Documenti di Didattica
Documenti di Professioni
Documenti di Cultura
Tostado
SABINE
Resumen de Sabine
Tostado
Resumen de Sabine
Tostado
Tanto las instituciones como las teoras polticas son parte de la cultura y se
combinan en el sentido en que ambas buscan relacionarse con la gente,
objetos y hechos bajo la nocin del bien o del inters comn
La teora poltica busca demostrar que es una prctica poltica y su
significado, lo cual puede resultar en una modificacin de lo que en realidad es.
Cmo se convierte algo en parte de la naturaleza poltica?
Existen determinadas instituciones que representan un acuerdo entre el poder
y la autoridad, las decisiones que se toman en o por dichas instituciones atraen
atencin de grupos cuyos intereses y propsitos se vern afectados, de manera
que cuando los grupos o individuos llevan a cabo acciones dirigidas hacia las
instituciones polticas, dichos actos se convierte en parte del aspecto poltico
de la sociedad o de la naturaleza poltico
Es que el hombre, al ejercer acciones dirigidas a las instituciones
polticas, se conecta a s mismo y a su inters a la naturaleza poltica.
De tal manera podemos distinguir entre
a) Actor poltico: quien conecta o relaciona, quien crea el tejido poltico en un
sentido inmediato
b) Terico Poltico: El que observa al actor y a sus hechos y aconseja y
recomiendo lo que puede y lo que no debe hacer.
Lo curioso es que el terico puede a su vez actuar dentro de la naturaleza
poltica al concentrarse de nuevo en circunstancias polticas para sus lectores.,
al intentar poner de relieve una conexin e intentar clarificar su significado.
Resumen de Sabine
Tostado
Resumen de Sabine
Tostado
1 Los espartanos tambin tenan sistema de tres clases (a) ilotas o siervos [sin
derechos] b) Periecos o clase media [solo derechos civiles] c) Espartanos
[descendientes de los dorios y tenan civiles y polticos]
Resumen de Sabine
Tostado
Resumen de Sabine
Tostado
a las modernas leyes en las que encarna toda la autoridad pblica del cuerpo
poltico, pero no quiere decir que en la Ecclesia se formulase poltica, la
democracia directa es un mito poltico y no una forma de gobierno.
Es decir, analizaban lo sometido por el consejo de los 500
Debido a lo anterior, lo interesante no es la asamblea sino los medios para
hacer a los magistrados y funcionarios responsables ante la ciudadana, a
travs de una especia de representacin
Explica Gettel que los atenienses siempre vieron a la ley como una
costumbre prolongada
Magistraturas
Era un cuerpo amplio que representaba una muestra de todo el cuerpo de
ciudadanos, que actuaba en nombre del pueblo, de manera breve y
generalmente sin reeleccin.
Generalmente se desempeaba por un grupo de 10 ciudadanos, cada uno de
tribu distinta.
Los griegos se dividan para efectos populares en 100 demos o barrios, que
eran unidades de gobierno local, con una pertenencia hereditaria, siendo las
demos la primera puerta al ciudadana, por tener un registro de sus miembros.
Las demos presentaban candidatos para los cuerpos del gobierno central, con
una combinacin de eleccin y sorteo
Es decir, elegan candidatos y la suerte designaba quien estara en la
lista para desempaar
los cargos
Generales
Eran 10 generales escogidos por eleccin directa, reelegibles, siendo en teora
mero oficiales militares, per con grandes poderes e influencias en las
decisiones del consejo o la asamblea
Consejo de los Quinientos (500)
El consejo siempre es una institucin importante, pero presentan sus
salvedades, en Atenas es distinto a Esparta (ancianos elegidos de por vida y
sin responsabilidad ante la Ecclesia).
En Grecia era un comit EJECUTIVO y DIRECTIVO de la asamblea, donde se
centraba la tarea efectiva del gobierno.
Como 500 era mucho, se utiliz un sistema de rotacin de cargos, dando cada
tribu 50 miembros, que actuaban durante una dcima parte del plazo anual
con un consejo de cada tribu, (osea, 10 periodos de sesiones donde
particupaban 50 de una tribu + 9) teniendo el control real y tramitando asunto
en nombre de los 500. Era presidido por un presidente distinto cada da que no
poda volver a ser presidente.
Resumen de Sabine
Tostado
Resumen de Sabine
Tostado
Resumen de Sabine
Tostado
Resumen de Sabine
Tostado
Resumen de Sabine
Tostado
Resumen de Sabine
Tostado
donde la mujeres expulsan a los hombres de la vida poltica (no se sabe si fue
primero Platn o este trabajo), lo importante es que Aristfanes se burla de la
idea utpica de la democracia radical
Los dos puntos anteriores demuestran que el pblico ateniense no encontraba
incomprensible una crtica del sistema poltico y social, por lo que Platn no fue
totalmente innovador.
Resumen de Sabine
Tostado
Resumen de Sabine
Tostado
Resumen de Sabine
Tostado
Ir contra los dictados de la ley solo tienen repercusiones sociales, pero ir contra
la naturaleza tuene consecuencias inevitables.
Vemos entonces una concepcin donde la justicia natural es el derecho del
fuerte y que la justicia legal no es ms que la barrera establecida por la
multitud de dbiles para salvarse.
Pero la naturaleza del egosmo no debe de tener consecuencias antisociales.
Glaucn: desarrolla una idea de contrato social, por el que los hombres
acuerdan no daarse mutuamente para que no les daen a ellos, entonces
vemos que la norma sigue siendo el egosmo, pero que puede ser compatible
con el derecho y la justicia.
Licofrn: Sofista, discpulo de Gorgias, que a principios del IV desarrolla una
teora contractualista utilitarista del egosmo
Concluyendo: naturaleza y convencin se direccion en dos vas
a) Naturaleza es una ley de justicia y rectitud inherente a los seres humanos
del mundo, done el orden es inteligente y benfico, moralista y religiosa.
b) Naturaleza es no moral y se manifiesta como un auto afirmacin o egosmo
V. SOCRATES
Scrates fue quien logr convertir estas ideas en filosofa explicita. (Dira
Smeke la filosofa verdadera)
Su fuerte personalidad permiti incluir en los hombres a conclusiones que eran
incompatibles desde el punto de vista lgica.
Antistenes; Encontr el secreto de su personalidad en el dominio de si
mismo, hasta formula una tica de misantropa
Aristipo: Vio el secreto de la personalidad en un poder ilimitado de goce y
ampliaba esta idea hasta formular una tica de placer
En todos los discpulos de Scrates de consum la reaccin humanista iniciada
por los sofistas, cuyo gran inters fue la tica.
Scrates llev a su humanismo la tradicin de la filosofa fsica, teniendo la
doctrina de que la virtud es conocimiento y que por ende puede ensenarse y
aprenderse, siendo posible el descubrimiento de una norma general valida.
Estableci la posibilidad de una ciencia de la poltica racional y demostrable
que sera perseguido por Platn.
APRENDE LA DISTICION ENTRE EL SER Y EL DEBER SER (LOS SENTIDOS Y
LA RAZN)
SE LE MENCIONA EN EL MITO DE LA CAVERNA
Resumen de Sabine
Tostado
NOTA DE SMEKE: Se distingue de los sofistas, l sabe que hay que estar en la
bsqueda del conocimiento, mientras que los sofistas ya se crean sabios.
El es un gran crtico de la democracia ateniencia, y su ejecucin tiene
importancia trascendente en la filosofa.
Habla de un mundo sensible y de un mundo de ideas
SENSIBLE: Por los sentidos, es poco seguro el conocimiento y es por el
cuerpo
IDEAS: Es por la razn, es un conocimiento seguro y se hace por el alma
Resumen de Sabine
Tostado
Es decir, no es aristcrata por su cuna, sino porque este campo del saber no
puede dejarse a la opinin popular.
En la epstola VII de la republica ara que el quera hacer carrera poltica,
esperaba reformas por la rebelin aristocrtica en la que participo algunos de
sus parientes, pero se dieron cuenta que la democracia restaurada era inepta
debido a la ejecucin de Scrates..
Nota: A Scrates lo fusilan en el cerro de las campanas en el 399 a.c, es
necesario destacar
que Scrates no escriba, Platn elabor los dilogos
socrticos. Scrates criticaba el
mtodo de eleccin de funcionarios, ya
que en ninguna otra profesin se elega a nadie de
esa
manera,
y
adems, un discpulo suyo, llamado Critias, lider la rebelin oligrquica del
404, que instaur una oligarqua despus de la derrota de Atenas contra
la liga del
Peloponeso.
A Scrates se le acuso de corrupcin de jvenes atenienses y se asebeia
(impiedad).
Scrates fue juzgado por un tribunal de 500 (como ya lo vimos), y se le
conden a muerte.
Todos le recomendaban huir, pero se neg ya que
deba de seguir si ideologa de obediencia hacia las leyes.
En la interpretacin moderna, la ejecucin de Scrates demuestra la
falta de confiabilidad
del gobierno democrtico
Dice Gettell que los dos discrepan ya que para Scrates la verdad
es asequible a
todos, pero no es as para Platn
Platn se dio cuenta que todas las polis estn mal gobernadas, que no se vern
das mejores hasta que adquiera autoridad poltica la raza de quienes siguen
recta y autnticamente la filosofa.
Al parecer este fragmente es el fundamento de la academia que se funda en el
388 aproximadamente, pero no sera, segn Sabine, adecuado decir que este
es el nico fundamento de su escuelita.
Ojo, Platn no considera una especializacin total de gente para las
administracin y legislacin, solo personas preparadas para discriminar entre la
bueno y lo malo, gente que pueda distinguir entre el bien verdadero y el bien
falso (de la naturaleza y de la convencin). Para esto sera necesario toda
ciencia, incluyendo la inculcada por la Academia.
En el 367 Platn fue a Siracusa a educar a el Rey Dionisio, que aparentemente
seguira todos los consejos de Platn, pero esto no fue as, aparte de que dice
Sabine que no fue tan visionario platn y que Dionisio fracaso porque no
presento a sus nacionales una poltica conciliatoria aceptable.
Platn se dio cuenta que se necesitaba un sistema de contrapeso (Grecia y el
Cartago)
Hay tres dilogos platnicos particularmente importantes en la filosofa poltica
Resumen de Sabine
Tostado
Resumen de Sabine
Tostado
Por esto, el hombre que conoce debe de dirigir, este pequeo fragmento
obliga a Platn a sacrificar todos los aspectos del estado que no
pueden colocarse bajo el principio del despotismo ilustrado.
Pero no es tan sencillo, tambin se ve que la asociacin se basa en
necesidades reciprocas y un intercambio, por lo que el ttulo del filsofo es
algo que se encuentra donde quiera que los hombres viven juntos.
Esta idea de la decisin del trabajo y la consecuencia del mejor resultado
posible en cada una de las tareas descasa en dos factores
1) Aptitud natural: es innata
2) Educacin: es experiencia y preparacin
Por esto, el poder debe descansar en el que sabe:
1) Cuales son las tareas que el estado bueno requiere que se realicen
2) Que herencia y que educacin pueden proporcionar los ciudadanos
aptos para realizarlas.
Debido a lo anterior, la teora platnica se divide en dos tesis
A) Que el gobierno debe ser una arte basado en un conocimiento exacto
B) Que la sociedad es una mutua satisfaccin de necesidades por personas
cuyas capacidades se complementan. (Es una premisa de la primera, pero la
primera es la primera por Scrates)
Resumen de Sabine
Tostado
Resumen de Sabine
Tostado
Esta determinacin cientfica implica que la teora tiene que dibujar un estado
ideal u no describ uno existente, por eso describe una utopa, porque Platn se
la parti para hacer un estudio cientfica de la idea del bien.
El Estadista debe de saber
a) Que es realmente el bien y que se requiere para tener un Estado
bueno
b) Debe de saber que es el estado de manera esencial y no accidental
Por esto, el filsofo solo tendr derecho a gobernar cuando demuestre que su
derecho est implcito en la naturaleza de TODOS los Estados.
La medula de la Republica es la naturaleza general del Estado como tipo, y si
los estado se ajustan o no ya son temas secundarios, si se puede crear el
Estado ideal es un tema irrelevante.
Para comprender el trabajo de Platn, hay que tener en cuenta que sigue el
procedimiento del a geometra, se relaciona con las matemticas friegas,
debido a la influencia delos pitagricos sobre Platn, por lo que el mtodo y el
ideal de la explicacin cientfica exacta es una de las hebras de la gran
tradicin platnica.
Para Platn, la precisin de la ciencia exacta se basaba en la captacin de los
tipos (el cientfico de la gemetra toma un tipo (el circulo perfecto) y a partir de
ah analiza lo que aparenta ser el circulo) por lo que se ah se agarra, por lo que
la republica no aspira a describir estados, sino a encontrar lo que es esencial o
tpico de ellos.
Resumen de Sabine
Tostado
Resumen de Sabine
Tostado
2) Guardianes/ Soldados: Los que son aptos para gobernar pero solo
bajo el control y
direccin de otros
Esta tiene un alma valerosa que se encuentra en el pecho
[Valenta]
3) Guardianes/Gobernantes: Los que son aptos para los ms altos
deberes del hombre de estado
Esta tiene un alma racional que se sita en la cabeza [sabidura]
Pero no hay que darle tanta importancia porque Platn no la desarrolla tanto,
aparte de que no las distingue de forma tan tajante, y la pertenencia no es
hereditaria, al parecer, se vincula a cada clase por las aptitudes naturales, en
el estado ideal uno asciende por su mritos
Pero esta clasificacin, dice Sabine, no le permitio tratar de modo adecuado la
complejidad de los problemas polticos
A) porque lo obligo a suponer que toda la inteligencia del estado estaba en los
gobernantes, pese a que los artesanos tenan habilidades
Resumen de Sabine
Tostado
VIII. LA JUSTICIA
La teora del Estad de la Republica culmina en la concepcin de la justicia, que
se percibe como un vnculo que mantiene unida de manera armnica a los
individuos en sociedad, donde cada uno ha encontrado una ocupacin de
acuerdo a sus aptitudes y preparacin.
La justicia se percibe como una virtud pblica y privada, igual que la moral
E. Barker, de manera soberbia, escribe La justicia puede definirse como el
principio de una sociedad compuesta de diferentes tipos de hombres, que
se han unido bajo el impulso de su necesidad recproca y que para su
combinacin en una sociedad y su concentracin en su diversas funciones han
constituido un todo que es perfecto, por ser el producto y la imagen del a
totalidad de la mente humana.
Si hay un sustentculo que incorpora una definicin como virtud cardinal, ya
que Platn dice que los suyo de cada quien es que se le trate como lo que es,
segn aptitudes y preparacin.
