LA CERAMICA DE TEOTIHUACAN

El establecer una cronologa slida para Teotihuacn es indispensable para llegar

a entender cmo creci Teotihuacn y cmo lleg a su posicin preeminente y
tambin para ligar las cronologas relativas de toda la Mesoamrica civilizada. Los
nexos de Teotihuacn con la regin maya con la costa del Golfo y con Monte
Albn entre otros, se reflejan en la cermica fornea encontrada en Teotihuacn.
Con los nuevos datos que proporcionan se ha comenzado a cuantificar las
intensidades de las relaciones externas de Teotihuacn con otras regiones en sus
diferentes fases.
En estas pginas hago un breve resumen de mis hallazgos sobre las fases
cermicas del Tlamimilolpa Tardo hasta el Metepec. Esta porcin de la secuencia
abarca el perodo del florecimiento de Teotihuacn hasta el tiempo de su
enigmtico colapso. A grosso modo los aos son de 300 d.C. a 750 d.C.
Se pueden hacer dos divisiones mayores de la cermica de Teotihuacn basadas
en caractersticas estilsticas y de composicin. Ellas son: 1) la cermica
teotihuacana local hecha de barros locales, fabricada en los talleres en
Teotihuacn, destinada primordialmente para consumo local; 2) la cermica
fornea o de comercio que figur notablemente tanto en el comercio local como en
el de larga distancia con orgenes en Puebla, Guerrero, la Costa del Golfo, Monte
Albn, las Tierras Bajas Mayas y Yucatn.

LA CERMICA LOCAL
1) CERMICA MATE BURDO Y MATE FINA
Los incensarios ceremoniales con bases tipo reloj de arenas rebordeados, cuya
parte superior consiste en una mscara enmarcada rodeada de omamentos, son
la forma que predomina en este grupo cermico. Tambin aparecen conos
sencillos pintados de blanco as como conos de incensarios decorados en
conchas. Frecuentes cambios estilsticos en los elementos decorados y en los
rebordes de los incensarios, hacen que sean sensibles marcadores de tiempo. En

la parte noroeste de la ciudad, en un rea que se conoce como "la ciudad vieja",
se han localizado varios talleres que se especializaban en este grupo cermico.
Estos talleres tambin producan otros tipos de objetos ceremoniales tales como
anafres de tres protuberancias y los candeleros de dos cmaras.
En ocasiones los incensarios elaborados se encuentran como ofrendas
consagradas en los conjuntos de apartamentos. Aparecen en los depsitos
comenzando con la fase Tlamimilolpa. Gamio lleg a encontrar varios de stos en
Azcapotzalco en contextos que en aquel entonces, se consideraban pertenecer a
finales del Clsico o Metepec, En realidad esta forma tuvo una existencia bastante
larga.
La cermica Mate Fino incluye los tapaplatos, las miniaturas y los adornos de
incensarios. Los tapaplatos son vasijas ceremoniales que aparecen en los
entierros y en el escombro alrededor de templos y de las casas de alto nivel social.
Los anafres de tres protuberancias, considerados como estufas porttiles para
cocinar, muestran una ligera

asociacin con residencias de un nivel social

intermedio y alto. Las miniaturas Mate son una rplica de las vasijas teotihuacanas
ms grandes, y por lo general son exclusivamente objetos de entierro.

2) CERMICA TEOTIHUACANA UTILITARIA

Las vasijas comunes para cocinar, ollas, cazuelas y vasijas de almacenamiento se
hicieron de barro teotihuacano con un buen desgrasante y se fabricaron casi
exclusivamente para el consumo local El acabado superficial y las formas de
cuerpos y bordes sufrieron modificaciones a travs del tiempo y por lo tanto son
excelentes indicadores cronolgicos. Las ollas comnmente se encuentran en los
escombros de las casas o en su sitio original alrededor de las hogueras.

