Licenciatura en educacin bsica con nfasis en Ciencias Sociales

Angela Ximena Becerra Corredor

20162155648

EN NOMBRE DE LA ROSA

La risa mata el miedo, y sin el miedo no puede haber fe

porque sin miedo al diablo ya no hay necesidad de dios.
El nombre de la rosa; pelcula.

El nombre de la rosa es la adaptacin al italiano que hace Umberto Eco de un texto de J.

Mabillon que se basa en el manuscrito del abate Vallet, que a su vez cita el manuscrito de
Adso de Melk, que afirma:
Tengo casi la impresin de que lo que he escrito en estos folios y que ahora t,
lector desconocido, leers, no es ms que un centn, un Carmen figurado, un
inmenso acrstico que no dice ni repite otra cosa que lo que aquellos fragmentos me
han sugerido, como tampoco s ya si el que ha hablado hasta ahora he sido yo, o en
cambio, han sido ellos los que han hablado por mi boca... es muy duro para este
viejo monje, ya en el umbral de la muerte, no saber si la letra que ha escrito contiene
o no algn sentido oculto, ni si contiene ms de uno, o muchos, o ninguno. (Adso de
Melk citado por Hernndez, 2003)
No en vano esta afirmacin y el escrito de Adso de Melk que Umberto Eco adapta bajo el
ttulo, el nombre de la rosa, es un pincelazo de las condiciones socio-econmicas,
cientficas y culturales que determinaron en gran parte el desarrollo histrico de una

sociedad profundamente religiosa entre los siglos V y XV, en particular y para este caso, lo
que tiene que ver con el mbito intelectual y cientfico.
Con este marco, la pelcula constantemente da evidencias del conflicto humano casi
intrnseco entre la fe y la razn y la perspectiva del pecado desde una perspectiva puritana.
De otro lado expone de forma general el mtodo cientfico y el razonamiento deductivo
usados por Guillermo de Baskerville para resolver los extraos misterios de las muertes
dentro de la Abada.
La pelcula alude al libro II de la potica de Aristteles que seguramente alude a la
comedia y a una forma stira para referirse a aquellos individuos que administran formas de
poder y control, bajo un teln de miedo, suspicacia e ignorancia y que finalmente es la
causa de la muerte de varios monjes.
En palabras del abate Jorge de Burgos La risa mata el miedo, y sin el miedo no puede
haber fe porque sin miedo al diablo ya no hay necesidad de dios. De ah el significativo
peligro de esta obra, al poner en duda la autoridad de la iglesia y en ultimas la de poner en
duda los cimientos de una sociedad disciplinara que cont con un sequito de verdugos,
vigilantes y jueces prestos a imponer prontamente una moral construida con la premisa de
la negacin de libertades y del goce efectivo de unos derechos inexistentes, como el
derecho al conocimiento.
La actividad cientfica e investigativa durante los inicios de la edad media, como bien lo
retrata la pelcula, consisti principalmente en la conservacin y sistematizacin del
conocimiento que del pasado se tena, considerando que la utilidad de copiar y comentar
obras de autores clsicos era compilar todo el conocimiento de la humanidad, con el
propsito de ser un instrumento y un medio para comprender el libro sagrado.
Los avances cientficos durante los inicios de este periodo, se vieron forzosamente
frustrados por considerarlos a menudo inspirados por el maligno, sin embargo otra
interpretacin permite vincular a la iglesia-estado como un actor que determin fieramente

qu conocimiento era divulgado a los simples y quienes y de qu forma era divulgado.

De ah la necesidad de construir abadas, que ms all de ser escenarios para la cultivar la
fe, eran fortalezas que resguardaban celosamente conocimientos relevantes que le
permitieron a la iglesia mantener prcticas deterministas y autoritarias durante siglos.

En este sentido la necesidad de ocultar hechos y conocimientos al pueblo de dios,

restringiendo su difusin a unos pocos pertenecientes a una lite dominante sugiere
fundamentalmente prcticas antidemocrticas al considerar a la gente intelectualmente
incapaz de comprender sobre los hechos y las circunstancias que determinan los procesos
sociales econmicos y culturales de su tiempo.
La naturalizacin de estas prcticas autoritarias, para el caso de esta obra la podemos
asociar por un lado a un fundamentalismo religioso y por otro a la manipulacin de una
minora de la fe popular como una prctica netamente poltica.

Bibliografa
Pelcula El nombre de la rosa. Jean-Jacques Annaud (1986)
Hernndez, P.H. (2003). Mtodos de lectura en el nombre de la rosa. Recuperado
dehttp://s3.amazonaws.com/academia.edu.documents/31884922/Metodos_de_lectura_en_el
_nombre_de_la_rosa.pdf