FACULDADE CATLICA DE FORTALEZA

DARKSON BRITO DE FREITAS

CAIO DE SOUSA MARTINS
FRANCISCO VANDERL LIMA DOS SANTOS
ANA PAULA NASCIMENTO DA SILVA
HEOLISA DA GUIA XAVIER
LARA FRANA DA ROCHA

FILOSOFIA DA MENTE:
BEHAVIORISMO ANALTICO
RESUMO: O presente artigo tem como pretenso a abordagem em trs partes, ademais como
parte introdutria, um breve comentrio da diferena entre o Behaviorismo da Psicologia e da
Filosofia. Aps esta breve apresentao segue-se a primeira parte, em uma abordagem
dissertativa a respeito do Behaviorismo Analtico. A segunda parte, a apresentao dos pontos
relevantes ao discurso do Behaviorismo, no caso, a verso dura ou radical de Hempel e a
verso branda de Ryle enquanto abordagem a uma proposta sobre os estados mentais, bem
como as contra-argumentaes oriundas da prpria proposta dos estados mentais sobre os
comportamentos. A terceira parte o argumento possvel dos zumbis.

O Behaviorismo Radical enquanto Filosofia da Mente traz a abordagem a nveis

de comportamento, portando, tendo como objetivo de discursar estados mentais anlises dos
comportamentos. Porm, no entanto, necessrio primeiramente estabelecer uma diferena
entre o Behaviorismo psicolgico do filosfico, para assim fixarmos melhor nosso quadro
terico.
Enquanto objeto de estudo no campo psicolgico trata da postulao de
comportamentos a respostas dos estmulos externos sendo eles de carter fisiolgico.
Processos que requerem estados mentais so postos de fora, haja vista ser o bastante, postular
somente estados fsicos para uma avaliao sobre os modos comportamentais. Ora, aqui vale
afirmar que, o modo de como as pessoas reagem sobre certas condies externas, os mesmos
reagiriam de maneira comportamental a estas condies podendo assim determinar um estado
observvel. Ao situarmos o Behaviorismo na esfrica do conhecimento cientifico da

Psicologia, tratamos aqui como metodologia, o caminho para o qual ela pretende apontar e
tratar sem objeto.
Ainda no contexto da Psicologia, os comportamentos podem ser condicionados
em resposta aos estmulos provocados em uma condio especifica. Com o experimento do
fisiologista e psiclogo Ivan Pavlov1 com ces que realizou, demonstrou que certos
comportamentos poderiam no ser inatos, pois o experimento tratava-se em, sempre que
Pavlov tocava um sino ele daria ao cachorro comida. Aps uma srie de vezes repetidas esta
ao, o mesmo ao tocar somente o sino o co responderia ao estimulo da comida produzindo
saliva, mesmo no lhe dando comida.
Estudando a ao de enzimas no estmago dos animais (que lhe
dera um Prmio Nobel), interessou-se pela salivao que surgia
nos ces sem a presena da comida. Pavlov queria elucidar como
os reflexos condicionados eram adquiridos. Cachorros
naturalmente salivam por comida; assim, Pavlov chamou a
correlao entre o estmulo no-condicionado (comida) e a
resposta no-condicionada (salivao) de reflexo nocondicionado.2

No campo filosfico, o Behaviorismo a analise das descries comportamentais

que descrevem estados mentais. Nesse contexto podemos afirmar que uma teoria sobre um
estado mental ou uma condio cuja ideia se d em tendncias comportamentais. Ao passo
que esta abordagem conceitual tambm se encontra na semntica dos termos mentais,
principalmente quando se atribudo a crenas.
As teorias filosficas da mente possuem dois tipos de direo, sendo dualstico ou
monstico. No caso do behaviorismo analtico, a identificao de padres que possam ser
observveis e que possam ser demonstrados publicamente. Podemos afirmar que esta teoria
seja monstico ao modo que, consiste em apenas uma espcie de realidade, no caso o
comportamento publico real e potencial de uma pessoa.

1 Ivan Petrovich Pavlov (1849 1936) foi um fisiologista russo, conhecido principalmente por seu
trabalho no condicionamento clssico. Fonte: https://en.wikipedia.org/wiki/Ivan_Pavlov. Acessado
em 17/11/2015.
2 https://pt.wikipedia.org/wiki/Reflexo_condicionado. Acessado em 17/11/2015. No obstante, o
exemplo de Pavlov situado neste artigo tem como pretenso, a experincia emprica como pressuposto
da afirmao a respeito do condicionamento.

