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Creacin
".
El
libro
es
tradicionalmente
atribuida
al
patriarca Abraham , mientras que los eruditos modernos no han
llegado a un consenso sobre la cuestin de los orgenes.
Contenido
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1 Origen
2 Manuscritos
3 Influencia
4 Estructura
5 El sistema fontico
6 Enseanzas
7 Creacin
8 Teoras de contraste en la naturaleza
9 elementos gnsticos
10 Fecha
11 estudio judo del Sefer Yetzirah
12 interpretaciones Thelemic
13 suhuf Ibrahim
14 Las referencias al Sefer Yetzirah
15 Vase tambin
16 Notas
17 Enlaces externos
Origen
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[3]
el da de reposo ".
Los msticos
afirman que el patriarca
bblico Abraham utiliz el mismo mtodo para crear el ternero
preparado para los tres ngeles que anunciaban Sarahembarazo 's en
el relato bblico de Gnesis 18: 7 . Todas las creaciones milagrosas
atribuidas a otros rabinos de la poca talmdica se atribuyen por los
comentaristas rabnicos para el uso del mismo libro.
Sefer Yetzirah ' s apndice (. vi 15) declara que Abraham era el
destinatario de la revelacin divina de la tradicin mstica; por lo que
los rabinos de la poca rabnica clsica (ver Hai Gaon en
el responsum citado en " Kerem Hemed , "viii. 57), y filsofos
como Saadia , Donnolo , y Jud Halevi (" Cuzari , "iv. 25
[4]
) nunca
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El
origen
histrico
por Reitzenstein ( Poimandres ,
BCE.
[8]
del Sefer
p 291).
Yetzirah se
coloc
En el segundo siglo
[6]
alrededor del
[5]
Manuscritos [ editar ]
El Sefer Yetzirah existe en varias versiones, entre ellas:
1) La versin corta,
2) La versin larga,
3) La Versin Saadia, y
4) La versin Gra, entre otros.
[6]
4). En el siglo 16, el Ari ( Isaac Luria ) redact el texto (Short Version)
para armonizarlo con el Zohar , y luego en el siglo 18, el Gra (Eliyahu,
el Gan de Vilna ) redactado an ms este, que ahora se llama el Gra
Versin.
Influencia [ editar ]
El Sefer Yetzirah se dedica a especulaciones concernientes a la
creacin del mundo de Dios. La atribucin de su autora al patriarca
bblico Abraham muestra la alta estima de que gozaba durante
siglos. Incluso se puede decir que esta obra tuvo una mayor influencia
en el desarrollo de la mente juda que casi cualquier otro libro despus
de la finalizacin del Talmud .
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ya que
Estructura [ editar ]
Sefer Yetzirah describe cmo el universo fue creado por el "Dios de
Israel" (una lista de todos los nombres hebreos de Dios aparece en la
primera frase del libro) a travs de "32 maneras maravillosas de la
sabidura":
Diez Nmeros ( Sefirot , el origen de la Sefirot de tarde Kabbalah)
Las veintids letras del alfabeto de hebreo
Tres Letras "madre" ( Aleph , Mem , Shin )
Siete "dobles "( Bet , Gimel , Dalet , Kaph , Pe , Resh , Taw )
Doce "simples" o "elementales" ( l , Waw , Zayin , Het , tet , Yod ,
Lamedh , Monja , Samekh , Ayin , Tsade , Qoph )
Estas divisiones corresponden a conceptos judos como las 3 letras
que componen el nombre de Dios ( iud , l y vav ), los 7 das de la
semana juda, las 12 tribus de Israel , y los 12 meses del calendario
hebreo , as como las ideas y principios "cientficos" o filosficas tales
[5]
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Enseanzas [ editar ]
Tanto el macrocosmos (el universo ) y el microcosmos ( el hombre ) se
ven en este sistema como producto de la combinacin y permutacin
[9]
[5]
Las teoras lingsticas del autor del Sefer Yetzirah son un componente
integral de su filosofa, sus otras partes siendo astrolgicos
y gnstico cosmogona .Las tres letras Aleph, Mem, Shin, no son slo
los tres "madres" de la que se forman las otras letras del alfabeto,
pero tambin son figuras simblicas de los tres elementos
primordiales, las sustancias que subyacen a toda la existencia.
