UNIVERSIDAD PRIVADA DEL NORTE

Facultad de Diseo de Interiores

IGLESIA SAN FRANCISCO

ANALISIS

AUTORES:
Fernndez Callegari, Beatriz
Obregn Ruiz, Sara
Paredes Briceo, Katherine
Valverde Moreno, Stefanny
Zavaleta Alfaro, Ruth

DOCENTE:
Benites Goicochea, Rosa

CURSO:
ARQUITECTURA Y DISEO EN EL PER

Clase: 3592

Fecha: 04 de diciembre del 2014

INDICE:
1. INTRODUCCION
2. ANALISIS CONTEXTUAL:
a) Ubicacin
b) Contexto mediato
c) Contexto inmediato
d) Lnea de tiempo y lnea de tiempo a nivel de Europa con Trujillo
e) Anlisis sistema social: grupos sociales, Actividades econmicas, sistema
cultural, Ideologa, credo religioso, otros.
3. ANALISIS ARQUITECTONICO:
- HISTORIA DE LA IGLESIA
a) Antecedentes arquitectnicos e Histricos
b) Anlisis de sistemas constructivos
c) Anlisis formal
d) Anlisis funcional
e) Anlisis espacial
f) Anlisis de fachada
g) Anlisis de Espacio
h) Parmetros de anlisis urbano:
Origen y asentamiento en el territorio
Trama urbana
Perfil urbano
Elementos de la estructura urbana
Espacios urbanos
4. CONCLUSIONES

Arquitectura y Diseo del Per

Pg. 2

1. INTRODUCCIN
La ciudad de Trujillo, fundada por Almagro en 1534, su trama es como un
damero propio de la poca (plaza central y manzanas alrededor). Su
arquitectura inicial fue de un estilo gtico isabelino. Trujillo se caracteriza por
poseer un patrimonio de arquitectura virreinal distinto de los otros ncleos
regionales peruanos.

2. ANALISIS CONTEXTUAL
a) Ubicacin
Se encuentra en la regin La Libertad, provincia de Trujillo y Distrito de
Trujillo. Est ubicada en el centro histrico en la esquina del Jr.
Independencia y Gamarra.

Arquitectura y Diseo del Per

Pg. 3

b) Contexto Mediato:
El conjunto de vas de su trama urbana inicial se encuentra circundado en
forma elptica por la avenida Espaa que fuera construida siguiendo las
huellas de la antigua muralla de Trujillo. Este centro histrico fue fundado el
29 de diciembre de 1820.
Adems con respecto a la posicin del sol, se encuentra de este a oeste y la
direccin de los vientos de Suroeste a Noreste.
En el centro histrico existen diversas iglesias, que estn cercanas a La
Iglesia San Francisco. Por ejemplo: La Catedral, San Agustn e Iglesia
Compaa de Jess.
c) Contexto Inmediato:
Cerca de la Iglesia se encuentran diferentes tipos de negocio, como:
pticas, tiendas de artesana, cafeteras, hoteles, servicios de cobranzas,
etc.
d) Lnea de tiempo:
EUROPA:
1570: La Reforma tuvo su origen en las crticas y propuestas con las que
diversos religiosos, pensadores y polticos europeos buscaron provocar un
cambio profundo y generalizado en los usos y costumbres de la Iglesia
catlica, especialmente con respecto a las pretensiones papales de dominio
sobre toda la cristiandad. El movimiento recibir posteriormente el nombre
de Reforma Protestante, por su intencin inicial de reformar el catolicismo
con el fin de revitalizar el cristianismo primitivo, y la importancia que tuvo
la Protesta de Espira, presentada por los prncipes cristianos alemanes
contra un edicto del Emperador Carlos V tendiente a anular la tolerancia
religiosa que haba sido legalmente concedida a los principados alemanes.
1600: Bajo el rey Enrique IV (1589-1610) se inici el resurgimiento de
Francia. Enrique IV restableci el orden y la ley y dict el Edicto de Nantes
(1598) que, imponiendo tolerancia, puso fin a las luchas religiosas. El
catolicismo fue reconocido como religin oficial de la monarqua, pero los
hugonotes fueron autorizados para ejercer libremente su culto y mantener
sus propias fuerzas armadas en determinadas ciudades.
Arquitectura y Diseo del Per

Pg. 4

La obra de Enrique IV fue continuada por el cardenal Richeleu, figura

central de la poltica francesa durante el reinado de Luis XIII. El cardenal,
plido y enfermizo, estaba dotado de frrea energa. Su poltica apunt a
dos objetivos fundamentales: robustecer el poder del rey de Francia la
primera potencia de Europa. Logr destruir el poder militar y poltico de los
hugonotes a quienes priv de su privilegio de mantener sus propias fuerzas
armadas. Oblig a los nobles a destruir los castillos fortificados que no
fueran necesarios para la defensa nacional. Los nobles perdieron sus
derechos jurisdiccionales en sus distritos. Estos derechos fueron conferidos
a los intendentes, funcionarios que asumieron la administracin provincial
a nombre del rey.
1618 1648: La guerra de los Treinta Aos fue una guerra librada en
la Europa Central (principalmente Alemania) entre los aos 1618 y1648, en
la que intervino la mayora de las grandes potencias europeas de la poca.
Esta guerra marcar el futuro del conjunto de Europa en los siglos
posteriores.
Aunque inicialmente se trataba de un conflicto religioso entre Estados
partidarios de la reforma y la contrarreforma dentro del propio Sacro
Imperio Romano Germnico, la intervencin paulatina de las distintas
potencias europeas convirti gradualmente el conflicto en una guerra
general por toda Europa, por razones no necesariamente relacionadas con
la religin: bsqueda de una situacin de equilibrio poltico, alcanzar la
hegemona en el escenario europeo, enfrentamiento con una potencia
rival, etc.
1686: Blaise Pascal explica la presin en los fluidos. El matemtico y
filsofo francs formula el principio fsico (el principio de Pascal) que tiene
aplicaciones muy importantes en hidrulica.
PER, TRUJILLO:
1534: El 6 de diciembre de 1534, Diego de Almagro escogi el lugar para
fundar dndole la denominacin de Villa de Trujillo en recuerdo de
la tierra natal de Pizarro, ordenando realizar los preparativos para su
fundacin. Al ao siguiente, el 5 de marzo de 1535, Francisco Pizarro
Arquitectura y Diseo del Per

