LA PAZ PERPETUA

La filosofa kantiana, llamada por su autor Idealismo Trascendental

y conocida entre nosotros tambin como filosofa crtica o
"criticismo", se desarrolla a partir de una nueva solucin del
problema del conocimiento segn la cual los elementos formales y
los elementos materiales del conocimiento han de colaborar para
que ste pueda darse, pretendiendo, de este modo, superar las
limitaciones del empirismo y del racionalismo.
En ese sentido entenderemos a Immanuel Kant con tendencias
ideolgicas iusnaturalistas por cuanto:
Establece un conjunto de principios de justicia con validez
universal que pueden ser deducidos racionalmente, pero que,
adems, confirman que el derecho positivo que no cumpla con tales
principios
no
puede
calificarse
derecho.
Presenta doctrinas muy variadas, pero que tiene como
denominador comn la creencia de que el Derecho "positivo" debe
ser objeto de una valoracin con arreglo a un sistema superior de
normas o principios que se denominan precisamente: Derecho
natural".
Esto indica que es una postura que afirma la supremaca y
preexistencia del Derecho Natural ante el Positivo, y que el derecho
positivo
debe
ser
fiel
reflejo
del
derecho
natural.
El momento histrico en la que sale La Paz Perpetua de
Immanuel Kant se caracteriza por la quiebra de la unidad cristiana
en Europa central y occidental, que culminar en la Reforma
protestante
y
las
guerras
de
Religin.
Talvez es por ello que Kant toma a la guerra como elemento
fundamental que impide la consolidacin de esa paz universal y
perpetua basada en la solidaridad de estados, libre de coacciones
legales, polticas y territoriales.
Quiero destacar como aportacin decisiva de Kant la idea de que
la ineficacia del derecho internacional solo puede ser superada por
al va de la organizacin internacional, tanto en el mbito regional
como en el mundial, en otros trminos, la idea de que la paz, va

vinculada a la organizacin a travs de la federacin es decir la

uniones estatales con fines de desarrollo y cooperacin, aqu cabe
el parangn con la Federacin Centroamericana llamada
Provincias Unidas del Centro de Amrica y que fue una repblica
federal que existi en Amrica Central desde julio de 1823 hasta
1839 y que aun en nuestros das existen los esfuerzos por volver a
un sistema como tal.
El autor pone como condicin que el poltico prctico sea
consecuente, en caso del conflicto con el terico, representado por
la moral Kantiana, y no exista peligro alguno para el estado en las
acciones y opiniones de este, en otras palabras que prevalezca lo
que se apegue a los cnones universales de justicia.
En ese sentido, no debe considerarse vlido ningn tratado de paz
que se haya celebrado con la reserva secreta sobre alguna causa
de guerra en el futuro, esto funge como una garanta a la paz y
solidaridad entre estados y a la publicidad de las relaciones que
estos tengan entre si, entendido especficamente como la
proteccin de la paz con el rechazo de la guerra.
Tambin en la paz perpetua Kantiana ningn estado
independientemente, podr ser adquirido por otro mediante ningn
medio, protege el territorio y los limites geogrficos, que en la
actualidad han originado muchos conflictos y nuestro pas es el
ejemplo a la mano, en el caso Belice, donde aun esta la pugna con
Guatemala.
Un estado no es un patrimonio, es una sociedad de hombres
sobre la que nadie ni siquiera ella misma puede disponer, aqu
inferimos el carcter iusnaturalista del pensamiento Kantiano al
tomar al espacio territorial como algo natural que no pertenece a
nadie y que solo sirve como medio de desarrollo humano de
quienes viven en el y tampoco puede intentarlo con otro estado
Los ejrcitos deben desaparecer con el tiempo, este es un tema
que discute mucho en la actualidad, la nesecidad de las fuerzas
castrenses? que mas bien parece ser un mal necesario puesto que
es un medio previsor para proteger nuestro territorio como defensa
en estos tiempos de conflictos mundiales por problemas de la mas
diversa ndole, pero en el pensamiento Kantiano de la Paz perpetua

