Documenti di Didattica
Documenti di Professioni
Documenti di Cultura
Nombres:
Paola Mabel Pea Bonilla
Andry Josephin Samuel Familia
Emmanuel De la Cruz
Jeramel
Jazmin Mariel Rodriguez Pinales
Matricula:
100261739
100353543
100328211
100354487
Materia/seccin:
Esttica/03
Trabajo:
Esttica clsica
Profesora:
Sobeida Peralta
Fecha:
6/4/16
Introduccin
Durante los siglos XVIII y XIX la esttica permaneci dominada por el concepto del
arte como imitacin de la naturaleza. Novelistas como los britnicos Jane Austen y
Charles Dickens, y dramaturgos como el italiano Carlo Goldoni y el francs Alexandre
Dumas, presentaban relatos realistas sobre la vida de la clase media. Los pintores
neoclsicos (como Jean Auguste Dominique Ingres), romnticos (como Eugne
Delacroix) o realistas (como Gustave Courbet) representaban sus temas extremando el
cuidado en el detalle natural.
En la esttica tradicional se asuma tambin con frecuencia que las obras de arte son tan
tiles como bellas. Los cuadros podan conmemorar eventos histricos o estimular la
moral. La msica poda inspirar piedad o patriotismo. El teatro, por la influencia de
Dumas y el noruego Henrik Johan Ibsen, poda servir para criticar a la sociedad y, de
ese modo, ser til para reformarla.
La esttica clsica
La historia de la esttica es una disciplina de las ciencias sociales que estudia la
evolucin de las ideas estticas a lo largo del tiempo.1 La esttica es la rama de
la filosofa que se encarga de estudiar la manera en que el ser humanointerpreta los
estmulos sensoriales que recibe del mundo circundante, dando lugar al conocimiento
sensible, adquirido a travs de los sentidos.nota 1 Entre los diversos objetos de estudio de
la esttica figuran la belleza o los juicios de gusto, as como las distintas maneras de
interpretarlos por parte del ser humano. Por tanto, la esttica est ntimamente ligada
alarte y al estudio de la historia del arte, analizando los diversos estilos y periodos
artsticos conforme a los diversos componentes estticos que en ellos se encuentran. A
menudo se suele denominar la esttica como una filosofa del arte.nota 2
Antigedad clsica
La esttica antigua constituye el ppio y la base de la esttica europea y sta abarca 8
siglos. Empieza en el S. V . a. C. y se desarrolla hta el III d. C.
Fue obra de los griegos, al ppio exclusivamente de ellos, y ms tarde colaboraron otros
pueblos. Dividiremos la esttica antigua en 2 periodos:
helnico .
helenstico.
Grecia
Para los griegos preclsicos como se puede percibir en la obra de Homero, la
belleza era tanto la natural como la de un objeto hecho por el hombre, si bien no
tena una definicin clara y se asociaba generalmente con otras cualidades: lo
bello ( ) es lo que gusta, lo que resulta grato a la mirada del
espectador.nota 5 4 El pensamiento preclsico era mitolgico, interpretaban el
mundo a travs de mitos yfbulas. El (mthos) permiti la aparicin de
otro tipo de pensamiento, el (lgos), ms lgico y reflexivo, que interpret
el mundo mediante conceptos fsicos, dando lugar a la
filosofa. Hesodo representa el paso entre este pensamiento mtico y el lgico,
explicando el origen de los conceptos mitolgicos de manera racional. Por otro
lado, el primero en plantearse el mundo de forma racional fue Tales de Mileto,
que comenz a fijarse en la naturaleza, deduciendo sus leyes.
Posteriormente,Pitgoras interpret la naturaleza en funcin de
relaciones matemticas: en su estudio de la msica se dio cuenta de que sta
depende de proporciones matemticas, segn la longitud de las cuerdas tensadas
en los instrumentos musicales. Partiendo de aqu cre una teora teraputica de
la msica, la cual opinaba que es capaz de restaurar la armona del alma del ser
humano.5
Durante la era de Pericles, en el llamado periodo clsico griego, el arte goz de
un gran esplendor, generando un estilonaturalista de interpretar la realidad: los
artistas griegos se inspiraban en la naturaleza obedeciendo unas proporciones y
unas reglas (, canon) que permitiesen la captacin de esta realidad por
parte del espectador, recurriendo si era necesario al escorzo. Se persegua un
concepto de belleza basado en la realidad natural pero idealizado con la
incorporacin de una visin subjetiva que reflejaba la armona de cuerpo y alma,
equiparando belleza con bondad (, kalokagatha).