No behaviorismo analtico todo o seu discurso sobre estados mentais, se torna

reducionista no momento em que, o mesmo aponta somente para o comportamento, quer
dizer, as descries dos comportamentos das pessoas me descrevem seus estados mentais.
A diferena principal entre o Behaviorismo Psicolgico e o Filosfico est no
comportamento e na mente. Enquanto no psicolgico trata-se estritamente do comportamento
humano e animal, e na abordagem do filosfico est no estudo da mente humana, na ligao
entre estados mentais e estados fsicos e, da pergunta sobre o estatuto ontolgico da mente, o
que significa tambm dizer que, ela seja diferentemente da abordagem de qualquer outro
discurso sobre a mente.
Agora que apresentamos uma breve diferena entre o B. da Psicologia com o B.
da Filosofia, descreveremos uma leitura propriamente do Behaviorismo Analtico, seus
pressupostos e suas criticas quanto a sua leitura das descries comportamentais.
Enquanto uma analise dos conceitos que procura explicar estados mentais, busca
estabelecer padres descritivos, tendo em vista que nesses padres teria uma resposta
pergunta se, e somente se, como revelao da verdadeira natureza mental. Com isso tratandose somente de assuntos relacionados ao comportamento. Ora, com isso teremos um problema,
pois pergunto como determinar todas as descries comportamentais possveis que poderiam
sugerir sempre que determinado comportamento acontea seja aplicado de maneira com a
qual no se deixa de fora alguma analise das decises possveis.
Segundo o livro Compreender o Behaviorismo (2 ed. 2006), o autor William M.
Baum afirma que o B. Radical tem predileo ao pragmatismo, haja visto, se o mesmo
aceitasse o realismos levaria a um dualismo, que no caso seria invivel ao prprio discurso
central proposto por essa teoria, j que o que aceito em seu quadro terico parte do
pressuposto que a analise do comportamento considera somente nesse nico mundo, o
comportamental.
Quanto aos conceitos intencionais e as vontades discutidos no cerne desta teoria,
percebemos que so tratados da seguinte maneira. Primeiro perguntar pelos os
comportamentos acompanhados dos eventos privados que os tornem atuais. Ora, significa
dizer que, como o B. Analtico trata das emoes que sugerem mltiplas respostas para cada
pessoa. J que a pretenso seria que as emoes, aqui tomado como um dos estados privados
seria sempre acompanhados de um evento comportamental.

O problema ser evocado em Ryle quando na sua proposta que, mente

comportamento. A questo agora como todo comportamento poder ser considerado parte da
mente e em que ocasies poderiam ser considerado mental. Trataremos melhor na verso
branda de Ryle.
Antes de entrarmos no assunto do Behaviorismo Duro em Hempel, e ainda na
abordagem dissertativa a respeito do Behaviorismo Analtico, citarei um pequeno recorte
sobre a concepo behaviorista da linguagem em Quine. De modo geral a sua concepo
sobre este tema, est em sua obra intitulada Word and Object (1960) onde ele rejeita uma
semntica mental em que os conceitos intencionais seriam como entidades mentais que
correlaciona palavras com ideias. A tese de Quine a de um significado lingustico como uma
propriedade do comportamento. O posicionamento de Quine provoca certas questes criticas,
tendo como um dos seus principais opositores o Filosofo Chomsky alegando ser a prpria
falta de solidez e incoerncia na proposta de Quine. Para Chomsky a tenso a problema esta
em sua obra Reflections on Language (1975):
... observa que propostas para resolver os problemas (de aquisio
da linguagem) tm sido desenvolvidas na literatura da gramtica
generativa desde o incio, e pensa que elas esto corretas em
princpio, ainda que algumas vezes seja difcil aplic-las na
prtica. E a proposta do behaviorismo, que no segue uma
gramtica gerativa, no d conta da aquisio e da manuteno da
linguagem (CHOMSKY, 1975, p. 180). 3

