Etica y Valores

tica y
Valores I
Primer semestre
tica y
Valores I
Telebachillerato Comunitario. Primer semestre

tica y Valores I
Secretara de Educacin Pblica
Emilio Chuayffet Chemor
Subsecretara de Educacin Media Superior
Rodolfo Tuirn Gutirrez
Direccin General del Bachillerato
Carlos Santos Ancira
Autores
Asesora acadmica
Asesora tcnico-pedaggica
Subdireccin Acadmica de Modalidades
no Escolarizada y Mixta DGB
Diseo y diagramacin
Carlos Castro Salgado
Primera edicin
D.R. Secretara de Educacin Pblica, 2014
Argentina 28, Centro, 06020, Mxico, D.F.
ISBN: En trmite
Impreso en Mxico
Es una prctica internacional que los materiales didcticos sean probados y evaluados de forma
permanente; siendo ste el caso del presente texto que es parte de los materiales de apoyo para
los estudiantes del Telebachillerato Comunitario.
Prefacio
Estimado estudiante, el libro que tienes en tus manos fue elaborado pensando en
ti, en tus necesidades e inquietudes, como un instrumento ahora que estudias el
bachillerato. En sus pginas encontrars contenidos y actividades que son fundamentales para que, paso a paso, puedas alcanzar las metas que esta asignatura te
propone para este semestre.
A ti te toca, sacarle el mayor provecho a este libro; que es fruto del esfuerzo de un
grupo de profesores y especialistas. Si lo haces tu amigo, lo aprovechas al mximo
y lo combinas con el apoyo de tu maestro y de los dems recursos didcticos que
estn a tu alcance, seguramente ampliars tus competencias y habilidades para
construir un mejor futuro para ti y contribuir al desarrollo de tu comunidad, de tu
estado y de nuestro Mxico.
Te deseamos xito en esta importante etapa de tu formacin: el bachillerato.
Tabla de contenido
tica y Valores I
Presentacin general . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9
Cmo est estructurado este libro? . . . . . . . . . . . . . . . 11
Cul es el propsito de esta asignatura? . . . . . . . . . . . . . 16
Bloque I. Identificas a la tica como disciplina filosfica

tica y Filosofa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 26
tica y Moral . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 31
Disciplinas filosficas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 35
Juicios de valor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 40
Bloque II. Analizas situaciones y problemas especficos

asociados a la prctica de valores que ocurren a nivel local
y nacional
El juicio moral . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 57
El problema tico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 62
Decisin, congruencia, pensamiento y accin . . . . . . . . . . . . . . . . 69
Autonoma y heteronoma . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 73
Valores, tipos y jerarquas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 77
Valores universales y relativos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .78
Valores objetivos y subjetivos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .80
Las virtudes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 84
Libertad, igualdad, prudencia y justicia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 88
Tabla de contenido
Bloque III. Promueves el respeto a los derechos humanos

Estado . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .106
Democracia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 118
Obstculos de la democracia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 126
Ilegalidad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 126
Injusticia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 127
Crimen organizado . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 128
Impunidad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 130
Represin social . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 131
Estado de derecho y legalidad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 134
Derecho a la vida, a la propiedad y a la libertad . . . . . . . . . . . . . . . 138
Los derechos humanos en el mundo real . . . . . . . . . . . . . . . . . 148
Bloque IV. Comprendes la importancia del respeto a la

identidad nacional ante los fenmenos asociados a la
globalizacin
La cultura . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 164
Identidad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 170
Multiculturalidad, interculturalidad y globalizacin . . . . . . . . . . . . . 174
Diversidad de manifestaciones culturales en Mxico . . . . . . . . . . . 181
Glosario . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 190
Apndice . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
196
Referencias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 206
Crditos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
208
Presentacin general
La asignatura de tica y Valores I. sta corresponde al campo disciplinar de las
Humanidades, que conforme al Marco Curricular Comn, busca promover el desarrollo de tu pensamiento crtico y la sensibilidad en la interaccin con los dems; as
como mediante procesos de razonamiento,confrontacin, capacidad de argumentacin de conceptos que favorezcan tu desarrollo como ciudadano
reflexivo y participativo desde una visin globlal y de respeto a la multiculturalidad.
Tu buen desempeo requiere de la identificacin de tus propias cualidades como
ser social, as como de apreciar prcticas y estilos diferentes a los tuyos, asumiendo una actitud de respeto hacia los dems.
La asignatura tica y Valores I corresponde al primer semestre del plan de estudio
de Bachillerato General establecido por la Secretara de Educacin Pblica (SEP).
Es el inicio de tu trayecto en las disciplinas filosficas, que buscan reflexiones sobre
la importancia de la dimensin humana en tu vida. La relevancia de tica y Valores I
se ver reflejada en asignaturas como Introduccin a las Ciencias Sociales, Historia
de Mxico, Literatura, Estructura Socioeconmica de Mxico, Temas Selectos de
Filosofa y Psicologa.
Presentacin general
Qu es una competencia?
En el contexto educativo una competencia se define como la integracin de habilidades, conocimientos y actitudes en un contexto especfico (Acuerdo 442, Secretara de Educacin Pblica, 2008).
En Bachillerato General busca consolidar y diversificar los aprendizajes y desempeos, ampliando y profundizando el desarrollo de competencias relacionadas con
el campo disciplinar de las Humanidades.
No slo se desarrollan habilidades, sino tambin conocimientos relacionados con el
campo disciplinar.
10
Cmo est estructurado este libro?

Inicio de cada bloque
Al inicio de cada bloque encontrars una breve introduccin para acercarte al contenido, las competencias genricas disciplinares y los desempeos que se obtendrn
a partir de los objetos de aprendizaje.
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Desarrollo del bloque

A lo largo del bloque se intercalan estrategias didcticas de aprendizaje y evaluacin, como organizadores, ilustraciones, ejemplos y preguntas activadoras. Tambin encontrars actividades y ancdotas relacionadas con los contenidos y las
competencias a desarrollar, adems de algunos apoyos de estudio como cpsulas
con datos interesantes y cuadros al margen del texto para reforzar tu aprendizaje,
por ejemplo:
1. Datos y textos interesantes, que

apoyarn la comprensin de los
temas.
2. Frases a modo de aforismos de

personajes famosos en la historia.
3. Glosario, definiciones y trminos

para apoyar la comprensin.
12
4. Biografas, historias de vida que

darn testimonio de los temas
tratados.
5. Imgenes para visualizar mejor

situaciones concretas.
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Simbologa que facilitar tu

proceso de aprendizaje
Diseo instruccional
Para iniciar, reflexiona
Con qu conocimientos cuentas?
Aprende ms
Aplica lo aprendido
Actividad
Apoyos para reforzar el aprendizaje

Glosario
Reflexionemos sobre la actividad
Sabas que...
Texto para reflexionar
En la opinin de...
14
Cierre del bloque

Al terminar cada tema se ofrecer un breve resumen y se realizar una actividad
que te permita evaluzar qu tanto has avanzado y qu reas de oportunidad tienes.
Tendrs que analizar, investigar, reflexionar y argumentar sobre lo aprendido.
El libro incluye actividades de aprendizaje para que puedas autoevaluar tu desempeo en el logro de las competencias, al finalizar cada actividad puedes consultar
la retroalimentacin. Ten presente que debes el trabajo realizado debers asentarlo
en una evidencia que irs recopilando en tu cuaderno para que tu maestro pueda
evaluarte.

Aprovecha cada pregunta, el contenido, las actividades, ya que cada una incidir en
tu crecimiento personal, familiar y social. Trabaja con tu profesor y con tus compaeros, acrcate a ellos, resuelvan dudas y aprendan juntos; date la oportunidad de
construir con ellos este viaje. Esperamos que el curso sea interesante y fructfero.
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Cul es el propsito de esta asignatura?

En la asignatura de tica y Valores I tendrs la oportunidad de reconocer tu aportacin social al desempearte como un sujeto tico en una sociedad, con capacidad
de expresar actitudes y emitir conductas que repercutirn con beneficios o perjuicios en tu realidad social inmediata. Reflexionar acerca de las consideraciones ticas en el campo de las Humanidades, la forma de comportamiento bajo principios
morales o escala de valores, la sensibilidad y el respeto a tu entorno, la valoracin
de situaciones ilcitas que afectan a la sociedad actual y la apropiacin y defensa de
las prcticas culturales de la regin que habitas son los contenidos que te aportarn
elementos de juicio tico para tu compromiso ciudadano.
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Bloque I. Identificas a la tica como disciplina filosfica
Bloque I
Identificas a la tica como
disciplina filosfica
loque I
Identificas a la tica como disciplina filosfica
Introduccin
En el bloque I encontrars temas fundamentales para el estudio, comprensin y
accin tica, a saber: tica y Filosofa, tica y Moral, disciplinas filosficas y juicios
de valor. Estos cuatro temas te ayudarn a adentrarte en el tema y comprenders
que tambin es una dimensin fundamental de la persona.
En este bloque se te presentarn definiciones, informacin, casos, textos para
aprender ms, aforismos y biografas. Toda esta informacin contribuir a que comprendas ms y mejor el tema de la tica.
Qu competencias desarrollars?
Competencias genricas
Atributos

1. Se conoce y valora a s mismo y aborda

problemas y retos teniendo en cuenta los
objetivos que persigue.

6. Sustenta una postura personal sobre temas
de inters y relevancia general, considerando otros puntos de vista de manera crtica y
reflexiva.

8. Participa y colabora de manera efectiva en
equipos diversos.
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Identifica sus emociones, las maneja de

manera constructiva y reconoce la necesidad de solicitar apoyo ante una situacin
que lo rebase.
Elige alternativas y cursos de accin con
base en criterios sustentados y en el marco
de un proyecto de vida.
Analiza crticamente los factores que influyen en su toma de decisiones.
Asume las consecuencias de sus comportamientos y decisiones.
Elige las fuentes de informacin ms

relevantes para un propsito especfico y
discrimina entre ellas de acuerdo con su
relevancia y confiabilidad.
Evala argumentos y opiniones e identifica
prejuicios y falacias.
Estructura ideas y argumentos de manera
clara, coherente y sinttica.
Propone maneras de solucionar un problema o desarrollar un proyecto en equipo,
definiendo un curso de accin con pasos
especficos.
Aporta puntos de vista con apertura y
considera los de otras personas de manera
reflexiva.

10. Mantiene una actitud respetuosa hacia la
interculturalidad y la diversidad de creencias, valores, ideas y prcticas sociales.
Dialoga y aprende de personas con distintos puntos de vista y tradiciones culturales

mediante la ubicacin de sus propias
circunstancias en un contexto ms amplio.
Asume que el respeto de las diferencias es
el principio de integracin y convivencia en
los contextos local, nacional e internacional.
Competencias disciplinares

Analiza y evala la importancia de la filosofa en su formacin personal y colectiva.

Caracteriza las cosmovisiones de su comunidad.
Examina y argumenta, de manera crtica y reflexiva, diversos problemas filosficos relacionados con la accin humana, potenciando su dignidad, libertad y autodireccin.
Defiende con razones coherentes sus juicios sobre aspectos de su entorno.
Con qu propsito?
En el presente bloque identificas la tica como una rama de la Filosofa, distingues
la tica de la Moral, analizas la Filosofa en sus distintas disciplinas y valoras los
juicios ticos a fin de elegir siempre lo mejor, a travs de la lectura atenta, de la realizacin de actividades pero, sobre todo, de la prctica activa en tu vida personal,
partiendo de la mxima que no se aprende tica sino se vive ticamente. Podrs
dialogar y debatir con tus compaeros para entender mejor los conceptos y tomar
mejores decisiones en libertad y con responsabilidad.
Qu aprenders y cmo?
Contenidos
curriculares
Descripcin
Identificas a la tica como disciplina
filosfica:
Conceptuales
tica y Filosofa
tica y moral
Disciplinas filosficas
Juicios de valor
Metodologa

Identificando la naturaleza
de la tica como disciplina
filosfica.
Comparando diferencias
entre tica y moral.
Reorganizando experiencias personales a la luz del
juicio tico.
Contina...
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loque I
Evaluacin del aprendizaje: productos

Las competencias propuestas sern evaluadas a travs del producto de aprendizaje
cuaderno de trabajo, donde recopilars las actividades del bloque I. Desde el inicio
debers contar con un cuaderno en el cual pondrs como encabezado tu nombre,
el nmero del bloque, el nmero de actividad y la fecha.
Evaluacin diagnstica: respuestas de opcin mltiple y cuadro de identificacin
de conductas ticas y no ticas.
Actividad 1: comprensin de significados del "mito de la caverna".
Actividad 2: elaboracin de principios morales con justificacin tica.
Actividad 3: ejercicio sobre preguntas que se hacen en las disciplinas filosficas.
Actividad 4: crucigrama sobre definiciones de las disciplinas filosficas.
Actividad 5: anlisis de afirmaciones (juicios de valor).
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El ser humano es un ser naturalmente moral pues tiene conciencia para diferenciar
y elegir aquellas acciones que lo benefician a l y a los dems, de las que pueden
generarle, y generar a los dems, algn tipo de dao. Seguramente, en algn momento de tu vida has tenido que tomar una decisin eligiendo entre lo que consideraste correcto y ms adecuado evitando aquello que podra ocasionarte un problema o hacerte sentir mal. Recuerdas alguna situacin as? Qu ocurri? Cul fue
la decisin que tomaste y por qu?
La escuela de Atenas de Rafael (Siglo XVI).

Los filsofos griegos fueron los primeros en
reflexionar sobre la razn, la libertad y la
conciencia.
Conciencia moral: es un juicio prctico que realiza cada persona para entender si un
acto que realiz fue correcto o incorrecto, conveniente o inconveniente, perjudicial
o benfico.
La conciencia se desarrolla en tres momentos, como antecedente, cuando juzga la
accin a realizar, la presente, cuando juzga la accin que se realiza, y la consiguiente, cuando juzga la accin despus de que se realiz
21
loque I
A diferencia de los animales, los seres humanos muchas veces nos cuestionamos
si las acciones que realizamos fueron las correctas: no deb haber hecho eso, lo
debera haber hecho mejor. Este comportamiento refleja que: somos libres; responsables de nuestras acciones; capaces de comprometernos y de visualizar las
consecuencias en nuestros propios actos.
Es un hecho que el ser humano se cuestiona sobre lo correcto o incorrecto, sobre el
bien y el mal. Podemos hacernos estas preguntas gracias a que somos libres
Esta condicin genera que los seres humanos tengamos ante nosotros una enorme
variedad de posibilidades para tomar decisiones.
Para que lo hagamos lo mejor posible, es indispensable pensar nuestros actos.
Libertad: es la capacidad de los seres

humanos para pensar y obrar segn la
propia voluntad, responsabilizndose
de sus actos y decisiones, sin afectar la
integridad ylos intereses de los dems.
Bien: aquello que es deseado o querido.
Bienes: aquello de que puede disponer
el hombre para alcanzar su bien, pueden
ser materiales, morales, espirituales, sociales, econmicos, entre otros.
Responsabilidad: compromiso u obligacin moral que surge de la accin humana. Es un valor que permite ser conciente de las consecuencias de los actos
en el terreno de lo moral.
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Al cuestionar y reflexionar, somos los nicos seres

capaces de imaginar las consecuencias de nuestras
acciones.
Por ejemplo, puedes decidir tomar una o varias cervezas de vez en cuando, cada
tercer da, cada que alguien te invite. Dependiendo de lo que elijas sabrs beber
moderadamente o podras desarrollar alcoholismo y afectar negativamente a tu
familia y a ti mismo. Es decir, tus decisiones pueden llevarte a tener una vida sana,
con bienestar, o una vida con conflictos y problemas derivados de tus acciones.
Si te das cuenta, los seres humanos mostramos una gran diversidad en la forma de
relacionarnos con nosotros mismos, entre nosotros y con nuestro entorno. Esta
variedad de comportamientos, costumbres, prcticas sociales y formas de socializacin estn encaminadas a una convivencia sana y pacfica.
La enorme mayora de las personas, sin duda buscan, a lo largo de su vida, sentirse
bien, sentirse felices. Sin embargo, no todos los humanos, que conformamos grupos, colectivos y sociedades, compartimos las mismas ideas sobre lo que es la mejor manera de lograr el bienestar, tanto para nosotros mismos como para los dems.
Estas diferencias generan la necesidad de reflexionar, de hacer uso de la razn,
para llegar a tener una mejor convivencia entre nosotros y un acercamiento propio
al bienestar, sin convertirse en un obstculo para el vecino.
Existen diferentes enfoques para analizar y proponer criterios que nos ayuden a
distinguir lo conveniente de lo inconveniente, lo correcto de lo incorrecto o lo bueno
de lo malo. Este libro te introducir a estas diferentes propuestas y a su posible
aplicacin a la vida cotidiana.
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loque I
Antes de que inicies tu estudio, reflexiona sobre qu tanto sabes acerca de la tica
y la ciencia.
Evaluacin diagnstica
Instrucciones (1): Subraya la respuesta que consideres ms adecuada.
1. La tica es la disciplina que se encarga de:
Establecer normas para vivir en sociedad.
Estudiar el comportamiento apropiado o inapropiado de las personas.
Entender los diferentes sistemas de normas para vivir en sociedad.
2. La tica tiene relacin directa con las siguientes reas de conocimiento:
Ingeniera y Arquitectura.
Derecho y Antropologa.
Contadura e Informtica.
3. Los cdigos ticos son instrumentos enfocados a:
Ofrecer lneas de accin en una sociedad o grupo.
Crear nuevas formas de pensar la realidad
Generar formas democrticas para distribuir responsabilidades.
4. De las siguientes situaciones elige la que requiere un juicio tico:
Saludar a los compaeros al llegar al saln de clase.
Apoyar a personas afectadas por un desastre natural.
Preferir un tipo de msica diferente al que escuchan tus amigos.
Recuerda consultar la retroalimentacin correspondiente en el apndice que se encuentra al final del libro.
Instrucciones (2): Responde en las columnas siguientes qu tan importante son
para ti las acciones realizadas. Responde a las frases segn tu apreciacin.
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Afirmaciones
Totalmente
de acuerdo
De acuerdo
Poco
Desacuerdo
desacuerdo
Por lo general me doy cuenta si mis

acciones diarias son ticas o no.
Mi comportamiento en casa
generalmente es bueno
Considero que mis palabras tienen que
ver con la tica.
Los acontecimientos de la naturaleza
forman parte de la tica.
Comer es una obligacin tica.
Las personas que me rodean deben
pensar ticamente.
La tica no requiere juicios de valor.
Un pensamiento crtico no est relacionado con la tica.
Es conveniente llevar a la prctica mis
juicios ticos.
De qu te das cuenta?
Escribe en tu cuaderno una reflexin acerca de lo que sabes sobre la tica

respondiendo a las siguientes preguntas: Es posible el conocimiento tico?
El bien y el mal dependen de las situaciones? Qu relacin tiene la felicidad con la tica? Desarrolla tus respuestas. Recuerda escribir el nmero del
bloque, y de la actividad; as como la fecha.
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loque I
Aprende ms
tica y Filosofa
En diferentes momentos de la historia se ha entendido a la Filosofa de diversas
maneras. Para los griegos antiguos se trataba de la bsqueda de los principios y
caractersticas del Ser. Estos filsofos utilizaban la palabra Ser para referirse a lo que
diera sentido a todos los dems seres que existen, que han existido y que existirn.
Por ejemplo, Herclito, propona una diferencia entre observar la naturaleza y
contemplarla. La observacin nos lleva a ver las piedras, el pasto, los rboles o la
lluvia como objetos separados o como fenmenos distintos.
Sabas que...
La palabra Filosofa proviene
de las palabras griegas

(philos) amado; y (sophia) sabiduria
o ciencia, de ah que signifique amor a la
sabidura, por lo que la palabra filsofo significa el que ama la sabidura. Se dice que
este ttulo se lo dio a s mismo Pitgoras, ya
que se reusaba a ser llamado sabio.
En cambio, la contemplacin de la naturaleza consiste en no poner atencin a los detalles y concebir

una coherencia entre todos estos objetos y fenmenos, una especie de unificacin o armona entre
ellos, que proviene de un algo que le da sentido y
consistencia a esta diversificacin. Ese algo
es el Ser. Sin embargo, dentro de los mismos pensadores antiguos hubo quien propuso orientar la filosofa, este saber o bsqueda de saber mediante la
reflexin rigurosa, hacia el mundo moral del hombre.
Scrates, por ejemplo, se dedic a buscar la verdadera naturaleza de la belleza, la

santidad, la justicia, el amor; lo que hoy entendemos como valores.
Siglos despus, durante el renacimiento, surgi lo que se conoce como filosofa
moderna, que se caracteriza por considerar que el conocimiento verdadero slo es
posible mediante el uso de la razn. Por ejemplo, se afirmaba que era posible conocer a Dios, el alma humana o al mundo como una totalidad. Fjate cmo es que
los objetos de estudio que acabamos de mencionar no se pueden percibir mediante
los sentidos, esto es, no los vemos, olemos u omos directamente. En este sentido
los filsofos de la modernidad las llamaban realidades trascendentes y crean que
la razn era el nico medio para conocerlos.
Sin embargo, un filsofo llamado Kant llam a esta tendencia filosofa dogmtica,
porque pensaba que actuar as es usar la razn de manera rgida, sin crtica, como
si no tuviera lmites.
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Kant, haba desarrollado lo que se conoce como el uso crtico de la razn. A muy
grandes rasgos podemos decir que hay tres ideas fundamentales que caracterizan
el trabajo filosfico de Kant.
La primera es que la mente humana no puede tener conocimiento de objetos trascendentales, como Dios o el mundo en s mismo, sin que la subjetividad humana intervenga.
La segunda es que el conocimiento que nos brindan las ciencias no es perfecto, y
tampoco est librede la subjetividad humana.
La tercera es tal vez la ms relevante para nuestro caso: Kant pensaba que si bien
no podemos tener conocimiento pleno de lo trascendental, porque est fuera del
alcance de los sentidos y de la razn humana, s podemos tener cierto acceso a ello
a travs de la moral.
En fin, como podrs apreciar, no es nada sencillo que todos los filsofos se pongan
de acuerdo para establecer qu es la filosofa. Cada uno de ellos podr escribir libros enteros sobre ello. Sin embargo existe algo en lo que s estn de acuerdo, por
lo menos la gran mayora: filosofar es pensar, pensar agudamente, con exigencia,
con rigor, con plena consciencia del acto.
As pues, para los fines de este texto, conviene quedarnos con la idea de que la filosofa es un tipo de
saber que se aboca a clarificar y fundamentar cualquier tipo de saber. Adems, se dedica a fundamentarse a ella misma, pues es un saber consciente, derivado de la reflexin y de la argumentacin rigurosa.
No est de ms que observes cmo es que, dada la
extensin de temas que abarca la filosofa y la diversidad de maneras para acercarse a ellos, la misma
disciplina filosfica tiene, por decirlo de una forma,
La rigurosidad, seriedad y honestidad en las
reas de especializacin.
investigaciones es fundamental para la ciencia.
Desde el inicio de este texto hemos hablado de la
capacidad de los seres humanos para generar criterios que nos ayudan a distinguir
lo conveniente de lo inconveniente, lo correcto de lo incorrecto o lo bueno de lo
malo. La tica es la rama de la Filosofa cuyo quehacer es razonar rigurosamente
estos criterios y normas con los que regimos nuestras decisiones.
Despus de tantos aos estudiando la tica, he llegado a la conclusin de
que toda ella se resume en tres virtudes: coraje para vivir, generosidad para
convivir, y prudencia para sobrevivir.
Fernando Savater
27
loque I
Texto para reflexionar...

