HERI E MARTIR DO CAMPO DE EXTERMINIO

DE AUSCHWITZ

SERGIO C. LDRIT

http://alexandriacatolica.blogspot.com.br

editora cidade nova

Primeira Edio: dezembro de 1966

Segunda Edio: julho de 1975

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Re-lmprima-se:

Dom Benedito de Ulha Vieira - Vigrio Geral

So Paulo, 3 de julho de 1975

Titulo do original;
"Kolbe. cronaca degll ultiml giorni"
1975 - Editora Cidade Nova

PREFCIO

Ao visitar em 1960 o campo de concentrao de Oswie

cim (Auschwitz), o meu pensamento dominante foi o desejo
de ver a cela onde esteve encurralado o prisioneiro com o
nmero 16.670.
Para este campo de morte, no dia 28 de maio de 1941
veio transferido da priso de Varsvia, juntamente com
320 outros prisioneiros, o Padre, frei Maximiliano Kolbe.
Ali ficou ele despojado do seu nome, sobrenome, dos ttu
los, ficando re!Juzido a um nmero: 16.670.
"Vocs secaro como tulipas" - disse aos prisioneiros
o guarda da SS, cerrando o estridente porto do "bunker".
l'obTf's clculos humanos!
28 de agosto de 1966. Escadarias da Catedral de S.
Paulo. Aps a Missa solene das demonstraes do Milnio
da Polnia Crist, presidida por S. E. o Sr. Cardeal Agnelo
Rossi, veio ter comigo um sacerdote, com o pedido de es
cr-ever algumas linhas, guisa de prefcio, para um livro
sobre o seu confrade Padre, frei Maximiliano Kolbe. Ins
tintivamente, vieram-me memria as palavras dio promo
tor da oousa de be,atificao do "louco da Imaculada", com
as quais finaliza as notas biogrficas sobre o heri do cam
po da morte de Auschwitz: "As cinzas do Pe . frei Ma,.
ximiliano Kolbe, disseminadas pelo vento, sero como p
len fecundiante que transpondo o arame farpado do campo

de rconcenlrm;o sero em toda a parte o germe duma imen

.sa atJmoo, porque no mei.o das brutalidades da guerra e
dos ,estragos materiais e morais aps ela, muitos sentiram-se
oculw.r-se dentro da "tulipa" de Auschwitz, decepado pelas
mas dos algozes como vtima do amor do prximo, o ger
me duma seara fecunda".
Estas afirmaes esto em contradio flagrante com
a profecia do guarda da SS - "vocs secaro como tuli
pas" - e, ao invs, confirma o vaticnio expresso pelo
mesmo heri quando, ardendo em desejo de se sacrificar
pela sua Rainha Imaculada, da qual era Cavaleiro esfor
ado, dizia: "Eu desejaria ser triturado e redu=ido a cinzas
pela causa do reino de Deus. E que o vento espalhasse
essa cinza por todo o mundo para nada mais restar de mim.
S ento ser completo o meu sacrifcio pela lmaculada."
Realmente as cinzas do seu corpo queimado no crematrio
de Oswiecin (Auschwitz) foram espalhadas pela Polnia to
da para serem sementeira da f e do amor.
S pela Polni.a? No!
"Sente-se que a vida e a morte herica do Padre, frei
Maximiliano Kolbe esto produzindo como que um pode
roso fermento espiritual no nosso mundo desorientado.
Brancas legies marianas que combatem contra o atesmo
esto haurindo desse testemunho vivo que foi a vida do
frei Kolbe foras necessrias para irradiar", - dizia um.a
publicao canadense "Marie".
Que o livro sobre o Padre, frei Maximiliaoo Kolbe,
prestes a sair luz do dia neste ano milenar do batismo
da Polnia e no 25.0 aniversrio da morte do heri de
Oswiecin (Auscliwil=J - 14 de agosbo - seja o plen
da "tulipa" que ieio pousar na terra brasileira - so os
meus rotos sinceros.
So Paulo, 12/11/1966.
PE. EsTAN1suu LoeAZA
Capelo dos Powneses, em nome da
Comisso dos festejos do Milnio da
"PoLNIA CRIST"
6

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O KER DA lfNTA AGOtU

De longe, dos pntanos, alm dos arames farpa

dos percorridos pela corrente eltrica, chegaram os

latidos de um co policial. Portanto, a caa ao fugi
tivo estava ainda em andamento. E anoitecia. No
campo de concentrao, j h trs horas - trs lon
gas, interminveis horas - as Maschinenpistolen (pis
tolas-metralhadoras) dos SS obrigavam os prisio
neiros a permanecer na posio de sentido, numa imo
bilidade absoluta. Alinhados em muitas fileiras ao
longo dos quatro lados do imenso ptio, agrupamento
junto a agrupamento, aqueles prisioneiros assemelha
vam-se mais a grotescos manequins do que a seres hu
manos. Milhares de casacos com listas verticais, pen
durados em esqueletos viventes, numa gigantesca pa
rada de horrores. Das trres de vigilncia os canos
das metralhadoras percorriam fila por fila, perscruta
vam rosto por rosto.
O Chefe do campo, Lagerfhrer Fritsch, Cabea
de mastim, de olhos cinza-ao sob a aba do bon em
forma de arco gtico, occipcio-nuca-pescoo-dorso em
perfeito prumo, as mos coladas atrs das costas, pas
seava para cima e para baixo no centro do quadrado.
Dez passos para a frente, meia-volta, dez passos para
9

trs, meia-volta, as botas de Fritsch percutiam o solo

com a regularidade de um metrnomo. No silncio
atnito da tarde, algumas paredes dos casares do
campo, emitiam o seu eco.
Trs horas antes, precisamente s 18 horas daquele
dia de fim de julho de 1941, os grupos de prisioneiros
- chamados blocos na gria do campo, porque os
seus componentes ,correspondiam aos que eram aloja
dos no mesmo casaro, isto , num bloco - os grupos,
portanto, haviam regressado, como de costume, do tra
balho forado. Devido estao, os trabalhos de esca
vao haviam sido interrompidos por alguns dias, pa
ra iniciar-se a colheita do trigo e da cevada naqueles
poucos pedaos de terra que os pntanos no tinham
engolido ainda. Enfileirados em quadrado no esqu
lido ptio, os detidos haviam respondido chamada da
tarde. Todos menos um. Um nmero repetido diver
sas vezes tinha ficado no ar, sem resposta. Era o
nmero de um prisioneiro do bloco 14.
Imediatamente disparava o dispositivo de alarme:
ces e guardas da Gestapo lanavam-se caa do fu
gitivo, enquanto no ptio as ordens excitadas davam
incio punio coletiva.
Entre as cimbras provocadas pela imobilidade
, forada na posio de sentido, o terror escavava as
almas, minuto por minuto, por cento e oitenta eternos
minutos ...
Meu Deus, o que acontecer agora? pergunta
vam-se os prisioneiros do bloco 14.
A quem tocar pagar? Talvez a mim?.
O que ests ruminando em teu louco crebro, Ca
bea de mastim? Pra ao menos um instante! . . . Pr
cima e pr baixo, pr cima e pr baixo, como o pn10

dulo que bate os minutos da agonia ... Da minha ago

nia? Pra demnio!.
Fosse ao menos a morte por um peloto de fuzi
lamento! Uma rajada, e pronto! Tudo acabado...
Fosse ainda a forca! .. . Mas o bunker que nos
espera, o bunker ....
O campo de concentrao estava situado na Pol
nia meridional, onde o rio Sola conflui com o Vstula.
Tinha sido construdo sobre os escombros de alguns
quartis e as runas das fazendas adjacentes, que a
Blitzkrieg de Hitler arrasara ao passar. por l. Em
torno, o terreno era pantanoso, o ar insalubre e toda
a regio deserta. Os hitlerianos deportaram toda a
populao para outro lugar, a fim de que nenhuma tes
temunha indiscreta pudesse perturbar a- atividade clan
destina de sua fbrica da morte. As premissas da no
va ordem, ignoradas por uma boa parte do prprio
povo alemo, deviam nascer deste tipo de laborat
rios>> secretos.
Os poloneses chamavam aquela regio de Oswie
cim, e campo de Oswiecim quele lgubre conjunto de
casares, cercado por arame farpado. Os nazistas cha
maram-no campo de Auschwitz, nome este derivado de
uma antiqssima cidade que outrora erguera-se naque
la regio. Auschwitz era capaz de conter mais de 200
mil prisioneiros. As chamins dos seus fornos crema
trios soltavam fumaa noite e dia. Uma comisso es
pecial, encarregada de organizar o extermnio em ba
ses e critrios cientficos, estava empenhada no estudo
de um plano para aumentar progressivamente, ano
aps ano, o rendimento dos fornos. Tanto mais que
Auschwitz - nos sonhos, documentados, de Himmler
- devia representar a pedra fundamental da colossal
Himmlerstadt, a cidade de Himmler, que, depois-

11

do fim vitorioso da guerra hitleriana, haveria de hos

pedar dez milhes de pessoas, dez milhes de escravos;
ao servio da Grande AleIJ1anha, gigantesca mquina
produtiva de baixo custo e imenso receptculo para a
explorao das escrias da seleo racial que, levada
s suas extremas conseqncias, teria obtido, primei
ro na Europa, depois no mundo inteiro, o tipo humano
perfeito.
No fim da guerra Auschwitz poder demonstrar ter
correspondido plenamente, ao menos em sua fase ex-
perimental, s ordens de Himmler, apresentando um
balano de cinco milhes de seres humanos literalmen
te incinerados nos seus fornos crematrios.
Isto, em propores diversas, aconteceu tambm
em Belsen, em Mauthausen e igualmente em Dachau,
em Buchenwald e nos outros campos de concentrao
nazistas. Mas Auschwitz, que j se vangloriava do m
rito de ter instalado a primeira cmara de gs - na
porta desse horrendo compartimento estava escrito:
Banhos e desinfeco - pde gloriar-se ainda de al
guma coisa mais, de algo absolutamente original, uma
prfida extravagncia que enchia de soberba o peito
do Lagerfhrer Fritsch: o bunker da morte.

As 21 horas exatas, Fritsch parou finalmente no

meio do quadrado. Urrou uma ordem e a ordem foi
novamente urrada a cada bloco: Fora de forma,
marche!. Das cozinhas saram com a caldaa. Trou
xeram um caldeiro tambm para os homens do blo
co 14, mas ningum pde se aproximar. Deixaram-no
ali, fumegante, diante daqueles olhos esbugalhados. De
pois, quando perceberam a baba da fome escorrer de
todas aquelas bocas, julgaram que o efeito tinha sido
12

alcanado. Lentamente, dosando o suplicio, derrama

ram o contedo numa valeta ao lado do ptio.
Naquela noite, tambm os prisioneiros do bloco
14 foram mandados para as suas enxrgas. Mas ne
nhum deles conseguiu conciliar o sono. A fome dila
cerava feroz as suas entranhas. Um louco terror con
turbava as suas mentes. O terror do bunker.
No adiantava iludir-se. Pois nos dois casos pre
cedentes de evaso, ocorridos em Auschwitz, Fritsch
havia procedido cada vez e pessoalmente, esco
lha de dez vtimas dentre os componentes do bloco
do fugitivo; e cada vez as portas do bunker tinham
se fechado pa sempre s costas das vtimas.
O bunker havia sido escavado sob o bloco 13.
Em cima erguia-se um casaro como os outros, di
verso dos demais, apenas pelo nmero que era pintado
de preto. No andar trreo alojava-se a Companhia
de disciplina, que providenciava as execues sum
rias, pendurando nas forcas erguidas em todo redor,
a qualquer um que se tornasse culpado do mnimo ato
de insubordinao. Mas naquela noite no eram as
forcas que gelavam de horror os prisioneiros do bloco
14. Eram os subterrneos. Naqueles subterrneos ti
nham sido abertas algumas celas absolutamente nuas,
desprovidas de janelas, sem enxrgas, sem nada a no
ser um vaso imundo e fedorento num canto. Naqueles
dias, em algumas destas celas, agonizavam, na mais
negra escurido, cerca de vinte condenados morte ...
Com o bunker, a imaginao perversa do Cabea
de mastim tinha concebido o non pllls ultra do re
quinte de um carrasco: a agonia lenta, que se prolon
ga por dias e dias, torturada pelo ressecamento das
entranhas, causticada pelas veias que se enchem de
fogo, devastada pelo crebro que explode intervalada-

13

mente em loucura. Enfim, uma agonia em conta-go

tas e ao mesmo tempo furiosa: homens que no conser
vam mais nada de humano, moribundos que estraa
lhariam at as feras. O martrio da fome! Mas mor
rer de fome, quando se pode beber alguma coisa, no
parecia muito penoso ao comandante Fritsch. a se
de que d o toque de terror ao martrio; e a sede ha
via completado a obra prima do sdico inventor.
O bloco 13 el'a cercado por um slido muro de
seis metros de altura, ao qual no era permitido nem
sequer aproximar-se sob pena de enforcamento ime
diato. Aqueles que fossem obrigados a transpor a por
ta que se abria naquele muro e a descer nas celas do
bunker, daquele momento em diante podiam conside
rar-se sepultados vivos. Era definitivamente cortada
qualquer comunicao deles com o exterior, e cortada
era definitivamente qualquer comunicao do exterior
com eles. Uma vez por dia os SS da Companhia de
disciplina desceriam aos subterrneos, abririam a por
ta da cela e Bruno Borgoviec, o prisioneiro polons
utilizado nas funes de intrprete, secretrio e covei
ro do bloco 13, recolheria os cadveres das ltimas
vinte e quatro horas para lan-los nos fornos cre
matrios. As splicas de um pedao de po e de um
gole d'gua, os esbirros responderiam com blasfmias
e com pontaps no ventre. E assim at morte do
ltimo condenado ... repetiam entre si, naquela noite,
os prisioneiros 'o bloco 14>>. Exatamente assim. En
quanto Auschwitz funcionou, ningum jamais saiu vivo
do bunker da fome.
No dia seguinte os prisioneiros de todos os blocos
foram alinhados novamente em quadrado no ptio. Na
chamada, Fritsch anunciou que o fugitivo ainda no
tinha sido capturado. Deu ento ordem de marcha

14

para todos os agrupamentos, exceto o 14. Deste mo

do, enquanto os outros blocos escoltados pelos seus
verdugos dirigiam-se para terminar a colhita na deso
lao dos ftidos pntanos, os homens do bloco 14
preparavam-se para sofrer uma punio particular, bem
mais pesada do que aquela coletiva da tarde prece
dente.
Cercados por um grupo de SS em capacete de ao
e Maschinenpistolen apontadas, mal nutridos h meses
e em jejum desde a manh do dia anterior, foram no
vamente constrangidos imobilidade na posio de
sentido, sob um sol de fim de julho que de hora em
hora se tornava cada vez mais impiedoso. Ningum
podia lhes dar uma gota d'gua sequer. Em cada meia
hora alguns guardas da Gestapo introduziam-se entre
as fileiras dos agrupamentos e se lanavam, ao acaso,
contra este ou contra aquele, ferindo-o selvagemente
com a coronha da arma. De todos os lados as boca
das metralhadoras controlavam qualquer reao, pron
tas a cuspir uma rajada de chumbo ao menor sinal de
revolta.
As horas passaram lentas como sculos. O sol co
zinhava os crneos rapados, a sede ressecava as goe
las, as cimbras contorciam os msculos. Algum
comeara a tombar ao solo desfalecido. Se no se rea
nimasse sob a chuva de pancadas, era arrastado para
fora pelos ps e jogado a um canto do ptio. E com
o decorrer das horas, os desfalecidos, amontoados de
sordenadamente uns sobre os outros, formavam uma
pilha. Aqueles que resistiram, o ardor do sol inchou
monstruosamente os rostos, e diante de seus olhos as
nuvens do obscurecimento danaram as danas da ver
tigem.

15

Finalmente, s 15 horas houve uma pausa de meia

hora para a refeio j atrasada do meio dia. Refi
nada concesso, tambm esta, de Cabea de rnastim,
a fim de que nenhum sucumbisse at tarde, quando
teria incio o verdadeiro martrio para os dez que ele
prprio escolheria.
Mas logo depois da refeio, aqueles desgraados
foram mais urna vez postos em sentido e obrigados a
assim permanecer at ao pr do sol. A pilha dos des
falecidos aumentava de hora em hora.
As 18 horas os outros blocos reentraram no cam
po, passando, corno todos os dias, debaixo do grande
letreiro sobre o porto de entrada que; com cnico es
crnio assim os saudavam: Arbeit macht frei (O
trabalho liberta). Colocaram-se ento no habitual qua
drado para a costumeira chamada.
O Lagerfhrer Fritsch ouviu o relatrio dos subal
ternos e depois dirigiu-se para os prisioneiros do blo
co 14. Palitsch, o ajudante, seguia-o a dois passos;
alguns metros mais atrs, em semi-crculo, um grupo
de SS, e cada um era um arsenal de armas.
Quando o comandante estancou de pernas abertas
diante de suas vtimas, no campo caiu um silncio
de tumba.
Por alguns minutos Fritsch saboreou aquele gran
de silncio de temor, depois quebrou-o de chofre: O
fugitivo no foi encontrado. Dez de vocs morrero
no bunker da fom,e. Da prxima vez sero vinte>>.
A sentena estava pronunciada. Cada prisioneiro
do bloco 14 sentiu-se virtualmente condenado. Das
frontes lvidas escorriam em rios, os frios suores do
medo.
Agora chegou a minha vez . . . .
Ei-lo; o carrasco vem na minha direo . .. .
16

Meu Deus! Faze-me morrer, mas no deste mo

do!.
Cabea de mastim passou em revista a primeira
fila, e fez a sua escolha, depois a segunda e em segui
da, a terceira, fixando um por um o olhar dos prisio
neir.os, e de cada um saboreando o terror. O seu pas
so escandia o ritmo lento de uma parada fnebre.
Fritsch amava os gestos espetaculares. Enquanto
passava entre aquelas sombras como o anjo da morte,
nos seus ouvidos martelavam notas wagnerianas.
Parou por acaso diante de cada um que deveria
morrer. Abre a boca! - Berrou cada vez num ps
simo polaco. - Mostra os dentes! A lngua de fora!
e demorou-se diante de cada vtima para inspecionar
minuciosamente a cavidade oral, como um magarefe
diante dos animais destinados ao matadouro. Tencio
nava escolher os mais fortes? Queria liquidar os mais
fracos? Nada disso. A escolha expressava apenas o
seu capricho e a inspeo sanitria, as exigncias
de encenao.
Aps cada exame da boca, Fritsch apontava inva
rivelmente o indicador para o nmero do prisioneiro
costurado sobre o casaco no lado esquerdo do peito.
Este aqui, dizia. E Palitsch acrescentava um
novo nmero lista dos condenados.
Um aps outro, com os semblantes exangues e
com os olhares perplexos, os escolhidos foram arran
cados das fileiras at que o peloto dos condenados
morte ficou completo.
At logo, amigos, - disse um deles, saudando com
a mo os que escaparam daquela sorte - rever-nos
-emos l em cima, onde h a verdadeira justia! .
Viva a Polnia! - gritou um jovem. - por
17

ela que eu dou a minha vida!.

Depois ouviu-se o soluar desesperado, irrefrevel,
de um pai: Pobre de minha esposa, pobres de meus
filhos, adeus, adeus! . . . . Era o sargento Francisco
Gajowniczek que chorava assim, com as mos aperta
das fronte.
Tirem os sapatos! ordenaram os SS.
Os tamancos rolaram por terra. Isso tambm fa
zia parte do rito: as vtimas deviam ser at-rastadas
descalas para a morte. Por outro lado, entre os pou
pados, o desespero havia dado lugar a um sentimento
de alvio. Aps tantas horas de tenso angustiante,
no peito de alguns o corao pulsava as batidas quen
tes da alegria.
Quem no viveu pessoalmente a experincia de um
campo de concentrao, dificilmente poder compre
ender e justificar certos estados de nimo. A fome
que, cada dia mais tremenda, pode impelir-lhe a agre
dir um companheiro, esfomeado como voce, esquelti
co como voc, para arrancar-lhe um pedao de po.
A desumana brutalidade dos esbirros que se lanam
sobre voc, sem nenhuma razo para isso, e que so
bretudo aviltam, de hora em hora, metodicamente, a
sua personalidade conforme um programa cientifica
mente elaborado: porque antes de lhe matar querem
lhe esmagar, lhe aniquilar. Todavia, um apego selva
gem vida, tanto mais quando viver ainda signifi
ca - como foi o caso dos no escolhidos do bloco
14 - ter escapado da mais atroz das mortes . . .
Contudo, ali entre aquelas filas dos salvos da lenta
agonia do bunker, naqueles instantes de alvio geral,
nasceu num homem a mais inesperada das decises.
18

O homem saiu das fileiras - era o nmero 16670

- e com passo decidido dirigiu-se para o comandante
do campo. Como um sopro de vento, um leve murm
rio passou de um bloco a outro por todas as filas do
grande quadrado.
Quem ?.
O que est fazendo?.
Mas, o que que ele quer?.
Endoideceu?.
Dentre os mais antigos sobreviventes de Auschwitz,
ningum jamais se lembrava de ter visto algum ousar
sair de forma, sem ordem prvia, passar no meio dos
companheiros, e alm do mais, entrar no espao livre
e encaminhar-se diretamente ao Cabea de mastim.
A infrao frrea disciplina do campo era to
clamorosa e incrvel que aconteceram dois fatos igual
mente incrveis e clamorosos: o primeiro foi que ne
nhum dos numerosos guardas que assistiam cena,
todos acostumados a premir o gatilho ao primeiro mo
vimento suspeito, deixou partir um tiro; o segundo foi
que o terrvel Lagerfhrer Fritsch, vendo vir ao seu
encontro, com passo firme, aquele homem inerme, deu
um salto para trs, sacando fulmineamente do coldre a
P. 38 de longo cano. Alto! - berru com voz su
focada - Que quer de mim este sujo polaco?.
Ao longo das fileiras do grande quadrado passou
novamente um leve murmrio.
frei Kolbe! . . ..
Realmente, o frei Maximiliano Kolbe! .. . .
o franciscano de Niepokalanw! . . . .
O pmero 16670 possua finalmente um nome: frei
Maximiliano Kolbe, fundador de Niepokalanw, a ci
dade da Imaculada. Mas o que queria aquele porco

19

polaco do puro-sangue germamco Fritsch?

Tirou o gorro e ps-se com dignidade na pes1ao
de sentido diante do comandante do campo. Estava
calmo e sorridente, com aquele olhar doce; alto, at
o ponto que a magreza o tornava esguio; plido, que
parecia difano; e a cabea ligeiramente inclinada
esquerda.
Disse, com voz quas sumida : Queria morrer no
lugar de um daqueles, e fez um sinal com a mo na
direo do grupo dos dez condenados ao bunker, cer
cados pelos verdugos.
No olhar possesso de Cabea de mastim passou a
sombra do espanto. Aquilo que ouvira superava a tal
ponto a sua capacidade intelectiva que teve, por al
guns momentos, a dvida de sonhar.
Entretanto no sonhava; e todavia, ele, o onipo
tente que no admitia objees s suas ordens, o infle
xvel que jamais retrocedia depois de uma deciso to
mada, o sanguinrio que eliminava com um s tiro
da sua P. 38 a quem recalcitrasse diante de si, ele,
sob a clareza daquele olhar sereno, no encontrou se
no uma palavra, para formular uma pergunta.
Warum? (Por qu?) .
. Jamais sucedera que o Lagerfhrer Fritsch falas
se diretamente com um nmero do seu campo, ou
pior ainda, discutisse com ele.
Frei Kolbe compreendeu logo que a sua atitude he
rica, naquele momento, podia estragar tudo. Era me
lhor facilitar a retirada do carnfice, que pela primeira
vez encontrava-se visivelmente em dificuldade, e aplai
nar-lhe o caminho, invocando um pargrafo no escri
to, mas fundamental da lei nazista : os doentes e os
rracos devem ser liquidados.
J sou velho e no sirvo para nada - respondeu.
20

A minha vida para nada mais se aproveita . . . .