Pg. 5

oficializa la fundacin de la villa con el nombre de Trujillo de Nueva

Castilla en el lugar denominado Ganda, en la provincia de Chimo y se le
confiere a Martin de Estete la potestad de designar a los alcaldes y
regidores, y a su vez Estete procede a realizar el trazado de la plaza de
armas y del damero.
1570: En el ao 1573, el virrey Toledo promulg las "Ordenanzas del Per
para un buen gobierno". Este conjunto normativo tuvo una importancia
trascendental en la historia del Per virreinal. Toda esta construccin legal
se basaba en que el virrey era el centro de la administracin del virreinato
indiano, quien era poseedor de un poder absoluto y actuaba como el nico
representante del rey de Espaa.
Estas ordenanzas, conocidas tambin como "Ordenanzas de Toledo", que
fueron redactadas por los juristas Juan de Matienzo y Juan Polo de
Ondegardo, reglamentaron todo aspecto de la vida virreinal: vida de las
ciudades, cabildos, impuestos, administracin de justicia, trabajo agrcola,
minera, comercio, defensa.
1619 1639: El 14 de febrero de 1619 a las 11.30, Trujillo enfrent un
terremoto que ocasion la muerte de 400 personas y la destruccin de la
ciudad. En el mar, olas gigantes daaron todas las embarcaciones
existentes. Esta experiencia dio lugar a una singular devocin por San
Valentn, quien el 12 de febrero de 1627 fue declarado patrono de
Trujillo por el cabildo de la ciudad y en cuyo da santoral ocurri el sismo.
Ante esto, inici un movimiento que busc el traslado de la ciudad hacia
el oeste. Este movimiento encontr resistencia en los miembros del clero,
quienes se negaron a dejar sus templos.
Luego de ello se inici un largo proceso de reconstruccin, hasta 1639 el
Cabildo pidi rebajar las contribuciones, merced a la tragedia de 1619;
la arquitectura tambin sufri importantes cambios, dejndose de lado el
estilo gtico isabelino de los primeros aos, dando lugar que las iglesias
nuevas fueran hechas a tres naves.
En 1625 fue creado el Seminario de San Carlos y San Marcelo y se
estableci en la ciudad la Compaa de Jess. En 1680 se fund
Arquitectura y Diseo del Per

Pg. 6

el Convento y Hospital de los Bethlemitas. La perspectiva urbana se

complet con la construccin de la muralla te Trujillo que permaneci en
pie por cerca de dos siglos.
1720: A partir de la segunda dcada del siglo XVIII, Trujillo adquiri mayor
importancia en el mbito regional debido a la inundacin ocurrida
en 1720 que caus la desaparicin de la ciudad de Saa, ubicada en el
actual departamento de Lambayeque y que haba ganando importancia
debido a los problemas que enfrent Trujillo durante el siglo anterior.
Hacia 1760 se calcul que en Trujillo vivan cerca de 9.200 personas, casi
tres veces de la poblacin que la ciudad registr en 1604. Durante ese
siglo, Trujillo tambin enfrent sismos como los de 1725 y 1759 e
inundaciones como en 1701, 1728, 1720 y 1814.
e) Anlisis Social:
El ordenamiento legal que se realiz entre los dos grupos poblacionales de
mayor nmero (indios y espaoles) caracteriz la vida colonial en el
virreinato.
La poblacin ms numerosa del virreinato fue la indgena. Estos eran
considerados legalmente como menores de edad, por lo que no podan ser
juzgados ni tomados en cuenta como testigos. Las leyes de Indias
protegieron a los descendientes de los Incas y a las familias "nobles" o
panacas del antiguo Tahuantinsuyo. Esta parte de la poblacin indgena
estaba exenta del tributo. Por ello muchos indgenas hicieron grandes
fortunas comerciando (algunos productos vernaculares como el olluco, la
oca, camote, etc. estaban igualmente libres de impuestos), o con el arriaje
de mulas de carga. Con las reformas borbnicas (durante la dcada de
1770) fueron aplicados impuestos a los productos indgenas, originando
rebeliones y revueltas en ambos virreinatos.
La repblica de espaoles estaba conformada por los peninsulares llegados
a Amrica y sus descendientes directos: los criollos. En un primer momento
a la cabeza de esta repblica debieron estar los encomenderos, grandes
terratenientes y los funcionarios pblicos, como los oidores, corregidores y
el virrey.
Arquitectura y Diseo del Per

Pg. 7

Con el tiempo, los encomenderos fueron suplantados por personajes de

mayor jerarqua, poseedores de ttulos nobiliarios (condes, marqueses y
hasta algn "grande" de Espaa). En Lima se concentraba una pequea
porcin de hombres adinerados, resultantes de matrimonios estratgicos
entre familias pudientes. La compra de cargos pblicos daba igualmente
prestigio, pero ello pauperiz el sistema administrativo colonial pues se
entregaban al mejor postor y no importaba si es que sera el comprador
adecuado para el cargo o no. La necesidad de fama y riquezas era todava
una herencia medieval. Se busc perpetuar los cargos nobiliarios con la
familia, as como con tierras y propiedades que generalmente se
encontraban en mayorazgo (por lo general dadas al hijo mayor).

