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Por Hunt Obare

Curso de ya-mi (a sociedade Osoronga)

AS GRANDES MES
As ya-mi so de grande fora no culto dos Orisas
pois ningum vem para este mundo se no for por
intermdio de uma mulher , sendo elas a grande
provedora de todos os seres desta terra , que
continuam a povoar o Aiye (terra) e o orum (cu)
No principio o mundo corria na maior
tranqilidade, neste mundo no existia, doenas,
fome, frio, calor, pobreza, sede, inveja e a cobia e
todos viviam na maior alegria e felicidade e os
orisas faziam oferendas para que tudo
continuassem assim, mas certo dia Orunmila vindo
para o Aiye, para prever e orientar e todos os seres
de seus destinos, e no caminho de orum aiye ele
encontrou sete mulheres em cima de uma arvores
seca e elas pararam este grande oris para fazerem
perguntas sobre o mundo a terra elas perguntaram
para onde ele estava indo e orunmila falou para elas
que estava indo para a terra e que todos os
habitantes precisavam muito dele para aconselhar e
orientar que por ventura viessem acontecer, e elas
tiraram toda informao possvel de Orunmila, e
neste nterim elas se reuniram e acharam a terra

muito montona e sem graa e nesta reunio elas

decidiram tirar a terra da monotonia e pediram para
que Orunmila as lavassem com ele para esta terra
maravilhosa e que elas queriam! viver neste mundo
to bom , mas Orunmila negou prontamente e disse
que ele no conseguia levar todas elas pois no
tinha como as levar , pois para ele seria de muito
peso (uma vez que Orunmila no tem ossos ele
feito de cartilagem) e elas deram uma idia para
Orunmila para engolir elas todas , e assim ele
concordou e uma vez que se instalou dentro de
Orunmila ele as trouxe para a terra , e chegando na
terra Orunmila sentiu uma grande dor de barriga e a
dor era to forte que ele sentiu nsia de vomito e
logo vomitou ela todas na terra e quando elas
saram de dentro de Orunmila ele percebeu que elas
estavam comendo as suas viceras , e ele descobriu
que elas se alimentavam de viceras , e quando elas
saram de dentro de Orunmila elas de imediato se
reuniram e decidiram a por neste mundo a
discrdia ,pobreza , peste , fome e os cimes , mas
elas no tinham muito poder nesta terra ento
resolveram ir aos quatros cantos deste mundo para
buscar foras e elas beberam gua dos quatros
cantos deste mundo (do norte, do sul , do leste e
oeste) e com este poder elas passaram a governar a
noite , fazendo reunies e decidindo a quem elas
iriam atacar e quem beneficiar (este um itan que

nos contam em alguns mitos da criao do

universo).
Nos tempos antigos, mas muitos antigos os orisas
agbros (masculinos) iam fazer oferendas
propiciatria e no convidavam as mulheres pois o
culto era proibido para todas as mulheres , e foi
neste nterim que o oris Osum se revoltou contra
este tipo de culto que proibia as mulheres de
participarem das oferendas de todos os orisas e
ancestre deste mundo e reunindo todas as
mulheres , sendo ela osum a yalode (chefe de todas
as mulheres) elas decidiram que ningum dos
homens iriam mais defecar e urinar , elas decidiram
que nada funcionaria em condio normal nos
homens e animais do sexo masculino , as suas
viceras no funcionariam direito e assim aconteceu
que todos fossem do sexo masculinos sendo
homens e animais , comearam a passar mal pois
eles comiam e bebiam mas no podiam defecar e
nem urinar e isto demorou sete dias e alguns
homens e animais comearam a morrer, todos os
orisas ficaram muito preocupados e resolveram ir
consultar Orunmila (sacerdote supremo do orculo
de If) ento o babalawo abriu o seu apere para
todos os orisas e apareceu o odu Os iret e o
babalawo recomendou que quando eles forem fazer
as suas oferendas na mata sagrada eles deveriam

convidar uma mulher que estava esperando um

filho e est mulher era osum e que se ela
concordasse ir com eles fazer as oferendas tudo
voltaria ao normal e que todos ficariam curados
deste grande mal , ento eles foram at osum que
estava se banhando na beira de um rio e eles
convidou ela para fazer parte das oferendas que
eles iriam fazer e Osum ouviu a suas suplicas, mas
prontamente ela se negou de sua participao e
disse que no iria pois ela e todas as mulheres
estavam cansada de ser tratada como escravas dos
homens e eles voltaram a implorar novamente e
Osum vendo que todos os homens estavam
passando muito mal resolveu ir com eles fazer as
oferendas , mas s com uma condio....
Que todos os orisas masculinos deveriam passar
um pouco de seus poderes para a criana que ela
estava esperando e que eles deveriam rezar muito
para a criana nascer do sexo masculino, pois se a
criana que estava dentro dela nascer menina toda a
existncia estaria prejudicada e nada deste mundo
daria certo para todos os homens, vendo esta
situao os orisas masculinos voltaram a consultar
if e apareceu o odu odissso (mensageiro do
nascimento) ento o babalawo aconselhou todos os
orisas irem pela a manh a casa de Osum e impor
as mos no ventre de Osum e dizer assim (que de
mim passe para esta criana um pouco de meu

poder) assim exu, ogum e todos os orisas

masculinos deveriam fazer isto at que a criana
venha nascer e se assim o fizerem est criana
nasceria do sexo masculino, voltaram a casa de
osum e aceitaram as condies e resolveram a
comear a fazer no dia seguinte e to logo eles
aceitaram as funes intestinais , os rins , fgado ,
bexiga voltaram a funcionar novamente nos
homens e animais e assim todos os dias pela a
manh eles iam at a casa de Osum impor as suas
mos no ventre de osum e passavam um pouco de
seus poderes para a criana que estava no ventre de
osum , ele fizeram isto at que a criana veio a
nascer , neste dia os orisas masculinos ficaram em
frente da casa de osum para saber quais seria o
sexo desta criana que estava nascendo , esperaram
muito tempo e quando a criana nasceu Osum
mostrou a criana aos orisas o sexo do menino e
todos os orisas cantaram e louvaram a existncia e
gritaram assim (urra to to to) (que quer dizer
estamos salvos) e a partir deste dia os orisas no
faziam mais oferendas sem convidar e levar as suas
esposas e todas as mulheres podiam participar de
todas as oferendas ( por isto que no fazemos
oferendas sem dar a parte das grandes (ya mi) pois
se assim no fizermos de nada adiantar a nossa
oferenda).

E o babalawo consultou if novamente e pareceu o

odu (otur) e os orisas deram este nome para a
criana e foram levar a novidade para osum e
novamente osum no concordou com o nome desta
criana e osum deu o nome de OS OTURA (que
quer dizer que a criana tem o poder de todos os
orisas e esta criana ficou conhecida como o
dcimo stimo odu do jogo de bzios pois ele que
leva as mensagens e oferendas para todos os
orisas , pois s ele tem o poder de entrar em orum e
sair de l quando quiser).
Ya mi = literalmente minha me
Ya mi aj = minha me feiticeira
Foi por meio desta histria que todas as mulheres
nasceram com o poder de trazer todos os homens
para a terra, todas elas ganharam o poder de
governar o mundo com sabedoria pois quando elas
chegaram a terra elas posaram nas arvores do bem
e do mal sendo elas sete
3 pousaram na arvore do bem
3 pousaram na arvore do mal
1 pousou na arvore do equilbrio , sendo ests a
yalode de todas as mulheres .
as 3 que pousaram na arvore do bem so aquelas
que do a sabedoria , alegria e dinheiro

as 3 que pousaram na arvore do mal so aquelas

que do os pesadelos , guerras , doenas , brigas,
insnias e dores de barriga .
e 1 que pousou na arvore do equilbrio sendo esta
que decide quando um impasse nas reunies que
periodicamente elas fazem .
comuns os yorub fazerem uma reverencia
quando os nomes das grandes mes e s
pronunciam estes nomes no perodo noturno e
quando pronunciam o nome delas eles jogam gua
na terra em sinal de grande respeito a elas
Ento sabemos que elas se alimentam de viceras (
costume no Brasil fazermos as viceras fritas com
dend camaro e colocamos na frente dos
assentamentos dos orisas e o yawo deve comer o
as , mas uma maneira errada de cultuar as mes
pois elas gostam muito das viceras cruas com
dend , sal , gin e mel e o p de osum , pois a
maneira de louvar as mes dos orisas pois no
devemos esquecer que todos os orisas tiveram suas
mes).
Sendo assim vemos que ya-mi muito proveitoso
cultu-la e devemos muitos respeito a todas as
mulheres que nos trouxeram para este mundo
No devemos esquecer que todas as mulheres tm
um determinado poder, algumas tem o poder do
mal e outras tem o poder do bem e algumas tem o
equilbrio por isto que todas as mulheres tem o