no habra nesecidad de el pues no existira guerra, ni pugna por

invadir territorios ni barrearas geogrficas adems estas fuerzas
armadas suponen una amenaza para otros estados por su
disposicin a parecer siempre preparados para una guerra, esto
hace vulnerables los sentimientos de guerra y no permite crear un
sentimiento de paz en nuestra mente, para su posterior
materializacin
y
eternidad.
Como una garanta a la soberana y real independencia entre
estados no debe existir deuda externa en relacin con los asuntos
de poltica exterior y derecho internacional, en el sentido que las
dependencias econmicas han generado y seguirn generando
(mientras existan) conflictos que desequilibran la sociedad interna
impidiendo la consolidacin de la paz perpetua, este anlisis se
completa con el texto literal extrado de la obra de Kant Esta
facilidad de hacer la guerra es un gran obstculo para la paz
perpetua, haciendo nfasis en la vulnerabilidad de guerra por la
existencia
de
armas
y
cultura
blica.
Ningn estado debe inmiscuirse por la fuerza en la constitucin y
el gobierno de otro, esto garantiza la independencia jurdica y la no
violacin de las disposiciones internas por benficos de quienes nos
dominan poltica y econmicamente, pues muchas veces
Guatemala funciona como medio para que las potencias
imperialistas
(USA)
obtengan
beneficios.
El estado de paz entre hombres que viven juntos no en un estado
de naturaleza, que es mas bien un estado de guerras, es decir, un
estado en el cual las hostilidades no se han declarado y existe una
amenaza constante, hace nfasis de nuevo en la vulnerabilidad a la
guerra.
La constitucin de todo estado debe ser republicana basada en los
principios de libertad, igualdad justicia y bien comn como medios
para alcanzar la Paz Perpetua, este sistema es comparable con el
de Guatemala donde el sistema de gobierno es Republica,
Democrtico y Representativo la propuesta Kantiana se justifica al
decir que en una constitucin (no republicana) en la que el sbdito
no es ciudadano, la guerra es la cosa ms sencilla del mundo,
porque el jefe de estado no es un miembro del estado sino su
propietario, al que la guerra no le va a hacer perder lo mas mnimo.

 Kant compara a nosotros los humanos con animales al decir que

del mismo modo que miramos con profundo desprecio el apego de
los salvajes a la libertad sin ley, que prefieren la lucha continua a la
sumisin de una fuerza, del mismo modo tendran los pueblos
civilizados que apresurarse a salir cuanto antes de esta situacin,
aqu se infiere un pensamiento un tanto revolucionario por ejemplo
como el que se viv en los 36 aos de conflicto armado interno de
Guatemala, donde esa lucha por la no sumisin y pelea por los
Derechos
desencaden
la
guerra
civil.
La solidaridad como sistema universal que Kant promueve como
solucin a este caos social universal, lo refleja cada estado situando
su soberana precisamente en no estar sometido en absoluto a
ninguna fuerza legal externa.
Kant analiza las contradicciones aun cuando existen tratados de
buena fe entre estados, como un acercamiento a la propuesta
Kantiana de apoyo y cooperacin un tratado de paz puede poner
trmino a una guerra pero no a la situacin de guerra y
encontramos adems que no tiene vigencia para los estados,
inferimos de nuevo, el carcter iusnaturalista de Kant en cuando a
la universalidad de los principios, para quien los cambios se deben
hacer de raz y no superficialmente.
El derecho cosmopolita debe limitarse a las condiciones de la
hospitalidad universal, se trata de derecho y hospitalidad, el
derecho de un extranjero a no ser tratado hostilmente por el hecho
de haber llegado al territorio de otro, siempre y cuando el extranjero
se comporte amistosamente, Kant tenia ya, a pesar de la poca en
que se publico esta obra, la idea acerca del rechazo humano en un
territorio a quien procede de otro, tal es el caso en la actualidad de
las denegaciones de visa por parte de la Embajada de USA o los
miles de deportados de quienes se han ido indocumentados
soando en un mejor futuro, por citar algunos ejemplos.
Quien suministra la garanta de la paz perpetua, es que la
naturaleza en cuyo curso mecnico brilla una finalidad: que a travs
del antagonismo de los hombres surja la armona, incluso contra su
voluntad. Por esta razn se llama instintivamente destino, una vez

mas el carcter iusnaturalista salea a relucir, pues la idea Kantiana

toma en cuenta tambin la espontaneidad de las relaciones y el
choque de voluntades que generara una solidaridad racional sin
necesidad de un ordenamiento jurdico demasiado extenso
(Verbigracias: Sistema Anglosajn e Ingls).
Kant afirma que habiendo procurado la naturaleza que los
hombres puedan vivir sobre la tierra ha querido tambin que dejen
vivir, incluso contra su inclinacin, y sin que este deber acepte al
mismo tiempo un concepto de deber que le vincule con una ley
moral, en la idea Kantiana la naturaleza ha elegido la guerra como
medio para lograr este fin; este pensamiento un tanto funesto pero
real, debe hacer conciencia en cada uno de los habitantes de este
mucho y pensar si vale la pena morir entre nosotros? o tiene ms
sentido valorar la vida y apoyarnos?, Kant fue un tanto idealista
pero supuso muchas cosas que pasan en la actualidad y sus
propuestas son viables, se necesitar que haya un cambio de
mentalidad, el nacimiento y fomento de una cultura integral de paz,
solidaridad y ayuda mutua entre nosotros y luego entre los pases,
tal cual lo pens Kant en busca del bienestar mundial: un sistema
universal de cooperacin que desencadenar en la Paz eterna y
perpetua para quienes son vulnerables y no tiene los medios de
desarrollo humano.
afirmaba Kant acerca del poder corrompido que solo busca el
bienestar del minoritario grupo que lo ostenta y debe ser el
primigenio punto a cambiar para algn da consolidar esa paz que
Kant so un da: la posesin del poder daa inevitablemente el
libre juicio de la razn. (Immanuel Kant).