E por quem voc quer morrer? balbuciou Fritsch
cada vez mais pasmado.
Por aquele. Tem mulher e crianas... e apontou
com o dedo, alm da cerca dos capacetes de ao dos
SS, o sargento Francisco Gajowniczek, ainda soluan
do com as mos apertadas fronte.
Mas quem voc? berrou Fritsch.
Um padre catlico.
No disse um religioso, no disse um francis
cano, no disse o fundador da Milcia da Imaculada.
Simplesmente um padre. E o disse por humildade.
E o disse para oferecer a Fritsch um forte pretexto
que justificasse o seu retrocesso sobre uma deciso j
tomada.
Porque os padres, na considerao dos algozes de
Auschwitz - se considerao conserva ainda um sig
nificado, falando de fatos acontecidos naquele inferno
circundado de arame farpado, - os padres, dizia,
ocupavam o penltimo lugar; sendo o ltimo reserva
do, por direito de raa, aos judeus. Mas depois dos
porcos judeus vinham em seguida os porcos padres,
die schweinerische Pfaffen, e para eles eram impos
tos os trabalilos mais extenuantes, e sobre eles caam
com maior predileo os golpes dos aoites. Humilha
dos, pisados, reduzidos a farrapos humanos, o dio
ideolgico os (arejava sem trgua como animais des
prezveis.
um Pfaffe (um padre), disse com um lvido
escrnio o Lagerfhrer, dirigindo-se a Palitsch. Na
quele escrnio, o frei Kolbe teve a certeza de que o
seu pedido seria atendido.
Aceito, foi com efeito a resposta de Fritsch ; e
21

Palitsch traou uma linha sobre o nmero 5659 db sar

gento Gajowniczek, e o substituiu na lista pelo nmero
16670 do frei Kolbe.
Tudo estava em ordem. A conta estava exata. Mas
o campo parecia petrificado no estupor. Em Ausch
witz jamais se tinha verificado o caso de um prisio
neiro que tivesse oferecido a prpria vida por outro pri
sioneiro a ele completamente desconhecido.
Pela primeira vez, no negro reino do dio tinha
explodido a luz ofuscante de um ato de amor.
Deram-lhes a ordem de despirem-se, deixando-lhes
somente a camisa esfarrapada, e assim, descalos,
numa nica fila, um atrs do outro, os escoltaram em
direo do bunker. Frei Kolbe era o ltimo da fila :
a cabea ligeiramente reclinada sobre o ombro esquer
do, os lbios moviam-se imperceptivelmente numa ora
o murmurada : Minha Rainha, minha Senhora, mi
nha Me; Mamusia, mantiveste a palavra. para
esta hora que eu nasci!. E no corao cantava-lhe
o paraso.
O sol roava o horizonte, para alm das cercas de
arame farpado percorrido pela corrente eltrica. Su
bitamente o grande disco de fogo afundou-se nos pn
tanos longnquos e o cu tomou a cor litrgica dos
mrtires.
Foi um magnfico pr de sol, um ocaso jamais
visto, contaro as poucas testemunhas sobreviventes
daquela rubra tarde de fim de julho de 1941.
Quando os dez transpuseram o muro proibido do
bloco 13, as sombras da noite comeavam a envolver
o campo. Desceram no bunker. As paredes espessas
de algumas celas, no conseguiam deter os lamentos

22

selvagens da dilacerante agonia coletiva dos outros

vinte desgraados, j sepultados vivos h alguns dias,
e condenados a morrer ali dentro, por decreto inapel
vel de Fritsch, de fome e de sede.
Dispam-se ! ordenaram os SS da Companhia de
disciplina. Transtornados pelo medo, a maioria chegou
at a rasgar a camisa no corpo, para obedecer mais
depressa. Frei Kolbe pensou naquele momento que
tambm Jesus morrera nu sobre a cruz, e tambm ele,
com todo o seu amor, obedeceu.
Escancarou-se uma porta e os dez foram empurra
dos brutalmente dentro da cela escura.
Quando aquela porta se fechasse, qualquer fio de
luz se extinguiria, o ltimo fio de esperana se parti
ria. Daquele momento em diante, mais nada, absolu
tamente mais nada, ser-lhes-ia fornecido para manter
acesa a ltima chamazinha de vida. Desde aquele ins
tante iniciaria, para cada um deles e para todos jun
tos, a mais longa e cruel das agonias, o ltimo eterno
captulo de sua tragdia. Um captulo que ficaria la
crado para sempre no silncio daquela tumba . . .
Mas no ser assim: um homem sobreviver para
contar aquele captulo, um polons, Bruno Borgoviec,
secretrio, intrprete e coveiro no bunker da morte.
E as suas revelaes nos permitiro reconstru-lo com
exatido.
Os SS saram um aps outro. O ltimo parou na
porta e soletrou estas palavras terrificantes : Ihr wer
det eingehen wie die Tlpen ( Vocs secaro como
tulipas). E sublinhando com uma gargalhada de es
crnio a eficcia da comparao impingida, com um
baque fechou a porta.

23

Naquele mesmo instante, numa rua de Cracvia,

uma velhinha vestida de preto tombava na calada.
Os poucos transeuntes, que acorreram para levant-la,
ouviram-na murmurar: Meu filho, meu filho . . . .
Era Maria Dabrowska, a me do frei Maximiliano
Kolbe. H muito pedira para tornar-se freira, mas
nunca obtivera a permisso. Ento contentava-se em
viver no convento das irms Felicianas, incumbida de
pequenos afazeres domsticos.
Naquele dia Unha sado para fazer algumas com
pras em algumas lojas, quando, por um extraordinrio
fenmeno de telepatia, viu seu filho fechado num sub
terrneo, e imediatamente compreendeu que . ele estava
condenado a morrer de fome. Por isso sentiu-se des
falecer.
Mas na viso ele lhe tinha sorrido. Cantava com
serenidade a Maria, e exortava-a tambm a cantar os
hinos da Imaculada.

24

 esquerda: Frei Maximiliano Kolbe com 25 anos. Tinha sido

ordenado h um ano. direita : Maria Dabrowska, sua me.
Em baixo : o texto autgrafo do primeiro estatuto da "Milcia
da Imaculada", que frei Maximiliano escreveu num oitavo de
pgina e apresentou aos seus primeiros companheiros na noite
de 16 de outubro de 19 17.
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A capa de um nmero de "Rycerzyk

Niepokalanej " (O cavaleiro da Imacula
da" ) , e a medalha da " Milcia da Imaculada".

Frei Maximiliano Kolbe, com a barba de missionano, em Niepo

kalanw, ao lado do prncipe Lucki-Lubecki, acompanhado pelo
seu administrador. O prncipe dera de presente ao fundador os
primeiros cinco hectares de terra, nos quais nasceu a "Cidade ".
Na outra foto: Irmos japoneses trabalhando na tipografia dos
tempos hericos de "Mugenzai no Sono".

Esta foto mostra um grnpo de hebreus de todas as idades que

se encaminham para a morte durante a "extino" dos ltimos
judeus entrincheirados nos guetos de Varsvia. Na outra foto:
Um trem de prisioneiros poloneses chegando em Auschwitz. No
vago de carga o ar entrava somente por uma abertura barrada
por arame farpado, para impedir as fugas.

Em Auschwitz, nos subterrneos

do prdio achna, havia vrias ce
las destinadas aos condenados
morte. Numa delas Maximiliano
Kolbe sofreu o martrio, tendo-se
oferecido no lugar de Francisco
Gajowniczcek ( esquerda ) .

O prof. Koscielniak, companheiro de Kolbe no campo

de Auschwitz, pintou estas duas aquarelas reprodu
zindo a figura do Pe. Kolbe e o momento em que
ele se oferece para morrer no lugar de um pai de
famlia.

O B . MAXIMILIANO
KOLBE NO BRASIL

17 de outubro de 1971, dia da

beafi.ficao do Pe. Kolbe. O
Santo Padre Paulo VI abraa
afetuosamente Francisco Ga
jowniczcek, o homem que foi
salvo por Kolbe. Em baixo :
vista geral da Casa "Frei
Kolbe" em Caapava ( SP ) .

No Brasil o Beato
Maximiliano Kolbe
conhecido mais pela sua
morte herica, do que
pela sua obra mariana,
chamada "Milcia da
Imaculada" (M.I. ) .
Em Caapava (SP) ,
existe uma Casa de
Orao dedicada sua
memria. a Casa ''Frei
Kolbe", bem
caracterstica na sua
rstica simplicidade, na
qual os confrades do
B eato Maximiliano
trabalham para dar uma
resposta adequada aos
problemas espirituai s
do nosso povo .

Na Casa "Frei Kolbe", em Caapava, alm de outras instalaes,

h uma caoela cuio aspecto bem caracterstico convida orao.

http://alexandriacatolica.blogspot.com.br

A FAMIUA DOS HOlBE

Campo de Auschwitz, primeiro de agosto de 1941.
Na treva mais densa do bunker da fome, a agonia
lenta decretada pelo Lagerfhrer Fritsch aos dez ino
centes do <<bloco 14 contava j uma semana.
No para todos os dez, porm. Alguns j tinham
morrido e Borgoviec os havia levado para o forno
crematrio.
No parece ser mais o bunker da fome, isto aqui
em baixo - resmungou Borgoviec. Tem-se a impres
so de descer cripta de uma igreja. Nunca aconteceu
isto anteriormente . . . .
Anos depois, Bruno Borgoviec, no mais secret
rio-intrprete-coveiro dos subterrneos do bloco 13,
contar os pormenores daquela primeira semana da
lenta agonia do frei Kolbe e de seus companheiros.
Da cela onde estavam sepultados vivos aqueles in
felizes - dir - ouvia-se todos os dias as oraes
recitadas em voz alta, o tero e os cnticos religiosos
aos quais associavam-se tambm, os condenados en
cerrados nas celas vizinhas. Eu descia todos os dias
ao bunker, porque devia assistir s visitas de controle
efetuadas pelos guardas que me mandavam retirar os
27

cadveres daqueles que haviam acabado de sofrer no

decorrer da noite. Depois, s escondidas, quando os
guardas estavam ausentes, s vezes eu voltava l,
mesmo sozinho, para falar com aqueles meus infelizes
compatriotas, para consol-los como podia. Todas as
vezes que eu descia l em baixo, as ardentes oraes
e os hinos santssima Virgem propagavam-se por
todo o subterrneo. Era sempre frei Maximiliano que
iniciava e todos os outros respondiam ; s vezes, esta
vam to absortos na orao que nem sequer se aperce
biam que os guardas j haviam aberto a porta da cela
para a visita de rotina. Somente com os berros dos SS,
as suas vozes se extinguiam . . . .
Depois vieram os dias de fome desesperada, mas
para frei Kolbe e seus companheiros no foi aquele fu
rioso desespero programado por Fritsch; desespero que
queima todo vestgio de humano e desencadeia no ago
nizante os instintos da fera.
Ao abrir-se das celas - contar Borgoviec - os
pobres infelizes imploravam, chorando fortemente, um
pedao de po e um gole d'gua. Quando algum dos
mais fortes conseguia avizinhar-se da porta com os
braos suplicantes, os guardas vibravam-lhe pontaps
no ventre, fazendo-o tombar para trs, no cimento. Se
no morria ao bater com a nuca no solo, era pregado
ali mesmo com um tiro de fuzil. A natureza do mart
rio que tiveram de agentar aqueles prisioneiros con
denados a uma morte to atroz - narrar Borgoviec
friamente e com preciso - demonstrado pelo fato de
que fui dispensado de derramar o vaso: estava sem
pre vazio e seco. Os desgraados bebiam o seu con
tedo, contanto que se aplacasse a sede . . . Mesmo na
queles dias, frei Maximiliano Kolbe comportou-se heroi
camente : nada pedia e de nada se lamentava. Dava

28

coragem aos outros, procurando persuadi-los a ter es

perana de que o fugitivo do bloco 14 certamnte se
ria encontrado e ento eles seriam libertados . . ..
Iniciou assim a segunda semana da longa agonia do
bunker da fome . ..
Padre, frei Maximiliano Kolbe nascera quarenta
e sete anos antes em Zdunska-Wola, uma pauprrima
aldeia daquela orla de pobres povoados que gravita
vam em torno do centro industrial de Ldz, sua nica
fonte de sobrevivncia- e causa primeira da explorada
misria que os consumiam.
A vida que em Zdunska-Wola levavam os habitan
tes - todos indistintamente teceles, homens ou mu
lheres - era das mais precrias e dificultosas. Uma
vez por semana iam cidade para receber a matria
prima que levavam para casa. Trabalhavam e traba
lhavam. do alvorecer at alta noite. sem contar as
horas, debruados sobre os teares, para produzir a
maior quantidade possvel de tecido para ser entregue
no fim da semana aos comerciantes judeus de Ldz,
os quais lhes retribuam com o miservel pagamento
de um punhado de moedas. Operria entre os oper
rios de Zdunska-Wola e filha naturalmente dum oper
rio, Maria Dabrowska era uma jovenzinha sagaz e re
soluta, que desde os primeiros anos da razo sonhara
tornar-se freira para gozar o Paraso junto s almas
puras, como costumava confiar s pessoas mais n
timas.
Na idade em que as suas coetneas comeavam
a perceber prazeirosamente, aos domingos, os primei
ros olhares de admirao dos moos da aldeia e a ator
mentar-se interiormente com aqueles pensamentos t
picos daquela idade quando se exagera tudo - Se este
no me esposar, eu morro! - Maria Dabrowska pen
sou tambm ela na morte, desejou-a, pediu-a ao Senhor,
29

mas por uma razo completamente diversa. Melhor

morrer do que chegar idade do casamento, tornou-se
esta a frmula ingnua de sua orao habitual.
Naquele tempo, as mas polonesas chegadas ida
de de casar, deviam necessariamente faz-lo. No que
houvesse leis escritas a propsito, naquela parte do ex
Reino da Polnia ocupada pelos russos, mas as leis da
antiga tradio e do costume familiar eram igualmen
te vlidas, se no mais imperativas.
No passou muito tempo porm, e Maria Dabrows
ka teve que constatar o quanto era verdadeiro, infe
lizmente, aquilo que lhe fizeram notar as pessoas com
as quais se confidenciara. Isto porque, com a ordem
de fechamento dos conventos, emanada pelo ocupante
Czarista a fim de dispersar as freiras (algumas, as
mais corajosas, continuavam clandestinamente a sua
misso com vestes civis), s poucos mosteiros tinham
conseguido se salvar, e estes no estavam dispostos a
abrir suas portas a mocinhas pobres ou, pior ainda, co
mo era o seu caso, a uma indigente.
Diante de to crua realidade, Maria Dabrowska
continuou sim, a rezar ao Senhor, com a costumeira
frmula que os seus lbios recitavam j espontanea
mente e que tantas vezes repetira. Todavia, sendo uma
jovem, criada na dura escola da fadiga e da necessi
dade - que golpeiam inexoravelmente as esperanas
por demais ousadas - juntou orao um adendo de
sada, que dizia assim : Porm, Senhor, no quero im
por-vos a minha vontade ; se os vossos desgnios fo
rem outros, dai-me ao menos um marido que no blas
feme, que no beba, que no freqente o bar para
divertir-se. Isto, Senhor, eu te peo incondicionalmen
te !.
30

E a ltima frase sublinhava com comovente ener

gia o su significado explicito de conditio sine qua
non, passando bruscamente do vs ao tu. De qual
quer maneira Maria Dabrowska pensou que tambm ela
devia fazer sua parte. E quando, uma noite, porta
de sua casa bateu um jovem louro para pedir-lhe a
mo em casamento com um tmido sorriso, o sim de
papai Dabrowski coroou a livre escolha que ela mes
ma j havia feito h tempo.
Ele era, por natureza, to dcil, quanto ela era
-enrgica ; to taciturno, 4uanto ela era loquaz; doce e
condescendente de carter, tanto quanto ela sabia ser
rude, quando fosse necessrio, e despachada sempre.
Jlio Kolbe, um ano mais jovem do que Maria Dabro
wska, era um moo sem vcios: no somente no pro
vava bebidas e no sabia como era por dentro o bar
de Zdunska-Wola, como no se dava nem sequer ao
luxo de fumar um nico cigarro.
Era o tipo clssico do operrio - do qual, talvez,
vai se perdendo o vestgio - para quem o trabalho,
mais do que uma necessidade, representava o dever.
As breves pausas de repouso, dedicava-as igreja,
porque era piedoso e pertencia Ordem Terceira de
So Francisco, da qual, era dirigente. Tudo isto no
podia seno encantar Maria Dabrowska, trabalhadora
e devota como ele, e <'omo ele, pertencente mesma
Ordem Tereeira.
Casaram-se Maria Dabrowska e Jlio Kolbe no dia
5 de outubro de 1891, ela com 21 e ele com 20 anos, e
logo, desde o primeiro dia, ela tomou na mo as rdeas
dos negcios da famlia.
Alugaram um nico cmodo : num canto colocaram
o fogo e no outro os teares da pequena oficina de
tecelagem, e ao longo de uma parede, atrs de uma
31

grande cortina estampada de flores, alinharam as ca

mas, dois armrios, e entre os dois armrios, debaixo
de uma estampa da Virgem de Czestochowa, constru
ram uma espcie de pequeno altar, ornado de outras
pequenas imagens sacras e cheios de lamparinas a
leo, moda de todas as boas famlias polonesas.
Naquele cmodo, em 1892, um ano depois do matri
mnio, nasceu Francisco, o primognito; em 1894, exa
tamente no dia 7 de janeiro, viu a luz Raimundo, o
futuro padre, frei Maximiliano.
Raimundo tinha apenas comeado a ensaiar os seus
primeiros passos, exuberante, obstinado, e muitas ve
zes caprichoso, nas pegadas das corridas j espertas
do irmo Francisco, quando aquele nico quarto, que
resistira ao vai-e-vem das ocupaes domsticas, e s
atividades incessantes dos teares, demonstrou-se com
pletamente incapaz de abrigar a vivacidade dos dois
pequenos, irrequietos personagens. Foi por este motivo
e tambm porque a esqulida misria de Zdunska-Wola
no deixava antever para o futuro possibilidade algu
ma de melhora, que o casal Kolbe decidiu transferir-se
para Pabianice, uma aldeia que embora fizesse parte
da mesma miservel orla de Ldz, reunia, todavia,
uma pobreza mais limpa e uma humanidade menos
ttrica e desalentada.
Encontraram, por pouco dinheiro, uma casinha nas
proximidades do cemitrio - sobre o teto a costumei
ra cegonha montava guarda ao seu ninho - e para
a levaram os seus poucos pertences e o pequeno al
tar, instalaram os teares e contrataram um operrio
tecelo que tocasse para frente a pequena oficina. Ma
ria Dabrowska que j esperava o seu terceiro beb r
abriu uma lojinha, onde se vendia um pouco de tudo;
Jlio Kolbe, para completar por sua vez a receita, ar-

32

rendou trs pequenas hortas, pondo-se a cultiv-las. No

decorrer de alguns anos, trabalhando com grande afin
co, as condies econmicas da famlia Kolbe melho
raram a ponto de se tornarem tolerveis.
Entrementes, nasceu Jos, o terceiro filho, e mais
tarde, Valentino e Antnio; contudo os dois ltimos
no viveram muito tempo.
Maria Dabrowska, entre um parto e outro, as ta
refas. de lactao, a educao das crianas e o tra
balho na loja, encontrara tambm tempo para apren
der aquelas poucas noes que eram consideradas
mais que suficientes para tornar-se parteira, visto que
o exerccio de tal profisso era naqueles tempos, par
ticularmente no campo, mais confiado prtica do que
teoria.
Paulatinamente, os pedidos de assistncia que che
gavam a Maria Dabrowska, seja como parteira ou co
mo enfermeira, no seu sentido mais lato, se transfor
maram numa nova verba, modesta mas constante, na
receita da famlia Kolbe, uma parcela que merecia no
ser esquecida. Alm disso, Raimundo, nesse meio tem
po j crescidinho, estando para completar o curso pri
mrio, sabia fazer contas com rapidez, e por isso podia
comear a se responsabilizar da pequena loja, deixan
do, pouco a pouco, sempre mais livre a me para as
suas pacientes.
Ademais, isto se coadunava perfeitamente com o
quadro dos projetos familiares. Quando o casal Kolbe
abriu aquela lojinha, depois de ter feito os clculos e
dado cada passo segundo o tamanho de suas pernas,
concluram que a Providncia viera ao seu encontro
de modo a consentir que um dos filhos pudesse iniciar
os estudos. Encaminhar um filho aos estudos signi33

ficava para eles oferec-lo ao Senhor : uma outra in

terpretao no teriam nem sequer concebido.
O privilgio tocou naturalmente a Francisco, o pri
mognito.
Mas tambm Raimundo, por sua vez, no haveria
de sofrer aquela mesma vida miservel que eles ti
nham sido obrigados passar na sua juventude: ma
me e papai Kolbe tinham decidido, de fato, que ele
se tornaria um comerciante e que aquela lojinha re
presentaria o incio de sua futura profisso.
Quanto a Jos, parecia ser ainda cedo demais para
pensar em qualquer projeto.
Raimundo no era mais o menino cabeudo e tur
bulento dos primeiros anos. verdade que ainda no
se tinha tornado aquele jovem dcil capaz de merecer,
na aldeia, o apelido de Doce de marmelo. Todavia,
j era um bom rapaz, vivaz, dinmico, se bem que um
tanto teimoso.
Os mtodos educacionais de mame Maria Dabro
wska - sobretudo se vistos hoje - poderiam ter sido
um tanto rudes, sua mo um pouco pesada, e sua in
transigncia quase militar. Est certo. No se pode
negar porm que tanta severidade no tenha alcana
do resultados surpreendentes.
Sendo ele o mais vivaz dos seus filhos, Raimundo
foi tambm o mais severamente punido, mas ele contar Maria Dabrowska - se distinguia dos seus
irmos at no receber o castigo por qualquer pequena
traquinagem. Cada vez, ia buscar ele mesmo o basto
de punio, estendia-se sobre o banco e, aps ter rece
bido a sua parcela de castigo, agradecia-nos e, imper
turbvel, recolocava o basto no seu lugar.
34

Se a me preocupava-se, sobretudo em dom-lo no

carter para cri-lo moralmente sadio, papai, por sua
vez, cuidava, com mtodos enrgicos semelhantes aos
materno. para que Raimundo, e com ele os outros dois
filhos, crescessem sadios tambm fisicamente. Assim
que acabava de cair a primeira neve, - contar um
companheiro de escola de Raimundo - o pai os condu
zia consigo na horta para uma corrida a ps descal
os . . . .
Alm disso, papai e mame providenciaram no
somente que os meninos freqentassem o curso prim
rio de Pabianice, mas quiseram tambm que recebes
sem uma boa instruo religiosa. Desta forma, foram
confiados ao padre Wladimiro Jakowiski, e este, por sua
conta, ministrou-lhes algumas noes de latim.