destino de trazer todos os seres para a terra e

prepar-los para viver neste mundo, podemos notar
que tudo vem da mulher, como o primeiro
alimento, a primeira palavra, o primeiro beijo etc...
YA-MI E SEUS SEGREDOS
Sem sombra de duvida, a mulher e seu poder um
dos mitos mais profundos da histria humana,
principalmente por serem possuidoras de uma fora
misteriosa, at nos dias de hoje so
exageradamente cercadas de medos, o que
provocou no ocidente muitos equvocos referente a
forma de cultuar ya-mi Osoronga irrevogvel o
poder da mulher em todas as culturas do planeta
sempre foi reverenciado e muito temido se
olhssemos para trs alcanaramos as analises bem
especifica do desempenho da mulher e os cultos
originados atravs de seus poderes .... isto
principalmente nas culturas africanas e se
pudssemos ainda voltar para ouvir dentro de ns a
voz do poder da fmea universal , escutaramos
possivelmente algo bem prximo a isto :
Meu culto data desde a idade da pedra, na forma
centralizada de um grande culto fertilidade, no
inicio da existncia quando os seres humanos
davam seus primeiros passos para a evoluo sobre
as plancies intocadas do planeta...

Eu ya-mi estava l tambm, o tempo passou...

Passou... e os homens desceram das plancies e
foram construir suas cidades e eu abstratamente fui
com eles . eles me cultuaram na Babilnia onde fui
adorada e chamada de ISTHAR , j no terceiro
milnio antes de Cristo os homens me invocavam
de tal maneira com sabedoria , meu poder era
apaziguado.... e minha fora ento podia ser detida
como poder feminino gerei muitos filhos (seres
humanos) mas de cem .
No Egito fui amada com o nome de NEITH
apreciada como a mais velha e a mais sabia das
divindades, sempre frente das artes teis,
contemplada no cu noturno que se arqueava sobre
a terra formando com minhas mos e ps as portas
da vida e da morte, por isso fui tambm cultuada
principalmente em seus cultos fnebres como
guerreira protetora de seus mortos, eu era associada
vida e a morte, como principal representante de
Deus, para o egpcio , eu era uma totalidade do
supremo , posteriormente fui relacionada a ISIS ,
por ser ela uma deusa da beleza e da fertilidade .
Entre os Hebreus fui chamada de ASTARTE, na
Frigida apareci como CIBELE (a guerreira
caadora possuidora dos nove fogos) indicando a
fertilidade.
Na Grcia , recebi o nome de REA < GEA< e
DEMETER , por ser densa profunda misteriosa e

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escura (terra senhora do mundo inferior no sentido

vertical das profundezas da terra , por isso fui
relacionada tambm com a morte , meu ventre
terreno magntico que guardo os mortos , numa
eterna restituio , meu ventre que tambm o
centro da fertilidade de onde a vida emana , por
isso sou como um labirinto que significa entrar no
ventre para encontrar a morte , e dele tal qual o
gro de trigo gloriosamente brota .
Na Grcia, sou chamada de LAMIA, amada e
alimentada por homens e seus filhos, como deusa
Celta foi chamada de ANNIS e meu culto alcanou
a Europa, porem a forma que mais fui conhecida e
meu culto se desenvolveu foi como mes negras
(densa terra) foram cultuadas na cultura Cretense,
Egia, onde eu era originariamente venerada em
grutas e cujos sacerdotes eram mulheres, eu era e
sou a LADY OF THE BEASTS (senhora passaro)
mulher de instinto animal venerada nas montanhas,
como em varias culturas fui comparada como me
animal de seios sempre descobertos que amamenta
seus filhotes, como a cabra, vaca, etc...Como indica
as vestes de pele e as roupas das sacerdotisas que
sempre apareciam diante do meu altar com seus
seios descobertos, em algumas culturas, eu tinha
nas costas linhas verticais que lembravam penas da
cauda dos pssaros.

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Em outras culturas, uma pequena estatueta na qual

eu era representada com uma criana em meu colo,
s vezes com uma cabea de cobra.
Na sumria fui cultuada como INANNA,
popularssima fora de dupla personalidade; eu era
tida de manh como uma valorosa mulher (senhora
guerreira) a deusa de muitos heris, e de noite eu
era a deusa da fertilidade, dos prazeres e do amor,
fertilizando as sementes da terra como tambm o
prprio, homem por isso fui chamada de divindade
decada, isso, por meus vrios aspectos e
caractersticas, ou seja, a prpria posio vertical
da terra, metade inferior da cabaa, a posio da
mulher quando recebe seu homem para ser
fecundada numa posio da vida, como tambm a
posio da morte, sempre de barriga ou ventre para
cima.
Chamada tambm de divindade decada , por ser
fora (energia) contida mundialmente em todas as
mulheres , por isso sou a fora que no
subordinada a um s homem , mas a vrios .....
Fato que minhas sacerdotisas respeitosamente
representam de forma figurativa as (sagradas
prostitutas) por no pertencerem a um e sim a todos
os homens (orisas masculinos) sem distino .
Assim eu possuo mltiplos ventres, pois sou eu o
ventre principal (me terra) Na qual todas as

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minhas sacerdotisas sobrenaturais se transformam

ganham distines.
Esta era a necessidade que a humanidade nos
primrdios, me integrando ao poder dos opostos,
me regressando ao primeiro plano da conscincia
coletiva para lhes assegurar a queda da rigidez
patriarcal.
Em Roma , sou apaziguada pelo terrvel , festival
de Lemuria com suas cerimnias de deificao
seus mortos , minhas equivalentes romanas so
TELLUS, CERES e MAIA , o medo dos homens
ainda imenso , eles acham que sou culpadas pelas
as suas franquezas e at por suas incapacidades
assim eles abenoava e ainda abenoam as
espadas , com as quais matam uns aos outros e eu
por empatia as sinto atravessarem em minhas
garganta .
Figurativamente eles me submergem nas guas, me
cremam e espalham minhas cinzas ao vento, eles
extraem meu corao e cozinham com vinagre,
selam a minha sepultura quente com ptalas de
rosas, arroz e feno... Tentando me destruir, e eu
sempre acabo voltando, ao redor do mundo eu
sempre volto.
Nas plancies inglesas, onde o primeiro AngloSaxo escreveram poesias sobre mim, eles me
amaram e ainda me amam a seu modo particular.
E eu tambm os amo do meu modo!

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Sou sempre amada e temida.

Os japoneses ma chamam de HANNYA, temendo a
minha boca e o meu andar, seus homens, jovens
macios se escondem e tremem diante da minha
presena, mas eu sinto o seu sangue pulsar quando
eu os revelo meus lbios, entretanto os Mexicanos
me chamam de La Lorona (a chorona) por eu ser o
jorro menstrual de minhas filhas possibilitando
nascer em todo o mundo milhes de seres ao
mesmo tempo.
Abundantemente como o choro das guas das
cachoeiras.
Nas ndias fui chamada de RAKSHASI, to bela e
terrvel cultuada, amada e temida pelos os homens
aqui como em qualquer lugar, eu existo muito antes
das tribos, e os medos dos homens pronunciaram o
meu nome, j passado como um grito herdado de
pai para filho, sculo a sculo, eu sempre
aparentemente tenho funo para com eles, suas
estranhas sociedades so constitudas e firmadas
sob uma ameaa imaginaria, o que me faz ser
cuidadosamente colocada alm das luzes de suas
tochas
Evolutivamente, enquanto suas tochas se
transformam em lampies, e seus lampies se
transformam em luz de non e sua pequena casa de
medo honrado (conscincia) permanece intocvel.

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Hoje eles at acham que me conhecem

profundamente, mas apesar de eu possuir muitos
nomes, sou nica, e eles nem conseguem
considerar tal fato, por outros povos eu YA-MI,
singularmente sou chamada de tantos nomes
diferentes, EX: OSORONGA, CIVATATEO,
SWAWMX, YAOMOEJ, TALAMAUR, UPYR,
DU, EGAEPONA, ODUDUWA, DIANA,
NANA, YAORI, NAMBUKU, CIBELE, YANIL,
ONIL, IYALAIYE, AZERI, IYABUKU,
NAKUAGBA, IYANLA, IYELALA, IYAMASE,
YAMIAJ, IYAELEY, IYEMOWO, MAWU,
OSUM, OYA, IYEWA, OBA, IYAMASEMAL
E IYAGBA.
E centenas de outros nomes j citados
anteriormente, mas todos para mim significam
quase a mesma coisa, os nomes no dizem nada do
que eu penso ou do que eu sinto, sou quase sempre,
uma coisa deturpada, caada e metaforicamente
morta.
Coisa que os seres humanos fazem quando sua
mente vazia , requer algo negro (sujo) para suas
fantasia , principalmente sexuais , assim de
desonram , fazendo comigo o mesmo o que fazem
com minhas filhas fsicas , atravs delas me
transformando em objeto de seus prazeres e maus
tratos .