Arquitectura y Diseo del Per

Pg. 8

Sociedad Colonial

Economa

Organizacin Poltica

Grupos Sociales

Grupos tnicos

Actividades

Instituciones

Jerarquizados

Mestizos

- Minera
- Agroindustria
- Agropecuaria
- Comercio

Clase: 3592

- Aristocracia Criolla
Espaa:

Amrica:

- Clero

- Blancos

- Consejo de Indias

- Real Audiencia

- Peninsulares

- Indgenas

- Casa de Contratacin

- Cabildo

- Sectores populares

- Africanos

Fecha: 04 de diciembre del 2014

SOCIEDAD TRUJILLANA
El cronista Martn de Mura lleg a Trujillo a principios del siglo XVII y
describe as la ciudad: Hay en Trujillo encomenderos y vecinos muy ricos en
rentas y en haciendas y creas de ganados mayor y menor, y, sobre todo,
famosos ingenios de azcar, de los que se sacan grandes rentas, y es cierto
que, si el puerto de esta ciudad que est a dos leguas de ella, llamado
Huanchaco, fuera seguro y fcil para embarcarse y salir a tierra, fuera
Trujillo una de las ms prsperas y opulentas ciudades del Reino.
En efecto, ciudad eslabn, creada para atenuar la aridez del desierto,
Trujillo se convirti en ciudad de paso, entre San Miguel de Piura y Lima, y
fue centro de exportacin e importacin de la costa norte del Virreinato de
diversas mercancas. Por Huanchaco export azcar, cereales, cerdos y
cueros; por Chrrepe (puerto de Saa), harinas, tabaco y cordobanes; y por
Santa, miel de caa y chancaca. Incluso, Trujillo monopoliz el trfico
mercantil con Panam; tambin mantuvo comercio martimo con Huaura y
el Callao, as como con Paita, Guayaquil y Puerto Viejo. Tambin fue un
centro redistribuidor a Cajamarca, Chachapoyas y las cabeceras andinas del
callejn de Huaylas.
A partir de 1784, Trujillo de convirti en la capital de la Intendencia del
mismo nombre. Esta fue su condicin cuando, al conocerse la llegada de la
Expedicin Libertadora del general San Martn, bajo el liderazgo del
intendente Jos Bernardo de Tagle (el marqus de Torre Tagle), proclam
su independencia el 29 de diciembre de 1820. Fue la primera ciudad del
Per en hacerlo, como lo prueba el Monumento a la Libertad, ubicado en
su Plaza de Armas.
Todos los testimonios dan cuenta del carcter seorial y cortesano de
Trujillo. Su elite estuvo formada por los encomenderos y sus familias y por
los funcionarios de la Corona. Era una ciudad de corregidores, miembros
del Cabildo y del clero, los oficiales de milicia y real hacienda, los hidalgos
peninsulares y criollos y los indios nobles. Fue Trujillo ciudad de ttulos
nobiliarios. Aqu vivieron los marqueses de Herrera y Vallehermoso, que
tambin fueron condes de Valdemar de Bracamonte; tambin los
Clase: 3592

Fecha: 04 de diciembre del 2014

marqueses de Bellavista y los condes de Premio Real, Olmos, San Javier y

Casa Laredo. Giraron alrededor de ellos familias identificadas con la ciudad
como los Risco, Los Correal y Aranda, los Lizarzaburu, los Cceda, los
Cacho, los Ganoza, los Luna Victoria, los Martnez de Pinillos, los Zurita, los
Puente y los Bara. Las casonas, entonces, nos muestran la vida seorial de
estas familias que dur hasta bien entrado el siglo XX.
IDEOLOGA Y CREDO RELIGIOSO
En 1493 el Papa otorg a la Corona espaola derechos de dominio sobre el
Nuevo Mundo, le seal la misin de evangelizar a sus habitantes.
Los reyes tenan la misin de evangelizar (nombraban obispos, y
recaudaban dinero).
Las primeras ordenes en llegar van a ser: Los franciscanos, dominicos,
mercedarios, agustinos y jesuitas.
Se encargaban de la educacin y la evangelizacin de nativos.
Surgen las misiones: poblados habitados por indgenas y religiosos donde
se lleva a cabo una predicacin de la doctrina cristiana a quienes no la
conocen.
Los sacerdotes, logaron rescatar las lenguas de los pueblos indgenas en
valiosos diccionarios.
Los franciscanos y jesuitas. Su observacin de los nativos fue ms all del
idioma; ahondaron en sus costumbres y al comprender que les gustaba la
msica, la danza, la pintura y la escultura, incorporaron estas
manifestaciones artsticas como medios para evangelizar
En el proceso de evangelizacin ocurri a menudo que se impuso el
catolicismo en forma forzosa. A pesar de ello los indgenas mantuvieron sus
races religiosas nativas, esto conllevo al sincretismo cultural. Estaba
prohibida la prctica de otra religin y desde el principio la Corona fue muy
cuidadosa en controlar que a Amrica solo vinieran catlicos.
Llevaba en los archivos parroquiales el registro de los nacimientos (a travs
del bautismo), de los matrimonios y de las defunciones y entierro de los
muertos.

