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COMPARACION CON ARISTOTELES

La filosofa de Platn ocupa un lugar de privilegio dentro de la historia del


pensamiento.
Vamos a relacionar su filosofa con la de otro gran filsofo griego,
Aristteles, que primero fue su alumno platnico y luego fue creando su
propio pensamiento, crtico en muchos aspectos con el de su maestro.
Aristteles fue discpulo de Platn durante veinte aos, hasta la muerte de
su maestro. Despus, fund su propia escuela, el Liceo, y a partir de ah,
critic importantes aspectos de la filosofa de Platn (T. Ideas, dualismo
antropolgico...). El talante y estilo de ambos tambin era diferente.
Aristteles tena alma de biolgico y le interesaba la observacin,
experimentacin y recogida de datos, especialmente sobre los animales. En
cambio, Platn tena alma de matemtico y era ms abstracto. Se dice que
Platn elev la filosofa a los cielos y Aristteles la baj a la tierra.
1) COMPARACION CON LA TEORIA SOBRE LA REALIDAD: CRTICA
A LA TEORIA DE LAS IDEAS
Aristteles critica la teora de las ideas y rechaza el dualismo
ontolgico de Platn. Afirma que las Ideas platnicas no pueden ser
las causas ni las esencias de las cosas sensibles porque estn
separadas de ellas
As, propone una teora Hilemrfica segn la cual todas las cosas que
forman la realidad (sustancias) estn constituidas por dos principios
(materia y forma). Este filosofo, coloca las esencias, a las que llama
Formas (y Platn llam Ideas), en las mismas cosas materiales.
Mientras para Platn las Ideas o Esencias son trascendentes (ms all
del mundo material), para Aristteles son inmanentes
(indisolublemente unidas a la materia).
Aristteles es un pensador realista (las realidad es el mundo fsico
que nos rodea) frente al idealismo platnico (la verdadera realidad
son las Ideas).
Aristteles explica la realidad recurriendo a 4 causas:
Causa material: para que algo exista es necesaria una materia
Causa formal: la forma es lo que hace que la materia pase de
ser algo indeterminado a ser una sustancia concreta.
Causa agente o eficiente: es el productor del movimiento que
hace que una sustancia exista.
Causa final: es el fin al cual se orienta el proceso de creacin
de una sustancia.
Si nos centramos en la causa final, encontramos de nuevo un
distanciamiento con Platn. Ambos proponen un modelo de

explicacin teleolgico, finalista. Pero mientras que la teleologa


platnica es trascendente, la aristotlica es inmanente

COMPARACION CON LA TEORA DEL CONOCIMIENTO


Respecto a la gnoseologa debemos centramos en los siguientes
aspectos:
a) Aristteles afirm que la informacin que obtenemos a travs
de los sentidos es el punto de partida de cualquier
conocimiento frente a la minusvaloracin que hizo Platn del
conocimiento sensible.
b) Aristteles critic la teora de la reminiscencia de Platn.
Mediante los sentidos captamos las imgenes de los objetos y
las retenemos en la memoria. Posteriormente, mediante el
intelecto, separamos lo que hay de comn, y eso que haya de
comn ser la esencia, lo universal.
2) COMPARACION CON LA TICA Y LA POLTICA
La filosofa de Aristteles est dominada por intereses tericos y no
tanto polticos, ya que Aristteles era un extranjero en Atenas y no le
estaba permitido participar en la vida poltica de la ciudad.
a) CRITICA AL INTELECTUALISMO MORAL
Aristteles critica el intelectualismo moral de Platn.
Para Platn, el conocimiento consiste en acceder a la idea del Bien.
Aquel que es capaz de conocer la idea del Bien es capaz de llevarla a
la prctica hacindose cargo del gobierno.
Para Aristteles, el que conoce la idea de Justicia no tiene por qu
comportarse como el hombre ms justo. El conocimiento terico solo
trata de la realidad; sobre los asuntos ticos no puede haber un
conocimiento exacto.
Para Platn, la virtud es producto de un esfuerzo intelectual, del
conocimiento terico. En cambio, para Aristteles la virtud es el
hbito de elegir un trmino medio entre dos extremos, que ser lo
ms conveniente y correcto en cada caso. Para elegir bien hay que
poseer sabidura prctica que Aristteles llam prudencia.
b) CRITICA AL UNIVERSALISMO MORAL
El trmino medio no es absoluto, sino relativo a nosotros; lo que
para uno es excesivo para otro puede ser escaso. No puede haber
una interpretacin universal del trmino medio. El trmino medio
vara segn los individuos y las circunstancias. As, Aristteles niega
el universalismo moral que Platn tom de Scrates.