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Ainda sou divindade decada. que alem de tudo sou

aquela que a base da humanidade sustentando
seus ps , amparando suas almas e seus corpos em
minha residncia , propiciando estruturas de vida ,
aquela que prov abundancia e riquezas , sou sim a
MAE UNIVERSAL chamada pelos o YORUBAS
de DU para uns e YA-MI OSORONGA para
outros .
YA-MI E SEUS PODERES SOBRENATURAIS
Ao cultuarmos ya-mi recebemos os dons de Deus ,
convm lembrar que so clarividncias ,
poliglotismo , audibilidade e transmutao ,
ensinamentos inspirados para os extermnios das
foras malignas , entre outros , com estes dons
que ya-mi chega at ns como smbolo de
integrao e resoluo dos opostos , isto nos ensina
que o segredo de ya-mi (a terra negra) o poder de
nossa lua interna (alma) unida ao nosso sol interno
(esprito) , numa eterna alquimia fazendo o
percussor do fogo SERPENTINO de YA-MI
OSORONG o poder sobrenatural expressada
na parte feminina de Deus , como fogo sagrado que
provem do centro do planeta , atravessando o corpo
da terra ou o corpo humano , saindo transmutado
na fora magnnima de Deus .

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Na escurido procede a luz , ou seja , ela valoriza

ainda mais a luz , j da para percebermos que o
primeiro conhecimento inspirado nas coisas divinas
e humanas era totalmente escura e feminina (tero
mstico) que na tradio yorub representado pelo
o poder ancestral feminino chamado de ya-mi
osoronga o tero mstico , representado por
matria informe , o ventre da terra o prprio
planeta tambm simbolizado confeccionado com
o fundo de cabaa mdia adornado com bzios
corais e penas de okodid .
J o IGBIRI utilizado por Yemanja feito com um
tipo de cabaa longa chamada de ADO quando
encontrada com um pescoo longo e
completamente curvados at a base da mesma esta
dever ser completamente coberta com bzios
brancos depois de pronta consagrada e chamada
de IGBIRI equivalente o ABEBE na forma
representativa de um tero mstico , um outro
smbolo planetrio e uterino representado
principalmente representado pelo o IGBALE
(grande cabaa) grande vasilhame utilizado
somente pelo o poder feminino , como smbolo
amplo representante da totalidade contendo os
continentes , a cabaa que representa o poder da
gestao (mundo) a mesma contm o pssaro
ATIRO representando o ser procriado , por isso
ya-mi a senhora matriarcal das filhas pssaros

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(todas as igbas) so to poderosas que seus nomes

no deveriam ser pronunciados em vo ou
desprovidos de total respeitabilidade a
ambivalncia do poder de ya-mi osoronga aparece
em vrios itans , um deles nos contam que quando
as foras sobrenaturais femininas chegaram
fabulosamente ao mundo foi numa forma figurada
de EY (pssaros) , ou seja , fora sobrenatural
com referencia femininos criados diretamente ,
associados ao poder feminino . EX : o prprio
planeta com imenso mar , nascentes de rios ,
crregos ,giseres , chuvas, lamas , pedras ,
vegetao , pssaros , cobras , peixes , e sangue
tudo isso pertence ao poderio feminino contido na
parte inferior do mundo que a nossa grande me
ya-mi , por isso afamada tambm por ser
considerada em si como me severa , ou seja a
prpria vida aquela que faz suas devidas punies
ao ser humano errante , atuando
incondicionalmente como smbolo integrador ,
canalizador e apostador , capaz de aplicar seu poder
na dose certa para a resoluo de todos os opostos ,
ya-mi a representante excelsa deste poder
ancestral feminino , comandando tudo no mundo
enquanto ORISANLA a grande fora masculina
que administra esse poder feminino

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Orisas yagbas que se relacionam com a sociedade

Ya-mi Osoronga
OSUM , IYEWA , OYA , ERINL , OTYIN ,
YEYE D , YEMANJ , OBA ASAPEPE,
SABI , IYE-ROSUN ,IYAGBALE .
Oris agbros que se relacionam com as ya-mi
Osoronga
OBATALA , ORISANLA , EXU LEGBARA ,
GUM , OBAOLUWAIYE , OLOGUN
,OSOIYIN , OLOSA , AGANJU , ORANF,
OLOREF, AJAKUTA ,OSAROWU
ORI (apropria cabea , o nico oris vivo)
Orunmila
O SQUITO DA ME SUPERIOR
A fora que exala do interior da terra negra a
fora emanada de um nico e poderosa ser Deus ,
na forma de uma grande me chamada de Terra
negra parte inferior do planeta que , ampara seus
seres viventes em todos os aspectos , sobre a
terra negra que Ya-mi Osoronga possui um sqito
de animais sagrados relacionado a cada aspecto em
seu culto:

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Os pssaros :
So os principais representantes do poder
sobrenaturais femininos , como predadores na caa
noturna , expresso a relao de ya-mi Osoronga
com os ara orum (seres do ar) todos do mbito do
poder fenomenal .
Se possivelmente compreendemos a mulher como
fonte geradora de vida , protetoras , verdadeiras
guerreiras e caadoras na vida , compreenderemos
ento , que cada Oris yagbas possuem dentro de
seus respectivos cultos uma representao na forma
de passaro , exprimindo conseqentemente uma
interligao mas direta ao culto de ya-mi
Osoronga , quando todas so chamadas de ELIY
senhora que so como pssaros .
Os peixes so os principais representantes do poder
oculto e isolado como os Ara omi (seres da gua)
os quais so smbolos da tranqilidade ,
passividade, inrcia , expressando a ancestralidade
atravs da antiguidade o que conseqentemente
esta associada vida e principalmente a (morte) ,
atravs da renovao , o que tambm expressa a
relao de Ya-mi Osoronga neste aspecto
recebendo o nome de Yaomoej (me dos filhos
peixes) posicionada com o aspecto da vida e morte
(restituio) , bem representados na encarnao e
reencarnao dos seres humanos , os quais so

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possuidores de corpo matria , feitos com maior

quantidade de gua como um pequeno universo D
gua plagiando o planeta terra , que na verdade s
possui 30% de terra (estrutural) enquanto os 70%
uma imensido de gua (planeta gua).
Por isso o odu if OIYKU meji confirma que o
mar a grande casa de egun (ancestral) , onde tudo
volta a sua forma primordial .
Como foi citado um paradigma de egungun
representante primordial dentro do culto o
poderoso Sang , apesar dele ser tambm
relacionado ao fogo elemento que representa a
perpetuao e a temperatura de um ancestral
(esprito /alma) , isto explica que a fogueira ser
consagrada a Sang (mas isto outra histria).
As serpentes : so a expresso da agressividade
atravs da fora fsica e agilidade , serpente
representa o fogo fsico o fogo ancestral , na
perpetuao da essncia da alma esprito ,
referencia principal da relao de ya-mi Osoronga
com os ara in (representante do fogo) possuidores
de poderes sobrenaturais agressivo (defensor) ,
purificador , e transformador da vida ... a serpente
um rptil de constante contacto com a terra , isso
explica a relao de Ya-mi osoronga com
OBAOLUWAIYE , que utilizando a magia curativa
precisando ser agressiva (rpida) para atingir seus

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objetivos possibilitando a sobrevivncia , as

serpente numa forma figurativa representam as
labaredas do fogo , isso explica a relao de ya-mi
osoronga com exu , oris que representado
primordialmente atravs do prprio fogo vivo .
Ya-mi Osoronga tambm possui estreitas relaes
com Ogum , o qual precisa do fogo tanto natural
quando espiritual ,para expressar sua fora fsica
com direcionamento , purificando , transformando
conservando e modelando tanto o ferro quanto a
vida de quem precise .
J a relao de ya-mi osoronga com Ologun ed
expressa tambm atravs da serpente , como
smbolo da prosperidade e do poder sobrenatural
evolutivo , magia atrativa , magia defensiva ,
agilidade , astcia para caar , a possibilidade de
ser mutvel no que quiser e onde quiser .
O camaleo a expresso da relao de ya-mi
osoronga com a matria primordial na criao dos
seres viventes o que representa sua relao com os
araiyes (seres encarnados) , pois o camaleo
referente a Obatala est associado a coluna
vertebral ocupando uma representao primordial
no ciclo da vida ou seja representado o principio e
o fim associado ao pode masculino .
Por isso que todos esses animais pertencem ao
sqito sagrado da me superior , eles tm o dom