Arquitectura y Diseo del Per

Pg. 11

La iglesia catlica tuvo presencia en el nuevo mundo desde los primeros

das de conquista. Los soldados se encargaron de extender la fe cristiana
pues ellos mismos se consideraron agentes de evangelizacin frente a los
indgenas. Y es que la conquista fue entendida por muchos espaoles como
un intento de la corona, no solo por extender sus dominios, sino tambin
como justificacin en la propagacin de la fe. No faltaron los milagros en
los que se avistaron al Apstol Santiago "Matamoros" o a la virgen Mara
en situaciones de real peligro. Hechos fortuitos que lograron una verdadera
conviccin entre los soldados de la ayuda divina en la conquista. As,
durante los primeros aos de presencia espaola en el Per, fueron los
soldados los que se encargaron de mantener la fe.
Al virreinato del Per llegaron las rdenes religiosas casi al mismo tiempo
que los conquistadores. Fray Vicente Valverde, aquel dominico que le
hiciera a Atahualpa el requerimiento, fue aos ms tarde obispo de Cuzco y
bautizado con el ttulo de Defensor de los Indios. Al Per llegaron cinco
rdenes religiosas que se encargaron de la evangelizacin de los indgenas.
Por su parte, el clero regular se encarg de crear los mecanismos para una
adecuada evangelizacin y adoctrinamiento.
No pasaron muchos aos para que la Iglesia se convirtiera en una de las
instituciones ms poderosas del virreinato peruano. Los criollos y mestizos
tambin ingresaron al clero regular y secular, no sin antes pasar por largas
disputas para legitimar su derecho.
La iglesia perfil el carcter comunitario de la vida en la ciudad y fue el
centro de las expediciones evangelizadoras en las zonas rurales.
3. ANALISIS ARQUITECTONICO

a) Antecedentes arquitectnicos e Histricos

Historia de la Iglesia:

Ubicada en la Esquina entre los jirones Independencia y Gamarra. La orden

franciscana se instal en Trujillo en 1540, luego de que Francisco Pizarro
ordenara su fundacin un ao antes, previamente, fray Alonso de Escarcena
haba evangelizado a los nativos. El coordinador de la construccin fue Fray
Arquitectura y Diseo del Per

Pg. 12

Francisco de la Cruz. Ms tarde, el templo fue reconstruido despus del

catastrfico terremoto del da de San Valentn de 1619, de la cual se aprovech
algunas estructuras de la primera. Ms tarde, al pasar a la poca republicana,
parte del convento fue adaptado para el funcionamiento del emblemtico
Colegio Nacional San Juan (1854) y el templo permaneci clausurado por
mucho tiempo, languidecindose.
En la guerra contra Chile, fue ocupada por el regimiento Zapadores en 1881.
Luego, cuando los franciscanos regresaron a Trujillo en 1894, encontraron su
iglesia tan deteriorada que prefirieron tomar la de San Agustn para continuar
con su ministerio. Actualmente, la iglesia de San Francisco se encuentra ocupada
por los frailes carmelitas desde 1911. Entre las dcadas de 1930 y 1940, el
arquitecto Emilio Harth-Terr, restaur la iglesia, su torre de planta ochavada,
ambas portadas y bvedas (Gamarra 2009).

ANTECEDENTES HISTORICOS Y ARQUITECTNICOS

Histricos
Hemos tomado como antecedentes histricos las iglesias que fueron construidas
en el Siglo XVI, pero de diferentes tipos de rdenes,

ya que la Iglesia San

Francisco es la primera que se construy en el pas de la orden franciscana. Estas

son:

CATEDRAL- BASLICA MENOR

Fundada como iglesia matriz, siendo el primer templo erigido luego de la
fundacin de

Trujillo (1535-1540)

IGLESIA DE NUESTRA SEORA DE LA MERCED

Fueron la primera orden religiosa en establecerse en la ciudad de Trujillo
en 1536

Arquitectura y Diseo del Per

Pg. 13

IGLESIA SANTO DOMINGO

La primera edificacin fue erigida por patrocinio de fray Domingo de
Santo Toms alrededor de 1550, en un solar anteriormente donado por
Francisco Pizarro. Esta iglesia fue hecha de piedra con techos de
artesonado mudjar y constaba de una sola nave.

IGLESIA SAN AGUSTIN

La orden agustina se instal en Trujillo el 25 de octubre de 1558, siendo
su fundador Fray Diego Gutirrez. El primer templo posea buenas
proporciones en sus tres dimensiones y tena una sola torre.

IGLESIA SANTA CLARA

Fue fundado por religiosas espaolas en 1587. De Huamanga vinieron
tres monjas de la orden de Ass, dirigidas por la abadesa Isabel Arias de
Bobadilla, para fundar un monasterio de mujeres en Trujillo, arribando el
25 de marzo de 1587

Arquitectura y Diseo del Per

Pg. 14

Arquitectnicos:

RETABLOS BARROCO
El Barroco fue, quiz, la poca dorada
del retablo, tanto por el gran nmero de
ellos que se hicieron como por su
importancia

artstica,

su

variedad

tipolgica y formal, y sus dimensiones,

que

llegaron

ser

del

todo

monumentales. En los siglos XVII y XVIII, el retablo cobr un

extraordinario protagonismo en el interior de las iglesias, de modo que
muchas veces la propia arquitectura de los templos acaba supeditada a
su colocacin, generalizndose las cabeceras planas con testero ciego, o
a lo sumo con ventanales abiertos en su parte ms alta de modo que no
interfieran con la estructura del retablo y se adapten a ella.