3) CERMICA TEOTIHUACANA PULIDA

Este es un grupo de vasijas bastante heterogneo hechas de barros teotihuacanos
locales con usos tanto utilitarios como ceremoniales. Los cajetes de paredes
divergentes, cajetes sencillos, vasos y jarros fueron probablemente vasijas de
servicio, formas similares se colocaron en los entierros como ofrendas. Los vasos
cilndricos de elaborada decoracin con soportes rectangulares o bien redondos
ahuecados, a veces equipados con una

tapa, tambin fueron artculos

importantes de los entierros. En Teotihuacn existen muchos talleres de cermica

pulida. El barrio ms grande estaba localizado en Teopancazco, conocido
actualmente como San Sebastin, en donde todava se hace cermica. El trpode
cilndrico decorado floridamente es quizs la forma teotihuacana ms espectacular
de todas. Este tipo es poco comn en los depsitos de relleno y desperdicio de los
conjuntos de apartamentos. Esta forma tambin tuvo especial importancia en el
intercambio comercial y aparece en entierros en el rea maya y en la Costa del
Golfo.
4) CERMICA CAF FINA
Es un grupo pequeo pero especializado en vasijas de manufactura local hechas
con un barro sin desgrasante, caf claro, compacto y duro. Se incluyen dentro de
este grupo las copas pequeas de fina calidad, algunas equipadas con asas y

vertederos y pequeos vasos cilndricos. Son caractersticas de las fases tardas

de Xolalpan a Metepec.

5) CERMICA ANARANJADA TLAJINGA

La cermica anaranjada Tlajinga se limita casi exclusivamente a vasijas para
cocinar y almacenar. Se les llama a las formas ms numerosas crteres y nforas
(debido a su !semejanza con las formas griegas clsicas). Las bases redondeadas
de los crteres tienen una superficie rugosa y spera, El resto del exterior tiene un
acabado caracterstico que sugiere fueron raspados con una cuchilla de obsidiana
y luego pulidos con una piedra de obsidiana.
Lo que distingue a este grupo cermico de otra cermica de Teotihuacn es la
resistencia del material y el color anaranjado claro, lo que indica que fueron
cocidos bajo una atmsfera oxidante a temperaturas bastante altas.

La cermica Tlajinga fue distribuida ampliamente por la ciudad durante las fases
Xolalpan y Metepec. Las concentraciones ms fuertes fuera del rea del taller
parecen estar en el centro de la ciudad, en los mercados. El Gran Conjunto, que
en realidad fue el mercado principal, muestra una de estas concentraciones. Otras
fuertes concentraciones de cermica Anaranjada Tlajinga aparecen bien
distribuidas dentro del rea.

LA CERMICA FORNEA
Las cermicas forneas ms importantes son: Anaranjado Delgado, la cermica
Granular y la de Veracruz. Estos grupos cermicos se identifican fcilmente debido
a que tienen pastas de caractersticas sobresalientes y rasgos estilsticos muy

especiales. Los grupos centrales de estas cermicas han sido identificados por
medio de pruebas mineralgicas y de activacin neutrnica. Difieren de la
cermica teotihuacana comn por su composicin.
Teotihuacn, adems de ser un centro de produccin alfarera, tambin fue un
importante mercado tanto para la mercanca producida localmente como para la
importada. Grandes concentraciones de cermica, posiblemente destinada para
su redistribucin en el mercado local, se han recobrado en las colecciones de
superficie justo al oeste del Gran Conjunto.
1) CERMICA ANARANJADO DELGADO
La cermica Anaranjado Delgado o Anaranjado Fino es un tipo de cermica de
gran difusin en Mesoamrica durante el Perodo Clsico (ss. II-VII/VIII d. C.). Su
difusin en muchas regiones del rea mesoamericana se debe a las redes
comerciales encabezadas por Teotihuacn, en el valle de Mxico. Sin embargo,
los materiales confeccionados con esta tcnica no son originarios de Teotihuacn.
Se sabe que el centro de produccin de la cermica Anaranjado Delgado es la
regin de la Mixteca Poblana, en torno a la actual poblacin de San Juan
Ixcaquixtla. Es probable que los centros urbanos de Cuth y Tepexi el Viejo
ocupados por popolocas y mixtecos, hayan florecido como resultado de la
importancia del comercio de la cermica Anaranjado Delgado.
Con la tcnica Anaranjado Fino fueron confeccionados artculos utilitarios, como
vajillas y recipientes para cocinar, pero tambin algunos artculos de ndole ritual
como demuestran los entierros descubiertos en zonas como Tetitla y La Ventilla en
Teotihuacn, correspondientes a las fases Tlalmimilolpa y Xolalpa. La relacin
entre el uso de cermica Anaranjado Delgado pintada con pigmentos rojos
(cinabrio) y Teotihuacn es tan estrecha que su presencia en entierros de otras
zonas de Mesoamrica se toma como indicador de la presencia de los
teotihuacanos; es el caso de Kaminaljuy y Tikal, en la actual Guatemala. La
cermica Anaranjado Delgado era muy apreciada en el Clsico mesoamericano y
era un artculo destinado al uso de las lites.