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de Deus de reter as foras negativas concentrada no

mundo atuando como filtros purificadores,
possuindo o nico e extraordinrio poder de lutar
contra as foras destruidoras ( negativas) , tudo no
universo tem duas partes , uma positiva outra
negativa , na verdade no existe nada de negativo
nisso, o que h realmente uma interao do
macho e com a fmea , o bem com o mal , o belo
com o feio , a dor com o prazer , o sofrimento com
a alegria , a vitria com perda ou vice versa .
O branco com o negro , e finalmente a luz com as
trevas , tudo para uma valorizao dos opostos ,
comprovamos isto caracteristicamente como negro
dos animais sagrados , que a contra parte positiva
do prprio negro , portanto , os animais negros ,
sagrados possuem a qualidade energtica que lhes
outorga o direito de trabalhar com a fora da magia
defensiva (branca) porm dentro da vibrao do
negro , podendo assim alcanar as foras negativas
e destru-la .
O culto anmico Yorub chamado erradamente de
candombl, trabalha com a fora desses animais
sagrados , oriunda da fora de Ya-mi Osoronga ,
necessariamente ocorrendo um desenvolvimento
psquico espiritual, isto acontece no culto das
GLDS , quando um homem dana com as
mascaras expressando individualmente as
caractersticas e aspectos de um determinado

23

animal , como pro exemplo a GELEDES do

passaro , quando o homem aparece plagiando um
passaro com asas negras abertas remetidas como
filho da noite , isto indica que nosso EGO est
suficientemente desenvolvido para vibrar na
mesma faixa de to poderosas foras , e o que
implica em alto grau de desenvolvimento psquico
e conhecimento espiritual somado atravs de
muitas vidas passadas relacionando agora a um
ancestral feminino para trabalhar com as foras
sobrenaturais , condio indispensvel que quatro
poderes sejam harmonizados na forma figurativa de
dar existncia a algo:
Um animal associado ao fogo (serpente) extermnio
das foras malignas , atravs de exu , j atravs
da magia curativa e subsistncia com
Obaoluwaiye , na purificao conservao do poder
direcional quer possibilita evoluir sempre adiante
como Ogum ou Logun Ed.
Um animal associado a terra negra que
normalmente possui o poder de transmutao o
camaleo , poder que possibilita a Obatala criar e
estruturar .
Um animal associado a gua peixe
desenvolvimento espiritual garantindo a
tranqilidade aliviando os infortnios .
Relacionados as Mes Dgua , e principalmente a
todas classes de Egungun , porque para a grande

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Me Ancestral os peixes representam

fabulosamente a grande massa de filhos existente
na gua , plagiando a grande massa de filhos
existente na terra , como significa um de seus
nomes iymnj ( senhora que possui muitos filhos
na terra como os cardumes de peixes no mar , ou
Yemanj = me dos filhos peixes .
Um animal alado associado ao ar os pssaros
possuidores de poliglotismo exprimindo a
comunicao sobrenatural relacionado com todas
as Yagbas , e exu como primordial smbolo
mensageiro .
YA-MI E O PODER FEMININO
Ya-mi odu quando veio para este mundo recebeu
diretamente de Deus o poder sobre todos os Orisas
e todos os seres humanos , poder este , simbolizado
Poe EY passaro residente no interior de uma
grande cabaa , a qual a imagem do mundo
contendo o poder existencial e sobrenatural ,
expressado pelo o passaro em seu contedo por isto
na cultura Yorub Ya-mi chamada de ELEYE =
poderosa me proprietria do magnfico poder do
passaro .

25

Poder que metaforicamente abusou ...dando

motivos para Olodumare =Deus retirasse a parte
superior da cabaa compartilhando com Obatala
seu companheiro, ou parte masculina , o qual a
prpria e completa extenso celestial , a partir de
ento , cobrindo completamente Ya-mi (terra) ,
assim os dois vieram ao mundo (criados juntos) .
Quando Deus literalmente visualizou , decretou e
criou a fora masculina (obatala) lhe outorgando a
partir daquele momento exercer o poder , do qual ,
no entanto , ela ya-mi o conservar .
Podemos ento perceber na comparao entre os
mitos , uma perda de valores culturais e religiosos ,
pois quem entender ou afirmar , encarando Ya-mi
simplesmente como agente malfico , Egungun ou
como uma bruxa , isto simplesmente incorrer
numa total falta de informao segura .
Como tambm literalmente negar todas as
profundidades simblicas e poticas existente no
culto Yorub
O poder de ya-mi atribudo s mulheres
possivelmente para que os homens administrem
esse poder , sendo que muitos aqui no Brasil
desconhecem tal fato , enquanto outros deturpam a
no aceitao por uma completa e real falta de
sabedoria .
Este poder feminino uma funo somente
conferida s mulheres bem idosas , verdadeiras

26

fmeas vivparas , parideiras , amamentadoras e

protetoras de tudo o faz ou gera , mas pensa-se que
em certos casos este poder pode pertencer as moas
bem jovens , isto vai de gerar filhos at a utilizao
dos poderes sobrenaturais , poder este recebido
geralmente como herana de suas entes queridas ,
seja para dar a luz , amparar , ensinar .etc.. tanto no
aspecto material como espiritual , os quais entre os
poderes sobrenaturais que seria mais vivel utilizlos numa idade madura , esperando atingirem um
melhor preparo na vida , muito raramente , mas
acontece , certa mulher de qualquer idade
adquirindo voluntariamente o poder sobrenatural
at mesmo mulher de qualquer idade adquirindo
voluntariamente o poder sobrenatural at mesmo
sem que o saiba .
Desde pocas mais remotas manifestaes do culto
ya-mi foram apreciadas por mulheres , nas
regies Yorub , Egpcia e Grega quando a alma
era w ainda representada atravs do pssaro , o
qual sempre acompanhou as mulheres na referencia
do poder sobrenatural associadas principalmente as
grandes Deusas de vrias culturas , Osum na
cultura Yorub , Isis na cultura Egpcia , Diana do
Efsios etc... elas so paradigmas de fontes de vida
elementares e incontrolveis como a liberdade ,
possuidoras de fora e sabedoria prpria , o que

27

estimulam as mulheres a no se submeterem a

nenhuma organizao ou lei nacionalista.
Em torno da parte feminina , Deus levanta a
entusiasmo da humanidade , convidando
diferentemente todos os povos , a uma experincia
diretamente com o sagrado a evoluo do poderio
feminino .
No sculo XIV entretanto , marca o fim desse
reflorescimento , do feminino , com as primeiras
fogueiras acesas pela a inquisio , que arderam
500 anos , est grande fogueira queima e difama os
templrios e encabea a caa s mulheres dotadas
de poderes sobrenaturais (bruxas) numa tentativa
de eliminar o principio feminino de prazer ,
liberdade e bonana propiciado pela a me terra ,
na verdade as fogueiras das bruxas s se
extinguiram na era da razo .
Apesar de aparentemente no corresponderam ao
ideal da era da razo , quando as mulheres surgiam
como smbolo de uma fora sobrenatural , muitas
vezes mais antigas e poderosa do que a de um rei
ou papa.
Quando as qualidades sublimes e sutis do feminino
foram renegadas e um perodo de obscurantismo e
clandestinidade se abateu sobre o culto de Ya-mi ou
seja , me das mes doadoras de vida , prazer e
felicidade ,.

28

Na era crist o culto das divindades femininas de

todo os olimpo declinou , o culto Ya-mi sofreu
este mesmo declnio e passou ser clandestino ,
chegando at ns somente os ecos de alguns vultos
como poucos fundamentos , j os mistrios de
ELEUSIS na cultura Grega e Romana , as quais
cultuavam Ya-mi com o nome de DEMTER e
PERSFONE e ARTEMISIA em feso ,
continuaram por um bom tempo uns cultos
inabalveis , e nem mesmo o Apostolo Paulo
conseguiu impedir a Deusa do Ramo dourado
conseqentemente proprietria da madeira , sendo
este um trao caracterstico da Me Universal e
sobrenatural , a qual foi muitas vezes encontrada
em arvores ,elemento associado a egun
( ancestralidade masculina .
YA-MI A ME ANCESTRAL UNIVERSAL
Na liturgia tradicional Yorub a que deu origem a
afro Brasileira , a me universal denominada
como a prpria (terra negra) possuindo vrios
nomes referentes a vrios aspectos , no s dentro
do mbito natural como tambm dentro dos cultos
religiosos Yorub , um dos seus ttulos mais
respeitados YA-MI OSORONGA , nome que
cultuada na (SOCIEDADE OSORONGA) .