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Las siete letras dobles producen los siete planetas, los "siete das", y
las siete aberturas en el hombre (dos ojos, dos odos, dos fosas
nasales, y una boca).Una vez ms, como las siete letras dobles varan,
siendo pronunciado ya sea duro o blando, por lo que los siete planetas
estn en movimiento continuo, se acerca o se aleja de la tierra. Los
"siete das", de igual manera, fueron creados por los siete letras
dobles porque cambian en el tiempo en funcin de su relacin con los
planetas. Los siete aperturas en el hombre le conectan con el mundo
exterior como los siete planetas se unen el cielo y la tierra. De ah que
estos rganos estn sujetos a la influencia de los planetas, el ojo
derecho siendo bajo Saturno, el ojo izquierdo, en Jpiter, y
similares.
[5]
Las doce letras "simples" crearon los doce signos del zodiaco, cuya
relacin con la tierra es siempre simple no estable; y de todo lo cual
los doce meses en el tiempo, y los doce "lderes" en el hombre. Estos
ltimos son los rganos que realizan funciones en el organismo
independiente del mundo exterior, siendo las manos, pies, riones,
vescula, los intestinos, el estmago, el hgado, el pncreas y el
bazo; y son, por tanto, sujetos a los doce signos del zodaco.
[ 5 ] [ 10 ]
[5]
Creacin [ editar ]
Armonizar la declaracin bblica de la creacin " ex nihilo "con la
doctrina de los elementos primordiales, el Sefer Yetzirah supone una
creacin doble, un ideal y el otro real.
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palabra babilnica.
El "dragn" se entiende a menudo como la
constelacin de estrellas Draco y por extensin representa el eje
csmico ( equivalente al norte / polo sur) porque esta constelacin se
enrosca en la Estrella del Norte y por lo tanto de todo el eje celeste,
ya que cruza la parte ms septentrional de la esfera celeste .
Fecha
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del Sefer
p 291).
Yetzirah se
coloc
En el segundo siglo
[6]
alrededor del
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Wikisource tiene
texto
original
relacionado
con
este artculo:
Sefer Yetzirah
Hebreo Wikisource tiene
texto
original relacionado con este
artculo:
Sefer Yetzirah, el
texto
original,
versin corta
Portal de
Cabal
la
Notas
[ editar ]
Salta
hacia
arriba^ En hebreo ,
" Yetzirah "puede
significar
tanto"
creacin "o" formacin ", pero tambin
puede referirse al propio objeto creado o
formado. Una obra de arte, por ejemplo,
se llama en "Yetzir" hebreo, as como la
accin de su creacin. As, el nombre
" Sefer Yetzirah "podra referirse al acto
de crear o formar el cosmos, o al propio,
o ambos cosmos. Puesto que hay una
palabra especfica hebreo para la
creacin de los cosmos (" Bri ") es ms
probable que el significado se refiere a la
formacin, o-objeto formado, o ambos.
Salta hacia arriba^ Sanhedrin 65b, 67b
Salta
hacia
Abraham (1685).
arriba^ Azulai,
,
,
(En
,( En
el 23
hebreo) . Consultado el 23 de
^ saltar
hasta:un b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v w x y z aa ab ac ad ae af
ag ah ai aj
Una o ms de las frases
anteriores incorpora texto de una
publicacin
ahora
en
el dominio
pblico: "Yeirah
SEFER" . Enciclopedia
Juda . 1901-1906 . Consultado el 16 de
abril
de 2013 .