2) CERMICA GRANULAR
Una segunda cermica que tiene importantes implicaciones en las relaciones de
comercio de Teotihuacn es la cermica Granular. La forma que predomina es el
nfora (aunque en ocasiones aparecen ollas y efigies). La pasta es similar a la
cermica granular formativo terminal, pero fcilmente se distingue de la primera
por su decoracin, aunque la cermica Granular aparece en Teotihuacn en
cantidades algo pequeas, si fue un artculo de comercio importante. Quiz las
vasijas llegan a Teotihuacn como recipientes de algn valioso producto. Este
grupo cermico es comn en Morelos y en Guerrero, lo que fuertemente nos
sugiere que tuvo sus orgenes en esa regin.
Esta pasta tan altamente distintiva ha hecho suponer a los investigadores que la
Granular es una cermica fornea y la evidencia reciente tambin indica un origen
extranjero. La pasta se distingue de otras texturas teotihuacanas debido a su color
claro, por lo general de un matiz rosa o amarillo, el color de la superficie exterior
difiere del color de la pasta. Los tiestos estn oxidados uniformemente en su
totalidad, probablemente debido a su porosidad.

3) CERMICA LUSTROSA
La caracterstica sobresaliente de la cermica Lustrosa es su magnfico lustre que
ocurre en todo un conjunto de colores: negro, caf, anaranjado, gris, rojo y blanco.
La forma es la de un vaso cilndrico de graciosa lnea con un borde directo
diseado para poderle acomodar una tapa. La mayora de los vasos exhiben
detalles decorativos tales como rebordes basales acanalados o rebordes
cuadrados o redondeados. Los soportes son huecos, globulares redondos o
rectangulares.
La vasija est decorada con un nuevo estilo decorativo en Teotihuacn que
llamamos plano relieve. Las tcnicas consisten en cortar a travs de la dura
superficie pulida y escarbar las reas para crear complicados diseos, algunos
abstractos, otros representando individuos en elaborada vestimenta ceremonial.
Las reas que han sido escarbadas se rellenan con cinabrio rojo en polvo y
probablemente con otros colores tambin.

La forma, el acabado superficial y la textura de la cermica Lustrosa es muy

distinta a cualquier otra cermica de Teotihuacn, superficialmente parece una
cermica fornea.
Este grupo cermico alcanza su mximo de frecuencia en la fase del Tlamimilolpa
Tardo y Xolalpan Temprano, es raro encontrar cermica Lustrosa "genuina" en las
fases Xolalpan Tardo y Metepec pero el estilo se imita en la cermica Pulida.