29

J na sociedade Oris onde cultuada junto com

Obatala , principalmente por ser o mbito que Yami Osoronga entra ritualmente no contexto
feminino na interao com o oposto atravs de tudo
que branco , se relacionando intimamente no
culto da cabaa de Efum , fazendo par universal e
sobrenatural , ou seja a unio dos opostos refletida ,
numa viso de Obatala como esposo mstico da
grande Me Oris ya-mi Inl ( minha grande me )
renomada com o nome de ya-mi Osoronga onde
proprietria da cor vermelha , coe smbolo da vida ,
fonte de energia , poder sobrenatural , vivacidade ,
crescimento, dinamismo , movimento ,
possibilidade , sensibilidade , fertilidade , somente
aps a unio ritual do branco com o vermelho os
quais unidos so capaz de dar existncia a algo ,
tanto espiritual , quanto material , ou seja a nica
forma de se fazer nascer ritualmente a fora de um
determinado Oris no culto ou numa cabea de
Yawo , como tambm forma a unio do macho e
fmea realizando o nascimento de seres msticos e
fsicos no planeta .
No culto chamado de AWO FUNFUN ,ya-mi
Osoronga conhecida como me vermelha ,
cultuada como esposa mstica de Obatala , onde
muitos ttulos classificados funfun (primordiais)
tambm chamada de IYEMOWO (me que
possibilita dinheiro as suas filhas) ou seja , os

30

bzios , elemento este smbolo da riqueza e

ancestralidade de todas as Yagbas , pertencendo
primeiramente ao Oris Obaoluwaiye o Oris que
possibilita riquezas materiais .
Este fato comprovado na iniciao de um Yawo
seja ya-mi ou yaomoej , quando irrevogavelmente
tanto pequenos ou grandes rituais seus eleguns
saem a publico com suas roupas vermelhas ou
brancas cobertas de bzios , num pedido nico de
riquezas e expressando a antiguidade desse
supremo oris feminino seja qual for seu aspecto .
Dizer que ya-mi osoronga no um oris , ou dizer
que ela simplesmente no tem iniciao num culto
prprio incorrer numa enorme falta de
conhecimento referente a ya-mi Osoronga , que p
nada mais , nada menos , que uma sociedade
executora de rituais aos ancestrais onde Ya-mi
encabea como a matriarca das Ya-mi ( minhas
mes , ou seja , tanto oris yagbas , quanto os
espritos das mes remotas e recentemente
desencarnadas ( egungun feminino ) , cultuadas
num complexo de ascenso a feminilidade , onde o
homem principalmente tem seu precioso
desempenho, administrando as foras femininas ,
num outro tipo de interao dos opostos, agora
fora sobrenatural feminina somada a fora fsica
masculina , ato precioso para Ya-mi Osoronga , que
abenoa os homens com fecundidade atravs de

31

Obatala , desta maneira est comprovado que

homens capacitados pode sim , administrar
pequenos e grandes rituais Ya-mi osoronga , at
porque hoje , o fato de incorrer os homens no
cultu-la , foi devido uma pequena deturpao que
aconteceu na Bahia/Salvador , quando um sqito
de mulheres praticava rituais s Geledes abstendo
os homens de participarem de tais ritos (era tanta
fora que elas tinham que o culto acabou se
extinguindo completamente ) fato que deu origem a
uma irmandade de mulheres de crena catlica ...
(irmandade de senhora da boa morte) fatos que
para os Yorubanos no tem coeso alguma
referencia ao culto de Geledes , o que na verdade ,
outro departamento em que Ya-mi Osoronga esta
inserida de forma complexa comparado ao seu
culto prprio , .
Note bem , como faz uma grande diferena de
acentuaes do nome ya-mi pois ela sempre foi e
sempre estar dentro ou inserida em qualquer culto
de Oris , principalmente as das yagbas ,
Por isso , tanto na sociedade Osoronga quanto na
sociedade de Oris ya-mi a me universal e
deve sempre ser cultuada como ncleo feminino ,
como tambm na interao do seu oposto , que o
prprio Orisanl , o pai universal .
Na verdade Ya-mi uma poderosa fora singular
que atua naturalmente como matriarca do poder

32

sobrenatural ou fsico feminino , com um poder

particular que cada uma delas desempenham um
tipo de funo diferenciada, mas primeiramente
como verdadeiras fontes geradoras de vidas , onde
esto voltadas para a grande me que o Oris Yami , atuando como base estrutural da vida , que em
natural oposio preside a morte , fato que
comprova sua estreita relao com os egunguns ,
por isso explicitamente de forma figurativa
afamada tambm como a dona dos mares , ou seja ,
o prprio tero mstico planetrio , possuindo as
suas guas verdes ou azuis , cores estas oriundas do
negro , o que comprova sua inteira relao com a
morte , e conseqentemente com egungun , fato
que recebe o nome de Iyemnj-Odua , possuindo
poderosamente uma caracterstica anfbia associada
ao mar e a terra , por isso ya-mi , seja sob o titulo
de Osoronga ou iyemanj , uma nica grande me
, que irrevogavelmente est naturalmente
relacionada a uma condio anfbia , possivelmente
cultuada tanto na gua quanto na terra com nomes
distintos , o que faz da grande me poderosa em
seus vrios aspectos rituais , quando acontece sua
transmutao no mbito religioso , comprovamos
isso no culto de egungun , onde ya-mi a
primordial proprietria do mel (elemento natural) ,
cujo alimento utilizado no culto todos ao
egunguns , principalmente o oris Sang , j da

33

para perceber o verdadeiro motivo que nas rodas de

Sang se louva tanto iyemanj , no havendo
veracidade no fato de Sang ser uma prole direta de
iyemanj e sim porque iyemanj a me mstica de
todos os seres vivos , e principalmente pela
condio de Sang ser memorvel e grande
Egungun desencarnado , o qual cultuado aqui no
Brasil equivocadamente como um Oris , onde
acabou sendo confundidos com os prprios Orisas
Jakut e Aganj , nos quais Sang foi iniciado
individualmente quando vivo .
Este o verdadeiro fato que Ya-mi Osoronga vem
com o nome de iyemanj , louvada nas rodas de
Sang , ou seja , tambm inserida nos rituais do
grande Egungun Sang , representante primordial
no sqito ancestral Yorub , fato esse ignorado
aqui no Brasil pela a maioria dos que exercem o
titulo de babaloris e yalorisa .
Voltando ao contesto feminino ya-mi osoronga
uma poderosa fora voltada ao principio feminino ,
principalmente na funo do tero , seios , e regra
menstrual , uma me dotada de liderana , justeza ,
parcialidade e irritabilidade de sua principal
expresso efmera , possuidora de astcia e
sabedoria .
Na sociedade GELEDE , ela tambm chamada
pelo o nome ya-mi Ako, titulo que faz referencia
ao passaro WAKO representante de sua principal

34

expresso animal alado e caador , no culto gelede ,

acontecem a sada seqencial das mascaras , onde a
mascara AKO encabea a titulo de YALODE
( primeira dama da sociedade ) ya-mi Osoronga
ainda chamada de ya-mi AKOKO ( poderosa e
respeitvel me ancestral suprema ) pois este titulo
entre alguns outros somente uma referencia a
antiguidade da terra o planeta .

CULTO DE YA-MI NA AFRICA

Quando se pronuncia o nome de ya-mi Osoronga
Quem estiver sentado deve-se levantar
Quem estiver em p deve fazer uma reverencia ,
tocando com a ponta do dedo na lngua e lev-la
at o solo .
Pois um temvel oris a quem devemos ter todo
respeito.
Como acalmar a clera de ya-mi :
Temos que saber qual foram os sete rios que , elas
beberam a gua quando chegaram ao mundo .