Resumen del mito de la caverna de Platn
Imaginemos una oscura caverna en cuyo fondo, all donde no alcanza la luz del
Sol, estn encadenados cara a la pared un puado de prisioneros. No pueden ni
siquiera volver la cabeza, slo mirar al liso muro rocoso que tienen frente a ellos.
Tras los prisioneros hay encendidas unas cuantas hogueras y varias personas van
y vienen transportando cargas diversas: armas, jarrones, estatuas, ramas de rbol
y hasta animales vivos. Las sombras de esos transentes se dibujan en la roca del
fondo, [] y los pobres prisioneros, que nunca han salido de la caverna ni visto
otro paisaje, estn convencidos de que son seres reales, no meros reflejos. Pero he
aqu que un prisionero logra romper sus cadenas, escapa de la caverna y sale a la
luz del exterior: all est la autntica realidad, los pjaros y los leones, el mar, los
rboles el mismsimo Sol que brilla en el cielo. Regresa al interior para comunicar la verdad a sus compaeros, que siguen encadenados, pero nadie hace caso y
todos se burlan de l, creyendo que la libertad le ha enloquecido. Para quien vive
atado a las sombras slo las sombras son reales .
Fuente: Savater, F. (2010).
Breve biografa de
Platn
Naci en Atenas en el ao 428 aC, su verdadero nombre era Aristocles, pero era conocido
como Platn por su anchura fsica. Su primer contacto con la Filosofa fue a travs de Scrates quien fue su maestro. Platn fund en Atenas la Academia, en donde tuvo por discpulo
a Aristteles. Sus obras ms importantes estn escritas a manera de dilogos, en donde su
personaje principal es el mismo Scrates, entre sus obras ms importantes destacan: Apologa
de Scrates, La Antrtida, La Repblica, Las Leyes, El Banquete, entre otras.
Mito: relato sobre acontecimientos fantsticos que tiene como protagonistas personajes sobrenaturales (dioses) o extraordinarios (hroes).
28
Cabe aadir que la utilidad del mito en la Filosofa es diversa; Platn, por ejemplo,
recurre a este tipo de relatos para mostrar con mayor claridad sus enseanzas
El mito de "la caverna hace referencia a un prisionero que se libera tras descubrir
la verdad, la bondad y la belleza.
Ese prisionero es el filsofo que, al descubrir la verdadera esencia de las cosas, regresa a contar a sus compaeros lo que ha visto y conocido para que ellos tambin
rompan las cadenas que los aprisionan a la realidad material de las sombras. El filsofo, como el prisionero, quiere decirle a sus compaeros que las sombras no son
la autntica realidad, sino un mero reflejo. Sin embargo, la actividad del filsofo no
es sencilla, como del prisionero, muchos se burlan de l y lo toman por loco porque
es ms fcil permanecer atado en la comodidad del mundo que el compromiso que
exige el conocimiento de la verdad, la bondad y la belleza.
Aplica lo aprendido
Actividad 1
Instrucciones (1): Despus de leer el resumen del mito de la caverna

has un dibujo que lo ejemplifique. Al finalizar, comprtelo con tus compaeros,
comparen si los dibujos se parecen e identifiquen las diferencias.
29
loque I
Instrucciones (2): Relaciona cada uno de los elementos del "Mito de la caverna"
con la frase que consideras que explica el significado. Escribe el nmero que
corresponda en cada parntesis.
Comprensin de significados
1. Retorno del prisionero
) El mundo cotidiano de los hombres.
2. La caverna
) Las apariencias falsas del mundo.
3. Sombras
) La capacidad y actitud de darse cuenta de la

verdad.
4. El fuego
) El mundo ideal y perfecto slo conocido por

la razn.
5. Prisioneros
) La idea del bien mximo.
6. El Sol
) El puente que une el mundo ideal con el mundo de las sombras.
7. Liberacin del prisionero
) El hombre se hace conciente del bien mximo

y desea compartirlo.
8. Mundo exterior
) El lugar donde habitan los prisioneros que no

pueden mirar el Sol.
Escribe en tu cuaderno una reflexin acerca del "mito de la caverna" en la que respondas las siguientes preguntas: El conocimiento influye
en la toma de decisiones? Si es as, Cmo lo hace? El saber y el comportamiento tico se relacionan? Cmo se relacionan? Recuerda escribir el
nmero del bloque y de la actividad; as como la fecha.
30
Aprende ms
tica y Moral
Tomar una decisin implica poner en balanza varias opciones, hay que sopesar las
posibles consecuencias de cada una de ellas y, una vez visualizados los posibles
escenarios, elegir uno. Cuando hay que decidir entre encubrir o no a un amigo, entre ayudar o no a un limosnero, entre comprar o no piratera, entre llevar o no a pastar al ganado al terreno de otro, realizar o no el injerto en el que tanto he pensado,
compartir o no el pozo con la otra comunidad. Este proceso implica pensar, razonar.
Todos tenemos ideas sobre qu es bueno y malo para nosotros. Tenemos muy claro
cmo nos gusta llevarnos con los compaeros, si nos gusta o no llevarnos pesado,
de hecho, es comn que convivamos de diferente manera con nuestros compaeros. Solemos, por ejemplo, ser ms apegados y tener ms confianza con las personas que comparten nuestros gustos musicales, nuestras posturas sobre ciertos
temas o creencias.
Bien podemos estar dispuestos a juntarnos con un compaero al que le guste la
comida chatarra, porque no consideramos que sea malo o incorrecto, tal vez pensemos que tiene un mal hbito, pero no creemos que eso lo hacen mala persona.
En el mismo sentido, podemos aceptar convivir con compaeros que no compartan
muchas cosas con nosotros, pero no aceptar juntarnos, por ejemplo, con alguien
que maltrata a los animales. Estos criterios que todos tenemos sobre lo que es bueno o correcto constituyen nuestra moral, todos tenemos moral.
Para dejarlo ms claro, la moral es un concepto que abarca dos elementos: un tipo de
comportamiento humano (el que es factible de pasar por un proceso de toma de decisin) y las reglas de accin, las normas que indican qu es bueno o malo, correcto
o incorrecto, conveniente o inconveniente. Esto es, las reglas que guan el comportamiento que pasa por un proceso de toma de decisin, como elegir con quin me junto,
a quin le vendo, si miento o no miento, si encubro o no encubro a un amigo.
Cuando Aristteles hablaba de hbitos se refera a los vicios y virtudes.
Un ejemplo sencillo es que hay personas a las que les gusta alimentar a las ardillas.
Bajo estas condiciones suelen reproducirse con abundancia en algunos parques. Otras
personas consideran que es inadecuado porque pueden daar las plantas y cultivos.
31
loque I
Por sencillo que parezca, esta controversia genera discusiones entre vecinos. Otro
ejemplo, hay personas que consideran incorrecto comprar animales en las tiendas
de mascotas, pues estn convencidos de que no se debe tratar a los animales como
objetos inanimados. Diran que si se desea una mascota, que se adopte, pues existen muchos perros y gatos abandonados en diferentes albergues para animales; de
ese modo no se les trata como objetos a los que se les pueda asignar un precio.
Adems, si dentro de una misma sociedad existen estas disparidades, imagina qu

ocurre cuando se trata de comportamientos, hbitos o costumbres entre diferentes regiones o pases. Por ejemplo muchos hindes, aquellos que se adscriben a
creencias religiosas con fuerte influencia de los Vedas, consideran incorrecto comer
carne porque se obtiene mediante la violencia: hay que matar a los animales. Tampoco comen huevo ni pescado, por la misma razn, se considera inmoral.
Para cerrar, veamos parte de la definicin de moral, que ofrece Adolfo Snchez
Vzquez en su libro tica y pensemos un poco sobre ello.
[..]..La moral es un sistema de normas, principios y valores, de acuerdo con el
cual se regulan las relaciones mutuas entre los individuos, o entre ellos y la comunidad, de tal manera que dichas normas, que tienen un carcter histrico y social, se
acaten libre y conscientemente, por una conviccin ntima, y no de un modo mecnico, exterior o impersonal[..].
Como puedes ver, es indispensable para la convivencia pacfica entre las personas
analizar, discutir y argumentar cuidadosamente por qu consideraremos algn comportamiento como bueno o malo. Es necesario entonces pensar la moral, esto es la
tica. Esta disciplina filosfica reflexiona sobre las normas morales y cuestiona su
origen, investiga las diferentes formas de entender la moral.
La palabra tica proviene del vocablo griego ethikos, que significa carcter, en tanto
modo de ser. La tica es el quehacer filosfico de razonar y defender o proponer
sistemas de normas morales adecuadas para uno o varios grupos culturales como:
no matars, es deber del ms fuerte proteger al ms dbil o mentir es incorrecto.
Son muchos los filsofos que a lo largo de la historia han trabajado y desarrollado
teoras de tica, como Aristteles o Emmanuel Kant quien, por ejemplo, razon y
reflexion para generar un sistema que permitiera dar orden a las libertades humanas y establecer los lmites de la moralidad.
Sin embargo podrs imaginarte que es un lo ponerse de acuerdo sobre cules son
esos principios morales que aplicaran a todos los humanos.
Adems, una vez logrado el acuerdo, se tendran que derivar
de ellos una serie de normativas que ayudaran a resolver situaciones conflictivas cotidianas, que sucedan en todas las
Dos cosas llenan el nimo de admiracin y respeto, siempre nuevos
y crecientes, cuanto con ms frecuencia y aplicacin se ocupa de
ellas la reflexin: el cielo estrellado sobre m y la ley moral en mi.
32
Immanuel Kant

culturas, en todos los momentos de la historia de la humanidad.
Por ejemplo, se vale destruir a los embriones acumulados en los laboratorios de
fecundacin in vitro?, est bien establecer la pena de muerte?, qu factores deberemos tomar en cuenta para juzgar en casos como estos? Ms an, muchos casos conflictivos toman la forma de dilemas. Esto es, se tienen dos nicas opciones y
cualquiera que escojamos nos llevar a cometer algo inconveniente, desagradable,
malo, injusto, etc.
Piensa en esto: cmo decidir a quin salvar entre dos personas cuando slo podemos salvar a uno solo? Imagina que tenemos enfrente a una mujer embarazada
inconsciente y que el equipo de mdicos advierte que slo puede salvar a la mujer o
al beb, pero no ambos. A quin hay que salvar?, quin debe tomar la decisin?
Adems, no slo hay que responder las preguntas, tambin hay que explicar por
qu decidimos una cosa o la otra.
Precisamente estamos hablando de decisiones razonadas, no de elecciones tomadas
echando volados. Piensa: sera conveniente que se tuviera una regla general como:
ante una circunstancia como la descrita, siempre hay que intentar salvar primero al
beb?, o al revs? O es mejor permitir que decida alguien de la familia? bueno,
pues, como vez, la tica aplicada a la vida cotidiana aborda este tipo de conflictos.
Se trata de resolver las controversias morales que surgen en el ejercicio profesional
y en otras prcticas sociales, considerando el contexto de la situacin, las posibles
consecuencias y diferentes modelos de toma de decisiones, para estipular las prescripciones que respondan a los problemas.
Por lo pronto podemos quedarnos con la idea de que la tica aplicada se concentra en
tre aspectos: 1) Distinguir el componente moral de otros componentes prcticos presentes en situaciones especficas, como el poltico o el jurdico. 2) Analizar las situaciones
y fundamentar con razones de peso la presencia o ausencia de lo moral en las mismas.
3) Procurar vigilar la aplicacin de los principios ticos prescritos en los distintos mbitos
del campo profesional o prctica social particular que se est analizando.
Por ejemplo, pensemos en un grupo de artesanos que se dedican a elaborar y vender alfarera, como su principal actividad laboral, de la que depende su sustento. Visualiza que esta actividad ocurre en un contexto, es decir, se relaciona con muchas
otras actividades dentro de la comunidad que no tienen que ver directamente con la
produccin de alfarera. Teniendo esto en mente, piensa en que hay comportamientos que no convienen al grupo de alfareros, como el quealguno de ellos venda ms
barato a algunos clientes sin avisar o acordar con el resto de la comunidad. Otra
accin que no es conveniente para nadie es que alguno de ellos robe material a otra
familia. Bien, pues imagina que con el paso de los aos la comunidad se dio cuenta
de que le sera til tener una especie de reglamento que regule lo que se vale hacer
y lo que no se vale hacer respecto a su actividad productiva.
33
loque I
Imagina que se reunieron para platicar, negociar, exponer sus razones para defender o no que se valga, por ejemplo, tener clientes fuera de la comunidad pero sin
dar ms barato. O bien, que no se valga y en cambio que cuando alguien consiga
un nuevo cliente que todos trabajen para solventar sus pedidos.
Puesto que estamos hablando de un ejercicio racional sobre comportamientos que
convienen o no convienen, o que son correctos o incorrectos para un grupo, en este
caso la comunidad de alfareros, estamos hablando de tica. Es aplicada porque
aterriza en un aspecto muy particular de la realidad.
Supn, adems, que durante las juntas y reuniones se dieron cuenta de que, por
ejemplo, no tenan que contemplar el robo dentro de su reglamento, porque ya tienen leyes en su municipio para ello. Este es el primer aspecto de la tica aplicada
que se mencion: separar los componentes morales de una situacin de otros componentes, como los jurdicos.
En este ejemplo, el castigo por cometer robo y la manera en que se debe llevar el
proceso, son componentes jurdicos de la situacin, si bien, es inmoral robar, el acto
ya est contemplado en las leyes y las autoridades municipales abordan la situacin.
En cambio, el hecho de conseguir otros clientes, no es para nada un delito constituido, no es un componente jurdico, sin embargo vender a un cliente nuevo podra
ser problemtico, podra considerarse como correcto o incorrecto dependiendo de
la forma en que se haga. Es por eso que s se trata de un componente moral de la
vida productiva de la comunidad.
El segundo aspecto que aborda la tica aplicada no est separado del primero; ofrecer razones para argumentar la presencia o ausencia de lo moral en una situacin
determinada. En este caso, se trata de argumentar porqu atender a un nuevo cliente
orilla a la comunidad de alfareros a razonar sobre lo correcto o incorrecto del asunto.
Es claro que si se trata de un grupo de personas cuya labor afecta el bienestar de las
dems, un acto que altere ese bienestar puede ser calificado como correcto o incorrecto. Si el acto genera bienestar general es correcto, de lo contrario es incorrecto.
Esta labor de argumentar, de explicar u ofrecer razones para considerar un acto
como correcto o incorrecto es la esencia de la tica. Nota que ese mismo acto puede no ser un problema en otro tipo de organizaciones empresariales, por ello, este
un ejemplo de tica aplicada, pues escapa muy fcilmente a una norma general.
Por ltimo, el tercer aspecto en el que se concentra la tica aplicada es en procurar
o fomentar la aplicacin de los principios que establece en el mbito en el que se
desarrolle. Esto lo hace, generalmente, a travs de los cdigos de tica.
Precisamente, uno de los resultados del desarrollo de la tica aplicada es la proliferacin de los cdigos de tica. Un cdigo de tica es un conjunto de normas que
rigen el comportamiento de un grupo de personas, ya sea reducido o grande, cuyo
origen es el acuerdo sobre lo que es conveniente o no para el adecuado ejercicio de
una profesin o prctica social (como el comportamiento) as como para enfrentar
posibles situaciones controversiales.
34
Aprende ms
Disciplinas filosficas
En filosofa encontramos que diferentes autores proponen clasificaciones de disciplinas filosficas que no siempre coinciden entre s. Puesto que toda clasificacin
tiene un poco de arbitrariedad, en este texto abordaremos las siguientes: Ontologa,
Epistemologa y Lgica.
Ontologa
Actualmente, se entiende a la ontologa como la disciplina que estudia qu tipo de

cosas existen, qu entidades hay en el universo, incluso ms all de toda
experiencia posible.
Acudiendo a ejemplos sencillos, todos sabemos que existen los gatos y que stos
tienen ciertas propiedades o caractersticas (mallan, tienen cuatro patas, sueltan
pelo, rasguan, duermen, etc.). Los gatos, como muchas otras cosas en el universo,
surgen, su existencia inicia en algn momento y en otro culmina. Lo sabemos porque
los gatos se pueden ver, tocar, or y oler. Sin embargo no todo lo que hay en el mundo
tiene este tipo de existencia, por ejemplo, es posible aseverar con toda seguridad que
hay nmeros, no obstante no se tocan, no se huelen, acariciar, alimentar, etc.
La ontologa aborda todo tipo de cosas, pero en especial las que no son materiales.
Nadie duda que los nmeros existan, pues los utilizamos todos los das, pero qu
tipo de existencia tienen? No tienen materia, existen cosas abstractas.
La ontologa tambin aborda la tica y los valores, existe la bondad independientemente de los seres humanos?, es decir, existe la bondad en s misma?, en
verdad existe la libertad?, el bien y el mal existen independientemente de que
haya o no seres humanos?, cul es la esencia del amor?, de la lealtad?, cul es
la esencia de la justicia? Las respuestas que dan las personas a estas preguntas,
como individuos o como miembros de un grupo, determinan una infinidad de actos
y consecuencias dentro de una sociedad y ms con otras sociedades.
Por ejemplo, cuando el ejrcito de la entonces Unin Sovitica entr en Polonia en
1939, un soldado polaco enfrent la siguiente situacin. Se encontraba en calidad
de prisionero de guerra cuando su mujer logr llegar al campo en dnde se encontraba y le propueso escapar con ella y su hija. Cuando su esposa le pidi que
huyeran, el militar argument que no, pues haba jurado lealtad a su patria; ella
replic que tambin haba jurado estar a su lado y protegerla cuando se casaron.
Finalmentel el militar se qued y su espos huy.
El soldado fue desleal? Qu opinas?
35
loque I
Pensemos la lealtad como el cumplimiento de un deber con otra persona o personas y con uno mismo. Puede ser que cumpla e incumpla simultneamente una
norma moral? Existen situaciones en donde cumplirla nos lleva a una flagrante
contradiccin?Existen situaciones dentro de una misma sociedad que se contradicen?
Bueno, pues esta es una muestra de los problemas que puede abordar la ontologa
y de cul es su relacin con la tica. El trabajo conjunto de estas disciplinas con un
poco de ayuda de la Lgica, podran darnos respuesta a la pregunta qu es la lealtad? Por lo pronto, lo nico que queda claro es que el trabajo de la tica no se sustituye con definiciones de diccionarios, no importa lo respetables que stos sean,
y que estamos seguros de que existen atributos como la lealtad, la honestidad, la
valenta, etc., aunque no tengamos mucha claridad sobre su naturaleza.
Actividad 2
Discute con otros compaeros la situacin que enfrent el soldado polaco y respondan las siguientes preguntas.
1.Qu otros elementos morales y valores consideras que contempl el soldado
para tomar su decisin?
2.Consideras que hay otra manera de plantear el conflicto que enfrent el soldado
para no entrar en contradiccin?
Quedamos pues, que la ontologa estudia qu tipo de existencia tienen las cosas,
an ms all de toda experiencia posible, y cul es su manera de ser, esto es, cules son sus propiedades, sus caractersticas tanto esenciales como accidentales.
Dejamos claro que no hay duda que los nmeros y las manzanas existen al igual
que la lealtad o la bondad, aunque por el momento no tengamos claro exactamente
qu es la lealtad. Esto es, sabemos de la existencia de muchas cosas y es aqu
donde surgen preguntas que muchas veces incomodan: cmo lo sabes?, por qu
lo dices?, cmo sabes que es verdad?
La epistemologa es una disciplina filosfica que aborda este tipo de cuestiones, que
exige fundamentos para nuestras afirmaciones y en ese sentido se relaciona con la
lgica, pero va ms all de la bsqueda del razonamiento correcto. La palabra epistemologa proviene del vocablo griego episteme, que significa conocimiento, inteligencia, saber, ciencia; pero refirindose a un saber organizado y fundamentado.
Epistemologa
Los antiguos griegos diferenciaban la episteme del saber del sentido comn, del
saber cotidiano o de la mera opinin. Para ellos la episteme permita alcanzar la
verdad. As, junto con el vocablo logos, que ya se ha dicho lo que significa, tenemos
que la epistemologa es el estudio del saber organizado y fundamentado.
36
la tica como disciplina filosfica

El tema central de la teora del conocimiento o epistemologa es el de la justificacin. Justificacin para considerar un enunciado como verdadero o para conceder
que alguien tiene razn suficiente para hacer una afirmacin. Esto es, la epistemologa se divide en al menos dos grandes vertientes: la que estudia cules son las
condiciones necesarias y suficientes para que una afirmacin se pueda considerar
verdadera y la que aborda las condiciones necesarias y suficientes para darse el
permiso de creer una aseveracin.
Por ejemplo, en algn momento de la historia se consider que si un objeto o entidad no tena manera de ser observada, entonces una afirmacin sobre su existencia
o sobre sus efectos en otras cosas, se consideraba como un sinsentido. Bajo este
criterio la afirmacin El tomo es indivisible no se conceba factible de verificacin
y por lo tanto no podra ser parte del conocimiento; pues los tomos no se pueden
observar de la misma manera que las manzanas. Este exigente criterio no surgi a
capricho, sino con la idea de buscar certeza.
Ahora imagina qu pasara si seguimos el mismo criterio para las afirmaciones
morales, como matar es malo? Sera imposible tener conocimiento sobre lo correcto
e incorrecto, pues no se observan directamente. Cuando vemos un asalto vemos
que una persona le arrebata un objeto de valor a otra, pero no vemos la maldad
en s.Cuando miramos a un seor ayudando a levantarse a otra persona del suelo
despus de haberse cado, no vemos la bondad en s.
Evidentemente este criterio tan exigente de observabilidad no es til para nuestra
empresa, la tica. Aclaremos que la epistemologa no se contrapone al derecho que
tienen todas las personas de adoptar un sistema de creencias religiosas sin tener
que darle explicacin a nadie. Todo mundo tiene derecho a creer lo que quiera. Y
no estamos hablando nicamente de creencia religiosa, los epistemlogos tampoco
intentan censurar las creencias estticas de nadie, si consideras que la estridencia
de las guitarras elctricas es horrible, est bien; si por el contrario disfrutas muchsimo el sonido distorsionado perfecto!, hay propuestas musicales para todo.
Tambin es cierto que si consideras que pasar por debajo de una escalera no es conveniente para tu futuro, est bien, tienes derecho a creerlo, de actuar en consecuencia y de no tener que darle explicaciones a nadie. Pero fjate bien, tener creencias
sobre lo que es bueno o malo, correcto e incorrecto genera deberes y derechos.
El que una sociedad tenga la conviccin de que robar es malo o incorrecto, otorga el
derecho a todos sus miembros de ser protegidos, por ejemplo, de tener un sistema
de vigilancia. Tambin genera la obligacin de no ir en contra de esa conviccin, esto
es, si quieres pertenecer a esa sociedad y andar en paz, pues tienes que evitar robar.
Otra consecuencia de esta creencia colectiva es que si alguien no la respeta, el
afectado tiene derecho de pedir justicia, la sociedad tiene obligacin de actuar en
consecuencia y el infractor deber responder por sus actos.
37
loque I
Lgica
La Lgica estudia la distincin entre razonamientos correctos e incorrectos, parte
fundamental de la argumentacin. Por ello, tiene un vnculo inevitable con la tica,
pues ya vimos que sta se compone de razonamientos que analizan, justifican o
rechazan cdigos de normas de comportamiento. Te guiara en un cdigo de tica
justificado con razonamientos incorrectos?
Veamos los siguientes ejemplos.
1. Todas las personas tienen ideas sobre qu es inconveniente o conveniente para
ellas mismas. Es as porque todos los seres humanos tienen la capacidad de razonar. Todo ser humano puede llegar a distinguir lo que le conviene o no.
2. Llevamos una vida religiosa o llevamos una vida con vicios. Si llevamos una vida
religiosa nos privamos de cualquier cosa buena de la vida. Si llevamos una vida con
vicios no disfrutamos en realidad de ninguna cosa buena de la vida. De acuerdo a
lo anterior, no importa si llevamos un tipo de vida u otra, nos privamos de cualquier
cosa buena de la vida o no disfrutamos en realidad de ninguna cosa buena.
Las oraciones subrayadas son las conclusiones, las ideas que queremos defender.
Las dems son las premisas, esto es, las afirmaciones con las que queremos apoyar o defender nuestra idea.
El primer razonamiento es correcto, esto es, que la relacin entre las premisas y la
conclusin es adecuada, es slida y convincente, nos ofrece una buen justificacin
para aceptar la conclusin.
En cambio en el segundo ejemplo hay algo que no cuadra. Si bien es coherente
tiene algo de engaoso. No es difcil darse cuenta de que llevar una vida religiosa
no necesariamente priva de todo lo bueno de la vida. Algunas personas consideran
que la creencia en Dios es algo de las cosas buenas de la vida. Adems, si bien es
cierto que una vida con vicios nos puede generar infelicidad en la vida, las opciones
que se plantean no son las nicas. Es decir, no es cierto que nicamente podamos
elegir entre ser religiosos o vicioso, a esto se le llama falso dilema.
Tenemos pues, que la Lgica estudia la relacin entre las premisas y la conclusin
en los razonamientos, pues de ese nexo depende que
un razonamiento sea correcto o incorrecto. Al tratarse
de la tica, de esta relacin depender que se cometa
o no un acto inmoral, que se cometa o no una injusticia, o que se atropelle el derecho de otro ser por considerar un razonamiento correcto cuando el nexo entre
sus premisas y la conclusin no se sostenga.
38
"La mayor sabidura que existe es

conocerse a uno mismo"
Galileo Galilei
Aplica lo aprendido
Actividad 3
Instrucciones: Para fortalecer tu habilidad de examinar y argumentar, de manera

crtica y reflexiva, diversos problemas filosficos relacionados con la actuacin humana, lee el siguiente fragmento de los dilogos de Platn e identifica qu es lo que
quiso demostrar y cmo lo hizo.
Muy bien dicho, Cfalo, repliqu yo: pero en cuanto a la justicia, qu es? Decir
la verdad y pagar las deudas?, slo eso?, no existen acaso excepciones? Supn
que un amigo, estando en su cabal juicio, ha guardado un arma en mi casa y que
me la pide cuando ya no est sano de la cabeza. Tendra que devolvrsela?
Nadie sostendr que debera acerlo o que hara bien hacindolo; tampoco habr
alguien que sostenga que yo deba decir siempre la verdad a una persona en estado
semejante.
Tienes razn, contest.
En este caso, dije yo, decir la verdad y pagar las deudas no resulta una definicin
correcta de la justicia.
Ejemplo adaptado del libro "Lgica" de Wesley C. Salmon.
Recuerda verificar la retroalimentacin correspondiente en el apndice que se

encuentra al final del libro
39
loque I
Escribe en tu cuaderno una reflexin para responder la siguiente pregunta:

En qu situaciones de tu vida cotidiana se refleja la utilidad de la tica
como ramade la Filosofa? Desarrolla tus respuestas.
Recuerda escribir el nmero de bloque y de la actividad; as como la fecha.
Aprende ms
Juicios de valor
Seguramente algunas veces has criticado a alguien sin haberle conocido bien. Tal
vez has comentado con tus padres que algn profesor te parece muy molesto, o
probablemente le has contado a alguno de tus tos cierta preferencia poltica.
Un juicio es un acto del pensamiento por el cual se afirma o se niega una idea respecto a otra. Emitir un juicio es lo mismo que afirmar o negar algo
Una caracterstica imprescindible de los juicios es que pueden ser verdaderos o
falsos. Una expresin como Haz la tarea no puede ser verdadera ni falsa, pues
las rdenes no son juicios. En cambio el enunciado Hacer la tarea es correcto si
expresa un juicio, si es posible argumentar a favor o en contra de la verdad de esta
idea. Por su parte, un valor es una caracterstica que le otorga cierta importancia a
unas cosas sobre otras.
Los juicios de valor se realizan cuando calificamos a cualquier persona, idea o accin como bella, fea, justa, injusta, interesante,aburrida, til o intil. Estos juicios
aparecen cada vez que se siente simpata, rechazo, admiracin o indignacin hacia
alguna idea, postura o forma de ser. Nota cmo todos nosotros aprobamos y desaprobamos ideas y acciones humanas.
Del mismo modo, en los medios de comunicacin como la radio o televisin puedes
observar que se emiten gran cantidad de juicios de valor acerca de poltica, religin,
ftbol, entre otros temas.
40
Juicio moral: es aquel en el que se valora una accin humana y se decide

si es buena o mala.
Los juicios de valor son, entonces, modos personales o sociales de evaluar la realidad. Con los juicios de valor se expresan normas o valores personales que se
adquieren desde temprana edad o que han sido heredados o aprendidos a lo largo
de la vida. Los juicios de valor hablan acerca de lo que pensamos, sentimos, nos
gusta o creemos, y se pueden manifestar en temas tan variados como situaciones
polticas, religiosas, artsticas, culturales, entre otras.
Los juicios de valor pueden estar sostenidos por una jerarqua o sistema de valores
vigentes en una sociedad
Por ejemplo, en el sistema de valores musulmn de algunos pases islmicos como
Afganistn, las mujeres tienen un cdigo de vestimenta y usan una prenda que se
llama burka que cubre la totalidad del cuerpo de la mujer, aunque a veces slo deja
mostrar los ojos. Por otro lado, en pases occidentales, el cdigo de vestimenta femenino cambia y tienen la libertad de usar la ropa que les guste
El modo en que juzgamos est

orientado por nuestras creencias y
experiencias.
Dado que los juicios de valor son tambin afirmaciones acerca de algo, que se expresan inmediatamente podemos correr el riesgo de emitir prejuicios.
Para evitarlo es necesario contar con informacin suficiente
41
loque I
Aplica lo aprendido
Actividad 5
Instrucciones: Por lo general, los jvenes son un sector de la sociedad sobre la

cual se emiten juicios de valor, en muchos casos sin argumentos.
En este ejercicio,encontrars algunas afirmaciones con respecto a los jvenes,
posteriormente, una noticia real sobre dicha apreciacin que puede reforzarla o
debilitarla. Renete con un compaero y discutan cada una de las afirmaciones y
razonen a favor o en contra de lo que se expone.
Afirmacin: El joven representa una situacin incmoda de transicin, un estado
intermedio entre nio y adulto..
Hecho: "La migracin de los jvenes es una situacin que se ha incrementado en
la ltima dcadal representar la poblacin juvenil alrededor de 70% del total de emigrantes a EU. (Garca2006). Adems se observa que los jvenes migrantes ya no
slo provienen de comunidades rurales sino ahora tambin de espacios urbanos".ue
Fuente: http://148.202.18.157/sitios/publicacionesite/pperiod/espiral/espiralpdf/espiral52/sociedad1.pdf
Razn:
Afirmacin: El joven siempre es presa fcil de gente sin escrpulos.

Hecho: Hecho: Si se analiza el problema desde el punto de vista geogrfico, se encuentran
dosvertientes: en el entorno rural, nios, nias y adolescentes indgenas o migrantes son
incorporados forzosamente a las filas del crimen organizado. En cambio, en los entornos
urbanos, esta inclusin es voluntaria y aspiracional
Fuente: http://es.insightcrime.org/noticias-del-dia/el-economista-mexico-cada-vez-mas-jovenes-en-las-filas-delcrimen-organizado
Razn:
42
Afirmacin: El joven se caracteriza por ser un sujeto incompleto

Hecho: "Jvenes con Valor es un programa de participacin para chicos entre 14 y 18 aos de
edad, que ofrece un enfoque integral en el tema de proyectos sociales. Uno de los emprendimientos apoyados es el del colectivo Xochitlalli, quienes preocupados por el medio ambiente se han
convertido en agentes de cambio, promoviendo una cultura de buen uso y acopio de los desechos
inorgnicos en el municipio de Rafael Delgado, Ver., al reciclar PET y poner a disposicin de la
comunidad la renta de vajillas de cermica para evitar el uso de productos desechables. Asimismo,
ahora emplean el mtodo de lombricomposta para producir fertilizantes orgnicos". (2012)
Fuente: http://es.insightcrime.org/noticias-del-dia/el-economista-mexico-cada-vez-mas-jovenes-en-las-filas-delcrimen-organizado
Razn:
Afirmacin: El joven como ser del futuro.