RELIGIN
El mundo teotihuacano, al igual que el de muchas otras sociedades
mesoamericanas, estaba poblado de mitos y dioses que regan la vida cotidiana
de los hombres.
Lo anterior se desprende de las representaciones que han quedado plasmadas a
travs de la pintura, la escultura en piedra, la cermica y la arquitectura. La ciudad
misma guardaba determinada orientacin, acorde con el paso del sol y atendiendo
a los rumbos del universo.
En relacin con lo dicho, cabe preguntarse si ya desde aquel momento se
conceba que cada rumbo del universo era presidido por un dios determinado.
Frente a la Pirmide de la Luna hay un edificio que nos recuerda la lmina del
Cdice Fejrvry-Mayer en la que estn pintados los cuatro rumbos universales.
El conjunto tiene en su interior altarcillos colocados en forma diagonal que parece
indicar esta concepcin del universo. Por otra parte, los ms imponentes edificios
de Teotihuacn representan montaas sagradas que guardan en su interior
corrientes de agua y la presencia de un elemento fundamental en el mundo
prehispnico: la dualidad vida-muerte.
Todo estaba regido por los dioses. El ciclo agrcola, expresado con profusin en
los murales teotihuacanos; los rituales para atraer el lquido vital; el sacrificio para
tener contentos y en equilibrio a los dioses, todo nos indica que eran ellos los
dadores de la vida y de la muerte. Ya hemos sealado cmo muchos de estos

dioses y de los rituales que acompaan determinadas festividades pudieron tener

su inicio en Teotihuacn y pasar a culturas posteriores, que los hicieron suyos.

a) Dios Huehuetotl
Uno de los dioses ms antiguos que ha detectado la arqueologa es el dios viejo y
del fuego, conocido entre los nahuas como Huehuetotl. Recordemos que al sur
de la ciudad de Mxico se asentaba Cuicuilco, sitio que fue cubierto por la lava
(como ya lo hemos referido). All se hallaron figuras de barro que muestran al dios
anciano sentado con un enorme brasero sobre la cabeza. Pensamos que este dios
cobra presencia y es asociado al fuego desde momentos muy antiguos, por la
relacin que hay entre el volcn que arroja fuego por su boca, provoca
movimientos de tierra y lanza su furia en forma de fumarolas, lava y ceniza. El
brasero que porta sobre la cabeza representa el crter por el que manan las
incandescencias que tienen el poder de arrasar con el hombre.
De esta manera, el dios viejo y del fuego habita y es un volcn. El brasero sobre
su cabeza era para colocar copal u otros elementos y prenderles fuego. Muy fuerte
debi ser el impacto que provoc la desaparicin de Cuicuilco por la accin
devastadora del Xitle, pequeo cono volcnico no lejos de la zona arqueolgica.
En Teotihuacn vuelve a aparecer la deidad en la misma posicin sedente que en
Cuicuilco. No hay duda de que el artista se inspir en las figuras aqu encontradas.
La gran mayora de los dioses viejos teotihuacanos se elabor en piedra y lo
muestran como un anciano encorvado con el enorme brasero sobre la cabeza, en
donde puede verse una figura en forma de rombo que lo caracteriza. Una de las
manos est abierta con la palma hacia arriba, en tanto que la otra se mantiene
empuada. Ambas descansan sobre las piernas.
Sabemos que a este dios, en culturas posteriores, se le consideraba habitante del
centro del universo y por su sabidura guardaba el equilibrio universal. En
ocasiones representa la dualidad por excelencia, expresada en Tonacatecuhtli y
Tonacachuatl, seores de nuestro sustento. Quiz desde los lejanos tiempos de
Teotihuacn pudo tener algunos de estos atributos. Lo que s es cierto es que se
trata de un dios que perdur en el tiempo a lo largo de muchos siglos. Incluso en

Tenochtitlan, capital azteca, se han encontrado figuras con las caractersticas ya

descritas, pero asimiladas al muy particular estilo azteca.

b) Dios Tlloc
La deidad que aparece ms representada de diferentes maneras es el dios del
agua, la lluvia, el relmpago y la fertilidad: Tlloc. As tena que ser en una