Carl G. Hempel (19051997) foi uma Filosofo alemo alem de matemtico e

fsico. Foi membro do Crculo de Viena associado ao grupo de filsofos de Berlim, por onde
comeou na tentativa contempornea de solucionar os problemas oriundos da teoria mentecorpo evitando as questes no resolvidas do dualismo e, assim aderindo ao behaviorismo
analtico.
Em seu B. Duro Hempel tem como proposta a analise para o debate mente-corpo
como o modelo da argumentao que predicados mentais seriam compreendidos atravs da
decomposio dos comportamentos. Ora, aqui vale salientar um dos problemas que sero
postos sobre tal argumentao. O fato seria de como as anlises dos comportamentos
poderiam descrever os estados mentais, pois, parece que sempre ficaria uma analise de fora,
3 FONTOURA, Dbora. A Concepo Behaviorista da Linguagem de W. V. O. Quine: Exposio e
Defesa. 2009. 145 f. Dissertao (Mestrado em Filosofia) Centro de Cincias Sociais e Humanas.
Universidade Federal de Santa Maria, Rio Grande do Sul.

ao passo que, determinados comportamentos no descreveriam a totalidade das analises. Por

exemplo, ao analisar a sentena Pedro sente dor de cabea, o comportamento de Pedro
frente dor de cabea seria a de tomar um remdio para a dor, ou simplesmente fica calado,
ou que ainda tomaria caf, ou ainda mais, Pedro provoca uma ao at o banheiro,
pressupondo na crena que no banheiro est caixa de remdio. Com isso tais
comportamentos no seriam suficientes e, haveria sempre algo sobrando, o que causaria em
uma circularidade apresentando como um decurso sem fim. Portanto, sero inmeras as
contestaes ao Behaviorismo, sendo que nesta linha Dura no se consegue eliminar todos os
termos mentais por meio da analise comportamental.
Vejamos o seguinte modelo de comportamento sobre o meu desejo de jogar vlei
de praia. Ora, para Hempel, toda vez que eu vestir um short, colocar minha camiseta do
circuito de vlei estaria descrevendo o comportamento do desejo de ir jogar vlei naquele
momento. Teremos que levar em considerao que a crena que desejo ir jogar, estejam meus
amigos l, bem como todo o material necessrio, se ira chover, e com isso no ter jogo algum,
bem como simplesmente coloquei meus trajes para assistir partidas de vlei, pois desejo ir
assistir ao jogo trajado com a referncia ao vlei de praia.
O problema de base est no fato que no existe correspondncias que ilustrem
todos os tipos de aes a tipos de movimentos corporais bem como tambm, para as crenas e
estados mentais.
Em direo a uma proposta mais esmerada4 ao B. Analtico temos a figura do
Filosofo Ryle, com a proposta de no limitar uma traduo do vocabulrio mental somente ao
que examinvel publicamente. J que a proposta anterior se d, na observao real e
concreta.
Gilbert Ryle (19001976) bem como um Behaviorista, ou rotulado como um, mas,
proceder como crtico ao dualismo, e notrio em uma teoria verificacionista do significado,
sua perspectiva inclui a noo de disposio comportamental, quer dizer, uma anlise do
comportamento. Em seu livro The Concept of Mind rejeita a ideia cartesiana de mentecorpo,
por no concordar na ideia de mente como uma entidade que ocupa e dirige o corpo, e que
no se encaixaria mais aos conceitos da biologia at ento.

4 Aqui no significado de cuidadoso e apurado.

Ao repudiar o conceito cartesiano, Ryle questiona a mente como uma substancia

imaterial ligada a uma maquina corprea. A expresso que ele chama de dogma do
fantasma na mquina.
inteiramente falsa, e falsa no apenas no detalhe, mas em
princpio de um argumento de erros particulares. Trata-se de um
grande erro, e de um erro de uma espcie particular. Trata-se de
um erro categorial. 5