Foi justamente neste perodo, entre os sete e dez

anos de idade, que aconteceu a Raimundo o fato mais
extraordinrio de sua infncia. Trata-se de um acon
tecimento que ele sempre manteve, zelosamente em
segredo, dentro de si, do qual jamais falou a qualquer
dos seus amigos, antes, e dos seus confrades, depois.
Um fato que foi revelado somente alguns anos depois
de sua morte pela nica pessoa que, alm dele, tinha
conhecimento : exatamente Maria Dabrowska.
Dessa poca, um vizinho contar que Raimundo
era de carter alegre : era vivaz. Dizia-me estar to
cheio de alegria como o fora So Francisco, e como
So Francisco queria conversar com os passari
nhos . . . .
Talvez tenha sido por esta inclinao franciscana,
ou talvez mis simplesmente porque, criana como to35

das as crianas, admirava e invejava aqueles compa

nheiros que possuam um animalzinho qualquer, um
passarinho talvez, com o qual brincar e dedicar as
suas ateJ}es. Tanto assim que, s escondidas, foi
comprar um ovo para p-lo a chocar no galinheiro du
ma vizinha. Assim poderia ter, tambm ele, o seu pas
sarinho, mesmo que se tratasse de um pobre pintinho,
dum passarinho de origem plebia e rasteira . . .
Quando Maria Dabrowska soube isto da vizinha, ela
que pesava o valor de cada moedinha na balana do
suor humano, achou que Raimundo, com aquela despe
sa tinha ultrapassado o limite. A surra foi, desta vez,
mais enrgica do que nunca. Mas no foi tanto a
queimadura daquela solene surra que o fez mais sofrer:
foi antes uma frase que a me pronunciou durante
o castigo, com voz profundamente amargurada: Di
ze-me, o que ser de ti, meu filho?>.
Nos dias seguintes, Maria Dabrowska notou uma
enorme mudana no menino. Com muito maior fre
qncia entrava atrs da cortina que escondia o pe
queno altar de famlia e l permanecia longamente, de
joelhos, chorando, diante do quadro de Noss.a Senhora
de Czestochowa; ou dirigia-se igreja da aldeia para
fic!ar longamente, em lgrimas, diante do altar da Me
de Deus. E cada vez, seja ao voltar da igreja de Pa
bianice, ou saindo de trs da cortina do pequeno altar,
comparecia diante dela com o semblante mudado e mais
quieto. To quietinho que, a certo ponto, Maria Da
browska pensou: Este menino deve estar doente. E
comeou a lhe perguntar o que estava acontecendo.
A principio, Raimundo procurou no responder,
abaixou a cabea e ficou calado. Mas a me conhecia
muito bem o seu filho e sabia qual o meio a usar para
vencer toda sua reticncia.
36

Escuta Raimundo, disse-lhe, tu sabes que ma

me se deve sempre dizer tudo. Penso que tu no
vais querer agora ser desobediente .. ..
Diante da exortao materna obedincia, no ha
veria mais nenhum segredo que se pudesse guardar.
Mas o que se seguiu, deixemos que a prpria Ma
ria Dabrowska nos conte.
Trmulo de emoo e com lgrimas aos olhos, dis
se-me : Desde o dia em que a senhora, mame, repre
endendo-me perguntou o que seria de mim, eu rezei
muito a Nossa Senhora para que ela me dissesse o que
aconteceria comigo. Um dia, encontrando-me na igre
ja, e perguntando-lhe novamente, Nossa Senhora me
apareceu. Tinha entre as mos duas coroas, uma bran
ca e outra _ vermelha. Olhava-me com afeto. Pergun
tou-me se eu as queria. A branca significava que per
severaria na pureza, a vermelha que me tornria mr
tir. Eu respondi que aceitava todas duas. Ento Nossa
Senhora olhou-me docemente e desapareceu. . . Que
o menino dissera a verdade, provava-o a sua radical
transformao. Desde aquele dia, ele nunca mais foi
o menino de antes e freqentemente, com o semblante
radioso, falou-me ainda do martrio, como o seu desejo
mais veemente. E ento preparei-me, como Nossa Se
nhora depois da profecia de Simeo ... >>.
Neste interim, terminando o curso primrio, Fran
cisco, o primognito, freqentava a Escola Superior de
Comrcio. Os russos haviam suprimido muitas esco
las na zona por eles ocupada do ex-Reino da Polnia;
as que sobreviveram eram pouqussimas e em sua
maior parte, muito dispendiosas. Na regio de Pabia
nice, quem quisesse continuar os estudos, no tinha
outra escolha seno cursar a Escola de Comrcio.
37

Por enquanto, mandemo-lo para l resignaram

-se os Kolbe, certos de que em seguida o Senhor have
ria. de providenciar.
Para Raimundo, ao invs, comeou o perodo de
trabalho na loja e em casa, como substituto da me.
Em casa, as coisas foram indo muito bem. Ajudava
-me solicitamente em tudo - contar Maria Dabrowska
- procurando at fazer-me belas surpresas, inventando
algumas novas iguarias- Na loja, as coisas j no fo
ram to bem. No que errasse ao fazer as contas,
muito pelo contrrio: j na escola tinha revelado uma
particular aptido para a matemtica, conseguindo fa
zer operaes to complicadas a ponto de deixar bo
quiabertos os seus colegas. No, no, de fazer contas
ele era capaz. Mas fazer com que lhe pagassem, isso
ele no era capaz! Tanto que um dia o bom papai
Kolbe, meneando a cabea, disse-lhe : Se algum dia
tu fores comerciante, meu filho, nesse dia eu serei
bispo. E eu, rainha, concluiu a me.
Certa manh em que Maria Dabrowska precisava
de uns emplastros para uma sua paciente, Raimundo
foi mandado farmcia para comprar o p adequado
para confeccion-los.
O senhor poderia, por gentileza, dar-me um pouco
de Vencon grega, disse com naturalidade o rapaz
ao farmacutico, repetindo exatamente a frmula ia
tina que tinha ouvido pronunciar a me.
Mas como que voc pode falar de Vencon gre
ga?, perguntou-lhe surpreso o farmacutico, que em
muitos anos de profisso naquela aldeia, jamais ouvi
ra algum pronunciar uma palavra de latim, exceto o
padre, no altar.
38

 o nome em latim do p que mame precisa,

respondeu Raimundo com segurana.
E como que voc sabe que latim o que me
disse?.
Porque estamos aprendendo com o padre Jako
wski.
Como, estamos? Voc e quem? Como se chama?
Onde mora? E que escola voc freqenta?.
Raimundo respondeu que ia casa de padre Ja
lrnwski em companhia de seu irmo Francisco, filhos
dos Kolbe, aqueles da casa perto do cemitrio ; que o
irmo freqentava o primeiro ano da Escola de Co
mrcio e, se Deus quisesse, se tornaria padre ; que ele,
ao invs, ajudava em casa, porque seus pais no ti
nham recursos suficientes para fazer estudar todos
dois. Para isso haveria necessidade de muito dinhei
ro . . .
Meu filho, - disse ento o farmacutico - um
verdadeiro crime deixar-lhe assim. O que voc acha
ria se eu lhe desse umas aulas, de maneira que no
fim do ano voc possa alcanar seu irmo e ser com
ele promovido, depois dos exames, mesma segunda
' . ?
serie
. .
Naquele dia - recordar Maria Dabrowska Raimundo chegou em casa como que transportado pe
las asas do vento e, com os olhos cintilantes de ale
gria, ps-me a par da grande chance que lhe se apre
sentara. Daquele mesmo dia em diante, comeou a receber do farmacutico as lies e aquele timo e pro
videncial senhor preparou-o to bem que verdadeira
mente Raimundo alcanou o irmo, e ambos foram
promovidos segunda srie.
O projeto de fazer de Raimundo um comerciante
39

era assim posto, definitivamente, de lado, mesmo se

devido impossibilidade de qualquer outra escolha, a
escola que ele comeou a freqentar com o irmo,
ostentasse justamente o ttulo de Escola Superior de
Comrcio.

Passaram-se alguns anos e nas proximidades da

Pscoa de 1907, alguns frades menores conventuais do
vizinho convento de Lagiewniki vieram a Pabianice
para pregar as misses. Os Kolbe, pai, me e filhos,
enfileirados como um pequeno peloto, assistiram a to
das as pregaes.. Foi na ltima prdica que do pl
pito anunciaram a abertura de um colgio em Lepo
lis para acolher os jovens que sentissem a vocao
de consagrar-se a Deus na Ordem de So Francisco.
Um rpido olhar se cruzou entre Raimundo e Fran
cisco e isto foi o bastante. Pouco depois na sacristia,
solicitavam queles frades de receb-los na Ordem.
Em outubro do mesmo ano os dois rapazes des
pediram-se da me. Para Maria Dabrowska aque
le momento, apesar de muito desejado, foi um dos mais
dilacerantes de sua vida: dois filhos que se iam em
bora, e para to longe. . . Francisco com quatorze anos,
Raimundo, com treze apenas . . .
Papai Kolbe acompanhou-os durante uma boa par
te da viagem, f-los atravessar clandestinamente a
fronteira para alcanar Cracvia, na zona polonesa
ocupada pela Austria e em Cracvia, colocou-os no
trem, ficando a acenar o leno at que a fumaa con
fundiu-se com as nuvens longnquas, na direo de
Lepolis.
40

Alguns anos mais tarde, Jlio Kolbe ver partir

Jos, o terceiro filho, tambm ele em direo de um
colgio franciscano. E a casa ficar vazia, demasia
damente vazia para ele e a espsa.
Tempos depois, tambm a espsa sentir reflores
cer em sua alma a vocao da juventude, disso lhe
falar abertamente, e le lhe conceder a permisso
de segui-la.
Ento Maria Dabrowska procurar satisfazer seu
desejo de dedicar-se a Deus, extinguindo ao mesmo
tempo a inesquecvel saudade dos seus filhos. Hospe
dar-se- provisoriamente com as irms beneditinas de
Lepolis, a dois passos do colgio franciscano. E quan
do os dois rapazes forem transferidos para Cracvia,
segui-los- com uma alegria ainda maior, pois ela, Ma
ria Dabrowska - pertencente quela Ordem Terceira
Franciscana, qual renunciara quando estivera com
as irms beneditinas - foi morar, e desta vez defini
tivamente, com as irms felicianas, terceiras francis
canas e ter a exata sensao de encontrar-se em
casa.
Tambm papai Kolbe, que ficara sozinho em Pa
bianice, liquidar a pequena indstria txtil e deixar
as hortas para chegar a Cracvia e entrar naquele
convento franciscano como terceiro oblato. Mas na
sua idade era-lhe difcil acostumar-se vida do claus
tro.
Dirigir-se- ento a Czestochowa. Todos os anos,
mesmo nos mais duros, da mais negra misria, tinha
a trazido a sua pequena famlia em peregrinao.
Desta vez chegar sozinho para abrir uma pequena
loja de objetos religiosos.
Sentir, porm, acender dentro de si o fogo polo
ns da liberdade e aderir ao movimento de liberta41

 de sua ptria da opresso czarista. Quando em

agosto de 1914 estourar a primeira guerra mundial, par
tir como voluntrio para o front russo. Entretanto,
cair prisioneiro e em seu bolso encontraro documen
tos russos, documentos de identidade trazidos ao sair
de sua terra, ocupada por eles ; julg-lo-o sumaria
mente, ser condenado por traio e enforcado em
Olkusz.
A Polnia o lembrar como um dos muitos e mui
tos heris das suas lutas de libertao.
Tambm Francisco, o primognito, ao deflagrar
-se a guerra, no saber resistir ao convite das legies
insurretas contra o jugo rus,so. Sair temporariamen
te do convento e durante trs anos ser conspirador
e combatente, recebendo numerosos ferimentos. No fim
da guerra os mdicos o julgaro clinicamente curado.
Quando porm quiser retornar Ordem, seus superio
res o declararo no apto vida religiosa.
Passaro muitos anos e quando Hitler desencadear
a segunda guerra mundial, trazendo o extermnio ao
solo polons, Francisco Kolbe voltar s fileiras dos
conspiradores para combater novamente pela liberda
de de seu povo.
Em 1943, a Gestapo o descobrir e num daqueles
longos trens cargueiros, apinhados de prisioneiros,
tambm Francisco ser levado para Auschwitz, como
o foi dois anos antes o seu irmo, Frei Maximiliano
Kolbe. E de Francisco no se saber mais nada.

42

1 1

http://alexandriacatolica.blogspot.com.br

O SOLIIIDO HOLBE
Campo de Auschwitz, 7 de agsto de

1941.

Completava-se mais uma semana, a segunda eter

na semana desde aquele rubro pr de sol de outono,
quando a porta de ferro do bunker da fome se havia
fechado inexoravelmente atrs dos dez prisioneiros do
bloco 14, condenados pelo comandante Fritsch a pa
gar, com o mais atroz dos suplicios, a fuga de um dos
seus companheiros.
Os ltimos hlitos de vida im lentamente apa
gando-se nos poucos sobreviventes, assim como cada
dia mais se apagavam lentamente, as suas vozes que
haviam j ressoado nos antros dos subterrneos em
cnticos Virgem Imaculada e em fervorosas ora
es.
Bruno Borgoviec estava sempre presente s v1s1tas de inspeo que os SS da Companhia de discipli
na realizavam cotidianamente cela de frei Maximi
liano Kolbe e dos outros sepultados vivos. Desta se
gunda semana da lenta agonia de fome e sede, ele,
nica testemunha sobrevivente, muitos anos depois re
latar textualmente : Visto que estavam reduzidos a
uma extrema fraqueza, j recitavam as oraes em
voz baixa. Durante cada visita de inspeo, quando

45

quase todos j estavam estendidos pelo cho, via-se

frei Maximiliano Kolbe em p, ou de joelhos no meio
dos outros, olhando os que chegavam com olhos se
renos. Os guardas sabiam que ele havia oferecido
espontaneamente sua vida para salvar um outro pri
sioneiro, pai de famlia; sabiam tambm que todos
aqueles que estavam juntos dele morriam inocentes.
Por isso, nutrindo no fundo da alma um sentimento de
respeito pelo frei Kolbe, ouvi-os uma vez dizerem en
tre si: Der Pfarrer dort ist doch ein ganz anstn
diger Mensch. So einen haben wir hier noch nicht
gehabt ( Este Vigrio verdadeiramente um homem
notvel. At agora, aqui, no tivemos nunca um
igual).
Trinta e quatro anos antes, em outubro de 1907,
padre, frei Maximiliano Kolbe - que at ento se cha
mava Raimundo, ( Doce de marmelo, para os ami
gos) era um rapazinho afabilssimo de treze anos, re
cm-sado da Escola Superior de Comrcio de Pabia
nice - entrava, com o irmo Francisco no pequeno
seminrio franciscano de Lepolis, para a completar
os estudos humansticos.
Daqueles trs anos de pr-noviciado sabemos mui
to pouco. Guerras e revolues desde ento sucede
ram-se naquelas plagas e sobre aquela cidade que ho
je faz parte da Unio Sovitica, destruindo, entre ou
tras coisas, os registros do colgio. Conhecemos so
mente o breve testemunho de um colega de estudos,
boutade de um professor e algumas curiosidades: es
tas trs ou quatro notcias nos reconduzem todas a
um aspecto particular da genialidade do rapaz.
O testemunho de padre Cornlio Czupryk, o qual
lembra ter sido Raimundo de grandssima capacidade
nas cincias exatas e na matemtica, tanto que os
prprios colegas mais antigos recorriam a ele para
46

resolver problemas difceis.

A boutade do senhor Gruchala, professor de
matemtica (naquela poca, no pequeno seminrio de
Lepolis, ensinavam tambm alguns professores lei
gos), o qual um dia desabafou : Pena que este jo
vem se torne frade : to cheio de dotes! . . . .
Dentre as duas curiosidades, a primeira narra que
Raimundo preparou nas horas de folga, alguns pla
nos de defesa estratgica c1a cidade de Lepolis, pla
nos to meticulosos, mas ao mesmo tempo to brilhan
temente solucionados em cada detalhe que causaria
inveja a qualquer Estado Maior: A segunda curiosi
dade nos diz que o jovem seminarista, desenhou al
guns projetos de naves interplanetrias, as quais,
alm de antecipar de alguns decnios a temtica
fico-cientfica hoje em moda, previam at, com in
crvel penetrao, as experimentaes propriamente
cientficas dos nossos dias.
Todavia, se ao findar os trs anos de pr-novicia
do os frades incumbidos da aceitao dos novos aspi
rantes Ordem no tiveram o que objetar ao pedido
de admisso apresentado por Raimundo, significa que
este alm de brilhar pela versatilidade de engenho,
oferecia aos seus olhos suficientes garantias de amor
virtude e de apego disciplina franciscana; mesmo
se at aquele momento, as suas prticas religiosas no
houvessem manifestado alguma especial singularidade.
As coisas no correram, porm, como tudo deixa
va antever. Justamente na vspera do dia 4 de setem
bro de 1910, data fixada para a cerimnia da vesti
o, Raimundo caiu inesperadamente numa grave cri
se de conscincia, ou melhor, numa crise de vocao.
Naquelas horas de compreensvel nsia, que pre
cediam o adeus ao mundo, seu pensamento concen-

47

trou-se no dia em que, na pequena igreja de Pabia

nice, Nossa Senhora lhe aparecera para oferecer-lhe
as duas coroas, a branca e a vermelha. O tempo, ao
invs de ofusc-la, parecia tornar ainda mais nti
da aquela esplndida, inesquecvel viso.
Desde ento, relembrou, ele havia consagrado a
sua vida, dia a dia, inteiramente a Ela, Virgem,
sua Mamusia (mezinha), como ternamente come
ara a chamar Nossa Senhora, e como sempre a cha
mar at o fim, preferindo entre os vrios diminuti
vos de mateka (me) , do qual rico na Polnia o
vocabulrio falado - mateczna, matuchna, matenka,
mamulka, etc. -, o mesmo que as criancinhas usam
mais freqentemente para chamar a me.
Que tambm para o futuro ele tivesse de consagrar
sua vida inteiramente a Ela, no havia dvidas para
Raimundo. Como no duvidava que a coroa branca
pod-la-ia obter com a pureza da prpria vida em
qualquer campo . . . Mas em qual campo haveria de
ser capaz de merecer a coroa vermelha?
A comearam as perplexidades de Raimundo e
da sua alma penetrou num labirinto de conjecturas.
Para obter a coroa vermelha precisava o martrio, es
tava claro. Mas, igualmente claro, lhe parecia ago
ra, inesperadamente, que ele no poderia afrontar o
martrio ficando num claustro. Precisava sair e em
preender a batalha, certamente uma santa batalha, e
contudo, sempre uma batalha material, cruenta, em
defesa de sua Mamusia e rainha.
Eis que agora entendia porque Deus lhe dera uma
inteligncia to propensa aos problemas da cincia e
da tcnica; agora compreendia as razes profundas
da sua inata paixo pelos planos estratgicos e pelo
estudo das manobras tticas dos exrcitos em bata
lha. Agora tudo estava lmpido em sua mente, pen48

sou; a nica coisa obscura lhe pareceu o fato de no

ter compreendido tudo isto aqtes.
Foi assim que, de tal maneira convenceu-se de ter
chegado, mesmo in extremis, a conhecer a diretriz
exata de sua vocao, que correu ao seu irmo Fran
cisco e lhe apresentou to eoqentemente a carreira
militar como nico caminho a tomar para demonstrar
com a vida e com a morte a fidelidade mais absoluta
a Nossa Senhora que o irmo no s concordou que
ele deveria deixar o colgio, mas declarou-se pronto
a segui-lo.
No havia um minuto a perder. Deviam apresen
tar-se logo ao padre provincial e comunicar-lhe que
no entrariam mais no noviciado por este e aquele
motivo.
Encaminhando-se pelo corredor, estavam prestes
a alcanar a cela do superior quando o padre portei
ro, chamado pela campanha, abriu a porta do parla
trio.
Raimundo !

Francisco !.

Maria Dabroska, mal entrara, vira os seus filhos

e agora corria em direo deles de braos abertos.
Grandes
cias . . . .

notcias,

meus

filhos,

grandes

not

E conto, chorando de alegria, que tambm Jos,

o irmo menor, decidira tornar-se religioso - fran
ciscano como vocs - e que tambm Jlio, o papai,
j entrara num convento, em Cracvia - francisca
no tambm ele - e que ela estava hospedada num
convento por enquanto, junto s freiras beneditinas,
aqui em Lepolis, para ficar mais prxima de vocs ;
mas depois, quando vocs forem para Cracvia, irei
junto com as irms franciscanas.
49

Aquele encontro inesperado num momento to de

licado, teve o efeito dum raio em cu azul : cancelou
de uma s vez qualquer vestgio de crise na alma de
Raimundo e como reflexo, toda sugesto na de Fran
cisco. Quando mais tarde a me despediu-se beijan
do-os na face, sentiram que uma coisa s deveriam
fazer logo, antes que o calor daqueles beijos se apa
gassem de seus rostos.
E o fizeram : foram ao padre provincial para di
zer-lhe que estavam prontos para o noviciado.
Como poderei esquecer o momento no qual eu e
Francisco estvamos prestes a apresentarmo-nos ao
padre provincial para lhe dizer que no queramos
mais entrar na Ordem e ouvimos a campanha do par
latrio? - escrever nove anos mais tarde frei Kol
be. - Naquele momento crtico a Providncia, na sua
infinita misericrdia, por meio da Imaculada, me en
viou mame . . . .

No dia seguinte, exatamente no dia 4 de setembro

de 1910, tarde, diante do altar da Virgem na capeli
nha do colgio, Raimundo Kolbe vestia o burel de So
Francisco, cingia a cintura com um cordo e abando
nava o nome de nascimento para tomar o de Maxi
miliano, de uma ressoante e evidente programtica.
Nome de protagonistas de gestas memorveis, no
me de rei. de imperadores, um nome de gloriosa tra
dio naquela velha Austria, que ento ocupava aquela parte da Polnia. Maximiliano I : o Tirol anexado
ao Imprio. Maximiliano II : os Turcos dobrados s
portas de Belgrado. Maximiliano, o Puro, o Forte, o
Belo: um trono e um peloto de execuo no Mxi
co . . . E, o nome dum heri da Igreja nascente : So

50

Maximiliano mrtir !
Raimundo Kolbe havia escolhido um nome apto
para um programa herico. Tinha apenas dezesseis
anos:. uma vida inteira tinha sua frente, para ser
consumida por uma causa gloriosa.
O noviciado duraria um ano : um ano para tomar
contacto, com a Regra e com as Constituies, na
sua acepo mais plena. Entretanto, j nos primeiros
meses, quanto mais frei Maximiliano penetrou no es
prito que o Pobrezinho de Assis exigia dos seus se
guidores, tanto mais teve a impresso de no ser ca
paz de segui-la.
Adoeceu, em poucas palavras, daquela doen&
bastante freqente entre os novios e mais tormento
sa do que se pensa: a doena que se chama escr
pulo, que os superiores bem conhecem, e para a qual,
julgam no existir remdios suaves ou paliativos de
arranjo e sim um nico remdio resolutivo, forte e
drstico, denominado obedincia. Este remdio foi
prescrito tambm para frei Maximiliano Kolbe.
O padre confessor, a quem ele havia revelado as
suas penas depois de t-lo exortado a empenhar-se
sem titubeanas no esprito do fundador, asseguran
do-o que todas as dificuldades podiam ser superadas,
aconselhou-o a abrir-se tambm com o padre mestre
de novios.
O mestre de novios escutou-o com grande com
preenso e no fim, como nica resposta, ordenou-lhe
que confiasse, daquele momento em diante, todos os
seus ntimos pensamentos, todas as suas dvidas mais
leves, a um colega de dormitrio um pouco mais velho
do que ele, de uma slida formao espiritual e de
u'a mais vasta experincia.

51

Frei Maximiliano obedeceu ao padre mestre, con

fidenciou-se completamente ao companheiro que lhe ti
nha sido indicado, seguiu todos os seus conselhos, e
a paz pareceu voltar sua alma.
Mas talvez a terapia da obedincia no teria si
do resolutiva se, enquanto se submetia docemente a
ela, frei Maximiliano no tivesse podido gozar o in
comparvel influxo de uma vida santamente vivida.
De fato, conheceu naquela poca um religioso
ainda muito jovem mas j extenuado pelas privaes
e devastado pelas doenas, porm, extraordinaria
mente lcido de intelecto e resplendente de caridade,
chamado frei Venncio Katarzyniec (sua causa de
beatificao est agora em andamento) . Nos poucos
dias em que permaneceu, de passagem, no noviciado
de Lepolis, aquele frade doente disse a frei Maxi
miliano Kolbe, apenas com o seu testemunho, mais
do que lhe puderam dizer os volumes que havia lido
e as lies que havia assistido. Aquele exemplo sim
ples e reservado revelou-lhe com extrema clareza co
mo era possvel unir a humildade s qualidades mais
excepcionais da inteligncia; a observncia rigorosa da
Regra s condies de sade mais precrias ; os so
frimentos fsicos ao sorriso mais amplo.
Diante daquele exemplo vivo e atuante, os exem
plos dos outros santos perderam para frei Maximilia
no, todo o sabor livresco, toda expresso acadmica.
Aqueles santos desceram dos tronos oleogrficos so
bre os quais tinham sido relegados. inacessveis e ir
reais, pela agiografia pomposa e readquiriram uma
linguagem verdadeira e persuasiva.
No dia 5 de setembro de 1911, frei Maximiliano
Kolbe fazia a sua profisso simples da Regra de So
Francisco de Assis e das Constituies dos frades
52

menores conventuais. Contava apenas dezessete anos

mas j sabia com certeza que aqueles votos tempo
rrios iriam desembocar um dia nos votos perptuos.
Frei Venncio Katarzyniec havia-o curado definitiva
mente : todo sacrifcio, ento, transformava-se para
ele, em ato de amor e com o amor - agora apren
dera - saberia manter qualquer promessa.
Depois da profisso, ma cursar o seminrio
maior, para estudar filosofia e teologia. Foi, portan
to, transferido para Cracvia, onde ficou apenas um
ano. Em outubro de 1912, frei Maximiliano j viajava
para a Europa.
Tambm desta vez as coisas no aconteceram
conforme o esperado. Quando um ms antes, o padre
provincial lhe comunicara a deciso dos superiores de
envi-lo para Roma a fim de que pudesse estudar filo
sofia na Universidade Gregoriana e teologia no Col
gio Serfico Internacional, frei Maximiliano teve um
abalo no corao.
O fato que naquela poca Roma gozava de uma
pssima fama na Polnia e talvez em outras partes do
mundo. Nos seminrios e nos conventos falava-se de
la como de uma cidade corruta e devassa, na qual os
religiosos corriam srios perigos ao percorrer as suas
ruas, de m reputao, desde os seus seminrios at
s universidades. Tda uma srie de episdios inquie
tantes circulava nos noviciados e nos clustros da Po
lnia, constantemente abastecidos pelos novos teste
munhos daqueles que enfrentavam a experincia ro
mana.
Frei Maximiliano Kolbe tinha dezoito anos e uma
coroa branca a defender. Podia confiar completa
mente em si? Ele sabia que nos grandes quadros es53

tratgicos, as derrotas tambm se evitam subtraindo-se

tticamente a algumas batalhas. Isto lhe pareceu ser
o seu caso. Tanto mais que desde algum tempo no
se sentia bem de sade e quem sabe se poderia ter
minar os seus estudos num clma to diverso daquele
de sua terra natal . . .
Quando se apresentou ao padre provincial, foi uni
camente sobre esse ltimo ponto, a sua dbil sade,
que bateu e rebateu para arrancar dele a permisso
de permanecer na Polnia.
O superior, embora surpreso e magoado, rendeu
-se, e por fim cancelou com um trao o nome de frei
Maximiliano da lista dos que deviam partir. Frei Ma
ximiliano deixou sair do seu peito o mais longo dos
suspiros de alvio.
Mas noite, reconsiderando o fato, as coisas se
lhe apresentaram sob outra luz: fora um ato de co
vardia. Exato: de covardia mesmo! Tinha-se consi
derado impreparado luta e se subtrara dela, no
confiando na ajuda de Deus e da sua Mamusia.
Naquela noite no conseguiu fechar os olhos. Lo
go pela manh j batia porta do provincial.
Padre, disse, arrependo-me de ter exprimido, on
tem tarde, o meu desejo pessoal. Rogo-lhe dispor
de mim segundo a sua vontade, pois quero obedecer,
somente obedecer.
O provincial fixou-o nos olhos sem lhe responder
uma palavra. Depois abriu a gaveta da escrivaninha,
tirou a lista dos que deviam partir e reescreveu o no
me de frei Maximiliano Kolbe abaixo dos outros.
Dois meses depois, o jovem escrevia de Roma a
sua me: As coisas no so to terrveis como havia
pensado e como lhe havia escrito. . . Quanto ao resto,
ns samos sempre em grupo . . . .
54

Enquanto frei Maximiliano freqentava o trinio

de filosofia na Pontifcia Universidade Gregoriana,
formando-se em 22 de outubro de 1915, e em seguida os
cursos teolgicos na Pontifcia Faculdade Teolgica
anexa ao Colgio Internacional da Ordem, na rua So
Teodoro ao Palatino, sucediam-se vrios reitores na
direo do prprio Colgio. Porm, quem mais pro
fundamente influenciou a alma de frei Maximiliano
foi sem dvida, de 1916 em diante, o padre, frei Es
tvo Ignudi.
Genovs de nascimento mas romano de esprito,
o seu amor pelo Papa no tinha reservas, a sua de
fesa dos direitos da Igreja era inflexvel, o seu ardor
anti-manico no admitia fraquezas.
Que depois frei Maximiliano orientasse sua ativi
dade e a sua obra na devoo Imaculada e na pro
pagao da Milcia pela converso de todos os inimi
gos da Igreja e particularmente dos maes - escre
ver Dom Jos Palatucci, bispo de Campagna e antigo
companheiro de Maximiliano Kolbe no Colgio Ser
fico romano - explica-se pelo fato de que entre os
reitores do nosso Colgio Internacional de Roma hou
vesse o padre mestre Estvo Ignudi, o qual perma
neceu no cargo por duas vezes, inculcando nos alunos
um esprito eminentemente catlico, de grande devo
o ao Papa e num esprito de luta contra o mal, par0
ticularmente contra a maonaria.
Est certo; Maximiliano Kolbe orientar a sua
atividade e a sua obra na devoo Imaculada se
guindo o grande sulco traado na sua alma pela forte
personalidade de frei Ignudi. Mas o primeiro encon
tro - se assim podemos chamar - de frei Maximi
liano com a Imaculada, aconteceu dois anos antes que
frei Ignudi viesse dirigir aquele Colgio. Foi um en
contro comovente e ao mesmo tempo determinante,
55

circundado de candura e todavia impregnado de uma

f singelamente profunda. Falamos de primeiro en
contro com a Imaculada, porque, se verdade que
Maximiliano se consagrara a Nossa Senhora desde a
infncia, igualmente verdade que na Polnia, a par
tir de 1914, a Virgem era venerada sob os ttulos de
Me de Deus, Nossa Senhora das Dores ou de Rainha,
pois no existia na lngua polonesa um trmo apto e
suficiente para exprimir o excepcional privilgio da
imaculabilidade.
Eis o episdio : frei Maximiliano adoeceu grave
mente devido a um abscesso que lhe invadiu o pole
gar da mo direita, supurando abundantemente. A de
ciso do mdico do colgio foi peremptria : preci
so operar. Amanh. Amputao>.
Era uma sentena dura para um futuro sacerdote.
O altar v-lo-ia diminudo de um dos dedos essenciais
para manusear a hstia consagrada. Mas frei Maxi
miliano abandonou-se vontade de Deus sem um la
mento, sem uma palavra de recriminao.
A noite o reitor, que na poca era o frei Bondini,
veio visit-lo.
Tambm eu - contou-lhe - tive uma molstia
semelhante, h muito, muito tempo atrs. Tinha mais
ou menos doze anos. Lembro-me que gritava de dor
como uma guia ferida. Foi um abscesso igual ao
seu, causado por um osso que se putrefazia. Comigo,
ao contrrio, foi no p, e o mdico achou necessria
a amputao. Era um timo mdico, muito compe
tente, mas sem religio. Minha me, natural, fez
algumas resistncias diante da perspectiva da inter
veno cirrgica. O mdico chamou alguns colegas
para formar uma junta e estes no fizeram nada me
nos do que confirmar a sua tese. Pelo que diziam,
no havia outra coisa a fazer seno recorrer ao ci56

rurg1ao, o mais breve pos&vel, logo no dia seguinte.