sociedad que en mucho dependa de la agricultura para subsistir. Los atributos del
dios son: lleva una especie de anteojeras; tiene lengua bfida de serpiente y puede
estar asociado a algn smbolo de fertilidad, como caracoles y conchas. En
algunas ocasiones aparece como parte del ciclo agrcola, en otras custodiando las
semillas que alimentarn al hombre. Su abrumadora presencia nos habla de la
necesidad del ser humano de que la tierra produzca los alimentos indispensables.
De igual manera vemos a su esposa Chalchiuhtlicue, diosa de las aguas,
identificada como tal en la enorme escultura de piedra que se encontr cerca de la
Pirmide de la Luna. La escultura, por dems imponente, quiz estuvo colocada
en lo alto de esta pirmide.
No sera extrao que la Pirmide del Sol estuviera dedicada a Tlloc, dado que los
diferentes elementos encontrados en ella la asocian con las deidades del agua.
Estos elementos son los siguientes: corriente de agua dentro de la cueva sobre la
que se construy el edificio; esqueletos de infantes colocados en las esquinas de
cada cuerpo del monumento, pues el sacrificio de nios era propicio para este
dios. A ello hay que agregar la corriente de agua que rodea a la pirmide y el
simbolismo de la misma como montaa sagrada el altpetl, que guarda en su
interior el agua para darla a los hombres.

c) Dios Quetzalcatl
Las cabezas de serpientes que aparecen en el llamado Templo de Quetzalcatl en
La Ciudadela, con la cabeza emergiendo de lo que parecen ser plumas, dio la
pauta para asignarle ese nombre. Quienes aseguran que no se trata de esta
deidad, dicen que lo que ocurre es que se trata de la serpiente como corriente de
agua, rodeada de caracoles y conchas, como parte de Tlloc. No sabemos a
ciencia cierta quin tiene la razn; lo que s es cierto es que la figura de la
serpiente esculpida en el templo de La Ciudadela que algunos autores
prudentemente llaman de la "Serpiente Emplumada" es una de las piezas mejor
trabajadas y en la que el ingenio del escultor teotihuacano puso toda su
sensibilidad de artista.
En relacin con la muerte, hay figuras de crneos esculpidos en piedra, que
podran hacer referencia al dios del mundo de los muertos. Sabemos por otros
mitos ms tardos que fueron los dioses quienes crearon el calendario, los das,
los meses y los aos, al mismo tiempo que formaban los diferentes niveles del
universo y los lugares adonde iran los hombres despus de la muerte. Por lo
tanto, ya desde Teotihuacan se tena una concepcin del inframundo y
seguramente desde aquel instante estamos ante las ideas de los lugares que

esperaban a los muertos. Si la interpretacin del mural de Tepantitla es correcta,

all estara pintado uno de esos lugares: el Tlalocan o paraso del dios del agua.
No dudamos que dentro del amplio panten teotihuacano hubiera muchas
deidades ms, aunque en ocasiones no es fcil precisar si en determinado mural,
por ejemplo, lo que est pintado es un dios o el sacerdote que lo representa en la
tierra. Lo que s es correcto es la gran cantidad de rituales, templos, adoratorios y
enormes plazas en los que se llevaban a cabo las ceremonias en honor de los
dioses.

d) El Dios Gordo
Otros dioses presentes son el dios Gordo, con su rostro mofletudo, y Xipe-Ttec,
el Seor Desollado, que vemos en pequeas cabecitas de barro con ojos
punzonados, o la escultura en barro del dios revestido con la piel humana. A este
dios se le relaciona con la primavera y con el rumbo oriente del universo, lugar por
donde sale el sol, de ah el predominio del color rojo como parte de sus atributos.

LAS

PRCTICAS

FUNERARIAS DE LOS ANTIGUOS

TEOTIHUACANOS
El estudio

de restos

arqueolgicas permite

seos

penetrar

humanos provenientes de excavaciones

en la vida ritual y en el pensamiento de los

antiguos pueblos. Dan referencias no slo de las costumbres funerarias que

practicaron antiguas sociedades desaparecidas, sino que tambin nos hablan de
la estructura corporal y de las caractersticas fsicas de los individuos, de su edad
y sexo, as como