Pero hay que recordar que no es una definicin jurdica porque no tiene la
nocin de derecho, por lo que Platn no entiende por justicia el mantenimiento
de la paz y orden pblico, como se hace hoy no da, porque el orden externo no
es sino una pequea parte de la armona del estado ideal.
SI hay derechos y obligaciones pero no pertenecen a los individuos en un
sentido peculiar, son inherentes a los servicios o funciones que cada cual
desempea, ni siquiera el gobernante es una excepcin, todo se basa en
trminos de servicios y especializacin.
En conclusin, la meta es un ajusto perfectos de los seres humanos a al
posibilidad de empleo significativo que proporciona el Estado.
Cmo puede conseguir el estadista el ajuste necesario?
Resumen de Sabine
Tostado
Resumen de Sabine
Tostado
X. LA EDUCACION
Pero el gallo de Platn no era el comunismo sino la educacin, esta era el
medio positivo por el cual el gobernante poda modelar la naturaleza humana
en la direccin adecuada para un estado armnico.
Para Platn, el Estado es antes que nada una institucin educativa.
Rousseau: La repblica es la obra ms grande jams escrita en materia
de educacin
Esto se desprende de que la virtud es conocimiento, por lo que la enseanza es
indispensable, si se descuida la educacin, importa poco lo que haga el Estado.
El Estado entonces no la puede dejar a los particulares, sino que debe de
proveer los medios necesarios para ocuparse de que los ciudadanos reciban la
preparacin que necesitan.
El plan educativo se divide en dos partes
a) Educacin elemental: para los jvenes hasta los 20 aos
b) Educacin superior: solo para los que vayan a ser de la clase de
gobernantes, de los 20 a los 35
Lo importante o la mayor aportacin de Platn es el sistema educativo
obligatorio y que aparte es dirijo por el estado, aparte de que la educacin
tambin era para los mujeres
Pero hay que dejar de lado la cuestin de los derechos en favor de las
mujeres, eso no se
trata.
Resumen de Sabine
Tostado
Resumen de Sabine
Tostado
Resumen de Sabine
Tostado
Resumen de Sabine
Tostado
Al final si notamos un cambio en la teora, pero la relacin entre las dos teoras
resulta poco satisfactorio
a) El ideal es irreprochable pero imposible de alcanzar
b) La realidad es alcanzable pero con credenciales poco slidas.
Dice Sabine que estas dificultades entre los dos estados provenan de un
problema fundamental de la filosofa poltica que nunca se consigui
resolver
EL PROBLEMA ERA, QUE NO SOLO NO SE DECIDI SI EL DERECHO ERA
O NO BUENO COMO ELEMENTO DEL GOBIERNO, SINO QUE, SI LA LINEA
DE RAZONAMIENTO EN LA REPBLICA ERA SLIDA, NO HABA LUGAR
EN EL ESTADO PARA EL DERECHO, Y SI LA LINEA DE RAZONAMIENTO
EN LAS LEYES ERA SLIDA, TENDRA QUE MODIFICAR
PROFUNDAMENTE LA ESTRUCTURA FILOSOFICA DE FONDO
No lo resolvi, pero lo importante es que se dio cuenta de este problemn.
La exclusin de la norma jurdica era consecuencia de un doble hecho
a) Que el arte del estadista se defina como una ciencia exacta
b) Que esa ciencia se conceba al modo de las matemticas como una
aprehensin racional.
Al parecer, esto presume que la inteligencia y la percepcin son opuestas, el
conocimiento es imposible que si se est bajo el error de los sentidos, similar a
lo que pasa con la pica, ya que un conocimiento del bien implica anloga
independencia de las inclinaciones y los apetitos y el cuerpo del cuerpo y del
alma.
Siguiendo esta lnea de pensamiento, en el Estado Ideal, el derecho positivo
(derecho que realmente existe) es considerado como la percepcin y el
cuerpo.
Y el problema de esto es que el derecho griego era cuestin de uso y
costumbre, por lo que el saber jurdico era para ellos la sabidura de la
experiencia, que nunca llega a un conocimiento preciso de sus principios, as
que el derecho griego que no era un arte.
Sabine dice que aqu se pervive un problema inherente al contrate de la
naturaleza y convencin.
Si la ley es convencin y n se puede eliminar como factor del gobierno,
no podemos situar
a las instituciones en una base racional
En la masa la ley no es irracional, sino que es no racional, oponindose a
cualquier modificacin inteligente del orden existente es la base
consuetudinaria de la vida una ENEMIGA de la inteligencia y un gran obstculo
pata un arte?
Resumen de Sabine
Tostado
Resumen de Sabine
Tostado
Resumen de Sabine
Tostado
Resumen de Sabine
Tostado
un buen estado
Resumen de Sabine
Tostado
Resumen de Sabine
Tostado
votos
c) Magistraturas.
Los magistrados se designan por eleccin, formando un cuerpo
principal de
magistrados (guardianes de la ley) de 37 personas,
escogidos mediante triple
eleccin
i) 300 ii) 100 iii) 37
Ciertos cargos solo podan ser ocupados por sujetos de
determinada clase.
Al parecer todo esto no parece indiciar una combinacin de menarquia y de
democracia, Aristteles hacia la critica que solo haba oligarqua y democracia
y ms oligarqua que nada.
Si bien, paltn intentaba asegurad el respeto a la ley y la igualada, el efecto de
su constitucin consiste en dar preponderancia a los ricos.
Esto se debe a que encontr que las diferencias de propiedad son claras y
fciles de utilizar, en tanto que las diferencias de virtud son complicadas
Resumen de Sabine
Tostado
Resumen de Sabine
Tostado
Resumen de Sabine
Tostado
Ley es convencional
ARISTOTELES
Gobierno con arreglo al derecho
Oligarquia con democracia con un
ingrediente social que es la clase
media
Ley es natural
I. ANTECEDENTES
En la poca de Dion y Platn, entro a la academia Aristteles, que era de
Estagira (Tracia), nacido en el 384, hijo de un mdico parte de la corte
macednica.
Resumen de Sabine
Tostado
Segn Sabine, entro por que se senta atrado a la academia por que constitua
el mejor centro de estudios avanzados de toda Grecia.
Su vida se desarrolla en bloques
a) Entro a la Academia hasta la muerte de platn, recibiendo la
enseanza platnica,
conexin que se nota en todos sus escritos.
b) Despues de la muerte de platn (347) , abandon Atenas, se dedic
12 aos con diversas profesiones, empezando con su obra independiente.
En este periodo fue maestro de Alejandro de Macedonia (343),
pero realmente no
tuvo influencia en su teora poltica esa vivencia, no
logro percibir la importancia
de la conquista de Oriente y la mezcla de
civilizaciones griega oriental, ya que se
qued en la idea de la
ciudad Estado
c) En 335 abri su escuela en Atenas, y durante los siguientes 12 aos
se dedic a escribir,
muriendo un ao despus de Alejandro, quien fuese
asesinado por los anti macednicos
CONTENIDO
Introduccin general al Tratado
Estudio histrico de las teoras
Resumen de Sabine
Tostado
III
IV
V
VI
VII
VIII
PROPUESTA DE ORDEN
1. I , III, VII, VIII, IV, VI
Sin embargo, no se puede ordenas, Ross dice que da lo mismo que
el lector tome
los libros en el orden en que aparecen
tradicionalmente
B) Werner Jaeger establece que todo fue hecho por Aristteles, no siendo
obra de ningn
editor posterior, lo que pasa es que el nota dos etapas
distintas en las que se trabaja
1. PRIMERA ETAPA (Etapa de influencia platnica)
Esta parte trata del estado ideal y de las teoras anteriores acerca
de el
partida de
Comprende el libro II, III, VII y VIII, que no son muy posteriores a la
Aristteles de Atenas por la muerte de Platn.
Resumen de Sabine
Tostado
Resumen de Sabine
Tostado
Resumen de Sabine
Tostado
Resumen de Sabine
Tostado
Resumen de Sabine
Tostado
Resumen de Sabine
Tostado
Resumen de Sabine
Tostado
b) FORMAS IMPURAS
i) Tirana
ii) Oligarqua
iii) Democracia extremada o demagogia.
La diferencia en este tema entre Platn y Aristteles es que en Platn la
calificacin se basa en el nmero de gobernantes (pocos ricos, muchos
pobres), mientras que en Aristteles la esencia de ello consiste en que hay dos
ttulos de poder diferentes, basado uno en derechos de propiedad y el otro en
el bienes mayor
Resumen de Sabine
Tostado
Resumen de Sabine
Tostado
Resumen de Sabine
Tostado
iii) Doble anlisis del estado, por una parte rganos polticos y por otras
econmicas.
El problema es que no sigui muy bien la distincin en su trabajo
Resumen de Sabine
Tostado
Resumen de Sabine
Tostado
a) Democracia de agricultores.
En estos casos puede no haber cualificacin y sin embargo estar el
negocio en las
manos de los patricios por que los agricultores no
tienen tiempo para los asuntos
pblicos
Aristteles dice que esta es la mejor especie de democracia
porque ya que
pueblo tiene un poder considerable y enfrena a
la clase gobernante con la
posibilidad de utilizarlo, en la
medida en que los gobernantes acten con
moderacin el pueblo
les dar libertad de hacer lo que les parezca
b) Democracia de urbanos
En este caso no solo tienen poder sino que lo usan para resolver
asuntos pblicos
en la asamblea
Aristteles nos dice que esta democracia es muy mala porque
ante campo al
desorden y el no sometimiento a la ley
PROBLEMA DE LA DEMOCRACIA. Unir el poder popular con una
administracin inteligente
B) OLIGARQUIAS
Se distinguen sobre las mismas bases
i) Cualificaciones sociales (polticas)
Suele haber una cualificaciones ms o menos elevadas que se pueden
basar en
Propiedad
Exigencia de alguna condicin de capacidad
Dependiendo de la cualificacin, puede tener una base amplia o
limitarse a una faccin pequea, que puede ser demasiado cerrado y
someterse a herencia.
Aqu hay que hacer notar que si esa es la cualificacin poltica,
depender de la economa
tambin, a mi parecer los dos factores se
mezclan en este punto (agricultores en
oligarqua->grupo cerrado)
Por lo anterior, la especie de gobierno depender de la distribucin de la
propiedad
a) Oligarqua con muchos propietarios
En estos casos no hay extremos y habr una base amplia en
la oligarqua.
En estos casos es as fcil que sea un gobierno sometido a la
ley.
Resumen de Sabine
Tostado
podr
caen en un
y tirana.
5 Tambin
Resumen de Sabine
Tostado
Resumen de Sabine
Tostado
Resumen de Sabine
Tostado
Por estos ajustes a sus ideas, tuvo que hacer reconsideracin de los problemas
de los que el y Platn haban partido.
Teora de la autoridad domstica, economa y distincin entre
autoridad y poltica.
Problema de la naturaleza convencin (demostrar que el Estado es
intrnsecamente
bueno)
Para este problema, Aristteles hizo un sistema de definicin del estado, con la
teora del gnero prximo y diferencia especifica
a) Genero Prximo
El gnero prximo es una comunidad, ya que la polis es una forma de
comunidad
Una comunidad para Aristteles es Unin de personas desemejantes
que a causa de sus
diferencias pueden satisfacerse de sus necesidades
mediante el cambio de bienes y
servicios
Si bien, se parece a Platn, difiere porque para Platn es gnero por que
no distingue y
para Aristteles es una especie, ya que no diferenciaba con
la autoridad familiar.
b) Diferencia especifica
Puedo interpretar que la diferencia especfica es la necesidad de un
gobernante comn
pero que se ajusta a las leyes o polticas, porque en el
otro extremo est el esclavo y el
amo.
Y esto parte de que el estado est en una posicin entre el contrato y la
propiedad.
Aparte, propone un principio general para definir el estado en contraste
con la comunidad domstica, y es el crecimiento y desarrollo histrico, recurre
Aristteles al a historia tradicional de la ciudad griega. La familia es una
forma primitiva, que se junta en aldeas
hasta la polis para generar un
estadio an ms alto de desarrollo.
Y es que el crecimiento no es solo tamao, ya que se llega a especies
distintas que las de
los grupos ms primitivos, ya que de ser una familia
no solo aumenta, sino evoluciona
hacia una sociedad autrquica
+Autrquica se refiere su territorio, medios econmicos,
independencia poltica,
pero lo importante, es que crea las condiciones
necesarias por si mismas para
formar una vida realmente
civilizada, las necesidades que va a satisfacer el Estado
son las ms
humanas, mientras que la familia se basa en necesidades animalescas.
El estado ofrece la oportunidad de un desarrollo superior de las
facultades racionales crea
un animal poltico, representa la ciudad la
Resumen de Sabine
Tostado
Resumen de Sabine
Tostado
Resumen de Sabine
Tostado
I. INTRODUCCION
La teora poltica de Platn y Aristteles no ejerci influencia inmediata ni en el
terreno prctico o terico, solo podra ser calificada de magnifico fracaso
Por qu?
CAUSA PRIMERA. Su exposicin haba sido demasiado completa y
perfecta, no haba un
ulterior progreso que hacer en ese camino, y es que
esto no solo tena valor aplicado a la ciudad estado, aunque ellos pensaban
que los ideales y realidades solo eran aplicables a la cuidad estado, no
consideran que fuese posible realizar esos ideales en tora forma de
sociedad. Explica Sabine que:
a) las presunciones de la obra de Platn son condicin sine qua non de
cualquier ciencia social, siendo sus presunciones
i) Que las relaciones humanas pueden ser objeto de estudio
racional
ii) Que pueden ser sometidas a una direccin inteligente.
Resumen de Sabine
Tostado
Resumen de Sabine
Tostado
El bien debe de ser privado, no es algo que exija una vida comn.
Traslada la autarqua de atribuyo del estado a algo del ser humano
considerado como individuo
Con esta teora, se seala el ocaso de la ciudad estado.
Y es que, como lo dijimos, en el tiempo de Aristteles era obscura, pero
conocida, y tan era conocido que la ciudad de los cerdos era una stira de la
concepcin cnica, al igual que era una expresin sarcstica cuando deca que
el hombre que puede vivir sin estado era una bestia o un dios
Toda la estructura de su pensamiento poltico supone que la actividad de los
ciudadanos es el principal bien y nunca toma Aristteles otra posicin.
Resumen de Sabine
Tostado
Y es que en las polis si haba facciones que buscaban la unidad para persistir,
como Scrates, sin embargo el tratado de Anticida, para el tiempo en que
Filipo logr la confederacin, ya haba establecido la soberana de Persia en el
mundo griego,
Ms tarde, el poder paso a romano, por lo que la ciudad estado haba fracasado
en los asuntos exteriores de la ciudad estado, y es que, aunque la
confederacin hubiese conseguido estabilizar las relaciones entre las ciudades
ya era imposible enfrentarse a todas las facciones y fuerzas del mundo griego.