Hecho: "Un ejemplo de superacin y espritu inquebrantable dieron, una vez ms, jvenes con Sndrome de Down que gracias al apoyo de autoridades y sociedad incursionaron ya en la produccin
de horchata de arroz para comercializar y obtener recursos para subsistir. Este grupo de jvenes integrados a la agrupacin "Ayelem" comenz a producir en forma casera horchata de arroz, alimento
que vendern en establecimientos de la ciudad que apoyan su lucha por salir adelante".
Fuente: http://yucatanahora.com/noticias/jovenes-con-sindrome-down-producen-horchata-419/
Razn:
Afirmacin: El joven se presenta como la parte enferma de la sociedad, violento y propenso

a delinquir.
Hecho: "De acuerdo con cifras de la Secretara de Seguridad Pblica del Distrito Federal (SSPDF), de los 714 adolescentes que fueron detenidos por participar en actos delictivos, ocho son
menores de 12 aos, mientras que en 94 casos las edades de los jvenes oscilan entre los 12
y 14 aos de edad, pero sin duda el mayor nmero de incidencias se registra en jvenes de
entre 15 y 17 aos, quienes de acuerdo con el jefe de la polica capitalina son quienes ms
participan en delitos de alto impacto y violencia, como portacin de arma de fuego, robo a casa
habitacin, de negocio y de vehculo, entre otros".
Fuente: hhttp://www.jornada.unam.mx/2006/03/04/index.php?section=capital&article=041n1cap
Razn:
43
loque I
Afirmacin: Los jvenes son concientes de una posible muerte prematura.

Hecho: "La esperanza de vida es uno de esos datos que sintetiza un universo de condiciones
de vida en un solo dato se amontonan los resultados del sistema pblico de salud, el acceso
a benefactores bsicos como alimentacin, cambios en hbitos de vida (i.e. obesidad) y condi
ciones de riesgo externas: violencia, accidentes, o suicidios. En un segmento de la poblacinmexicana se ha reducido la esperanza de vida debido justamente a esas causas externas:
hombres entre 15 y 44 aos (.) el crecimiento en violencia y su concentracin en hombres
jvenes ha derivado en una reduccin visible en la esperanza de vida masculina".
Fuente: www.animalpolitico.com/bloguerossalirdedudas/ 2014/05/06/losjovenesquemexicovera
envejecer/#ixzz339HrORiH
Razn
Escribe en tu cuaderno una reflexin para responder la siguiente pregunta:

Qu sucedera si cada persona viviera siguiendo sus propios juicios de valor
sin tomar en cuenta el bien comn? Desarrolla tu respuesta. Recuerda escribir
el nmero del bloque y de la actividad; as como la fecha.
44
Resumen del bloque I

Como puedes ver, es indispensable para la convivencia pacfica entre las personas
analizar, discutir y argumentar cuidadosamente porqu consideramos algn comportamiento como bueno o malo. Es necesario razonar nuestras normas morales,
justificar mediante argumentos si debemos o no continuar con una tradicin, o si
debemos o no adoptar un comportamiento nuevo. Esto es la tica: el quehacr de
razonar sobre la moral.
A manera de sntesis:
La moral son un conjunto de actos y juicios. Los actos son comportamientos considerados como buenos o malos, incorrectos o incorrectos por un grupo de personas
y se dan en un contexto determinado. Los juicios de valor son las ideas que estn
detrs de esos actos y se fundamentan en una jerarqua o sistema de valores.
Es as que un juicio de valor puede ser vlido en un sistema pero falso en otro.
Sin embargo, la moral de una sociedad o de un individuo no necesariamente han
pasado por un proceso disciplinar de justificacin racional. Este proceso de justificacin racional y consiente es la tica. La tica es la disciplina filosfica cuyo objeto
de estudio es la moral.
45
loque I
Cierre del bloque I

Reflexiona sobre lo aprendido
Lee detenidamente las preguntas y responde colocando una (X) en el nivel de avance que t consideras que has logrado a lo largo del bloque I.
Interpretacin del nivel de avance:
100 - 90% = Lo logr de manera independiente.
89 - 70% = Requer apoyo para construir el aprendizaje.
69 - 50% = Fue difcil el proceso de aprendizaje y slo lo logr parcialmente.
49% o menos = No logr el aprendizaje.
Nivel de avance
Contenidos curriculares
Conceptuales
Reconoces las caractersticas de la tica como

saber filosfico.
Relacionas la tica con otras disciplinas humanistas.
Conozco la relacin entre tica y Moral.
Distingues en tus propias ideas los juicios de

valor.
46
Logr desarrollar
los aprendizajes
propuestos en
esta unidad.
Requer mucho
apoyo para
construir el
aprendizaje
Fue difcil el
proceso de
aprendizaje
y slo lo logr
parcialmente.
No alcanc el
aprendizaje
deseado.
Nivel de avance
Procedimentales
Lo hago muy
bien y con
diferentes
ejemplos.
Se me
dificulta
hacerlo,pero lo
logro la mayora
de las veces.
Puedo resolver
ejemplos
sencillos,pero
los ms
complicados no.
Me cuesta
demasiado
trabajo
Analizas alternativas ticas ante los actos

humanos.
Elaboras criterios para fundamentar juicios

ticos.
Formulas principios valorativos en temas cotidianos
Nivel de avance
Lo logro y se
me facilita
dar razones.
Lo logro aunque
considero que
mis razones son
muy simples.
Me cuesta mucho
trabajo dar
razones que
expliquen
mis ideas.
No entiendo
lo que se
me pide.
Actitudinales
Reflexiono y analizo mis actos y conductas
Valoras la importancia de actuar con libertad y

responsabilidad personal.
Eres sensible a las situaciones de necesidades

ajenas ante una decisin libre.
47
loque I
Instrucciones: Responde de forma breve cada interrogante en las lneas correspondientes.
1. Cules han sido los aprendizajes ms significativos que obtuviste en este

bloque y por qu?
2. Cmo puedes hacer uso de lo aprendido en este bloque?
3. Cmo asocias lo aprendido en beneficio de tu comunidad y a qu te compromete?
Recuerda que debes escribir las respuestas en tu cuaderno, incluyendo el numero

del bloque y de la actividad; as como la fecha.
48
Registro del avance

Competencias genricas y disciplinares del bloque I
Instrucciones: Al concluir el bloque registra el nivel de avance que lograste en el
desarrollo de las competencias genricas y disciplinares. Utiliza la siguiente escala:
A = Alto (Desarrollada)
M = Medio (Est en va de desarrollo)
B = Bajo (No la he desarrollado)
Atributos
Nivel de
avance

que lo rebase.
1. Se conoce y valor a s mismo y
aborda problemas y retos teniendo en cuenta los objetivos que
persigue.

base en criterios sustentados y en el marco de un proyecto de vida.

prejuicios
6. Sustenta una postura personal
sobre temas de inters y relevancia general, considerando otros
puntos de vista de manera crtica
y reflexiva.

Contina...
49
loque I
8. Participa y colabora de manera

efectiva en equipos diversos.

especficos.
Aporta puntos de vista con apertura y considera los de otras personas de manera
reflexiva.
10. Mantiene una actitud respetuosa

hacia la diversidad de creencias,
valores, ideas y prcticas sociales.
Dialoga y aprende de personas con distintos puntos de vista y tradiciones culturales mediante la ubicacin de sus propias
Asume que el respeto de las diferencias

es el principio de integracin y convivencia
en los contextos local, nacional e internacional.
Nivel de
avance
Analiza y evala la importancia de la filosofa en su formacin personal y colectiva.
Caracteriza las diferentes formas de ver el mundo que hay en su comunidad
Examina y argumenta, de manera crtica y reflexiva, diversos problemas filosficos

relacionados con la accin humana, potenciando su dignidad, libertad y autodireccin.
Al completar la tabla presntala a tu profesor y valoren los avances registrados.
50
Bloque II. Analizas situaciones y problemas especficos asociados a la prctica de valores que ocurren a nivel local y nacional
Bloque II
Analizas situaciones y problemas especficos
asociados a la prctica de valores que
ocurren a nivel local y nacional
loque II
Analizas situaciones y problemas especficos asociados a la

prctica de valores que ocurren a nivel local y nacional
Introduccin
En este bloque II se tratarn temas necesarios para la formacin de tu propio criterio: el juicio moral, el problema tico, la autonoma, la heteronoma, los valores, tipos
de valores y jerarquas, las virtudes, la libertad, la igualdad, la prudencia y la justicia.
El estudio de estos puntos te ayudar a desarrollar habilidades que te permitirn
fundamentar las decisiones que tomas y sus consecuencias.
Atributos

1. Se conoce y valor a s mismo y aborda

problemas y retos teniendo en cuenta
los objetivos que persigue.
6. Sustenta una postura personal sobre

temas de inters y relevancia general,
considerando otros puntos de vista de
manera crtica y reflexiva.

8. Participa y colabora de manera efectiva
en equipos diversos.

10. Mantiene una actitud respetuosa hacia
la interculturalidad y la diversidad de
creencias, valores, ideas y prcticas
sociales
52

manera constructiva y reconoce la necesidad
de solicitar apoyo ante una situacin que lo
rebase.
Elige alternativas y cursos de accin con base
en criterios sustentados y en el marco de un
proyecto de vida.
Analiza crticamente los factores que influyen
en su toma de decisiones.
Elige las fuentes de informacin ms relevantes para un propsito especfico y discrimina
entre ellas de acuerdo a su relevancia y confiabilidad.
Propone maneras de solucionar un problema
o desarrollar un proyecto en equipo, definiendo un curso de accin con pasos especficos.
Aporta puntos de vista con apertura y considera los de otras personas de manera reflexiva.
Dialoga y aprende de personas con distintos
puntos de vista y tradiciones culturales mediante la ubicacin de sus propias circunstancias en un contexto ms amplio.
Asume que el respeto de las diferencias es el
principio de integracin y convivencia en los
contextos local, nacional e internacional.



Examina y argumenta, de manera crtica y reflexiva, diversos problemas filosficos relacionados con la accin humana, potenciando su dignidad, libertad y autodireccin.
Escucha y discierne los juicios de los otros de una manera respetuosa.
Analiza y resuelve de manera reflexiva problemas ticos relacionados con el ejercicio de su
autonoma, libertad y responsabilidad en su vida cotidiana.
Sustenta juicios a travs de valores ticos en los distintos mbitos de la vida.
Con qu propsito?
Identificas qu son los juicios morales y cmo intervienen en tus decisiones y en tu
libertad, estableciendo tu propia jerarqua de valores para actuar conscientemente
y responsabilizarte de las consecuencias de tus actos.

Las competencias propuestas en este bloque sern evaluadas a travs del producto
de aprendizaje. Estas actividades deben estar debidamente documentadas en tu
cuaderno de trabajo, indicando siempre el nmero de bloque, nmero de actividad
y fecha de realizacin.
Evaluacin diagnstica: preguntas y respuestas abiertas.
Actividad 1: relacin de columnas entre prejuicios y consecuencias.
Actividad 2: solucin a dilema tico.
Actividad 3: aplicacin de un concepto tico con una situacin problemtica.
Actividad 4: clasificacin de situaciones simuladas desde las normas autnomas y
heternomas.
Actividad 5: tabla de eleccin de valores para la toma de decisiones.
Actividad 6: listado de asuntos para jerarquizar valores y acciones.
Contina...
Actividad 7: respuestas sobre identificacin de hbitos y virtudes de un personaje.
Actividad 8: tabla de deberes y justificaciones con base en la eleccin.
53
loque II

Enfrentarnos a una situacin problemtica en la que tenemos que tomar una decisin importante, cuyas consecuencias son irreversibles, es un escenario comn a
lo largo de nuestras vidas. Normalmente este tipo de experiencias van modelando
nuestro futuro, nos abrimos o cerramos puertas, nos acercamos o alejamos de personas que fueron, son o seran importantes en nuestra cotidianidad.
Cuando decides entre distintas alternativas que se te presentan, prefieres la que
consideras mejor. El proceso de tomar decisiones no es tan sencillo como puede
parecer. En realidad, las alternativas no siempre se muestran con claridad, ni es posible determinar cul de ellas representa el mayor bien. Cuando una alternativa parece tan deseable y favorable como las dems, la decisin se vuelve ms compleja.
Tomar decisiones es una habilidad que se desarrolla, es un ejercicio racional, y la
razn esuna caracterstica humana que mejora conforme se practica. Dentro de las
decisiones cruciales que enfrentars en tu vida se encuentran algunas que afectan
a toda la sociedad, como votar u obedecer o no un reglamento.
La principal razn por la que es importante cultivar el hbito de analizar las situaciones antes de tomar una decisin es que tendremos una mejor sociedad, ms justa
y libre, entre ms ciudadanos razonadores existan.
54

Instrucciones (1): Lee con atencin las siguientes preguntas y responde.
1. Qu cosas materiales son las ms importantes en tu vida?
2. Qu actitudes, cualidades o caractersticas consideras que son las ms importantes en una persona?
3. Cmo identificas la importancia de las cosas, personas y actitudes que te rodean?
4. Menciona ualgunos juicios de valor o prejuicios que se escuchan frecuentemente en tu comunidad
Recuerda consultar la retroalimentacin correspondiente en el apndice que se

encuentra al final del libro.
55
loque II

Piensa en alguna decisin que haya sido especialmente difcil para ti. Escribe en tu cuaderno de trabajo una breve narracin al respecto. A continuacin, elabora una lista de razones o motivos por los cuales la decisin fue tan
difcil. Explica por qu tomaste esa decisin y reflexiona sobre las razones
que te llevaron a hacerlo. Anota el nmero del bloque y la actividad, as como
la fecha.
Instrucciones (2): Forma un equipo de tres o cuatro personas y comparte tus reflexiones de esta actividad con tus compaeros. A continuacin, completen el siguiente cuadro.
Relata la situacin en la cual tenas que tomar
una decisin difcil
56
Motivos o razones que

consideraste para tomar
la decisin

Aprende ms
El juicio moral
Recuerdas al soldado polaco que tuvo que decidir si se quedaba con sus compaeros o si se escapaba con su esposa e hija, u otra situacin donde se tiene que decidir entre salvar a un beb o a su madre inconsciente Se ve comprometida nuestra
libertad en algunos de estos casos?, en verdad es posible tomar decisiones libremente? Para dar respuesta a estas preguntas y otras que se irn presentando, primero indagaremos qu funcin tienen los juicios morales en estas situaciones, cul
es su importancia en la toma de decisiones de nuestra vida cotidiana.
Los juicios morales expresan enunciados sobre lo correcto o incorrecto de actos
realizados, el grado de preferencia de una accin posible con respecto a otras, as
como el deber u obligatoriedad de comportarse de un modo particular. De esta manera,
los juicios morales ajustan el comportamiento a determinada norma o regla de accin.
Existen al menos tres formas de juicios morales, que recordemos, son un tipo de
juicio de valor:
Enunciativa: "Juan Pablo es honrado", "Jorge es autoritario", "Alberto es bondadoso".
En el juicio Juan Pablo es honrado, esta oracin hace una afirmacin, dice de alguien (Juan Pablo), que tiene una caracterstica valiosa, se dice que es honrado.
Preferenciales: "Es preferible pelear por la soberana nacional que quedarse a salvo
en casa", "Es preferible asistir a misa que permanecer en casa viendo la televisin",
"Es preferible mentir para evitar una injusticia". Estos enunciados expresan juicios
comparativos que establecen que un acto o una cualidad de una persona o sociedad, es ms valioso que otro.
Otro ejemplo, decir Es preferible cumplir con el trabajo a decir la verdad a enfermos
terminales, es un tanto engaoso. En esta ocasin s se trata de un enunciado con
sentido, tambin se comparan dos actos o propiedades valiosas, relacionadas con
alguna necesidad o finalidad humana.
Cumplir con el trabajo y decir la verdad son actos que se pueden calificar como
buenos o malos, correctos o incorrectos. Sin embargo, no te parece que hay algo
extrao en esta comparacin? Nota que cumplir con el trabajo puede tratarse precisamente de decirle la verdadsobre su salud a un enfermo terminal.
57
loque II

Lo que hay que tener claro entonces, es que los juicios preferenciales slo tienen
sentido cuando estamos ante una disyuntiva, como la del soldado polaco, o la de
los mdicos, en el caso de salvar a la madre o al beb.
Esto es, en una situacin en la que tenemos que optar por un camino, por una de
entre dos o ms alternativas, que desafortunadamente no elegimos.
Imperativas: Debes hacer lo que te indican tus superiores, Debes hacer lo que te
indican tus sueos, Haz la tarea, Haz el bien sin importar a quien, Debes ayudar a
todo compaero que te pida ayuda. En los juicios imperativos o tambin llamados
normativos, se expresa una exigencia.
Se nos dice que tenemos que realizar algo, esa accin que se nos pide llevar a cabo
no existe, no est ocurriendo en el momento en que se nos indica que se realice.
Por ejemplo, Debes ayudar a tu amigo, est teniendo problemas con la materia de
matemticas o Debes ayudar en la recoleccin de manzanas, Debes colaborar
en elquehacer de la casa, Debes de participar en la celebracin del pueblo. Es
importante darse cuenta que cada juicio imperativo conlleva o, por decirlo de otro
modo, contiene en el fondo un juicio enunciativo. Veamos:
Debes ayudar a tu amigo... implica Ayudar a un amigo es bueno.
Juicio categrico: postura definitiva sobre un acto o persona. Un juicio
categrico es una afirmacin o negacin irreversible fija.
Debes ayudar en la recoleccin de manzanas implica Ayudar en la recoleccin de
manzanas es bueno.
Debes colaborar en el quehacer de la casa implica Colaborar en el quehacer de
la casa es bueno.
Debes participar en la celebracin del pueblo implica Participar en la celebracin
del pueblo es bueno.
Independientemente del tipo de juicio moral
que formules, es conveniente que te detengas un momento a reflexionar sobre
los motivos y condiciones que te llevan a
pensar ese juicio, as como las circunstancias particulares de la situacin a juzgar. Ya
sea que se trate de un deber por realizar,
de una preferencia que te lleve a tomar una
decisin o de un enunciado sobre la edad,
la nacionalidad o el gnero de una persona.
58
Los prejuicios suelen

conducir al error: juzgar a
una persona sin realmente
conocerla es un acto que
debe evitarse.

Prejuicio: formulacin de un juicio sobre una persona o acto de forma

precipitada, sin reflexionar ni conocer, aunque sea de manera superficial
sobre el caso. Criticar a alguien sin realmente tener elementos para hacerlo. Un ejemplo de prejuicio sera desconfiar de la gente que usa tatuajes
por creer que son malas personas.
As, al expresar un juicio moral, adoptas una una posicin crtica con respecto a
los dems e, inclusive, con respecto a ti mismo. Esta tendencia a reflexionar sobre
el propio contexto y formular juicios requiere ser cuidadosos sobre lo que pensamos
de los dems, se trata de un hbito muy importante que practican las personas
equilibradas menos arrebatadas y con mayor oportunidad de juzgar correctamente
Al conocer los factores que motivan los juicios estars en mejor condicin de conocer las razones de las personas y de actuar libremente. Una persona crtica de s
misma y de sus actos es menos propensa a dejarse llevar por prejuicios.
Es importante reflexionar sobre las propias motivaciones y el contexto. Siempre
cabe preguntarse: por qu estoy tomando esta decisin? Cules son los factores
que influyen en mi idea de lo que est bien y lo que est mal? Son esos factores
realmente suficientes? Qu riesgo existe de estar equivocado? He reflexionado
sobre las consecuencias de este juicio?
Ser crtico significa tener cautela al presentar juicios sobre otras personas y preguntarse sobre los motivos de la propia conducta. Esta caracterstica ayuda a ser
precavidos a la hora de interactuar con los dems y no apresurar el juicio. En ltima
instancia, la cautela o precaucin se traducen en prudencia. ste es un trmino muy
importante que estudiars al final del bloque.
Precisamente por el riesgo del error, es conveniente evitar la formulacin de juicios
categricos sobre otras personas y, siempre que sea posible, suspender el juicio.
Sabas que...
Albert Einstein, adems de ser un destacado cientfico es re-
conocido por su condicin de humanista, en especial por su

incansable labor a favor de la paz. Desde joven fue enemigo de las guerras y
la violencia, y defendi siempre los sistemas que privilegian la dignidad de la
persona y garantizan la paz duradera. Una de sus interesantes reflexiones dice:
"Es ms fcil desintegrar un tomo que un prejuicio".
59
loque II
Aplica lo aprendido

Actividad 1
Instrucciones (1): A continuacin se presentan una serie de afirmaciones motivadas

por un prejuicio. Relaciona el prejuicio con la consecuencia que puede provocar.
Prejuicio
60
Consecuencia
1. Los nios no tienen capacidad

de pensar, por lo tanto
) Sus metas e intereses nunca sern compartidas con los ciudadanos.
2. Las mujeres son conflictivas

en la vida laboral, por lo tanto
) No debes confiar en ellos como

amigos o pareja.
3. Todos los polticos tienen una

vida oculta, por lo tanto
) La educacin bsica no es importante como poltica pblica.
4. Lo ms importante para triunfar es saber alabar a la gente

poderosa, por lo tanto
5. La gente rica no cultiva buenos sentimientos, por lo tanto
) No son confiables las relaciones

amistosas entre varones y mujeres.
) No es conveniente asignarles responsabilidades.
6. Los chicos siempre buscan

aprovecharse de las chicas,
por lo tanto
) Es importante mantenerlos contentos y llamar su atencin.

Instrucciones (2): Ahora escribe en tu cuaderno de trabajo una breve historia (entre
4 y 5 prrafos) que narre las desventajas de dejarnos llevar por los prejuicios. La
historia puede ser inspirada en hechos reales o ser ficticia. Es importante que con tu
historia demuestres que comprendiste lo revisado acerca de los prejuicios.
Renete con un compaero acerca de un prejuicio comn en tu comunidad

y comenten sobre la forma ms conveniente de elaborar un juicio de valor
sobre una persona, una situacin o algn dato. Indiquen 3 medidas que son
necesarias para evitar errores al interpretar la realidad. Anota el nmero de
bloque, nmero de actividad y fecha.
61
loque II

Aprende ms
El problema tico
Ya hemos visto que los juicios morales dan forma a las normas morales y stas
tienen el objetivo de regular las relaciones entre los hombres de una sociedad. Ya
tenemos claro que la caracterstica principal de un juicio moral es que afirma lo correcto o incorrecto, lo bueno o lo malo de un acto, una preferencia o un deber.
A lo largo del texto hemos ido pensando diversas situaciones conflictivas que se
pueden presentar durante la vida de cualquier persona. La palabra problema quiere
decir, originalmente, pregunta. Esto significa que un problema es, en realidad, una
cuestin que requiere resolverse, una interrogante que reclama solucin.
Los problemas son retos que se presentan todos los das y nos dan la oportunidad
de ejercer nuestra inteligencia y capacidad de decisin. Desde luego, no todos los
problemas que enfrentamos cotidianamente se relacionan con lo correcto o incorrecto de los actos. Por ejemplo, si se descompone la estufa es un problema, y seguro habr muchas maneras de poder solucionarlo, pero ninguna de esas opciones
implica moralidad.
Qu camino tomar para ir a la escuela o el tipo de transporte que abordar son
ejemplos de decisiones diarias que no involucran contenidos morales. Sin embargo,
tambin es cotidiano enfrentar situaciones que s ataen a la esfera de lo moral.
Por ejemplo, si tienes flojera, vas o no a la escuela?; si un amigo te pide que lo
cubras porque se va a ir de pinta le dices que s o que no? Si otro amigo tuyo est
enojado porque un compaero empez a cortejar a una joven que le gusta y te pide
que le ayudas a agredirlo lo ayudas o no?
Llega un nuevo alumno al saln, se viste muy diferente a todos, no se intenta integrar aunque no molesta a nadie. Sin embargo, empieza a ser molestado por varios
compaeros el grupo, tambin empiezan a molestar a quien no lo agrede. Como no
quieres ser agredido por tus compaeros, molestas o no molestas al nuevo alumno aunque no me haya hecho nada?
Este tipo de situaciones nos ponen en conflicto porque tenemos que tomar una decisin buscando hacer lo ms correcto.
62

No es tan sencillo enfrentarlos porque este tipo de situaciones muchas veces parecen tener slo dos salidas y ambas se nos presentan como extremos que no
deseamos.
Un dilema surge cuando nos vemos obligados a tomar una decisin sobre dos alternativas que se nos presentan igualmente atractivas (o igualmente desagradables) y
sobre las que se ponen en juego los principios o normas morales, las costumbres o
tradiciones, el bien de otras personas o el nuestro, decimos que nos encontramos
frente a un dilema.
Decidir si se asiste o no a la escuela por tener flojera en realidad puede no representar nada extremo, pero decidir entre agredir a un compaero o ser agredido por no
sumarte a la agresin colectiva s lo es. Toda aquella situacin en donde tenemos
que elegir entre dos posibilidades, que implican valorar qu es lo ms correcto, se
llama problema tico o dilema tico.
Pero Cmo se distingue lo correcto de lo incorrecto ms all del sentido comn?,
Quin decide si es correcto matar a un ser humano como castigo a un delito grave
que cometi?, Cmo se decide que robar sin uso de fuerza es menos grave que
pelearse a golpes en la calle?, Cmo decidimos si ensear a rezar es mejor que
ensear a leer o viceversa? A continuacin revisaremos diferentes propuestas que
varios filsofos han dado para responder a estas preguntas.
El Eudemonismo
La idea principal de esta tradicin filosfica es que el bien supremo es la felicidad, el

trmino proviene del vocablo griego eudaimona que significa felicidad. Aristteles,
el famoso filsofo griego, consideraba que la felicidad de los seres humanos recae
en el ejercicio de la razn, misma que es, tal como la conocemos, una caracterstica
esencial del hombre.
El razonamiento de Aristteles es que el bien para cualquier ente vivo es el ejercicio
de su actividad tpica, de su actividad caracterstica. Por ejemplo, se supone que
sera bueno que las aves fueran perfeccionando su vuelo o que los peces fueran
perfeccionando su nado.
De este modo, el bien para los humanos es una continuidad o un simple ejemplo
de esta ley natural en la que l crea. En este sentido el hombre es feliz cuando
realiza lo que le es propio, lo que lo hace hombre, es decir, lo que lo hace diferente
del resto de los animales.
63
loque II

Para Aristteles esto significaba que el hombre es feliz cuando se comporta conforme
a la razn. Por eso se dice que este filsofo del mundo antiguo, pensaba que la voluntad humana tena una tendencia natural al bien, pues tiene la facultad de razonar.
Por lo tanto, desde su teora, el hombre a lo largo de su vida tiene que actuar en
consecuencia de la bsqueda de felicidad, esto es, de cultivar la razn y utilizarla en
cada decisin. Afirmaba que as se abarcan todos los mbitos de la vida de los seres humanos; desde los placeres sensoriales, como la comida, la bebida o el juego,
hasta los ms sublimes hbitos como el de leer, pensar y escribir.
El punto para Aristteles es que hay que desarrollar hbitos que nos lleven a mantener un balance, respecto al componente emocional y sensorial del ser humano y
que conduzcan a la sabidura, respecto al componente espiritual del mismo.
Ejemplo de lo primero, sera evitar extremos, no es necesario ser abstemio si se
puede ser prudente. Es decir, la tarea es aprender a beber moderadamente, para
disfrutar y no para embriagarse; aprender a dominar las emociones, no para ser
inexpresivo, sino para no ser explosivo.
Aprender a estar con uno mismo, no para aislarse del mundo sino para conocerse,
para saber estar solo aun cuando disfrutemos la compaa; aprender a convivir, no
para volverse dependiente de la compaa, sino para desenvolvernos plenamente
en la sociedad.
Teoras consecuencialistas.
Como su nombre lo indica, estas teoras proponen que el criterio para determinar la
moralidad de una accin radica en sus consecuencias. Esto quiere decir que puedes determinar si una accin es moral o inmoral si pones atencin a sus posibles
efectos. Entre estas teoras encontramos el hedonismo y el utilitarismo.
El Hedonismo
64
El fundador de esta doctrina filosfica fue el griego Epicuro. La idea principal de esta
propuesta filosfica es que lo placentero es lo bueno. As, lo correcto, lo bueno, es
lo que genera placer. Pero antes de que se dibuje senda sonrisa en tu rostro, debo
aclararte que los hedonistas usan la palabra placer para referirse a un sentimiento
o estado afectivo agradable al espritu, provocado por una amplia gama de situaciones.Por ejemplo, aclarar un mal entendido con un amigo, resolver un conflicto
vecinal de manera pacfica, ayudar a conciliar a dos personas, evitar una injusticia,
sentarse un rato y mirar el horizonte, pasear tranquilamente en un parque, encontrar
la solucin de un problema que habamos estado pensando durante largo tiempo,
entender un poema o aprender nuevas cosas. Una concepcin errnea del hedonismo, que ha perdurado por mucho tiempo en diversos medios de comunicacin, es
la de creer que se refiere al cultivo de placeres de los sentidos, como los alimentos
o cualquier sensacin corporal agradable, como baarse con agua caliente o dormir
en colchones suaves.