de las enfermedades padecidas, su estado

de nutricin,

etctera. Las muestras bastante grandes de esqueletos facilitan incluso llevar a

cabo estudios de poblaciones relacionadas con la demografa, las epidemias y las

condiciones de vida existentes en antiguas sociedades.
El estudio

de los entierros humanos en sus diversas modalidades y de los

materiales asociados que formaban parte

de su atuendo

o de sus ofrendas

detectadas en excavaciones arqueolgicas, nos hablan tambin acerca de las

relaciones culturales, del adelanto cientfico alcanzado por las sociedades a las
que pertenecieron, del pensamiento, la ideologa y del carcter de su gobierno.
Por medio de los materiales arqueolgicos puede conocerse, por ejemplo, la
forma de enterramiento, la manera como se dispona el cadver en el momento
de su inhumacin; se llega a conocer parte
indumentaria, formada por

aquellos

objetos

de su ajuar funerario

y de su

elaborados con materiales

no

perecederos, como los adornos elaborados en concha, piedras verdes y otro tipo
de rocas.
Teotihuacn como metrpoli, con una poblacin multitnica, debi contar con
ceremonias diversas en sus ritos funerarios. Este conocimiento en parte puede
deducirse por los materiales arqueolgicos. Por medio de stos se ha intentado
reconstruir la vida y la muerte

de la poblacin del pasado teotihuacano. Los

enterramientos humanos y su contexto, adems de ofrecer informacin acerca de

quines ocupaban las casas y los templos, nos hablan de su vida cotidiana y de
los cambios ocurridos en la estructura social. Se ha podido determinar, entre otros
aspectos,

el desarrollo

alcanzado

de los antiguos teotihuacanos, de su

tecnologa, religin y gobierno, as como de las actividades que posean los

diversos habitantes de la gran urbe.
Se pueden observar dos tipos principales de las prcticas funerarias en
Teotihuacn:
Entierros dedicatorios o pblicos, stos por los regular se encuentran asociados
a templos, edificios pblicos y obras de infraestructura. En general este tipo de
entierros son relacionados con sacrificio humano. Rattray

seala que estos

entierros tienen el propsito de honrar a los dioses o como un parte de una

ceremonia religiosa. Se han localizado entierros posiblemente correspondieran a

individuos de alto rango o estatus social, en general asociados a altares en las

plazas de los conjuntos habitacionales (Cabrera, 1999).
Entierros domsticos, se localizan dentro de los lmites de los conjuntos
habitacionales, por lo regular en los cuartos y los patios, con frecuencia se
encuentran en intrusiones circulares por debajo de los pisos.

TIPOS DE ENTERRAMIENTOS
a) Enterramientos Flexionados en Fosas
Los

hallazgos

ms frecuentes en

excavaciones arqueolgicas

son

los

enterramientos en fosas que algunos autores consideran tumbas. sta fue la

costumbre mortuoria que caracteriza a los enterramientos teotihuacanos. Dichas
fosas fueron, por lo general, utilizadas para esqueletos en posicin flexionada
y sedente,

con ligeras variantes.

Se ha supuesto

que los cadveres eran

amortajados, envueltos con mantas a manera de fardos funerarios, y as fueron

colocados en los sepulcros.
Se les encuentra en reducidas fosas circulares, algunas de stas son de fondo
cncavo, otras fueron cavadas en el tepetate; aunque vara su profundidad,
tienen las dimensiones adecuadas para el cupo de un bulto mortuorio. Hay
casos en los que algunas de estas fosas fue ron preparadas antes de la
inhumacin, que consisti en endurecer las paredes con fuego. A veces los
entierros en fosas aparecen alineados a lo largo de los muros junto a los
cimientos, o bien frente a los accesos, en los patios y en las plazas centrales,
bajo los altares y en el ncleo

de algunos

basamentos. En ellas fueron

colocados los cadveres, por lo general en posicin sedente o en decbito lateral

derecho o izquierdo, catalogados estos entierros como primarios directos, cuya
orientacin es variada, pero predomina hacia el este como un patrn establecido
para Teotihuacn.

Las fosas estaban destinadas por lo general para entierros individuales, pero
existen casos en que en una se colocaran dos o tres esqueletos y su contexto
indica que fueron inhumados al mismo tiempo; o bien se asocian con otros
entierros que haban sido colocados con anterioridad y fueron removidos haca
un lado para enterrar a otros. Los huesos removidos que no muestran relacin
anatmica son los entierros

secundarios cuya frecuencia en Teotihuacn por

su largo desarrollo es bastante elevada.