Assim que os mdicos se foram, minha me, com um
daqueles impulsos que s as mes podem ter, tirou
-me as atadoras, lavou-me o p com sabo e colocou
nele uma compressa embebida da gua de Lourdes.
Pouco depois adormeci sem dor alguma, dormi tran
qilarnente a noite toda e na manh seguinte senti-me
como que curado. Quando veio o mdico para levar
-me a um seu amigo cirurgio e mame lhe contou o
que tinha acontecido, ele comeou a censurar as su
persties das beatas e a sugestionabilidade das po
bres crianas. Mas logo que tirou as atadoras, obser
vou que da planta do meu p estava saindo um frag
mento de osso putrefato. Imediatamente resmungou
algumas justificaes cientficas, ou pelo menos me
pareceram, pelos termos difceis que usou ao formu
l-las ; tentava, claro, explicar de alguma maneira
aquela evidente e subitnea cura da doena. Mas al
gum tempo depois vim a saber que aquele mdico con
vencera-se a tal ponto de ter assistido a uma cura mi
lagrosa, que se convertera e mandara construir, por
sua conta, uma igreja. Estes so os fatos tais como
aconteceram. No lhe digo mais nada. A propsito,
tenho aqui no bolso uma garrafinha contendo gua
de Lourdes. Deixo-a aqui na mesa para voc . . ..
E retirou-se. Na manh seguinte, o mdico do Co
lgio Serfico entrou no quarto de frei Maximiliano
a fim de prepar-lo para a operao.
Doutor, - disse-lhe o doente - creio ter um re
mdio capaz de curar-me sem amputao. Quer apli
c-lo em mim, por favor?.
O mdico fitou a garrafinha que frei Maximiliano
lhe apontara, entendeu sem precisar de explicaes
do que se tratava e, sendo um bom cristo, prontifi-

57

cou-se de boa vontade em preparar a compressa, em

bora permanecesse persuadido da necessidade do bis
turi.
Adiemos ento tudo para amanh, disse medi
da que ia embora.
Mas no dia seguinte tve que constatar que a ope
rao j no era mais necessria. Bastaram. poucas
aplicaes e o polegar sarou completamente.
Este foi verdadeiramente o primeiro encontro do
padre, frei Maximiliano Kolbe com a Virgem Imacula
da de Lourdes. Foi depois deste encontro que se as
sistiu aos episdios mais significativos do seu ardor
apostlico. Ele se servia de todo recurso oferecido
pelo estudo e de todas as suas capacidades cientfi
cas para confundir os incrdulos, que ele enfrentava
onde quer que se encontrasse, no trem ou na rua.
Vale a pena relatar dois ou trs destes episdios.
Certo dia, em pleno centro de Roma, frei Maximilia
no ouviu uma das grandes figuras do cenrio poltico
de ento, apontar as baterias contra o Papa e contra
a Igreja. Desnecessrio dizer que ele logo se meteu
na conversa - para ele era como um convite de bo
das - e discutiu com tanto calor e com tanta agude
za, que no fim o ilustre personagem, cansado de ver
se quebrarem entre as mos todas as flexas que vi
nha tirando da aljava do seu anticlericalismo, berrou
-lhe na cara: Agora basta rapazinho! Sei perfeita
mente aquilo que digo. Eu sou doutor em filosofia!.
Eu tambm o sou retrucou frei Maximiliano. O
outro arregalou os olhos diante daquele fradezinho, ao
qual no dava nem dezesseis anos. Mas, um diploma
sempre um diploma, pensou, e entre os colegas deve
haver irrepreensibilidade . . .
58

E assim, o choque dialtico prosseguiu mais ele

gante mas, nem por isto, menos severo, at quando
o anticlerical viu-se entre a cruz e a espada. En
to calou-se com um ar de quem queria profundamen
te refletir, contar frei Pal, testemunha daquele sin
gular duelo.
Uma outra vez, indo com um seu condiscpulo vi
sitar a baslica dos Santos Apstolos, estava voltando
ao Colgio Serfico, quando deparou com um grupo
de play-boys:. da poca, empenhados numa srie de
injustificveis blasfmias contra Nossa Senhora. Ime
diatamente, de seus olhos brotaram lgrimas e abrin
do caminho no meio do grupo colocou-se no centro:
Mas porque, porque vocs querem dar tantas dores
Virgem Santa? perguntou entre soluos. Ostentan
do todos os recursos do sarcasmo romanesco, respon
deram que enfim era preciso desabafar em algum.
O condiscpulo puxou frei Maximiliano pelo hbito pa
ra que sasse dali antes que aqueles transviados pas
sassem a vias de fato. Mas nada: duro como uma
rocha, frei Maximiliano no afrouxou. Tanto disse e
tanto fez que conseguiu obter a promessa de cada um
dos rapazes daquele bando, que nunca mais blasfe
maria. S ento deixou o campo.
Ainda utra ocasio, frei Maximiliano props a um
seu companheiro - como se tratas.:5e da coisa mais
natural deste mundo - acompanh-lo at o Palcio
Verde. Para quem no souber, o Palcio Verde era
ento a sede da maonaria. Pois bem, o jovem polo
ns queria entrar justamente na cidadela dos inimi
gos da Igreja, at mesmo para converter o gro
mestre.

59

Os ensinamentos de frei Ignudi e o espetculo de

sagradvel que tinha assistido na praa So Pedro
- quando, por ocasio do segundo centenrio da ma
onaria, uma multido vocerante, balanando o es
tandarte com a inscrio satans deve reinar no Va
ticano e o Papa ser o seu escravo, encenando pardias
sacrlegas sob a janela do Pontfice - tinham con
trado at ao espasmo a sua nsia de agir.
O condiscpulo aquiesceu mas, quando os dois pe
diram a permisso ao reitor, entenderam logo pela
benevolncia do seu olhar, que a misso parava no
ponto de partida.
Sim, est tudo certo, tambm eu desejo a con
verso do gro-mestre, disse o reitor, mas este pro
jeto parece-me prematuro. No acham vocs que, por
enquanto, seria melhor rezar muito pela converso
dos maes?.
Muito bem, ponhamo-nos logo a rezar, disse frei
Maximiliano ao amigo, assim que saram, conduzin
do-o at capelinha.
Eis o estilo de Maximiliano Kolbe: deciso ime
diata na obedincia absoluta. Nada para amanh : 'ho
je. Nada de um pouco por vez: tudo.
Todavia, estes fatos, que narramos com simplici
dade, so apenas uma crnica. Mas a permanncia
romana do humilde filho da Polnia escrava, devia
determinar um acontecimento de importncia histri
ca, no s para um pas, mas para o mundo inteiro:
a fundao da Milcia da Imaculada, que marcaria
o aparecimento, no cenrio da cristandade, de um dos
movimentos destinados a desenvolver um papel muito
interessante nas batalhas modernas da Igreja. Mas
deste acontecimento falaremos no prximo captulo.
Por ora basta-nos dizer que no dia 28 de abril de
60

1918, enquanto ainda troavam os canhes em muitos

fronts da primeira guerra mundial, na igreja de
Santo Andr della Vale, Maximiliano Kolbe era ordenado sacerdote.
No dia seguinte celebrava a primeira missa na
igreja de Santo Andr delle Fratte, no altar do Mi
lagre, onde em 1842 a Virgem aparecera ao judeu
Afonso Ratisbonne, transformando-o de Ibo feroz
em doce cordeiro.
Quinze meses depois, frei Maximiliano retornava
Polnia. No dia anterior formara-se em teologia e
no dia seguinte j estava no trem que devia recondu
zi-lo ptria.

No registro do Colgio Serfico, sob o nmero

da ordem progressiva, ficaram como lembrana da
sua permanncia romana, estas breves linhas, tacita
mente escritas pelo frei Estvo Ignudi : Maximiliano
Kolbe, da provncia de Galcia. Entrou no dia 29 de
outubro de 1912. Sacerdote no dia 28 de abril de 1918.
Formado em Fisolofia na Pontifcia Universidade Gre
goriana. Formado em Sagrada Teologia neste Col
gio (22 de julho de 1919) . Partiu no dia 23 de julho de
1919. Jovem santo.

61

DS DOCU/
fflEDTOS
DOS PRI/
fflEIIOS
PAS5
http://alexandriacatolica.blogspot.com.br

05 DOCUDIEDTOS DOS

PRlmEos PA5505
Campo de Auschwitz, 14 de agsto de 1941.
O telefone da enfermaria tilintou.
Al !>.
Dr. Boch, por favor.
Rgido, na posio de sentido, em seu uniforme
branco, o fone ao ouvido, Dr. Boch escutou impass
vel, sem pestanejar. Depois disse : Jawohl ! Diri
giu-se ao pequeno armrio de vidro que alinhava em
suas prateleiras os aparelhos cientficos, abriu-o, tirou
quatro seringas de bico assimtrico, daquelas que se
usam nas injees endovenosas, e em cada uma enfiou
a sua agulha bem esterelizada. Dirigiu-se para um
balco sobre o qual estavam dispostos em perfeita or
dem alguns garrafes bojudos, marcados com diver
sas etiquetas e contendo lquidos de vrias cores, ti
rou a grande rolha do recipiente rotulado com letras
brancas cido fnico, imergiu uma aps outra as
quatro agulhas no liquido e acionou delicadamente os
mbolos, at que as quatro seringas ficaram cheias.
Em seguida pegou-as todas com a mo esquerda, com
a direita recolheu de uma mesa um lao hemosttico
de borracha vermelha e, batendo com ela na coxa,

65

como fazem os cavaleiros com o rebenque, saiu da

enfermaria, dirigindo-se ao bunker da fome.
Ali em baixo, a lenta agonia de frei Maximiliano
Kolbe contava j trs semanas.
Incrvel: trs semanas . . . Vinte e um dias ! . . . Sem
uma s migalha de po, sem uma s gota d'gua, des
nudo, nas trevas escuras e ftidas de uma cela sub
terrnea fechada por uma porta de ferro, depois de
meses de sofrimento sob o chicote dos algozes, depois
de extenuantes fadigas nos trabalhos forados, freii
Maximiliano Kolbe, com os pulmes esburacados pela
tuberculose, sobrevivia ainda!
Naqueles terrveis vinte e um dias os seus com
panheiros, condenados como ele pelo Lagerfhrer
Fritsch a expiar, inocentes, com o mais horrendo dos
suplcios, a evaso de um prisioneiro do campo de
concentrao, haviam morrido um aps outro, tan
to que - narrar muitos anos depois a nica testemu
nha polonesa daquele dilacerante martrio, o prisionei
ro Bruno Borgoviec, secretrio, intrprete e coveiro
do bunker - no fim da terceira semana, restaram
apenas quatro, entre os quais o frei Kolbe.
Mas os outros trs, desde alguns dias no respon
diam mais, no viam mais, no ouviam mais.. Jaziam
no cimento frio do cho, esqueletos devorados pela
desnutrio absoluta, cujas caixas torxicas, apenas,
apenas, palpitavam aos ltimos arquejos da vida.
Frei Maximiliano j os havia saudado um por um
antes que o ltimo raio de conhecimento se apagas
sem nas suas mentes, como um por um havia sauda
do os outros companheiros que tinham partido antes.
Havia-os saudado com o seu olhar sereno, imprimindo
nos seus olhos a ltima imagem de seu doce sorriso,
e depois os havia acompanhado at soleira da eter
nidade, como agora acompanhava os ltimos trs, com
66

as oraes mais ardentes Virgem Imaculada, sua

bela Mamusia, que - j tinha certeza - estava pa
ra chamar tambm ele. Entregar-lhe-ia finalmente
aquela coroa vermelha que Ela lhe prometera tantos
anos antes, quando ainda criana, na longnqua igre
jinha de Pabianice, nas proximidades de Ldz.
No podia haver mais dvida : tambm a sua hora
estava prxima. H alguns dias no se sustinha mais
em p, nem podia manter-se de joelhos : ficava sen
tado, as costas apoiadas na parede spera, de frente
para a porta de ferro.
Trs semanas se passaram, e o martrio ainda no
tinha sido consumado. A este ponto - contar Bor
goviec - pareceu s autoridades que o caso estava
se prolongando demasiadamente. . . A cela era neces
sria para outras vtimas.
Uma nova turma de inocentes, escolhidos ao aca
so para o suplcio da lenta agonia pelo Lagerfhrer
Fritsch, premia porta.
Por esta razo havia tilintado o telefone da enfer
maria e o Dr. Boch respondera Jawohl !, para depois
preparar os seus instrumentos de morte e dirigir-se ao
bunker fazendo estalar o lao hemosttico na coxa,
como fazem os cavaleiros com o rebenque.
O Dr. Boch, o carnfice de uniforme branco, o
cientista que respondia sempre : Jawohl! e executa
va as sentenas com uma seringa de cido fnico, es
tava para descer na cela de frei Maximiliano Kolbe. . .
Era 14 de agsto de 1941, viglia da Assuno da
doce Mamusia imaculada aos cus da glria.
Maximiliano Kolbe era ainda professo em Roma,
no Colgio Serfico Internacional da rua So Teodoro.
no auge da primeira guerra mundial, quando fundara
a Milcia da Imaculada.
Muitas pginas de excelentes escritores j ilustra67

ram com bravura e eficcia ste importante aconte

cimento. Mas ningum se admire se ns preferirmos
a pgina mais desadornada dentre quantas temos lido
sobre o argumento, aquela que conta o fat com o es
prito mais humilde e a prosa mais lacnica, narran
do-o quase de m vontade, s por dever, unicamente
por obedincia. Preferimo-la a ponto de reproduzi-la
aqui textualmente. a pgina escrita pelo prprio
Maximiliano Kolbe quando, em 1935, o padre guardio
frei Floriano Kociura ordenou-lhe redigir um breve
relatrio sobre o nascimento da Milcia.
Muita gua passou desde . ento sob a ponte, co
meou a contar frei Maximiliano. Transcorreram
quase dezoito anos, e eu, talvez, me tenha esquecido
de muitos pormenores. Todavia, pois que o padre
guardio me ordena de escrever os incios da Milcia
da Imaculada, direi aquilo que me recordo . . .
Lembro que, pequeno ainda, tinha comprado uma
pequena imagem de Nossa Senhora por um kopieka,
e que, alguns anos depois, no internato de Lepolis,
no cro, durante a missa, prostrei-me com o rosto por
terra e prometi Virgem Santa, sentada como rainha
sobre o altar, que combateria por ela. No sabia co
mo iria fazer, mas eu ento, na verdad. pensava
numa luta com armas materiais.
Esta aluso se refere evidentemente crise de vo
cao na qual Maximiliano caiu, nas vsperas de sua
entrada no noviciado.
Quando chegou o tempo do noviciado (ou da pro
fisso? . . . no me recordo bem) - prossegue o relat
rio - confiei estas dificuldades ao padre mestre, que
mais tarde morreu, frei Dnis Sowiak, o qual mudou
a minha promessa de combater com as armas, com a
obrigao de recitar todos os dias um Sub tuum prae-

68

sidium. Recito-o at hoje, embora j saiba muito bem

que combate a Imaculada tinha em vista para mim.
Portanto, fora a Imaculada mesma a ordenar-lhe
combater por ela ! De incio, ele no compreendera
de que combate se tratava, como no seu tempo Fran
cisco de Assis no tinha compreendido imediatamente
o significado enorme da ordem divina, quando lhe fo
ra dito de reconstruir a Minha casa que est em
runas, tanto que se pusera a remover grandes pe
dras para restaurar a igrejinha de So Damio. A
obedincia dos santos sempre candidamente pronta,
e comea com a execuo de cada ordem no mesmo
instante e ao p da letra. Reconstrua a Minha ca
sa e o Pobrezinho fez-se pedreiro. Combate por
mim e Maximiliano decidiu tornar-se soldado. Um
e outro, na ilimitada humildade deles, no pensaram
nem sequer de longe, a princpio, no imenso alcance
da ordem que lhes era confiada.
Se bem que tivesse uma forte inclinao ao or
gulho - narra, continuando, frei Maximiliano Kolbe
- a Imacula.4Lme atraia fortemente . . . Na minha ce
la, sobre o genuflexrio, mantinha sempre a imagem
dum santo a quem a Virgem tinha aparecido; invoca
va-o freqentemente, tanto que, alguns religiosos, ven
do isto, andavam dizendo que eu tinha certamente uma
grande devoo quele sant_o . . . .
-.s;:;
Ao invs; clarssimo, a imagem deste ou daquele
santo que tinha visto Nossa -Senhora era para Maxi
miliano a recordao constante da apario da Vir
gem a ele mesmo, quando criana, para oferecer-lhe
as duas coroas. Mas o segredo daquela apario no
devia ser confiado nem mesmo a este escrito.
Quando os maes comearam a agitar-se sem
pre mais atrevidamente a desfraldar seu estandarte
69

negro, no qual Lcifer aparecia calcando com o p o

Arcanjo So Miguel e a distribuir folhetos e ops
culos com invectivas contra o Santo Padre, surgiu-me
a idia de fundar uma associao com a finalidade de
combater os maes e outros possveis partidrios de
Satans>>.
Neste nterim - prossegue a narrao - parti
mos de frias, para Vigna, que dista do Colgio Se
rfico Internacional menos de meia hora. Um dia du
rante uma partida de futebol, senti o sangue subir pe
la garganta. Afastei-me do campo para estender-me
nas relvas dum prado. Frei Jernimo Biasi, .falecido
pouco depois, cuidou de mim.
Foi a primeira golfada de sangue, a primeira manifestao daquela tuberculose pulmonar que se repe
tir muitas vezes ao longo do arco da vida de frei
Maximiliano. Contudo, se exclurmos frei Biasi, ne
nhum outro condiscpulo de Roma se apercebeu desta
doena.
Sim, algum recorda que o jovem religioso tinha
as mas do rosto vermelhas e as mos sempre frias
e cheias de frieiras durante o inverno ; um outro recor
da que sofria freqentemente de fortssimas dores de
cabea, mas acrescenta que, tambm deste distrbio,
alm do reitor e de alguns outros frades, ningum sa
bia de nada: Eu me apercebia pelas contraes do
seu rosto nos momentos mais dolorosos.
Mas da tuberculose, ningum, dentre os compa
nlreiros, teve a menor suspeita, depois que frei Biasi
levou consigo ao tmulo as confidncias de Maximi
liano. Ele havia aprendido com o exemplo vivo de
padre Venncio Katarzyniec, aquele santo frade doen
te que conhecera em Lepolis num vero longnquo,
como era possvel unir a observncia mais pronta e

70

rigorosa da Regra s condies mais desesperadas e

encobrir os sofrimentos fsicos com o mais radiante dos
sorrisos.
Durante muito tempo cuspi sangue - revela, en
to, pela primeira vez, frei Maximiliano neste seu re
latrio - e eu estava to contente pensando que, tal
vez, pudesse ser o fim! Em seguida fui consultar-me
com um mdico, o qual me ordenou voltar para casa,
no Colgio da rua So Teodoro, e guardar o leito. Mas
os tratamentos pareciam no conseguir parar as con
tnuas hemorragias. Durante aquele perodo, frei Je
rnimo Biasi vinha visitar-me freqentemente .. .
Finalmente, aps duas semanas, o mdico per
mitiu-me sair, e eu, acompanhado pelo clrigo frei
Ossana, retornei nossa casa de campo. Mas estava
to fraco que consegui alcan-la custa de grande
fadiga.
Lembro que os meus companheiros, vendo-me, gri
taram de alegria e me trouxeram figos frescos, po
e vinho . . .
Eu no me sentia mais doente: as dores tinham
passado e as hemorragias cessaram. Foi ento que,
pela primeira vez confiei a minha idia de fundar
uma associao a frei Jernimo Biasi e a frei Jos
Pai, que fora ordenado antes de mim, mas que fre
qentava comigo o mesmo ano de teologia. Coloquei
como condio que eles pedissem a permisso aos seus
diretores, para estarem certos da vontade de Deus.
Logo que recuperei um pouco as foras, manda
ram-me a Viterbo, para um perodo de frias suple
mentares, junto com um companheiro, frei Antnio
Glowinski e foi ento que entrou tambm ele na Milcia
da Imaculada. Pouco depois uniram-se frei Antnio
Mansi, que depois morreu, e frei Henrique Granata
71

da Provncia de Npoles.
Excluindo aqueles que faziam parte, ningum, no
Colgio, sabia da existncia da Milcia da Imaculada.
Somente o padre reitor, frei Estvo Ignudi, estava
a par. A Milcia da Imaculada nada fazia sem a sua
permisso, porque na obedincia que se manifesta
a vontade da Imaculada.
Assim, portanto, com a permisso do nosso padre
reitor, no dia 17 de outubro de 1917, realizamos a reu
nio inicial dos primeiros sete membros : 1) frei Jos
Pal, sacerdote; 2) frei Antnio Glowinski, falecido em
1918 na Provncia Romena; 3) frei Jernimo Biasi da
Provncia de Pdua, falecido em 1929; 4) frei Quirico
Pignalberi, da Provncia de Roma ; 5) frei Antnio
Mansi; 6) frei Henrique Granata da Provncia de N
poles ; 7) eu mesmo.
Frei Maximiliano coloca-se portanto no stimo lu
gar, o ltimo, na lista dos sete fundadores da Mi
lcia (trs poloneses e quatro italianos) ; mas na reali
dade o verdadeiro, o nico fundador foi ele. Os ou
tros foram os primeiros companheiros, a primeira pe
quena escolta daquele que devia se tornar um grande
exrcito.
A reunio deu-se noite, em segredo, a portas
fechadas, numa pequena cela interna. Tnhamos dian
te de ns uma pequena imagem de Nossa Senhora
com duas velas acesas. Frei Jernimo Biasi funcio
nava como secretrio. Ns propusemos estabelecer
um programa da Milcia da Imaculada ( o pequeno di
ploma), tanto mais que o padre Alexandre Basile, que
era tambm confessor do Santo Padre, tinha-nos pro
metido pedir-lhe para abenoar a Milcia. No man
teve a promessa porm. Mas ns obtivemos igualmen
te a bno do Papa atravs da viva voz de monse72

nhor Domingos Jaquet da nossa Ordem, ento profes

sor de histria eclesistica no nosso Colgio.
Frei Maximiliano Kolbe, como se v, corre rpido
sem demorar nos pormenores, colocando a si mesmo
na sombra, ao se referir quela histrica reunio. Mas
alguns detalhes encontramo-los nos escritos do padre,
frei Jos Pal. Vale a pena referi-los :
Na noite de 16 de outubro de 1917, antecipao
do 17 de outubro, festa de Santa Margarida Alacoque,
frei Maximiliano Kolbe reuniu-nos no quarto contguo
ao do padre reitor e nos leu, de uma pequena folha
de papel, o programa traado por ele somente, que
aquele mesmo j conhecido e publicado no pequeno
diploma de inscrio: A Milcia de Maria Imaculada.
Pediu-nos para aprov-lo e subscrev-lo. O primeiro
a faz-lo fui eu, como sacerdote e por ser mais velho.
Parece-me que frei Maximiliano o tenha assinado por
ltimo. No sei se esta folha se encontra ainda na
sede primitiva da Milcia. Seria muito interessante
pois rev-la como frei Maximiliano, no cuidando ab
solutamente da forma externa, utilizou a oitava parte
de uma folha de papel para erigir tamanha obra de
apostolado e de piedade. Do quarto todos ns passa
mos capela do Colgio e, sem que os outros sobes
sem, eu abenoei a medalha e a impus aos primeiros
co-milicianos da Imaculada, em mim mesmo e em frei
Maximiliano. Feito isto, furtiva e silenciosamente, re
tiramo-nos cada um prpria cela. Tudo se fez s
escondidas. Sabia-o somente o padre reitor, mas ele
no se achava presente. As bases da Milcia da Ima
culada estavam postas.
Quanto ao documento programtico rla fundao,
escrito num pedao de papel, foi encontrado entre os
manuscritos de Maximiliano Kolbe que frei Quirico
73