En conclusin, el gran problema fue que no se pudo separar en las polis los
asuntos exteriores y los interiores ya que las facciones hacan causa comn en
todas las ciudades, todas las cuestiones internas se basaban y resolveran con
las relaciones entre las ciudades
Un ejemplo de cmo se mezclaron los asuntos, es que la liga no solo diriga los
asuntos exteriores, sino que repriman en las ciudades la abolicin de deudas y
redistribuciones de tierra.
Concluye Sabine que los problemas sociales y polticos del mundo griego no
podan ser resueltos por la polis, ni siquiera poda plantearse los problemas que
se presentaba.
El auge de macedonia obligo a reconocer dos hechos que ya existan pero que
no se admitan
a) Que la ciudad estado era demasiado pequea y problemtica para
gobernar en el
mundo griego
b) Que dadas las relaciones econmicas y culturales entre las ciudades
griegas y as, la
superioridad poltica de los griegos sobre los brbaros ya no
era viable.
Resumen de Sabine
Tostado
Resumen de Sabine
Tostado
Resumen de Sabine
Tostado
principio de utilidad podr hacer que vare segn la clase de vida que lleven los
hombres, por eso una ley originariamente justa se puede volver injusta.
La prueba de bondad de las normas reside en la utilidad, facilitan y aseguran el
trato entre los hombres.
PREFERENCIAS POLITICAS. Los epicreos prefieren la monarqua ya que es
la forma ms fuerte y segura de gobierno, ya que los epicreos son clases
poseedoras
RESPALDO TEORICO. La filosofa social se basa en una teora materialista,
dice que toda cultura humana se ha producido sin intervencin de otra
inteligencia de la del hombre, se sigue una teora de seleccin natural, nos
juntamos por la felicidad individual, no por el instituto.
El primer paso de la civilizacin fue el descubrimiento del fuego
Despues al elaboracin de hozas y vestimenta
Creacin de lenguaje
Adaptacin a las condiciones naturales.
De lo anterior, se considera que la civilizacin es la creacin humana por las
condiciones del medio fsico.
Esta teora resucit con Hobbes, ya que por el fuerte carcter religioso de la
edad antiguo, esta teora materialista no surti tantos efectos.
Sin embargo, el epicuresmo fue una teora de evasin, fomentaba u tipo de
esteticismo, era una fuente de paz y consuelo, pero por el momento no tuvo
relacin alguna con el progreso de ideas polticas.
V. LOS CINICOS
Los cnicos tambin tenan una filosofa social de evasin, pero muy distinta.
Formula una protesta contra la polis y las clasificaciones sociales en que se
basaban.
CONTENIDO DE LA FILOSOFIA.
Su evasin consista en
a) Renunciar a todo lo que por lo comn denominaba los hombres bienes
de la vida
b) Abandono de las ventajas y el decoro de las convenciones sociales
c) Nivelacin de todas las distinciones sociales.
Sus miembros eran extranjeros y desterrados, como Antistenes, Diogenes y
Crates.
Resumen de Sabine
Tostado
Resumen de Sabine
Tostado
Resumen de Sabine
Tostado
reinterpretar todas las relaciones humanas, la ruptura del lazo intimo que
mantena unidos a los ciudadanos se rompi y dejo a seres solos.
No exista una idea o conciencia de nacionalidad, un hombre que hablaba
griego poda andar de ciudades en ciudad, obteniendo una o varias
ciudadanas a la vez, haba pocos elementos que ayudaran a crear una
conciencia de grupo que distinguiese a la vez a esos mismos grupos
El hombre no era una mera individualidad, era un hombre como cualquier otro
y un miembro de la especie humana, todas las distinciones entre grupos como
los egipcios y sirios.
Por lo tanto, el pensamiento poltico se vio obligado a aclarar dos ideas y
entremezclarlas en un esquema de valores comn
A) IDEA DEL INDIVIDUO: Vea a cada uno como un ejemplar distinto de la
especia humana con una vida personal y privada
B) IDEA DE LA UNIVERSALIDAD: decir que la humanidad alcanzaba a
todos, lo hombre esta
dotados de una naturaleza comn
Estas dos ideas van en contra de los ideales de la ciudad estado donde el
individuo era un ciudadano y su importancia y valor dependa de su funcin o
status
Cmo que ya no depende de la funcin o status?
Por qu ya no tena un estatus o funcin, solo quedaba decir que su vida
privada era el
origen de los dems valores, ya que no se poda compartir.
SOLO PODIA RECLAMAR UN DERECHO INHERENTE, EL DERECHO A QUE
SE RESEPETASE SU PROPIA PERSONALIDAD.
Se produce una semejanza de especia, una semejanza de espritu llamada
concordia, que sera despus utilizada por San Pablo.
Pero ojo, no son enteramente discrepantes esta concepcin de una sociedad
universal de individuos autnomos y la concepcin de la intimidad moral de la
ciudad estado.
Por qu? Porque la poca helenstica trato de proyectar ideales que haban
estado confinados a los lmites de la polis
Aristteles haba puestos dos condiciones de la ciudadana
a) Relacin entre iguales
b) Tributo voluntario de lealtad a un gobierno basado en leyes
El problema es que Aristteles lo haba confinado a un nmero pequeo de
ciudadanos sextos, mientras que la nueva concepcin postulaba esa igualdad a
todos los hombres, teniendo que diluir el contenido de la personalidad
individual, ya fuese la individualidad sagrada o legal, por lo que no tomara en
cuenta las desigualdades de inteligencia, carcter y propiedad
Resumen de Sabine
Tostado
Resumen de Sabine
Tostado
Resumen de Sabine
Tostado
mundo, el rey era una ley animada, y es por esto que tena su divinidad, y
permita mantener a los usurpadores alejados.
Se mezclaba en el titulo una sancin moral y religiosa que poda ser reconocido
por los sbditos sin la prdida de su libertad o moral.
Resumen de Sabine
Tostado
Resumen de Sabine
Tostado
Resumen de Sabine
Tostado
Resumen de Sabine
Tostado
Resumen de Sabine
Tostado
Resumen de Sabine
Tostado
Atenas ya para ese tiempo eta moderno, con amplia comunicacin donde las
diferencias locales a no eran importantes
Ya se daba por sentado
a) La ruina de la ciudad estado
b) La desaparicin de los ciudadanos y extranjeros
c) La reinterpretacin del os ideales polticos por le estoicismo.
Resumen de Sabine
Tostado
Resumen de Sabine
Tostado
II. CICERN.
Cicern no fue un gran jurista, ni fue original, solo tuvo un mrito y era que la
gente lo lea un chingo6 as que lo que deca prevaleca.
Lo anterior toma importancia, ya que l segua la filosofa estoica de Panecio
(el masticado para el romano), de hecho todo lo que se conoce de Panecio se
toma de Cicern.
Sus obras Republica y las Leyes son de las nicas que reflejan el
pensamiento poltico romano conservador-aristocrtico de finales de la
Republica.
Pero con Cicern hay que hacer una distincin
a) Perdurable influencia. Tuvo una influencia enorme, por lo antes dicho, y
fue muy
perdurable
b) Finalidad inmediata. La finalidad de sus escritos fue un fracaso,
tena un fin moral que
consista en Encomiar la tradicional virtud romana
del servicio pblico y la preeminencia del estadista, iluminado y armonizado
por la filosofa griega. Pero esto solo se traduce en
retrasar el reloj y
hacer que la republica sobreviviera.
Con esta distincin, solo resta agregar dos ideas a esta parte de su teora
poltica, que apenas e interesaban en esa poca
6 Como un Paulo Coelho pero menos pendejo.
Resumen de Sabine
Tostado
Resumen de Sabine
Tostado
CICERN
La relacin de ciudadana se ad entre
iguales, y como todos los hombres
estamos sometidos a una misma ley
(la natural) somos todos
conciudadanos, por lo que somos
todos iguales
La ciudadana es ms una exigencia
moral que un hecho.
El esclavo es un semejante.
Un punto que hay que aclarar es que Cicern no incluye la democracia poltica,
solo afirma que debe darse a todo hombre cierta medida de dignidad humana
y de respeto, puesto que est incluido en la comunidad universal
LO CURIOSO ES QUE CRISIPO Y PANECIO ESTAN MAS CERCA DE KANT
QUE DE ARISTOTELES.
Qu deduce Cicern de todo este estoicismo comido y vomitado? Que
simplemente el estado no puede perdurar, o perdurara muy mal, a menos que
cumpla con determinados requisitos
a) Que se base en la conciencia de las obligaciones mutuas y del
reconocimiento muto de los derechos que unen a los ciudadanos
b) Que reconozca y lleve a la prctica las consecuencias de esta
conciencia.
Ya el estado es una comunidad moral, un grupo de personas que poseen en
comn el estado y su derecho, por lo que el estado ahora es una res publica,
una cosa del pueblo.
A menos que el estado sea una comunidad que persiga fines ticos, no ser
nada sino un bandidaje a gran escala, puede un estado ser tirnico, pero
mientras sea as, dejara de ser un verdadero estado.
Resumen de Sabine
Tostado
Resumen de Sabine
Tostado
IUS GENTIUM
IUS NATURALE
Palabra empleada por los juristas
Traduccin de la terminologa griega
Eso era en cuanto al origen, pero al parecer no haba diferencia, sino hasta
Ulpiano, cuando una distincin en la definicin jurdica pero tambin en
criterios ticos (reserva moral)
Permite la esclavitud
No permite la esclavitud o no la
concibe
Pese a la distincin, ningn jurisconsulto dudaba de la existencia de un derecho
superior al positivo, saban que haba un derecho racional, universal, inmutable
y divino, al menos en principios y en justicia.
Pero aqu hay un punto importantsimo, an no haba tanta codificacin, por lo
que vean al derecho no como un mandato de la voluntad de un cuerpo
legislativo, decan que la naturaleza estableca ciertas normas a las que el
derecho positivo se adaptaba, una ley ilegitima no era derecho si no cumpla
con los criterios.
Por estas diferencias conceptuales que tenan con nosotros, si podan ver, en
teora, al derecho positivo como una aproximacin a la justicia y el derecho
perfecto, llegando a ser el derecho un arte de lo bueno y lo justo, siendo el
jurisconsulto un sacerdote de la justicia.
Resumen de Sabine
Tostado
Por esto, vean al cuerpo como algo hecho con referencia a los ideales de su
profesin.
El derecho natural permita o significaba una interpretacin al a luz de
concepciones de justicia y dems, por lo que el procedimiento nutrido del
derecho natural, fue liberndolo ms del formalismo,
Contratos: se basaban en la voluntad declarada
Rudolf Stammler ve en este proceso, la mayor gloria de la jurisprudencia
romana, debido a la creencia en la justicia, deca Stammler que los romanos
pusieron su mirada en la realizacin de la justicia. PERO ESTE DERECHO
ROMANO NO SE DEBIO AL CRISTIANISMO, SINO AL ESTOICISMO..
El cristianismo entra con Constantino, y tena la finalidad de:
a) Seguridad la situacin jurdica de la iglesia o de sus dignatarios
b) Contribuir a llevar a cabo polticas de la iglesia.
Lo ltimo para recalca es que la teora de cicern en el derecho romano
consolida la teora de que la autoridad gobernante deriva del pueblo.
Lo que place al prncipe tiene fuerza de ley, porque el pueblo, mediante
la lex regia, le ha transferido y conferido su imperium y su potestas
Eso es de Ulpiano y debe de verse en su sentido jurdico, no justificando ni el
absolutismo o el gobierno representativo, solo de que el derecho es bien
comn de un pueblo
Esta idea aparecer en otras dos teoras o concepciones
a) De que el derecho consuetudinario tiene el consentimiento del pueblo
b) En la clasificacin de las fuentes de derecho, ya que toda gente debe
de ser autorizada y en ltimo trmino todas las reformas del derecho
arrancando de la actividad del pueblo
Pero que todo provenga del pueblo no quiere decir que se deba de adoptar la
democracia, no tiene nada que ver con el voto, el pueblo es una entidad
distinta a las personas incluidas en el en cierto momento determinado.
Segua vindose al derecho como la forma compatible entre libertad y moral y
estado, y eso permaneci aun con el absolutismo
Resumen de Sabine
Tostado
Resumen de Sabine
Tostado
Perdn
El cristianismo se extiende en oriente, con los indoeuropeos
Pablo de Tarso: fariseo que se convierte en cristiano y se encarga de
evangelizar, su
discurso va a cnicos y estoicos
Aqu comienza a haber un contacto del cristianismo con el estoicismo.
Por que el cristianismo tiene un gran auge en occidente?
Tiene que ver con el ocaso, la extensin del imperio y el
desarraigo de las polis.
Qu importancia tiene el cristianismo en la poltica?
Estoicismo tiene un punto de conexin, presupone la igualdad
Sujecin al derecho natural: cumplir el mandato
Transforma al estoicismo con lo de dar al cesar lo que es del cesar, implementa
una lealtad a las dos autoridades.
Edicto de Miln: Tolerancia en occidente
Edito de tesalnica: Cristianismo se vuelve la religin oficial
Todo esto se refleja en la patrstica
San Ambrosio: Autoridad espiritual es autnoma, supremaca de lo
espiritual respecto del emperador.
San Agustn: Discipulo de san Ambrosio, con dos ejes torales
I. CRISTIANIZACION DE PLATON
II. VISION DE LA HISTORIA
Dios usa su historia para hacer su voluntad, Roma cae por
pagana
San Gregorio
I. INTRODUCCIN
La creencia de la igualdad humana que desarrollaron los jurisconsultos
rompieron definitivamente la escala de valores usada en la polis, pero aun as,
se percibe una determinada continuidad.
Tanto para Cicern como Platn, el fundar estados es la tarea en la que el
humano se muestra ms divino, y la dedicacin a la poltica es el remate para
la felicidad humana.
En el sistema romano se sigue reflejando la antigua conviccin de que el
estado es la institucin suprema, no haba ningn abismo entre la ciudad
humana y la ciudad de Dios.
Resumen de Sabine
Tostado
II. SNECA.
Seneca refleja las opinin romana del final de la repblica, con
a) Un cambio de valoracin de una carrera poltica
Deca Seneca que esta ya no puede ofrecer nada al hombre
bueno, solo la
aniquilacin de la bondad
b) Disminucin de la esperanza de que el arte poltico resolviera todos
los problemas.