Es decir, el hedonismo se ha confundido con la idea de propinarse el mayor nmero
de placeres posibles y entre ms duraderos mejor. Bien, pues dejemos claro que de
eso no estamos hablando en este texto cuando nos refiramos al hedonismo, sino a
los placeres principalmente intelectuales, espirituales y estticos.
Sabas que...
Epicuro naci en la isla de Samos, en Grecia, en el ao 342 a.C. y muri en
Atenas en el ao 270 a.C. Fund una escuela en Atenas que se llam El Jardn
que se fund en el 306 a.C., era de todos sabido que en su escuela se fomentaba el desarrollo de la amistad y en contraste con la Academia de Platn o
el Liceo de Aristteles, El Jardn aceptaba la participacin de las mujeres.
El utilitarismo
Esta propuesta filosfica, pertenciente al consecuencialismo, plantea que lo bueno es

lo til y lo til es lo que beneficie a la mayora de los hombres, incluido uno mismo.
Todo aquello que incremente el bienestar de la mayora es til y por tanto bueno.
Si bien existen muchos filsofos que trabajaron a la luz del utilitarismo, son dos los
principales exponentes Jeremy Bentham y John Stuart Mill. El utilitarismo piensa
desde el ideal de la generacin de bienestar social, buscando crear condiciones de
vida dignas para todos los ciudadanos y mediante el fomento de las libertades.
En este contexto, Jeremy Bentham propuso que lo bueno es el placer, as que los
actos moralmentebuenos son los que buscan aquello que proporciona ms placer a
la mayor cantidad de gente posible, sin considerar su clase social.
En su trabajo intent elaborar reglas para calcular magnitudes de placeres y poder
as tener elementos racionales para planear acciones moralmente correctas. Por
supuesto, se top con problema nada sencillo, si el placer es una vivencia personal
y subjetiva cmo calcular la suma de placeres producto de un conjunto de experiencias?, cmo hacerlas comparables?.
Otro problema no menos difcil y que est relacionado con el anterior es el de clasificar los placeres por su posible calidad, cul placer es mejor que otro? De este modo,
aunque la propuesta incluyente de Bentham es muy apreciada por toda persona que
se considere democrtica, existe un obstculo que sortear: los diferentes grupos humanos, las diferentes culturas tienen diferentes formas de clasificar los placeres.
Sabas que...
Jeremy Bentham naci en 1748 en Spitalfields y muri en 1832 en Londres, ambas ciudades del Reino Unido. En su tiempo lleg a ser un famoso jurista y poltico ingls. En su concepcin de la utilidad del placer puso nfasis en que se
debera considerar a cualquier ser humano como un ser con derecho y capacidad para buscar placer. Su trabajo es un claro ejemplo de la relacin entre tica y
Derecho, como deja ver en su libro Introduccin a los principios de la moral y de la legislacin.
65
loque II

Hay culturas que aprecian mucho la valenta y por ello consideran muy placentero
enfrentar situaciones fsicamente peligrosas. Algunas otras que tambin consideran
valioso el ser valiente, piensan tambin que es mejor an ser culto, por lo que estos
grupos realizarn ms acciones para cultivar el intelecto que para superar situaciones que impliquen riesgos fsicos.
Nota la importancia de esta diferencia, los segundos buscaran fomentar una sociedad ms educada que fsicamente entrenada, los primeros se inclinaran por lo
opuesto. Por estas razones se pens en la necesidad de tener una clasificacin
objetiva que ordenara los distintos tipos de placer de acuerdo a su calidad moral.
Es precisamente aqu donde entra John Stuart Mill, que se dio a la tarea de estudiar y complementar el trabajo de Bentham. Concibi lo bueno como aquello que
da felicidad, entendida como realizacin personal, argument que para hacer ms
factible el clculo de placeres, tena que considerarse la pertinencia moral de cada
uno de ellos.
Con ello buscaba dejar claro que no todo placer es deseable; adems, para discutir
y establecer la pertinencia de los mismos, tendra que cumplirse una condicin: la
sociedad tendra que ser educada, bien instruida, informada, no tener imposiciones,
pues de este modo, a partir de un estado de libertad, se diera a la tarea de pensar
y elegir los placeres ms valiosos, entendidos como aquellos que fomentaran la
realizacin individual y colectiva de manera solidaria.
Sabas que...
John Stuart Mill naci en Londres, en 1806 y muri en Avin, Francia, a la
edad de 67 aos en l873.
Vivi una poca de intenso activismo poltico, defendiendo la abolicin de la
esclavitud durante la guerra civil estadounidense. Tambin fue miembro de la
Cmara de los Comunes del Reino Unido, uno de los rganos de gobierno dedicado a hacer leyes. Durante su estancia en la misma gener polmica por su
apoyo abierto a la igualdad de derechos para la mujer y por apoyar medidas que favorecan a las
clases ms desprotegidas.
Teoras deontolgicas
El criterio de bondad propuesto por estas teoras radica en la observacin y obediencia de las leyes o normas. Qu quiere decir esto? Significa que una accin es
buena en la medida que acate una norma. Como puedes ver, este enfoque pone
ms atencin a las reglas que gobiernan la conducta que a las consecuencias de
la misma. El principal exponente de la deontologa fue el filsofo alemn Immanuel
Kant. A este filsofo le interesaba saber qu puede ser bueno independientemente
de toda circunstancia, del momento histrico que se viva y de las consecuencias de
nuestras acciones. Quera llegar a dilucidar qu es lo bueno, independientemente
de todo; esto es, lo bueno de un modo absoluto.
66

Ahora bien, en dnde radica la bondad de la buena voluntad?, Kant responde
que la buena voluntad tiene valor en s misma. Qu quiere decir esto? Pensemos
primero lo siguiente:
Una medicina es buena porque tiene un efecto sobre una persona, la alivia. El medicamento sin un enfermo que la requiera no tiene valor. Tener hbitos de limpieza
es bueno, pero es bueno porque tiene consecuencias benficas para todo aquel que
los desarrolle.
Estudiar es bueno en virtud de que mejora nuestra habilidad de pensar, o nos ayuda
a lograr metas, como terminar el bachillerato y seguir tu vida, ya sea que aspire a
otro nivel de estudios o que me dedique a cualquier otra cosa.
En contraste con los ejemplos anteriores, Kant razona y argumenta que la buena
voluntad no requiere de servir a ningn fin para tener valor, no es necesario que se
cumpla una meta. La buena voluntad vale por s misma.
Lo que Kant est pensando como buena voluntad implica utilizar todos los medios
que tengamos para poder hacerla efectiva, para que no se quede en una simple
intencin. No importa que no haya funcionado o que no se hayan cumplido los propsitos.
La buena voluntad es entonces, segn Kant, la que interviene cuando queremos
cumplir con el deber por el deber mismo, no por evitar el castigo, no por obtener una
recompensa, no por obtener la aprobacin de alguien. La buena voluntad es la que
acta por respeto al deber.
No es lo mismo actuar conforme al deber que actuar por el deber mismo. Fjate bien,
la buena voluntad, no est determinada por las consecuencias, ya sea la posible
sensacin de bienestar que genere cumplir con el deber, ya sea que genere una
sensacin placentera o que genere felicidad. La buena voluntad, nicamente est
determinada por la razn.
Aplica lo aprendido
Actividad 2
Instrucciones (1): Lee atentamente el siguiente dilema.
67
loque II

En su camino por el territorio mexicano rumbo a Estados Unidos muchos inmigrantes centroamericanos son vctimas de diversos abusos. Algunos medios
de comunicacin denuncian que personal de empresas ferroviarias, al detener
los trenes en lugares solitarios, ayudan a los delincuentes o toleran que se cometan delitos (desde robo, lesiones, extorsiones y trata de personas).
Imagina que, por un tiempo, ests a cargo de la casa de un familiar ubicada
junto a las vas del tren en el que se transportan los inmigrantes. Algunos de
ellos te solicitan constantemente que les permitas pasar la noche en la casa o
les proporciones comida a cambio de que realicen algn trabajo para ti. T
ests consciente de que ellos son ilegales, pero tambin quieres aprovechar
la mano de obra para arreglar algunas cosas de la casa. Tambin tienes que
tomar en cuenta que los vecinos te han comentado que si ayudas a los inmigrantes t o tu familiar podran meterse en problemas con las autoridades.
Instrucciones (2): Revisa las siguientes alternativas para solucionar el dilema.
Disculparte con ellos y desearles un buen camino.
Atender su necesidad de comida, emplendolos por un da sin permitirles pasar
la noche.
Ahora escribe al menos una alternativa diferente para enfrentar este problema:
Instrucciones (3): Escribe los principios, normas o criterios morales que estn en
juego en la alternativa que elegiste, y la consecuencia tica que esta opcin traera.
68

Elijan en equipo una opcin ticamente correcta y justifquenla: por que han
preferido esta opcion en vez de las demas? Anota en tu cuaderno la reflexin;
incluye el numero del bloque y la actividad; as como la fecha.
Aprende ms
Decisin, congruencia, pensamiento y accin

La toma de decisiones es consecuencia de la libertad humana. El sujeto decide muchas cosas todos los das. Esta eleccin slo se da en condiciones de libertad, pues
si se obliga a alguien a escoger no hay una verdadera eleccin. Una persona puede
decidir no optar por ninguna alternativa. Se te ocurre algn ejemplo para mostrar
cuando una persona decide no elegir?
Antes que nada ser verdico para contigo mismo. Y as, tan cierto como que
la noche sigue al da, hallars que no puedes mentir a nadie.
William Shakespeare
Las decisiones no son abstractas. Todas ellas estn inmersas en una circunstancia
particular, en un lugar especfico.
69
loque II

El que una persona sea hombre o mujer, mayor o menor de edad, mexicano o extranjero,
estudiante o trabajador, influir determinantemente en las decisiones que toma. Recuerda que stas son producto de la vida, experiencia y pensamiento de cada persona.
Otros factores que influyen en las decisiones son el miedo, los deseos y aspiraciones y,
Sabas que...

Lawrence Kohlberg (psiclogo americano nacido en 1927) propuso tres etapas de desarrollo moral que se basan en los motivos por los que las personas toman
decisiones especficas.
Segn Kohlberg, existen tres etapas morales diferentes en la vida de los seres humanos:
1. Moral preconvencional: a esta fase pertenecen los nios pequeos de entre 4 y 11 aos
de edad. Durante esta etapa, los nios toman decisiones para evitar castigos y obtener
recompensas.

2. Moral convencional: las decisiones enmarcadas en esta fase de desarrollo estn mayormente regidas por la sociedad. Esto quiere decir que durante esta etapa las personas toman decisiones para complacer a los dems y obedecer la ley.

3. Moral posconvencional: durante esta fase el individuo ha alcanzado una madurez moral
tal que toma decisiones basadas en su propio criterio, de forma autnoma. Podra decirse
que los hombres y mujeres de esta categora actan de acuerdo con su propia conciencia
y que, definitivamente, sus criterios de bien y mal van ms all de lo que las leyes y la
sociedad dictan.
por supuesto, los prejuicios. Es importante identificar esos factores y decidir cmo reafirmar la libertad personal.
Cuando las circunstancias (maestros, amigos, problemas, necesidades, el contexto) te obligan a tomar decisiones contrarias a tus propias convicciones, pones
en riesgo tu propia identidad y as, cometes una incongruencia. Por esta razn es importante consolidar
tus propias convicciones, tu personalidad a partir de
la experiencia, ser crtico de los actos de los dems y
tambin de los tuyos, para entonces procurar actuar
siempre congruentemente.
Como puedes ver, la congruencia es una actitud de
sinceridad contigo mismo.
70
La libertad es una condicin para la vida

moral.

Actuar en correlacin lgica con los propios
principios y convicciones es ser congruente. La
congruencia como virtud implica la coherencia
lgica entre los principios de una accin y la accin misma. Ser congruente significa actuar en
consecuencia con tus pensamientos, principios
y palabras. La congruencia es un hbito que requiere esfuerzo y que se ejercita a diario. Un ejemplo de congruencia es que si
consideras que la sinceridad es una forma correcta para relacionarte, seas sincero
con los dems, en los distintos mbitos de tu vida.
Sinceridad: hbito personal que se manifiesta por
medio de la expresin honesta consigo mismo y los
dems.
Justo para ejercitar la virtud de la congruencia, reforzar la libertad y ser concientes

y responsables de los actos, es bueno tener claridad sobre las cosas (asuntos, principios, aspectos) que son importantes para ti. Esos asuntos a los que les das importancia se llaman valores. Los valores son los aspectos de tu vida que son valiosos
para ti y por lo tanto rigen tus decisiones.
Es importante que tus actos coincidan con tu pensamiento y con lo que crees valioso. Por esta razn, es necesario que conozcas lo que es valioso para tu pas,
tu comunidad y tu familia, as como para ti mismo, pues as actuars de manera
congruente.
Aplica lo aprendido
Actividad 3
Instrucciones (1): Imagina que te has enamorado de la novia(o) de tu mejor

amigo(a). No sabes si renunciar a la amistad con l(ella) o al amor que sientes por
ella(l). Ahora subraya una de las siguientes interpretaciones sobre el concepto
amigo, que sea ms afn a tu forma de pensar y que te ayudara a actuar de manera congruente. Tomando en cuenta tu concepcin de la amistad, qu decidiras?
Un amigo es alguien con quien tienes intereses comunes.
Un amigo es alguien que acude en tu ayuda cuando se lo pides.
71
loque II

Un amigo es alguien cuya felicidad significa para ti tanto como la tuya significa
para l.
Un amigo es alguien cuyos intereses debes siempre poner por delante de los
tuyos.
Instrucciones (2): Escribe el enunciado que elegiste y explica si la decisin quetomaras es un ejemplo de congruencia entre pensamiento y accin. Una vez realizada esta actividad, busca un compaero para comentar sus ejemplos. Despus
explica en voz alta al resto del grupo el ejemplo de tu compaero.
Instrucciones (3): Piensa en una ocasin en la que hayas actuado de manera incongruente. Responde en tu cuaderno de trabajo las siguientes preguntas:
1. Cmo te sentiste?
2. Qu valores pusiste en juego?
3. Por qu actuaste de manera incongruente?
Comenta en equipo con 2 o 3 compaeros un ejemplo de conducta que observan en miembros de su escuela o poblacin, y que contradiga las normas
morales de su comunidad; adems, comenten un ejemplo que contradiga
las leyes de la Constitucin Mexicana. Escribe en tu cuaderno de trabajo las
conclusiones y responde las siguientes preguntas: es lo mismo contradecir
la ley que contradecir la moral? por qu? Anota los nmeros del bloque y la
actividad, y la fecha.
72

Aprende ms
Autonoma y heteronoma
Una dimensin que es importante estudiar es el origen de las decisiones morales. Al
elegir entre dos opciones se puede analizar de dnde proviene la decisin. En otras
palabras, si la decisin se basa en una moral autnoma o heternoma.
El concepto de autonoma moral se refiere a cuando la voluntad de hacer algn acto
proviene del uso de la razn. En este tema, una vez ms, es el filsofo Immanuel
Kant quien nos da luz al respecto. Su explicacin es como sigue. Cuando la propia
razn determina la manera en la que se tiene que actuar, se dice que la voluntad es
autnoma, pues las reglas provienen de ella misma.
Por el contrario, las normas que rigen a una persona provienen de otro lugar que
no es la razn, se dice que la voluntad es heternoma. De acuerdo con Kant, la
voluntad se determina nicamente por dos principios: la razn o la inclinacin. Por
inclinacin se refiere a los deseos sensoriales, o como l los llamaba, los apetitos
sensibles. Este trmino tambin se refiere a cualquier deseo cuyo origen est
en el mundo, fuera del sujeto, esto es, las exigencias ajenas a la buena voluntad.
Ejemplos de ello pueden ser la presin social, los deseos de otro, los temores, los
miedos, adems de los deseos corporales o materiales.
Esta divisin que hace Kant puede parecerte rara o bastante lejana a la realidad.
Actualmente estamos acostumbrados a pensar las normas morales y muchas leyes
como restricciones a nuestra libertad.
En pocas palabras, solemos creer que la libertad es estar en condicin de hacer lo
que se me pegue la gana. Pero detengmonos un momento para analizar su propuesta. Todo este texto tiene sentido slo si nos importa mejorar nuestras formas
de vida, si nos importa ser mejores personas, si nos importa mejorar la sociedad en
la que vivimos.
Con frecuencia nos enfrentamos a demasiadas situaciones que no elegimos. Sin
embargo, nuestro comportamiento no est completamente determinado por instintos. En eso consiste precisamente nuestra libertad, no en la posibilidad de hacer lo
que quiera sin restriccin alguna.
73
loque II

Fjate bien, piensa; muchsimos de nuestros deseos no son producto de nuestra

razn, sentimos sed, hambre, fro, sueo, estos son deseos a los que tenemos que
hacer caso, definitivamente, si lo que queremos es sobrevivir. Visto as, tomar agua
no es un acto libre, en el sentido de que no podemos evitar tomar agua, es una necesidad biolgica independiente de nuestra voluntad. Por lo tanto no somos libres
de decidir beber o no, tenemos que hacerlo.
En este sentido Kant pens que cuando nuestro propsito es cumplir todos nuestros deseos, en realidad no estamos ejerciendo la libertad, pues cumplir todos los
deseos es posible slo si nos doblegamos a las imposiciones del mundo; esto es, si
nos doblegamos a exigencias ajenas la propia voluntad.
Por ejemplo, una persona que considera que su comportamiento debe estar dirigido
a buscar el reconocimiento social por encima de cualquier otra cosa, tendr una
conducta errtica, inconsistente. Por qu?, pues porque a veces deber apoyar a
un partido, a veces a otro; de acuerdo a las circunstancias tendr que juntarse con
cierto grupo de personas adoptando sus costumbres y tal vez al otro da tenga que
abandonarlo. As, sucesivamente, cada vez que las circunstancias lo obliguen.
En trminos prcticos, la autonoma moral significa que las normas morales provienen de uno mismo. Es decir, que nuestra voluntad puede estar determinada por s
misma, sin ser limitada por causas ajenas a ella misma: puede autodeterminarse.
Por ejemplo, cuando ests decidido a terminar el ao escolar ocurra lo que ocurra,
no importa si tus amigos se enojan porque no vas a todas las fiestas o si tienes que
contribuir en casa para ayudar a tus padres. La voluntad autnoma, la autodeterminacin puede ser el arma ms poderosa que puedas desarrollar ante las malas
circunstancias, ante la adversidad.
Por el contrario, cuando la voluntad acta contrario a su propia autodeterminacin,
se dice que es heternoma. Es decir, que su actuar est impulsado por situaciones
o condiciones que no le pertenecen.
Este tipo de cumplimiento de una norma, el de la obligatoriedad ajena a la autonoma, caracteriza a muchos elementos de nuestra sociedad. Por ejemplo, a las
normas del derecho, las normas religiosas, las costumbres de una comunidad, los
cdigos de algn grupo social como los clubes o las sociedades comerciales, las
organizaciones civiles o los partidos polticos.
Es muy importante distinguir que de la heteronoma es posible transitar hacia la autonoma. Por ejemplo: una norma o ley impuesta sobre mi voluntad (heteronoma)
puede convertirse en una decisin consciente y fundada en mi voluntad (autonoma)
en la medida que la persona se apropie de ella. Puedes pensar en algunos ejemplos? Aqu presentamos algunos:
74

1. Una decisin autnoma es tratar de alimentarte sanamente porque consideras
que es algo bueno para ti. Estar convencido no significa que no hayas recibido
influencia de nadie; simplemente significa que la decisin est fundada en tu
propia voluntad y en que eres conciente de ella. En este caso, alimentarte sanamente es una conviccin propia.
2. En cambio, si tu decisin de comer bien est fundada en la moda, en convenciones sociales o en la presin de tus amigos y familiares, ests ejecutando una
decisin heternoma.
3. Las leyes de nuestro pas son ejemplos de normas heternomas, en un principio. Sin embargo, si ests convencido de que obedecer la ley es la decisin correcta y lo haces de forma consciente y con plena conviccin, entonces se podr
decir que la norma que originalmente era ajena ahora no lo es. Has transitado
de la heteronoma hacia la autonoma al tomar una decisin fundamentada en tu
propia voluntad.
Aplica lo aprendido
Actividad 4
Instrucciones (1): En la siguiente tabla, clasifica segn el caso si la situacin descrita

se rige por una norma autnoma o una heternoma e indcalo en la columna de la
derecha.
Caso
Tipo de norma
1. Rubn ha sido elegido para marchar semanalmente como parte de

su servicio militar y obtener su cartilla.
2. Antonio corre diariamente 8 km para conservar su salud.
3. Elena atiende a su abuela enferma dos veces por semana porque
ella la cuid cuando era pequea.
4. scar est seleccionado en el equipo de basquetbol y debe
practicar tres veces por semana para no ser expulsado.
5. Carolina procura llegar a su casa antes de las 9:00 pm cuando sale
con sus amigas para no preocupar a sus padres.
75
loque II

Instrucciones (2): En los espacios del lado izquierdo, registra la informacin que
obtengas de tres compaeros, acerca de las experiencias que han tenido al tomar
determinadas decisiones; y de lado derecho clasifcalas segn el tipo de norma a la
que pertenescan.
Caso
Tipo de norma
En tu cuaderno de trabajo analiza y describe cmo es que una norma originalmente heternoma puede convertirse en una autnoma? Anota los nmeros del bloque y la actividad, y la fecha.
Sabas que...
Viktor Frankl, Miguel de Cervantes y Jos Revueltas son reconocidos escri-
tores que durante su estancia en prisin escribieron o pensaron grandes obras,

haciendo uso de su libertad interior. Dicha libertad ofrece un espacio privado para tomar
decisiones y asumir consecuencias de los propios actos, como no renunciar a aquello que
realmente se desea y con actitud valiente enfrentar situaciones difciles.
76

Aprende ms
Valores, tipos y jerarquas

En secciones anteriores reflexionaste sobre los temas de decisin, congruencia,
pensamiento y accin, y para ello abordamos la definicin de valor. Se resalt que,
para ejercitar la virtud de la congruencia se necesita claridad sobre las cosas (asuntos, principios, aspectos) que son importantes para ti.
Los valores son los aspectos en tu vida que son valiosos y rigen tus decisiones.
La familia, la tradicin, la honestidad, los bienes materiales y las actividades que
disfrutas son asuntos de importancia para ti. Esto significa que son elementos en tu
escala de valores personales.
Los valores son cualidades que las personas aaden a las cosas, lo cual significa
que un valor es una apreciacin adicional que los seres humanos tienen sobre objetos, actos y personas.
Adems de los atributos propios de un objeto o acto, cada persona deposita un
agregado especial en ellos. Puedes pensar en un ejemplo? A continuacin se presentan algunos:
1. Los atributos propios de una moneda son su color, textura, peso, dimetro, etc.
Adicionalmente, como agregado, las personas depositamos un valor en ese objeto: cinco pesos, diez pesos, etctera.
2. Las cualidades de una flor son su aroma, color, frescura, etc. Adems de estas
propiedades es posible sumar un valor agregado, por ejemplo, una flor en el
campo no tiene el mismo valor que el de las flores que obsequias a tu mam el
da de las madres.
3. Una historia contada por un maestro en clase tiene ciertas caractersticas, personajes, situaciones, moraleja, etc. Sin embargo, la misma historia narrada por
un familiar (un abuelo, un hermano) adquiere un valor distinto.
Existen diferentes clases de valores. Los hay universales y relativos, objetivos y
subjetivos.
77
loque II

Valores universales y relativos

Un valor universal es un bien (objeto, acto, persona, lugar) que es importante para
todos. La vida es un ejemplo de valor universal. Todos los pueblos, culturas, naciones y familias valoran la vida. Otros ejemplos son la propia familia, la salud y la paz.
Los valores morales universales son creencias, virtudes y normas que
son verdaderos porque representan beneficios para un desarrollo humano a nivel individual o social, sin importar el lugar y la poca. Asimismo,
estos valores, como la paz, la tolerancia, el respeto, la igualdad, la responsabilidad, entre otros, son vlidos independientemente de que las
personas los practiquen o no.
Otras orientaciones morales se refieren a principios que pueden diferir de
una cultura a otra. Estas normas sociales, cuya gua depende de las neCeremonia del t.
cesidades y formas de convivencia de un grupo social, estn basadas en
Celebracin japonesa
de serenidad.
las formas particulares de emitir un juicio y responden a lo que, el sistema
cultural considera como correcto; por lo tanto, son aplicables a ciertas
personas para determinado tiempo y en cierta cultura. Por ejemplo, los
japoneses tienen en alta estima la obediencia y el silencio, mientras que los mexicanos aprecian el espritu festivo y la audacia. Estos valores se conocen como valores
relativos, ya que funcionan en un contexto sociocultural pero no necesariamente
pueden aplicarse a otros medios, mucho menos a nivel universal.

