgico la estructura de la iniciacin cristiana, la relaciona ya no anlogamente
con la vida natural, sino en cuanto a la insercin en la vida cristiana: de este modo, el
Bautismo es la puerta de entrada a la vida espiritual (del Espritu); la Confirmacin estrecha
el vnculo con la iglesia, por lo que el encargo apostlico se ahonda a su vez; y es por la
Eucarista por la cual se es insertado plenamente en el Cuerpo de Cristo, por lo cual esta es
perfeccin y culmen para el cristiano. Concluye diciendo que para el Magisterio y la
Tradicin de la iglesia es claro que el orden, para quienes comienzan con el bautismo de
nios es: bautismo, confirmacin, eucarista. Finalmente, expone la existencia de dos vas
de acceso a la iniciacin cristiana: la primera es la ms frecuente actualmente, consistente
en el Bautismo infantil y espaciamiento hasta la Confirmacin y Primera Comunin; la
segunda, que afirma va en aumento, es la va catecumenal, en la que quien es mayor de
siete aos y solicita el bautismo, lo recibe en una sola celebracin junto con la
Confirmacin y la Eucarista. Las dos implican un proceso de iniciacin en la vida
cristiana, el primero ms directamente orientado a la familia, cuando el candidato es menor
de edad, el segundo como un verdadero proceso catecumenal.
Por ltimo, G. Piana, presenta la estructura de la iniciacin cristiana como un unicum
sacramental: acenta que no son separables los tres sacramentos entre s. La iniciacin, que
es un itinerario, tiene una orientacin definitiva hacia la Eucarista, esta es su referencia
esencial, dado que ella manifiesta plenamente cmo la existencia cristiana tiene sus races
en la comunin en el misterio pascual del Seor, es el sacramento del misterio de Cristo y
de la constitucin de la iglesia, y centro de la vida cristiana. Por tanto, el camino
sacramental de la vida cristiana tiene su comienzo en el bautismo, su perfeccionamiento por
medio del sacramento de la confirmacin y su culminacin en la eucarista.