Y es que los dos hombre sostenan filosofas que convergan en cuestiones
como
a) Estoicismo ecltico, donde la naturaleza es el patrn de bondad y
razn
b) Consideran que en la republica Roma alcanzo la madurez poltica
Lo diferente es que Seneca haba pasado la ilusin de volver,
mientras que cicern
no, l se da cuenta que Roma estaba ya ante
un despotismo inevitable, Seneca ya
es pesimista y su problema ya no
es qu tipo de gobierno debe de haber, porque
todos son malos, sino
quien ser el dspota, ya que es mejor tener un dspota que
estar
bajo una comunidad degradada.
c) Seguan considerando que el sabio no deba de apartarse de la
sociedad y consideraban ambos que el hombre bueno debe de ofrecer de una
manera u otra sus servicios a la
sociedad.
d) Niegan la posicin epicrea de abandonar los intereses pblicos
implicara
Esto ltimo da un giro a la teora de las dos repblicas, donde hay un estado
civil del que se es sbdito, y hay aparte un gran estado compuesto de
todos los hombres racionales
El giro consiste en que la repblica mayor es ms sociedad que estado,
tienen lazos morales y religiosos ms que polticos y jurdicos.
El servicio, como se dijo, no es meramente poltico o pblico, porque un
hombre que ensea a la humanidad tiene un puesto ms noble que un
gobernante, por lo que, sin
forzar, parece decir que la adoracin a Dios
es en s un verdadero servicio humano
Resumen de Sabine
Tostado
Resumen de Sabine
Tostado
Resumen de Sabine
Tostado
fue as, el cristianismo era una doctrina de salvacin, no una filosofa ni una
teora poltica.
Realmente tenan mismas ideas polticas que estoicos y paganos, como el
derecho natural, el gobierno providencial y la obligacin del derecho y el
gobierno de ser justos e iguales, de hecho esta ideologa estoica se fue
metiendo, como se puede ver en las cartas de Pablo a Atenienses (hablando de
fraternidad), Galatas ( hablando de igualdad) y romanos (hablando de
naturaleza).
Los padres de la iglesia de hecho estaban de acuerdo con Sneca y Cicern, la
diferencia quiz era la ley mosaica o la revelacin, pero esto no era
incompatible con el derecho natural.
La obligacin o el deber de respetar la autoridad esta de hecho arraigada en el
cristianismo desde Jess con su frase de dar al Cesar lo que es del Cesar.
Quiz ms desconocido pero memorable es el discurso de San Pablo en la
epstola que dice
Que toda alma se someta a potestades superiores no hay potestad sino de
Dios y estas son ordenadas los que se resistan ganan la condenacin. Los
magistrados no son para el temor sino para el malo. Ministro de Dios para tu
bien. Vengador al que hace lo malo.
Una teora es que esto no era tanto para cromrsela al Estado, sino porque
queran combatir las tendencia anrquicas.
San Pablo, acepta, entonces la obediencia pasiva cvica en virtud cristiana, y
aparte crea que el poder del magistrado es una consecuencia necesaria del
pecado del hombre, PERO esto no implica que el respeto a los gobernantes
deje de ser una deber de conciencia.
Quiz si hayan discrepancias, y es que para san pablo la obediencia deriva de
que es un cargo que emana de Dios, mientras que para los juristas emanan del
pueblo, que en principio no aparentaba problemas, pero si es preciso
analizarlo.
Si la autoridad deriva del pueblo, no hay razn para que el respeto no
sea un deber
religioso.
Si la autoridad es ordenada de Dios, poda deber la forma de su oficio a
instituciones del pueblo.
Al final la neta el propsito de las dos teoras es el mismo
Cristianos: el respeto se debe ms bien el oficio que al que lo detenta, un mal
gobernante sera un castigo pero aun as hay que obedecerle
Juristas: La eleccin del pueblo significa la naturaleza jurdica del poder
ejercido.
Resumen de Sabine
Tostado
Las dos suponen una diferencia entre la autoridad inherente a una institucin y
el poder meramente arbitrario que pueda tener el individuo, por lo que las dos
pueden coexistir sin resultados incompatibles.
Resumen de Sabine
Tostado
Y es que desde la antigua ptica imperial esto sera traicin, y desde el punto
de vista cristiano seria paganismo
Un cristiano de hueso colorado no podra aceptar la interferencia de una fuerza
terrena, por lo que negaban las tributaciones de honores religiosos a los
emperadores, exiga una distincin de las instituciones seculares que procuran
medidas terrenas y corporales a la vez que la independencia.
Ante el problema que ya notamos, se supusieron una diversidad de lealtades.
Esta situacin se dio por que la esencia se haba fortalecido tanto en doctrina
como organizacin, al punto que ya era necesario una teora especial (antes no
la haba porque la iglesia era una asociacin voluntaria). Y ms all de este
poder, una vez que se declar oficial se requera una autonoma, pero eso sim
jams negaron que la iglesia y el estado necesitan ayuda mutua, esto porque
vean a ambos como elementos divisiones, solo que desganados de maneras
distintas
Deberes de obediencia no eran absolutos
Constantino puso al cristianismo oficial por el apoyo que la disciplina
religiosa daba al estado
La posicin cristiana implicaba dos clases de deberes, unos espirituales y otros
seculares, que no podan ser irreconciliables y requeran dos instituciones
separadas, pero con principios de apoyo y ayuda mutua.
Son evidentes las dificultades que se presentan, sobre todo en la vida norma,
por lo que lo fcil es afirmar que no eran realmente independientes, antes si,
despus la iglesia era la fuerte.
Al principio, la aceptacin del cristianismo no poda depender de la fuerza, pero
despus en caso de hereja se consideraba que si se poda obligar a los herejes
a recibir instruccin.
TODO EL PROBLEMA IMPLICABA UNA DELIMITACION DE
JURISDICCIONES.
Resumen de Sabine
Tostado
Resumen de Sabine
Tostado
Resumen de Sabine
Tostado
expresada, dando a lo largo, una historia humana que es el desarrollo del plan
de salvacin divina.
Esto es decir que el estado solo es un brazo secular de la iglesia? No es
necesaria esa inferencia, per ose deja la mosca en la oreja
Su teora de la relacin entre gobiernos seculares y eclesisticos no
dice nada bueno, asi
que e utiliza por los dos bandos
Lo que hizo evidente fue establecer qe bajo la nueva ley
a) El estado debe de ser cristiano
b) El estado debe de servir a una comunidad que es una por la fe
c) El estado debe contribuir a la salvacin manteniendo la pureza
de la fe.
Aqu vemos que Agustn expone la necesidad de que un estado sea cristiano,
porque solo siendo cristiano poda realiza la verdadera tarea de impartir justicia
por que no es posible ser justo si la constitucin misma niega a Dios la
adoracin que le debe, quiz oponindose a Cicern
Si, deca que los imperios pre cristianos haban sido estados, pero no plenos, ya
despus del advenimiento del cristianismo no seran Estados.
Aqu pone la teora de estado Justo, que tambin debe de ensenar la creencia
en la verdadera religin.
El carcter cristiano del estado estaba inserto en el principio
universalmente adminito de que su finalidad es realizar la justicia y el
derecho.
Hasta aqu, San Agustn y San Ambrosio dicen lo que ya todos sabemos, los dos
jerarquizacin gemelas en distinta materia, no haban intenciones de invadir
las prerrogativas del gobierno civ
C) SAN GREGORIO (S. VI)
El tuvo un gran xito por asegurar la defensa de Italia contra los lombardos,
realzando el prestigio para con Roma, en tanto que la debilidad del poder
secular oblig al papa a tomar los poderes de gobernante poltico.
Sin embargo, San Gregorio es el nico que habla de SANTIDAD del poder
poltico reconociendo al obediencia.
AL parecer San Gregorio dice que aunque el gobernante sea malvado no oslo
tien derecho a la obediencia, sino tambin a la obediencia silenciosa y pasiva,
no solo deben de obedecer, sino que no pueden juzgar.
Sin duda esta santidad se debe al temor a la anarqua que era un peligro al
control de la iglesia.
Gregorio protesta contra loa actos no cannicos, pero los obedece.
Resumen de Sabine
Tostado
Resumen de Sabine
Tostado
Resumen de Sabine
Tostado
I. INTRODUCCION.
El periodo de la patrstica todava corresponde a la antigedad, San Gregorio y
Sneca se consideran romanos, el imperio es la nica entidad poltica con
sentido para ellos, ni siquiera que San Gregorio se convirtiese en dirigente
poltico quebr la continuidad del mundo antiguo.
Pero entre los siglos VI y IX la poltica europea pas a manos de los germanos,
que acabaran por destruir la estructura imperial antigua.
Aunque Carlo Magno intentara continuar el imperio romano, el no era romano,
lo que quedaba de romano era el de Oriente, y este haba abandonado a
Occidente sin poder imperial, la iglesia de occidente se haba peleado con la de
oriente por el problema de los iconoclastas, y aunado a esto, el papa tenia
tratos con el reino franco, convirtindolo en el gobernante efectivo de Italia, no
pudo ser mas por que los barbaros impedan gobiernos a grandes escalas,
Europa giraba sobre si mima, y ya no giraba el mundo sobre Europa.
En ese periodo de dominacin germnica no hubo un desarrollo filosfico o
terico, el periodo de estabilidad que hubo con Carlomagno solo fue un
episodio, las invasiones germanas amenizaban con reducir a Europa a la
Resumen de Sabine
Tostado
Resumen de Sabine
Tostado
El derecho del rey ahora era territorial, del rey dependa la transicin del
estatuto personal al territorial, dependa de la efectividad de ampliar la
jurisdiccin de sus tribunales.
V. Gr. en el siglo VI hubo un cdigo comn en el reino visigodo de Espaa
V. Gr. en el siglo IX, en el reino franco el castigo de los crmenes tambin
desplazo
V. Gr. En las ramas que interesaban a la iglesia como el matrimonio
tambin desplaz.
Hay una evolucin de PRACTICA TRIBAL -> ATRIBUTO PERSONAL ->
COSTUMBRE LOCAL
Pero aqu es importante recalcar que la costumbre local no se identifica
con el derecho del rey, subsiste una pluralidad de derecho privado.
Pero pese a esa transicin, el derecho se segua viendo como algo
perteneciente a un pueblo o grupo.
Pero aun no se conceba que el pueblo creara el derecho, el pueblo era una
creacin de su derecho, y esto, porque el derecho se vea como algo
permanente e inmutable, no era una creacin de alguien
Era, en palabras del ministro Holmes, una permanente omnipresencia en el
cielo que penetraba en todos los rincones y fisuras de las relaciones humanas.
SE CREIA QUE TODO EL DERCHO ERA ETERNAMENTE VALIDO Y
SAGRADO.
La costumbre de equiparaba al derecho natural, el derecho se ramificaba en
todos los aspectos de la vida.
Resumen de Sabine
Tostado
Resumen de Sabine
Tostado
LEYES
La prctica/costumbre
inmemorial/consuetudinaria
Y es que un hombre tena derechos, reconocidos por la ley, por la posicin que
l y sus antepasados haban gozado,, se creaba un respeto, se garantizaban
privilegios, derechos e inmunidades del rango, como el rey gobernaba por la
ley, l estaba sometida a ella, pero no del mismo modo que los dems, porque
todos gozan del derecho dependiendo de su rango, y en el caso del rey, est
obligado por ella a buscar el bien, pero no hay accin en contra de l, ya que
se respeta su posicin.
Esta falta de procedencia contra el rey se debe a la falta de
institucionalizacin de
nociones constitucionales
TEORIAS DEL PODERE REGIO
DE LAS CAPITULARES
DEL DERECHO ROMANO
Poder derivar del estado de las
Poder derivar del pueblo
cosas
Es irrevocable
No es totalmente irrevocable, da por
supuesta una cooperacin entre el
rey y sbditos
REINO MEDIEVAL
No centralizado, pura costumbre
No hay medios legislativos
Derecho consuetudinario
REINO ROMANO
Administracin centralizada
(fuentes)
Hay medios legislativos
Derecho sistematizado
Resumen de Sabine
Tostado
Resumen de Sabine
Tostado
Resumen de Sabine
Tostado
Resumen de Sabine
Tostado
Resumen de Sabine
Tostado
Resumen de Sabine
Tostado
I. INTRODUCCION
A finales del Siglo XI se reanudo el trabajo intelectual sobre las ideas de la
antigedad conservadas en la tradicin de los padres de la iglesia, que
culminara en un gran desarrollo cultural.
Primero se vio en los Estados Normandos una eficiencia administrativa
y estabilidad que no se vea desde roma.
El feudalismo haba sido una cuna de principios constitucionales que
afloraran en la
Europa moderna
Resumen de Sabine
Tostado
Resumen de Sabine
Tostado
Resumen de Sabine
Tostado
b) Organizacin eclesistica
Reformas Cluniacenses [X]. Estas permiten este cambio, son
muchas medidas en
los monasterios sometidos al abad de Cluny,
fundado en 910.
Gozaban de total independencia en la administracin de sus
asuntos y eleccin
de sus jefes
Los nuevos monasterios continuaban bajo el control del mismo
abad, por lo que
eran mucho ms que grupos aislados de monjes, eran
un orden centralizado bajo
el control de un solo jefe
TODO ESTO AL MARGEN DE LA SIMONA.
La simona era la venta de cargos eclesisticos, generando
un malestar, por
que no solo era vender el cargo, sino tambin
la concesin de ascensos,
esto precisaba una purificacin de
la iglesia, la mezcla del clero con los
seglares era una
amenaza
Reformas de 1059. En estas reformas se busca un mtodo
ordenado de eleccin
papal en el colegio de cardenales, por lo que la
iglesia se tena que convertir en
algo autnomo.
Se tena el problema de los eclesisticos que eran
terratenientes, por lo
que tenan los deberes normales del
feudo, teniendo vasallos, con inters
que coincidan con los de la
nobleza, aparte de esto, eran lo ms cultos y
los ms
indicados para trabajar con el monarca, siendo estos dos factores,
el motivo de la mezcla
En 1073 hubo un pedote entre el Papa Gregorio VII y Enrique IV, ya que
prohibi la investidura por los laicos en 1075, pero un ao despus, Enrique
intent deponer a Gregorio, quien excomulgo a Enrique, dispensado a los
vasallos del juramento, sin embargo en 1080 Enrique tato de poner un
antipapa y despus se mueiron.
Despues de estos dos, estuvieron Enrique V y Pascual II que intentaron llegar a
un acuerdo para que los eclesisticos dejaran sus funciones polticas, pero no
resulto.
En 1122, con el concordato de Worms se cierra esta primera etapa, donde el
emperador renuncio el derecho a investir, pero conservo e derecho a transmitir
el voto en la eleccin de obispos
Resumen de Sabine
Tostado
IGLESIA
Estos queran todo el poder, aunque
se justificaban en que solo
intentaban protegerse
GREGORIO VII
Resumen de Sabine
Tostado
Resumen de Sabine
Tostado
Resumen de Sabine
Tostado
Resumen de Sabine
Tostado
Resumen de Sabine
Tostado
Juan de Salisbury trata de exponer lo que todo el mundo crea y todo lo credo,
basado en la organizacin feudal, que en su tiempo ya estaba yendo para
abajo, bajo la antigua tradicin de Cicern-Seneca-Jurisconsultos.