Aplica lo aprendido
Actividad 5
Valores y toma de decisiones

Al tomar una decisin sobre tu propia conducta, como ir a la escuela, obedecer
las reglas de la casa, participar en las tradiciones de tu comunidad, trabajar en tu
tiempo libre, elegir a tus amistades, apoyar a personas en situaciones de desgracia,
qu es para ti lo ms importante?
Instrucciones: Numera del 1 al 10, por orden de importancia, las siguientes opciones (el 1 corresponde a la opcin ms importante y el 10 a la menos importante).
78

Opciones
Jerarqua
Lo que dicen tus paps

Lo que piensan tus amigos
Lo que te han enseado tus maestros
Tus propias metas
Lo que dicta la moda
La tradicin de la familia
Las costumbres de tu poblacin
La ley
La religin
Los costos y beneficios monetarios
Es importante tener presente que los valores son puntos de referencia para
tomar decisiones y que estos pueden ser distintos a los de otras personas.
Comenta con un compaero cmo priorizaron los enunciados y escribe en
tu cuaderno de trabajo cul es el valor fundamental que guiar tu conducta y
cul es el valor principal de tu compaero. Recuerda escribir el nmero del
bloque y la actividad, as como la fecha.
Sabas que...
Los mexicas consideraban muy importante la educa-
cin de sus jvenes. As, en el hogar y en el Telpochcalli

(la escuela) se transmitan los valores como el respeto a los mayores, la
obediencia, el autocontrol ante el dolor y la consagracin de s mismo
al mundo espiritual. Se enseaba, adems, a evitar la murmuracin,
la pereza y cuidar la forma de hablar, de caminar y de observar a las
mujeres casadas.
79
loque II

Aprende ms
Valores objetivos y subjetivos
Otra clasificacin que se utiliza mucho para las discusiones filosficas tanto a nivel
puramente terico como en un nivel prctico es la de valores objetivos y valores
subjetivos. La postura de los valores subjetivos es la que afirma que los valores no
tienen existencia propia, que no existen en s mismos, como s lo hace una piedra.
Afirma que los objetos son los nicos que tienen una existencia real, objetiva, donde
nadie puede negarlos.
Las posturas subjetivas parten de la idea de que son las personas las que asignan
valor a los objetos y a las caractersticas de los actos. Por ejemplo el oro no tiene
ningn valor si no existen seres humanos que se lo asignen. Esto significa que el
valor del oro reside en la persona que se lo asigna.
Como podrs imaginarte, la postura contraria considera que los valores tienen valor
en s mismos, independientemente de que una persona les asigne o no un valor.
En cuanto a tica se refiere, afirma que los valores no necesitan de un objeto para
existir. Por ejemplo, la de bondad no necesita expresarse en algo tangible, lo podemos entender de forma abstracta, lo mismo ocurre con la justicia.
Esta discusin entre objetivismo y subjetivismo no se ha resuelto. Siguen existiendo
exponentes de ambas posturas. Una de las preocupaciones que giran en torno a
estedebate es que desafortunadamente, varios gobiernos totalitarios y autoritarios
se han respaldado en la idea de que existen valores absolutos y objetivos, bajo los
que la poblacin entera tiene que comportase.
Por su parte, el problema con el subjetivismo es que llevarlo a la prctica puede
dificultar la convivencia entre diferentes grupos sociales e incluso pases, pues las
diferencias en lo que consideran moralmente correcto pueden llegar a ser muy grandes. Como quiera que sea, todos los tericos sobre los valores estn de acuerdo en
que stos tienen ciertas caractersticas.
Poseen un carcter ideal: si se es subjetivista esta caracterstica se concibe como
los fines u objetivos de las normas, o sea, sealan nuestros ideales, lo que creemos
que es valioso y bueno de alcanzarse. El carcter ideal pertenece al mbito del deber ser, de lo preferible, y no al que de hecho es.
Por el contrario los objetivistas consideran este carcter como una propiedad realista, esto es,son ideales en un sentido de existencia inmaterial pero real, que tambin
dictan lo que debe ser.
80

Los filsofos tambin coinciden en que los valores tienen polaridad: esto significa
que a todo valor le corresponde un antivalor o valor negativo. Es decir, todos los
valores se ordenan en pares de opuestos, en las que uno es positivo, el valor, y el
otro, negativo, el antivalor. De este modo, a la lealtad le corresponde la deslealtad,
a la gratitud la ingratitud, a la bondad le corresponde la maldad; la belleza se corresponde con la fealdad; a lo justo, lo injusto y as sucesivamente.
Finalmente, la tercera caracterstica es la jerarquizacin, es decir, que los valores
se pueden enlistar de acuerdo a su orden de importancia. Esta caracterstica supone que hay valores inferiores a otros, de menor importancia. Esta caracterstica es
fundamental para resolver dilemas ticos.
Puesto que no todos los valores tienen la misma importancia, cuando se da un conflicto de valores, tenemos la obligacin moral de optar por los valores superiores.
Por ejemplo, no se vale poner en riesgo vidas humanas slo para ganar dinero, en
cambio s es moralmente correcto utilizar una fortuna para salvar vidas, tal como lo
hizo Oskar Schindler, un empresario alemn del acero, que no comulgaba con el
nazismo que gobernaba a su pas en aquel entonces, y ayud a salvar la vida de
cerca de 1100 personas judas de Polonia, durante la Segunda Guerra Mundial.
La disciplina que toma como objeto de estudio a los valores y se encarga de discutir
la ordenacin jerrquica de los valores es la Axiologa.
La palabra axiologa proviene del vocablo griego axios, que significa lo que es digno
de estima,lo que es valioso, y del vocablo logos, que significa tratado, estudio. Uno
de los filsofos ms populares de la rama normativa de la Axiologa fue el alemn
Max Scheler.
Se pregunt en primera instancia cules deberan ser los criterios para determinar
la jerarqua. De acuerdo a Sanabria (en su tica, 2005, Mxico, Porra) Scheler
propuso cinco criterios que a su juicio trascendan toda poca y cultura:
1. Durabilidad.-Un valor es superior entre ms dure e inferior si dura poco. La mayor
o menor duracin, nos comenta Sanabria, no hay que entenderla en sentido meramente temporal, pues no se trata de objetos. El autor nos brinda este ejemplo: La
duracin de una piedra es mayor que la de una persona y no por eso la piedra es
ms valiosa que la persona. En cambio el
conocimiento es ms duradero que el sabor de un buen helado de chocolate.
2. Divisibilidad.-Un valor es superior cuanto menos divisible sea, e inferior cuanto ms divisible sea. Con ello quera decir que hay cosas cuyo valor se divide de
acuerdo a sus partes, por ejemplo, 10 kilos de toronjas valen la mitad que 20 kilos.
Pero la mitad de una obra de arte no vale la mitad del valor de la obra en s. La mitad
de un concierto no vale el doble que el concierto completo. La comprensin de la
mitad de una teora no vale la mitad de la comprensin de la teora completa.
81
loque II

3. Fundamentacin.-Un valor es superior mientras ms fundante sea e inferior entre

mayor sea su dependencia de la existencia de otro valor. El placer, la alegra, la
salud, no se dan si no se fundan en el valor vital. Esto es, para que exista el placer,
la alegra o la salud se requiere la previa existencia del valor fundante, en este caso
del valor vital. El trmino fundante se refiere al concepto de fundamento, es decir, lo
que sirve de base para otra cosa.
4. Satisfaccin.-Un valor es superior cuando la satisfaccin que produce es ms
profunda, e inferior cuando menos satisfaccin genere. Aqu, la satisfaccin no se
debe confundir con el placer sensorial, como el que sentimos cuando comemos rico;
se refiere a una vivencia de cumplimiento, por ejemplo, del deber, de la justicia, de
la equidad. La satisfaccin se da cuando se cumple una intencin hacia un valor, es
una consecuencia de la aparicin del valor.
5. Absolutidad.-Un valor es superior mientras menos relativo sea a un individuo. Un
valor espiritual es superior a un valor sensible (de los sentidos, olfato, gusto, etc.)
porque los valores sensibles son ms relativos que los espirituales. Es decir, aunque
a todos nos gusta comer, no a todos gusta el sabor de la manzana, o de las verduras
A partir de estos cinco criterios Scheler construy la siguiente jerarqua de cuatro
niveles, que Jess Armando Martnez Gmez expone de una manera muy sencilla:
Se presenta de menor a mayor importancia.
Tipos de valores
1. Valores sensibles (alegra-pena; placer-dolor)
2. Valores vitales (noble vulgar), a esta esfera pertenecen los valores del bienestar, con sus respectivos estados de salud, enfermedad, vejez, muerte, etc.
3. Valores espirituales, su estatus merece que se sacrifiquen los valores vitales, en especial los de lo agradable. Los valores espirituales se captan o son consecuencia de actos
como amar, ayudar, dar consuelo, respetar. A su vez estos valores se subdividen en:

a) Estticos (bello - feo)

b) Sobre lo justo o lo injusto. No hay que confundirlos con lo recto, que

es lo establecido por las leyes, pues stas cambian de acuerdo a la sociedad y la poca.
c) Valores del conocimiento puro (verdadero falso)
4. Valores religiosos (sagrado profano) Scheler niega que los valores puedan
captarse por la razn, aunque acepta que s tienen un carcter objetivo se
percibe mediante la intuicin emocional. Nota que su propuesta es muy rgida, adems excluye inmediatamente la posibilidad de llevar una vida moralmente correcta
sin religin. Tal vez muchas personas estarn de acuerdo con esto, sin embargo,
en una sociedad democrtica como la que pretendemos construir y mantener en
Mxico (y otras partes del mundo) no es concebible establecer arbitrariamente que
las personas ateas o tengan otro tipo de creencias que no se entiendan como una
religin, tengan de entrada una calidad moral inferior a las personas religiosas.
Podrs imaginarte de la dificultad que representa proponer una escala de valores
inamovible, vlida para toda persona en todo momento y en toda cultura. Al respec-
82

to ya habamos comentado la propuesta de mediar los deseos, metas, e ideas de
los individuos con los ideales de una sociedad. Puesto de otro modo, mientras no
se llegue a una jerarqua que acepten todas las sociedades, debemos buscar un
equilibrio entre individuo y sociedad. Por ese motivo es deseable que dentro de una
sociedad democrtica, los individuos ejerzan su autonoma, y en consecuencia estructuren su propia escala de valores. Por supuesto, siempre pensando en que sus
derechos llegan hasta donde inician los derechos de los dems. Cabe mencionar
que es difcil imaginarse un valor sin las personas que lo asumen. Al fin y al cabo
somos los seres humanos los que practicamos los valores.

Aplica lo aprendido
Actividad 6
Instrucciones (1): Escribe en tu cuaderno de trabajo una lista de 10 valores que rigen tu vida y las decisiones que tomas. Ordena la lista de acuerdo a la importancia de
cada valor numerndolos del 1 al 10: el 1 correspondera al valor ms importante, el
2 al segundo en importancia, el 3 al siguiente y as sucesivamente hasta llegar al 10.
Instrucciones (2): Reflexiona y escribe en tu cuaderno de trabajo la respuesta a las
siguientes preguntas.
1. Fue fcil realizar esta lista?Por qu?
2. Descubriste algo al realizar esta actividad?
3. Es necesario modificar el orden de tus valores, eliminar alguno o agregar otros?
Por qu?
La lista que acabas de realizar corresponde a tu propia escala de valores. sta

puede modificarse dependiendo de las experiencias que vives y de los asuntos que cobran
importancia. Tu escala actual (o jerarqua) de valores dice mucho acerca ti mismo, pues
hace notar a los dems (e incluso a ti mismo) las cosas que son importantes en tu vida.
Qu dice tu jerarqua de valores sobre tu personalidad, educacin y cultura? T jerarqua
de valores tiene alguna relacin con el contexto en el que vives? De qu forma?
Responde las preguntas anteriores en tu cuaderno de trabajo. Recuerda escribir el nmero
del bloque y la actividad, as como la fecha.
83
loque II

Aprende ms
Las virtudes
El estudio de la tica aborda diferentes temas como son los juicios morales, el
problema tico, la decisin, as como la congruencia entre pensamiento y accin.
Todos estos temas explican diferentes aspectos sobre el actuar humano, la libertad
y la responsabilidad.
Al ser libres para actuar y decidir, los seres humanos disean su propia personalidad. En gran medida, tus acciones y decisiones te definen. As como tus palabras
revelan mucho sobre ti mismo, tus actos y decisiones hablan a los dems sobre
quin eres.
Una buena accin dice mucho acerca de la persona que la realiza. Un error de juicio
o un acto de dudosa moralidad que contradice los valores, principios y normas revela a los dems aspectos importantes sobre la personalidad del sujeto que lo realiza.
As, una persona buena realiza actos buenos, reflexiona sobre los mismos y asume
sus consecuencias responsablemente; alguien que se considere bueno y no asuma
las consecuencias de sus actos con compromiso, ni realice buenas acciones, difcilmente podr convencer a los dems de su bondad.
Un acto que se repite a lo largo del tiempo se convierte en un hbito.
Los hbitos pueden ser positivos o negativos, esto
es: buenos o malos. Ejemplos de hbitos positivos
son los buenos modales: saludar a las personas,
hablar con respeto a los dems, escuchar atentamente cuando te hablan, entre otros. Conductas
establecidas como una pobre higiene personal, el
mal uso del lenguaje, hbitos alimenticios desordenados son ejemplo de hbitos negativos.
Hbito: accin que por la

repeticin se vuelve costumbre. Un hbito es una
accin que has repetido
con tal frecuencia que te
has acostumbrado a hacerla y es difcil dejar de hacer. El deporte, por ejemplo, puede convertirse en un hbito, igual que la
buena alimentacin, la higiene personal,
el estudio y la lectura.
"Cuando veis a un hombre sabio, pensad en igualar sus virtudes. Cuando

veis un hombre desprovisto de virtud, examinaos vosotros mismos".
Confucio
84

Sabas que...
Confucianismo o confucionismo es el principal sistema de pensamiento en
China. Se desarroll a partir de las enseanzas de Confucio y sus discpulos,
y tena que ver con los principios de la prctica del bien, la sabidura emprica y las propias
relaciones sociales. El confucianismo ha influido en la actitud china ante la existencia, fijando
los modelos de vida y pautas de valor social; adems, ha proporcionado la base de las teoras
polticas e instituciones chinas. Desde China se extendi a Corea, Japn y Vietnam, y en las
ltimas dcadas ha despertado inters entre los eruditos de Occidente.
Cuando los buenos hbitos se elevan al mbito moral, es decir, cuando dichos actos
tienen que ver con el bien moral y no simplemente con las normas sociales, se conocen como virtudes. La virtud es la capacidad que tienen las personas para actuar
de la mejor manera posible: la virtud es la excelencia moral de las personas, la costumbre de hacer lo mejor. El desarrollo de las virtudes es resultado de la repeticin
conciente de actos que se consideran buenos. Por ejemplo: el actuar de manera
repetida en consecuencia con tus propios valores te ayuda a cultivar la virtud de la
congruencia. Otros ejemplos de virtudes son la justicia, templanza y valenta.
Valenta: capacidad de la voluntad para vencer temores y dudas ante

situaciones adversas, actuando con decisin y firmeza.
Los antiguos griegos pensaban que la madre de todas las virtudes, la ms importante gua de todas ellas es la prudencia. Por prudencia se entiende la habilidad de
autogobernarse de acuerdo con la razn. Una forma de la prudencia es la cautela,
la precaucin. En realidad, la virtud de la prudencia consiste en el hbito de distinguir el bien del mal y actuar en consecuencia.
La virtud, segn la filosofa griega, est ligada de manera estrecha con la felicidad.
Una vida virtuosa es una vida feliz, pues la felicidad es la consecuencia natural del
hbito de hacer las cosas bien.
Como puedes notar, la virtud no slo se relaciona con la felicidad, sino tambin con
el valor. Una persona puede tener una alta estima por las virtudes, es decir, considerar que hacer las cosas bien es muy importante. As, la virtud es un valor. Qu
tan importante es para ti hacer las cosas de la mejor manera posible? Un valor ms
que debes considerar en tu lista es el de la felicidad misma: qu tanta importancia
tiene para ti ser feliz?
85
loque II

Aplica lo aprendido
Actividad 7
Instrucciones (1): Lee la siguiente historia.

Baden Powell fue fundador de uno de los movimientos juveniles ms grandes
del mundo a principios del siglo XX. Naci en Inglaterra en 1857. Consigui ir a
la escuela becado, y sin tener las notas ms altas se empe en hacer las cosas bien. Desde nio, junto con sus hermanos realiz campamentos. A los 19
aos ingres al ejrcito llegando a ser capitn a los 27. Visit la India y Sudfrica, donde combati con tribus muy guerreras. Por su habilidad en las batallas
le apodaban el lobo que nunca duerme. En 1907 organiz un campamento
con un grupo de 20 chicos de diferentes clases sociales a la isla de Brownsea,
resultando un xito que lo inspir a escribir un manual para formar grupos de
jvenes en tcnicas de campamento. Se dedic desde 1910 a impulsar el crecimiento de nios y jvenes a travs de la sana convivencia basada en el respeto
entre iguales y a la naturaleza. En 1920 se llev a cabo la 1. Reunin Mundial
de Boy Scouts en la ciudad de Londres. Muri en 1941 en Kenia, dejando al
movimiento instalado en los cinco continentes con el lema Siempre listos para
servir. La ley Scout incluye los valores de: compasin, servicio, honestidad,
confiabilidad, actitud positiva, amistad, cooperacin, valenta, salud y aptitud
fsica. En su ltimo mensaje proclam que un paso hacia la felicidad es hacerse sano y fuerte cuando nio, para poder ser til y gozar de la vida cuando se
llegue a la adultez.
Instrucciones (2): A partir de la historia, responde lo que a continuacin se te pide

recordando el tema de hbitos y virtudes.
Preguntas
1. El personaje acto libremente al fundar el movimiento Scout?
2. El proyecto fue ms all de sus propios intereses?
86
No

3. Aprovech su experiencia para servir a otros?

4. Consideras que Baden Powell logr encontrar la felicidad a travs de su
vida y obra?
Que hbitos y virtudes puedes identificar en el seor Powell?
Piensa en una obra buena que hayas hecho y escribe en tu cuaderno tres
hbitos que te caractericen. No olvides aadir los nmeros del bloque y la
actividad y la fecha. Comenta con algn familiar o amigo si en tu vida diaria
se reflejan estas caractersticas.
Robert Baden
Powell, 1907.
Sabas que...
El movimiento Scout inici en Mxico en el ao
1912 y a la fecha tiene presencia en diversas localidades en todo el pas. Busca la formacin de los jvenes mediante el acercamiento a la naturaleza, la participacin en la sociedad,
en las expresiones de la cultura y la educacin en valores.
87
loque II

Aprende ms
Libertad, igualdad, prudencia y justicia

Para la sociedad actual (a nivel local, nacional y global) existen diferentes valores
que ameritan especial atencin. Estos valores son la libertad, igualdad, prudencia
y justicia. Adems de ser valores, estos asuntos tambin son virtudes, pues requieren de la prctica repetitiva de acciones particulares. En otras palabras, la libertad,
igualdad, prudencia y justicia no son acciones particulares, sino hbitos a los que
las personas se acostumbran a base de la repeticin de buenas acciones. Las virtudes mencionadas evidentemente estn relacionadas con la excelencia moral de las
personas y con la felicidad a nivel personal y colectivo: un pueblo que contribuye a
que sus pobladores ejerciten estas cuatro virtudes, promueve en consecuencia la
felicidad de las personas.
La prudencia te ayuda a reflexionar sobre los efectos que pueden producir tus palabras y acciones. Ser prudente significa tener cautela y cuidado. Sin embargo, este
significado de prudencia es tan slo el comienzo de esta virtud. La prudencia tiene
que ver con el hbito de procurar la excelencia moral, con la disposicin de realizar
actos buenos y de procurar siempre lo mejor. De tal forma que la prudencia puede
ser el inicio hacia las dems virtudes. El ejercicio de la prudencia conduce a la bsqueda de la igualdad y la justicia.
La prudencia conduce al juicio entre lo bueno y lo malo para preferir la bondad por
encima de la maldad; puede identificarse con el buen juicio y la sensatez. La excelencia moral comienza en la prudencia, pues esta virtud es la condicin de todas las
dems. Ser prudente no slo significa preferir siempre hacer el bien, sino procurar
hacer lo mejor.
La igualdad es el reconocimiento de la dignidad humana, de la condicin de hombres y mujeres que une a todos sin importar la edad, el gnero, la nacionalidad o
las creencias. El reconocimiento de la igualdad humana consiste en hacer a un lado
diferencias culturales y contextuales para privilegiar su condicin de seres humanos
con virtudes y defectos. Despus de todo, independientemente de sus circunstancias, todas las personas estn en igualdad de condiciones con respecto al bien y
al mal de sus acciones. Lo anterior implica que cualquiera puede cometer errores
y hacer el mal; lo importante es asumir las consecuencias de los actos y corregir el
rumbo hacia el desarrollo de las virtudes.
88

Admitir la condicin que une a todos como humanos conlleva al reconocimiento de

la igualdad que a su vez reclama la virtud de la justicia. Una persona que no reconozca la igualdad no practicar la virtud de la justicia. Para garantizar la aplicacin
de justicia entre los ciudadanos existe el Estado, que es el nico autorizado para
impartir justicia y reforzar el principio de igualdad entre los seres humanos de una
nacin. Explorars este tema con mayor profundidad en el bloque III.
La justicia se entiende de dos formas: como justicia distributiva y justicia correctiva.
La justicia distributiva se explica con la mxima dar a cada quien lo que le corresponde. Esto significa que la justicia distributiva est relacionada, sobre todo, con
los bienes que son proporcionados a los seres humanos con base en sus mritos.
Como su nombre lo indica, la justicia distributiva tiene que ver con la distribucin de
bienes. Algunos ejemplos son la asignacin de sueldos y salarios de acuerdo con
el trabajo de cada individuo, las calificaciones de acuerdo con el esfuerzo de los
estudiantes, as como los beneficios otorgados a las personas a partir del esfuerzo
que han realizado por obtenerlos. Otra forma de entender la justicia distributiva es
la asignacin de bienes de acuerdo a las necesidades de los dems. La primera
interpretacin se basa en el mrito y el esfuerzo como criterio de distribucin. La
segunda pone mayor importancia en las necesidades de los individuos. As, recibe
mayores bienes quien ms necesidades tiene. Ambas interpretaciones conllevan
riesgos si son llevadas al extremo. Lo ideal, como aconsejan los filsofos, es la prudencia: procurar un justo medio entre las necesidades y los mritos. Como se nota,
el ejercicio de la justicia no es sencillo.
Otra clase de justicia es la correctiva, que consiste en el restablecimiento del orden
y que es facultad nica del Estado. En trminos generales, la finalidad de la justicia
correctiva es revertir una injusticia cometida por algn ciudadano y consiste en establecer penas, multas o servicios para restablecer el orden.
Tambin se proponen otras formas de interpretar la justicia: una de ellas, es la justicia que parte de la igualdad de las personas. Esta forma de justicia consiste en
reconocer la igualdad de la condicin humana y garantizar que todas las personas,
sin distincin, tengan acceso a los ms importantes valores de la sociedad (vida,
salud, seguridad, paz, cultura) y que el acceso a estos bienes sea protegido por
la ley y por las dems personas.
Es peor cometer una injusticia que padecerla porque quien la

comete se convierte en injusto y quien la padece no.
Scrates
89
loque II

Por ltimo, vale la pena reflexionar un poco sobre la libertad, que es quiz la primera
y ms importante condicin para el desarrollo de las virtudes, la creacin de una
escala de valores propia y la procuracin de la excelencia moral.
La libertad es la condicin ms importante del desarrollo de las virtudes como la
prudencia y la justicia porque sin ella no existe en realidad el acto moral. Un requisito para hacer el bien es hacerlo de forma libre y consciente, es decir, con pleno uso
de las facultades de la inteligencia y la voluntad.
Con lo anterior se reafirma que quien no acta libremente no puede dirigirse hacia
el bien que la inteligencia ha distinguido y que la voluntad desea. El que es obligado
de alguna manera a hacer el bien (por las leyes, por sus padres, por la sociedad) en
realidad no est alcanzando el desarrollo de la virtud, pues no desea ese bien. De
igual manera, es difcil asumir la plena responsabilidad de los actos si no se acta
con libertad. Una persona no puede ser completamente responsable de las consecuencias de sus acciones si fue obligado a efectuarlas.
Aplica lo aprendido
Actividad 8
Instrucciones (1): Lee atentamente el siguiente fragmento para ubicar el sentido

del autor con respecto a la responsabilidad humana.
Porque el ser humano es un proyecto, que hace de su vida aquello que proyecta ser, y lo hace porque no es un musgo, una podredumbre, una coliflor o una
simple cosa. Por esto mismo el ser humano es responsable por lo que elige ser,
y es responsable de s y de toda la humanidad.
Jean Paul Sartre
Instrucciones (2): La idea principal del fragmento anterior es que vivir con plena
conciencia cada momento significa elegir un mundo para ti y para todos. En el siguiente cuadro elige la razn para realizar la actividad indicada y justifica tu respuesta.
90

Actividad
Debo
hacerlo
No es
Si quiero
necesario
lo hago
hacerlo
Justificacin
Asistir a la clase de
matemticas
Usar el uniforme
Molestar a los ms
dbiles de la clase
Obedecer al
director de tu
escuela
Salirme de clases
si quiero
No tomar apuntes
de la clase
La verdadera libertad consiste en el dominio absoluto de

s mismo.
Michel de Montaigne
91
loque II

Es importante descubrir que cada accin que realizas o dejas de hacer tiene
consecuencias. Comparte con tus compaeros 3 elecciones importantes que
has tomado durante el ltimo ao. Ahora escribe en tu cuaderno la eleccin
de tus compaeros de equipo que ms haya llamado tu atencin. Anota los
nmeros de bloque y la actividad, y la fecha.
Resumen del bloque II

En este apartado revisamos que hay distintos factores que afectan la toma de decisiones. Tambin reflexionamos sobre la influencia del contexto en nuestros juicios
y prejuicios. Descubriste que hay que ser crticos y muy cautelosos al juzgar a los
dems. Adems, aprendiste lo que es un valor y lograste diferenciar autonoma y
heteronoma.
Estudiaste diferentes teoras ticas para fundamentar y reforzar tu propio criterio de
lo que es el bien; y enlistaste tu propia jerarqua de valores. Reflexionaste sobre la
importancia de la libertad, la justicia, la igualdad y la prudencia en el establecimiento
de los cdigos ticos y las normas morales.
Ahora es importante que construyas y fortalezcas tu propio criterio, y que en cada
decisin que tomes analices cules son las razones por las que quieres realizar esa
accin, as como las posibles consecuencias que sta tendra.
92

Cierre del bloque II

Lee detenidamente las preguntas y responde colocando una (X) en el nivel de avance que t consideras que has logrado a lo largo del bloque II.
Nivel de avance
100-90% 89-70%
69-50%
49% o
menos
Conceptuales
Distingues las caractersticas de situaciones

con consecuencias ticas en el campo individual, local y nacional.
Ubicas principios generales de la tica al elaborar un juicio.
Identificas los tipos y jerarquas de valores.
Reconoces las formas bsicas de libertad,

igualdad, prudencia y justicia.
93
loque II

Nivel de avance
100-90% 89-70%
69-50%
49% o
menos
Procedimentales
Manejas una definicin personal de juicio

moral.
Aprecias las condicionantes para resolver un

problema tico.
Estableces relaciones entre una conducta autnoma y una heternoma.
Elaboras argumentos para tu propia escala de

valores.
Aplicas criterios pertinentes para manejar tu

interaccin con otros.
Nivel de avance
Actitudinales
Eres crtico al tomar decisiones responsables.
94
Reconoces tu posicin como un agente moral.
Eres sensible a las necesidades de otros y del

contexto para tomar decisiones justas.
100-90% 89-70%
69-50%
49% o
menos

Instrucciones: Responde en forma breve cada interrogante en las lneas correspondientes.
1. Cules han sido los aprendizajes ms significativos que adquiriste en este

bloque y por qu?
2. Cmo puedes hacer uso de lo aprendido en este bloque?
Recuerda que debers integrar las respuestas a tu cuaderno; anotando el nmero

o nombre de la actividad, nmero de bloque y fecha.
95
loque II

Registro del avance

Competencias genricas y disciplinares del bloque II
Instrucciones: Al concluir el bloque, registra el nivel de avance que lograste en el
Atributos
que lo rebase.
2. Se conoce y valor a s mismo y

aborda problemas y retos teniendo en cuenta los objetivos que
persigue.

base en criterios sustentados y en el marco de un proyecto de vida.
6. Sustenta una postura personal

y reflexiva.
Elige las fuentes de informacin ms

relevantes para un propsito especfico
y discrimina entre ellas de acuerdo a su
relevancia y confiabilidad.
96
Nivel de
avance

8. Participa y colabora de manera

efectiva en equipos diversos.

especficos.
Aporta puntos de vista con apertura y considera los de otras personas de manera
reflexiva.
10. Mantiene una actitud respetuosa hacia la interculturalidad y la

diversidad de creencias, valores,
ideas y prcticas sociales.