Pignalberi, sem que ningum o soubesse, recolheu e

conservou consigo como preciosas relquias.
O documento, redigido num latim sem pretenes,
diz: Milcia da I maculada. Ela esmagar a tua ca
bea (Gen. III. 15). Sozinha venceste todas as heresias
no mundo inteiro.
I) Finalidade : Procurar a converso dos pecado
res, dos hereges, dos cismticos, dos judeus, etc. e
especialmente dos maes; a santificao de todos sob
o patrocnio e por intermdio da B. V. M. Imaculada.
II) Condies : 1.0 Oferta total de si mesmo B. V. M.
Imaculada como instrumento em suas mos imacula
das. 2.0 Levar a Medalha Milagrosa. III) Meios : 1.0
Possivelmente uma vez ao dia rezar Imaculada a
jaculatria: Maria concebida sem pecado, rogai por
ns que recorremos a vs, e por todos aqules que a
vs no recorre, principalmente pelos maes. 2.0
Todos os meios legtimos segundo a possibilidade dos
diversos estados, condies e ocasies ; isto reco
mendado ao zlo e prudncia de cada um e princi
palmente o uso da M edalha Milagrosa.
, indubitavelmente, um documento comovente e
ao mesmo tempo desconcertante. Lido com os olhos
do mundo, cticos e maliciosos, tem at o sabor do
absurdo. Uma jaculatria, uma medalhinha. . . e a
converso de meia humanidade, alis a sua santifi
cao ! Lendo com esta disposio, pode at lembrar
-nos certos documentos de nossa infncia, escritos em
cdigo e com pouco cuidado da sintaxe. Uma palavra
de ordem, um arco e uma flexa, feitos com um galho
de rvore e meio metro de barbante. . . e a conquista
do orb terrqueo ! . . .
Mas evidente que os olhos do mundo, cticos e
maliciosos, no sabem focalizar certas coisas, se justa-

74

mente daqueles trs pontos cardeais, alinhavados em

latinorum pelo jovem padre frei Maximiliano Kolbe,
devia partir um vasto movimento de almas para uma
cruzada em defesa da cristandade, sob a insgnia da
Imaculada, e se hoje, em muitos Pases, mais de trs
milhes de filiados Milcia souberam penetrar a tal
ponto na compreenso do privilgio do dogma mariano
a ponto de consider-lo - como na verdade deve ser
considerado - o antdoto especfico para todas as ins
dias das foras patentes e ocultas do mal contra a
soberania de Cristo e da sua Igreja.
Contudo, os primeiros passos da cruzada no fo
ram nada entusiasmantes. De fato, o relatrio de frei
Kolbe diz que por um ano inteiro, depois da primeira
reunio, a Milcia da Imaculada no fez nenhum pro
gresso e encontrou tais e tantos obstculos suficientes
para desencorajar os seus prprios membros, os quais
no ousaram nunca mais falar dela. Alis, um deles
procurou at persuadir os seus companheiros de que
era tudo intil . .. Foi ento que voaram para a Ima
culada as almas eleitas de frei Antnio Glowinski e de
frei Antnio Mansi, no intervalo de treze dias uma da
outra, devido epidemia de febre espanhola. Quanto
a mim, tive uma grande recada: tossia muito e cus
pia sangue. Livre das aulas, aproveitei do meu tem
po para recopiar o <<Programa da Milcia da Imacula
da, a fim de remet-lo ao padre geral frei Tavani e
pedir-lhe a sua bno por escrito. Se ao menos fos
seis doze! . . . disse-me o padre geral. Todavia, es
creveu a bno e expressou o desejo de difundir a
Milcia: entre os jovens. Desde ento, novos membros
afluram continuamente.. . .
Entretanto, naquela poca, toda a atividade da
Milcia da Imaculada limitava-se unicamente - como
75.

anotou o mesmo Kolbe - a rezar e a distribuir a

medalha milagrosa. Na caixa da associao no ha
via nem um centavo, tanto assim que no se poderia
nem sequer adquirir as medalhas para os novos asso
ciados, se o padre geral no interviesse pessoalmente
com uma pequena soma de dinheiro.
Talvez ningum, nem mesmo Maximiliano, pensas
se ento que da a alguns anos a Milcia fundaria at
cidades, uma na Polnia e outra no Japo, e que a pri
meira chamar-se-ia Niepokalanw (pronuncia-se Nhie
pocalnuf), que significa cidade da Imaculada, e a
segunda Mugenzai No Sono, que mais poeticamente
quer dizer Jardim da Imaculada. Ningum poderia
imaginar que a mesma Milcia invadiria a Polnia, o
Japo e outros pases com a sua imprensa cotidiana
e peridica de grande tiragem.
Ningum o pensava, nem mesmo Maximiliano, mas
ele estava se preparando para isso, talvez sem o saber,
modelando sua alma na Regra franciscana e ao mesmo
tempo abrindo corao e mente para todas as novi
dades da cincia e da tcnica.
Ele acreditava firme e otimisticamente na utilidade do
progresso humano, pois sentia que este poderia ser
convertido numa formidvel arma pela glria de Deus.
Entendia que, ao invs de desconfiar das conquistas do
progresso, - como muitos ento desconfiavam, no
mundo catlico - precisava apoderar-se delas e ende
re-las vigorosamente pela estrada certa.
Desde ento percebera, por exemplo, a potncia da
palavra escrita e sonhava, nos seus sonhos de cole
gial; fundar uma revista por meio da qual ensinar o
Evangelho a todos os povos da terra, sob a proteo
da Imaculada; desde ento havia nele o estado de al
ma que lhe far dizer alguns anos mais tarde: pre
ciso inundar a terra com um dilvio de imprensa cris76

t e mariana, em cada lngua e em todos os lugares,

para afogar nos redemoinhos da verdade qualquer ma
nifestao de erro que encontrou na imprensa a mais
poderosa aliada; preciso envolver o mundo de papis
escritos com palavras de vida, para redoar ao mundo
a alegria de viver.
Primeiro entre os primeiros no mundo catlico, ele
entendeu nos albores da era do cinema - estvamos
ento em 1917 - as extraordinrias possibilidades ofe
recidas pela nova inveno. Enquanto no Colgio Se
rfico de Roma preocupava-se com os filmes de duvi
doso valor moral que comeavam a atrair as multi
des, definindo-se o cinema como um instrumento de
perdio, e se faziam projetos de campanhas para a
sua supresso, frei Maximiliano retrucou calmamente
durante uma passeata, a um condiscpulo que reafir
mava estes propsitos: No, no, o cinema pode e
deve servir para o bem da sociedade. Cabe a ns
orient-lo nesta direo.
Mas como? explodiu escandalizado, quase berran
do, o seu companheiro. No v que o demnio e seus
sequazes apoderam-se de todas as invenes e de todas
as conquistas do progresso para volv-las ao mal?.
Uma razo a mais para nos despertar afinal e pr
mo-nos obra de reconquista das posies ocupadas
pelo inimigo, foi a resposta tranqila do jovem Kolbe.
Em julho de 1919, j ordenado sacerdote e forma
do em filosofia e teologia, frei Maximiliano chegou a
Cracvia com a alma transbordante da nsia de le
var, o quanto antes, batalha, a sua Milcia: en
controu uma Polnia livre mas devastada e dessan
grada. Vazios estavam os cofres do Estado, a econo
mia do Pas encontrava-se beira do abismo. Os ci
dados, empenhados num esforo espantoso para de-

77

belar a catstrofe definitiva, doavam ptria recupe

rada aos invasores, as suas jias de famlia, subme
tendo-se mais frrea disciplina econmica.
Tudo porm foi intil. O tufo inflacionrio aba
teu-se irrefrevel sobre aquele povo, arrastando-o ao
desastre, enquanto as tabelas de preos anunciavam
que um quilo de toucinho custava tanto quanto uma
casa de dois andares e os jornais traziam, em gran
des manchetes, as ltimas notcias da avanada do
leste, da Armada Vermelha. Quando o milagre do Vs
tula bloqueiou o exrcito dos Sovietes, outras not
cias de morte ocuparam as primeiras pginas dos
jornais : espantosas epidemias em cadeia despovoaram
as provncias orientais.
Em Cracvia, cidade de clima funesto, para os
doentes do peito, Maximiliano Kolbe estava a tal
ponto consumido pela tuberculose - escreveu frei
Kubit - que os mdicos lhe deram no mximo trs
meses de vida.
No obstante isso, foi nomeado professor. As epi
demias tinham ceifado a tal ponto as fileiras dos sa
cerdotes e dos religiosos, j pavorosamente dizimadas
pela guerra, que se impunha urgentssima a necessi
dade de aprontar novas levas.
Nestas condies, frei Maximiliano Kolbe iniciou a
sua batalha. Ponto primeiro : despertar o entusiasmo
entre os seus co-irmos e arrast-los luta na Obra
da Imaculada.
A desiluso foi das mais amargas : teve como nica
resposta, um balanar de ombros e uns novos apeli
dos, alm daquele, tornado novo, de Doce de mar
melo : Sonhador e Importuno. Ecce somniator ve
nit, foi o estribilho que bloqueou cada tentativa
sua . . .
78

Estes foram os prdromos da grande batalha : so

frimentos fsicos e desiluses morais; obstculos e es
crnios . . .
Um sinal inconfundvel de que a Milcia da Imacula
da era uma obra de Deus. Pois que todas as obras de
Deus so levedadas pela cruz.

79

OS SAD/
TOS SAO
IDC/
manos

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115 5ADT05 SO IIIIDOD05

Campo de Auschwitz, 14 de agosto de 1941.

Quatro seringas para injees endovenosas na mo
esquerda, o lao hemosttico de borracha vermelha na
mo direita, o Dr. Boch desce a escadinha escura que
leva ao bunker da fome. Precediam-no com o rumor
das botas, alguns SS. Seguia-o o infalvel Bruno Bor
goviec, desta feita no como intrprete, ou secretrio,
mas unicamente como coveiro.
A pesada chave girou com um ranger vulgar na
fechadura e a pequena porta de ferro foi escancarada.
O feixe de luz duma lanterna cortou as trevas da cela
e iluminou a ltima cena.
Frei Maximiliano Kolbe, desnudo, esqueltico como
um crucifixo romnico, estava ainda sentado na posi
o dos ltimos trs dias, com a cabea levemente in
clinada para a esquerda, a suavidade dum sorriso nos
lbios, os braos abandonados sobre o corpo, as cos
tas apoiadas na parede do fundo.
Diante dele, trs corpos descarnados pela fome e
pela sede, estendidos no cho sem sentidos, mas ainda
vivos.
O Dr. Boch moveu-se, frio, impassvel, em direo
83

dos quatro ltimos sobreviventes da longa agonia de

vinte e um dias. Ps um joelho ao cho, amarrou o
lao hemosttico no brao esquerdo do primeiro, enfiou
a agulha na veia, desfez o lao e comprimiu o mbolo.
Repetiu, depois, a mesma operao nos outros dois que
jaziam ao solo, e cada vez, antes mesmo que a agulha
fosse extrada da veia, o cido fnico injetado j
havia cumprido sua obra. A imobilidade da morte o
testemunhava.
Agora era a vez de Maximiliano Kolbe. O carras
co de uniforme branco levantou-se e dirigiu-se at ele.
Ento <<frei Kolbe - contar Bruno Borgoviec com uma prece aos lbios ofereceu, ele mesmo, o seu
brao ao algoz. Eu no pude mais resistir, os meus
olhos no quiseram mais ver e, murmurando um pre
texto - que devia trabalhar no escritrio - fugi . . . .

Vinte e dois anos antes, em julho de 1919, Maximi

liano Kolbe tinha regressado, sacerdote, de Roma para
a sua Polnia finalmente livre e independente, mas
ainda transtornada pela guerra e devastada pela infla
o, atacada pelo exrcito dos Sovietes e dizimada
pelas epidemias.
As suas condies de sade eram gravssimas, e to
davia, j que a situao excepcional o exigia foi en
carregado de ensinar histria eclesistica ao professo
rado de Cracvia. Ele a isso se entregou com afinco.
A tuberculose, que j havia afetado ambos os pulmes,
obrigava-o a lecionar em voz to baixa que poucos alu
nos conseguiam acompanh-lo.
No transcorreram dois meses e os superiores
84

tiveram que afast-lo do ensino. Passou ento igre

ja, para atender s confisses e para algumas breves
pregaes. Mas as horas de confessionrio lhe cansa
ram os pulmes mais do que as horas de aula. E a
fome, fome negra, que o convento de Cracvia com
partilhava com todo o Pas, fez o resto.
Frei Maximiliano j estava constrangido a cami
nhar e a fazer qualquer gesto com extrema lentido: o
mnimo movimento brusco poderia desencadear uma
hemorragia ; e uma hemorragia, naquelas circunstn
cias, poderia significar o fim . . .
Assim, aquele seu falar apenas soprado, aquele seu
mover-se um tanto ridculo, em cmara lenta, oferece
ram novos motivos de legitimidade ao apelido de Do
ce de marmelo e insuspeitveis pretextos de troas
aos zombeteiros, presentes tambm at nos conventos.
Estes, desconhecedores das dramticas razes daquele
comportamento - conhecidas apenas por alguns supe
riores - e incapazes de entrever, alm daquele eterno
sorriso melancolicamente doce e daquela indulgente e
paciente docilidade, uma surpreendente agudeza de ta
lento alm de um carter extraordinariamente vivaz,
divertiam-se em repetir diante dele a sua voz dbil,
em imitar com exasperante lentido os seus movimen
tos, confirmando a opinio de que aquele professor vin
do de Roma e falido em apenas dois meses, era um
homem - como dizer? - limitado, um minus habens,
um simplrio, para falar claramente.
Mas era um simplrio bastante importuno, que no
deixava passar uma oportunidade para falar, com aque
la sua vozinha dbil, sempre sobre o mesmo assunto
da Milcia a ser recrutada para a cruzada que deveria
lanar-se ao combate, etc., etc. Um homem de idia
fixa, um manaco inoportuno . . . .
assim mesmo. Os santos so incmodos. Sem85

pre, em todos os lugares. To diferentes dos outros . . .

Entram na nossa pequena vida de cada dia, talvez com
voz sussurrada, talvez com movimentos embaraados,
talvez ridculos, freqentemente antipticos, sempre
inoportunos - como um basto no formigueiro, ou
pedras no estanho - e regularmente nos obriga a um
exame de conscincia, que no teramos vontade ne
nhuma de fazer. lmportunos ! . . . Desfraldamos o nos
so sorrisinho de compaixo e encontramos uma defini
o que se adapte para justificar a nossa resistncia
- manacos, com idia fixa, fanticos, simpl
rios, doidos, a escolha vasta - e atrs do nosso
escrnio nos entricheiramos para adiar mais um pouco
a hora inevitvel do nosso exame de conscincia.

Dizer que Maximiliano Kolbe aceitasse de corao

alegre aqueles sorrisinhos, aquele sacudir de ombros,
aqueles motejos, seria dizer uma grande mentira. So
fria por aquilo, terrivelmente, mais do que pelo mal
que inexoravelmente o escavava por dentro.
Todavia, nunca o deixou transparecer : jamais dei
xou o seu sorriso, no permitiu nunca ao seu tempera
mento orgulhoso que se rebelasse. Constrangiu-se a
aceitar tambm esse irmo sofrimento e a pensar
que faremos muito mais se formos imersos nas trevas
exteriores e interiores, cheios de tristeza, privados de
consolao, perseguidos ininterruptamente, no meio de
contnuos insucessos, abandonados por todos, ridicula
rizados, escarnecidos como Jesus na cruz, desde que
rezemos com todas as nossas foras por aqueles que
nos perseguem e que queiramos atra-los a Deus e
Imaculada com todos os meios . . . .

86

Trincou os dentes, rezou, e continuou a importu

nar um pouquinho a todos, no convento e no colgio,
at que encontrou alguns que no se importunaram.
Certa noite pde anotar uma data que talvez tenha
o mesmo valor daquela de 16 de outubro de 1917, quan
do, s altas horas da noite, no seu quarto do Colgio
Serfico Internacional na rua So Teodoro ao Palatino,
em Roma, fundara, com seis companheiros, a Milcia
da Imaculada.
7 de outubro de 1919, tera-feira, dia de Nossa Se
nhora do Rosrio. Nesta tarde - escreve - durante
o recreio, seis irmos clrigos com seu mestre, frei
Keller, assinaram o prprio nome no livro que servir
para as inscries Milcia da Imaculada e quiseram
que tambm eu, visto j pertencer Milcia em Roma,
assinasse o meu em primeiro lugar. Mamusia mi
nha, eu no sei onde queremos chegar com esta em
presa, mas digna-te servir-te de mim e de todos ns
como te aprouver pela mxima glria de Deus. Sou teu,
Mamusia minha, Imaculada. Tu sabes quanto eu sou
msero : caminho beira do precipcio, cheio de amor
prprio. Se as tuas mos imaculadas cessarem de me
sustentar, eu cairei: primeiro nos pecados mais gra
ves, depois nas profundezas do inferno. Mas se, em
bora indigno, no me deixares e sim me guiares, no
cairei certamente e tornar-me-ei um grande santo . . . .
Portanto frei Kolbe no sabia conde queria che
gar co a Milcia da Imaculada mas j entrevia co
que a Milcia devia se tornar. Nascida do esprito de
So Francisco e orgulhosa destas origens, no se limi
taria apenas Ordem franciscana, e muito menos se
ria uma confraria de devoo. A Milcia devia ser
um movimento, e como tal arrastar as massas e res
plandecer sobre todas as Ordens, as Congregaes e
87

as Instituies religiosas e sobre todas as obras de

ao catlica para completar as diferentes vocaes e
lev-las ao supremo florecer da santidade.
A partir de 7 de outubro de 1919, as coisas parece
ram pr-se finalmente em movimento, com ligeireza.
No se passaram duas semanas que o padre provincial
frei Lus Karwaski abenoou a iniciativa. Quase dois
meses depois, frei Maximiliano era recebido no Palcio
Episcopal e podia informar a Dom Sapieha, bispo de
Cracvia, do nascimento da Milcia da Imaculada, ilus
trar-lhe o programa e pedir-lhe o consentimento para
publicar os estatutos. Poucos dias mais tarde, o bispo
fazia-lhe chegar a permisso e logo depois o padre pro
vincial recomendava a sua difuso.
E agora, obra! disse frei Kolbe. Para come
ar, fez prodgios com aquela sua pobre voz, realizou
uma semana de reunies na Sala Italiana do convento
de Cracvia, convidou homens e mulheres, crianas e
velhos, sacerdotes e clrigos, religiosos e seculares.
Algumas vezes - disse numa daquelas confern
cias dedicadas aos clrigos - as nossas melhores in
tenes so mal interpretadas. Algumas vezes elas nos
proporcionam tambm calnias. Estas perseguies
no provm somente de nossos inimigos, mas tam
bm das pessoas boas, piedosas, talvez santas e, quem
sabe, at inscritas nas prprias fileiras da Milcia da
Imaculada. No h dor maior do que ver como estas
pessoas nos barram todas as estradas, com a inteno
de glorificar a Deus ; como se aplicam em destruir
aquilo que edificamos ; como se esforam em afastar
as almas. . . Todavia, se tudo est contra ns, nos res-

88

ta, qual farol e qual bssola, a santa obedincia, que

nos manifesta a vontade da Imaculada. Os superiores
podem enganar-se, mas eu, obedecendo a eles, no me
engano. Se hoje a obedincia me diz sim e amanh
me disser no, hoje fao sim e amanh farei no, e
no direi jamais e me ter enganado.. . .
No fim da semana de conferncias Maximiliano reu
niu todos os milicianos que andara pouco a pouco re
crutando, numa sesso inaugural da Milcia da Ima
culada, na qual lanou a idia e as bases dos crculos
marianos.
Os primeiros crculos surgiram sem protelao : en
tre estudantes universitrios, as estudantes dos Insti
tutos religiosos, entre os soldados das casernas de Cra
cvia...
Logo apresentou-se a necessidade de encontrar um
meio para manter os contatos e conservar a unidade
entre os diversos milicianos provenientes de classes
diferentes e operantes nas diversas atividades, bem
como entre os vrios crculos nascidos nos mais varia
dos ambientes. Maximiliano entendeu imediatamente
que aquele meio chamava-se imprensa, e soube que o
seu jornal, o jornal da Milcia, devia chamar-se Ry
cerz Niepokalanej, O Cavaleiro da Imaculada.
Mas neste ponto, o seu fundador pagou as conse
qncias de sua extraordinria atividade com o abalo
fsico. A febre subiu a 40 graus; logo todos se apercebe
ram da grave doena que h tempo ele sofria e nin
gum foi visit-lo - contar irmo Bombrys - porque
tinham medo de se contagiar.
Permaneceu sozinho na sua modesta cela, sobre
sua enxrga escavada como uma manjedoura, impreg89

nada de suor, entre um velho armrio e uma escrivani

nha desengonada, em frente a imagem de sua Mamu
sia e imagens de Santa Teresinha do Menino Jesus, e da
Beata Gemma Galgani. Posteriormente piorou de tal
man2ira que os superiores decidiram mand-lo a um
dos sanatrios de Zakopane.
Os sanatrios de Zakopane eram famosos em toda
a Polnia pelo ar anticlerical que l se respirava e
pela ausncia absoluta de toda assistncia religiosa
imposta pela maioria dos dirigentes leigos daquelas
casas de sade.
Frei Maximiliano a permaneceu por um ano e
meio, de julho de 1920 a dezembro de 1921. Todas as
provaes - havia dito numa das suas conferncias
em Cracvia - so utilissimas, necessrias, diria indis
pensveis, como o cadinho no qual o ouro purificado.
Passou de uma hemorragia a outra, aps perodos
de progresso e novas fases de agravamento. Enfim te
ve alguma melhora com o tratamento pneumotorxico,
embora no ficasse curado completamente. Bastou-lhe
todavia sentir-se um pouco melhor para mover-se ao
ataque daquela que, entre as fortalezas do atesmo de
Zakopane, era considerada a mais inexpugnvel: a Ca
sa de Sade do Socorro Mtuo Universitrio.
Dentre os muitos estudantes que a estavam reco
lhidos, s uma moa dizia-se' catlica : todos os outros
se proclamavam livres pensadores. Maximiliano co
meou a freqentar aqueles corredores, a visitar as
varandas onde os jovens repousavam nas espreguia
deiras, a percorrer as alamedas onde passeavam.
Sua inteligncia vivssima, a vastido de sua cul
tura, a suavidade do seu sorriso, tudo isso pesou na
balana de tal modo que no demorou muito e os es-

90

tudaptes o convidaram a fazer algumas conferncias.