El Diadumeno, de Policleto
Platon
Platn fue el primero que trat sobre conceptos estticos como centro de muchas de sus
reflexiones, sobre todo en temas relativos al arte y la belleza. En el Protgorashabl del
arte como la capacidad de hacer cosas por medio de la inteligencia, a travs de un
aprendizaje. Para Platn, el arte (, tchn) tiene un sentido general, es la capacidad
creadora del ser humano. Entenda el arte como destreza o habilidad, tanto en el
terreno material como en el intelectual. En el Sofista distingui entre habilidades
adquisitivas y productivas, dividiendo a su vez estas ltimas en productivas de
objetos o de imgenes (, edla). Introdujo el concepto demmesis (), ya
que para l las imgenes son imitaciones de objetos reales, aunque sin desempear la
misma funcin que sus originales. Estas imitaciones pueden ser genuinas
(, eikn), si guardan las mismas propiedades que su modelo; o aparentes
(, phntasma), si slo se parecen al original. Sin embargo, Platn mismo
consideraba esta diferencia difcil de dilucidar, ya que toda imitacin debe por fuerza
diferir de su original en alguna cosa, ya que si fuese idntica nos encontraramos con un
objeto igual al representado. Para Platn, todas las creaciones artsticas son conjeturas
(, eikasa), ya que su carcter imitativo las aleja de la realidad de las formas, y
les confiere incluso un sentido peyorativo, ya que son apariencias engaosas, ya que
los artistas no representan las cosas como son, sino como parecen. As, califica a los
artistas de pseudoartfices, ya que su habilidad no es autntica.7
Se percibe pues una clara evolucin: de la bsqueda de una nocin general de belleza
del Hipias, utilizando el sistema socrtico de comparacin, dedujo en el Fedro que la
belleza est ms all de la realidad que nos envuelve; por ltimo, enEl banquete,
identific la bsqueda de la belleza con la propia vida humana, siendo el amor la forma
de acceso. Platn fue el origen de dos de las teoras sobre la belleza ms defendidas a lo
largo del devenir histrico: la belleza como armona y proporcin y la belleza como
esplendor. Postul que la belleza es independiente de su soporte fsico, as como que
no depende de la visin, que a menudo nos engaa: la visin sensible es superada por la
visin intelectual, que es la que proviene de la filosofa.11 El concepto de belleza de
Platn era muy amplio, abarcando tanto la belleza fsica como espiritual, la moral y
cognoscitiva, la belleza de los cuerpos, de los objetos artsticos, tanto como la de
colores, sonidos, leyes, actitudes morales, etc. Igualmente, relacionaba belleza con
bondad, que para l eran sinnimos: el subttulo de El banquete, que trata ampliamente
la belleza, es Sobre el bien.
Aristoteles
Escuelas helensticas
El perodo helenstico supuso una cierta decadencia cultural. La filosofa dej de
estudiar el mundo para centrarse en el ser humano, pasando de una filosofa metafsica a
una de contenido netamente moral. A menudo la filosofa se encamin en esta poca a
elaborar formas de vida, actitudes existenciales generalmente ligadas a movimientos
religiosos, creando corrientes sincrticas en que se sintetizaba la religin con la vida
humana.21 En el arte, se introdujo un sentido de vida, de movimiento, un
sentimentalismo trgico y exacerbado (, pthos),nota 10 que produjo obras
recargadas, dinmicas, que a travs de la exageracin de las formas dejaban traslucir
fuertes emociones. Surgi asimismo el concepto de gracia, de delicadeza de las
formas.
del Hipias mayor de Platn, afirm que la belleza est en la vida, no en las formas,
y se traduce por expresin, mirada, intensidad, algo que se esconde detrs de las
formas, y que identifica como el alma ().28Con Plotino comenz la esttica
de la luz que se desarroll durante el gtico medieval: la belleza proviene de una
forma y la presencia de una luz incorprea que ilumina la oscuridad de la materia
(metfora solar, el sol comometfora de la belleza ideal). Por eso el fuego es el
nico que tiene belleza en s mismo, porque no tiene forma, es la idea entre los
elementos. Plotino asimil el mundo de las ideas de Platn en un Uno ( , to
hen), que es como un foco de luz, que emana en la tierra, produciendo la realidad
segn tres estadios o hipstasis (): intelecto, alma y cuerpo.29 El alma es
el mediador entre el cuerpo y el intelecto, que es el que ms participa de la belleza,
al encontrarse ms cerca de la luz. As, la belleza no se encuentra en la forma, sino
en su resplandor: todas las cosas, todas las formas, tienen luz, que es donde radica
la belleza. El artista ya no tiene que imitar a la naturaleza, ya que la belleza se
encuentra en el intelecto, en forma de idea; trabajando con materia.
