El 25 de Julio de 1968, la carta encclica Humanae Vitae del Papa Pablo VI

reafirm la doctrina catlica sobre la vida, el amor y la sexualidad humana. En ese

documento, enumer las consecuencias de llevar una vida fuera de la doctrina
catlica El Santo Padre predijo que:

La anticoncepcin conducira a la infidelidad conyugal. La prctica de mtodos

anticonceptivos llevara a una degradacin general de la moralidad.

La anticoncepcin llevara a los hombres a dejar de respetar a las mujeres en su

totalidad y hara que las traten como meros instrumentos de placer egosta en lugar
de considerarlas como sus compaeras y destinatarias de su amor.

Y por ltimo, la aceptacin general de la anticoncepcin por las parejas conducira

hacia una masiva imposicin de los mtodos anticonceptivos por gobiernos
inescrupulosos.

En otras palabras, el Papa Pablo VI predijo que la anticoncepcin pasara de ser

una, eleccin de un estilo de vida y se convertira en un arma de destruccin
masiva. Los programas de control de poblacin y esterilizaciones forzadas, las
cuotas de reduccin de la fertilidad y la promocin del aborto literalmente en todas
partes del mundo han sido la terrible constatacin histrica de lo acertado de esas
predicciones. La destruccin de la integridad del acto conyugal por la
anticoncepcin, tanto en su aspecto unitivo como procreativo, tiene graves
consecuencia para la sociedad y para nuestras almas. La anticoncepcin, en otras
palabras, es un rechazo a la visin de la realidad de Dios. Es una brecha en la esfera
ms ntima de la comunin que conoce el hombre, si exceptuamos al Santsimo
Sacramento de la Misa. Es un veneno degradante que acaba con la vida y el amor,
tanto en el matrimonio como en la sociedad. Al romper la conexin natural y
divinamente ordenada entre el sexo y la procreacin, las mujeres y los hombres
(sobre todo los hombres), se centrarn en las posibilidades hedonsticas del sexo.
La gente dejara de ver el sexo como algo que est intrnsecamente ligado a una
nueva vida y al sacramento del matrimonio. Alguien podra dudar que todo esto
no se est cumpliendo ya en la actualidad?

Padre Paul Marx, OSB, es el Fundador de Population Research Institute y se

desempe como Director desde 1996 hasta 2010.

La Teologa del cuerpo es un recopilatorio de 129 catequesis que san Juan Pablo
II dedic al tema los mircoles de los aos 1979 a 1984. Constituyen un tesoro de
una gran profundidad teolgica sobre lo que significa ser hombre y mujer en
relacin el uno con el otro y con Dios. Aqu 10 preciosas citas de esta Teologa del
cuerpo desarrollada magistralmente por el papa polaco:

1. El hombre y la mujer son creados a imagen de Dios

El hombre, al que Dios ha creado "varn y mujer", lleva impresa en el cuerpo,
"desde el principio", la imagen divina; varn y mujer constituyen como dos
diversos modos del humano "ser cuerpo" en la unidad de esa imagen (2 de enero de
1980)

2. El hombre y la mujer han sido hechos el uno para el otro

El hombre, por s mismo, no realiza totalmente esta esencia [de ser una persona].
Slo la realiza existiendo "con alguien", y an ms profundamente y ms
completamente existiendo "para alguien" (). Una comunin de personas significa
existir en un "para" recproco, en una relacin de don recproco (9 de enero de
1980).

3. Nuestro cuerpo nos permite convertirnos en don para los dems en el

amor: El cuerpo humano contiene desde "el origen" () la capacidad de expresar
el amor: este amor en el que precisamente el hombre-persona se hace don y -por la
intermediacin de este don- realiza el sentido mismo de su esencia y de su
existencia (16 de enero de 1980).

4. El cuerpo revela el misterio del amor de Dios para los dems

El cuerpo, y slo l, es capaz de hacer visible lo que es invisible: lo espirituali y lo
divino. Este ha sido creado para transferir a la realidad visible del mundo el
misterio oculto en Dios desde la eternidad [el amor de Dios por el hombre] y ser as
el signo de ello (20 de febrero de 1980).

5. El matrimonio es la revelacin ms antigua del plan de Dios

El matrimonio [es] la ms antigua revelacin (y "manifestacin") de este plan en el
mundo creado y la revelacin y "manifestacin" definitiva, la revelacin por tanto
del hecho de que "Cristo ha amado a la Iglesia y se ha donado a S mismo por ella"
(Ep 5,25), confiriendo a su amor redentor un carcter y un sentido esponales (8 de
septiembre 1de 1982)

6. El
matrimonio
es
la
unin
en
una
sola
carne
El matrimonio () [es] sacramento en el que el hombre y la mujer, llamados a
convertirse en "una solda carne", participan en el amor creador de Dios mismo. Y
participan en l tanto por el hecho de que, creados a imagen de Dios, han sido
llamados en virtud de esta imagen a una particular unin (communio
personarum), como porque esta unin ha sido bendecida desde el principio con la
bendicin de la fecundidad (15 de diciembre de 1982).

7. El marido es, sobre todo, el que ama y la mujer, en cambio, la que es

amada: Se podra incluso arriesgar la idea de que la "sumisin" de la mujer al
marido, entendida en el contexto de todo el pasaje (5, 22-23) de la Carta a los
Efesios, significaba, sobre todo, "experimentar el amor". Tanto ms cuanto que esta
"sumisin" se refiere a la imagen de la sumisin de la Iglesia a Cristo, que consiste
ciertamente en experimentar su amor (1 de septiembre de 1982).

8. La vocacin al matrimonio requiere comprender la Teologa del

cuerpo: Los que buscan cumplir su vocacin humana y cristiana en el matrimonio
estn llamados ante todo a hacer de esta "Teologa del cuerpo" cuyo "origen"
encontramos en los primeros captulos del libro del Gnesis, el contenido de su
vida y de su comportamiento. En efecto, cun indispensable es en el camino de
esta vocacin la conciencia profunda del significado del cuerpo en su masculinidad
y en su feminidad! Cun necesaria es una conciencia precisa del significado
esponsal del cuerpo, de su significado procreador! (2 de abril de 1980)

9. La sexualidad humana es un don de s en el matrimonio y la aptitud

para procrear: Porque al mismo tiempo "el acto conyugal une profundamente a
los esposos () y "los hace aptos para la generacin de nuevas vidas" y que lo uno y

lo otro se da "en razn de su estructura ntima", resulta que la persona humana

"debe" (por necesidad propia de la razn) considerar al mismo tiempo los "dos
significados del acto conyugal" y tambin "el vnculo indisoluble entre los dos
sentidos del acto conyugal". Aqu se trata slo de leer en la verdad el "lenguaje del
cuerpo" (11 de julio de 1984).
10. Cristo es el modelo de matrimonio cristiano
Cristo manifiesta el amor con el que l ha amado [a la Iglesia] "dndose por ella".
Este amor es una imagen y sobre todo un modelo del amor que el marido debe
manifestar a su mujer en el matrimonio, cuando ambos se someten uno al otro "en
el temor de Cristo" (25 de agosto de 1982)