ESTILO ROCOC
La arquitectura rococ es aquella que surgi y
se desarroll durante el siglo XVIII en Pars,
entre las dcadas de 1730 y 1760, como
reaccin en contra de la grandeza, la simetra y
las estrictas regulaciones del Barroco. Mantena
el empleo de adornos, pero incorporaba una
decoracin profusa con la inclusin de volutas y formas de hojas de
acanto y con motivos ms jocosos y formas orgnicas asimtricas.

Arquitectura y Diseo del Per

Pg. 15

PLANTA CRUZ LATINA

En
de

arquitectura
planta

hay

denominada

una
de

cruz

forma
latina.

Corresponde al diseo utilizado en las iglesias en

las que el brazo mayor (que se alinea con
el prtico principal, el atrio, el altar mayor y
el bside) tiene mayor longitud que el brazo
menor o transepto; mientras que cuando ambas
tienen la misma longitud se habla de planta de
cruz griega, uno de los modelos de planta
centralizada, muy habitual en la arquitectura
bizantina. En cambio, la planta de cruz latina es
muy comn en las iglesias de la cristiandad latina;
y particularmente se desarroll en las iglesias monsticas de
los benedictinos medievales y en las denominadas iglesias de
peregrinacin del Romnico y el Gtico en el Camino de
Santiago (Galicia).La zona en la que se cruzan el brazo mayor y el brazo
menor se denomina crucero, y la forma de su cubierta puede ser muy
variada: distintos tipos de cruces de bvedas(bveda de arista, bveda de
crucera), cpula, cimborrio, etc.; y se puede proyectar al exterior
mediante distintos tipos de tejados, torres, chapiteles, etc.

b) Anlisis del Sistema Constructivo

Los sistemas constructivos y los materiales utilizados son los tradicionales de la
zona y de la poca, en el ao de 1540 se utilizaron los muros de mampostera,
adobe, madera y quincha.

Arquitectura y Diseo del Per

Pg. 16

Pero despus del terremoto, en algunas partes de la reconstruccin, utilizaron

el cemento para reforzar los muros.

Se utiliz el sistema adintelado, se trata de una forma constructiva basada en

el uso de dinteles apilados sobre columnas, se introdujeron cambios
estructurales, tales como intercalar en los muros de la nave central las gruesas
pilastras que soportaran los arcos fajones y tambin tendr sobre esos muros
los entablamentos continuos para el arranque de la bveda, all donde
inicialmente se antepona el arrocabe de la armadura de madera
Durante su proceso de reconstruccin, se rebaj aqu la altura de los muros
laterales; de tal modo que los arcos de entrada a las naves parecen como
oprimidos bajo los entablamentos y desbordados por anchos paneles de muro
entre ellos y las robustas pilastras, adems de rebajarse la altura de las
bvedas en la nave central.
Esta iglesia usa bvedas vadas en lugar de las medias naranjas limeas y las
capillas laterales se cubren con medias naranjas.

Arquitectura y Diseo del Per

Pg. 17

c) Anlisis Formal
Los templos de la iglesia catlica tienen ciertas caractersticas arquitectnicas
que lo identifican. Se recuerda que en la poca medieval, eran los templos
religiosos lo que daba mayor resalte arquitectnico.
As, cuando hablemos de arquitectura de esa poca nos centraremos casi
exclusivamente en edificios religiosos, y es por eso que necesitamos manejar
con soltura algunos trminos relacionados con las partes de una Iglesia
catlica, y con algunos de sus elementos arquitectnicos.

PLANTA DE CRUZ LATINA. Diseo utilizado en las iglesias en las que el

brazo mayor (que se alinea con la portada principal y el bside) tiene
mayor longitud que el brazo menor o transepto.

NAVE CENTRAL O MAYOR. Espacio central, rodeado por columnas o

pilares, que sale de la portada para dirigirse hacia el altar.

NAVES LATERALES. Las iglesias medievales cuentan con varias naves

(TRES, CINCO). Se suelen colocar capillas en el lateral ms prximo al
muro.

CRUCERO. Espacio cuadrado en el que se cruzan la nave mayor con la

transversal o transepto.

BVEDA. Estructura arqueada que cubre un espacio alargado

comprendido entre muros, pilares o columnas

Arquitectura y Diseo del Per

Pg. 18

RETABLO. Obra de escultura o pintura o mixta que cubre el muro situado

detrs del altar.

CLAUSTRO. Patio cuadrangular rodeado de una galera

PILAR. Elemento sustentante vertical, robusto, de seccin poligonal. Se

diferencia de la columna en que esta ltima es circular.

TRIBUNA. Galera abierta sobre la nave central de un templo donde

pueden alojarse los fieles.

d) Anlisis Funcional
El acceso principal se encuentra en el jirn Gamarra y uno de los accesos
secundarios se encuentra jirn independencia

De acuerdo la configuracin espacial, sus alturas, longitudes y calidades

lumnicas, viene dada su funcionalidad. De acuerdo a esto, ciertos espacios de
la iglesia tienen su determinado uso por su calidad. De esta manera, se genera
un eje predominante en el proyecto de la nave central, la cual es intencionada
gracias a tres factores; la continuidad que tiene con el espacio exterior sin
perder la interioridad, la direccionalidad al altar intencionada por los ritmos
que generan los pilares sucesivos y la mayor altura con respecto a las naves
laterales.