En cuanto a su contenido:
i) No trae mucho de la base de la organizacin feudal
i) Trae el ideal de la comunidad poltica (res publica-Cicern)
ii) Pueblo regido por autoridad pblica que acta para el bien general y
que se encuentra moralmente justificada
iii) Habla de la universalidad de la ley, es obligatoria para TODOS.
Al margen de esto distingue entre
a) Tirano: no obedece la leu y puede haber tiranicidio 10
b) Prncipe: Obedece la ley y se le merece respeto
te
ol
og
ia
filosofa
En el cuadro se ve su sistematizacin, en la
cspide est la teologa, basada en la fe, que
es la realizacin plena de la razn, en la que
se basan las dos de hasta abajo, y es que no
se opone razn y fe
ciencias
particulares
Resumen de Sabine
Tostado
Hay una jerarqua, donde el grado ms alto es Dios, y uno va subiendo segn
se vaya perfeccionando, buscando el bien o su perfeccin natural
Para Santo Toms, todos los seres buscan el bien o su perfeccin, y lo superior
siempre va a mandar, imperando la subordinacin. Los seres humanos tendrn
un lugar especial porque no solo tienen naturaleza corporal, sino tambin
racional y espiritual;.
En su teora, que es teleolgica. Todo tiene una finalidad, todo est
subordinado a un fin, que es Dios,
SOCIEDAD PARA SANTO TOMS: Es un sistema de fines y propsitos en
donde
i) Lo inferior debe de servir a lo superior
ii) Se ve a la sociedad como un cambio de servicios encaminados al bien
comn
iii) Donde se requiere un dirigente, cuyo encargo estar justificado en
medida de la
contribucin al bien comn, con un poder que deriva de
Dios(dirigir para conseguir el bien comn)
Esta autoridad deber de ser LIMITADA y de acuerdo de la LEY.
Se entiende limitada por que no puede hacer nada ms all de lo
que gua al bien
comn, es una magistratura que emana de Dios para
alcanzar una finalidad
moral11
Debe de poner las bases para la felicidad e irlas mejorando, lo celestial
es de los s
sacerdotes
Aqu se puede ver que Santo Tomas tambin aborrece a la tirana,
pero, en cuanto
a su teora de la autoridad es necesario destacar
algunos puntos
a) Apoya a la monarqua
b) No menciona que es un poder legitimo
c) Dice que hay solucin contra tirano, pero no como Salisbury,
depender
Si el poder deriva del pueblo, este se puede imponer
por el bien
11 Verdadero fin del homrnre en sociedad: vivir una vida feliz y virtuosa
Resumen de Sabine
Tostado
Resumen de Sabine
Tostado
seres humanos a actuar o no actuar (la pauta es una razn y la razn es el bien
general)
Se subdivida en ius Gentium y ius civile
La ley tiene tras de s la voluntad general y no la individual, por lo que la
promulgacin es indispensable, siendo la promulgacin, por lo siguiente, un
reajuste a los tiempos y circunstancias de la ley natural
Es necesario destacar que la ley humana tambin deriva de la ley
natural, por lo que son
razonables y justas, solo que la ley humana es ms
especfica y adecuada al tiempo y lugar.
El gobernante se ver obligado por esta razn y justicia (no puede
tomar ms de lo necesario)12
LEY PARA SANTO TOMS: Ordenacin de la razn para el comn, hecha por
quien tiene a su cargo el cuidado de la comunidad, y promulgada
solemnemente
Esta definicin permite tomar las ideas de Aristteles sin aislarla a la ciudad
estado, y si bien, esa definicin es de ley humana, sirve por que la humana se
deriva de la natural
El poder para Santo Tomas no hace nada sino dar fuerza a lo que ya es
razonable y justo
Encuentra tambin en estas leyes, el deber de resistencia, ya que el
gobernante solo es custodio del bien comn, por lo que ningn hombre puede
ser obligado en todos los aspectos del alma
IMPACTO DE LA TEORIA DE STO. TOMAS EN LA TEORIA GELASIANA13.
Establece que hay casos en los que la iglesia puede deponer, ya que el
sacerdotium es mayor al imperium, ya que la iglesia es la encarnacin de la
unidad de las especie humana pero lo anterior no implica una disminucin del
poder secular en las cuestiones seculares o que no siguiera la teora gelasiana
Mantiene una concepcin de una sociedad cristiana eterna, y en general,
expresa las convicciones morales y religiosas bases en el medievo, y no es
afectado por los canonistas, las juridizacin del os argumentos o el
aristotelismo averrosta que separa la razn de la fe.
Resumen de Sabine
Tostado
Mientras que Sto Tomas tena un ideal de una Europa cristianizada, dante tena
una teora de monarqua universal, procurando la defensa de la independencia
imperial del control papa
Y es que aunque va en contra de Juan y Tomas, solo lo hace porque los quiere
limitar, en realidad hay muchos acuerdos en sus teoras
COINCIDENCIAS ENTRE SANTO TOMS, JUAN DE SALISBURY Y DANTE
I) Vean a Europa como una sociedad cristiana unificada, con sacerdotium e
imperium, con
dos instituciones
II) Consideran problemas polticos y sociales desde un punto de vista
religioso y tico
III) Adoptan a Aristteles como medio tcnico para expresar sus ideas
La filosofa poltica de Dante est caracterizada por sus vivencias, ya que fue
desterrado de Florencia y tuvo disensin entre guelo y Gibelino.
Dante realmente protege a la monarqua porque quiere paz, consideraba que
el Papa era verdaderamente problemtico y solo ve en la monarqua la nica
esperanza de paz que da la unidad.
No era nacionalista, solo lo haca porque vea en el papado una fuente de
inacabables disensiones.
Dante quera demostrar que el poder secular derivaba de Dios, y que era
independiente de la iglesia, agarrndose de la teora gelasiana clsica deca
que el reino medieval hered autoridad universal del imperio romano.
Todos sus argumentos los pone en un caparazn aristotlico.
Sus ideas se van desarrollando en los libros
PRIMER LIBRO. Monarqua temporal es necesaria para el bienes del
mundo?
Ve en la monarqua temporal una unin de todo lo temporal, que
permita una paz universal, en la que el ser humano puede perfeccionarse,
por lo que la unidad es requisito
en lo temporal, ve, en la lnea de la
familia y la polis, el mismo argumento ,diciendo que
en la unidad se
encuentra el fin de la especie de realizar una vida racional
Asimilando al gobierno nico de Dios sobre la naturaleza, dice que lo
temporal debe de tener un solo lder
Lo que tiene mayor unidad es mejor
SEGUNDO LIBRO. El pueblo romano estaba justificado para atribuirse
el imperio?
Deca que deba de verse la voluntad de Dios en la historia, al final el
pueblo romano
buscaba en el imperio el bien para todos, y si llego a la cima
Resumen de Sabine
Tostado
Resumen de Sabine
Tostado
Resumen de Sabine
Tostado
Resumen de Sabine
Tostado
ilegal dicha contribucin y prohibi al clero que lo pagase sin el permiso, con la
BULA CLERICIS LAICOS (1296) el problema es que se tuvo que echar para
atrs por que hasta el clero frances se pona del lado del rey, siendo un
fracaso, no pudiendo coaccionar al rey.
Y es que el tema de la recaudacin era de vital importancia para la monarqua
ya que de no haber podido combatir la bula
a) No hubiese podido existir la monarqua en Europa
b) El rey no hubiese podido poner en prctica la poltica para hacer
fuertes los tribunales
reales atrayendo los asuntos a estos.
c) No hubiese podido poner la administracin en manos de funcionarios
dependientes de la corona.
d) No habra podido organizar al gran tribunal de justicia Parlement de
Paris que fue su ms grande logro.
Como el tema debatido fue la propiedad eclesistica, la iglesia tomo una
defensiva ms grande
INVESTIDURAS: Independencia en espiritualidad implica exencin de
impuestos?
PROPIEDAD: Cuestin civil en el clero, que obliga a trazar una marca
entre lo temporal y
lo espiritual, debiendo investigar la naturaleza.
Surga el problema en cuanto a la propiedad, ya que definitivamente era una
cuestin temporal
POSTURA PRIMERA. Los espiritual se puede extender a todo lo que le
pueda servir como
medio para alcanzar los fines espirituales, por lo que
es tribunal de ltima instancia en lo temporal
Esta postura fue tomada por los papas
POSTURA SEGUNDA. Lo espiritual se limita a funciones que no
requieren medios materiales, por lo que igual y ni siquiera es un poder
Esta postura fue tomada por la monarqua, circunscribir y limitar
en todo lo posible
a la fuerza espiritual
Ante la cuestin de la propiedad
Imperialistas: como la propiedad es material, debe de ser del Estado y
el clero no lo
puede tener
Papistas: pues la iglesia tendr un poder de ltima intervencin.
Las posturas se invierten, ahora la iglesia es la que se defiende, se pudo en
examen todos los problemas de la extensin del poder pontificio en la iglesia y
rodo el problema del gobierno eclesistico y de la parte que cupiera el pontfice
en l.
Resumen de Sabine
Tostado
Resumen de Sabine
Tostado
Resumen de Sabine
Tostado
Trae ideas que vienen en la bula unam sancta, el fue tutor de Felipe el Hermoso
pero estaba en contacto con Bonifacio VIII, por lo que algunas cosas se
parecen.
a) Muestra un raro desprecio por los juristas, pero es dependiente de la
teora del
juridicismo
b) En su libro tiene repeticiones y carece de organizacin, PERO su idea
es clara.
Tiene 3 partes
1) ARGUMENTO GENERAL EN PRO DE LA PLENITUDO POTESTATIS
Dice que el poder espiritual es nico y supremo
a) La autoridad es inherente al cargo y no depende de cualidades
personales del hombre que la desempee
b) La autoridad espiritual puede establecer la temporal y juzgarla
c) La fundamentacin no est en los viejos argumentos, sino en
i) La superioridad intrnseca de lo espiritual por el argumento
aristotelico de que
por lo natural lo superior gobierna y controla todas las
partes
aristotlica de la
Resumen de Sabine
Tostado
Resumen de Sabine
Tostado
Resumen de Sabine
Tostado
Resumen de Sabine
Tostado
Resumen de Sabine
Tostado
Resumen de Sabine
Tostado
Resumen de Sabine
Tostado
Resumen de Sabine
Tostado
III. EL ESTADO
Su libro del DEFENSOR PACIS se divide en tres partes
1) Exposicin de los principios aristotlicos que sirven de cimientos para
la segunda parte
2) Conclusiones sobre la iglesia, funcin de los sacerdotes, relacin con
la autoridad civil y los males que surgen que estas conclusiones
3) Exposicin de 42 tesis y conclusiones sacadas de las primeras dos
partes.
Marsilio define al estado como especie de ser vivo compuesto de partes
que desarrollan las funciones necesarias para su vida
Resumen de Sabine
Tostado
Resumen de Sabine
Tostado
Resumen de Sabine
Tostado
V. LA IGLESIA Y EL CLERO
Toda autoridad emana de un mandato, y como no es as el clero, no tiene
poder coactivo, en todo caso, ejerce poder pero solo como delegado del poder
civil, y el clero, como practica servicios, esta sometido a la regulacin como
cualquier otra clase, siendo responsables ante los tribnales civiles.
En el sentido de ley humana, no hay delitos espirituales, si bien cuando
motivan una penalidad terrena, son delitos contra la ley humana
La excomunin es de la comunidad civil y se descarta la justidccion
distinta del derecho
cannico
Las funciones del clero se limitan a
a) Celebracin de ritos religiosos
b) Consejo e instruccin
c) Amonestacin de los malos
d) Sealizacin de las consecuencias futuras del pecado sin penitencia.
Respecto a la propiedad, dice que la eclesistica es una mera concesin o
subsidio para el sostenimiento de culto pblico, por lo que, en materia de
dominium
a) NO tiene derecho a recibir diezmos
b) No hay exenciones al tributo
c) Los cargos eclesisticos y la propiedad eclesistica se da por lo civil
Resumen de Sabine
Tostado
Resumen de Sabine
Tostado
TRANSCENDENCIA
Solo en el concilio se une la inspiracin y la razn para dar una versin
autorizada de la ley divina contenida en la escritura
Occam criticara y dra que un concilio no puede ser ms infalible que un
papa
Esto es un pegote en su sistema, ya que le da a la iglesia un elemento de su
teora poltica, vindolo como una corporacin formada por el cuerpo que tiene
un concilio que es su delegado
EL CONCILIO ES EL PEGOTE, UN PARCHE, Y LE DA EN LA TORRE A
SU TEORIA POR QUE UNE A LA IGLESIA Y AL ESTADO
PROBLEMA
El problema es la doble corporacin, una ciudadana dual que no se puede
explicar, solo es
una concesin por la extrema secularizacin de Marsilio que
no era totalmente aplicable a aquel entonces.
COMPOSICION
Este concilio sera un cuerpo representativo, donde las provicion elegirn
representantes por su cantidad y calidad, que podrn ser tanto eclesisticas
como seglares, hombres honestos y versados.
FUNCIN
Decidirn, al a luz de la Escritura, cualquier cuestin dudosa en materia de fe o
de prctica religiosa que cause disensin entre los cristianos
Sus decisiones sern obligatorias para todos, gracias a los gobiernos
seculares que
apoyaran para la coaccin.
Pero repetimos, esta cuestin internacional no cuaja con la autarqua
REPERCUSIONES
Fue una medio eficaz para atacar a la autoridad espiritual de la jerarqua, pero
no fue eficaz como medio de restaurar la unidad de la republica cristiana en la
edad media.
La teora de Marsilio es extrema, y es la forma ms pura de aristotelismo
naturalista de la
filosofa medieval, pero, aunque extrema, es hasta cierto
punto una transaccin, hay una
iglesia sin autoridad que an es una
creencia comn, y la secular y espiritual no estn ya
separadas de manera
total
Pero el problema es que poner a la comunidad en la posicin de tener
que actuar como rgano de una iglesia sobrenatural que resultara, solo
puedes eliminar al papa dando libertad religiosa a los sbditos
Resumen de Sabine
Tostado
Resumen de Sabine
Tostado
Resumen de Sabine
Tostado
Resumen de Sabine
Tostado
I. INTRODUCCION
Despues de Occam, el problema de la autoridad papal se extendi a toda
Europa, no siendo una cuestin meramente acadmica con efectos abstractos,
ya que implicaba el tema de
a) Control pontificio sobre concesin de beneficios
b) Solucin de pleitos eclesisticos en tribunales pontificios
c) Ingreso de grandes sumas al arca del papa
d) Ejercicio sistemtico de formas de tributacin pontificia.