En cuanto a la orientacin de los entierros teotihuacanos, se observa cierta
uniformidad; en su mayora se encuentran orientados hacia el este, y se trata
sobre todo de adultos sin distincin de sexo, datos observados de los entierros
de La Ventilla "B". Esta orientacin debe estar relacionada con el simbolismo
que representa el pensamiento cosmognico de los antiguos teotihuacanos.

b) Entierros en Posicin Extendida

Los

reportes

de

las

excavaciones arqueolgicas

llevadas

cabo

en

Teotihuacn, refieren muy pocos esqueletos en posicin extendida, pues esta

forma de enterrar no es propia de los teotihuacanos; corresponde al parecer a
una tradicin

ms antigua, proveniente de sociedades del Preclsico

mesoamericano. Tambin esta costumbre se presenta entre los zapotecos, ya

que el mayor nmero de casos se ha localizado en el Barrio Oaxaqueo de
Teotihuacn, donde se colocaban los cadveres en sencillas fosas alargadas, o
bien se encuentran en tumbas con reminiscencias estilsticas de las elaboradas
tumbas de Monte Albn.

La posicin ms comn en los entierros extendidos

teotihuacanos es la decbito dorsal. Tambin se han encontrado esqueletos en

posiciones diferentes, predominando el decbito dorsal derecho o izquierdo.
Se ha observado, independientemente de la posicin de los esqueletos, que su
orientacin ms frecuente es hacia el este; esta costumbre est estrechamente
relacionada con el pensamiento cosmognico de los antiguos teotihuacanos.

c) Enterramientos en Urnas Funerarias

Referente a la utilizacin de urnas

para

entierro, son

pocos

los casos

registrados en el ritual funerario teotihuacano. Linn habla por primera vez de

urnas funerarias; menciona que stas contenan fragmentos de material seo
de individuos de primera infancia,

ubicados

por

plataformas explorados en San Francisco Mazapa

debajo

de los pisos de

en 1932,

y por sus

caractersticas, referidas por el autor como "graves" 6 y 7, no pudo definir si

se trata de entierros secundarios.
Se ha observado que el tamao de las urnas es variable, puesto que puede
contener el esqueleto de un
neonatos o recin nacidos
cubiertos con otro

nio de
fueron

poca edad.

colocados

recipiente similar; algunas

Los

esqueletos de los

preferentemente en platos y
vasijas con nios

tambin se

cubren con lajas.

Entre

esta forma de enterramiento, sobresale

el dato

de una vasija

funeraria encontrada en el pueblo de San Francisco Mazapa, en cuyo interior

se encontraron restos de un nio. Su decoracin representa posiblemente el
rostro mofletudo de un cadver, o bien la efigie del dios gordo teotihuacano

d) TUMBAS
stas se disponen a manera de cmaras y antecmaras, casi siempre con una
entrada y un techo, y por lo tanto se encuentran vacas en su interior, salvo su
contenido mortuorio. Esto se debe a que las paredes se logran con fuertes
muros y techos, o bien por la firmeza del terreno cuando se trata de tumbas
de tiro, como las del Occidente

de Mxico, los stanos o las excavaciones

troncocnicas. Sin embargo, en Teotihuacn, las tumbas

estn rellenadas,

salvo las del Barrio Oaxaqueo que en realidad no se encuentra ms que sus
cimientos.
Su presencia en esta antigua metrpoli

es referida primeramente por

Linn,

quien encontr en 1932 siete tumbas en el sitio de Xolalpan de San Francisco

Mazapa. Se hallaron por debajo de los pisos de diferentes cuartos; algunas de
ellas tenan una forma rectangular y estaban construidas con piedras finamente

esculpidas y cubiertas

con lajas. Algunas contenan esqueletos incinerados,

que Linn registr como entierros secundarios indirectos.