Arquitectura y Diseo del Per

Pg. 19

Existe una relacin entre la zona pblica y semi publica, ya que el pblico
puede acceder a estas zonas con la compaa de un encargado de la iglesia; y
la zona privada donde se encuentran la zona administrativa y la casa cural.
Cuenta con el espacio del crucero interno y de dos naves laterales abiertas a
la libre comunicacin. Pero esta iglesia no fue construida sobre la planta
basilical actual; ya que se ha llegado a ella por la aadidura posterior de
elementos como el crucero y las naves abiertas

Arquitectura y Diseo del Per

Pg. 20

e) Anlisis Espacial
Configuracin espacial:
La iglesia emplea elementos lineales verticales donde las columnas y los
muros definen volmenes espaciales como en el caso de la nave principal;
planos verticales que articulara espacios que se hallan entre s, configuracin
en L como en la nave lateral que se compone partiendo del vrtice y se
desarrolla hacia fuera a lo largo de una diagonal; configuracin en U como en
el caso del altar que estad delimitado por tres muros y que tiene un extremo
abierto y la configuracin de cuatro planos que encierran un espacio y articula
el campo espacial que lo rodea, este tipo de configuracin se encuentra en la
zona privada.

Relacin espacial:
Se evidencia espacios conexos; donde existe cierta interacciones entre los espacios,
donde estos se intersectan y generan un punto de encuentro.

Arquitectura y Diseo del Per

Pg. 21

Organizaciones espaciales:
Presenta una organizacin lineal, que consiste en una serie de espacios que
estn relacionados. Estos espacios son importantes dentro de esta
organizacin tanto funcional como simblico.

f) Anlisis de la Fachada
La iglesia de San Francisco, al igual de otras iglesias antes del terremoto de
1619, era de estilo Renacentista; pero evidentemente ellas precedieron a la
formacin de la gran fachada, ya que esta solo adquiri plena consistencia en
la arquitectura peruana a partir de La Catedral del Cuzco de 1654. Algunas de
esas iglesias recibieron posteriormente torres solitarias: San Francisco y Santo
Domingo, como suplantacin de las antiguas espadaas; sin embargo, no se ha
conformado all la estructura dual de las torres como para integrarse en la gran
fachada.

Cuenta con una original torre

esquinera de 3 cuerpos y
planta trazada en octgono

Arquitectura y Diseo del Per

Pg. 22

Las iglesias peruanas no acogieron el gran rosetn redondo que, abierto en el

centro del muro de los pies, proporcionaban iluminacin natural al interior de
las iglesias romnticas y gticas europeas. Varias son las conformaciones
adoptadas por los vanos de luz en las iglesias virreinales como ventanas
rectangulares.
Las fachadas pertenecientes a la iglesia San Francisco (Jr. Independencia y Jr.
Gamarra) resalta sus diseos barrocos; con colores destacables del blanco y
marrn rojizo. Sus proporciones son similares a pesar que la que da ingreso por
Jr. Independencia contase con mayor altura.

La fachada ubicada en Jr. Gamarra es de forma asimtrica. Cuenta con una imagen de
Santa Clara de Ass arriba del portn. Lo rodea un arco de medio punto y la los costados
cuatro columnas.
En la fachada de Jr. Independencia tambin se puede apreciar a simetra y los diseos
barrocos. Este no cuenta con una imagen encima del portn, sino con una ventana
rectangular con punta ovalada.

Arquitectura y Diseo del Per

Pg. 23

g) Anlisis de Espacios
En el interior del templo San Francisco se puede identificar las secciones que todo
templo cristiano tiene para realizar las misas. Podemos iniciar con:
El Presbiterio: Dentro de la iglesia existe un lugar ms elevado que se llama
presbiterio porque ese es el recinto de los presbteros o sacerdotes que en nombre
de Jess proclaman la Palabra de Dios y nos dan el Cuerpo y la Sangre de Cristo. En el
presbiterio estn el altar, el ambn, la sede y la credencia.

En esta parte del templo podemos hallar:

El Altar: es el lugar fijo donde se ofrece el Santo Sacrificio de la Misa. El altar

representa a Cristo, por eso el sacerdote lo besa al llegar y al despedirse. El
altar debe ocupar un lugar tan importante en el edificio sagrado, que sea
realmente el centro de atencin de los fieles. Normalmente son hechas de
piedra para significar Cristo-Piedra pero el de la iglesia es de madera.

La Sede presidencial: Es un asiento situado detrs o cerca del altar, en un lugar

y altura idnea, para que el celebrante pueda ser visto como presidente de la
Asamblea. Debe ser adecuada al estilo y tamao de la iglesia, sin dar sensacin
de trono, porque la ctedra o sede de una catedral, s que es un trono
reservado a los obispos. Junto a la sede hay asientos para los diconos. La
sede puede ser de piedra o de madera, y debe tener dignidad.

El Ambn: Es una tribuna elevada, estable, que sirve fundamentalmente

para proclamar la Palabra de Dios desde el presbiterio o cerca de l. Suele
estar a la izquierda del altar, en lo que se llam "lado del Evangelio". Desde el

Arquitectura y Diseo del Per

Pg. 24

ambn se proclaman las lecturas, se canta o lee el salmo responsorial y el

pregn pascual, y se puede tener la homila y la oracin universal o de los
fieles. Tambin se llama facistol. A veces el ambn se cubre con un pao
o antipendio, del color del tiempo litrgico.