Quanto s disposies de Ryle podemos considerar que em sua tese, no se

sustentaria apenas em comportamentos pblicos, devido ao fato que jamais se poderia dispor
de todos os tipos de estados mentais para demonstrar seus comportamentos. Ryle classifica a
inteligncia como um conceito disposicional, podendo afirmar que, a inteligncia no causa
de comportamentos, mas a inteligncia como uma disposio para comportar-se em
determinadas circunstancias.
As crenas, desejos e disposies seriam modos com os quais agiramos, a serem
apropriados em certas circunstancias. Com isso, a anlise do comportamento no seria
necessariamente real concreto, mas, tambm potencial. Quer dizer, para poder descrever algo
que estou sentindo no necessrio que eu expresse estou com dor de dente, mas que esteja
disposto a expressar um ato fsico apropriado s circunstancias, j que em Ryle a disposio
de agir no pode ser entendida como causa e efeito, mas como uma disposio para
determinada maneira. Ryle descreve como a noo de uma disposio comportamental. Tendo
em vista que, o mesmo se aplica a estados intencionais, tais como desejos e crenas
(MASLIN, K. T., 2009, p.119).
Depois de relacionar o Behaviorismo duro que reduz estados mentais a padres de
comportamento observvel e do Behaviorismo brando que prope ao sujeito do estado mental
em disponibiliza-lo em um comportamento, temos como afirmao bsica, onde se percebe a
rejeio da existncia dos aspectos internos dos estados mentais, portanto, sem qualia, e da
prpria argumentao sobre a disposio do sujeito quanto a dispor de manifestar todos os
comportamentos possveis.
Bem como em todo o discurso sobre a mente poderemos cair em contradies
internas ou mesmo de carter articulatrio com outras argumentaes, o behaviorismo passa
5 RYLE, G., The Concept of Mind. 1973. In: MASLIN, K. T. Introduo Filosofia da Mente. 2. ed.
Porto Alegre: Artemed, 2009. p. 117-118.

por tenses em seu paradigma, propondo s vezes um reducionismo ou condies que o leva a
uma falncia terica.
Dois modos podem ser demonstrados como considerao final abordagem sobre
o behaviorismo, dada s circunstancias encontradas quando se trata da presena de
comportamento, mas, ausncia de mente e, quem no exprime comportamento, ou a
disposio em agir conforme certo comportamento, mas, possui mente. Esses dois modos no
meu ponto de vista coloca em uma situao delicada a correspondncia sobre o
comportamento como a possibilidade de uma teoria que discute Filosofia da Mente.
Enquanto a possibilidade dos zumbis, pondo nesta figura sem correspondncia
realidade, possuidora de todos os comportamentos externos iguais a qualquer ser humano,
como andar, morder e etc. desprovido que uma mente. Ora, por mais que imaginemos
pessoas humanas com caractersticas de zumbis, mesmo dopadas de remdio psicotrpicos,
cujo remdio possui efeitos sobre o sistema nervoso afetando assim a percepo, as emoes
ou o comportamento. No teramos como realmente constatar que os mesmos sobre esses
efeitos estariam ausentes de uma mente? O que sabemos que, ao termino destes efeitos suas
caractersticas voltariam ao estado anterior ao uso do remdio.
Por outro lado temos a possibilidade de demonstrar uma presena mental com
uma ausncia de comportamento. Isso significaria afirmar que algum sem expressar algum
comportamento poderia ter mente, ou estar pensando, como algum em estado de coma, ou
possuidor de uma patologia neurodegenerativa. Vejamos o exemplo do fsico terico Stephen
W. Hawking. Apesar dele no ser totalmente desprovido de comportamento, mas vale
informar, que mesmo com ausncia de alguns comportamentos no quer dizer que o mesmo
no possua uma atividade mental presente. Sabemos muito bem do seu brilhantismo e da sua
contribuio junto comunidade cientifica.
Quanto aos que expem seus comportamentos de modo simulado ou a habilidade
de no publicar seus comportamentos. Temos o exemplo do chamado superespartanos,
baseado na figura do homem que treina para suportar dores, conter emoes, um homem
preparado para no expressar de maneira comum o que outros corresponderiam. Ainda neste
panorama de fingimento, temos o exemplo do Serial Killer, psicopata descrito por psiquiatras
como um homem aparentemente socivel, com aspectos de indivduo normal.
Quando pensamos em psicopata, logo nos vem mente um sujeito
com cara de mau, truculento, de aparncia descuidada, pinta de

assassino e desvios comportamentais to bvios que poderamos

reconhec-los sem pestanejar. Isso um grande equvoco!6

Contudo, apesar de que, o Behaviorismo Analtico tendo suas falhas e at mesmo

sua falsidade, e aqui pontuando sobre os zumbis, superespartanos e outras que poderiam ser
descritas como, no possvel de demonstrao pblica real, o artigo props apresentar a leitura
e a abordagem sobre esta corrente. O fato de discutirmos sobre a Mente nos coloca em aberto
s questes.

6 SILVA, Ana Beatriz B. Mentes Perigosas: o psicopata mora ao lado. Rio de Janeiro: Objetiva,
2008. p. 16.