35

A gua de gbr na cidade de OWU foi a que

beberam em primeiro lugar
Beberam em seguida a gua de MAJMAJ do rio
APOM
Beberam em seguida de OLY , gua de
IBADAN
De IYEWA , elas beberam em IKETU
De GN, elas beberam em IBARA
De IB , elas beberam em OYAN
De SRR , elas beberam em IKIRUN
Das sete guas que vs bebestes quando vieste a
terra
Quando bebestes dessas guas quando vieste a terra
Esteve com os filhos dos homens
Encontrastes os filhos dos homens
Vs s pouparo .
Devendo ser feito a seguinte oferenda para acalmar
as ya-mi :
Dar uma oferenda ao oris exu , pois foi ele que
estava presente no dia que elas comearam a beber
as guas dos sete rios e quando elas fizeram a sua
primeira reunio , por isto sempre que for fazer
alguma oferenda s ya-mi dever fazer uma para
exu antes e vice-versa

36

Prepara um prato de barro

Colocar um ovo vermelho galado dentro do prato
Colocar em cima do prato uma pena de okodid
Folhas de oju oro
Folhas de bredo branco
Folhas de pata de vaca
Folas e flores de brinco de princesa
Efum e osun
Dever ser tudo oferecido s ya-mi
O consulente dever colocar todos os itens acima
descritos em seu ori e na sua boca fazendo os seus
pedidos
Dever permanecer de um dia para o outro nos ps
das ys e o okodid dever ser retirado e o
consulente dever levar consigo a pena de okodid
sempre consigo , pois desta forma elas no o
atacaro , e sua oferenda dever ser entregue em
baixo de uma arvore Choro sempre a noite .
Pois as folhas acima citadas , cada uma delas tem
um significado para as ya-mi
Bredo branco = diz que as ya-mi esto contente
comigo , que no deveis lutar comigo
Oj oro = diz que elas iro compreender tudo o que
voc falar

37

Brinco de princesa = diz que sempre que precisar

obter um pedido delas , que os fao com a folha na
mo que ser muito prospero
Mel foi com que elas fizeram seu juramento , por
isso todas as oferendas no deveram faltar o mel
Efum = diz que elas no daro a felicidade
sun = diz que elas traro felicidade
Pena de okodid = diz que trar ao consulente onde
ele for e que elas no o ataro mais .
Quando estiver fazendo esta oferenda dever estar
louvando-as a tempo todo e cantando e depois da
oferenda pronta dever cantar e danar a seguinte
cano batendo um agog .
ORIKI e ORIN e OFOS das YA-MI
ORIKI DAS YA-MI
Okiti kata , kun a pa eran m ni yan
Olu gbongbo ki osun ebi ej
Gosun gosun on wo ewu ej
Ko p eni j oka odun
A ni esin o ni kang
Odo bara oto lu

38

Omi a dake j p eni

Omo opara oga ndanu sese iba o
Ib ya-mi
Nim m j ni ko j ti arun
Emi wa foribal fun sese
Olu idu pe o papa
Ele adie ko tuka
Iy temi mi ni bariba li akoko
Emi ako ni ala mo legbe agada
Emi a wa kiy onil ki ile
Ib ya-mi
As
ORIKI DE YA-MI ( 2)
Ile m p
Ya-mi osoronga modup o
du logbo ib
Ib s iyeku kibi odu ya-mi osoronga
Mojub obinrin lode olo gelede
Iba ya-mi
Ohun abwi fun agba
Ni agba ngbo
Ahoun aw fun agba
Ni agba ngb
Ohun timowi lnij os
Ohun mofe cose loni
J kori be

39

Ni orunk hiyn ya-mi osoronga

Olo hun ola
Olo hun ola
j m baff
Aki gbe pue Orunmila
Ko gbehun agbe
As
ORIKI DE YAN]MI ( 3 )
Ib ya-mi
Ya-mi osoronga moki
E mapa mi
E mapa mi
E mapa mi
Ibi erio
ki gbe mi lo ibi rio
kigbe mi l
Ori ki if um
d ki irigbin
O tutu ki im mj lal odo
Ibe rio kigbe mi l
As
ORIN DE YA-MI

40

1 ) = o pupa l awo
o pupa l awo
o pupa l ly ly
2) eley epo re
eley epo re
eleiye ekurus re o
eleiye mo gbede o
3 ) olodumare
ni iwo ni osimu ile aiye ro
olodumare o
ni iwo osimu il aiye ro
4 ) oog gun ati
oog jul ninu
awon ya-mi osoronga
5 ) eley o eleye
mo gbede o eleye
eleye o eleye
mo gbde o eleiye
6 ) odofin odobal o
ki obirin odofin
odofin odobale

41

ki obirin odofin
7 ) e kunl o
e kunl fo obirin
e okunl
e kunl fo obirin
fo obirin , fo obirin w
kawa to de niya kunl fo obirin
fo obirin fo obirin
OFO DE YA-MI OSORONG
Minha me osoronga meus respeitos !!!!!
Minha me Osoronga = retire todos os obstculos ,
embaraos e pedras dos meus caminhos , derrube
todas as barreiras que me impedem de ter sucesso
nesta minha vida
Minha me osoronga = me livre de todo mal de
meus inimigos visveis e invisveis, me proteja de
dia e de noite , se algum desejar ou fazer algo de
ruim para mim , que fique com quem assim desejou
, no chegando a me atingir .
Minha me osoronga = me defenda das injustias
das traies e de olhos grandes

42

Minha me osoronga = abra meus caminhos

amorosos sem demora ( repetir 3 vezes ) faa que
algum do meu gosto se aproximar de mim com
muito amor , sem se desviar , que seja ( falar o
nome da pessoa ) , ou simplesmente ( homem ou
mulher ) que realmente me ame e me respeite .
Minha me osoronga = me de muita intuio para
saber o que eu devo fazer na minha vida a partir de
hoje .
Minha me osoronga = nunca me desampare esteja
sempre comigo me dando coisas boas .
As o!!!!! as o!!!!!!! as o!!!!!
Bater a cabea 3 vezes no cho
Antes de comear a reza , o consulente dever
jogar gua no cho , molhar as pontas dos dedos e
levar at o seu ori e dizer :
Ile m p ( 3 x)
Ya-mi mora ( 3 vezes )
Omi tutu
Omi aiye
Omi ya-mi

43

To to meji ( 3 x )
EBOS DE YA-MI
Est oferenda dever ser feita quando o consulente
estiver com problemas financeiros devido a
influencia negativa das ajs
1 alguida
5 ekurus
5 acarajs
5 bzios
5 ovos vermelhos galado
1 obi de 5 partes
1 ibi (caracol)
1 galinha vermelha ou de cor (menos branca)
mel / dend / gin / gua / sal / e osum
modo de fazer
Temperar o alguida
Rezar o oriki das ya-mi
O consulente dever pegar todos os ingredientes
levar ao seu ori e na sua boca fazendo seus pedidos
e colocando dentro do alguida
Jogar o obi para confirmar

44

Cortar a galinha pelo o pescoo sem tirar a cabea

e entregar numa encruzilhada em Y
devera o sacerdote louvar sempre as ya-mi com
cantigas delas .
S uma mulher quem pode entregar qualquer
oferenda ou ebos para as ya-mi .
Esta oferenda dever ser feita sempre que ligar na
soluo de (9=7 ) isso ir apaziguar as ya-mi com o
consulente
1 alguida
9 ekurus
9 acarajs
9 ovos vermelhos e galados
1 ibi
1 obi de 5 parte
1 galinha vermelha
mel / dend / gin / gua / waji / osun / yerossu
Temperar o alguida
rezar o oriki das ya-mi
o consulente dever levar todos os ingredientes ao
seu ori e na sua boca fazendo os seus pedidos e
coloc-lo no alguida
sacrificar a galinha
sacrificar o ibi

45

louvar as ajs o tempo todo

abrir o peito da galinha para fazer o sacrifico do ibi
e jogar o obi em cima do peito da galinha , e s
uma mulher quem pode entregar pra elas , pois
elas no recebero das mos dos homens entrar
numa encruzilhada em Y ou numa arvore seca (sem
folhas)
EB AJ
Este eb dever sempre ser feito para tirar a m
sorte do consulente
1 alguida
1 metro de pano vermelho
ovos da idade do consulente (ovos vermelhos)
1 galinha vermelha
mel / dend / gua , sal , gin , p de osun
modo de fazer
colocar o pano vermelho em baixo do alguida
temperar o alguida
passar os ovos no corpo do consulente e ir
quebrando os ovos dentro do alguida
passar a galinha no corpo do consulente
sacrificar a galinha em cima dos ovos e passar o
sangue nas juntas do consulente e no umbigo

46

abrir o peito da galinha e temperar tudo com os

temperos e ps , fazer uma trouxa com o pano
vermelho e entregar numa encruzilhada em Y
EB OSSA para tirar as influncias das ya-mi
quando o consulente est doente
1 alguida
9 ekurus
9 acarajs
9 bolas de farinha de mandioca branca
9 bolas de farinha de mandioca amarela
mel, dend , sal waji, osun , yerossu .
1 galinha quando for mulher
viceras de animais quando for homem
modo de fazer :
temperar o alguida , passar todos os ingredientes no
corpo do consulente e colocar no alguida
passar a galinha no corpo do consulente (se for
mulher) , se for homem devera passar as viceras e
colocar dentro do alguida /sacrificar a galinha
e entregar em baixo de uma arvore seca ou casa
velha abandonada
obs as galinhas que so sacrificadas para as ya-mi
jamais poder tirar a cabea das mesmas .