Sabe padre, a vida no sanatrio to tediosa
que . ..
De acordo, contribuirei na luta contra o tdio.
Logo depois da primeira conferncia, alguns entre
aqueles espritos fortes comearam a duvidar da for
a do prprio esprito e, para no correrem riscos,
preferiram ausentar-se das que se seguiram. Aqueles
que, ao contrrio, sentiram-se seguros das prprias
opinies, continuaram a escut-lo. Mas poucos dias
depois, quatro dentre os mais duros daqueles livres
pensadores converteram-se e quiseram faz-lo de mo
do clamoroso. Da por diante foi uma srie contnua
de confisses.
Frei Kolbe notara entre os mais atentos de seus
ouvintes um jovem estutlante Dtarnow, de aparncia
virtuosa e olhar inteligentssimo. Podia jurar que ele
logo se converteria, que seria um dos primeiros. Ao
invs, no. Depois de cada conferncia ia-se embora
sem olhar para trs. Mas um dia parou.
Chegou a hora !, pensou Maximiliano sentindo o
paraso cantar-lhe no corao.
Mas o jovem avizinhou-se dele somente para sau
d-lo : disse que aquela tinha sido para ele a ltima
conferncia. As suas condies j eram desesperado
ras. No poderia mais deixar o leito. A morte estava
s portas . . .
Maximiliano quis ento saber algo dele e soube que
era judeu, de raa e de religio.
Irei visit-lo disse-lhe.
Impossvel padre; proibido fazer visita aos doen
tes em estado grave.
91

Irei assim mesmo.

E foi. Como o fez, jamais se soube, mas foi ; as
sistiu-o nas suas ltimas horas, batizou-o, deu-lhe a co
munho, administrou-lhe a uno dos enfermos, colo
cou-lhe no pescoo a medalha milagrosa da Imaculada
e leu nos seus olhos uma alegria infinita, mas desco
briu tambm uma pequena sombra.
Diga-me o que ainda lhe perturba, rapaz
Minha me, a chegada de minha me. uma ju
dia fantica.. . .
No se preocupe, voc estar no cu antes da sua
chegada.
O estudante expirou s onze. Sua me chegou ao
meio dia, mas viu, antes do sorriso sereno fixado pela
morte no rosto de seu filho, a medalhinha de Nossa
Senhora, e urrando como uma fera, lanou-se sobre
ele arrancando-a. Em seguida encheu o sanatrio -com
os seus gritos.
Vocs mataram meu filho, mo roubaram!.
Foi o fim do mundo : acorreram mdicos, enfermei
ros, doentes, e dentre eles avanou o diretor. Fixou
Maximiliano nos olhos e depois esticou o brao apon
tando-o para a porta. Fora daqui! - vociferou o di
retor - Aqui dentro o senhor no colocar mais os
' . .
pes
Sinto muito, senhor diretor, mas nas horas de vi
sita virei aqui, como pode vir qualquer outra pessoa.

'

Assim o fez e nas horas de visita organizou com

os estudantes um completo ciclo de discusses apolo
gticas, desde a existncia de Deus at divindade
de Jesus.

92

Retornou a Cracvia, mais ou menos recuperado

dos pulmes, com a inteno precisa de retomar o fio
da operao Imaculada no ponto exato onde a doen
a havia-o interrompido : criar um peridico de liga
o. A Sala Italiana tornou-se muito pequena, aps a
sua chegada e para acolher a multido dos novos mem
bros da Milcia. Exps ento os seus novos projetos
aos superiores.
Est bem, padre, pode iniciar o seu boletim - lhe
disseram - com a condio porm de que arranje os
fundos, pois o convento pobre demais para ajudar
-lhe . . .
Arranjar-se por si prprio, no fcil! Embora
pensasse, no entendia como. A nica idia, repetida
mente rejeitada, no fim se imps : s restava pedir
esmola.
Da primeira porta, qual se aproximou, num
bairro popular, voltou atrs trs vzes antes de deci
dir-se a bater. Quando bateu e lha abriram, enrubes
ceu-se at raiz dos cabelos ao pronunciar as pala
vras do mendigo.
No fim, as esmolas que conseguiu recolher, baten
do unicamente nas casas dos pobres, alcanaram a ci
fra necessria, e assim, em janeiro de 1922, justamen
te quando a fria da crise econmica arrastava fa
lncia jornais e revistas de solidssimas bases finan
ceiras, saa, com . as ofertas dos mais miserveis e re
digido por uma s pena - que at ento no era cer
tamente prestigiosa, a de frei Maximiliano Kolbe - o
primeiro nmero de O Cavaleiro da Imaculada. Na
sua cndida honestidade, trazia um artigozinho para
advertir o pblico que a entrega regular da revista
no podia ser garantida por falta de fundos.
93

Como exploit, a revista no podia encontrar um

mais infeliz, comercialmente falando.
Conseguindo, ainda atravs de esmola, a mesma
quantia para o segundo nmero, frei Maximiliano aper
cebeu-se que naquele nterim a desvalorizao mone
tria dera rapidssimos passos quando a revista estava
no prelo. Aquele dinheiro que havia conseguido, era
nada, era como se no possusse um centavo.
O que fazer? Dirigiu-se ao padre guardio e este
lhe respondeu : Eis o que significa, meu filho, ir
conquista da lua com a enchada. Agora o senhor deve
sair do impasse sozinho, sem comprometer o conven
to . . . .
Frei Maximiliano saiu abatido do quarto do supe
rior. As pequenas esmolas no iriam ser mais sufi
cientes.
Dirigiu-se igreja para celebrar a missa. Quando
voltou do altar para a sacristia, entregaram-lhe um
envelope que algum lhe havia deixado. Abriu-o : en
controu um bilhete A minha querida Me Imaculada
e a quantia exata para pagar as despesas da tipogra
fia.
Mesmo se no futuro, episdios to espetaculares
no se repetiriam mais, todo o desenvolvimento da re
vista - modesta nos artigos, feia na paginao, nas
cida com a caridade numa economia desvairada, cres
cida contra toda a lei da cincia econmica e difundida
numa escala sempre mais vasta a despeito do bom
senso>> e contra qualquer previso humana - todo es
se desenvolvimento permaneceu incompreensvel ao
prprio frei Maximiliano que, interrogado a propsito,
no sabia o que responder : Basta que a Imaculada
saiba o segredo.
94

Cinco mil exemplares no primeiro nmero, dez mil

no segundo, cinqenta mil no sexto . . . J se impunha
uma instalao tipogrfica mais consistente do que
aquela da velha tipografia em que se trabalhara at
agora. . . Mas as tipografias melhor equipadas fizeram
preos inacessveis.
Foi ento que brotou na mente de Maximiliano a
idia de adquirir uma impressora. Falou a respeito
com o padre guardio, e este, com um longo suspiro :
Est bem - respondeu - contanto que, esteja bem
claro, no se fale de dinheiro. Isto deve arrum-lo o
senhor . . . .
O fato que o padre guardio encontrava-se entre
dois fogos : de um lado no podia sufocar as iniciativas
e o arrojo de frei Kolbe e de outro no podia deixar
de levar em conta a situao difcil que se tinha deli
neado no convento.
Com aquele louco de frei Maximiliano, a sua Mi
lcia que ia e vinha a toda a hora, a sua revista sem
pre beira da falncia, havia entrado a revoluo no
velho claustro tranqilo. Todo o mundo ameaava
ruir, toda uma tradio era abalada, todo udt modo de
pensar, de viver, e talvez mesmo de se santificar, era
posto em revoluo.
No condiz com o esprito de So Francisco o pr
-se a imprimir jornalecos. Confessar e pregar que
preciso! E rezar na santa paz . . . resmungava algum
bom velho frade. No pensava que em 1300, na poca
de So Francisco no havia tipografias, nem trens de que agora os discspulos do Pobrezinho se serviam
- e no haviam automveis ou avies, que agora, nos
casos de necessidade, podia substituir, e muito bem, o
burrinho.
95

Justamente naqueles dias nos quais se falava pr

e contra o projeto de aquisio da impressora, chegou
da Amrica, e exatamente do longnquo convento de
Chicopee, nos Estados Unidos, um frade, o padre Lou
reno Cyman. Querendo visitar a Polnia, de passa
gem parara tambm em Cracvia. Durante o recreio,
alguns daqueles frades pensaram em desabafar com
ele as suas penas, e lhe mostraram a revista.
V como est mal impressa? E o seu nvel liter
rio no o melhor . . . .
E por um panfleto deste, que confuso ! . . . .
E pensar que, com esta revista, o nosso frei Ma
ximiliano pretende converter o mundo todo . . . .
No somente. Agora anda sonhando com uma ti
pografia inteiramente sua . . . .
E no tem um vintm furado no bolso .. . .
Mas em compensao est cheio de dvidas at os
cabelos . . . .
Frei Maximiliano estava presente e mantinha a ca
bea baixa para esconder o rubor.
Mas eu no vejo nada de mal em querer adquirir
uma impressora, redarguiu o frei Cyman que, vindo
dos Estados Unidos, achava perfeitamente normais as
idias extravagentes de frei Kolbe. No seu lugar
eu faria o mesmo. E no vejo motivo porque se deva
caoar dele. Penso que ao invs, se deveria ajud-lo.
Alis, para comear, pegue este pequeno adiantamen
to, padre e estendeu para Maximiliano um cheque
de cem dlares.
Poucos dias depois, pelo porto do convento de Cra
cvia, fazia sua entrada uma mquina impressora de
idade veneranda, vendida ao frei Kolbe pelas irms da
Misericrdia de Lagiewniki.

96

Isto o fim - disseram os velhos frades. Como

se j no houvesse barulho suficiente com aquele vai e
vem de milicianos. Agora tambm o ribombar desses
maquinrios. S nos falta um canho . . . .
Houve quem depois sugerisse que para a sade de
frei Kolbe, melhor da tuberculose, mas no ainda
curado, talvez lhe conviesse o clima de Grodno, do
outro lado da Polnia, na zona oriental.
L respirava-se um ar mais salubre, mais puro,
timo para pulmes dbeis . . .

Quando frei Maximiliano chegou em Grodno, le

vando consigo aquele dinossauro de mquina, encon
trou um convento em runas, mas um padre guardio,
frei Melchior Fordon, que logo mostrou-se interessa
do e entusiasta da Obra da Imaculada, a ponto de co
locar-lhe disposio alguns frades e trs quartos :
um destes para a administrao da revista, outro pa
ra a tipografia e o terceiro para a expedio.
A cela de frei Maximiliano serviria tambm co
mo redao. Como todas as redaes que se prezam,
bem cedo ficou cheia de jornais e revistas, no arm
rio, nas prateleiras, debaixo da cama, um pouco em
toda a parte, at no cho, enquanto a velha mquina
arrastava-se, de manh noite, devendo dar sessenta
mil voltas para cada cinco mil exemplares que impri
mia. E no se arrastava sozinha. Que nada ! Era um
tormento, pois exigia a presena constante de algum,
porque no se movia sem que um p pisasse no pedal
e u'a mo girasse a manivela.
Durante o dia, nas horas livres, quando no esta
va ocupado rezando a missa, o brevirio, ou no con
fessionrio, trabalhava como operrio na tipografia e
noite, como redator na sua cela.
97

No era um jornalista requintado. Nos seus ar

tigos no transpirava nada dos dois diplomas que ti
nha conseguido. Todavia, era um jornalista bastante
eficaz, extremamente popular. Sabia que os seus lei
tores, na maior parte, no eram literatos. Colocava
-se ento no mesmo plano deles, usava sua mesma lin
guagem e conseguia tratar assuntos apologticos so
bremaneira complicados, do modo mais simples, atra
vs de dilogos. Ademais, extravasava, no que escre
via todo o calor, todo o fogo que lhe consumia a al
ma . .
A cada nmero que saa aumentavam os pedidos
de assinaturas. Mas diminuam as entradas, pois a des
valorizao prosseguia inexorvel.
Mas aquilo que deu a arrancada mais vigorosa pa
ra o sucesso da revista e conseqentemente da Mil
cia, foi a publicao de algumas fotografias em que se
via os frades de Grodno trabalhando na tipografia a
imprimir o jornal.
Para muitos foi uma revelao Sempre imagina
ram os frades como seres solitrios, imersos, cada um
por conta prpria, em oraes quase contnuas, afas
tados do trabalho comum, da gente comum. . . E ago
ra, ei-los, documentados pela objetiva, frades oper
rios num ambiente operrio, trabalhadores que ves
tiam hbitos religiosos, que viviam plenamente a pr
pria consagrao. Para muitos parecia a descoberta
de uma vida religiosa at ento indita, fascinante,
atualssima. Muitos jovens escreveram pedindo para
ingressar na Ordem com a condio de trabalhar com
frei Maximiliano, como irmos operrios.
Surgiram os primeiros recrutas e a situao no
convento tornou-se logo delicada.
98

Sobrevivncias seculares de uma poca feudal man

tinham ainda, nos claustros da Polnia, uma ntida se
parao entre os frades e os irmos. Estes ltimos, de
nmero bastante modesto, eram destinados unicamen
te aos servios mais humildes e viviam uma vida total
mente apartada da dos frades.
Depois da primeira onda de novos irmos e ainda
mais depois das ondas sucessivas, a relao numrica
entre os frades e os irmos, sofreu uma notvel modi
ficao em Grodno, e as separaes - no clima sus
citado pela Milcia da Imaculada - tenderam a ate
nuar-se. Alguns irmos assumiram cargos que at en
to eram ocupados por frades.
Era lgico que um tal abalo suscitasse algumas
perplexidades. Houve, por parte dos velhos frades,
muitos apelos prudncia no acolher tantas e to
sbitas vocaes ; houve tambm quem fosse a favor
da admisso de simples operrios, que viessem traba
lhar para a revista e que depois fossem para as suas
casas.
Mas frei Kolbe, rebatia que para serem dignos
de trabalhar pela Imaculada preciso ser almas con
sagradas. Alm do mais, a Obra da Imaculada no
uma empresa comercial; mesmo que se sirva de
meios tcnicos modernos, infinitamente mais que
tudo isto.
A equipe de O Cavaleiro da Imaculada>>, sempre
mais numerosa, continuou a trabalhar com alegria, dia
aps dia, e muito freqentemente noite, a golpes de
pedal, a giros de manivelas, dividindo em partes iguais
o pouco po e a muita fome e repartindo at as rou
pas : irmo Alberico aguardava que frei Melchior tiras
se o macaco para depois vesti-lo ; irmo Gabriel usa
va o manto de irmo Pascoal e frei Maximiliano podia
receber os seus sapatos de volta do frei Zeno somen-

99

te quando precisava ir a Varsvia.

S o manto de frei Maximiliano era tabu, pelo
simples fato que de dia o usava por causa dos pulmes
e de noite lhe servia de cobertor. Porque o seu co
bertor tinha acabado na cama sabe l de quem.

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100

PIO/
DEIROS
DE
NIEPOKA/
LANOW

05 PIOIIE

DE NIEPOKALANOW

Campo de Auschwitz, 14 de agosto de 1941.

Quando Bruno Borgoviec os ouviu subir do bunker
o surdo rumor das botas dos SS sobre os degraus,
os passos roantes do Dr. Boch, o carrasco de unifor
me branco - soube que tudo estava acabado. O as
sassnio por aplicao endovenosa tinha encerrado o
longo martrio de vinte e um dias de fome e de sede.
Consummatum est, veio tona de sua memria, dos
abismos das lembranas. E uma sensao de gelo
oprimiu-lhe o corao.
Quando os guardas da Gestapo partiram com o
carrasco - narrou alguns anos depois - voltei em
baixo, cela, onde encontrei frei Maximiliano Kolbe
sentado, apoiado parede, com os olhos abertos e a
cabea inclinada para o lado esquerdo. Era a sua po
sio habitual. Seu rosto sereno e belo era radian
te . . . .
Esta, do rosto radiante, no foi uma concesso po
tica de Bruno Borgoviec sua pena, seca e lacnica:
tanto menos nasceu de sua fantasia em um momento
de excepcional comoo. No decorrer de um colquio
com o padre Szweda, que andava colhendo cada ves103

tgio de testeniunho da vida de frei Kolbe, o ex-secre

trio-intrprete-coveiro do bunker da morte declarou
com a maior preciso de pormenores : Quando abri a
porta de ferro, frei Maximiliano Kolbe no vivia mais.
O rosto era radiante, de maneira inslita. Os olhos
largamente abertos e concentrados num ponto. Toda
a figura como em xtase. Este espetculo no o es
quecerei jamais.
Havia portanto uma luminosidade, inslita, que ir
radiava do semblante de Maximiliano, na penumbra da
cela, quase a recobrir com um vu de candor aqueles
pobres membros martirizados e consumidos, aquele po
bre corpo mortificado pela nudez esqulida, que a fan
tasia degenerada do Lagerfhrer Fritsch havia im
posto como extrema ofensa dignidade do homem, co
mo sacrlego ultrage santidade de sua consagrao
a Deus.
E aqueles olhos abertos, largos, concentrados em
um ponto, aquela figura como que em xtase. . . Quem
poder nos tirar da mente que nos ltimos instantes,
enquanto oferecia o brao agulha do carrasco, a
Imaculada, a doce Mamusi.u, no tenha querido pre
miar o seu heri, o seu cavaleiro, aparecendo-lhe mais
uma vez e deixando impresso, na fixidez daquelas pu
pilas, uma antecipao do paraso?

Tornemos atrs dezesseis anos, num cinzento alvo

recer de 1925.
No velho convento de Grodno, o irmo cozinheiro,
que como de costume levantara-se primeiro, arrastava
os chinelos ainda sonolento para a cozinha, quando na
luz incerta das primeiras horas, viu de repente apa104

recer diante de si, sadas da escurido, estranhas fi

guras com a face e as mos negras como o negro
saio que as envolviam, freneticamente atarefadas em
quem sabe qual diabrura. Foram necessrios alguns
minutos para normalizar o ritmo do corao e tomar
conscincia de no ter recado num pesadelo ou, pior
ainda, de no ter sido vtima de uma alucinante viso.
Eram simplesmente uns frades, negros de fuligem, co
mo limpadores de chamins, cobertos de p, da ton
sura at os sapatos, mas sempre frades, graas ao
bom Deus . . . Eram os frades e os irmos da tipografia,
aqueles da revista em suma, os costumeiros loucos
da Milcia da Imaculada . . . O que tinham inventado de
novo naquela noite, de reduzir-se quele estado, que
por pouco no lhe causaram um colapso?
A equipe de frei Maximiliano Kolbe tinha decidido,
alguns meses atrs, festejar o ano jubilar, de 192.5,
com o lanamento de doze mil exemplares dum calen
drio especial de sessenta pginas, em honra da Ima
culada. Empresa mesmo arrojada se levarmos em
conta que isto devia ser confiado quela mquina im
pressora troglodita, adquirida das irms da Misericr
dia de Lagiewniki, que exigia, para movimentar-se,
golpes de pedal e giros de manivelas, dezenas de mi
lhares de vezes, at o esgotamento total das foras da
queles que se revezavam em sua manobra.
Todavia, em trs meses, trabalhando todos os dias
e inmeras noites, renunciando a todas as horas de
recreio, a empresa foi levada a termo.
Saiu um calendrio que - se julgado sob o ponto
de vista esttico-comercial - de valor mesmo tinha
s o . . . volume. O resto era um borro tipogrfico,
de tal forma que a redao sentiu-se no dever de omi105

tir qualquer referncia ao preo e de pedir desculpas

aos leitores, solicitando-lhes, todavia, de difundi-lo gra
tuitamente, mantendo-se no anonimato, se julgassem
pela sua indulgncia, que aquela coisa pudesse, apesar
de tudo, acender em algumas almas simples um pouco
de amor Imaculada.
Contra toda expectativa, o sucesso foi enorme. As
ofertas que chegaram de toda parte, alcanaram uma
cifra nunca pensada a ponto de permitir a frei Maxi
miliano Kolbe traduzir em termos de realidade os so
nhos duma substituio daquele destroo de mquina
por um equipamento de imprensa digno deste nome.
Quando a notcia daquela chuva inesperada de di
nheiro e, sobretudo, o alarido que se fazia em torno
dos novos projetos que aquela chuva, caindo, havia
germinado na mente de frei Maximiliano, jogou na
consternao uma parte do convento.
Os velhos frades, turbados pelas responsabilidades
inesperadas que o dinheiro - nunca antes afludo em
tal abundncia - impunha, segundo eles, a toda a co
munidade, e preocupados pelos riscos que os aventu
rosos planos de frei Maximiliano fariam correr ao in
teiro convento, no deixaram faltar ao padre guardio,
frei Melchior Fordon os seus apelos cautela.
Talvez seja melhor parar enquanto tempo an
tes que seja tarde demais ; e o dinheiro, coloc-lo em
lugar seguro . . . . Poderia dar uma renda ao convento,
todo aquele dinheiro . . . . Os tempos esto to dif
ceis . . . .
Frei Fordon, embora inflamado como estava de en
tusiasmo pela Obra da Imaculada, no poderia talvez
ignorar completamente, enquanto superior, o apelo
prudncia dos seus velhos frades, se naqueles dias um
106

acontecimento inesperado no viesse em auxlio aos

da Milcia.
Chegou, para visitar o convento de Grodno, espe
cialmente para tomar conscincia dos progressos d'<<O
Cavaleiro da Imaculada, o padre provincial frei Lus
Karwaski. Observou, ouviu, constatou, e no fim aben
oou a revista, pediu para ser alistado tambm ele na
Milcia da Imaculada e ordenou ao padre guardio e esta foi a mais grata das ordens que frei Fordon
pudesse receber - de colocar disposio da equipe
de frei Maximiliano uma ala inteira desabitada daque
le velho convento em runas, a fim de que a fosse
instalada a tipografia.
Com a partida de frei Karwaski, as resistncias
reapareceram intactas e se traduziram numa ao de
temporizao, que tornou sempre mais penosa a fre
mente espera de frei Maximiliano e dos seus.
Um dia, no grupo triste dos milicianos-impressores,
um jovem irmo bateu, com um golpe estalante, a pal
ma da mo na fronte.
Que idia ! - disse - Mas como no pensamos
antes nisso? O padre provincial deu uma ordem, exa
to?.
Exato.
Ns temos obrigao obedincia, no claro?.
Claro.
Ento, deixemos de escrpulos ! A obedincia nos
autoriza a ocupar a parte do convento que o superior
destinou para a tipografia . . . .
E assim, naquela mesma noite, frades e irmos da
Milcia saram furtivamente, numa hora estabelecida,
de suas celas, se enfiaram surrateiramente pela pe
quena porta que dava para as antigas cozinhas e para

107

o antigo refeitrio da ala do convento, que lhes fora

cedida, derrubaram as divises que consideraram in
teis, demoliram os foges entupidos pela fuligem, e ain
da antes de pr os bons frades diante do fato consuma
do, pouco faltou para que, involuntariamente, no cau
sassem um colapso ao pobre irmo cozinheiro. Este
ento, daquela viso de duendes negros danando en
tre as luzes e as sombras de um cinzento alvorecer
de 1925, no se esqueceria por toda a vida.
Dizer que no faltaram depois as reprovaes e
reprimendas, seria falsificar a crnica. Mas aquilo
que foi feito, foi feito, e ns - narrar mais tarde,
candidamente, o jovem irmo que tinha tido a brilhante
idia da obedincia sem escrpulos - ns suportamos
tudo em esprito de penitncia e de humildade.
No decorreu muito tempo para que na estao de
Grodno um trem de carga descarregasse algumas gran
des caixas, que, transportadas para o convento, dentro
dos amplos recintos da nova tipografia, revelaram um
contedo de mquinas novinhas em folha e complica
das. To complicadas que, quando algum, de tanto
mover as rodinhas, conseguiu finalmente acionar os
motores, no se encontrou ningum capaz de par-los,
e ainda mais, uma daquelas mquinas passou at a
cuspir exploses como uma metralhadora, pondo em
fuga a inteira equipe editorial.
Aconteceu que justamente naquele momento de di
ficuldade, apresentava-se porta do convento um jo
vem qiecnico.
Queria ser admitido na Milcia da Imaculada, dis
se, e ainda antes de entender se o seu pedido seria
tomado em considerao ou no, encontrou-se, quase
108

carregado nos braos, na tipografia atroada pelos mo

tores desencadeados, cara a cara com aquelas mqui
nas rebeldes, e manobrando aqui e ali com compro
vada desenvoltura, conseguiu acalm-las e emudec
-las como por encanto.
Daquele dia em diante as mquinas trabalharam
com disciplina, e ao seu rtmo veloz, a equipe da re
vista sincronizou todo o seu trabalho para o lanamen
to da grande cruzada da Milcia, a qual recebeu um
impulso extraordinrio.
Demasiadamente maravilhoso e cmodo pensou
frei Maximiliano.
Era um sucesso que deveria ser pago. Inevitavel
mente. E as provas no se fizeram esperar.