Roma
La esttica romana era heredera de la griega, si bien no fue muy desarrollada por los
autores romanos, al menos hasta la llegada del cristianismo. Las principales
aportaciones vinieron del terreno de la literatura: Horacio trat en su poesa temas como
el elogio de la vida tranquila (beatus ille) y la invitacin a gozar de la vida (carpe diem).
En Arte Potica seal las reglas de la poesa, que est sometida a un control
racional. Lucrecio fue autor de Sobre la naturaleza de las cosas (De rerum natura),
donde reflej su visin atea del mundo, influido por el epicuresmo y
el atomismo de Demcrito. Opinaba que la naturaleza est compuesta de tomos y de
vaco, y que el alma es material y no sobrevive al cuerpo. Intent liberar al hombre del
miedo a la muerte y a los dioses, que segn l causan la infelicidad
32
humana. Plutarco aport una concepcin intelectualista del placer esttico, opinando
que el arte es conocimiento. En su obra Vidas paralelas, serie de biografas comparadas
de personajes griegos y romanos, introdujo la descripcin psicolgica del individuo,
analizando sus virtudes y defectos, as como la influencia del carcter sobre la vida del
hombre.
como un concepto amplio que abarca tanto el goce visual proveniente de la proporcin y
el color, como el que proporciona la finalidad, la conveniencia y la utilidad. La belleza
puede ser verdadera y objetiva, teniendo su origen en las leyes de la naturaleza, que el
hombre interpreta en la creacin artstica.34
Cabe sealar que Galeno introdujo en el siglo II una clasificacin de las artes que lleg
hasta la era moderna, divididas en artes liberales y artes vulgares, segn si tenan
un origen intelectual o manual. Entre las liberales se encontraban: lagramtica,
la retrica y la dialctica que formaban el trivium, y la aritmtica, la geometra,
la astronoma y la msica que formaban el quadrivium; las vulgares incluan la
arquitectura, la escultura y la pintura, pero tambin otras actividades que hoy
consideramos artesana.35
Con Pseudo-Longino en su obra Sobre lo sublime apareci una nueva categora
esttica, lo sublime (, psos), que tuvo un gran desarrollo durante el romanticismo.
Para Longino, una obra de arte bella persuade, convence, se dirige a la razn, aunque
podemos discrepar; en cambio, una obra sublime tiene grandeza, no depende de la
forma, prescinde de opiniones, se dirige ms al interior, a una actitud psicolgica. As,
es igual de buena para todo el mundo, no depende de las variaciones temporales del
gusto. Lo sublime se relaciona con la belleza porque sobrepasa sus lmites: la belleza es
contencin (magnitud y orden aristotlicos), lo sublime es incontinente; la belleza
guarda las formas, lo sublime las pierde; lo bello convence y agrada, lo sublime
involucra y sorprende; la belleza est en los objetos a la vista, en lo sublime el objeto
desaparece. Lo sublime corresponde segn Longino al ltimo estadio del amor
platnico, en que no se ve la belleza, sino que se sumerge en ella, est en un ocano de
belleza.
Edad media
La esttica medieval era principalmente teolgica: la belleza est al servicio de la
revelacin, sirve para expresar las verdades cristianas. El arte medieval se vio influido
por la inmaterialidad de Plotino: para los autores medievales la belleza est en la
expresin, no en las formas, es una esttica subjetiva. Las figuras artsticas pierden
corporeidad, se pierde inters por la realidad, las proporciones, la perspectiva. En
cambio, se acenta la expresin, sobre todo en la mirada; los personajes se simbolizan
ms que se representan. El arte tena en esta poca una funcin social, prctica,
didctica. El artista o ms bien artesano no era creativo, realizando una labor que
traduca conceptos colectivos y no individuales. Era un arte simblico, donde todos sus
componentes (espacio, color, iconografa) tenan un significado, generalmente religioso.