Nivel de
avance
Examina y argumenta, de manera crtica y reflexiva, diversos problemas filosficos

relacionados con la accin humana, potenciando su dignidad, libertad y autodireccin.
Analiza y resuelve de manera reflexiva problemas ticos relacionados con el ejercicio de su autonoma, libertad y responsabilidad en su vida cotidiana.
97
Bloque III. Promueves el respeto a los derechos humanos
Bloque III
Promueves el respeto a los
derechos humanos
loque III
Promueves el respeto a los derechos humanos
Introduccin
En el este bloque encontrars una variedad de temas que destacan por su contenido tico-social y tico-poltico, a saber: Estado, sociedad, democracia, obstculos
de la democracia, Estado de derecho y legalidad, as como derecho a la vida, a la
propiedad y a la libertad. Todos estos temas te sern de utilidad para comprender la
esfera socio-poltica de la persona, reconociendo y valorando la dimensin tica de
las acciones humanas en sta y, tambin, para decidir ticamente ante los nuevos
desafos que enfrenta el ser humano en su vida social.
En este bloque se te presentarn definiciones, informacin, casos, textos para
aprender ms, aforismos y biografas. Toda esta informacin contribuir a que comprendas ms y mejor el tema de la tica en su relacin con la sociedad y la poltica.
Atributos
6. Sustenta una postura

personal sobre temas de
inters y relevancia general,
considerando otros puntos

de vista de manera crtica y
reflexiva.
9. Participa con una conciencia cvica y tica en la vida

de su comunidad, regin,
Mxico y el mundo.
Estructura ideas y argumentos de manera clara, coherente

y sinttica.
Toma decisiones a fin de contribuir a la equidad, bienestar

y desarrollo democrtico de la sociedad.
Conoce sus derechos y obligaciones como mexicano y

miembro de distintas comunidades e instituciones, y reconoce el valor de la participacin como herramienta para
ejercerlos.
Reconoce que la diversidad tiene lugar en un espacio

democrtico de igualdad de dignidad y derechos de todas
las personas, y rechaza toda forma de discriminacin.
10. Mantiene una actitud

respetuosa hacia la intercul-
turalidad y la diversidad de
creencias, valores, ideas y
prcticas sociales.

100
Evala argumentos y opiniones e identifica prejuicios y

falacias.
Dialoga y aprende de personas con distintos puntos de

vista y tradiciones culturales mediante la ubicacin de sus
propias circunstancias en un contexto ms amplio.
Asume que el respeto de las diferencias es el principio de
integracin y convivencia en los contextos local, nacional e
internacional.

Construye, evala y mejora distintos tipos de argumentos, sobre su vida cotidiana, de acuerdo a los principios lgicos.
Define con razones coherentes sus juicios sobre aspectos de su entorno.
Identifica los supuestos de los argumentos con los que se le trata de convencer y analizar la
confiabilidad de las fuentes de una manera crtica y justificada.
Evala la solidez de la evidencia para llegar para una conclusin argumentativa a travs del
dilogo.
Valora los fundamentos en los que se sustentan los derechos humanos y los practica de
manera crtica en la vida cotidiana.
Con qu propsito?
En el presente bloque identificas la tica como una dimensin necesaria de la poltica. Valoras los distintos juicios de valor que se emplean en la vida social y poltica
de los seres humanos y ejerces ticamente tus derechos y obligaciones ciudadanas.
Qu aprenders y cmo?
Contenidos
curriculares
Descripcin
Metodologa
1. Estado
2. Sociedad
3. Democracia
4. Obstculos de la democracia
Conceptuales
Injusticia
Crimen Organizado
Impunidad
Represin social
5. Estado de derecho y legalidad

6. Derecho a la vida, a la propiedad y a
la libertad
Reconociendo las funciones del Estado en la

sociedad.
Indicando el valor de la
persona como sujeto de
derechos y obligaciones.
Identificando las prcticas que atentan contra la
democracia.
Sealando los principales
derechos humanos.
Los derechos humanos en el

mundo real
Contina...
101
loque III
Procedimentales

Actitudinales
Relacionas principios de tica social

en situaciones de la realidad poltica y
social.

Debates sobre los conceptos bsicos
de la tica en relacin a lo social.
Reflexionas sobre la dimensin tica

de los derechos y obligaciones del ser
sociable.
Concilias y mantiene una mentalidad

positiva ante las situaciones sociales.
Aprecias su posibilidad de ejercer derechos y obligaciones consigo mismo
y con su sociedad.
Aplicando criterios
ticamente apropiados
en casos y situaciones
simuladas.
Revisando propuestas de
tica social para el ejercicio de la democracia.
Relacionando formas de
convivencia con el ejercicio de la participacin
social.
Participando con propuestas socialmente

vlidas ante los casos por
atender.
Tomando conciencia de
su actuacin como actor
social.
Qu tiempo vas a emplear?

El bloque te requerir un total de 14 horas, incluyendo la revisin de contenidos, la
realizacin de actividades y las evaluaciones propuestas.

Las competencias propuestas en este bloque sern evaluadas a travs del producto
de aprendizaje cuaderno de trabajo. Desde el inicio debers contar con un cuaderno
en el cual pondrs como encabezado tu nombre, el nombre del bloque, el nmero
de actividad y la fecha. Posteriormente anotars lo que se te pide en cada actividad
para que, al finalizar, puedas evidenciar ante el maestro el aprendizaje obtenido.
102
Evaluacin diagnstica: respuestas a preguntas de opcin mltiple.

Actividad 1: respuestas abiertas a la misin del Estado segn Hobbes.
Actividad 2: respuesta elegida al texto de Omelas.
Actividad 3: reflexin sobre qu es la democracia de acuerdo con el discurso de
Chaplin.
Actividad 4: ejercicio de comprensin del mensaje de Bolvar.
Actividad 5: identificacin de obstculos a la democracia a partir de casos reales.
Actividad 6: cuadro de aplicacin y explicacin de leyes.
Actividad 7: cuadros de relacin sobre derechos humanos y justicia, y de factores
de amenaza y de beneficio.
Actividad 8: identificacin del mensaje sobre derechos humanos a travs de frases
clave en el texto de Cantinflas.
Actividad 9: presentacin de hechos reales que atenten contra los derechos humanos y posibles soluciones.
103
loque III
Te has detenido a pensar si hay una relacin entre tica y Poltica? Posiblemente
has escuchado que la tica no tiene nada que ver con la Poltica.
Sin embargo existe una relacin muy estrecha entre ambas
En los bloques anteriores hemos abordado nociones fundamentales de la tica, que

te permiten ser crtico y reflexivo sobre tus propios actos y los de otras personas.
Los conceptos analizados sobre los valores y virtudes nos permitieron acercarnos
a los conceptos de justicia y libertad, que son dos condiciones indispensables para
nutrir a una democracia.
En este bloque abordaremos conceptos fundamentales para entender lo que es el
estado de derecho y qu son los derechos humanos.
Bien comn: condiciones de

vida social que los gobernantes
deben facilitar para que todos los
seres humanos alcancen su realizacin. Implica el respeto a la
vida y a la dignidad de las personas, el bienestar
material, la justicia y la paz.
Voluntad: facultad del hombre que le permite
tender preferir algo que se le presenta como bueno y deseable. Se genera de apetito o tendencia
a algo.
Poltica: accin humana orientada a resolver
los conflictos sociales a partir del poder pblico,
promoviendo los valores y el bien comn.
104
El verdadero y autntico objetivo de la Poltica ha sido y debe seguir siendo el bien

comn, es decir, el desarrollo material y humano de todos los ciudadanos a travs de la
salud, la educacin, la cultura, etc.
Hablamos de buen gobierno cuando logra
este fin. De ah la importancia de la tica en
la sociedad, el Derecho, el Estado, el gobierno y la democracia.
Ser ciudadano concede

derechos, pero tambin
obligaciones.
Instrucciones: Lee los siguientes enunciados y elige la respuesta correcta.
1. La Poltica es una actividad humana que le compete a:

Los gobernantes en funciones.

La clase social alta.
Todos los ciudadanos de una sociedad.
Las fuerzas armadas y de seguridad social.
2. La tica y la Poltica tienen un vnculo en el sentido de:

La necesidad de los ciudadanos de recibir los preceptos de que es ser un buen
ciudadano.
El uso y aplicacin de normas de convivencia por parte de los gobernantes.
El ejercicio de los derechos y deberes de los ciudadanos como seres libres.
Los asuntos del cuidado de los nios, discapacitados, enfermos y personas de
la tercera edad.
3. Indica la diferencia entre Estado y gobierno.
El Estado y el gobierno son lo mismo.
El Estado es una institucin flexible que adapta sus funciones de acuerdo con
el tipo de gobierno que se establezca.
El Estado es la institucin que organiza de manera civil y poltica a una sociedad y el gobierno determina la forma en que organiza sus funciones.
4. De los siguientes trminos indica cul es la forma de gobierno idnea para la
sociedad actual:

Monarqua
Grupos de autodefensa
Dictadura militar
Democracia
Repblica
Consejo de ancianos
Matriarcado
105
loque III
Escribe en tu cuaderno una reflexin acerca de lo que sabes sobre la tica y

la Poltica respondiendo las siguientes preguntas: Qu implicaciones tiene
que la Poltica sea tica? Cules son las consecuencias de una Poltica sin
tica? Desarrolla tus respuestas. Recuerda escribir el nmero de bloque,
nmero de actividad y fecha.
Aprende ms
Estado
Resulta un poco complicado definir al Estado. A veces parece que es un sinnimo que
usamos para referirnos al gobierno, o a una sociedad. Incluso a veces parece que no
es distinto al de nacin. Pero es importante que encontremos un significado especfico para la palabra Estado. El Estado es la forma de organizacin soberana sobre
un territorio y una poblacin, se lleva a cabo mediante las instituciones (gobierno,
ejrcito) que poseen la autoridad para regular y mantener el orden dentro del mismo.
Soberana: derecho
y autoridad que posee un pueblo para
determinar su existencia, imponer sus
leyes y gobernantes sin que ningn
actor externo interfiera.
El Estado ejerce control administrativo sobre un espacio

geogrfico llamado territorio, los recursos naturales y las
personas que en l habitan. Dicho control es ejercido a
travs de instituciones como el ejrcito, el sistema jurdico y el gobierno. El Estado es autnomo e independiente, lo cual significa que es soberano.
En 1651, el pensador ingls Toms Hobbes public uno

de los ms importantes e influyentes textos que guiaron la manera en la que los
hombres entienden al estado. El ttulo de su obra fue Leviathan, y en sta, Hobbes
explica por qu piensa que la guerra es el estado natural de los hombres: una gue-
106

rra de todos contra todos. Cuando los hombres se
encuentran en este estado natural, los dominan
los instintos de competencia, la desconfianza y la
bsqueda de gloria. En esta fase los hombres son
incapaces de cooperar, puesto que tienen miedo
los unos de los otros. La razn humana desarrolla
as leyes naturales para poder superar este estado primitivo. Los hombres crean un contrato que
los obliga a cooperar en sociedad. Este contrato
es de los hombres para los hombres, con cada
uno de ellos. Segn este contrato, se comprometen a limitar su libertad personal y transferir sus
derechos a un soberano.
Los ciudadanos otorgan al estado un monopolio
ilimitado sobre la violencia para que as el estado
pueda proteger a la ciudadana de todos los actos
violentos, sean stos externos o internos. Varios
aos despus de que Hobbes elaborara su teora del Leviathan, su compatriota, el filsofo John
Locke, desarroll otra teora del estado basada,
al igual que Hobbes, en un contrato. Pero a diferencia de Hobbes, en el que loshombres fuera del estado son salvajes y temerosos los unos de los otros,
el estado natural que Locke describe estaba lleno
de libertad e igualdad. Pero la falta de reglas condujo a estos hombres primitivos a la inestabilidad.
Ciudadano: individuo que

vive o pertenece a una ciudad y que es sujeto de derechos y obligaciones.
El Estado se conforma de diversas instituciones que

contribuyen a su funcionamiento.
El Estado, cuando est bien dirigido, favorece la vida

de los ciudadanos atendiendo diversas reas.
No tenan ninguna seguridad en sus vidas, y su libertad en este estado natural se

vea constantemente amenazadas. Esto condujo a que estos hombres unieran sus
esfuerzos para crear un monopolio de la violencia: el estado. Pero a diferencia de
Hobbes, los poderes del estado estn distribuidos de dos formas:
el poder Ejecutivo (piensa y lleva a cabo polticas generales, es decir, planes de accin para aplicar las leyes) y el poder Legislativo (elabora las leyes), a fin de evitar
el abuso y mal uso del poder. La teora de Locke de divisin de poderes asemeja
a nuestro modelo contemporneo, pero an le falta el tercer poder: el judicial, que
interpreta las leyes, las puede invalidar y las hace respetar.
Breve biografa de
Thomas Hobbes
(1588-1679). Filsofo britnico que bajo situacin de guerra formul un pensamiento en el
que afirma que slo un gobierno fuerte y autoritario puede garantizar la paz y el orden social.
Su obra ms importante es Leviatn, en donde afirma que el hombre es lobo para el hombre, haciendo
referencia a que hay una tendencia natural en los seres humanos por agredirse.
107
loque III
Sabas que...
La frase Homo homini lupus o El hombre es lobo del hombre es originaria
de Tito Macio Plauto. Thomas Hobbes la us para sintetizar su hiptesis sobre
la naturaleza humana y el Estado.
Rousseau y el Estado de Derecho

Ms o menos por esas mismas pocas, el pensador francs Jean-Jaques Rousseau imagin una
teora del estado basada en principios democrticos, la cual est adecuada a la naturaleza humana
y la identidad de los gobernantes y de los gobernados. Al igual que Locke, Rousseau vea en los
hombres un estado natural caracterizado por la libertad y la igualdad, al que llam el buen salvaje.
Pero a diferencia de Locke, Rousseau crea que
los hombres no abandonaron este estado natural por voluntad propia, sino debido a
influencias externas. Esto resulto en un estado intermedio entre la libertad natural y
el estado llamado Socializacin.
Corrupcin: en Poltica
consiste en utilizar el poder
poltico pblico en beneficios individualistas. Tambin hablamos de corrupcin como el efecto de pervertir, depravar
o pudrir ciertas acciones.
Aqu, los hombres aprenden que su libertad natural est perdida para siempre, pero
esta liberad se puedereemplazar con la libertad dentro de la sociedad, como un
paso ms elevado. ste es el contrato social, donde el estado se compromete a
proteger los Derechos Fundamentales. As se formula el problema fundamental de
la democracia. La autonoma de los individuos no se mira (como pasaba con Hobbes) como una potencial amenaza a la soberana del estado, sino como un elemento fundamental y necesario para el estado.
Y proteger esta libertad y derechos se vuelve en la responsabilidad del Estado.
Rousseau dice: Cmo se puede encontrar una forma de sociedad que proteja y
defienda a todos sus miembros, y que a la vez est unida con cada uno de ellos,
y en la que todos permanezcan tan libres como lo haban sido hasta entonces?
(Libro I, El Contrato social). Rousseau propone una soberana popular como respuesta a este dilema. Los ciudadanos pueden proteger su libertad por medio de un
gobierno elegido soberanamente. Se necesita una participacin de todos los ciudadanos como iguales para llevar a cabo las decisiones de estado. Un estado justo
slo puede estar basado sobre los acuerdos comunes de todos los ciudadanos.
108
Fjate cmo es que las propuestas que estamos revisando van dirigindose hacia
una idea de democracia que buscan muchas de las sociedades actuales. Si bien
es cierto que llegar a un consenso de todos los ciudadanos es algo imposible en
poblaciones numerosas como las que existen ahora, la idea central de Rousseau
es muy distante de la de Hobbes. Emanuel Kant, filsofo del que ya hemos hablado en otros bloques, trat de unir ideas liberales y democrticas. Para este filsofo
alemn, la existencia del estado es vlida cuando cada individuo siente que l, junto
con todos los dems ciudadanos, es un co-autor del estado de derecho. Un estado
de derecho es un estado donde ste garantiza a sus ciudadanos que sus derechos
fundamentales estn garantizados.
Kant llama a esto la buena voluntad por parte de cada individuo miembro del estado, donde cada quien se siente, por su parte, responsable por el estado y as se
siente comprometido al bienestar de todos los otros ciudadanos. Recuerda que en
el Bloque II se explic con ms detalle cul es la nocin de buena voluntad de
Kant, dijimos que para l es lo nico que tiene valor en s mismo, y que es una manifestacin de la razn.
Otro filsofo alemn, F. W. Hegel, estaba de acuerdo con Kant y Rousseau, porque,
al igual que ellos, crea que la libertad de los individuos es la base de todos los
derechos y que esta libertad es el fundamento de la vida comunitaria en el Estado.
Pero Hegel no estaba tan de acuerdo con la teora del contrato social: para l esta
idea era inaceptable. Crea que si se pensaba al estado como un contrato, entonces
ste slo sera la suma de los intereses de los individuos. Por eso, cada individuo
tendra como mximo fin sus propias metas por encima de las de los otros. Hegel
entonces imagin que el estado slo pudosurgir porque los individuos tienen necesidades que satisfacer. Tambin para detener las tendencias naturales de los hombres hacia la arbitrariedad y la autodestruccin.
Estados de bienestar
Un estado de bienestar aparece cuando el estado procura buscar estabilidad y seguridad socialno slo para los grupos ms necesitados, si no para la mayora de
la poblacin. Muchos estados alrededor del mundo se convirtieron en estados de
bienestar entre 1920 y 1960. El desarrollo de la idea de estado de bienestar surgi
gracias a la revolucin industrial, pues los mecanismos de produccin industriales
crearon nuevos problemas, como accidentes en las fbricas, desempleo masivo y
explotacin de personas, en consecuencia se desarroll la idea de que el estado
deba ser la herramienta para resolver problemas colectivos complejos como stos.
109
loque III
El socialismo y el Estado
El socialismo busc la absorcin de los medios de produccin por parte del Estado,
es decir, la socializacin de los medios de produccin. La finalidad era la de superar
los sistemas econmicos del capitalismo, en los que los medios de produccin son
monopolizados por una clase privilegiada, por unos cuantos grupos de personas.
Federico Engels desarroll la teora materialista del Estado. Segn sta, debido
a los progresos logrados en los medios de produccin, los granjeros acumularon
excesos. Este supervit, un extra en la produccin, permiti a estas sociedades
agrarias poder pasar de una economa de subsistencia a una economa de productos. A travs del intercambio de este exceso los propietarios consiguen aumentar
su propiedad cada vez ms. Muy pronto, surgieron distintas clases de ciudadanos:
los que poseen y controlan los medios de produccin y los que viven del trabajo que
ofrecen a los dueos de los medios de produccin. En algn punto, los dueos de
los mecanismos de produccin utilizaron sus recursos para establecer una organizacin militar que les garantizara su posicin privilegiada, y esto condujo al surgimiento del estado.
Para Karl Marx, el Estado no era ms que una expresin de la lucha de clases de
la que hablaba Engels, es decir, de las clases privilegiadas y de las clases sociales
con menos recursos. Marx concluy que slo una revolucin de la clase trabajadora
a nivel global podra generar un estado en el que no hubiera clases sociales.
Lenin, siguiendo los pasos de Marx, ide una teora de la Revolucin a partir de lo
que consideraba los miembros ms dbiles del capitalismo: la clase trabajadora.
Lenin busc establecer la idea de una dictadura del proletariado (la clase obrera,
que generalmente no tiene propiedades o son muy limitadas, y necesariamente
sobrevive con un salario y no por el rendimiento de un capital). La revolucin del
proletariado sera exitosa cuando el poder del estado fuera recuperado por los trabajadores. La construccin del estado socialista sera el resultado de una administracin y planeacin de todas las necesidades de la sociedad.
110
El Estado de derecho
La nocin de derecho como parte integral del estado ha marcado a la mayora de las
naciones hoy en da, sobre todo en Europa y el continente americano. Bajo este tipo
de estado democrtico, los derechos humanos, que son los derechos que tiene un
ser humano por el simple hecho de ser humano y nadie ni nada se los puede quitar,
fungen como base de toda la legalidad dentro del Estado. La Organizacin de las
Naciones Unidas ha determinado que estos derechos humanos debern ser la base
de todas las relaciones entre los pueblos y los individuos. As, los estados basadas
en esta concepcin de los derechos y la democracia se han vuelto en el modelo a
seguir para la mayora de los pases.
Divisin de poderes en el Estado
Como ya vimos, John Locke fue uno de los primeros pensadores que postularon
una idea del estado en la cual se encontraba una divisin de poderes. El objetivo de
esta divisin era asegurar que el estado no tuviera nunca demasiado poder, porque
los distintos poderes mantendran vigilancia los unos sobre los otros.
Para que esta separacin de poderes sea verdaderamente efectiva, es necesario
que exista una independencia real entre los poderes. La separacin de poderes
slo funciona cuando los poderes tienen verdadera capacidad de intervencin entre
s para poder efectuar su funcin de control. Esto es lo que John Locke denomin como Checks and Balances. Bajo este sistema, cada unidad del gobierno est
siempre pendiente de lo que hacen las otras, limitando as su poder. Por ejemplo, en
Estados Unidos, el poder Judicial interpreta las leyes, pero son los jueces quienes
toman las decisiones, y stos son nombrados por el poder Ejecutivo, y finalmente
confirmadas por el poder legislativo.
Divisin de Poderes en Mxico
En Mxico, el gobierno federal est formado por tres poderes, llamados los poderes
de la unin: el Poder Legislativo, el poder ejecutivo, y el poder judicial.
El poder ejecutivo corresponde a una persona: al presidente de la repblica, quien
es electo cada sexenio, y quien no puede ser reelecto. Al ser electo, el presidente
de la repblica escoge a los miembros de su gabinete y otros puestos gubernamentales. El gabinete est formado pordiecinueve secretarios de estado, as como
el Procurador General de la Repblica. El presidente est encargado de ejecutar y
llevar a cabo las leyes.
111
loque III
El poder legislativo est representado por el Congreso de la Unin. El congreso

de la unin, a su vez, est formado por dos partes: La cmara de Diputados, y la
cmara de Senadores. El congreso tiene varios poderes federales, entre ellos el de
imponer impuestos (como el IVA), as como aprobar leyes. La cmara de diputados
est compuesta por representantes electos del estado, que se eligen
cada tres aos. De los 500 diputados totales, 200 de stos se llaman diputados
plurinominales. Los partidos a los que estos diputados pertenecen dependen de la
proporcin de votos que cada partido haya obtenido en las elecciones. El resto de
los diputados (los uninominales) son electos cada tres aos. Por otra parte, el senado est encargado de la poltica exterior del pas. El senado de la repblica tiene
128 representantes, que provienen de los distintos estados de la repblica.
El Poder judicial est formado por la Suprema Corte de Justicia, la cual a su vez se
compone de once jueces. Estos jueces son seleccionados por el presidente, aunque para esto requiere la aprobacin del congreso. Cada uno de estos jueces tiene
la responsabilidad de interpretar la ley. Adems, el Tribunal Electoral es tambin
parte del poder judicial.
112
Aplica lo aprendido
Sabas que...

Actividad 1
El IVA es un impuesto al valor agregado. A grandes

rasgos se trata de una fraccin de dinero que se
tiene que pagar al estado por cada producto o servicio que sea producto del intercambio comercial
Instrucciones: Lee el siguiente texto tomado de Leviatn de Thomas Hobbes y

responde en tu cuaderno las preguntas planteadas.
As, hallamos en la naturaleza del hombre tres causas principales de discordia.
Primera, la competencia; segunda, la desconfianza; tercera, la gloria.
La primera causa impulsa a los hombres a atacarse para lograr un beneficio; la
segunda, para lograr seguridad; la tercera, para ganar reputacin. La primera
hace uso de la violencia para convertirse en duea de las personas, mujeres,
nios y ganados de otros hombres; la segunda, para defenderlos; la tercera,
recurre a la fuerza por motivos insignificantes, como una palabra, una sonrisa, una opinin distinta, como cualquier otro signo de subestimacin, ya sea
directamente en sus personas o de modo indirecto en su descendencia, en sus
amigos, en su nacin, en su profesin o en su apellido.
Portada de la obra de
Hobbes Leviatn, por
Abraham Bosse (1651).
Con todo ello, es manifiesto que durante el tiempo en que los hombres viven sin un poder
comn que los atemorice a todos, se hallan en la condicin o estado que se denomina
guerra; una guerra tal que es la de todos contra todos.
a) Qu idea de la naturaleza humana expresa Hobbes? Somos tan conflictivos

como afirma el texto?
b) Ests de acuerdo con las causas de los conflictos humanos?
c) Qu misin tiene el Estado? En qu se basa su poder segn Hobbes?
d) Cules crees que son las tareas fundamentales del Estado? Por qu?
e) El Estado es realmente necesario o podra existir la sociedad sin Estado?
113
loque III
Sabas que...
El Leviatn es un demonio marino que aparece en la
mitologa juda; de hecho, en el Antiguo Testamento

puede leerse: Aquel da, el Seor castigar con su espada bien templada, grande y fuerte a Leviatn, la serpiente huidiza, a Leviatn,
la serpiente tortuosa, y matar al Dragn que est en el mar (Isaas
27,1). A partir de esta cita el artista Paul Gustave Dor se inspir
para hacer el grabado conocido como La destruccin de Leviatn.
La destruccin de
Leviatn por Gustavo
Dor (1865).
Escribe en tu cuaderno una reflexin acerca de lo que sabes sobre la tica

y el Estado respondiendo la siguiente pregunta: Qu importancia tienen
los valores, las virtudes y los ideales en la Poltica? Comenta con tus compaeros y desarrolla tu respuesta. Recuerda escribir el nmero del bloque,
Ten presente que todas las propuestas sobre qu es el Estado y cmo debera
organizarse, tienen como finalidad una convivencia que permita el desarrollo de la
sociedad. Podemos caracterizar a la sociedad como la agrupacin de personas con
caractersticas en comn, como son cultura, lengua y tradicin, que se distingue por
la cooperacin entre sus partes
114
Aplica lo aprendido
Actividad 2
Instrucciones (1): Lee el siguiente texto considerando lo que acabas de estudiar.