Bibliografa juda de la enciclopedia:
Ediciones y traducciones:
Edicin prncipe :
Mantua , 1562; [1]
otras ediciones importantes:
Amsterdam , 1642;
Zolkiev , 1745;
Korzec , 1779;
Constantinopla , 1791;
Grodno , 1806 (cinco comentarios); [2]
Amrica :
Postell, Abraham
Patriarch
Iezirah , Pars , 1552;
Pistor, Liber
Iezirah ,
Cabalistica , Basilea , 1557;
Liber
en Ars
Buch
Ingls:
I.
Kalisch , un
bosquejo
Talmud , Nueva York , 1877;
WW Westcott , Sepher Yezirah , Londres , 1893;
del
Francs :
Karppe, Etude sur les origines. . . du Zohar , pp. 139-158, Pars, 1901.
Literatura:
Castelli , Il
Commento
di
Donnolo , Florencia , 1880;
Sabbatai
Salta
hacia
arriba^ http://learnkabbalah.com/sefer_y
etzirah_language_as_creation/
Salta hacia arriba^ Kaplan, P219 op cit
Enlaces externos [ editar ]
Sepher Yezirah [Con Traduccin Ingls, Prlogo, notas explicativas y
glosario por el Dr. Isidor Kalisch . Nueva York, 1877]
Sefer Yetzirah en el Sagrado Texts.com [ WW Wescott , tr. (1887)]
Sepher Yetzirah en HolyeBooks.org [WW Wescott, tr. (1887)]
Sefer Yetsira: El Libro de la Creacin Apertura Texto recuperable
(hebreo) y Long Version primer manuscrito traducido por Peter
Hayman
COMENTARIO ISAAC CIEGOS DEL SOBRE SEFER Yeirah
Sefer Yetsira con todos los comentarios
El rbol de la Vida en la Cabal por Rodurago cypheron
Original texto hebreo
Corto traduccin Versin Ingls por Aryeh Kaplan
Sefer Yetzirah: Cubo del Espacio
secreta
de
1 Origen
2 Manuscritos
3 Influencia
4 Estructura
5 Sistema fontico
6 Enseanzas
7 Creacin
8 Resumen
9 Referencias
10 Enlaces externos
Origen[editar]
Una historia secreta del Talmud babilnico dice que En la vspera de
cada Shabat, los alumnos de Judah ha-Nasi Rab Hanina y Rab
Hoshaiah, que se dedicaron especialmente a la cosmogona (estudio
del origen del universo), solian "crear" un cordero de leche segn los
principios del Sfer Ietzir para comrselo en el da de Shabat.
Una enseanza declara que el patriarca bblico Abraham fue el
destinatario de la revelacin divina de la tradicin esotrica (el
camino hacia el interior), de modo que los rabinos de la poca clsica
y filsofos como Saadia, Donnolo y Jud ha-Levi nunca dudaron de que
Abraham fue el autor del libro. Akiba fue el autor de transcribirlo a su
formato actual aunque posteriormente se hicieron otras versiones,
siendo la ms caracterstica la escrita por Aryeh Kaplan.
Segn los historiadores modernos, el origen del texto es desconocido,
y objeto de acalorados debates. Algunos investigadores enfatizan su
contexto entre los diversos textos medievales cabalsticos que surgen
tras el siglo X, mientras que otros estudiosos hacen hincapi en las
tradiciones anteriores. Algunas de las ideas centrales del libro parecen
tener un origen babilnico. Hay quien dice que la idea de la potencia
creativa de los diferentes sonidos es egipcia, y el reparto de las cartas
en las tres clases de vocales, mudos, y sonantes es Helnica, sin
embargo esta clasificacin contrasta cuando se aplica a las letras
hebreas. El origen histrico del Sefer Yetzirah fue asignado por
Reitzenstein en el siglo II a.C. De acuerdo con Chritopher P. Benton, las
formas gramaticales hebreas tienen su origen ms aproximado en el
periodo de la Misnah alrededor del siglo II d.C. Tradiciones judas