e) Enterramientos en Cuevas
En la sociedad teotihuacana como en toda Mesoamrica, las cuevas tenan una
gran importancia ritual y religiosa. Adems de tener estrecha relacin con la
cosmovisin y haber desempeado un papel determinante en la habitacin de
los asentamientos humanos del valle de Teotihuacn, la cueva representaba la
entrada al inframundo y muchas veces se utiliz como una cmara funeraria.
Son varios los datos

referidos

acerca de los enterramientos en cuevas de

Teotihuacn: Linn en San Francisco Mazapa (1934 ); Carmen Cook de Leo nard,
Juan Leonard y Alfonso Soto Soria en Oztoyahuako (Millon 1957:12); Heyden
(1973) refiere la cuevatnel ubicada bajo la Pirmide del Sol, en donde tambin
se encontraron

restos

seos humanos.

Basante

( 1986) reporta

varios

enterramientos tardos localizados en algunas de las cuevas exploradas por l,

aunque no se trata de un entierro, encontr en la cueva astronmica algunos
huesos largos que debieron tener una funcin ritual; se trata de 10 fmures,
unos

completos y otros fragmentados, que estaban

pintados de rojo y con

perforaciones en sus extremos.

Los datos ms recientes sobre enterramientos en cuevas de Teotihuacn, son los
que refiere Manzanilla, detectados en las cuevas ubicadas hacia el lado sureste
de la Pirmide del Sol (Manzanilla: 1994). Especialmente en una de stas, que la
autora denomin

cueva "Las Varillas", detect una cmara funeraria con

13

esqueletos; en su mayora corresponden a la poca Mazapa en una de ellas

tambin haba esqueletos de perros

ORGANIZACIN POLTICA
Aunque la cultura teotihuacana continua siendo una incgnita para los
investigadores, mediante la reconstruccin de piezas arqueolgicas, se han

llegado a diversas conjeturas. De acuerdo a Lpez-Austin Teotihuacn se

organizaba por medio de un sistema de linajes, mediante un sistema teocrtico
monotesta. Esta categora, una clase sacerdotal habra absorbido y concentrado
no solo las funciones religiosas, sino tambin las funciones de un mandatario, es
decir las actividades polticas y a la vez tener el control sobre las actividades
comerciales.
Sin embargo de acuerdo con investigaciones ms recientes; la arqueloga Linda
Manzanilla Naim, sugiere que haba cuatro cogobernantes en la ciudad, esta
inferencia la hace mediante la estructura de la ciudad la cual se encuentra dividida
en cuatro, basndose en los cuatro puntos cardinales.
Propone que Teotihuacn se encontraba dirigido por medio de un Estado
Corporativo, representado por 4 grupos, la serpiente emplumada gobernaba el
sureste de la ciudad; el grupo de los Jaguares en el noreste, el de los Coyotes en
el suroeste, y el de las Aves de Rapia en el noroeste.
Los vestigios arqueolgicos sobre el diseo de la ciudad, de manera particular la
distribucin de los barrios y zonas habitacionales, hacen suponer que en la
sociedad teotihuacana se encontraban claramente marcadas las clases sociales y
la especializacin del trabajo.

http://www.inah.gob.mx/es/
Prcticas funerarias en la ciudad de los dioses: los enterramientos humanos...

By Linda Manzanilla, Carlos Serrano Snchez

Grupo Cermico Pintado Negativo de la Fase Tzacualli Tardo

Cermica Fase Tlamimilolpa Temprano

Cermica Fase Tlamimilolpa Tardo

Cermica Pintada Fase Xolalpan Temprano

Cermica Pintada Fase Xolalpan Tardo

Grupo Pintado Rojo Fase Xolalpan Tardo

Grupo Estucado y Pintado, Fases Tlamimilolpa, Xolalpan and Metepec

Grupo Estucado y Pintado Fase Metepec

Grupo Pintado Fase Metepec

Cermica Estucada y Pintada Fase Metepec

Grupo Pintado Fases Xolalpan y Metepec

Grupo Anaranjado Delgado

Grupo Granular