Los que abandonan Omelas (rsula LeGuin. Adaptacin)
Omelas era la ciudad de la dicha sin fin: graves y silenciosos artesanos, alegres
mujeres que llevaban a sus hijos y charlaban al caminar, la msica sonaba y
as. Gozoso! Cmo se puede explicar el gozo? Cmo describir a los habitantes de Omelas? No eran personas simples, aunque s felices. No tenan
un rey ni usaban espadas ni posean esclavos. Las leyes eran singularmente
escasas. Pero oh, milagro! Omelas produce la impresin de un pas de un
cuento de hadas. Lo creen? No? Entonces, permtanme que lo describa una
vez ms.
En el subsuelo de uno de los hermosos edificios pblicos de Omelas, hay un
oscuro cuartucho. Tiene una puerta cerrada con llave y carece de ventanas.
El suelo est sucio, pegajoso, como es habitual en un stano abandonado. En
el cuarto hay un nio sentado. Aparenta unos seis aos pero en realidad tiene
casi diez y es retrasado mental. Tal vez naci anormal o se ha vuelto imbcil
por el miedo, la desnutricin y el abandono. La puerta est cerrada, nunca viene nadie salvo en ciertas ocasiones, se abre y asoman una o varias personas,
que nunca hablan pero el nio, que no siempre ha vivido all y recuerda la luz
del sol y la voz de su madre, a veces habla: Por favor, squenme de aqu. Ser
bueno. Nadie responde. Est tan flaco que las piernas carecen de pantorrillas
y tiene el vientre hinchado. Va desnudo. Y est lleno de dolorosas llagas pues
continuamente est sentado sobre su propio excremento.
Todos saben que existe, todo el pueblo de Omelas. Algunos han ido a verlo,
otros se contentan nicamente con saber que est all. Todos saben que tiene
que estar. Ninguno ignora que su felicidad, la belleza de su pueblo, la ternura
de sus amigos, la salud de sus hijos, la sabidura de sus becarios, la habilidad
de sus artesanos, incluso la abundancia de sus cosechas dependen por completo de la abominable miseria de ese nio.
115
loque III
Casi todos los que van a verlo son adolescentes, aunque con
cierta frecuencia tambin un adulto acude y vuelve para ver al
nio. Al verlo experimentan asco y se los advierte furiosos, ultrajados, impotentes. Quisieran hacer algo por el nio, pero todo
es intil. Qu hermoso sera si sacaran al sol a esa criatura, la
limpiaran, le dieran de comer, la cuidasen. Pero si alguien lo
hiciera, ese da y a esa hora, toda la prosperidad, la belleza y la
dicha de Omelas quedaran destruidas! Esas son las condiciones.
A veces los jvenes regresan a sus casas llorando o con una
furia sin lgrimas cuando han visto al nio y se han enfrentado a
esa situacin. Pero a medida que transcurre el tiempo comienzan a darse cuenta de que aunque soltaran al nio, de poco le
servira su libertad; se halla demasiado degradado para comprender la autntica felicidad. Saben que ellos, como el nio, no
son libres. La existencia del nio y el conocimiento su realidad
son las condiciones para la elegancia de su arquitectura, la vibracin de su msica, la profundidad de su ciencia. A causa del
ese nio son tan amables con los otros nios. Saben que si ese
desdichado no lloriquease en la oscuridad, el otro, el flautista,
no tocara esa alegre msica. Pero a veces, un adolescente,
chico o chica que va a verlo, no regresa a su casa para llorar o
enfurecerse, no, en realidad no vuelve ms a su hogar. Otros al
regresar caen en un absoluto silencio durante das. Bajan a la
calle, caminan solos y cruzan sin vacilar las hermosas puertas
de Omelas. Cada uno va solo. Anochece; el caminante pasa
por las calles de la ciudad, ante las casas de ventanas iluminadas, y penetra en la oscuridad de los campos. Siempre solos,
se dirigen al Oeste o al Norte, hacia las montaas. Abandonan
Omelas, siempre adelante, y no vuelven. El lugar adonde van
es an menos imaginable para nosotros que la ciudad de la
felicidad. No puedo describirlo, en absoluto. Es posible que no
exista. Pero parece que saben muy bien a dnde se dirigen los
que se alejan de Omelas.
116
Instrucciones (2): Despus de leer el texto subraya la respuesta que consideres

una buena opcin para ti.
1. Si fueras un habitante que ha decidido abandonar Omelas, cmo te imaginas
el lugar a donde vas a dirigirte?
a) Una regin del mundo con una forma de vida en la que tu propio bienestar no se
construya del dolor ajeno.
b) Un lugar maravilloso en donde es vlido hacer como si el olvido borrara de la
mente al nio que sufre y disfrutar al mximo cada experiencia sin culpas.
c) Un lugar incierto en donde sea posible hacerte cargo de problemas reales junto
con otras personas y buscar posibles soluciones.
d) Un espacio en donde puedas lamentarte da a da de la desgracia de la humanidad y las escasas posibilidades de un cambio social.
117
loque III

Comparte con un compaero la reflexin a la pregunta: es comparable

Omelas con la sociedad en que vivimos? Por qu? Desarrolla tu respuesta
tomando en cuenta la aportacin de tu compaero. Recuerda escribir el nmero del bloque, nmero de actividad y fecha.
Aprende ms
Democracia
El primer paso hacia la construccin de la democracia se dio hace ms de dos mil
aos. Esto pas en la antigua griega, en la ciudad de Atenas. Los atenienses lucharon por aos contra la noblezaque tena el poder y, finalmente, pudieron establecer
un gobierno popular que otorg poder devoto a todos los ciudadanos hombres mayores de 20 aos del estado ateniense. Se calcula que elnmero de ciudadanos en
Atenas en ese entonces era de aproximadamente 45000. Cuando era necesario
tomar decisiones importantes, como por ejemplo, relacionadas a la guerra, se necesitaba el acuerdo de al menos 6000 ciudadanos.
La democracia en el Mundo Moderno

Despus de la cada del Imperio Romano, se desvaneci la idea de la democracia
casi completamente. Sin embargo, en algunos pases perdur la tradicin germnica del Consejo Popular, a partir de la cual se construy la idea del parlamento moderno. Un parlamento es un sistema de gobierno representativo, que generalmente
consiste de dos cmaras de representantes elegidas por el voto ciudadano. Pero el
elemento ms importante para el desarrollo de la democracia en Europa despus
de la Edad Media fue la creacin de la Cmara de los Comunes en Gran Bretaa
en el siglo XIII. Esta Cmara funcion como un parlamento rudimentario; tena muy
pocos derechos y estaba casi totalmente subordinada al poder del monarca.
118

No fue hasta el siglo XVIII que la Revolucin Inglesa posibilit una Cmara representante de los intereses populares. Con esto se dio oficialmente el inicio del Parlamentarismo en Europa, con un documento, el Bill of Rights (Declaracin de los
Derechos), en 1689, el cual otorgaba al parlamento inmunidad de la monarqua, la
facultad de disponer de sus propias finanzas, y la capacidad de reunirse para deliberar sin que hubiera un requerimiento monrquico. As se crearon los primeros derechos del Parlamento moderno, y con ste, surgi la primera democracia moderna.
En 1762 Jean-Jaques Rousseau hizo pblica
su idea de un Contrato Social, como ya habamos
aprendido, y estableci con su teora del contrato
el Principio de Soberana Popular basado en la
Voluntad del Pueblo. Con esto, Volitare concibi la
democracia igualitaria, que promueve la igualdad
entre gobernantes y gobernados. En la monarqua, el rey o el monarca aseguran que tienen derecho al trono y al poder porque son moralmente
superiores al pueblo al que gobiernan.
Voto universal: derecho universal que consiste en que

cualquier persona de un determinado Estado, sin importar sus caractersticas o
cualidades, puede elegir a sus gobernantes.
La divisin de los poderes en Ejecutivo, Legislativo y Judicial que establecieron

otros pensadores como Montesquieu y Locke es considerada como uno de los pilares ms importantes de los Estados de Derecho contemporneos.
Sabas que...
En Mxico las mujeres tenan prohibi-
do votar.
No fue, sino hasta el 17 de octubre de 1953
que de 356 candidatos registrados para
elecciones populares, 20 eran mujeres y slo
4 llegaron a ser diputadas federales
El voto es un derecho ciudadano, ejrcelo.
La democracia es el gobierno del pueblo, por el pueblo,

para el pueblo.
Abraham Lincoln
119
loque III
Al hacerse ms populares estas filosofas, junto con el prototipo mostrado por el

parlamento ingls, as como su entonces recin redactada constitucin, llevaron a
Estados Unidos a convertirse en el primer estado democrtico moderno del mundo,
en 1787. Estos procesos inspiraron la revolucin francesa y llevaron a una gradual
democratizacin de otros pases. La transicin de formas de gobierno aristocrticas
y monrquicas en Europa comenz al otorgar al pueblo el derecho a voto, Para
el ao 1950 se contaban en el mundo 22 estados de derecho democrticos, los
cuales, entre otros, otorgaban derecho a voto a sus ciudadanos, incluidas mujeres.
Para el ao 1999 existan ya 192 estados soberanos, de los cuales 85 se consideran democracias, y se consideran democracias porque otorgan libertades civiles y
derechos polticos a todos sus ciudadanos.
Pases con distintos pensamientos y diferentes prcticas

se han proclamado democracias.
Posiblemente lo primero que pensamos cuando se habla de democracia es el poder

del pueblo, es decir, la capacidad de los ciudadanos de elegir a sus gobernantes y,
adems, que ellos mismos sean quienes establezcan los mecanismos o candados
suficientes para evaluar y controlar a los gobernantes.
En segundo lugar, la democracia supone que todos los miembros de la sociedad
son capaces de dialogar y debatir a partir de argumentaciones y evidencias, con la
suficiente seriedad para aceptar que en las reglas del juego democrtico no se pueden obtener todas las victorias, hay que aceptar cuando se pierde, pues todos estn
llamados a la solidaridad y cooperacin en la responsabilidad y el compromiso.
Es el pueblo quien tiene el

poder, los polticos han de
estar al servicio de l.
La democracia no es ganar e
imponer, es dialogar y crecer
juntos.
La democracia es un sistema poltico, como ya vimos, en el que la poblacin tiene una

importancia especial, tiene una funcin esencial y participativa. Una de las caractersticas tpicas de la democracia son las elecciones. En un proceso de elecciones, la
poblacin, o un segmento de la misma est encargado de elegir a los representantes
gubernamentales, sobre quienes delegan las responsabilidades de dirigir al estado
en un cargo pblico. Otra caracterstica de un sistema democrtico es el respeto a la
oposicin poltica, as como respeto y proteccin de los derechos humanos.
120
La gran mayora de los pases democrticos son tambin repblicas constitucionales. Son repblicas, porque todos los asuntos del estado conciernen al pueblo, es
decir, son un asunto pblico, no privado. Pblico se origina del latn 'populos' que
significa 'pueblo'. En una democracia, el demos, el pueblo, es el poseedor soberano
de los poderes del estado. Es decir, es una soberana pblica, porque el pueblo implementa un sistema poltico para el pueblo mismo, casi siempre por medio de una
constitucin. Otra caracterstica fundamental de un estado democrtico es que tiene
un territorio. El territorio es el espacio fsico donde habita el pueblo, y donde pasa
toda la poltica interna. Todo estado democrtico debe de contar con un proceso que
permita tomar decisiones polticas y delegar el poder del pueblo sobre los representantes. Este proceso casi siempre toma la forma de elecciones democrticas.
Es indispensable, para que este proceso tenga validez, que sea reconocido como
legtimo por el Demos, el pueblo.
En una democracia de este estilo, la legitimidad poltica de los representantes se
deriva de la disposicin del pueblo para aceptar las decisiones del Estado (en forma
de los representantes electos, es decir, el gobierno), como representantes de los
intereses y preferencias de los individuos.
Es importante tambin que existan los mecanismos de transferencia de poder, puesto que
las elecciones democrticas justas y legtimas siempre tendrn ganadores y perdedores.
Un estado donde existan elecciones, pero en el que stas slo sirvan para confirmar
al gobierno o rgimen ya existente no es democrtico, y puede deteriorarse para
crear una dictadura. Las elecciones son completamente intiles si una autoridad
externa puede tener influencia sobre los resultados de dichas elecciones.
Podemos concluir que una democracia es un sistema de gobierno donde:
-La poblacin elige a sus representantes gubernamentales, mediante de una eleccin.
-Todos los asuntos gubernamentales y estatales son pblicos, es decir, conciernen al pueblo.
-En un sistema democrtico, existe un sistema pre-determinado, y que se repite
cada vez que hay elecciones, que permite que haya una transicin de gobierno sin
que sea necesaria una revolucin (la estructura de divisin de poderes).
Democracia y Estado de derecho
Aunque no es una caracterstica esencial de la democracia, la mayora de los estados democrticos contemporneos, especialmente en el mundo occidental son
tambin estados de derecho. Esto quiere decir que los ciudadanos de estos estados
cuentan con varas garantas especficas.
121
loque III
Por ejemplo, en un Estado de Derecho, los individuos tienen garantizados sus derechos fundamentales, especialmente con respecto al Estado, con respecto a otros
individuos, y con respecto a otros grupos sociales (como por ejemplo agrupaciones
religiosas). Tambin en un estado de derecho es normal encontrar la divisin de
poderes de la que ya hemos hablado, dividiendo a los representantes del Estado en
Gobierno (el Poder Ejecutivo), un Parlamento (Poder Legislativo) y la Corte (poder
Judicial). Finalmente, algunas de las cualidades ms importantes que poseen todos
los Estados de derecho democrticos son la libertad de opinin, la libertad de prensa y libertad de medios masivos de comunicacin.

De Charles Chaplin en la pelcula El gran dictador

Realmente lo siento pero no aspiro a ser emperador. Eso no es nada
para m. No pretendo gobernar, ni conquistar nada de nada.
Me gustara ayudar, en lo posible, a cristianos y judos... negros y blancos. Todos

tenemos el deseo de ayudarnos mutuamente. La gente civilizada es as. Queremos vivir de nuestra dicha mutua... no de nuestra mutua desdicha. No queremos
despreciarnos y odiarnos mutuamente. En este mundo hay sitio para todos. Y la
buena tierra es rica y puede garantizar la subsistencia de todos. El camino de la
vida puede ser libre y magnfico, pero hemos perdido ese camino.
La avaricia ha envenenado el alma de los hombres, ha rodeado el mundo con un
crculo de odio y nos ha hecho entrar marcando el paso de ganso en la miseria y la
sangre. Hemos mejorado la velocidad, pero somos esclavos de ella. La mecanizacin que trae consigo la abundancia nos ha alejado del deseo. Nuestra ciencia nos
ha vuelto cnicos. Nuestra inteligencia, duros y brutales.
Pensamos en exceso y no sentimos bastante. Tenemos ms necesidad de espritu
humanitario que de mecanizacin. Necesitamos ms la amabilidad y la cortesa
que la inteligencia. Sin estas cualidades la vida slo puede ser violenta y todo est
perdido.
La aviacin y la radio nos han acercado los unos a los otros. La naturaleza misma
de estos inventos requera la bondad del hombre y reclamaba una fraternidad
universal para la unin de todos. En este momento, mi voz llega a miles de seres
esparcidos por el mundo.
A aqullos que puedan comprenderme les digo: No desesperen, la desgracia que
122
ha cado sobre nosotros no es ms que el resultado de un apetito feroz de la amargura de unos hombres que temen el camino del progreso humano. El odio de los
hombres pasar y los dictadores perecern, y el poder que han usurpado al pueblo
volver al pueblo.
Soldados, no se entreguen a esos brutos, hombres que los desprecian y los tratan como esclavos, hombres que mandan sobre sus vidas, imponen sus actos, sus
pensamientos: que los adiestran y los hacen ayunar, los tratan como ganado y
los utilizan como carne de can. No se pongan en manos de esos hombres contra natura, de esos hombres mquinas con corazones de mquinas. Ustedes no
son mquinas! Ustedes no son ganado! Ustedes son hombres! Ustedes llevan el
amor de la humanidad en sus corazones! No odien. Slo los que no son amados
odian. Los que no son amados y los anormales... Soldados, no combatan por la
esclavitud! Combatan por la libertad.
[...]
Ustedes el pueblo tienen el poder para crear esa vida libre y esplndida... para
hacer de esa vida una radiante aventura. Entonces, en nombre de la democracia,
utilicemos ese poder... Unmonos todos! Luchemos por un mundo nuevo, un
mundo limpio que ofrezca a todos la posibilidad de trabajar, que d a la juventud
un porvenir y resguarde a los ancianos de la necesidad.
Prometiendo estas cosas, gente ambiciosa se ha hecho con el poder. Pero ha mentido! No han mantenido sus promesas, ni las mantendrn jams! Los dictadores
se han liberado pero han domesticado al pueblo.
Combatamos ahora para que se cumpla esta promesa.
Combatamos por un mundo equilibrado... Un mundo de ciencia, en el que el progreso lleve a todos a la felicidad.
Soldados! en nombre de la democracia unmonos!
Breve biografa de
Charles Chaplin
(1889-1977). Actor, humorista, escritor y director britnico. Escribi, dirigi
y acto en diversas pelculas como Tiempos modernos, en donde realiza una
profunda crtica a la sociedad capitalista y a la Revolucin Industrial; y El gran dictador, en
donde critica severamente los Estados autoritarios y es clebre por el famoso discurso que
pronuncia al final de la misma.
123
loque III
Aplica lo aprendido
Actividad 3
Instrucciones: Como estudiars en tu curso de Taller de Lectura y Redaccin II,

hay un tipo de textos que son persuasivos, el discurso del actor Charles Chaplin
pertenece a ste. A partir de su lectura, describe en no ms de 5 renglones lo que
el autor entiende por democracia.
Recuerda escribir el nmero del bloque, nmero de actividad y fecha. Verifica tus
respuestas en la clave de respuestas que se encuentra al final del libro.
Escribe en una hoja con letra grande una frase que usaras si tuvieras que
dar un discurso en defensa de la democracia. Comenta con el grupo el
significado ms comn de la democracia.
Actividad 4
Instrucciones (1): Revisa con atencin el siguiente texto de Simn Bolivar y subraya
las ideas principales.
Simn Bolvar. Carta de Jamaica, 1815 (extracto)
Yo deseo ms que otro alguno ver formar en Amrica la ms grande nacin del mundo,
menos por su extensin y riquezas que por su libertad y gloria. Aunque aspiro a la perfeccin del gobierno de mi patria, no puedo persuadirme que el Nuevo Mundo sea por el
124
momento regido por una gran repblica; como es imposible, no me atrevo a desearlo; y
menos deseo an una monarqua universal de Amrica, porque este proyecto sin ser til,
es tambin imposible. Los abusos que actualmente existen no se reformaran, y nuestra
regeneracin sera infructuosa. Los Estados americanos necesitan de los cuidados de gobiernos paternales que curen las llagas y las heridas del despotismo y la guerra. La metrpoli, por ejemplo, sera Mxico, que es la nica que puede serlo por su poder intrnseco, sin
el cual no hay metrpoli. Supongamos que fuese el istmo de Panam punto cntrico para
todos los extremos de este vasto continente, no continuaran stos en el agotamiento, y
an en el desorden actual? Para que un solo gobierno d vida, anime, ponga en accin
todos los resortes de la prosperidad pblica, corrija, ilustre y perfeccione al Nuevo Mundo
sera necesario que tuviese las facultades de un dios y, cuando menos, las luces y virtudes
de todos los hombres.
Instrucciones (2): Situndote en el contexto de los inicios de la independencia
de los pueblos latinoamericanos, seala con una X si lo que Simn Bolvar quera
comunicar era verdadero o falso. Posteriormente, recuerda las caractersticas de la
democracia e identifcalas en alguno de los mensajes que se indican, colocando las
siglas en la tercera columna del cuadro segn la caracterstica que sealas. stas
pueden repetirse.
Siglas:
(PP) Poder del pueblo
(DD) Dialogar y debatir
(DO) Derechos y obligaciones de las personas
(DH) Dignidad de cada ser humano
Mensaje
Verdadero
Falso
Caractersticas
de la Democracia
Lo ms importante es que Amrica Latina sea un territorio productivo.

Un gobierno monrquico no podr resolver los problemas de desigualdad existentes.
Es necesario sanar los daos y respetar la dignidad de
cada miembro de la comunidad.
La unidad de los pueblos americanos no fortalecer la
libertad del individuo americano.
Cualquier tipo de gobierno siempre ser insuficiente
para remediar los grandes males.
125
loque III

Comenten en grupos de tres personas sus conocimientos acerca de la tica

y la democracia respondiendo la siguiente pregunta: La democracia es un
concepto poltico, tico o las dos cosas? Escribe el comentario en tu cuaderno y recuerda escribir el nmero del bloque, nmero de actividad y fecha.
Aprende ms
Obstculos de la democracia
Como ya se explic, la democracia tiene algunos riesgos, como la corrupcin y su
degeneracin en tirana, pero adems hay algunos otros obstculos que, en lugar
de favorecer la vida democrtica de las personas, resultan poco ticos y dainos, a
saber: ilegalidad, injusticia, crimen organizado, impunidad y represin social. Revisa
brevemente cada uno de estos obstculos.
Ilegalidad
Quizs has escuchado varias veces la palabra ilegalidad en expresiones como: trfico ilegal de personas, dinero ilegal, los ilegales en Estados Unidos, el trfico
de drogas es ilegal, copiar o vender un examen es ilegal, etc. Se habla de ilegalidad cuando algo no est dentro de la ley o es contrario a sta.
La ley busca el bien general y su propsito es armonizar la vida de las personas
en comn. Se entiende la ley como una orden de la razn que busca el bienestar
comn y que es anunciada por quien es la autoridad. Una ley tica es aquella que
busca el orden promoviendo el objetivo para el que fueron hechas todas las cosas
y tiene como meta el bien comn.
126
La ley, como regla social, busca armonizar la convivencia entre las personas; es
decir, el bienestar comn.
Ley: regla o norma dictada por una autoridad competente que exige o
prohbe algo de acuerdo con lo que es justo y para el bien de la sociedad.
Desafortunadamente la palabra ley ha sido interpretada como una imposicin cuando en realidad es el factor necesario para la convivencia armnica de todos los
ciudadanos en una sociedad; adems, la ley, autnticamente, no surge como mero
inters de un grupo, pues cuando esto es as dicha ley no es tica. La ley, por el
contrario, surge de una observacin profunda de la naturaleza y de las necesidades
originales y autnticas de los seres humanos. Por ello, cuando un integrante de la
sociedad viola las leyes y entra en el terreno de la ilegalidad, se aparta de la sociedad y del bienestar comn.
La piratera atenta contra los derechos y

la propiedad intelectual; no slo es ilegal,
tambin tiene mucho que ver con la
honestidad.
Los criminales son personas que, por sus

actos, se excluyen de la sociedad.
Injusticia
Si bien es cierto que el trmino injusticia se utiliza, generalmente para referirnos a la
ilegalidad, la mala conducta o el abuso, refiere tambin a la falta o ausencia de justicia, de equilibrio y bien comn. La injusticia no aparece solamente en la Ley y en el
incumplimiento de esta, sino en el da a da, cuando alguno de los valores, como
el respeto, la verdad, el amor al prjimo, la solidaridad o la tica, no se toman en
cuenta y son dejados de lado.
La injusticia, y por ende su contraparte, la justicia, pueden ser consideradas de distinta manera segn el sistema jurdico vigente en los distintos pases.
A veces, la mala justicia o injusticia y el abuso respecto a esta puede deberse a una
falla o ausencia en el ordenamiento jurdico, denominado vaco legal.
127
loque III
Podemos afirmar que las injusticias se dan sobre todo por varios tipos de desigualdades que existen en las sociedades.
Las desigualdades econmicas, particularmente la brecha tan grande entre ricos y pobres en una sociedad, generan injusticia y disparidad de oportunidades y posibilidades.
Justicia: virtud por la cual se le da a cada quien lo que es de suyo. Tambin

puede entenderse como aquella accin humana que busca lo razonable
ante los hechos indebidos.
Las desigualdades sociales generan marginacin a los grupos que no son tomados
en cuenta o son rechazados por las mayoras.
Tambin las desigualdades polticas generan excepciones a la ley y beneficios ilegales para grupos poderosos o privilegiados.
En consecuencia, la injusticia es un obstculo para la democracia en el sentido que
daa su propio concepto. Como mencion previamente, la democracia supone la
igualdad de derechos entre todos los ciudadanos.
En una sociedad poltica o en un Estado democrtico la injusticia debera ser impensable. Democracia y justicia deben ir de la mano. Si un Estado se dice democrtico
pero es injusto, entonces no es realmente democrtico. Si un Estado se dice justo
pero no es democrtico, entonces no es autnticamente justo. Por ejemplo, puesto
que ser racionales, sociales y polticos es parte de la esencia de todo ser humano,
un Estado que prohbe el voto o manipula los resultados electorales es un Estado
injusto, pues daa lo que por derecho corresponde a todo ciudadano libre, la eleccin de sus gobernantes.
Crimen organizado
Tambin conocido como delincuencia organizada, es una actividad estructurada
de un grupo de ciudadanos cuyo objetivo es cometer delitos que atentan contra la
moral y la tica, como el secuestro, la amenaza, el asesinato, la trata (esclavitud)
128
de personas y el narcotrfico, por mencionar slo

algunos. A travs de estas acciones el crimen organizado desestabiliza al Estado y provoca terror en la
sociedad. Estos ciudadanos que se dedican a la delincuencia lo hacen desobedeciendo las normas de
convivencia social, por ello se convierten en criminales, es decir, en personas excluidas de la sociedad
y que no pueden gozar de los beneficios que la sta
ofrece. Por tal motivo, suelen rebelarse en contra del
Estado y actan de manera brutal para alcanzar sus
fines: dinero y poder, que logran a travs de medios
ilegales, es decir, que estn fuera de la ley, y daan
a la sociedad entera al pasar por encima de los derechos de las personas.
La trata de personas y el trfico de

rganos son algunos de los actos ms
denigrantes para la humanidad.
El dao ms grande que causa la delincuencia organizada se encuentra precisamente en que se pasa
por encima de la dignidad de la persona, lastimando
sus derechos, provocando miedo y terror.
El Estado es el nico que tiene el derecho de usar
la fuerza y slo en algunos casos. De no ser as, el
pas sera una selva en donde se vivira la ley del
ms fuerte. La obligacin primera y fundamental de
todo Estado, para algunos incluso la razn de ser
del mismo, es proteger y cuidar a sus ciudadanos. Si
el Estado no logra mantener la seguridad de sus ciudadanos, entonces se considera deficiente, ya que
es incapaz de controlar la delincuencia y el crimen.
En la medida que el Estado logre la seguridad de
sus ciudadanos, entonces tambin estar velando
por la democracia y la justicia.
Para acabar con el crimen organizado no bastan
las armas, es necesario crear una cultura de paz,
justicia, tolerancia, transparencia y legalidad. La tica juega un papel muy importante porque atiende
el bienestar comn de todos los seres humanos y
promueve los valores y virtudes humanas que dignifican a todos. De lo anterior, se desprende que el
Estado tiene la obligacin de actuar conforme a la
tica y promoverla en todos los niveles sociales.
La polica requiere de cortesa,

profesionalismo y respeto para
cumplir dignamente sus funciones.
Todo ser humano anhela la paz y la

felicidad.
129
loque III
Impunidad
La impunidad es la falta de castigo ante un crimen. As, por ejemplo, si un secuestrador o violador confeso, que fue identificado por la vctima no es juzgado ni sentenciado, se dice que sali impune, es decir, libre de castigo.
La impunidad, junto con la corrupcin,