Este fue el tema hasta la Reforma Protestante, y el Gran Cisma empeor todo
(1378 a 1417), ya que destrua el respeto que haba tenido el oficio papal, y
llen de corrupcin y abusos a toda la organizacin
igualdad
Resumen de Sabine
Tostado
Resumen de Sabine
Tostado
Resumen de Sabine
Tostado
de todos
Resumen de Sabine
Tostado
Resumen de Sabine
Tostado
Resumen de Sabine
Tostado
Resumen de Sabine
Tostado
XVIII. MAQUIAVELO
I. INTRODUCCION.
El constitucionalismo medieval de la iglesia resulto ser un fracaso, en el S. XV
resurge el absolutismo papal, aunque tambin en el mbito secular surge el
absolutismo, debido al crecimiento del poder regio
Solo en Inglaterra se mantiene la historia parlamentaria.
El poder poltico se comenz a condensar en manos de un solo soberano, el
monarca, beneficindose de la unidad nacional, se tiene una concepcin de un
soberano como fuente de TODO el poder poltico.
Junto a esto, hubo otros cambios generalizados, la economa, que tuvo por
efecto una remodelacin de las instituciones medievales.
El comercio en ese entonces era local, debido a la misma sociedad medieval, y
las limitaciones a las comunicaciones
Se requera una especie de federalismo, dando a las unidades gran
independencia
El comercio consista en una serie de mercancas determinadas, con
rutas fijas, en
mercados monopolizados y controlados por gremios
Estos aspectos del comercio no permitan una ampliacin en la comunicacin,
debido a esto, se hizo una transicin a la libertad comercial que beneficio al
mercado aventurero, que estaba fuera de la potestad de gremios y ciudades
Resumen de Sabine
Tostado
Resumen de Sabine
Tostado
Resumen de Sabine
Tostado
Resumen de Sabine
Tostado
V. INDIFERENCIA MORAL
Los mas cercano a Maquiavelo en cuanto a separacin entre la conveniencia
poltica y la mora es ARISTOTELES, Que habla de la conservacin de los
Estados sin considerar su maldad o bondad.
1) Aun as no se puede decir que tomara a alguien de base
2) Puede que si hay conexin con Marsilio de Padua
a) Odio al papado
b) Utilidad poltica de la religin
Pero tiene de diferencia que Maquiavelo va mas all y denota una
ausencia de
averrosmo, ve lo religioso y ultramundano como algo
desfavorable
Y pese a todo lo que se nota, no podemos decir que Maquiavelo fuera
indiferente a los efectos sociales de la moral y la religin, jams dudo que la
corrupcin moral de un pueblo hace imposible un buen gobierno.
Pero al final las termina viendo como una simple fuerza
Tiene a su vez una doctrina del doble patrn de moralidad (esta no afecta al
gobernante)
GOBERNANTE
GOBERNADO
Juzgado por la conservacin o
Juzgado por el vigor de su conducta.
aumento del poder
Pese a las acusaciones, no es ni IMPARCIAL14, CIENTIFICO O
HISTORICISTA, Maquiavelo `es empirista
Usa una observacin guiada por la astucia y el sentido comn
no hace una teora sistemtica, sino que habla de situaciones
determinadas, pero de ella
si se puede sacar una teora poltica
Resumen de Sabine
Tostado
Resumen de Sabine
Tostado
no solo del estado, sino de la sociedad, el que crea las instituciones morales,
religiosas y econmicas.
Y por lo anterior, el Gobernante se encuentra fuera de la ley, y debido a eso, de
la moral, todo con tal de que pueda alcanzar los fines del gobierno (ver el doble
patrn de moralidad)
Y hay que aclarar que jams convirti esa creencia en el legislador
omnipotente en una
teora general del absolutismo poltico
Maquiavelo llega a admirar a dos
a) Al dspota con recursos
Solo servira para la fundacin de un estado y para la reforma de
uno corrupto
b) Al pueblo libre que se gobierna
Una vez formado debe de permitiese la intervencin del pueblo
Y pese a que son contradictorias, una la enmarca en la fundacin y otra en la
conservacin una vez fundada. (Una es teora de revolucin y otra es teora de
gobierno.), el tirano es un veneno (analoga con la fumigacin)
Resumen de Sabine
Tostado
Odia a los mercenarios, son matones que van contra cualquiera y causan
desorden, y al final eran un peligro y no eran tan efectivos, por lo que pretende
la nacionalizacin de un ejrcito para mantener y extender los lmites del
Estado, todo formado de ciudadanos incondicionales
Dice Sabine que en el odio a loa nobleza y en el ejrcito, aparece un
sentimiento que
mitiga el cinismo
Es el patriotismo nacional y el deseo de unificacin
PARA MAQUIAVELO, EL DEBER PARA CON LA PATRIA
SUPERA A TODOS LOS
DEMAS
DEBERES
Y Dice Sabine que nunca llego a tener una poltica de unificacin italiana, solo
era una remota esperanza, no concibi un gobierno en escala nacional.
Resumen de Sabine
Tostado
Resumen de Sabine
Tostado
Resumen de Sabine
Tostado
Resumen de Sabine
Tostado
Resumen de Sabine
Tostado
Resumen de Sabine
Tostado
Resumen de Sabine
Tostado
Resumen de Sabine
Tostado
Resumen de Sabine
Tostado
XVI el
INGLATERRA
El poder regio no se ve amenazado
por lo que no hay teora del
absolutismo regio
En el siglo XVII surge la oposicin al
poder regio por el parlamento
Resumen de Sabine
Tostado
Resumen de Sabine
Tostado
Resumen de Sabine
Tostado
Resumen de Sabine
Tostado
Al autor aparentemente no le importa la poltica sino la relacin iglesiagobierno, en todo caso el LIBRO TERCERO puede referirse a la teora general
del Estado, pero no es su inters principal.
SITUACION. La situacin alrededor de Vindiciae es la de un rey con una
religin distinta a la de gran parte de los sbditos
Un problema es que el autori no se da cuenta que distinta religin no es,
necesariamente, discrepancia politica
FUNDAMENTACIN Y ARGUMENTACION. No se apoya tanto en Calvino, no
le interesa un gobierno como el de Ginebra, regresa a argumentacin como las
de Guillermo de Occam.
Adelantando ideas, su argumentacin mezcla principios juridicos con al
autoridad de la escritura
ESQUEMA FUNDAMENTAL. La Vindiciae toma forma de DOBLE CONTRATO.
PRIMER CONTRATO. De Dios con el rey y el pueblo conjuntamente
-La comunidad se convierte en iglesia
-Se vuelve pueblo escogido por Dios
-Se obliga a dar adoracin
peso muerto,
el autor no tenia
El monarca por una parte tiene el derecho divino y por otra los
derivados del pacto con el pueblo
La obediencia deriva de la religin (primer pacto) y del pacto (segundo
pacto)
Resumen de Sabine
Tostado
rey.
En este caso coincide con Hotman, al establecer que la defensa de
la autoridad del
monarca como LIMITADA se basa en la
supervivencia de ideas medievales, siendo
una reaccin a
concepciones polticas antiguas y absolutistas
CONCLUSIONES DEL PACTISMO. Es valida la resistencia, siempre
velando por la
supremaca de Dios y ante un incumplimiento del Contrato,
resultara en esos casos un
deber positivo el resistirse.
Primer contrato. El pueblo es obligado solidario, as que debe de
cumplir cuando
el rey incumple, resistindole
Segundo contrato. Con base en este se justifica la resistencia a
una tirana secular,
ya que aunque se instituyen por Dios, hay
condiciones al monarca que serian
a) Un gobierno justo
b) Gobierno con arreglo al derecho
Resumen de Sabine
Tostado
B) UTILITARISTA
Solo monarqua porque nos conviene, habra que estar tontos para
ofrecer nuestra
obediencia sin el fomento de intereses propios, conviene en
este caso, por que protege la vida y la propiedad, teniendo como limitacin
el poder del soberano la sujecin al derecho natural y positivo
Aqu habra que abordar el tema de la ley y el derecho en Vindicae contra
Tyrannos, ya que es la principal limitacin al poder regio
El derecho es razn ms sabidura libres de perturbacin 18, emana del pueblo y
no puede ser modificado por el rey.
El rey, por lo anterior, solo puede disponer de la vida y propiedad en razn del
derecho
A partir de esto si hay responsabilidad del rey, EL REY ES RESPONSABLE
ANTE EL PUEBLO POR EL SEGUNDO PACTO.
a) Rey usurpador: Solo a este se le puede resistir o matarse el
INDIVIDUO
b) Monarca legtimo: Solo se le puede resistir el pueblo como cuerpo, a
travs de los
lderes naturales o los magistrados inferiores
En este tema se regresa a ideas de Calvino (resistencia por medio de
magistrados)
REANALISIS DE LA VERDADERA FINALIDAD. Con todo lo anterior, VEMOS
QUE NO ES SOLO UN ALEGATO A FABOR DEL PUEBLO, busca defender los
derechos/privilegios de las ciudades provincias Y clases frente al poder regio
(aristocrtico por que busca derechos de corporaciones)
TEORIA IMPLICITA EN EL VINDICIAE CONTRA TYRANNOS.
A) Estado compuesto de partes equilibradas entre si y gobernadas por
acuerdo mutuo
Dice Sabine que pudiera llegar a una federacin, pero esto se
concibe bien hasta
Altusio.
B) Partes son gobernadas por un acuerdo y no por un soberano.
CONSIDERACIONES SOBRE LA VINDICIAE CONTRA TYRANNOS.
18 O sea, igual que Aristteles, TOMALA SMEKE, SI HICE LECTURA DE
COMPRENSIN
Resumen de Sabine
Tostado
Resumen de Sabine
Tostado
Resumen de Sabine
Tostado
Resumen de Sabine
Tostado
Resumen de Sabine
Tostado
i) Hugonotes
ii) Ultramontano
CONTENIDO. Consiste en que la autoridad secular tiene origen divino, desde
San Pablo a su epstola a los romano.
Al principio, como hemos visto en todos los temas, no haba una
incompatibilidad entre las teoras del derecho divino y el derecho popular pero
a) Desarrollo del derecho de pueblo llevaba al derecho de resistencia
b) Desarrollo de la doctrina del derecho divino llevaba a obediencia
pasiva
FORMULACION Y ARGUMENTACIN. No tena una formulacin filosfica,
pero fue profesada por la mayora de la gente, pero hasta ah
En argumentacin utilizaban los mismos pasajes bblicos de antao, pero
tomaron una
nueva fuerza por
a) Los peligros de la desunin e inestabilidad inherentes a la lucha
de sectas
b) Posibilidad de control clerical del Estado por parte de los
protestantes
c) Sentido de independencia y unidad nacional
UTILIDAD. Esta teora monrquica sirvi como
a) Foco de sentimiento patritico
b) Racionalizacin religiosa del deber cvico
PROBLEMA. Era intelectualmente dbil, y es que su dificultad loca estribaba
en que la legitimidad atribuida al rey no poda analizarse o racionalizarse, era
casi milagrosa, basndose en la fe y no la razn.
Por eso cada vez fue ms complicado defenderse con las escrituras, en
cambio la teora del
pacto si tena con que
La forma en que lidiaron con esto fue hablar de la legitimidad como un
proceso natural,
desembocando en el derecho hereditario, que se asemeja a
la forma feudal de primogenitura.
El problema es que el derecho hereditario cambia de pas en pas
(Ley Slica en
Francia que exclua la sucesin por la via femenina)
ACASO DIOS CAMBA EL MODO DE IMPONER EL DERECHO
DIVINO EN CADA
PAIS?
CONSIDERACIONES ADICIONALES
Resumen de Sabine
Tostado
Se establece que no hay que resistirse aunque el rey sea hereje, pero se
contradijeron
despus aceptando la posibilidad ante la aparicin de
ciertos crmenes especiales
Mejor lo dejamos en que, a menos que pase algo monstruoso, debemos
obediencia.
Tambin afirma que a pesar de todo tiene una responsabilidad superior
que se juzgar por
el rey de reyes y seor de seores DIOS
IX. JACOBO I
La teora del Derecho Divino tambin apareci en Escocia con Jacobo, con la
publicacin TREW LAW O FREE MONARQUIES [1598].
Utiliza una argumentacin bastante dudosa, basndose en sus malas
experiencias con protestantes,
I. Monarqua libre es un gobierno regio independiente de la coaccin
de los prncipes
extranjeros y de lo sectatarios o feudatarios del reino
La esencia es un poder jurdico supremo a todos, el rey es una
imagen viva de Dios
II. El rey es necesario para la existencia de la sociedad civil, sin rey todo
se cae, o es rey o es anarqua (multitud acfala)
Se considera que el rey es el autor y el creador de la ley ,
fundamentado en dato
histricos dudosos, basndose en el derecho de
conquista
III. Hay una excesiva proteccin al derecho hereditario, ya que su trono
dependa del
titulo.
puesta de
indebatible
IV. La responsabilidad es suprema y solo se responde a Dios
V. El rey obedece a la ley solo por voluntad.
Se nota que la teora aparece por los riesgos de desunin debido a la
situacin .
En Inglaterra no tuvieron amenazas as que no se desarrollo la teoria del
derecho inviolable del monarca
Resumen de Sabine
Tostado
Resumen de Sabine
Tostado
Resumen de Sabine
Tostado
2) Racionalismo
3) Misticismo
4) Utilitarismo
Resumen de Sabine
Tostado
IV. LA SOBERANA
La exposicin sobre la soberana es la parte ms importante de Bodino, ya que
es lo distintivo del Estado.
I. SOBERANIA. IMPLICA LA SUJECION A UN SOBERANO.
Resumen de Sabine
Tostado
Resumen de Sabine
Tostado
V. LIMITACIONES DE SOBERANA
Lo que se expuso anteriormente era la parte clara, pero hay partes confusas en
Bodino.
SOBERANIA: Derecho perpetuo, humanamente ilimitado e incondicional de
hacer, interpretar y ejecutar leyes.
OJO: Realmente no era tan ilimitado y l lo admite, como lo
analizaremos a continuacin
INCONSISTENCIAS O LIMITANTES.
I. El soberano est limitado por la ley de Dios y el Derecho Natural
La ley natural es superior a la humana y tiene preceptos
inmutables de JUSTICIA,
cuyo acatamiento distinguen al verdadero
estado de las charlataneras
Resulta imposible la responsabilidad por incumplimiento, pero si
puede observarse
ciertos IMPEDIMENTOS EFECTIVOS
a) Observancia de pactos (obligaciones polticas con
sbditos)
b) Respeto a la propiedad privada
Resumen de Sabine
Tostado
Generales.
Pero es una contradiccin, porque solo son asesores (no
tiene poder)
Resumen de Sabine
Tostado
Resumen de Sabine
Tostado
Resumen de Sabine
Tostado
I. INTRODUCCION
En el Siglo XVII hay un proceso en la Filosofa Poltica que la libera de la
teologa de la era cristiana.
