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Ral A.

Snchez
Profesorado en Ciencias Polticas
Tercer Ao
Profesor: Sergio Trejo
Gua de Opinin Publica
Del texto de: Marshal McLuhan
1.que caracteriza segn Mc luhan el hemisferio izquierdo y al derecho del
cerebro?
McLuhan proporciona el marco de referencia para abordar la sociedad actual y lo
presenta en una trada de nuevos trminos: espacio visual, espacio acstico y el
Ttrade como una herramienta para mostrar cmo la cultura mundial est
cambiando, gracias a la difusin de las tecnologas electrnicas, de un espacio
visual a un espacio acstico. Todo artilugio humano estar reflejando el cambio
entre esos dos espacios, que se traducen a su vez en dos modos de percepcin y
de pensamiento radicalmente diferentes. Sus caractersticas las presentaremos a
continuacin de manera analtica y esquemtica:
Hemisferio izquierdo

Hemisferio derecho

Lado derecho del cuerpo


Cuantitativo
Lenguaje Verbal
Lgico-matemtico
Lineal
Secuencialidad
Controlado
Intelectual
Dominante
Mundano
Activo
Analtico
Leer, escribir, nombrar
Secuencia ordenada
Percepcin de un orden
significativo
Complejo de secuencias
motrices

Lado izquierdo del cuerpo


Cualitativo
Espacial/Musical
Global
Artstico/Simblico
Simultaneidad
Emocional
Intuitivo/Creativo
Sumiso/Tranquilo
Espiritual
Receptivo
Sinttico/Gestalt
Reconocimiento facial
Comprensin simultnea
Percepcin de formas
abstractas
Reconocimiento de figuras

2. Cmo ha sido alimentado siempre el hemisferio izquierdo del cerebro en


desmedro del derecho?
Todos los artefactos del hombre, el lenguaje, las leyes, las ideas e hiptesis, las
herramientas, la ropa y los ordenadores son extensiones del cuerpo humano. El
hombre no puede confiar en. si mismo con sus propios artefactos. Se necesita el
ttrade para revelar los efectos subliminales de cualquier artefacto. Todo artefacto
es un arquetipo y la nueva combinaci6n cultural de viejos y nuevos artefactos es el
motor de todo invento y conduce adems el amplio uso del invento. que se
denomina innovacin.
Si alguna vez estuvo sentado en un saln de conferencias caluroso y falto de aire
tratando de seguir la lnea argumental del orador, ha experimentado la naturaleza
psquica de una figura: es el rea momentnea de la atencin de su mente.
Mientras est all sentado, notar tal vez un sucesivo y repentino cambio en el
aire, el ruido del radiador, un insecto zumbando entre la pantalla y el panel, o la
presin de las piernas contra la silla. 'Dentro del contexto de todas las cosas
que existen en ese cuarto, surgirn y desaparecern puntos de atencin.
En un sentido ms amplio, nada tiene sentido salvo en relacin con el entorno,
medio o contexto que lo contiene. Las palabras de esta pgina son la figura contra
el fondo de la pgina en blanco. La figura de una construccin geomtrica se
revela contra el vaco en el cual fue imaginada.
El hemisferio izquierdo del cerebro es figura contra el" fondo del hemisferio
derecho en la cultura occidental y lo opuesto se da en la cultura oriental.
En su libro'Out ofRevolution, Eugen Rosenstock-Huessy explica cmo ha
persistido la figura del capitalismo occidental en un programa de avance por
destruccin ambiental, sin ninguna poltica de reemplazo de dicho fondo
(ambiental). Por el contrario, el hombre de hemisferio derecho, al igual que el
cazador primitivo, que ha aprendido a moverse a travs de la naturaleza en lugar
de contra ella, siempre est muy consciente del fondo y, de hecho, prefiere el
fondo y la experiencia de participacin en el fondo que la contemplacin
independiente de figuras. ChiangYee seala el rechazo de la equiparacin
(visual) y la representacin en el arte chino:
La verosimilitud no es nunca el primer objeto; lo que representan no es un bamb
en el viento sino todo el pensamiento y la emocin en la mente del pintor en un
momento dado cuando vio una caa de bamb y de repente identific con ella su
vida por un momento.
Seala adems: tratamos, en los pasos de los Sabios, de perdernos en la Gran
Naturaleza, de identificarnos con ella. Y por eso en los paisajes, en los cuadros
De flores y aves, no tratamos de imitar la forma sino de extraer el sentimiento
esencial del objeto viviente, habindonos primero sumergido en el flujo de la vida
general.