Foi justamente ele, frei Maximiliano, o primeiro a

pagar uma parte : a sua tuberculose teve uma recada
gravssima. Enquanto em janeiro de 1926, era transfe
rido com urgncia para o mesmo sanatrio de Zakopa
ne, a outra parte era paga pelo irmo Alberto Olsza
kowski, o impressor mais idoso da revista, que morria
mais pelo cansao do que pela doena.
Mais um que va Imaculada . . . Agora so trs
os nossos reforos do cu murmurou frei Maximiliano,
voltando seu pensamento para Roma, sete anos antes,
quando Imaculada voaram frei Glowinski e frei Man
si, dois companheiros da primeirssima escolta da Mi
lcia.
O afastamento forado de frei Maximiliano Kolbe
do convento de Grodno, que se tornara o centro pro
pulsor de toda a atividade da Milcia da Imaculada,
da Polnia a Roma, pareceu a princpio decapitar toda
a Obra. Houve quem pensasse e dissesse : Agora est
109

acabado. Ainda alguns estertores, depois haver a

paz. Sem ele desmoronar tudo.
Mas no desmoronou nada. E no desmoronou na
da porque em primeiro lugar, a Milcia era uma obra
de Deus que a Imaculada queria; em segundo lugar,
porque os trs reforos do cu no deixaram nunca
faltar o seu auxlio ; em terceiro lugar, porque o pa
dre provincial, frei Karwaski, tomou imediatamente
duas providncias. Primeiro: transferiu de Cracvia
para Grodno, frei Afonso - no sculo, Jos Kolbe, o
irmo mais jovem de frei Maximiliano, o menor dos
filhos de Jlio Kolbe e de Maria Dabrowska - e or
denou-lhe de substituir, em tudo por tudo, o ausente
frei Maximiliano. Segundo : ordenou ao prprio frei
Maximiliano de no ocupar-se de forma alguma e por
motivo nenhum nem da Milcia, nem da revista, por
todo o perodo que permanecesse em Zakopane, pois
que agora devia fazer unicamente o trabalho de
doente e pensar somente em curar-se.
Maximiliano obedeceu. Era talvez uma ordem mais
penosa do que a prpria doena. Porm, soube obede
cer igualmente, resistindo at mesmo s aflitas solici
taes de conselhos, de indicaes e diretrizes que lhe
chegaram em vrias cartas de frei Afonso, o qual se
achava completamente desorientado e literalmente per
dido naquele encargo to novo quanto absorvente.
O padre provincial escreveu-me dizendo que no
devo me preocupar por nada - respondeu-lhe Maximi
liano -. Portanto, no irei aqui dar-lhe conselhos, nem
tomarei decises porque assim o deseja a Imaculada.
Se fizesse qualquer coisa contra a sua vontade, agiria
mal. Proceda portanto, segundo lhe inspirar a Ima
culada>>.
Frei Afonso tornou a lhe escrever, voltou a supli
car-lhe. Mas as respostas que recebeu foram sempre

110

do mesmo teor. Ento correu a Zakopane, para ao

menos receber algumas luzes num colquio.
No me permitido ocupar-me disto. Que a Ima
culada lhe ajude foi tudo aquilo que ele logrou.
Mesmo em seguida, frei Maximiliano continuou a
obedecer, e foi justamente dando este exemplo de obe
dincia absoluta que ele ajudou do melhor modo tanto
Milcia da Imaculada quanto ao seu irmo.
Certa vez - escreveu um dia, justamente ao ir
mo, para indicar-lhe no recurso humilde aos superio
res, o caminho certo para no perder-se na selva das
dificuldades - tendo-me dito o padre provincial que
poderia regular-me pelos conselhos de frei Melchior
Fordon, eu sempre me aproveitei deles, pois que a
Vontade Divina = Vontade da Imaculada = vontade
do padre provincial = conselhos de frei Fordon . . . .
Frei Afonso seguiu o exemplo do irmo, e com a
ajuda de frei Fordon, ele que nunca havia escrito um
artigo, transformou-se num bom redator; ele que de
jornalismo e de imprensa no conhecia nem o a b c ,
levou o Cavaleiro da Imaculada no rumo dos 100 mil
exemplares ; ele que da Milcia da Imaculada tinha si
do at ento um humilde gregrio, tornou-se o diretor
eficiente e capaz.
Mas quando uma nova vaga de provas abateu-se
sobre a Milcia e o mesmo frei Fordon pareceu estar
j beira do tmulo, abatido tambm ele pela tuber
culose, ento, sentindo-se perdido, frei Afonso escreveu
novamente ao irmo para inform-lo da desgraa imi
nente. A resposta que recebeu dizia simplesmente as
sim : Voc dir ao frei Fordon que quando estiver no
cu no esquea a direo da Milcia da Imaculada,
os irmos, as dificuldades e de mim tambm.
111

Aos 27 de fevereiro de 1927, frei Fordon falecia.

Em abril do mesmo ano, frei Maximiliano obteve alta
do sanatrio de Zakopane e retornava a Grodno, tra
zendo ainda na alma as chagas da prova de fogo a que
fora submetido naqueles quinze meses de doena.
No a prova imposta pelas hemorragias e pelos so
frimentos fsicos, no aquela ditada pela dureza da
obedincia que o isolar;t e exclura da prpria razo
de sua vida; mas a prova suprema, a prova das pro
vas, que Deus reserva inevitavelmente aos filhos que
mais o amam: a noite obscura da alma, o silncio pro
fundo do cu, o tempo da treva, da inquietao, da in
certeza, do temor, das tentaes angustiantes, da
agonia moral. O tempo do abandono, em que a luz,
que antes inund!,lva, se apaga; e no se v mais nada,
no se compreende mais nada, e a alma no respira
mais em Deus.. .
Mesmo naquela tempestade, frei Maximiliano Kol
be encontrou a sua tbua de salvao, o seu farol in
falvel, na sua Mamusia imaculada. No a sentia
mais? No a via mais? Tanto melhor -- disse para
si mesmo - chegou a hora de provar-lhe o amor de
sinteressadamente.
Quando voltou a Grodno, constatou ainda uma vez,
que as cruzes tinham frutificado : tudo se tinha torna
do pequeno para a Milcia. Como um adolescente que
cresce to depressa que a roupa no d mais, assim
a Milcia tinha crescido a tal ponto que, mesmo tendo
j invadido, com o conjunto de suas mquinas, com
suas oficinas, com os depsitos de papel e a redao
e os escritrios, todo o convento exceto somente as ce
las, o espao disponvel demonstrava-se dia a dia mais
insuficiente.

112

A geada de outubro comeara, h apenas algumas

manhs, a branquear de frio as terras do prncipe Luc
ki-Lubecki, estendida a perder de vista na plancie de
Teresin, perto de Varsvia, quando os camponeses do
poderoso feudatrio, vira chegar uma estranha turma
de frades que, armados de umas enchadas e picaretas,
de alguns martelos e um pouco de madeira, aplaina
ram uma parte do terreno e puseram-se a construir
algumas barraquinhas de madeira.
Sucedera que, alguns meses antes, frei Maximilia
no Kolbe soubera que o prncipe Lucki-Lubecki, grande
proprietrio de terras de Grodno, possua hectares e
mais hectares tambm naquele lado de Varsvia.
Antes - lhe disseram - exatamente naquelas pa
ragens, e precisamente na zona de Teresin, o prncipe
pensava em desfazer-se de algumas terras . . . .
Ouvir esta!! palavras, travar os primeiros contatos
com o adminislrador do prncipe, e depois voar es
tao de Grodno e pegar o trem para Varsvia, foi
questo de pouco tempo.
O lugar agradara bastante a frei Maximiliano : cin
co hectares daquela boa terra lhe permitiriam cons
truir a primeira cidade da Imaculada, a sua Nie
pokalanw, bem prximo de Varsvia, o corao da
Polnia, e a dois passos da ferrovia, uma das grandes
artrias do Pas.
Sim, aqui; deve ser aqui disse, e, ajoelhando-se
no cho, abriu um embrulho que trouxera consigo, t i
rou uma pequena imagem da Imaculada e a enterrou .
Toma tu, Mamusia minha, posse desta terra -
disse - porque justamente a que precisvamos.
113

Mas, retornando a Grodno, a quantia que o prn

cipe pediu foi tal que ficou desanimado.
Sob aquelas condies - fez-lhe saber o provin
cial, frei Luiz Karwaski - ponho o veto na aquisio.
E frei Maximiliano, para o qual sempre era vlida
a equao Vontade da Imaculada = vontade do padre
provincial, foi ter com o prncipe Lucki-Lubecki para
desfazer o compromisso.
Soube que o senhor colocou na terra uma imagem
de Nossa Senhora - disse-lhe o prncipe, acompanhan
do-o at porta, quando tudo parecia j terminado. O que devo fazer com ela?.
Deixe-a l onde est respondeu frei Maximiliano.
O prncipe reteve alguns instantes a mo do frade
na dele, em silncio, depois disse : Pois bem, fique
com a imagem e com o terreno tambm ; fao-lhe um
presente.
Ajoelhai-vos, filhinhos meus, e agradeamos
Imaculada foram as primeiras palavras que frei Ma
ximiliano disse aos seus companheiros, ao entrar cor
rendo na tipografia do convento. E entre o ribombar
das mquinas, subiram Virgem trs Ave-Marias
transbordantes de gratido.
Foram os camponeses do prncipe, boa parte
judeus, que resolveram alimentar de algum modo, com
a oferta de algumas cestas de vveres, queles frades
construtores, que, atarefados em arranjar os utenslios
e materiais, em tudo pensavam, menos no po.
Frei Kolbe trabalhava com eles, sofria com eles
as mesmas privaes, dormia com eles praticamente
ao relento, - e o frio j atormentava naquele outubro
de 1927 - madrugando com eles, ia e vinha de Var1 14

svia carregado de pacotes. Num bolso, dentro de

uma carteira, a prescrio do mdico de Zakopane pre
gava no deserto . . . uma vida calma e regular, uma
superalimentao, dormir bastante, muitas horas de
espreguiadeira e proibio absoluta de carregar pso.
No dia 21 de novembro de 1927, os camponeses do
prncipe Lucki-Lubecki compreenderam que deveriam
alargar o corao e aumentar o nmero de cestas de
vveres. Naquele dia, de fato, o primeiro grupo de pio
neiros foi alcanado pela inteira equipe da Imaculada,
que deixara definitivamente Grodno para dar mo for
te construo dos barracos destinados tipografia
(no cozinha) , agora que o convento estava cons
trudo.
Desculpe - pediu a um campons alguns dias de
pois, um fradezinho que, recentemente alistado na Mi
lcia, alcanava a sede sem ter ainda se acostumado
com o estilo Kolbe - onde fica o convento de Nie
pokalonw? Por mais que eu gire pelos arredores, no
vejo nenhum prdio por aqui . . . .
aquele al respondeu o campons, indicando
com a mo grossa de calos algumas bibocas de ma
deira.
Aquele o convento? . . . murmurou o pobre fra
dezinho.
aquele. Exatamente aquele. a nossa Nie
pokalanw. E no desmaie, irmo, porque ali esto
todos contentes. Encontrar-se- muito bem. Esto
sempre cantando ! . . . .
Vem, meu filho, deve estar cansado e com fo
me - disse-lhe pouco depois frei Maximiliano, lendo
no rosto do jovem a decepo. Se voc amar a Ima
culada e for todo dela, aqui voc ser feliz, meu me
nino, muito feliz . . . .
115

<Eu creio - escrever um dia um daqueles fra

des que fundaram Niepokalanw - que jamais um pai
ou u'a me tenha amado os seus filhos com tal afeto
e ternura como nos amou frei Maximiliano.
<Sentia-me perto dele - dir um outro - como um
menino no colo da me.

Estamos no ano de 1937. Dez anos j se passa

ram. Os habitantes da cidade da Imaculada agora
so cerca de um milheiro; os frades, so menos de
uma dezena, todos os outros so irmos, e todos, nesta
repblica de operrios consagrados, vestem ainda o
hbito remendado de trabalho, tanto o frei redator co
mo o irmo tipgrafo, exatamente como antes, na po
ca dos pioneiros.
Mas agora no centro de Niepokalanw surge um
grande conjunto editorial, que tem a forma de um H,
e compreende redao, biblioteca, composio, lino
tipia, gravura, gabinetes fotogrficos, salas de impres
so, central dos motores com a sub-estao eltrica,
salas de encadernao, de expedio e os almoxarifa
dos. Ao lado do conjunto central h uma capelinha, e
ao redor desta, a direo geral, o pr-noviciado, o no
viciado, as habitaes dos religiosos, o grande refeit
rio (onde todos comem indistintamente em pratos e ta
lheres de estanho) , a central eltrica, a enfermaria e
um hospital com cem leitos, o pronto-socorro e o gabi
nete dentrio. Espalhados por toda a cidade:., as ofi
cinas dos marcineiros, sapateiros e alfaiates; as ofi
cinas para os ferreiros e mecnicos ; os galpes dos
pedreiros, a estao ferroviria com um trilho que faz
conexo com a rede estatal ; o parque de viaturas e o
corpo de bombeiros.
1 16

Sobretudo nos primeiros anos, quando Niepokala

nw era ainda quase toda de madeira, o perigo dum
incndio era sempre iminente.
De fato, por cinco vezes a cidade correu o risco
de desaparecer nas chamas e todas as vezes - Afas
tem-se! Chegam os cavaleiros da Imaculada para nos
auxiliar! - os irmos bombeiros, vestidos e arma
dos no decurso de alguns minutos, chegavam a bordo
de seus veculos, capacete na cabea e mscaras con
tra-gases no rosto, para salvar a situao.
A redao - que foi por longo tempo, constituda
por um nico redator, o frei Maximiliano - conta
agora com 18 sees e 158 jornalistas.
O Cavaleiro da Imaculada, o velho mensrio pio
neiro da atividade editorial da Milcia, sai com um mi
lho de exemplares, e gerou filhos robustos : O Cava
leirinho, mensrio ilustrado para os jovens, com 165
mil exemplares ; O Pequeno Cavaleirinho, mensrio
ilustrado para as crianas, com 35 mil exemplares ; <<O
Informador da Milcia da Imaculada, peridico para
os crculos marianos, com 42 mil exemplares; o Miles
Immaculatae, trimestral em latim para os sacerdotes
e religiosos do exterior, com 10 mil exemplares ; o Bo
letim Missionrio, mensrio de 4 mil exemplares ; <<O
Eco de Niepokalanw, peridico de informao para
os prprios religiosos da cidade da Imaculada, com
um milheiro de exemplares . . .
Mas sobretudo, da pequena semente de O Cava
leiro da Imaculada, sustentado pela caridade dos po
bres, nasceu aquele que h tempo estava no corao
e nas esperanas dos bispos da Polnia : um dirio,
O Pequeno Jornal, uma folha bem redigida, comba
tiva, de segura orientao para as massas catlicas,

117

acima e fora de todos os partidos e de todos os inte

resses particulares, e a um preo inferior a qualquer
outro dirio. O jornal encontrou desde o primeiro mo
mento um feliz acolhimento e tem uma tiragem de
150 mil exemplares nos dias teis e 250 mil nos domin
gos, possuindo sete sucursais nas cidades de Varsvia,
Poznan, Ldz, Gdinia, Cracvia, Vilno e Grodno.
A administrao das publicaes da Imaculada
possui duas sees : a dos negcios internos e a dos
negcios internacionais, e nos seus escritrios h uma
caixinha que trs a inscrio Invenes e projetos>>,
qual cada irmo pode confiar os seus planos de aper
feioamento.
A oficina tipogrfica compreende 17 sees com 103
frades encarregados da impresso, composio, gravu
ra e expedio (os irmos impressores chamam as
suas mquinas de irms rotativas ou irmo motor,
e um irmo da expedio inventou urna nova mquina
para endereos, que j ganhou o primeiro prrnio na
Exposio de Poznan).
O departamento tcnico possui seis sees com 26
irmos, que se ocupam dos reparos das mquinas, da
manuteno da ferrovia e do funcionamento da central
eltrica. O departamento de economia domstica (115
irmos divididos em 23 sees) cuidam da cozinha, tra
tam dos animais domsticos, se ocupam da sapataria,
alfaiataria, lavanderia, do jardim e da enfermaria, en
quanto o departamento de construes compreende oito
sees com 30 irmos encarregados do plano diretor
da cidade em contnuo desenvolvimento . ..
Eu no entendo mais nada - diz um religioso de
passagem. - Aqui a tcnica e a mstica vo perfeita
mente de brao dado .. . .
1 18

E um comerciante judeu, vindo com a esperana

de vender alguma coisa: Eu sou comunista, mas devo
dizer que a primeira vez que vejo realizadas as mi
nhas idias. Vs sois verdadeiros comunistas !.
Ano de 1937. Sete anos antes, em 1930, frei Maxi
miliano Kolbe deixou Niepokalanw. A Imaculada cha
mou-o para longe, muito longe, para fundar uma outra
sua cidade, no Pas das cerejeiras em flor, o Japo.
Ficou l por seis anos - e aquilo que ele a fez, mais
adiante contaremos -. Porm, h um ano est nova
mente aqui, esgotado pelas fadigas e a tuberculose que
voltou violenta. Nem por isto a sua atividade de padre
guardio de Niepokalanw menos intensa: j sonha
em construir at um campo de aviao para quatro
avies s margens desta cidade . . .
Mas no corao traz uma saudade infinita, insu
primvel, dos seus pagos carssimos do Imprio do
Sol Nascente.

1 19

DE DAliA/
SAHI A
AUSCH/
WITZ
http://alexandriacatolica.blogspot.com.br

DE DAliASAHI A AUSCHWITZ

O trem arrastava a sua fadiga montona resmun

gando sob a cauda desfiada do longo penacho branco.
A plancie, desatenta e indolente, repetia h horas,
igual, a mesma cena verde, deslizando plana para o
horizonte, em direo do fio de encontro com o azul
do cu.
No compartimento balouante, as velhas madeiras
dos bancos rangiam o seu lamento penoso sob o rtmo
metlico escandido pelos trilhos. Em Varsvia, havia
embarcado um frade. Depois subiram alguns japon
ses muito jovens. Estudantes . . . turismo de instru
o pensou o frade primeira vista. Teve a confir
mao pouco depois, quando algumas palavras empres
tadas por algumas lnguas vivas, combinando-se com
outras oferecidas por alguma lngua morta, permitiram
o entrelaar-se de um dilogo possvel.
Com o passar das horas, a conversa tornou-se mais
cordial, at afetuosa, como entre velhos amigos ; at
que veio o momento da despedida. Ento o frade afun
dou a mo num dos inumerveis bolsos distribudos nas
dobras mais impensadas do seu hbito, tirou um pu
nhado de medalhas da Imaculada e ofereceu uma a ca123

da um daqueles estudantes como recordao do agra

dabilssimo encontro. E eles, comovidos retriburam
o presente oferecendo-lhe pequenos fetiches de madei
ra em forma de elefante.
Desde aquele momento, por meses e meses, aque
les dolos absurdos, cada vez que os girava entre os
dedos, cavavam no corao de frei Maximiliano Kolbe
uma dor sempre mais amarga por aqueles carssimos
irmos de um longnquo pas que no conheciam o Pai
comum e a Casa de todos. E a dor amadureceu um
projeto. Aquele projeto que num dia de 1930, quando
Niepokalanw no tinha ainda trs anos, Maximiliano
se apresentou para explicar ao novo provincial, frei
Czupryk, conclundo simplesmente assim : E agora lhe
peo a permisso de partir para o Japo, para fundar
tambm l uma cidade da Imaculada.
Era um projeto de cuja loucura frei Czupryk
teve imediata confirmao logo que, por toda resposta,
lanou trs perguntas precisas, uma aps a outra.
Tem dinheiro?.
Nem sequer um kopieka.
Conhece o japons?.
Nem uma palavra.
Mas pelo menos ter um amigo l, com quem
contar para um apio . . ..
Ainda no, mas com a graa de Deus encontra
rei. . . .
No silncio que se seguiu, bastante embaraoso,
frei Kolbe leu no rosto grave do superior mais do
que este mesmo poderia exprimir com as palavras :
sim, em Niepokalanw e, antes ainda, em Grodno, ele
demonstrara ser uma pessoa formidvel, um daqueles

124

indivduos extraordinrios que sabem tirar frutos do

deserto e criar notveis coisas do nada. De acordo.
Mas tudo isto, no esqueamos, havia acontecido na
Polnia, entre o seu povo, num Pas catlico, no no
fim do mundo, entre pessoas absolutamente desconhe
cidas e sem Deus, ou com deuses demais, e de men
tira . . . A prudncia, enfim, ainda a prudncia, sempre
a prudncia . . .
Ento Maximiliano entendeu que precisava, mais
uma vez, entregar-se vontade de Deus e da sua
Mamusia imaculada.
Mas antes, devia fazer a sua parte at o fim.
E pediu, suplicou ao frei Czupryk para aprovar o
seu projeto, ainda que se lhe aparecesse louco, ou ao
menos de toma-lo em considerao; alis lhe deixava
uma cpia escrita, a fim de que pudesse rel-la e
discuti-la com os outros superiores, mas ao mesmo
tempo, com o mesmo calor, pediu e suplicou de no
deixar-se influenciar nem pelas suas palavras nem pe
lo seu escrito, mas de decidir com plena liberdade e
conscincia : Eu no peo seno uma s coisa : obede
cer cegamente, certo como estou .de que a Imaculada
manifestar a sua complacncia atravs dos meus
superiores.
Algumas semanas depois, na estao de Varsvia,
um grupo de frades agitavam seus lenos na partida
de um trem para a Frana. De uma janela do trem,
frei Maximiliano respondia com amplos gestos da mo.
Estavam com ele alguns jovens irmos. Tinha assim
incio a operao Japo.
Aps atravessar a inquieta Alemanha da dcada
dos 30, o comboio deslizou sobre os trilhos franceses.
Precisava alcanar Marselha e dali embarcar para o
Extremo-Oriente. Mas antes Maximiliano quis dar uma
1 25

chegada em Loudres ( A Imaculada aqui se pode to

car . . . ) e dar um pulinho at Lisieux ( Vi em Lisieux
o tabuleiro de xadrez de Santa Terezinha. Consolem
-se os nossos impenitentes jogadores! .. . ).
De Marselha, fez toda a travessia acomodado mais
ou menos na ponte do navio, entre os passageiros mais
pobres, dividindo com eles a mesma sorte e os mesmos
incmodos, servindo-os em todas as necessidades, pre
gando mais com o exemplo do que com a palavra, e
experimentando-se, nos poucos momentos de repouso,
com as primeiras grandes dificuldades da lngua ja
ponesa.
Finalmente, no dia 24 de abril de 1930, Nagasaki
descortinou-::;e larga e belssima no horizonte e o navio
dirigiu-se para o porto costeando ilhotas de fbula,
floridas de cerejeiras e de cabanas de bambu.
Numa daquelas cabanas, se algum dia quiser de
sembarcar ali, ter uma agradvel surpresa, frei disse algum a Maximiliano que observava o desfile
daquelas ilhas sob o convs -. Cada uma contm o
seu infalvel bazar de estatuetas simbolizando as for
as da natureza, os antepassados e os heris do antigo
xintosmo, e alm do mais os apetrechos de piedade
do budismo. Pois bem, em alguns daqueles incrveis
mostrurios encontrar tambm a imagem de Nossa
Senhora Seibo. Nossa Senhora, entendeu? Falo mes
mo da nossa Virgem, ainda que hoje seja bastante di
fcil distingui-la, pela aparncia, da deusa Kwanom. Es
tas imagens de Nossa Senhora so os ltimos vestgios
deixados no Japo por aquele cristianismo florescido
aqui h trs sculos e depois suprimido, como decerto
o senhor deve saber, num mar de sangue .. . .

126

Mas quantos o sabem? Quantos o lembram, hoje,

no Ocidente? murmurou Maximiliano, e olhou para o
monte dos Mrtires que desenhava a sua silhueta azu
lada no cu cinzento de Nagasaki.
L em cima, h trezentos anos, milhares e milha
res de japoneses, tantos que no se soube jamais o
nmero exato, foram seviciados e massacrados, intr
pidos at o fim na sua fidelidade mensagem de amor
levada por alguns missionrios vindos das longnquas
terras do oeste. E lembrou que entre aqueles mrtires
esquecidos havia tambm um seu compatriota, Adal
berto Mecinski, que tinha ido ao Japo justamente
sobre a onda do desejo mais ardente de morrer pela f.
Ento volveu um olhar ao cu e com um sussurro
perguntou : aqui, Mamusia minha, que preparaste
para mim aquela bela coroa vermelha?.

Dom Hayasaki, bispo de Nagasaki, deixou trans

parecer em seus lbios um sorrizinho benvolo enquan
to frei Kolbe, chegado ao Palcio Episcopal logo que
desembarcara, falava imperturbvel do seu plano para
a publicao de uma revista em japons, ele, polons,
cado no Japo s h umas horas atrs, que dos ja
poneses no conhecia nada, nem lngua, nem usos nem
costumes, nem carter, nem sentimentos, e sobretudo
ele que no tinha no bolso um vintm sequer.
O sorrizinho do prelado tornou-se ainda mais sig
nificativo quando aquele franciscano imprevisvel, pas
sou com extrema desenvoltura a ilustrar-lhe nada me
nos que o seu projeto para a fundao de uma ci
dade. No obstante, deixou-o falar, sem interferir, at
o fim. Em seguida, mostrou ter sabido colher o nico

127

fato concreto aflorado naquele mar de boas intenes.