47

EB PARA AS YA-MI DAR SORTE PARA O

CONSULENTE
5 galinha vermelhas
waji , efum , osun, yerossu , dend
modo de fazer :
passar as galinhas no corpo do consulente
pintar as galinhas com cada ingrediente
coloc-las em 5 encruzilhadas diferentes , a mesma
devero estar vivas e quando entregar devera a
pessoa quebrar as asas das galinhas
EB para livrar o consulente da morte , este eb
quando as ya-mi esto virulentas em cima do
consulente
1 cabrito (se for homem)
1 cabra (se for mulher )
waji , efun , osun , yerossu , mel , dend , gin ,
9 ovos vermelhos
a roupa do consulente que tenha o seu suor ou o seu
cheiro
modo de fazer :

48

vestir a roupa do consulente no cabrito ou cabra ,

pintar o animal com os ps e temperar o animal ,
quebrar os ovos na cabea do animal
soltar o animal vivo na mata para as ya-mi mat-lo
e no matar o consulente .
Eb para quando o consulente est com problemas
ginecolgicos
1 cabaa grande
1 alguida que caiba a cabaa
3 tipos de viceras
9 ekurus
9 acarajs
9 ovos
1 galinha vermelha
pano vermelho
mel , dend , gin , gua , sal , waji , osum , yerossu
modo de fazer :
abrir a cabaa e coloc-la dentro do alguida , forrar
com o pano vermelho o alguida
rezar o oriki das ya-mi , temperar a cabaa , passar
as viceras no ventre da consulente e colocar as
viceras dentro da cabaa , passar todos os
ingredientes nom corpo da consulente e colocar
dentro da cabaa

49

passar a galinha na consulente

sacrificar a galinha e passar o sangue no umbigo e
nas juntas da consulente
abrir o peito da galinha , temperar novamente o
peito da galinha , embrulhar a cabaa com o pano
vermelho e entregar uma encruzilhada em Y .
a consulente dever tomar banho de alfavaca , folha
da costa e pinho roxo .
Eb para as ya-mi no ataque s pessoas
9 tipos de viceras
mel, dend, gin, gua, e sal
waji , osum, yerossu ,
9 panos vermelhos para fazer 9 pacotes .
modo de fazer :
passar as viceras no corpo do consulente , temperar
as viceras , e fazer nove trouxas e pendurar em
nove arvores na estrada
Eb para livrar a pessoa da morte por aj
(FEITIO)
1 cabrito (quando for homem)
1 cabra (quando for mulher)
1 ovo galado vermelho
7 tipos de guas (rio, chuva, poo , mar , lagoa,
coco, e mina)

50

1 panela de barro
lenha
o consulente dever acender o fogo na mata colocar
as sete tipos de gua na panela , passar o ovo no
corpo e colocar para cozinhar
cavar um buraco e entrar dentro e devera ser
sacrificado o animal em cima do consulente e o
consulente dever se despir sem sair do buraco e
deixar a sua roupa dentro do buraco e sair do
buraco e enterrar o ovo e o animal sacrificado e
depois tornar a pisar onde enterrou o ovo e o
animal tomar banho das sete guas e depois dever
tomar um banho feito com as folhas , de algodo e
pinho roxo e trocar de roupa e voltar para a casa e
fazer uma oferenda para o seu oris ou exu da
casa .
OBS ;
Todos os egbs das ya-mi que for feito com a
finalidade de apaziguar dever ser feito (ekurus,
aca e acarajs) dever ser feito com pimenta ,
pois a pimenta neutraliza as ajs .
Mas se for fazer um pedido e ganhar favores das
ya-mi no dever [ usar pimenta , pois se for
colocado pimenta nas oferendas elas se revoltaro
contra quem est fazendo a oferendas].

51

ORIKI DE TODAS AS YA-MI

Osoronga opiki osun
Aj fun gedo oni iy aiyje
Eb aj ni a ruo
Aj ni a boo
Osoronga ni ngba eni gbele aj
Aj nin npa eni
O! Osoronga gbegbe nio gbe mi o
Aj m,a pa mi lo m
Opoki elese osun
A woni woni may
A woni woni may
A mori loju re orun
Ej , epo, ekuru re elekuru pupa a foo
Afgberita jagun , ogbarifi ke kanrin
Fori jemi
Fi oruo re nuo mi
Ma ka kanran wony le mi o
Bigun eb ajp gbe mi
Eiyn a ba se a gba ni
Ki o f o j o olokiki oru
O! Osoronga onil origi
Ki nfo ki o fada da
Onile origi ki ojgb
Ki eb naa gun rege a jefun jeb
Ki nfe tire tan , ki o ma fi ona nan eni
Yami to to aiye Fiona nan mi

52

Ki o ti ni ola mi arepo mile e f feje

Rofo tan ki omafi aona han eni
Yami toto aiye fiona nan mi
Bi ogbe oris k eke makepa mi
Kike mi ki o fi ike re re ni o
Alapo iku dona ogbo iku ti
Ngba nke nile ni re damio
Arun ti ngba nro nile re mi amuj
Apa ni moyo d a mubo ti nbe laiye ni re amuj
CANTIGAS PARA LOUVAR AS AJS
1 = }
aj buku
biku aj
sobo ale berunl e
2=}
aj , aj ile jawa ( bis)
ibikun aj , aj
aj bikun
aj ile m gb
3 ]
e ny bo ya
eleleyo
eny bo ya amora o ( bis )

53

aya ko aya lodeo o

aya lode oroguede
e ny bo ya amora o
4 ]
iku l abia Amon
ko tu l abyamon
iku l mi lyeoo
nani nani loro oni
imale h iku l abyamon
iku pade iku palo
nany nany lolorin imale
h iku l abyamin
5]
aj ola Omo d dor
aj owo Omo d dor
e nina koj de aj wiy
e nina coj de ori
aj ola
aj ola olokiki igba ru oro
aj ola ola obyi rua aiye
rumm r maa
ruun rin maa

54

6]
aj mi l ooo
imole aj mi
aj mi looo
e kotu ile abia amom
kotu dy dy
e co my orum
aj mi lye oo
imole aj mim
aj mi loo
kotu ile abia amom
OBS as cantigas esto como se pronunciam para
facilitar para o aluno./
TITULOS ATRIBUIDOS AS YA-MI
Ya-mi Osoronga me cultuada na sociedade
osoronga
Ya-mi Aj = poderosa me administradora do poder
sobrenatural , titulo em aluso quando seu culto
realizado na lua nova na finalidade de utilizao
dos poderes sobrenaturais em defesa a uma
agressividade (feitio) .
Ya-mi leiye = me poderosa proprietria dos
pssaros , senhora da noite ,

55

Ya-mi Oduw = poderosa me proprietria do

recipiente da existncia do mundo .
Ya mi Odu = senhora do tero , cabaa , planeta ,
ovo , esfera existencial
Ya-mi Alaiye = poderosa me que inunda a terra
com gua
Ya-mi il moj = poderosa me senhora que possui
filhos como cardumes de peixes , aluso a sua
qualidade anfbia , a quantidade de ser humano
existente na terra , comparada aos cardumes de
peixes no mar .
Ya-mi iyemowo = me poderosa que o prprio
dinheiro de suas filhas (bzios) , uma grande aluso
a grande quantidade de bzios que utiliza em suas
roupas .
Ya-mi omolulu = poderosa me rainha das
formigas , uma referencia ao fato de est associada
ao subsolo .
Ya-mi ori = poderosa me das cabeas , me que
afaga as cabeas de todas as suas filhas .

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Ya-mi agba = poderosa me ancestral , associada

ao poder feminino
Ya-mi ako = poderosa me que o passaro de Ako ,
titulo referente ao 30 dias da lua cheia e a seu culto
exatamente na sociedade Geledes
Ya-mi Pupa = poderosa me da fertilidade do
vermelho do corrimento menstrual nas mulheres e
animais .
Ya-mi iyelala = poderosa me senhora dos sonhos ,
aquela que da a revelao atravs dos sonhos .
Ya-mi ayala = poderosa me esposa daquele que
o cu (uma referencia ao fato da terra ser coberto
pelo cu o prprio Orixal).
Ya-mi onil =poderosa me proprietria da terra
(titulo referente ao ritual da terra o que fica por
dentro a devoluo) a grande apaziguadora desses
espritos ou foras rebeldes .
Ya-mi inla = poderosa me a grande provedora de
criana
Ya-mi asiwr = poderosa me canalizadora das
energias nos rituais tradicionais .