El hombre oriental no slo aspira a amar y comprender una pintura en s sino a


buscar un significado ms all de sus confines en un mundo espiritual. En estos
trminos de hemisferio derecho, la pintura de figuras es una peculiar preocupacin
occidental carente de satisfaccin:
Nunca hemos elevado la pintura de figuras tal como ustedes lo han hecho en
Occidente; algunas pueden tener significado religioso, pero rara vez alcanza la
profundidad de pensamiento que logra el paisaje.
Hasta el advenimiento de los expresionistas y los cubistas, el arte en Occidente
era esclavo de la perspectiva renacentista y de la pintura de retratos individual, y
requera un observador imparcial. Al sintonizarse en un nuevo conocimiento
auditivo - tctil, se descubri que los fsicos estaban recuperando un punto de
vista del mundo que est de acuerdo con la antigua sabidura oriental.
Los problemas que tena al reconciliar ambos eran los de los hemisferios:
He seguido un largo entrenamiento en fsica terica y he hecho varios aos de
investigacin. Al mismo tiempo, haba comenzado a interesarme en el misticismo
oriental y comenzado a ver paralelos con la fsica moderna. Me atraan en especial
los enigmticos aspectos del zen.
Entonces me resultaba muy difcil, y an lo sigue siendo, salvar el espacio entre el
pensamiento racional y analtico y la experiencia de meditacin dela verdad
mstica.
Las observaciones de A. R. Luri proporcionan un entendimiento de cmo pudo el
alfabeto escrito-con su estructura lineal crear las condiciones que condujeron al
desarrollo del genio mental occidental, en particular de la ciencia, la tecnologa y la
racionalidad. Muchos pacientes con ataques al hemisferio izquierdo del cerebro se
toman afsicos, perdiendo parte o toda su capacidad para hablar o escribir y. en
algunos casos, tambin pierden la capacidad de tener un pensamiento sostenido
(secuencial). Parecen volverse atontados y esta experiencia es parecida al efecto
que causa el alcoholo las drogas. Esta condicin se debe en parte a la prdida del
control motor muscular. Pero gran parte de ella est directamente relacionada con
la separacin interior-exterior entre los hemisferios y con el carcter lineal
del lado izquierdo del cerebro. Algunas vctimas de apopleja son abandonadas a
los procesos del otro hemisferio que no sabe leer, escribir ni denominar. El habla y
la escritura centrados en el hemisferio izquierdo deben ser emitidos en secuencia.
Al igual que toda forma de actividad secuencial (en contraste con la configuratva o
norma) es una funcin del hemisferio izquierdo, todas las formas de expresin (y
artefactos), ya sean tecnolgicos, verbales o escritos, son funciones del
hemisferio izquierdo.
Esto se extiende a la identidad privada (expresin del ser como fragmentado y
abstrado del grupo) y a la agresin emprendedora de todo tipo. Por el contrario,
todas las tecnologas que enfatizan lo externo, lo abstracto o lo secuencial al
organizarla experiencia contribuyen al dominio del hemisferio izquierdo en una
cultura.
3.porque las nuevas tecnologas vienen a cambiar este panorama segn el
autor? estn de acuerdo?