Ento, frei Maximiliano, - disse - o senhor afir
mou ser doutor em teologia e filosofia. Muito bem.
No
teria nenhuma objeo em lecionar no meu semi ?
nar10.
.
Nenhuma; pelo contrrio f-lo-ei de boa vontade.
Com a condio porm - respondeu Maximiliano que Vossa Excelncia me permita publicar a revista
da Imaculada.
A resposta cancelou todo sinal de sorriso dos l
bios de Dom Hayasaki. Ento aquele frade no ce
dia! Era um homem verdadeiramente decidido. . . E
naqueles olhos, doces e firmes ao mesmo tempo leu
algo de extraordinariamente profundo.
Pois bem, pois bem - disse - no tiremos as
oportunidades ao bom Deus e fez um sinal com a mo.
e o grande anel pastoral foi todo um alegre rebrilhar.
No dia 24 de maio de 1930, exatamente um ms
aps o desembarque de frei Maximiliano Kolbe em
Nagasaki, chegava em Niepokalanw este telegrama :
Enviamos primeiro nmero pt temos tipografia pt Vi
va Imaculada pt Maximiliano.
A frmula de um to rpido sucesso que parecia
incrivel, no tinha sido mgica, como algum em Nie
pokalanw sugeriu brincando. Foi uma frmula de es
sencial simplicidade, formada s de dois componentes.
mas em doses abundantes: muita orao e pobreza ex
trema. A orao respondeu o cu, pobreza responde
ram os homens.
O japons ama o herosmo, e entre os herosmos.
o que mais aprecia o despojamento total por uma
bela causa. O japons julga o estrangeiro com a me-

1 28

dida do ideal que ele professa, e tanto mais o admira

quanto mais privaes sabe impor-se em coerncia
com este seu ideal.
claro, portanto, que frei Kolbe e os seus poucos
irmos se apresentaram aos japoneses, desde o primei
ro dia, com todos os requisitos necessrios para mere
cer respeito e admirao.
Habitavam numa barraca em runas, com o teto
desmantelado, que batizaram Grodno (Nesta noite
tivemos uma verdadeira tempestade de neve. Nevava
sobre ns e de manh o nosso dormitrio estava todo
branco . . . ), comiam apenas o necessrio para sobre
viver e conforme receitas culinrias nipnicas, desa
gradveis aos europeus e at repugnantes a frei Ma
ximiliano. Preparavam as refeies ao ar livre e quan
do chovia, chovia nelas. No pediam nada aos japo
neses que encontravam, exceto que participassem de
sua prpria alegria.
Logo no decurso de poucos dias, tiver:am ao redor
um grupo de colaboradores entusiastas e em caixa, o
dinheiro suficiente para adquirir uma espcie de ma
quinrio primitivo de imprensa, diante do qual, aquele
dinossauro histrico, a mquina impressora da qual
saram em Grodno, em 1922, os primeiros nmeros de
O Cavaleiro da Imaculada, poderia ser definido co
mo uma obra prima da tcnica moderna. Esta m
quina est toda enferrujada, no anda e no trabalha
seno pela fora dos braos; e ns, de tanto empurr
-la, estamos com nossas mos ensangentadas.
Muito pior do que as fadigas exigidas pela impres
so do Mugenzai no Seibo no Kishi (assim se inti
tulou O Cavaleiro da Imaculada em lngua nipnica)
foram as dificuldades apresentadas pela composio
em caracteres japoneses. Os pobres irmos no sa-

129

biam onde pr as mos entre os mil smbolos daquele

alfabeto desconcertante.
E a redao dos artigos? Foi um romance por si
s. Frei Kolbe, voltando novamente a ser o nico re
dator, nos intervalos, quando o trabalho dos braos per
mitia algumas horas de trabalho da mente, sobretudo
noite, escrevia artigos em latim. Quem os traduzia
era um japons metodista, que de incio se ofereceu
para colaborar, fascinado pelo herosmo daqueles fra
des, e que depois, traduzindo hoje, traduzindo ama
nh, acabou convertendo-se ao catolicismo e entrando
na Milcia da Imaculada.
Iniciando-se com 10 mil exemplares, a revista au
mentou a cada nmero, confiada a bizarros jornaleiros
made in Japan, que percorreram voluntariamente o
pas procurando, cerimoniosssimos, sempre novas as
sinaturas, atravs de um ritual que no esquecia ne
nhum elemento de sucesso.
Eis-nos a cena que se repetiu milhares de vezes
pelas ruas de Nagasaki e em todas as estradas que
saam da cidade: o jornaleiro, avistando a pessoa que
a seu parecer poderia fazer uma assinatura, ia ao seu
encontro e, com a mais corts das reverncias, florea
da com o mais gentil dos sorrisos, oferecia-lhe um exem
plar do jornal, pedindo-lhe em troca, unicamente o car
to de visita. Se a pessoa abordada aceitava a oferta
e entregava, com uma reverncia igualmente corts
e um sorriso da mesma forma gentil, o carto de visita,
a parte mais importante estava feita. Porque, de for
ma alguma, o distinto trato j apons teria concebido
uma intromisso violenta na vida particular alheia ( o
que teria acontecido com o simples envio duma revista
a domiclio), se um sinal qualquer, como a entrega
de um carto de visita, no permitisse supor autori
za o do destinatrio . . .
130

Fora todas estas finezas de estilo, o acolhimento

que o Mugenzai no Seibo no Kishi encontrou logo no
pas foi superior s expectativas do prprio frei Kolbe.
E isto j muita coisa. No vazio espiritual absoluto
no qual agonizava o Japo - sobretudo a classe inte
lectual - aps abandonarem a antiga f dos antepas
sados em prol de um nacionalismo de importao, te
merrio e ateu, a modesta voz daquela modestssima
revista falou numa linguagem lmpida, fascinante, ar
rebatadora, sobretudo porque em cada linha, se no
tava, quase fisicamente o quanto fosse expresso ge
nuna de uma existncia heroicamente vivida por um
punhado de homens votados em unidade ao servio de
um esplndido ideal.
o jornal cresceu a olhos vistos, repetindo o milagre
polons do O Cavaleiro da Imaculada e estendeu to
rapidamente a sua esfera de influncia, que dentro em
pouco viram chegar a Nagasaki inteiras comitivas de
bonzos para discutir, por horas e horas com frei Ma
ximiliano, sobre as verdades da f.
De hoje em diante - disse um dia um daqueles
monges budistas, saindo da barraca do franciscano no admitirei jamais na minha bonzaria um s indiv
duo que no ame a Imaculada, a nossa Seibo no
Kishi.
Mas, enquanto de semana em semana melhorava a
situao da Obra da Imaculada, dia a dia piorava, de
um modo assustador, as condies de sade de frei Ma
ximiliano. J a febre o devorava violenta, j as he
micranias lhe atormentavam as tmporas numa com
presso impiedosa e sem trguas, j a insnia im
placvel lhe tolhia toda a possibilidade de sossego at
de noite. E todo o corpo cobriu-se por toda a parte
de furnculos dolorosssimos, que.. a um dado momento
13 1

lhe impediram at de andar : celebrava a missa equili

brando-se num nico p, e muitas vezes devia algum
correr ao altar para sustent-lo pelas axilas.
E apesar de tudo isso, ia para frente, sempre para
frente: Quando a nossa obra tiver colocado bons ali
cerces aqui no Japo
dizia
chegarei s ndias e
depois irei a Beirute, para trabalhar entre os rabes.
Penso em redigir o jornal em lngua turca, persa, ra
be e hebraica . . . Assim, a Milcia ter um bilho de
leitores : a metade dos habitantes do globo! . . . .
Ao invs, teve de retomar o caminho da Polnia.
Estava no Japo h poucos meses, quando o alcan
ou a ordem de tomar parte no Captulo provincial que
devia ter lugar quanto antes em Lepolis. Partir du
rante aquela fase delicadssima de desenvolvimento do
seu trabalho, sem poder confiar a direo a algum
que oferecesse garantias suficientes de saber, no di
zemos continuar, mas ao menos mant-lo em vida, sig
nificou para frei Kolbe aceitar um sofrimento compa
rvel somente queles de u'a me constrangida a aban
donar o seu filho predileto num momento particular
mente crtico, quando mais que nunca seria necessria,
ou melhor insubstituvel, a sua presena.
Todavia, com o corao sangrando, partiu.
Depois de uma viagem interminvel chegou a Le
polis por terra, em condies desesperadoras, aps ter
percorrido, em extenso a Unio das Repblicas So
cialistas Soviticas. entre uma multido de soldados,
operrios e camponeses apinhados um contra o outro,
num vago escangalhado da Transiberiana.

Comeara o Captulo provincial. Na ordem do dia :

a operao Kolbe no Japo. Objees: a aventura

132

tinha todo o sabor duma loucura. Tratamento propos

to: no assumir mais compromissos; livrar-se das res
ponsabilidades enquanto havia tempo.
Com a palavra, padre frei Maximiliano Kolbe.
E frei Maximiliano Kolbe falou. Disse tudo aquilo
que precisava dizer, e quando terminou, abaixou a ca
bea, fechou os olhos e mergulhou as mos nas mangas
de seu hbito. Numa delas alcanou com dois dedos
aquele bolsinho no qual os frades colocam, em geral,
o relgio, quando o tm. Maximiliano a tinha um tr
o. Puxou-o e comeou a desfi-lo, uma ave-maria
depois da outra, enquanto os superiores discutiam en
tre si, sobre a sua loucura.
Eu fiz tudo o que pude - murmurou depois da
Salve-rainha - agora a tua vez, Mamusia minha.
S ento que deu ouvidos a tudo o que se dizia
sua volta. E naquele mesmo momento, soube que a
operao Kolbe estava aprovada: iria voltar ao Ja
po, ainda mais enriquecido de poderes.
Quando porm, reps o p em Nagasaki, encontrou
o deserto. Toda a sua obra estava desmoronada. O
casebre, invadido pelo mato, era um espetculo deso
lador, a impressora devorada pela ferrugem. O Mu
genzai no Seibo no Kishi no saa h um ms, e tudo
deixava crer que no mais sairia.
No lhe restava seno render-se. Ou recomear
tudo de novo?! O louco da Imaculada recomeou.
Um ano depois, o milagre era realizado.
Fechem os olhos e imaginem: no lugar dos cinco
hectares de terra doados pelo prncipe Lucki-Lubecki
nos arredores de Teresin, perto de Varsvia, coloquem
cinco hectares de terras adquiridos com 7 mil yens nas
encostas do monte Hikosan, que dominava, do alto,
Nagasaki e as suas ilhas. No lugar de um mar de ca
pim, plano e infinito, coloquem hortas de cerejeiras que

133

sobem em direo do cu e em lugar dos irmos altos e

louros, que povoam atarefados Niepokalanw, ponham
irmos pequeninos, de cabelos pretos, pernas curtas e
olhos deliciosamente amendoados e tero Mugenzai no
Sono, o jardim da Imaculada, no ano de 1931: uma
casa de madeira, que serve de noviciado para os nati
vos, uma capela, o pavilho da tipografia, que abriga
os depsitos dos tipos, uma rotativa, uma dobradeira,
uma perfuratriz, uma grande cabine eltrica central
que aciona tdas as mquinas e uma vasta sala que
acolhe multides de pagos para o catecismo e as pro
jees cinematogrficas.
Imprimam agora a este prneiro ncleo do jardim
da Imaculada japons a mesma vitalidade de cresci
mento de Niepokalanw e tero uma idia daquilo que
foi o formidvel desenvolvimento da Milcia da Ima
culada no Japo, em Nagasaki e em outras cidades.
Acrescentem que j naquele ano de 1931 a revista ti
nha uma tiragem de 50 mil exemplares, e era portan
to, desde ento, a mais difundida das publicaes pe
ridicas catlicas impressas em terra pag.
Foi um perodo de fadigas incrveis, aquele com
preendido entre 1930-31, no qual frei Kolbe havia tra
balhado praticamente sozinho. Os sacrifcios extenuan
tes, as amarguras profundas, a alimentao intrag
vel, a saudade angustiante da ptria longnqua haviam
lhe tirado quase todos os irmos trazidos consigo da
Polnia.
Mas para um que foge desencorajado - disse
Maximiliano - dois lhe substitui, e no lugar de pou
cos irmos poloneses teve um grupo sempre mais
numeroso de irmos japoneses.
Depois vieram as crticas pela escolha do lugar.
Fica fora de mo ! Uma regio encantadora no
h dvida, mas de to difcil acesso, na encosta de

134

um monte, longe do centro de Nagasaki. . . .

As crticas, frei Kolbe continuou a responder
com um sorriso e meneando a cabea. No devia pas
sar muitos anos para constatar que aquela escolha ti
nha sido preciosa : quando sobre Nagasaki se abateu o
apocalipse atmico, toda a cidade foi varrida, como
que cancelada da face da terra. Mas l em cima, na
encosta do Hikosan, Mugenzai no Sono ficou quase
intcta: somente alguns vidros estilhaados e nenhum
dos seus habitantes sofreu o menor dano . . .

Aps uma breve visita ndia, Maximiliano Kol

be, j no extremo das foras teve que voltar em 1936
a Niepokalanw, onde h alguns anos seu irmo, frei
Afonso Kolbe, havia morrido e fora substitudo na di
reo por um outro frade. Embora reduzido a condi
es desesperadoras, o Captulo provincial o nomeou
guardio da cidade.
De Berlim, nuvens cinzentas, anunciadoras de ca
tstrofes, iam estendendo-se nos cus da Europa. No
obstante isso, preocupado somente em viver o momen
to presente pela glria de Deus, frei Kolbe imprimiu
sua atividade criativa um impulso vertiginoso. En
quanto projetava a construo de um aeroporto, do
qual pudesse levantar o vo para aquelas que seriam,
nos vrios pases as cidades da Imaculada, provi
denciou a construo de uma tima estao difusora e
iniciou os primeiros contactos para contratar os me
lhores atores poloneses da poca, com a inteno pre
cisa de promover uma produo em grande escala de
filmes catlicos.
Mas eis que ao alvorecer do setembro de 1939,
de chofre, a morte caiu em cachos do cu, e sombra
135

dos Stukas>' as ardas de ao do Atila nazista avana

ram, destruindo qualquer resistncia e incendiando
tudo.
Tambm Niepokalanw foi atingida pelas bombas.
Imediatamente frei Kolbe procurou pr a salvo os seus
frades, enviando cada um de volta prpria famlia.
Ele permaneceu no lugar, s com o pequeno rebanho
dos primeiros fundadores da cidade.
Mas no dia 19 de setembro, caram sobre Niepo
kalanw os primeiros SS de assalto.
Alle raus ! (Todos embora!), foi a ordem urrada.
Foram arrastados para fora, obrigados a subir,
aos empurres, em vages de carga e enviados ao cam
po de concentrao de Amtitz.
O que frei Kolbe fez naquele campo mereceria uma
narrao a parte. Basta-nos recordar um pequeno tre
cho da declarao de um seu companheiro de priso,
um tal Juraszek: Uma noite, acordando de sobressal
to, senti algum que me cobria delicadamente. Era
o frei Kolbe. Sempre que me lembro dele no posso
deixar de chorar. Notei que s escondidas, dava uma
parte de sua rao a um irmo que sentia fome mais
do que os outros: e a rao que nos davam era to
pequena que s o corao de u'a me podia ter a fora
de diminu-la ainda.
No dia da Imaculada Conceio, inesperadamente,
foram libertados. Frei Kolbe foi logo para '.'Jicpokala
nw : encontrou-a completanwnte saqueada.
Um aps outro, nos dias qw' se seguiram. viu vol
tar muitos dos seus frades de toda parte do Pas trans
tornado.
Rezemos - disse-lhes - e aceitemos amorosa
mente todas as cruzes, e amemos nosso prximo sem
1 36

distino, amigos e inimigos . . . e introduziu em Nie

pakalanw a adorao perptua.
No dia 17 de fevereiro de 1941, porm, um jovem
frade espantado correu precipitadamente para o seu
quarto.
Frei Kolbe disse ofegante - chegaram . . . um car
ro preto . . . so eles . . . a Gestapo . . . .
Acorreram tambm todos os outros.
Pois bem, filhinhos meus - disse Maximiliano vou-me embora. A Imaculada . . . e no acrescentou
mais nada. Queria dizer: . . . me chama. Chegou a
hora da coroa vermelha.
Definhado, frgil, difano, dirigiu-se ao encontro
dos cinco esbirros gigantescos.
Louvado seja Nosso Senhor Jesus Cristo os saudou.
s tu frei Maximiliano Kolbe?.
Sim, sou eu.
Segue-nos ! .
O carro preto esperava l fora, lgubre como um
carro fnebre. Quando j estava para subir. frei Ma
ximiliano voltando-se, abraou pela ltima vez, com
um olhar dulcssimo, a sua cidade e os seus filhinhos.
J que eu me vou, s tu, agora, Mamusia mi
nha, que deves tomar o meu lugar - disse -. Sejas
tu a guardi de teu domnio, de todas as ovelhas e
todos os cordeiros e, se existirem, tambm dos pobres
cabritos. Tudo te dou.
137

Um empurro brutal, e foi jogado para dentro. A

porta fechou-se com surdo rumor, e o carro partiu
para o inferno de Pawiak.
Basta-nos a descrio de um nico episdio para
dar pelo menos uma idia dos sofrimentos suportados
por frei Kolbe naquele crcere famigerado.
Um dia o Schaarfhrer das SS passou em inspeo
os prisioneiros. Quando abriram a cela nmero 103, a
viso de uma tnica religiosa o fez enlouquecer literal
mente. Como uma fera lanou-se sobre frei Kolbe,
agarrou o grande rosrio que lhe pendia da cintura,
arrancou-o e mostrando-lhe o crucifixo de madeira,
berrou babando de raiva: Imbecil ! Idiota ! Vigrio
sujo! Crs tu nesta coisa?.
Claro que creio.
Uma bofetada estalou na face esquerda de frei Kolbe e outra na face direita: e da boca escorreu sangue.
Crs ainda?.
Oh sim, e como creio!.
Mas uma descarga de bofetadas sob um dilvio de
horrendas blasfmias.
Agora no me dirs que crs ainda, no ?.
sim, creio mais do que nunca.
Ento o Schaarfhrer das SS lanou-se contra ele
de punhos fechados e do alto de seus dois metros de
estatura golpeou, golpeou e golpeou, at que no cho,
de frei Kolbe no pareceu restar seno um disforme
e pequeno amontoado de carnes doloridas.
Quando porm o torturador se foi, batendo violen
tamente a porta entre os escrnios do squito, e os
companheiros de cela se puseram ao redor, chorando,
sobre aquele pobre corpo martirizado, ouviu-se sua voz

138

sussurrar : meus amigos, no chorem. Pelo contr

rio, alegrem-se. Tudo isto pelas almas. pela Ima
culada . . . .
Nos dias que se seguiram, vinte frades se oferece
ram como refns no lugar de frei Maximiliano, que por
catfsa das batidas recebidas fora recolhido numa es
pcie de enfermaria em estado grave devido a uma
pneumonia traumtica. Como resposta, assim que con
seguiu pr-se de p, a Gestapo embarcou-o com uma
turma de infelizes apinhados num vago de carga para
a sua ltima viagem: Auschwitz.
O que aconteceu naquele campo e mais tarde, no
bunker da fome j o narramos. A fuga do prisioneiro
do bloco 14 . . . A punio coletiva sob o sol impiedoso
de julho. . . A sdica escolha dos dez condenados mor
te . . . O desespero do sargento Gajowniczek: Pobre
de minha esposa, pobres de meus filhos, adeus,
adeus . . . . . . A exploso do raio de luz ofuscante dum
incrvel ato de amor naquela noite tenebrosa do dio :
Queria morrer por aquele . . . Tem mulher e crian
as . . . . . . Depois a descida ao horrendo bunker : Mi
nha Senhora, minha Rainha, minha Me; Mamusia,
mantiveste a palavra. para esta hora que eu nasci !.
Longe, para alm dos arames farpados o sol mergulhou
nos pntanos em um pr de sol que tomou a cr litr
gica dos mrtires. E a hora do martrio contou qui
nhentas e quatro horas de agonia, trinta mil, duzentos
e quarenta minutos de atroz padecimento, vinte e um
interminveis dias de fome e de sede, sem uma miga
lha de po sequer, sem uma s gota d' gua . . . Enfim
o carrasco de uniforme branco. E a coroa vermelha.
14 de agsto de 1941.
139

Vinte e quatro horas depois era sexta-feira, 15 de

agosto, festa da Assuno. Os despojos de Maximilia
no foram tirados do banheiro, onde no dia anterior
Bruno Borgoviec os havia deposto, com a ajuda do pri
sioneiro polons barbeiro dos SS; foram encerrados
num atade de madeira grosseira e levados ao forno
crematrio, para serem queimados.
E assim, entre milhes de seres humanos elimina
dos em Auschwitz, somente o corpo de frei Maximilia
no Kolbe teve a piedade de um fretro e a aparncia
de um funeral.
Esta, em rpidas e essenciais pinceladas, a his
tria daquele que um dia, numa sala de Nieopokala
nw, disse aos seus jovens irmos: Exijo que sejam
santos, e grandes santos! O que? Vocs se surpreen
dem? Mas a santidade, filhinhos meus, no um luxo,
um dever simplssimo. Jesus quem o diz: Sejais
perfeitos como perfeito o vosso Pai que est nos
cus. E depois, no creiam que seja uma coisa to
difcil. No fundo uma simples questo de clculo.
Logo lhes demonstro, escrevendo neste quadro negro a
frmula da santidade. Vocs vero o quanto simples!
Quem me d um pedacinho de giz? Obrigado.
Aproximou-se do quadro e escreveu: v=V.
Eis a frmula. Clara, no ? O v minsculo
a minha vontade, o V maisculo a vontade de
Deus. Quando estas duas vontades se chocam, h a
cruz. Vocs querem eliminar a cruz? Ento identifi
quem a sua vontade com a de Deus, o qual quer que
vocs sejam santos. simples, no? No resta se
no obedecer!.

140

A BEATIFICACAO
DO PE. KOLBE
NA BASLICA
VATICINA
http://alexandriacatolica.blogspot.com.br

A BEATIFICACAO DO PE. KOLBE

NA BASLICA VATICINA
No dia 17 de outubro de 1971, uma multido
de trinta mil fiis, provenientes de todas as partes
do mundo, assistiu solene cerimnia da beatifi
cao do Pe . Maximiliano Kolbe.
Estavam presentes, alm de representantes do
Governo polaco e dos sobreviventes de vrios cam
pos de extermnio nazistas, diversos superiores dos
Frades Menores Conventuais.
Numerosos eram
tambm os representantes das provncias polone
sas e japonesas, bem como da Milcia de Maria
Imaculada.
Durante o ofertrio, o sr . Francisco Gajow
niczek levou a pxide com as hstias que seriam
consagradas pelo Papa : ele o homem que o Pe .
Kolbe salvou oferecendo-se para ir em seu lugar
ao "Bunker da Fome" do campo de Auschwitz.
Aps a leitura do Evangelho, o Santo Padre
Paulo VI, dirigiu aos fiis uma homilia, da qual
reproduzimos este trecho:
"Maximiliano Kolbe, beato. O que quer dizer
isso? Quer dizer que a Igreja reconhece nele uma
figura excepcional, um homem que sua prpria
alma e a graa de Deus se encontraram ao ponto
de produzir uma vida estupenda. Se a observar
mos bem, descobriremos esta simbiose de um d143

plice princpio operativo, o divino e o humano :

misterioso o primeiro, experimental o segundo; um
transcendente mas interior, o outro natural mas
complexo e dilatado, at o ponto de alcanar aque
le singular perfil de grandeza moral e espiritual
que denominamos santidade, ou seja perfeio al
canada no parmetro religioso.
Este, como se
sabe, corre em direo das alturas infinitas do
Absoluto. Beato, pois, significa digno daquela ve
nerao, ou melhor, daquele culto permissivo, local
e relativo, que implica na admirao para quem
objeto dele, por causa de algum seu inslito e mag-
nfico reflexo do Esprito Santificante. Beato sig
nifica cidado do cu, com todos os sinais pecu
liares do cidado da terra; quer dizer irmo e ami
go, ainda nosso, alis mais do que nunca nosso.
porque identificado como membro operante da co
munho dos Santos, a qual aquele Corpo mstico
de Cristo, a Igreja viva, seja no tempo como na
eternidade; portanto, quer dizer advogado, e pro
tetor no reino da caridade, juntamente com Cristo
"sempre vivo para interceder por ns" (Hbr 7,25 ;
cf Rom 8,34) ; quer dizer, finalmente, um modele
exemplar, tipo de homem, ao qual podemos con
formar a nossa arte de viver e ao qual, sendo
beato, reconhecido o privilgio do apstolo Paulo
de poder dizer ao povo cristo : "Sede meus imita
dores como eu sou de Cristo (Cor 4,16; 1 1 , 1 ; Fit
3,17; II Tes, 3,7) .

http://alexandriacatolica.blogspot.com.br
144

1NDICE

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

O bunker da lenta agonia . . . . . . . . . . . . . . . . .

A famllia dos Kolbe . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

25

O soldado Maximiliano . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

43

Os documentos dos primeiros passos . . . . . . .

63

Os santos so incmodos . . . . . . . . . . . . . . . . . .

81

Os pioneiros de Niepokalanw . . . . . . . . . . . . .

1 01

De Nagasaki a Auschwitz . . . . . . . . . . . . . . . . .

1 21

A beatificao do Pe. Kolbe na baslica vaticana

1 41

Prefcio

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Srgio C. Lorit, conhecido escritor europeu,

de um estilo jornalstico imediato e iascinante
retrata-nos a figura de Maximiliano Kolbe, defi
nido como o mrtir, o heri do campo de exter
mnio de Auschwitz.
um itinerrio caracterizado por vrias com
ponentes em direo da nica meta, em direo
do extremo testemunho: urna idia atuada cons
tantemente da infncia morte.
Nesta crnica dramtica da agonia lenta
vivida pelo nmero 16670, disperso entre tantos
outros nmeros - nufragos que no sabem mais
reencontrarem-se, deriva de um trgico mundo
sem horizontes, sem tempo e sem esperana - o
autor sabe extrair e comunicar uma impresso de
vida, delineando toda a humanidade de Kolbe:
uma figura inesquecvel, que entra na nossa vida
para a descobrir valores espirituais, essenciais.

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