Fue en esta poca cuando se relacion por primera vez el arte con la belleza, sintetizado
en la expresin ars pulchra (arte bello) presente en la obra golirdicaCarmina
Cantabrigensia (siglo XII). Por otro lado, en un intento dealegorizacin de la realidad
inspirado en la tradicin mtica griega y en la interpretacin rabnica juda, los Padres y
telogos cristianos desdeOrgenes hasta Ambrosio de Miln, Juan Casiano y Juan
Escoto Ergena desarrollaron un concepto simblico de la naturaleza, que tendra gran
relevancia en el desarrollo posterior de la esttica de acuerdo con la
interpretacin semitica de la realidad.37
En la Biblia, pese a su carcter eminentemente religioso, hay algunas reflexiones sobre
esttica: en el Gnesis se dice que vio Dios todo lo que haba hecho [el mundo] y he
aqu que era bueno en gran manera (G, 1:31). Este bueno tena enhebreo un sentido
ms tico, pero en su traduccin al griego se emple el trmino (kals, bello),
en el sentido de la kalokagatha, que identificaba bondad y belleza; aunque
posteriormente en la Vulgata latina se hizo una traduccin ms literal (bonum en vez
de pulchrum), qued fijada en la mentalidad cristiana la idea de la belleza intrnseca del
mundo como obra del Creador. En el Libro de la Sabidura se expone la belleza de la
creacin como prueba de la existencia de Dios, al tiempo que se identifica la belleza de
la naturaleza y el arte con cualidades divinas. Tambin se relata que Dios cre el
mundo segn medida, nmero y peso (omnia in mensura et numero et pondere),
dando origen a una teora matemtica de la belleza que tendra gran relevancia durante
toda la Edad Media. Algunas otras referencias a conceptos estticos aparecen en
Durante la Baja Edad Media, y paralelamente al arte gtico, surgi la llamada esttica
de la luz: la luz era smbolo de divinidad, lo que se reflej en las
nuevas catedrales gticas, ms luminosas, con amplios ventanales que inundaban el
espacio interior, que era indefinido, sin lmites, como concrecin de una belleza
absoluta, infinita. Asimismo, se otorg gran importancia a la belleza del color, que
adquiri en la Edad Media un significado simblico, expresando cada color un distinto
atributo o cualidad, humana o divina.48Robert Grosseteste habl del carcter matemtico
de la belleza, identificndola con la luz metafsica, y distinguiendo tres tipos de
luz: lux(Dios), radium (rayos de luz) y lumen (el aire lleno de luz). El lumen refleja en
los objetos, por lo que stos resplandecen (splendor). Afirmaba que la luz es la belleza
y adorno de toda creacin visible, as como que embellece las cosas y muestra su
Edad moderna
Renacimiento
Ejemplo cannico para representar la cabeza humana acorde con La Divina Proporcin de Luca Pacioli.
Manerismo
Alegora de la Belleza, deCesare Ripa. La Belleza es una mujer desnuda con la cabeza
oculta entre nubes (smbolo de lo subjetivo de la belleza); en la mano derecha lleva un
globo y un comps (la belleza como medida y proporcin), y en la izquierda una flor de
lis (la belleza como tentadora del alma, igual que el perfume de una flor).
Con el manierismonota 15 se podra decir que comienza el arte moderno: las cosas ya no se
representan tal como son, sino tal como las ve el artista. La belleza se relativiza, se pasa
de la belleza nica renacentista, basada en la ciencia, a las mltiples bellezas del
manierismo, derivadas de la naturaleza. Para los manieristas, la belleza clsica era vaca,
sin alma, contraponiendo una belleza espiritual, onrica, subjetiva, no reglamentada
resumida en la frmula non so ch (no s qu) de Petrarca.66Apareci en el arte un
nuevo componente de imaginacin, reflejando tanto lo fantstico como lo grotesco,
como se puede percibir en la obra de Brueghel oArcimboldo. Era una poca de
escepticismo, de relativismo, de desorientacin originada por las nuevas
teoras astronmicas (Coprnico, Kepler), donde el hombre ya no era el centro del
universo. En Francia, Michel de Montaigne relativiz la verdad, que resultaba
inalcanzable; en Espaa, Francisco Snchez dud del conocimiento humano, mientras
que Baltasar Gracin afirm que la nica cosa que tenemos clara es el vaco
Barroco y racionalismo
Empirismo
Conclusin
Mmesis es la palabra griega que equivaldra a copia es castellano. Los
griegos afirmaban que el fin del arte es imitar la Naturaleza y aunque esto
tuvo diferentes matices, el trmino mmesis expresaba la reproduccin del
mundo externo. Esa reproduccin era importante en las artes visuales como
la escultura y la pintura. Pronto esta funcin pasar a convertirse en el eje
central de la teora del arte.
Estas ideas estticas se basaban en el pensamiento esttico de filsofos y
artistas y eran conceptos muy diferentes a los que se emplean en la
actualidad.
En resumen, para los griegos la belleza era una cualidad esttica, moral que
representaba la justicia y la armona a travs de la tcnica y el
sometimiento del arte de reglas y normas estrictas (medidas que se repetan
en todas sus obras), que permitan a los artistas imitar (mimesis) la
naturaleza y el proceso creativo de la misma