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Ya-mi osup = poderosa me que controla a fora

da lua
Ya-mi ptkun = poderosa me que controla a fora
de exu
Ya-mi elej = poderosa me do fluxo sanguneo
Ya-mi orum ale = poderosa me da madrugada ou
noite
Ya-mi og igi = poderosa me que faz o alto das
arvores de trono , uma referencia ao fato dos
pssaros pousarem no cume das grandes arvores
Ya-mi ilunj = poderosa me que dana no ritmo
da morte , uma referencia ao ritmo tocado para
ogum , aquele que dana o ritmo da morte .
Ya-mi elesenu = poderosa me que controla todos
os rgos internos .
Ya-mi apaki = poderosa me que mata , uma
referencia ao fato que no decorrer da vida acontece
a morte .
Ya-mi nr = poderosa me que controla o tero

58

Ya-mi koko = poderosa me anci ( uma referencia

a antiguidade do planeta )
Ya-mi kekere = poderosa me pequena do
universo , uma referencia ao fato de ya-mi ser
administradora da vida no planeta auxiliando
Olodumare (Deus)
Ya-mi olotoj = poderosa me que expia do alto
( uma referencia ao fato doa pssaros pairarem no
ar e observarem tudo de cima .
Ya-mi oloriyami = poderosa me proprietria das
guas , uma referencia a gua dos teros das
mulheres e animais .
Ya-mi mas male = poderosa me que no permite
o mal chegar na noite , (uma aluso as noites que
sobrevoa na sua forma de passaro nos lugares em
que invocada e reverenciada com louvores e
saudao , titulo em que reverenciada nas rodas de
sang quando danam em volta da fogueira ao livre
, fato memorvel ao poder sobrenatural que
possibilita Sang como grande egungun voltar a
terra durante as festividades .
Ya-mi sins = poderosa me da alegria . me que
faz o sorriso (aluso a festividades do culto),

59

Ya-mi yalode = poderosa me chefe de todas a

mulheres , guardi do sexo feminino juza de todas
as mulheres .
Ya-mi mogun = poderosa me da guerra , me que
briga por causa de seus filhos quando so
atacados .
Ya-mi lar = poderosa me do canto (me que
possibilita as pessoas a cantar e chorar ,)as
oooooooooooo

Lembremos que as grandes mes s podero ser

invocadas no perodo noturno , e quando dizer
algum nome ou titulo deve levar a mo na boca
com um pouco de saliva e marcar o cho , ou se
deve se levantar sempre que pronunciado o seu
grande nome , se acaso no suceder desta maneira
provavelmente ser castigado pela a sua ousadia .
As grandes mes sempre faro o bem a todos, mas
se algum desrespeitar elas sofrer uma
perseguio incomum e elas at podero lev-lo a
morte sbita ou uma doena em que os mdicos

60

no sabero diagnosticar e sofrer muito neste

mundo.
No devemos esquecer que as grandes mes so
sempre amorosas, e verdadeiras mes, elas podero
dar a sorte e resolver problemas em que vocs no
iro acreditar, tudo ser num perodo muito
prximo e rpido.
preciso conhecer muito de perto a problemtica
do culto de ya-mi osoronga, uma vez que fizermos
algo de errado elas atacaro a pessoa que o praticou
e quem mandar fazer...
de sabedoria que este culto se perdeu com o
tempo no Brasil, mas que os antigos escravos o
trouxeram como o culto dos orisas, mas com a
preocupao de no passar a sabedoria a outros este
culto ficou prejudicado em todo os seus segredos e
sabedoria, ficando assim hoje conhecido no Estado
da Bahia com a sociedade das Senhoras da Boa
Morte que ainda at hoje impera no Brasil em que
s pode freqentar as senhoras j de idade
avanadas e iniciadas no culto dos orisas, mas que
j sofreu uma interferncia do catolicismo onde
ainda tem um sicrentissmo catlicos... Mas
verdadeiramente do culto das ya-mi osoronga..
Tambm no podemos esquecer que todas as
mulheres so e fazem parte deste culto, pois elas
nasceram com a porta do cu em seus ventres, por
intermdio de seus teros que todos os povos da

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terra vem de orum para o aiye isto do cu para a

terra, e ainda mesmo que timidamente elas formam
os carter e a honra de todos os seres pode notar
que em uma famlia a menina puxar mais pelo o
pai, e os meninos puxaro pela a me, este o
equilbrio em que o mundo esta assentada para que
a existncia continue comum notar que em muitas
famlias os meninos defendem as mes quando tem
uma briga entre os parceiros adultos, comum a
filha mulher se dar mais com o seu pai do que suas
mes assim pode ter equilbrio na famlia ,
devemos notar tambm que a menina mais
vigiada do que os meninos , pois o menino que
madurece muito mais rpido , pois a formao da
alma e do corpo masculino que ele est pronto para
uma vida sozinho com a idade de 16 anos pois o
seu corpo esta j formado , enquanto nas meninas
mais demorado , pois a sua formao gentica s
termina na idade de 20 anos quando ela est
pronta para tomar as suas decises e vontades e
quando neste perodo so reaprendidas ela podem
se rebelar com seus pais e ir viver a sua vida em
que elas supostamente sonhou , ex. casando ir viver
sozinha , trabalhar e ficar independente . mas
sempre estaro em comunho com sua me mesmo
que em segredo .
Podemos notar tambm que uma mulher
geralmente no gosta de outra mulher , ser que

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isto antipatia ? a resposta ser sempre no , pois

inconscientemente que uma tem mais poder que a
outra ento elas se disputam esta fora sem saber
de onde provem ..
Toda mulher forma um homem , e todo homem
completa uma mulher assim desde o princpio dos
tempos .
Podemos notar que em alguns casos a mulher que
manda no lar ela quem dirige o lar e at a vida de
seus filhos , mas isto considerado um grande mal
pois os sacerdote e as sacerdotisas do culto dos
orisas devem aconselhar e dizer que todos os seres
j nascem livres , ele so livres dentro do ventre .
As grandes mes governam o alicerce da
humanidade ela que formam grandes homens e
grandes mulheres para que a humanidade seja sabia
e para que todos no sofram nesta terra um
grande legado em que Olodumare delegou a todas
as mulheres desta terra.
Mas se me pergunto e se elas forem no forem
justas ?
A resposta que sempre tem um grande orisa em
que ir interceder em favor do perseguido em que
ser sempre o orisa Obatala em que neutralizar o
poder maligno das ya-mi osoronga poder do
branco que apazigua o grande mal que vermelho
e preto .

63

Nos tempos remotos em toda a terra houve uma

grande caa as bruxas , at na frica negra houve
esta perseguio , mas foi por Causa delas que isto
aconteceu , elas ultrapassaram os seus poderes
ento a soluo foi uma perseguio em que se
morreu muitas bruxas , mas o culto perseguiu as
escondidas e no nosso tempo ele retornou com
mais respeito e dedicao e com certa relevncia
em que tudo se apaziguou e voltou o culto ao
normal , na frica negra temos alguns ttulos em as
ancis so chamadas de yalode ou yaleru dos quais
as funes delas julgar e condenar alguma mulher
que ultrapassou o seu poder de ya-mi , elas so a
governantes do culto , se acaso algumas delas no
so justas elas iro se reunir e tomar as devidas
providencias que poder acarretar at a sua
morte ...
Elas juraram que iriam perseguir todos aqueles
que :
Bater em uma mulher
Espancar as suas filhas
Estuprar suas filhas
Deixar uma mulher passar fome
Fazer abortos
Matar uma criana
Extorquir uma mulher
Usar e escravizar uma mulher

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Acusar ou prender uma mulher que seja inocente

Trair ou ser trado por uma mulher.
Claro que elas iro se reunir e devero tomar as
devidas decises se acaso houve ou no culpa dos
homens.
Em todos casos se acaso forem culpados elas poro
uma doena ,de grave soluo e principalmente nas
viceras, elas que fazem dar a dor de barriga e
todos os problemas em ficam por dentro do corpo .
Mas em caso ao contrario elas tem o poder de dar
sorte, fortunas, alegrias, trabalhos, vida, sade, e
felicidades.
Pois uma boa me nunca esquece de um filho,
mesmo que ele no merea a sua ateno mesmo
que ele seja errado a supre proteo, mas se acaso
isto ocorrer ela estar prejudicando a vida de seus
filhos.
Ento podemos notar que devemos respeitar as
nossas mes e sempre que preciso for devemos
abra-la e beijar muito, devemos pedir a sua
beno para que tudo em nossa vida ocorra na mais
perfeita ordem.
Fazendo assim estaremos cultuando todas as
grandes mes da terra at a prpria terra que
feminina.

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O culto esta mais vivo do que pensvamos pois

qual ser que no veio de uma me?
Qual ser que no veio de uma mulher?
Ento de agora em diante faremos uma reverencia a
todas as mulheres da terra. Pois dela que veio a
nossa formao e nossa educao , pois foi elas que
formaram o nosso carter e nos deu a honra de
sermos filhos do grande senhor do mundo ( deus )
Olodumare ...
A sua saudao ser sempre assim
To,to meji ya-mi osoronga -= meus respeitos duas
vezes minha me osoronga . As
oooooooooooooooo

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