Los factores que permitieron esta liberacin son los siguientes
PRIMERO. Retroceso de la controversia religiosa a segundo plano
SEGUNDO. Secularizacin del objeto de estudio de la Teora Poltica
TERCERO. Secularizacin de los intereses intelectuales por la vuelta a
los estudios de la antigedad
CUARTO. Difusin a toda Europa de la admiracin a Grecia y Roma
QUINTO. El naturalismo y racionalismo producido por ESTOICISMO,
PLATONISMO Y ARISTOTELISMO
SEXTO. El progreso logrado en las ciencias exactas
Esto permiti ver a los fenmenos sociales como hechos naturales
abiertos a un
estudio basado en un anlisis lgico y deductivo, sin
necesidad de la teologa
Esta tendencia se nota en
JESUITAS. Comenzaron esta liberacin con su defensa al poder
indirecto, ya que le daban
un origen secular y humano al gobierno para
dar un derecho divino al Papa
Como ejemplo, en Surez podemos quitar teologa a partes sin
mutarlas
CALVINISTAS. Fue ms lenta en el S. XVI. Pero por la doctrina de la
predestinacin, lo natural y humano era incidental, aparte de que los
protestantes eliminaron el derecho
cannico, rompiendo con le Edad Media,
por lo que les era conveniente regresar a las
concepciones precristianas
del derecho natural
El HIT POINT fue la controversia de Arminio, que libera a Hugo
de Groot
II. ALTUSIO
Johannes Althusius fue anterior a Grocio, le quit importancia a la relacin
teologa-derecho natural y continua la teora antimonrquica de los calvinistas
franceses
POLITICA METHODICE DIGESTA
Es un tratado sistemtico de todas las formas de asociacin humana
Resumen de Sabine
Tostado
teora de la
Resumen de Sabine
Tostado
3. COMUNIDAD LOCAL
4. PROVINCIA
5. ESTADO
BASE DE LA TEORIA DEL ESTADO DE ALTUSIO. En las ms evolucionadas,
las partes son las asociaciones, el nuevo grupo se encarga de regular los actos
necesarios para su finalidad, lo dems se queda en lo primitivo, por lo que
explica el nacimiento de grupos sociales por contratos sucesivos, algunos
polticos y otros sociales, siendo el Estado una de estas series
CUERPO.
Es inalienable y nunca podr estar en manos de una sola familia
o sujeto
PRIMER CONTRATO. El de las provincias
SEGUNDO CONTRATO. Acuerdo mediante el cual el pueblo imparte
poder a los administradores, que en caso de perderse revierte al pueblo, no se
pierde
Tambin se evita los problemas de Bodino ya que no confunde
soberana con
monarqua.
Resumen de Sabine
Tostado
Resumen de Sabine
Tostado
Resumen de Sabine
Tostado
Resumen de Sabine
Tostado
Resumen de Sabine
Tostado
Resumen de Sabine
Tostado
Resumen de Sabine
Tostado
Resumen de Sabine
Tostado
estado
F. INTENSIONES Y MTODO
Hobbes intentaba asimilar la psicologa y la poltica con la fsica.
Qu mtodo utilizara para hacer esto?
Resumen de Sabine
Tostado
G. RESULTADOS.
Termin fracasando, no pudo reducir sentimientos y sensaciones al
movimiento,
pero al llegar a este problema tom un nuevo punto
de partida (no redujo la
psicologa a la fsica), lo que si pudo fue
deducir los sentimiento del movimiento.
Ahora buscara axiomas de conducta y mostrara las operaciones
en determinadas
circunstancias.
As es como pasara de la psicologa a la poltica y dijo que la
naturaleza humana se
regia por la ley fundamental
H. IMPORTANCIA DE HOBBES. Es el primer intento de considerar la
Filosofa Poltica como
parte de un cuerpo mecanicista
GROCIO
Liber al derecho natural de la
teologa, pero no pens en la
mecanizacin de la naturaleza,
segua siendo el D.N teolgico y no
mecanico.
Conceba al derecho natural como
una doble verdad
a) Fsica y astronoma: mecnica
b) tica y derecho: norma
fundamental que permite juzgar el
derecho positivo
Resumen de Sabine
Tostado
HOBBES
Lo que controla la vida humana no es
un gin, sino una causa, el mecanismo
psicolgico del hombre
(o sea que las condiciones necesarias
no son fines sino causas que
provocan conductas cooperativas)
SOCEIDEDAES SON RESULTADO
DE ACCIONES O REACCIONES, NO
DE FINES
Resumen de Sabine
Tostado
Resumen de Sabine
Tostado
Resumen de Sabine
Tostado
Resumen de Sabine
Tostado
Resumen de Sabine
Tostado
Resumen de Sabine
Tostado
LOCKE
No aceptaba esta desconfianza de
generalizaciones
Empirista, ilustrado
Resumen de Sabine
Tostado
II. HALIFAX
Lo principal de Halifax es que estipulaba que hay pocos principios generales
aplicables al gobierno, ya que el gobierno es cosa tosca con compromisos,
siempre engaoso.
Generalmente los principios son una farsa para encubrir beneficios, y define a
los principios como un clavo que todo mundo usa para fijar lo que le conviene,
considerando inconmovible lo que nos resulta til (equipara lo fundamental
con lo sagrado).
Nos dice Halifax que el sistema de derechos inviolables, inderogables y de
beneficios son intentos para preservar ciertos beneficios, y que al final se le
puede hacer la siguiente critica
leyes y las constituciones cambian mucho, al final estas significan lo
que le conviene a los
intrpretes, administradores y ejecutores.
Common Law: Est en las nubes, solo cuando un tribunal lo aplica y es
lo que el quiera.
Nota: Por eso nos dice Halifax que las abstracciones tienen un valor, pero el
inters y fuerza mas
Al final el derecho y el gobierno dependen de la buena voluntad de quienes lo
administran (gente inteligente y altruista segn Halifax).
El gobernante est en un pndulo entre poder y libertad, ya que debe
1) Ampliar su poder para hacer frente a situaciones extraordinarias
(adaptarse y ser fuerte para mantener la paz
2) Ser lo bastante liberal para no incurrir en represin
En virtud de lo anterior, el gobierno no es arbitrario, tras el gobierno est la
nacin, donde reside un poder supremo que modifica la constitucin segn el
bien del pueblo, existe UN PRINCIPIO (o algo similar) DE VIDA Y
AUTOCONSERVACION, que Halifax nombra Razn Natural de un Estado,
y el gobierno debe de adaptarse a este impulso interno, de lo contrario no va a
durar.
De la idea anterior deriva que el gobierno se base en el consentimiento,
requiriendo un medio para dar voz, pero teniendo tambin un liderazgo.
Resumen de Sabine
Tostado
Resumen de Sabine
Tostado
Resumen de Sabine
Tostado
Resumen de Sabine
Tostado
V. AMBIGUEDADES FILOSOFICAS
Esta teora aun as era tan egosta como la de Hobbes, ya vimos anteriormente
para que existe la sociedad y como se forma, lo que genera es que Locke
genere una teora psicolgica de la conducta humana basada en el egosmo.
Se expresa ya no en trmino de conservacin, sino en trmino de placer y
dolor, resultando igual de egostas.
Los dos autores concluyen que el egosmo es vigorosos, el inters social es en
cambio, dbil
Lo que hace Locke es dejarle al derecho natural 1)Resonancias emocionales 2)
Coacciones religiosas y lo qu le cambia es el significado, ahora hablando del
derecho natural como derechos individuales innatos, inviolables que limitan la
competencia de la comunidad y evitan intromisiones.
Considera Locke que tanto la CONSERVACION DEL BIEN COMUN como la
PROTECCION DE DERECHOS PRIVADOS desembocan en lo mismo.
Qu justificaba la teora de Locke de derechos naturales? Al parecer hay
pruebas empricas de esto, pero como dira Jefferson, debe de sostener como
evidente por si misma, como axioma. Esto est arraigada a la geometra
analtica, pero con ms chaquetas que se hagan no se puede hacer esta cabrn
Cmo nos dice y justifica Locke que la tica puede tener proposiciones
evidentes por si mismas que sean verdaderas?
Segn Locke, ninguna idea es innata, nada es parte fundamental de la mente,
y decir esto equivale a que el hecho de que algo sea evidente por si mismo no
hace que una proposicin sea verdadero.
VERDADERO MOTIVO DE ESTA ARGUMENTACION: Tener disolvente para todas
las formas de prejuicios en moral y en religin
Locke deca que el conocimiento proceda de los sentidos, pero abandon su
creencia de que toda ciencia emprica poda ser demostrable, pero aun as
retuvo la creencia de que toda ciencia fidedigna (como las matemticas) poda
Resumen de Sabine
Tostado
VI. EL CONTRATO
1) Edo. de Naturaleza (YA EXPLICADO)
2) Derechos Naturales (YA EXPLICADO)
3) Sociedad Civil derivada del consentimiento
Locke define al poder civil como Derecho de hacer leyes con penas para la
regulacin y conservacin de la propiedad y de emplear la fuerza del comn en
al ejecucin de tales leyes todo ello por el bien pblico
Nos explica que ese poder debe derivar del consentimiento (tcito o expreso),
si no ese poder no tiene derecho de existir.
El poder ejecutivo y legislativo son el poder natural de cada hombre puestos en
manos de la comunidad, y est legitimado por que el mejor modo de proteger
e implica la renuncia a la accin directa.
Este es el pacto original, por el que nos unimos en sociedad poltica, pero no
nos dice que es lo que surge por este pacto sociedad o gobierno? Ya que para
Locke son dos cosas diferentes.
La entrega del poder por parte del individuo es condicional, ya que solo
abandona con la intencin de mejorar la proteccin.
Ante el problema de los dobles pactos de altusio y pufendorg, se entiende que
Locke los acepta de manera tacita, y aunque el doble contrato no explica nada
al menos da claridad formal a la teora.
Locke se limita a unir dos puntos de vista, unindolos por la hiptesis de que
un acto de la comunidad est constitucin por el acuerdo de una mayora de
sus miembros
Resumen de Sabine
Tostado
Resumen de Sabine
Tostado
Resumen de Sabine
Tostado
2) COMUNIDAD CONSENSAL
3) GOBIERNO FIDEICOMISARIO
4) PODERES EJECUTIVOS Y LEGISLATIVOS
Resumen de Sabine
Tostado
Resumen de Sabine
Tostado
Ilustracin francesa,
convirtindose los principios de Dos Tratados Sobre
el Gobierno Civil en axiomas de la
critica.
a) Ley de la naturaleza proporciona una regla de vida adecuada
sin la escritura
b) La ley de la naturaleza est impresa de la misma forma en
todos los hombres
c) EL contenido del derecho natural es sustancialmente egosmo
ilustrado
d) Los gobiernos solo existen para fomentar bienes individuales
Con esos principios, la tarea es crear una sociedad en la cual las claves
sean la energa y la
capacidad individual, con un gobierno protector y
responsable.
Resumen de Sabine
Tostado
Resumen de Sabine
Tostado
El espritu de las Leyes tard casi 17 aos, con partes dispares (Observaciones
a Francia, constitucin romana, separacin de poderes, nada se deriva de otro)
Tiene varias influencias
Influencias antiguas: admira la republica antigua, y considera de que la
virtud es una
condicin previa de la forma de gobierno republicana
antigua (como Maquiavelo)
Influencias inglesas: de aqu considera que la libertad puede ser
resultado no de una
moralidad cvica sino de una adecuada organizacin
Resumen de Sabine
Tostado
C) Desptico
Este es arbitrario y caprichoso
Se basa en el temor o esclavitud de sus sbditos
Su verdadero fundamento es el de Richelieu y Luis XIV
No hay distincin por lo tamaos, y puede haber ley en un despotismo, al
parecer su nica gua fue un inters subjetivo motivado por s reaccin tica
ante los problemas polticos de Francia, no tena fundamentos empricos.
La forma de gobierno servira para seguir modificaciones institucionales
apropiadas a cada forma
LIBRO IV-X: Instituciones educativas, derecho penal, corruoipcopmes u
organizacin militar
LIBRO XI-XII: Estudio de la libertad poltica y civil
LIBRO XIII: Polticas tributarias
LIBRO XIV-XVII: Efectos del clima sobre el gobierno e industria
LIBRO XVIII: Efectos del suelo
Y as continua su obra.
Sobre las conclusiones de Montesquiaeu, es imposible resumir las
conclusiones.
De su propsito principal, oscila entre dos tendencias inherentes a los confusos
principios de que parta
A) Se inclina a suponer que el derecho humano es racional, habiendo
buenas razones en
favor de cualquier uso permanente establecido
Es una posicin conservadora que concatena con la de las
circunstancias. Pero
habra significado un relativismo moral
Resumen de Sabine
Tostado
Resumen de Sabine
Tostado
I. CONTEXTO
DESARROLLO
IV. IMPORTANCIA
V.
I. CONTEXTO
Es francs, pero Montesquieau estuvo en Inglaterra y estuvo en contacto con
las ideas de Locke.
DERECHO NATURAL ES ANTERIOR A LA SOCIEDAD.
Capta ideas de Locke y regresa a Francia, pero el problema es que Francia e
Inglaterra no eran iguales
LOCKE
Esta localizado a finales del S. XVII
Predomina el empirismo
Parlamento era oposicin al monarca
No existan diferencias sociales
No haba conciencia de clase
Si existan en la realidad derechos
naturales
MONTESQUIAE
Est localizado a mediados del S.
XVIII
Predomina el racionalismo
Estados Generales no eran una
oposicin
Haban marcadas diferencias
Haba conciencia de clase
No existan derecho naturales
II. FINALIDAD
Al ver que no haba verdaderos derecho naturales, se pregunta qu hay detrs
de ellos, pero sus consideraciones eran subjetivas.
III. IMPORTANCIA
No era original, ya otros pretendan decir de la influencia ambiental
a) Bodino
b) Aristteles
Su verdadera importancia es la magnitud y escala de su proyecto de dar
explicacin sociolgica al gobierno.
IV. DESARROLLO
Espritu de las leyes tiene dos finalidades
A. TEORIA SOCIOLOGICA DEL GOBIERNO Y DERECHO
Qu hay detrs del derecho como ordenamiento?
Ciertas circunstancias, y el derecho natural es razn en diferentes
circunstancias
Qu hay detrs del gobierno?
Resumen de Sabine
Tostado
al derecho, y
intermediarios
Resumen de Sabine
Tostado
Resumen de Sabine
Tostado
Resumen de Sabine
Tostado
Resumen de Sabine
Tostado
Resumen de Sabine
Tostado
V. LA VOLUNTAD GENERAL
El contrato social se public en 1762, como parte de un proyecto inacabado.
Tiene una parte terica que es muy abstracta, no hay mucha relacin entre las
propuestas y la teora.