El Sagrario o Tabernculo: Es un pequeo cofre o arca inamovible en el que

se guardan las Sagradas Especies para que los fieles puedan adorar al Seor,
y para que pueda llevarse la comunin a los ancianos o enfermos que no
pueden participar de la Misa. Es muy de recomendar que el lugar destinado
para la reserva de la Santsima Eucarista sea una capilla adecuada para la
adoracin y la oracin privada de los fieles. Si esto no puede hacerse, el
Santsimo Sacramento se pondr, segn la estructura de cada iglesia y las
legtimas costumbres de cada lugar, o en algn altar, o fuera del altar, en una
parte ms noble de la iglesia, bien ornamentada. Es costumbre poner un
pequeo corporal dentro y debe cubrirse con un conopeo, un velo. Este velo
es seal principal de la presencia real de Cristo. Puede ser blanco o del color
del da, pero nunca negro.

La cruz: En todas las iglesias siempre hay una cruz en un lugar importante.
Por la cruz Jess nos trajo la salvacin. La cruz une a todas las personas con
Dios.
La Nave: Tanto la central como las laterales, ocupan la mayor parte espacial

del templo y el nexo entre la entrada principal y el Presbtero.

En la Nave Principal podemos hallar los asientos para los fieles pero este
espacio posee otros elementos esenciales como:
Arquitectura y Diseo del Per

Pg. 25

Va Crucis: Todas las iglesias tienen representadas de alguna forma las 14

estaciones del Va Crucis para que los fieles puedan seguirlas mientras rezan.
Como mayormente sucede, el templo San Francisco los tiene ubicado en los
pilares laterales que conforman la nave. Via Crucis significa Camino de la Cruz.
Es un ejercicio de devocin cristiana. Se colocan en la nave, en una capilla o
en una zona donde los fieles puedan vivir esta devocin.
Cuenta con 14 cuadros o estaciones, bendecidas por un obispo o un
sacerdote, en los que se representan con claridad diversos momentos de la
Pasin de Jess, desde la condena a muerte hasta la sepultura.

Agua bendita: La mayora de las iglesias disponen de pequeos recipientes

para el agua bendita, de manera que el que entra o sale pueda santiguarse
con ella. En la iglesia San Francisco se ubica en el primer pilar de
En la Naves Laterales se usa principalmente para el trnsito de los fieles
pero en este se pueden encontrarse otro elemento como:

Imgenes: Son para el culto de los santos locales y de mayor devocin. No

tiene nada que ver con la idolatra. No se les honra por creer que esas
imgenes tengan algo divino, o alguna virtud, sino para honrar a quienes
representan esas imgenes.

Retablos: Normalmente la imagen de la Virgen o de algn santo se coloca en

un retablo, que suele estar colocado en la pared del fondo y del suelo al techo.
Su fin es ayudar a la piedad de los fieles. Hay retablos con los estilos ms
diversos.

Confesionario: Un lugar que se encuentra normalmente cerca de la nave de la

iglesia- donde se administra el Sacramento de la Reconciliacin, para que el
perdn de Dios llegue a los fieles. Los confesionarios deben ser cmodos,
razonablemente espaciosos e insonorizados, provistos con una silla, un
reclinatorio y una rejilla entre el sacerdote y el penitente.

La Sacrista: Es una habitacin contigua al templo donde el sacerdote y los

ministros se revisten de los ornamentos sagrados. No forma parte del
conjunto litrgico, pero tiene un papel importante en la preparacin digna del
culto. El motivo principal puede ser un crucifijo o una imagen sagrada. En la
puerta de acceso hay una pila de agua bendita. Cuenta con una mesa

Arquitectura y Diseo del Per

Pg. 26

espaciosa para extender los ornamentos, y cajones amplios en los que se

guardan, con dignidad, seguridad y cuidado, los objetos necesarios para el
culto.
h) Parmetros de anlisis urbano.
Contexto trujillano en la poca colonial:
Cuando Francisco Pizarro fund la Ciudad de los Reyes, el 18 de enero de 1535,
tuvo derecho a un solar; sin embargo, termin con toda una cuadra, es decir,
con cuatro solares, que corresponden a la manzana que hoy ocupa el Palacio
de Gobierno, junto a la ribera del Rmac. Por qu? La razn es que Pizarro,
adems de fundador y vecino de Lima, ostentaba los ttulos de Gobernador,
Adelantado y Alguacil Mayor, en virtud de la Capitulacin de Toledo,
contrato que firm con la Corona y le dio permiso para conquistar el Pas de los
Incas. Pero Pizarro tambin fund otras ciudades, como Piura, Cuzco, Jauja y
Trujillo. En cada una de ellas, como le corresponda, tuvo un solar para construir
su vivienda.