Ya sea al maniobrar su orculo, el arco y la flecha, la torre de control o el motor de


vapor, la traduccin de estos medios (y su relacin robtica con sus propios
inventos) slo era parcial, la extensin de UD' solo sentido a la vez. Sin embargo,
cualquier medio, al dilatar un sentido en particular para llenar todo el campo, crea
las condiciones necesarias para la hipnosis en esa rea. El medio se convierte en
una fuerza desconocida para el usuario. Esto explica por qu todas las sociedades
se muestran atontadas en un principio al adoptar cualquier nueva tecnologa. En
ningn momento de la historia del hombre la cultura ha sido consciente de los
efectos de sus medios exteriorizados sobre sus asociaciones generales, ni
siquiera en forma retrospectiva.
El estribo trtaro cre el caballero medieval como tanque; un hecho
que asombr a los sucesores de los hunos. Un hombre logra traducir su sistema
nervioso central a un sistema de circuitos electrnicos se encuentra en el umbral
de exteriorizar su conciencia a la computadora La conciencia, tal como lo hemos
discutido en el captulo anterior, puede ser considerada como una proyeccin
hacia el exterior de una sinestesia interna, que corresponde por lo general con la
antigua definicin de sentido. El sentido comn es ese poder humano tan peculiar
de traducir un tipo de exponencial de un sentido en todos los dems sentidos y
presentar dicho resultado como una imagen unificada de la mente~ Erasmo y
More dijeron que una relacin unificada entre dos sentidos era un signo de
racionalidad. Al mover el ordenador informacin a una velocidad un tanto menor
que la barrera de la luz podra acabar con miles de aos del hombre
fragmentndose a s mismo. Hasta ahora, las extensiones del hombre han sido
luchar el uno con el otro: lanza contra revlver, diligencia contra locomotora,
televisin contra radio, a velocidades incompatibles. La corporacin multiservicio
organizada en forma horizontal, o algo parecido, en su uso de la informacin como
riqueza al predecir de manera electrnica las necesidades del consumidor antes
de que gire la primera rueda o se apriete el primer botn en una fbrica o negocio
minorista, puede estar hacindonos regresar a un estado de conciencia integral.
Estamos entrando en la era de la implosin despus de 3000 aos de explosin.
El campo elctrico de la simultaneidad hace que todos estn relacionados entre s.
Todos los individuos, deseos y satisfacciones estn co-presentes en la era de la
comunicacin-Pero los bancos de computacin disuelven la imagen humana.
Cuando todos los bancos de datos se unen en un todo alternativo, toda nuestra
cultura occidental se derrumbar. Visualicen un anfibio con su caparazn por
dentro y sus rganos por fuera. El hombre electrnico usa su cerebro fuera del
crneo y su sistema nervioso encima de su piel. Una criatura as tiene mal genio,
evitando la violencia abierta. Es como una araa expuesta agazapada en una
telaraa, resonando con todas las dems araas: Pero el hombre no es carne y
sangre; es un tem en un banco de datos, efmero, fcilmente olvidable y resentido
por este hecho. En el prximo siglo la tierra tendr su conciencia colectiva fuera
de la superficie del planeta en una densa sinfona electrnica donde todas las
naciones (si es que todava existen como entidades separadas) puedan vivir en
una nidada de sinestesia simultnea, dolorosamente consciente de los triunfos y
heridas de cada uno. "Despus de dicho conocimiento, qu perdn."')Dado que la
era electrnica es total e inclusiva, no se puede limitar una guerra atmica en el
"entorno global".

A medida que el hombre tecnolgico corre hacia su totalidad y carcter inclusivo,


en la primera poca, ya no tendr una experiencia de la naturaleza, como "la
naturaleza al natural"'. Habr perdido el tacto y para entonces se habr dado
cuenta de que el tacto no es slo una presin en la piel sino la captacin de todos
los sentidos al mismo tiempo, una especie de "tactilidad". 'Cuando perdemos la
naturaleza como una experiencia directa perdemos una rueda de equilibrio, la
piedra fundamental de la ley natural. Con o sin drogas, la mente tiende a flotar
libremente hacia una zona peligrosa de abstracciones.