Las partes ms importantes de su obra son
La voluntad general
Critica del derecho natural.
Como se sabe, se centr en la ciudad estado, por lo que no estudio la poltica
contempornea a profundidad.
A) VOLUNTAD GENERAL
Este tema aparece envuelto en paradojas por la inclaridad de sus ideas por su
gusto retorico por la paradoja.
Debi de eludir la nocin del contrato por considerarla carente de sentido,
pero la dejo por el atractivo popular, pero le suprimi la crtica del estado de
naturaleza, pero despus la desvanece
a) Su contrato no tiene nada que ver con los derechos y poderes de
gobierno, ya que como no tiene poder independiente, no puede ser sujeto de
contratacin
b) El acto imaginario que da origen a la sociedad no es semejante a un
contrato, ya que no
habra objeto, la comunidad es coetnea a los
individuos, no tienen derechos contra ella.
Aparte de esta paradoja del contrato, pone otra, ya que no dejo de intentar
demostrar que al convertirse en miembros de la sociedad, lo hombres ganan
ms que solos Qu es lo que puede hacer legitima la esclavitud del hombre
en sociedad?.
Esto era imposible por qu fuera de sociedad todo era la quimera, y
todos los valores para
juzgar solo existan en al sociedad.
Resumen de Sabine
Tostado
Resumen de Sabine
Tostado
Resumen de Sabine
Tostado
Resumen de Sabine
Tostado
Resumen de Sabine
Tostado
Resumen de Sabine
Tostado
Resumen de Sabine
Tostado
Resumen de Sabine
Tostado
Resumen de Sabine
Tostado
Anttesis
Sntesis
Periodo de
espontaneidad feliz
pero inconsciente
Periodo de frustracin
dolorosa y
autoconsciente donde el
espritu vuelve a si
mismo
Periodo en que vuelve a
encontrarse en un nivel
superior con cisin
ganada de la frustracin
Ciudad griega en su
periodo creador
Scrates y el
cristianismo
Protestantismo y
naciones germnicas
Deca que el espritu nacional era una manifestacin del universal en cierto
tiempo, y que realmente no todos los pueblos eran welthistoriche Volksgeister,
solo en cuanto aportaban, pero nos dice Sabine que ya Herder y
Resumen de Sabine
Tostado
Resumen de Sabine
Tostado
e
Establece que no hay una forma precisa de gobierno, pero que la monarqua
es indispensable
El Estado no implica igualdad de derecho civiles o uniformidad de la ley
Monarqua nacional es la nica condicin para la existencia del Estado
(concuerda con Bodino)
*Utiliza bastante la expresin libre condicin de sus ciudadanos
Para la unificacin, dice Hegel que es necesario un lder (jams contrato) que
cumpla con dos requisitos
a
b
Resumen de Sabine
Tostado
Derecho Abstracto
Moral Subjetiva
TERCERA PARTE
Libertad o Voluntad
Objetiva
Soc. Civil
Estado
Resumen de Sabine
Tostado
Resumen de Sabine
Tostado
Ejemplo:
a
Pensamiento
Para Hegel, todo cambio social progresivo era por el avance del
pensamiento (tendiente a eliminar las contradicciones buscando mayor
Resumen de Sabine
Tostado
Contradiccin
Se refera con esto a cualquier forma vaga de oposicin o contrariedad, y
la neta tena muchos significados
1) Fuerzas fsicas que se mueven en direcciones distintas
2) Virtud moral (castigo niega al crimen)
3) Explotacin de ambigedades terminolgicas, no un mtodo
propiamente
Resumen de Sabine
Tostado
Resumen de Sabine
Tostado
b) Instituciones-Estado
ALEMANIA
Diferencias religiosas coincidan con
fronteras
No haba revolucin
Tenan una economa precaria. (Hasta
un siglo despus de Hegel hubo
unidad nacional
No hay unidad nacional, hasta 100
aos despus de Hegel existe, y no
como la de Francia, fue un
federalismo impuesto.
Resumen de Sabine
Tostado
Resumen de Sabine
Tostado
Resumen de Sabine
Tostado
ESTADO
No se encarga de todas las funciones,
son de la S.C., el solo supervisa
Requiere de los medios para realizar
los fines morales
Obediencia a fines, principios y leyes
Resumen de Sabine
Tostado
Resumen de Sabine
Tostado
b) Parlamento
Le pareca a Hegel un resto degenerado del feudalismo, el poder era algo
privado ah
l deca que no deba de haber supremaca legislativa sobre ejecutiva, sino una
autoridad nacional con monarqua.
Nos dice tambin Sabine que Hegel tiene ideas de representacin, pero una
representacin sobre la base de territorio, lo que debe de ser representado son
los crculos de intereses o unidades funcionales, alado de la sociedad civil. Pero
esta representacin funcional nunca llego a un plan practicable.
Otra idea es que el cuerpo legislativo deba de estar representado por
ministros, y esos no son responsables frente al legislativo sino con el consejero
que es responsable ante la corona.
El rey sirve para concretar las abstracciones
Resumen de Sabine
Tostado
Resumen de Sabine
Tostado
Marx humaniz el capitalismo, lo mostro como una institucin que haba producido y
aumentaba una clase de hombre que vive del salario y se relaciona con patronos por
un nexo monetario, su trabajo es mera mercanca que se vende al mejor postor, es una
relacin desprovista de sentido humano y de obligacin moral, solo es una relacin de
mero poder.
Al concebir esto como un hecho histrico, vio al capitalismo como una institucin
resulta de una fase evolutiva de la sociedad.
Marx entonces se dedic a ver el liberalismo como ideologa de la clase media y aparte
se dedic a hacer una filosofa para el proletariado, ayudarle a luchar.
El proyecto de crear esta teora se fund en la importancia de la Revolucin francesa,
para Marx era una revolucin poltica previa a una revolucin social, y nos dice que
fue fundamental y al a vez superficial
FUNDAMENTAL: Realizo una etapa necesaria del desarrollo de la civilizacin
SUPERFICIAL: Simplemente abri camino a una etapa superior.
1) Revolucin Poltica
Realmente significo la cada del feudalismo, ascenso de la clase burguesa, y como
consecuencia se cre un sistema para hacer efectivo el poder capitalista, solo fue la
transferencia del dominio social, legitimar y justificar la explotacin.
Filosofa de la clase media: Afirmacin de los derechos naturales de propiedad
2) Revolucin Social
Seria obra del proletariado, desplazara a la clase media, todo con base a una filosofa.
Como ellos estaban hasta abajo, una revolucin no transferira el poder de explotar,
sino que la explotacin seria abolida, destruyendo las clases sociales y comenzando la
realizacin plena del hombre
Filosofa de la clase proletarizada: Afirmacin de los derechos humanos de los
desposedos.
Encontramos una finalidad prctica en su filosofa, tal como fue Hegel
SIMILITUDES
Creencia en que la accin poltica efectiva depende de comprender la historia y su
marcha
invitan a la cooperacin y servilismo y tienen formas efectivas de exhortacin moral
Apelaciones morales son distintas al individualismo de las filosofas liberales
DIFERENCIAS
HEGEL
La historia europea culmina con el
surgimiento de naciones germnicas
Fuerza impulsora es un principio
espiritual
Mecanismo de progreso es la guerra
MARX
Culmina con el surgimiento del
proletariado y su avance hasta ser
dominante
El impulso es el sistema de fuerzas
productivas encarnadas en economa y
clases.
Es la guerra entre clases sociales
Resumen de Sabine
Tostado
entre naciones
Apela la moral al patriotismo nacional
Del ala materialista descubri que se poda quitar el misticismo a la teora de Hegel,
despojndolo de consecuencias conservadoras (obra de Feuerbach)
Marx se fue Francia pero ya tena ideas socialistas francesas, convenciendo a Marx de
que la teora socialista era superficial por que no aplicaba el mtodo dialctico.
De esta crtica al socialismo francs, produjo su pensamiento del materialismo
dialectico o econmico, que consista en que el desarrollo social depende de la
evolucin de las fuerzas de produccin econmicas (Manifiesto del Partido Comunista
1848)
2) Despues de 1850
Acabado los estallidos revolucionarios, quedo como un exiliado de Inglaterra, as que
hace la obra El Capital (1867), del cual solo hizo el primer volumen, los otros dos los
hizo Engels.
El Capital introdujo el materialismo dialectico pero no lo desarroll como la teora, ms
bien se enfocaba en hacer una filosofa que criticara la economa clsica
(representativa del capitalismo) tratando de demostrar las contradicciones de ese
sistema, fue la teora de la plusvala.
Debido a este enfoque econmico, la filosofa social no fue expuesta sistemticamente
y se encuentra en pocos resmenes, pero Lenin si lo aprecio al decir que El
materialismo es el punto central donde se mueve toda la red de ideas.
Como F.S. todo depende de la validez de la tesis central de Marx La evolucin de la
produccin econmica de una sociedad determina su superestructura institucional e
ideolgica
Fuentes para el estudio del materialismo
a) Escritos de Marx antes de 1852 b) Obras de Engels explicando la teora
Resumen de Sabine
Tostado
Resumen de Sabine
Tostado
Resumen de Sabine
Tostado
Resumen de Sabine
Tostado
Resumen de Sabine
Tostado
y a veces sirve para ver la realidad desde otra perspectiva, pero la idea de que un error
sobre otro error pueda construir una verdad es solo un mito.
E) Establecen un esquema de la teora de la estructura de clases de Marx en las
sociedades industriales.
Esta teora se nutre de 3 cosas
a) Sociedad francesa
b) Experiencia marxista del socialismo francs
c) Concepcin de la historia de la industria inglesa.
Crea que la combinacin de esos tres elementos postulaba un tipo general al que se
aproximaban todas las sociedades industriales.
Segn esta teora hay una clase media urbana y comercial y dedicada a las libertades
de la Revolucin, y a la par un proletariado industria l urbano preocupado por la
seguridad econmica.
Entre estas dos clases estaban las fuerzas activas y las luchas, si dice que hay ms
clases, como el campesinado y la pequea burguesa, pero que eran mnimas, esto
debido a que intentaba aplicar la dialctica y necesitaba dos elementos de ahuevo.
Los detalles sociales no importan por ser simples variaciones, por lo que es una teora
que concibe una visin muy general de la sociedad, no detallando en cada una.
Los que queda es la sntesis es una mezcla informe, es una heterognea coleccin de
elementos que tienen en comn poco salvo que se resisten a ser clasificados.
La parte excluida en el proceso de sntesis clasista origino problemas, y algunas
predicciones de Marx fueron hechas por l y no por la dialctica.
Resumen de Sabine
Tostado
Por los bullets anteriores, dice Sabine que hay 4 puntos en la teora del desarrollo
cultural de Marx.
1) Es una sucesin de etapas donde en cada una hay un sistema de produccin e
intercambio, que genera su propia ideologa que incluye al derecho y poltica como
productos ideales, cada etapa es completa y sistemtica, coordinada con los factores
ideales.
En la prctica Marx hizo ms flexible la rigidez lgica de la teora, poniendo ms
excepciones y afirmando que hay distintas ideologas en los diferentes estratos de la
poblacin
2) Todo el proceso es dialectico, movimiento surge por tensiones internadas creadas
por disparidades. En medio nuevo de produccin se encuentra en medio, se genera una
nueva clase social con una ideologa apropiada para el nuevo sistema. Este proceso es
cclico.
3) Las fuerzas de produccin son primarias en comparacin con las consecuencias
ideolgicas, ya que lo material es real y lo ideolgico es meramente aparente.
Este es el punto ms caracterstico de Marx segn Sabin, ya que esta tesis califica al
sistema como materialista en el sentido propio marxista, y aparte sirve para demostrar,
ya que si la teora quiere explicar acontecimientos, es necesario que las fuerzas de
produccin se distingan de relaciones, aunque la distincin no se hace bien por Marx.
4) El desarrollo dialectico es un proceso interno que se desenvuelve en forma vitalista,
todas las partes se desarrollan de manera plena antes del enfrentamiento
Por qu tiene un tinte cientfico?
Por qu las fuerzas de produccin requieren materias primas disponibles, pero no
pueden excluir la tecnologa porque esta determina si las materias son efectivas, pero
la tecnologa depende de la capacidad y el conocimiento o sea de la ciencia.
En una red de instituciones sociales no tiene sentido decir que un cambio singular es la
causa de todos los dems cambios, aunque la distincin marxista de esto no era
emprica.
Resumen de Sabine
Tostado
Heller nos dice que no hay que rastrear los precedentes del Estado actual, ya
que el Estado es algo peculiar y no del pasado, no es algo invariable con
caracteres constnates, trata de ocnebir al Estado como una institucin de la
edad moderna.
Edward Meyer es un extremista que nos dice que el Estado es algo
anterior al hombre
pero irnos tan atrs desnaturaliza al Edo.
Lo que si hay que hacer es medir lo pasado con conceptos del pensar actual.
Aun si nos vamos a supuestos histricos inmediatos como lo medieval, vemos
que el estado medieval es demasiado cuestionable, no se puede equiparar al
actual
Es que en la edad media no exista el Estado en el sentido de unidad de
dominacin independiente en el interior y el exterior
Tenemos al ESTADO ESTAMENTAL, que segn algunos era dualista,
pero en realidad era
una poliarqua, no es como el moderno, no hay un
opder continuo y nico.
Era poliarqua porque tenamos a la iglesia, los caballeros, los nobles y
el monarca.
Solo eran unidad de poder brevemente, existen y luego no
existen, y hay muchas
limitaciones al Estado
a) Interiores: Feudos y municipios
b) Exteriores: Iglesia y el emperador
En el estado estamental el monarca tiene pocos poderes de
dominacin
Solo existe la jurisdiccin privada
Iglesia tiene poderes polticos, extra estatales
En el 1302, con la BULA UNAM SANCTA se emancipa del Estado,
no exista un
plano de igualdad estatal, por lo que hay una
subordinacin
Despues cae el imperio carolingio, causando la feudalizacin, que
consiste en una variedad
de unidades polticas conexionadas entre s por
un vnculo feudal.
En el ESTADO FEUDAL, no exista una jerarquizacin o subordinacin,
los pone a todos de
acuerdo para poder enfrentarse al rey, y las funciones
polticas se enajenan con la tierra
Resumen de Sabine
Tostado
de mando
b) Burocracia
Como todo estaba defectuoso, era necesaria una divisin
del trabajo,
haciendo una jerarquizacin de
autoridades, lo que requera a funcionarios
econmicamente
dependientes, que dan un carcter esttico al Estado.
conocan ilos
Resumen de Sabine
Tostado
constitucin del
c) Rgimen jurdico
A partir del funcionamiento, se permite la administracin
financiera, que
permite un comercio, que necesita
seguridad, por lo que se establece un
orden jurdico unitario,
estable, cerrado y escrito para todo el territorio del
mismo.
aumenta el