Arquitectura y Diseo del Per

Pg. 27

Segn los documentos coloniales, Trujillo se fund dos veces. La primera por
Diego de Almagro o Martn de Estete,
que no est claro quin lo hizo, aunque
s en 1534, y la segunda y definitiva, por
Francisco Pizarro, el 5 de marzo de
1535. Donde hoy est la Prefectura, en
la Plaza de Armas, correspondi a
Pizarro su solar en calidad de fundador
de la nueva villa. Por qu se fund
Trujillo? No solo el recuerdo a la tierra
que le viera nacer en Extremadura,
llev a Pizarro a fundar esta ciudad. Haba que resolver el problema de no existir
entre Piura (en el extremo norte) y Jauja y Lima otro centro administrativo. Por
otro lado, al igual que Lima, el emplazamiento era excelente, en el delta de un
valle, en una llanura con de suave inclinacin, con abundante agua y tierras
feraces y suficientes para cultivos de panllevar y crianza de ganado, con las que
se favorecieron los primeros vecinos.
El plano inicial de la villa tuvo como centro la Plaza Mayor, alrededor de la cual
se organizaron las manzanas en forma de damero. Cada una de estas manzanas
a diferencia de Lima- fue dividida en tres solares longitudinales. Diez aos
despus de su fundacin, Trujillo contaba ya con 300 casas y una poblacin de
mil habitantes. Las sucesivas edificaciones se hicieron en solares repartidos
gratuitamente por el Cabildo, a peticin de los nuevos pobladores.
Desde su fundacin, hasta el terremoto de 1619, la arquitectura trujillana fue
de carcter defensivo y de estilo gtico isabelino; las casas de los primeros
vecinos se construyeron de piedra, con muros altos y almenados, en forma de
torre; las ventanas exteriores eran pequeas y la fachada tena una gran
portada con escudo en la parte superior. La extensin de los solares, como
anota el antroplogo Juan Castaeda, permiti viviendas con muchos espacios,
que incluan patios, huertos, jardines y caballerizas en la parte posterior. Pero
el sismo del 14 de febrero de 1619 dej a Trujillo completamente destruida,
con muy pocos inmuebles en pie. La lenta reconstruccin de la ciudad se hizo
Arquitectura y Diseo del Per

Pg. 28

bajo los cnones del nuevo estilo manierista. Nuevamente se erigieron grandes
casonas, algunas de ellas con capilla propia, que presentaban pinturas murales
tanto en su interior como en el exterior. Ya en la segunda mitad del XVII se fue
consolidando el barroco mestizo y, en el XVIII, llegara el rococ.

La muralla fue construida para defender la ciudad de posibles ataques de

corsarios, pues en 1686 Eduardo Davis haba incursionado en Guayaquil, Paita,
Saa y Pisco. La
obra fue dirigida
por

el

Jos

italiano

Formento,

quien la concluy
en 1688. Dicen
que cost 84 mil
pesos,

era

de

adobe y su trazo
casi oblongo; no
tuvo ni almenas y torretas. Meda 4 metros de alto por 3 de ancho. Su camino
de ronda una 15 baluartes y corra sobre seis puertas de acceso a la urbe. Estas
puertas se llamaron Mansiche, Miraflores, Moche, Huamn, Postigo del Den y
La Sierra.

Arquitectura y Diseo del Per

Pg. 29

Pero, en realidad, la muralla termin cumpliendo un papel decorativo: sus

muros no eran suficientemente altos; adems, no tena fosos y terraplenes para
hacer una efectiva defensa. De la vieja muralla solo queda un tramo de 100
metros, que se puede encontrar saliendo por el barrio de Santa Teresa; est
revestido con yeso y pintado de blanco. Pese a que hoy solo contamos con este
tramo, basta con recorrer la avenida Espaa, pues ella, al circunvalar la
poblacin antigua, sigue recorriendo delante de lo que fue la muralla de Trujillo.
La muralla cerc lo que hoy se conoce por Trujillo antiguo, el aledao a la Plaza
de Armas. Sus calles tienen sabor aejo, pintoresco. All estn las del Apuro, de
la Aduana Vieja, del Cabildo, de las Cajas de Agua, de la Escuela, del Palacio, del
Cuartel, de las Ventanas, del Coliseo, de la Huerta de Aranda, de los
Bracamontes, de los Callejones y otras. Todas tienen tradicin y encanto de
barrio. Caminarlas al anochecer, ver encenderse las luces de sus plazuelas,
perfilarse los campanarios, apreciar la salida de la luna y asistir al brillar de las
estrellas es algo que el viajero no puede perderse. Este encanto se duplica si,
caminando lentamente, nos aproximamos a la vieja Caja de Sagua. All no solo
apreciaremos el conjunto de la tradicional Plazuela del Recreo, sino que
veremos al fondo, remodelada, una de las portadas de la muralla.

4. CONCLUSIONES

La Iglesia San Francisco en un templo cumple con las caractersticas

bsicas de un templo catlico. Las funciones de cualquier ceremonia
catlica se dan satisfactoriamente en el ambiente.

Su mantenimiento, a pesar de su deterioro por los diferentes desastres

naturales y el paso del tiempo, es el adecuado y constante, haciendo que
el Templo de San Francisco sea uno de los templos de mejor conservacin
de la ciudad de Trujillo.

Debido a sus reconstrucciones la iglesia ha disminuido de altitud, debido

a eso no ha perdido su monumentalidad y es un atractivo para la ciudad
de Trujillo.

Las creencias religiosas que trajeron los espaoles a Trujillo, influyeron

de tal manera que hasta hoy se mantienen.

Arquitectura y Diseo del Per

Pg. 30

La peculiaridad de sus materiales constructivos es impresionante ya que

utilizaron materiales renovables, se pudo realizar una arquitectura con
diferentes estilos trados de Europa.

Las tendencias europeas marcaron de gran manera en las iglesias del siglo
XVI como el estilo barroco y rococ.

Arquitectura y Diseo del Per

Pg. 31