la religin y la filosofa la clave para ver ms all de lo propuesto -Laura Lara

Es necesario antes de iniciar dejar en claro que es la trascendencia, viene a significar de un

modo general lo que trasciende es decir lo que est ms all de alguna realidad.
En la filosofa escolstica el termino se emplea para referirse a alguna propiedad del ser en
cuanto ser propiedad que al pertenecer al ser en su mximo grado de generalidad y no a
este o aquel ente particular, recibe nombre de trascendental.
En la filosofa moderna el termino experimenta un importante cambio en su significado a
travs especialmente del uso que hace Kant de l.
En Kant, lo trascendental ser asimilado al conocimiento que se ocupa no del conocimiento
de los objetos, sino del modo de conocer los objetos.
Por esto sostiene Kant en la crtica de la razn pura: pensamientos sin contenido son
vacos; las intuiciones sin conceptos son ciegas
En otras palabras, sin sensibilidad nada nos seria dado y sin entendimiento nada sera
pensado.
En la esttica trascendental, Kant analiza la primera facultad que interviene en el proceso de
conocimiento: la sensibilidad. Esta representa la capacidad de abrirnos al mundo, es decir, la
receptividad necesaria para podernos construir una representacin de la realidad.
Kant fue uno de los primeros en intuirlo: la naturaleza y el funcionamiento de la sensibilidad
que tenemos nos condicionas a ver el mundo de una manera determinada. La sensibilidad es
como una ventana que nos muestra la realidad pero que al mismo tiempo nos condiciona a
ver solo un pequeo fragmento de el.
Para Kant, la forma en la que estamos diseados no afecta tan solo a nuestra percepcin de
los colores, tambin nos obliga a ordenar todo lo que percibimos en el espacio y el tiempo.
Espacio y tiempo son las formas a priori de la sensibilidad, porque son anteriores a la
experiencia y determinan la manera en que podemos tenerla.
a priori se aplica a los conocimientos cuya validez no depende de la experiencia.
La razn es por lo tanto segn Kant, la facultad de razonar o avanzar buscando principios
ms generales. Considerar el alma, el mundo y Dios como realidades conduce a la razn a
intentar conocer estas ideas; entonces es cuando traspasa los lmites de lo que es posible
conocer y es vctima de ilusiones y de engaos.
Entonces, hay una clasificacin de lo trascendental; tenemos, la esttica trascendental las
formas a priori de la sensibilidad; la analtica trascendental la espontaneidad del
entendimiento; la dialctica trascendental la razn y sus exigencias de lo incondicionado
Es conveniente destacar cada una. La esttica trascendental las formas a priori de la
sensibilidad, esta es la ciencia de todos los principios de la sensibilidad. La sensibilidad es a
capacidad o facultad de las sensaciones. La esttica explica el modo de tener sensaciones y

al ser trascendental tratara del conocimiento de las condiciones trascendentales que

permiten el conocimiento sensible, paso previo para todo el conocimiento.
Las formas puras o principios a priori de la sensibilidad son, segn Kant el espacio y el
tiempo.
La analtica trascendental, es comprender que lo percibido es la funcin propia del
entendimiento. Nuestro conocimiento incluye conceptos adems de percepciones, pues
comprender los fenmenos es poder referirlos a su concepto; cuando no podemos referir las
impresiones sensibles a un concepto, nuestra comprensin de aquellas resulta imposible.
Kant distingue dos tipos de conceptos los empricos que proceden de la experiencia y son a
posteriori y los conceptos puros o categoras que no proceden de la experiencia y son a
priori.
El conocimiento es posible porque aplicamos la categora a la multiplicidad dada en la
sensacin. De este modo, el conocimiento resulta de la cooperacin entre la sensibilidad y el
entendimiento.
La dialctica trascendental la razn y su exigencia de lo incondicionado, este estudia la razn
y el problema de si la metafsica puede ser un saber a priori, y concluye que la metafsica
como disciplina cientfica es imposible. La metafsica quiere alcanzar las cosas tal y como
son en s mismas, sus objetos son trascendentes, es decir, no son empricos.
Kant entiende por dialctica el razonamiento falso con apariencias del verdadero.
La razn aspira a lo incondicionado, al fundamento de los fundamentos.
Sustentando mi tesis y teniendo en cuento los conceptos anteriores; la religin tiene en si
una propuesta y la filosofa otra son dos puntos diferentes y tratar de entender la religin y la
filosofa sera un choque por que la religin afirma la existencia de Dios, pero la filosofa
busca implantar la manera de que veamos ms all. La filosofa no se queda dentro del
concepto de Dios, sino que busca ver ms all de los lmites con ciertas condiciones
propuestas para el ser humano. La metafsica como ciencia es imposible porque el lmite de
nuestro conocimiento es la experiencia sensible.
Para finalizar hay que destacar que el tema fundamental de reflexin pasara a ser la
divinidad, quedando subordinada la comprensin e interpretacin del mundo, del hombre, de
la sociedad al conocimiento que se pueda obtener de lo divino. La fe que se encarga de
suministrar las creencias a las que no se puede renunciar, tratara de entrar en dialogo con la
razn.
De acuerdo con los trminos explicados en el texto podemos concluir que la admiracin, pero
tambin la incomprensin, la ignorancia y hasta el miedo nos han llevado a preguntarnos si
creer en la religin que se basa en ver a Dios o en la filosofa que busca ver ms all de
Dios.
la ciencia es conocimiento organizado. La sabidura es vida organizada -Immanuel Kant
fe es creer en lo que no se ve; y la recompensa es ver lo que uno cree

-San Agustn de Hipona

la fe se hace con cosas que no se ven y la esperanza con cosas que no se tienen
-Santo Tomas de Aquino