Hegel: o Estado como realizao histrica da liberdade

Gildo Maral Brando

Georg Wilhelm Friedrich Hegel (Stuttgart, 27 de agosto de 1770 Berlim, 14 de

novembro de 1831) filsofo alemo que influenciou diversos autores e
intelectuais. Principais obras: Fenomenologia do Esprito 1807; Cincia da
Lgica 1812-1816; Enciclopdia das Cincias Filosficas 1817-1830;
Elementos da Filosofia do Direito 1817-1830.
Sua concepo filosfica: "Segundo minha concepo que s deve ser
justificada pela apresentao do prprio sistema , tudo decorre de entender e
exprimir o verdadeiro no como substncia, mas tambm, precisamente, como
sujeito. Ao mesmo tempo, deve-se observar que a substancialidade inclui em si
no s o universal ou a imediatez do saber mesmo, mas tambm aquela
imediatez que o ser, ou a imediatez para o saber. [...] A substncia viva o
ser, que na verdade sujeito, ou o que significa o mesmo que na verdade
efetivo, mas s na medida em que o movimento do pr-se-a-si-mesmo, ou a
mediao consigo mesmo do tornar-se outro. Como sujeito, a negatividade
pura e simples, e justamente por isso o fracionamento do simples ou a
duplicao oponente, que de novo a negao dessa diversidade indiferente e
de seu oposto. S essa igualdade reinstaurando-se, ou s a reflexo em si
mesmo no seu ser-Outro, que so o verdadeiro; e no uma unidade originria
enquanto tal, ou uma unidade imediata enquanto tal. O verdadeiro o vir-a-ser
de si mesmo, o crculo que pressupe seu fim como sua meta, que o tem como
princpio, e que s efetivo mediante sua atualizao e seu fim."

A filosofia de Hegel afirmava que tudo o que real, tambm racional; e, por
corolrio, tudo o que racional, real.

Primeiramente discpulo e depois colega de letras de Schelling, escreveu na

juventude textos com raso potencial filosfico sobre economia, poltica e
religio. Fortemente influenciado pela Revoluo Francesa, escreve
Fenomenologia do Esprito (primeira grande obra) como uma obra que sada
a revoluo e a percepo do Esprito como um processo de renovao e
progresso irrefrevel. Se dissocia de seus parceiros optando pelo caminho
intermedirio entre Schelling (conservador) e Hoerderlin (revolucionrio).
Formula a primeira grande teoria da sociedade moderna, tomada como produto
da revoluo.

Primeiro a separar a sociedade civil da sociedade poltica, entendendo

sociedade civil como o conjunto de relaes privadas com interesses privados,
contrapostos a sociedade poltica das relaes pblicas e do interesse pblico
e universal. O Estado seria essa diviso superada, a unidade recomposta e
reconciliada consigo mesma, o Estado seria a conjugao prpria da produo
da histria humana (negao do estado de natureza).

Hegel e os contratualista
Hegel rompe com a tradio contratualista quando apresenta o Estado no
como um somatrio de vontades a-histrico, mas como a expresso prpria e
mxima e a totalidade orgnica de um determinado povo. A associao como
tal (o Estado) o verdadeiro contedo e o verdadeiro fim, o destino dos
indivduos viver uma vida universal. Concorda em termos com Rousseau
quando assevera que o que est na base do Estado no o Contrato e sim a
vontade (geral) para alm da soma das partes.

A questo da histria
Contesta tambm os Jusnaturalistas quando critica a contraposio que fazem
entre princpios supra-histricos e a prpria histria. O que induz a dizerem o
que o Estado deve ser e no como realmente . Quando estabelecem um
contrato imaginado entre indivduos livres, iguais e isolados, nada mais fazem
do que criar uma fico que se dissocia da possibilidade de ao coerente
realidade. Muito diferente do pensamento hegeliano que pretende, a partir da
reflexo, alcanar uma filosofia que expresso especulativa da prpria
histria. O pensamento hegeliano tem ojeriza de uma viso ideal de Estado
pois:
conquistando o poder, estas abstraes produziram por
um lado, o espetculo mais grandioso jamais visto pela
espcie humana: recomear a priori, e pelo pensamento,
a constituio de uma grande Estado real, subvertendo
tudo que existe e dado, querendo dar-lhe como
fundamento um sistema social imaginado; de outra parte;
como no so seno abstraes sem ideia, engendram,
nesta tentativa, os acontecimentos os mais horrveis e os
mais cruis.

Particularidade: propriedade e liberdade

Hegel na juventude, incentivado pela Revoluo Francesa, acredita em uma
percepo aristotlica da sociedade (ser humano socivel por natureza), onde
o todo mais do que as partes, a vivncia coletiva e universal como dever mais
alto do individuo. Rompe com essa viso por volta de seus 30 anos coincidindo
com o perodo sob Napoleo. Reinterpreta ento a Repblica platnica no
mais como uma utopia, mas como a realidade prpria de uma Grcia antiga
que se debate contra a atomizao e o particularismo. Essa particularizao
passa a ser ento um processo contnuo que se materializa na Modernidade,
onde o Estado justamente um todo que subsiste na e atravs da mais
extrema atomizao das partes. exatamente no e atravs do Estado que, as
lgicas prprias da sociedade civil e da sociedade poltica se encontram para
conformar um todo coeso, orgnico e funcional que potencializa as realizaes
das unidades pela diversificao e autonomizao (no pela homogeneizao
quando o acusam de totalitrio).

A liberdade concreta
Hegel se contrape e busca superar as concepes de liberdade em Locke e
em Rousseau. No primeiro a liberdade ao mesmo tempo a ausncia de
constrio e o limite que outra liberdade me impe, a pessoa livre at aonde
no prescreve a lei, no segundo a liberdade tem um carter positivo: s
obedeo ao que eu prprio me dou como lei. Hegel as incorpora, mas as
denunciando como limitadas, asseverando que a liberdade concreta exige que
a liberdade se eleve conscincia da necessidade (conhecimento imediato,
primeiro), compreenso do que a realidade , porque o que , a Razo.

De Maquiavel a Hegel
Com Hegel o processo iniciado por Maquiavel de explicar o Estado tal como ele
se fecha, apresentando-o como uma realidade histrica, inteiramente
mundana e produzida pela ao dos homens. O Estado concebido por Hegel
um produto imanente e o motor desse processo a razo e a histria,
produzidos amide pela negao que produz efeitos. Empreende ao seu
tempo, assim como Maquiavel, uma tentativa de construir uma unidade
identitria germnica.

A reao a Hegel
Hegel no busca apenas uma teoria de justificao para o Estado como
legtimo. Mais do que isso, v no Estado a realizao da Razo humana, o
racional em si e para si e onde a liberdade encontra a sua mais profunda
significao. Entretanto acusado de justificar um tipo de Estado (o
prussiano).
Sua escola de pensamento se dividiu pela esquerda e pela direita, a primeira
adotando o seu mtodo dialtico e a segunda o sistema idealista.
Hegel est pensando e construindo sua perspectiva do Estado tendo a Prssia
como elemento de anlise, contudo, sua contribuio est, no mbito da
filosofia, muito alm do problema Estado. Sua preocupao com a
reconstituio histrica pela reflexo e a racionalidade como cerne do
desenvolvimento e capacidades humanas na busca da compreenso do real
a marca fundamental que relegou a humanidade.