son dos de los peores males sociales.
La impunidad es un tema que est muy relacionado con la justicia. Puesto que el ser
humano es libre, cada una de sus acciones est cargada de responsabilidad. Ante
ello, cuando una persona roba o asesina est llamada a responder por esa accin,
ya que lo hizo de manera pensada y consciente. Es por ello que la impunidad no
slo lastima el anhelo de justicia sino que violenta la dignidad de la persona. Cuando una persona o su familia sufre un dao o agresin, se enciende en ella el anhelo
de justicia, es decir, que el agresor responda por su accin. Por eso las leyes son
tan importantes, pero de nada sirven sin su aplicacin.
La impunidad lastima la dignidad de las personas y, tambin, a la sociedad un pas
que se dice justo pero con impunidad no es autnticamente justo. La justicia exige
que los delitos no queden impunes.
Garantas individuales: derechos fundamentales de la persona cuya finalizad es reducir los efectos de las desigualdades entre individuos. Tambin
se conocen como derechos humanos.
130
Represin social
Las situaciones antes expuestas estn cargadas de antivalores y tambin daan los
derechos universales de las personas. Quiz la prctica que est ms identificada
con la violacin de los derechos humanos es la represin social. En este caso, las
acciones dirigidas desde el poder buscan limitar o castigar a los miembros de la sociedad afectando sus garantas individuales, o quien est en el poder y tiene por
finalidad detener o castigar a la sociedad.
Los derechos humanos no son un invento de los legisladores, de las constituciones
ni del Estado. La persona nace con derechos exclusivos e intransferibles. Es importante subrayar que el Estado no otorga derechos, se nace con ellos, el Estado los
reconoce y protege. Adems, los derechos humanos son inalienables, esto es,
que no se pueden retirar a ninguna persona. Son propios de los seres humanos por
el simpre hecho de serlo.
Algunos Estados han recurrido a prcticas que violentan los derechos humanos,
como son el derecho a la vida, a un juicio justo, al trabajo, a la salud, a la educacin,
a la paz y a la felicidad. La represin social es una accin injusta de parte del Estado que atenta contra derechos fundamentales de la persona, a saber: derecho a la
libertad de conciencia, derecho a la libertad de expresin, derecho a la libertad de
creencia y derecho a la libre eleccin.
Como se puede observar, la represin social est ligada principalmente a la libertad.
La mayora de las veces que acontece la represin social se debe a que el Estado
pretende oprimir la libertad humana.
La protesta pacfica es un derecho de todos.
El Estado es aquella comunidad humana que en el interior de un

determinado territorio reclama con xito para s el monopolio de la
coaccin fsica legtima.
Max Weber
131
loque III
Finalmente, ante la represin social y el intento de parte del Estado por oprimir los
derechos humanos, lo peor que puede hacer la sociedad es ignorar y ser indiferente
ante los acontecimientos que denigran a la persona. De tal suerte que se evite lo
que el poeta ruso Vladimir Maiakovski expresa en su poema Y no decimos nada:
Breve biografa de
Vladimir
Maiakovski
(1893-1930). Poeta y dramaturgo de nacionalidad rusa, iniciador del futurismo ruso.
Entre sus obras ms importantes destacan:
La bofetada al gusto del pblico, La chinche y
Hablando a plena voz.
La primera noche ellos se acercan

y cogen una flor de nuestro jardn,
y no decimos nada.
La segunda noche, ya no se esconden,
pisan las flores, matan nuestro perro
y no decimos nada.
Hasta que un da,
el ms frgil de ellos,
entra solo en nuestra casa,
nos roba la luna, y conociendo nuestro
miedo, nos arranca la voz de la garganta.
Y porque no dijimos nada,
ya no podemos decir nada.
Aplica lo aprendido
Actividad 5
Instrucciones: A continuacin se presentan ejemplos en los que encontrars casos

reales de obstculos a la democracia; en la parte inferior de cada cuadro debers
colocar el tipo de obstculo que corresponde. Al finalizar compara tus respuestas
con las de tus compaeros.
En Mxico seis de cada 10 mujeres han padecido violencia en algn momento de su vida y, lejos de disminuir, esta problemtica va en aumento. En Durango, del total de las mujeres que se
atreven a denunciar una violacin, aproximadamente en el 30 % se inician juicios, segn cifras
oficiales. El titular de la SEGOB, Miguel ngel Osorio Chong, reconoci que en Mxico slo se
denuncian ocho de cada 100 delitos.
Fuente: http://www.elsiglodedurango.com.mx/noticia/493757.mujeres-indefensas-ante-impunidad.html
Obstculo a la democracia:
132
Podra ser un pueblo mexicano cualquiera, con su iglesia en el centro, sus calles de casas bajas y
los caminos de tierra en los alrededores. Pero no lo es. El impresionante Ferrari rojo a las puertas
de un motel, las viviendas con torres de colores y cristales tintados no seran parte del paisaje en
un pueblo mexicano cualquiera, pero s de Tenancingo, la capital de la trata de personas. As la
han bautizado organizaciones de ayuda a las mujeres, que advierten que en esta localidad de apenas 10 mil habitantes, ubicada en el estado de Tlaxcala, cerca de 10% de la poblacin se dedica
al reclutamiento, explotacin sexual y venta de mujeres.
Fuente: http://www.bbc.co.uk/mundo/noticias/2012/05/120522_trata_mujeres_mexico_eeuu_sexual_pea.shtml
El movimiento estudiantil de 1968 fue un movimiento en el que adems de estudiantes de la

UNAM y el IPN participaron profesores, intelectuales, obreros y profesionistas en la Ciudad de
Mxico y que fue reprimido por el gobierno de la poca mediante la matanza de Tlatelolco ocurrida
el 2 de octubre de 1968 en la Plaza de las Tres Culturas de Tlatelolco. La represalia sucedi en
contra de una manifestacin estudiantil. Politlogos e historiadores coinciden en sealar que este
movimiento y su desenlace incitaron a una actitud crtica de la sociedad civil, principalmente en
las universidades pblicas, as como a alimentar otro tipo de protestas urbanas y rurales de los
aos setenta.
Fuente: http://aquevedo.wordpress.com/2008/09/28/movimiento-estudiantil-en-mexico-de-1968-y-masacre-de-tlatelolco/
Alejandro Solalinde, defensor de los derechos de migrantes, denunci que fue encontrada una
cantidad escandalosa de cuerpos sin rganos, aparentemente de migrantes, en fosas clandestinas.
El director del albergue Hermanos en el Camino afirm que el hallazgo podra corroborar que
existen organizaciones que usan indocumentados para el trfico ilegal de rganos, ya que aseguro que tanto este delito como el trfico de infantes existen.
Me preocupa porque s hay trfico de nios, me preocupa porque hay trfico de rganos, s hay,
en algn lugar que por ahorita no puedo revelar hay yacimientos de cuerpos sin rganos y esto es
grave. Fui informado por autoridades de algn estado, no puedo decir en dnde porque necesitamos ver con las autoridades, indic Solalinde.
Fuente: http://aquevedo.wordpress.com/2008/09/28/movimiento-estudiantil-en-mexico-de-1968-y-masacre-de-tlatelolco/
133
loque III
Comenta con un compaero los casos presentados anteriormente y algn

otro que conozcan de su localidad, tratando de ofrecer alguna prctica social
para contrarrestar los obstculos a la democracia. Escribe una conclusin
en tu cuaderno sobre la sugerencia. Recuerda escribir nmero del bloque,
Aprende ms
Estado de derecho y legalidad

A diferencia de las dictaduras, en donde el dictador es quien rige todas las cosas
segn su voluntad, en un Estado de derecho son las leyes las que estn por encima
de todos, incluso de quienes ostentan el poder, y todos se someten ellas. De tal manera que el poder del Estado y la nacin quedan sometidos a las leyes plasmadas
en la Constitucin. As, un Estado de derecho es una organizacin poltica de vida
social, sujeta a procedimientos regulados por la ley y su cumplimiento.
Un Estado puede tener muy buenas leyes, pero eso no es el punto crucial, sino que
tales leyes puedan ser aplicadas. Aqu radica la tarea principal del Estado de derecho, que las leyes establecidas en la Constitucin de cada Estado sean aplicadas.
Dictadura: sistema o rgimen gubernamental donde los poderes

del Estado se concentran en un
individuo, grupo o partido.
134

De Walter Benjamin en Para una crtica de la violencia
La instauracin del derecho, ciertamente, aspira como fin -teniendo la violencia como medio- a aquello que se instaura precisamente en tanto que derecho; pero, en el instante de la
instauracin del derecho, no renuncia ya a la violencia, sino que la convierte en estricto sentido, e inmediatamente, en instauradora de derecho, al instaurar bajo el nombre de poder un
derecho que no es independiente de la misma violencia como tal, hallndose ligado por lo
tanto, de modo necesario, a dicha violencia. La instauracin del derecho es sin duda alguna
instauracin del poder y, por lo tanto, es un acto de manifestacin inmediata de violencia. Y
siendo la justicia el principio de toda instauracin divina de un fin, el poder en cambio es el
principio propio de toda mtica instauracin del derecho.
Ahora bien, esas leyes deben aplicarse a todos

los integrantes del Estado, sin excepcin. Imagina que en tu escuela uno de tus compaeros
es el hijo de la directora, es un estudiante como
t y decide realizar una travesura en el colegio.
En un momento es sorprendido, pero al tratarse
del hijo de la directora nadie hace nada, ignoran la travesura y aquel estudiante no recibe el
castigo que se merecera. Y peor an, todos saben que si cualquier otro hubiera hecho lo mismo con seguridad s lo habran castigado. Del
mismo modo, en la sociedad, las leyes deben
aplicarse a cada uno de los ciudadanos sin excepcin, proteger a todos sin importar su nivel,
estado o condicin. No sera justo que las leyes
nicamente beneficiaran a los polticos o a los
sindicalistas o a los empresarios.
Legtimo: derivado de legitimare, significa hacer cumplir

la ley. Es aquello que se apega
a la ley y por lo tanto se considera un bien comn para el
conjunto de la sociedad.
Instauracin: establecer o fundar una cosa
que no exista, especialmente costumbres, leyes o formas de gobierno.
Sabas que...
La Constitucin Poltica de los
Estados Unidos Mexicanos fue

promulgada el 5 de febrero de 1917. Se considera nica en su poca porque inclua derechos sociales que no estaban presentes en
otras constituciones.
As, pues, el Estado de derecho busca el bienestar comn para fortalecer a toda la sociedad
creando leyes, protegiendo a los ciudadanos
pero, sobre todo, facilitando las condiciones
para ejercer los derechos. Si el Estado logra
este objetivo a travs de las leyes, entonces est permitiendo que cada ciudadano
se desarrolle y realice totalmente, favoreciendo su dimensin material, intelectual,
volitiva (de la voluntad) y afectiva.
135
loque III
El fin ltimo del Estado de derecho es la justicia, pues a travs de ella favorece la
dignidad de las personas.
Aplica lo aprendido
Actividad 6
Instrucciones: Revisa los siguientes comentarios y en cada caso seala, con una
X si la forma de aplicar la ley o norma es correcta y, en la tercera columna, ofrece
una explicacin considerando los aspectos de legalidad, justicia y respeto a la dignidad humana.
Comentario
Aplicacin de ley o
norma
Correcta Incorrecta
Adrin: El entrenador
de ftbol nos trata a
todos por igual como a
perros.
Sonia: Te aseguro que

respeto la vida en todas
sus formas, pero no
puedo dejar de matar
moscas.
Mario: Como rbitro

sanciono lo que veo.
136
Breve explicacin
(significa que...)
Juez: Yo soy absolutamente imparcial. Nunca

acepto ms sobornos de
una parte que de otra.
Agente de patrulla
fronteriza: La ley est
por encima del sueo
americano.
Proverbio: No hay ley

sin agujero para quien
sabe encontrarlo.

Escribe en tu cuaderno una reflexin sobre este apartado; posteriormente retoma el tema de Estado de derecho para reflexionar sobre las siguientes frases.
El Estado soy yo. Luis XIV
El Estado reclama para s el uso legtimo de la violencia. Max Weber
Desarrolla tu respuesta. Recuerda escribir nmero de bloque, nmero de
actividad y fecha.
137
loque III
Aprende ms
Derecho a la vida, a la propiedad y a la libertad

Los derechos aqu enunciados son algunos de los derechos humanos fundamentales. Te imaginas un mundo en el que los derechos a la vida, a la propiedad y a
la libertad sean atacados y anulados? Quiz te resultar difcil, pero en un ejercicio
de imaginacin seguro llegars a la conclusin de que un mundo as simplemente
sera injusto, ya que prevalecera la ley del ms fuerte y, por lo tanto habra conflictos y peleas constantes, caos por doquier y, con toda seguridad, la destruccin de
la sociedad.
Ahora bien, lo ms valioso que tiene una persona es la vida,
dado que a partir de este principio es posible desarrollar sus
capacidades y habilidades, lograr sus aspiraciones, obtener
metas y disfrutar lo que su existencia le ofrece. En consecuencia, los dems derechos humanos suponen un ser humano
vivo y por tanto el mayor dao hacia la persona es privarle de
la vida o atentar contra su salud fsica, mental o emocional.
La ONU busca que los derechos
humanos se apliquen en todo el
planeta.
La CNDH busca defender los derechos

de todos sin importar su condicin.
138
Ante el derecho de que tu vida merece ser respetada, est

el deber de cuidar de ella en cualquiera de sus expresiones,
por ejemplo, no haciendo mal uso de tu salud, as como evitar el maltrato o descuido personal. Esto incluye alejarse de
las conductas de alto riesgo que ponen en peligro tu salud,
como algunas que actualmente se presentan en los jvenes
e incluyen autoagresiones fsicas y mentales, consumo de
sustancias txicas, malos hbitos de alimentacin, ente otras.
Dichas prcticas van deteriorando al individuo y tambin son
formas de atentar al derecho a la vida. Por otro lado, tambin se atenta contra este derecho en funcin de los dems
en situaciones como el bullying, el cual daa fsica, verbal o
emocionalmente a otra persona afectando su calidad de vida.
De la misma forma que tienes derecho a estar vivo, tambin tienes derecho a buscar los
medios para sobrevivir, de esto se deriva el
derecho a la propiedad, que incluye desde
los satisfactores para tus necesidades de alimentacin, vivienda, estudio, descanso, entre
otros. Llevar tu almuerzo para el receso en la
escuela es necesario para tu alimentacin diaria, si algn compaero lo toma est atentando a tu derecho a la propiedad.
La concentracin de bienes privados ms all
de lo necesario puede causar falta de responsabilidad social hacia la comunidad, por
ejemplo: si alguien tiene suficiente agua para
su uso, esto no implica que tenga derecho a
desperdiciarla, en lugar de utilizarla responsablemente y compartirla con sus vecinos.
Qu son los derechos humanos? Son las
garantas esenciales que posee la persona
por el simple hecho de serlo. Estos derechos
no dependen de nada ni de nadie, es decir, no
dependen del Estado ni del gobierno, tampoco
dependen de la clase social o la raza.
Derechos humanos: Los derechos humanos son derechos

inherentes a todos los seres humanos, sin distincin alguna de
nacionalidad, lugar de residencia,
sexo, origen nacional o tnico, color, religin, lengua, o cualquier otra condicin.
Todos tenemos los mismos derechos humanos,
sin discriminacin alguna. Estos derechos son interrelacionados, interdependientes e indivisibles.
Autoagresin: intento de causarse dao o lesin a s mismo en alguna de las propias dimensiones, sea en lo fsico, mental, emocional
o intelectual.
Bullying: palabra de origen holands que
significa acoso. Refiere a distintas forma de
maltrato psicolgico, verbal, ciberntico o fsico generado en ambientes escolares de forma
continua y que se prolonga por algn tiempo.
Responsabilidad: compromiso de los integrantes de un grupo social ante las necesidades
de la comunidad con capacidad de respuesta
para su atencin.
139
loque III
La idea misma de los derechos humanos est muy estrechamente conectada con
la idea del humanismo. El humanismo es un tipo de filosofa que se preocupa por el
valor e importancia de los seres humanos como tales. El otro ingrediente importante
que fue necesario para el desarrollo de los derechos humanos fue el nacimiento de
la idea del Derecho Natural durante la Ilustracin.
Veamos un poco de su historia y desarrollo para comprender mejor su propsito y
naturaleza.
Humanismo e Ilustracin
La existencia de los derechos humanos es reconocida hoy en da por casi todos los
estados del mundo. La Universalidad es un punto de partida comn y fundamento
de debates polticos. 'Universal' quiere decir que estos derechos aplican (es decir,
son vlidos) para todos los hombres en todas las circunstancias, es decir, aplican
para todas las personas, independientemente de si pertenecen a algn estado o no.
Los derechos humanos funcionan comnmente para proteger a los ciudadanos
contra posibles abusos por parte del estado. Generalmente estos abusos atentan
contra la libertad de los ciudadanos. Sin embargo, los erechos humanos tambin
pueden verse amenazados por terceros; por eso, el estado, en general, tiene una
obligacin moral de proteger a sus ciudadanos, y de asegurarse de que sus derechos fundamentados no sean violados. Adems, los derechos humanos son ms
fundamentales que los derechos de los ciudadanos.
Los Derechos Humanos en la Ilustracin
Jean-Jacques Rousseau fue unos de los primeros que habla directamente de derechos humanos. Para Rousseau la libertad un es una de las cualidades fundamentales
del ser humano. Los hombres, dice Rousseau, son por naturaleza libres e iguales, y
por eso deben permanecer as tambin en el estado. De hecho, slo dentro del estado
es verdaderamente libre el hombre; en la naturaleza, como tiene libertad
ilimitada, llegar a ser dominado por su egosmo. Slo como animal de costumbres
sociales es libre el hombre para comportarse dentro de un sistema de leyes. El derecho a la libertad es universal e inalienable (que no se puede quitar), porque es la base
del estado; sin ste sera impensable el estado.
Para Emanuel Kant, la libertad es el nico derecho humano universal, y todos los
otros derechos, como la igualdad y la autonoma, se derivan de la libertad. Pero la libertad no es un derecho natural. Es un derecho que proviene de la razn, que tiene un
valor universal y absoluto, independientemente de circunstancias sociales,culturales
o religiosas. Como ya lo explicamos cuando hablamos del Formalismo (la teora kantiana sobre lo bueno).
Vemos as un desarrollo de la idea de los derechos humanos. Hobbes reconoci
los derechos naturales del hombre, pero los vea como subordinados al Estado; en
140

contraste, Kant y Rousseau lo vean como una condicin necesaria para la existencia del estado. Para finales del siglo XVIII, varios estados (principalmente Francia)
empezaron a redactar las primeras Declaraciones de los derechos del Hombre. En
1789, se firm en Francia la Declaracin de los derechos del Hombre y los ciudadanos, seguida por los la Declaracin de los Derechos de la Mujer y la Ciudadana en
1791. El siguiente es un fragmento de la primera:
Declaracin de los Derechos del Hombre y del Ciudadano (1789). Los representantes del pueblo francs, constituidos en Asamblea Nacional, considerando
que la ignorancia, el olvido o el menosprecio de los derechos del hombre son las
nicas causas de las calamidades pblicas y de la corrupcin de los gobiernos,
han resuelto exponer, en una declaracin solemne, los derechos naturales, exclusivos y sagrados del hombre, a fin de que esta declaracin, constantemente
presente para todos los miembros del cuerpo social, les recuerde sin cesar sus
derechos y sus deberes.
Tambin en Estados Unidos se firm la Declaracin de los Derechos como parte de
la constitucin despus de que declararon su independencia. Puedes leer aqu su
enunciacin ms conocida:
Declaracin de Independencia de los Estados Unidos de Amrica (1776).
Sostenemos como evidentes estas verdades: que todos los hombres son creados iguales; que son dotados de ciertos derechos exclusivos; que entre estos
estn la vida, la libertad y la bsqueda de la felicidad.
Tipos de Derechos
No todos los derechos surgieron o fueron reconocidos como tales al mismo tiempo. Por
eso, se distinguen tres generaciones de derechos humanos. Los derechos de primera
generacin eran los derechos que garantizaban la libertad de los individuos y los protegan en y contra el Estado, como los que vimos como parte de la revolucinfrancesa.
Por otra parte, los derechos de segunda generacin son derechos culturales, econmicos y sociales. Estos derechos surgieron como resultado de eventos como la
revolucin industrial.
Los derechos de tercera generacin se relacionan a derechos colectivos. Por ejemplo, entre stos encontramos el derecho a la paz, la proteccin al medio ambiente, el
derecho al desarrollo y autodeterminacin as como el derecho a
la comunicacin. Estos derechos fueron reconocidos por la ONU en 1969.
Derechos humanos en la Actualidad: La declaracin universal de los derechos humanos.
Aunque la constitucin de Estados Unidos y la declaracin de los derechos de los ciudadanos en Francia trazaron el camino haca derechos humanos universales, no fue
hasta 1948 que se cre la Declaracin Universal de los Derechos Humanos.
141
loque III
La Declaracin Universal de los Derechos Humanos fue creada por los miembros
de la Organizacin de las Naciones Unidas. Esta declaracin surgi como reaccin
directa a los terribles acontecimientos de la Segunda Guerra Mundial, en la que el
no-reconocimiento de los Derechos del Hombre llev a actos barbricos en los que
murieron millones de personas. As, se cre en 1946 la Comisin de los Derechos
Humanos de la ONU.
El propsito de tener una Declaracin Universal de los Derechos Humanos es tener
un reconocimiento de los derechos fundamentales de las personas, que vayan ms
all de los lmites de los Estados. El documento consta deun listado de 30 artculos. A
continuacin puedes lees y reflexionar sobre los tres primeros.
Declaracin Universal de los Derechos Humanos (1948).
Artculo 1: Todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos y, dotados como estn de razn y conciencia, deben comportarse fraternalmente los unos con los otros
Artculo 2: Toda persona tiene todos los derechos y libertades proclamados
en esta Declaracin, sin distincin alguna de raza, color, sexo, idioma, religin,
opinin poltica o de cualquier otra ndole, origen nacional o social, posicin econmica, nacimiento o cualquier otra condicin.
Artculo 3: Todo individuo tiene derecho a la vida, a la libertad y a la seguridad
de su persona.
Es indispensable que sepas que la Constitucin Poltica de los Estados Unidos Mexicanos establece en su Artculo 1 la importancia de la defensa de los derechos hunamos:
En los Estados Unidos Mexicanos todas las personas gozarn de los derechos
humanos reconocidos en esta Constitucin y en los tratados internacionales de
los que el Estado Mexicano sea parte, as como de las garantas para su proteccin, cuyo ejercicio no podr restringirse ni suspenderse, salvo en los casos y
bajo las condiciones que esta Constitucin establece.
Las normas relativas a los derechos humanos se interpretarn de conformidad
con esta Constitucin y con los tratados internacionales de la materia favoreciendo en todo tiempo a las personas la proteccin ms amplia. Todas las autoridades, en el mbito de sus competencias, tienen la obligacin de promover,
respetar, proteger y garantizar los derechos humanos de conformidad con los
principios de universalidad, interdependencia, indivisibilidad y progresividad. En
consecuencia, el Estado deber prevenir, investigar, sancionar y reparar las violaciones a los derechos humanos en los trminos que establezca la ley.
142
Gracias a estas declaraciones se ha fortalecido paulatinamente la percepcin y aceptacin de que todos los seres humanos son personas con dignidad, y sta es la principal razn de su existencia
Aplica lo aprendido
Actividad 7
Derechos humanos y justicia (Adaptado de M. Lipman)

Instrucciones: A continuacin se presenta una tabla con tres columnas, la columna
uno enlista algunos derechos humanos fundamentales, revsalos con cuidado. En
la columna dos escribe un ejemplo de una situacin cercana o hecho de tu comunidad que exprese un atentado a cada derecho (omite nombres de personas), para
esto debers preguntar a tus compaeros y tambin aportar tu experiencia. En la
columna tres anota una posible solucin para defender el derecho que se ha violentado. Comparte con tu grupo las soluciones que planteas ante los atentados a los
derechos humanos.
143
loque III
Derechos humanos
Todo individuo tiene derecho a la vida, a la
libertad y a la seguridad personal.
Situacin o hecho
que lo violenta
Posible solucin
Violencia
Seguridad
Todos los seres humanos nacen libres

e iguales en dignidad y derechos. Estn
dotados de razn y conciencia y deben
comportarse unos con otros con un espritu
de hermandad.
Toda persona acusada de un delito tiene
derecho a que se presuma su inocencia
mientras no se pruebe su culpabilidad.
Nadie ser objeto de interferencias arbitrarias
en su vida privada, su familia, su domicilio o
su correspondencia, ni de ataques a su honra
ni a su reputacin.
Toda persona tiene derecho a circular
libremente y a elegir su residencia en el
territorio de cada Estado.
Hombres y mujeres con mayora de edad
tienen derecho, sin restriccin alguna por
motivos de raza, nacionalidad o religin, a
casarse y fundar una familia.
Toda persona tiene derecho a la libertad de
pensamiento, de conciencia y de religin.
Toda persona tiene derecho al descanso, al
disfrute del tiempo libre.
Toda persona tiene derecho a la educacin.

144
Escribe en tu cuaderno una reflexin acerca del tema estudiado respondiendo a las siguientes preguntas: Cmo es posible la existencia de cdigos
morales internacionales? Por qu las distintas declaraciones de derechos
humanos van ms all de toda nacionalidad? Cul es la funcin de documentos como la Declaracin de los Derechos Humanos? Desarrolla tu
respuesta. Recuerda escribir el nmero del bloque, nmero de actividad y
fecha.
Sabas que...
La Comisin Nacional de Derechos Humanos en Mxico se cre el 28 de ene-
ro de 1992, siendo dependiente de la Secretara de Gobernacin. Fue hasta el

13 de septiembre de 1999 cuando se le concedi autonoma separndola del poder Ejecutivo.

Medio siglo por la democracia y los derechos humanos
Santiago A. Canton, El Universal 10 de diciembre de 2009
El 18 de agosto de 1959, en una reunin de Ministros de Relaciones Exteriores de
las Amricas en Santiago de Chile, se cre la Comisin Interamericana de Derechos Humanos (CIDH). En el Acta de creacin se afirm que la armona de las
Repblicas Americanas slo puede ser efectiva en tanto el respeto de los derechos
Contina...
145
loque III
humanos y de las libertades fundamentales y el ejercicio de la democracia representativa sean una realidad en el mbito interno de cada una de ellas. Durante
medio siglo, la defensa de los derechos humanos y del sistema democrtico han
sido el eje del trabajo de la CIDH.
Durante las primeras dcadas, cuando gran parte de los pases de la regin estaban gobernados por dictaduras militares o gobiernos autoritarios, la Comisin
fue la nica alternativa para miles de personas que buscaban respuestas a las desapariciones, asesinatos y torturas de sus familiares y amigos. Por ejemplo, la visita
a Argentina en 1979 permiti poner freno a las graves violaciones a los derechos
humanos y oblig a la dictadura a responder a las denuncias de la Comisin ante
el mundo. En la dcada de los 90 la visita a Per durante el gobierno autoritario de
Fujimori-Montesinos facilit el camino para la transicin a la democracia.
El aporte ms importante de la CIDH a la regin ha sido precisamente el fortalecimiento del sistema democrtico, promoviendo dos pilares centrales del estado
de derecho: justicia y libertad de expresin. En el primer caso, principalmente
mediante el reconocimiento que hoy en da las leyes de amnista por violaciones a
los derechos humanos son inaceptables.
Las decisiones de la Comisin en casos contra Argentina, Uruguay, El Salvador,
Chile y Per abrieron una puerta para sentar en el banquillo de los acusados a los
responsables de los golpes de estado y del asesinato y desaparicin de miles de personas. En el segundo caso, la derogacin de las leyes que sancionan la crtica a funcionarios pblicos desacato conjuntamente con la sancin de leyes de acceso a
la informacin estn consolidando la democracia, al permitir la crtica de las autoridades sin riesgo de represalias y la transparencia del accionar de los gobernantes.
Asimismo, la continuidad de gobiernos democrticos permiti importantes avances, como la modificacin de constituciones para evitar la censura previa, la sancin de leyes sobre justicia militar y violencia domstica, la entrega de tierras a
pueblos indgenas, y la reapertura de casos para terminar con la impunidad por
la brutalidad policial. Indudablemente, en prximas dcadas la Comisin deber
responder an a ms desafos, como la pobreza, la contaminacin, el impacto del
calentamiento global sobre la vida y salud de las personas, entre otros.
Para los prximos 50 aos la Comisin Interamericana de Derechos Humanos
debe prepararse para responder tanto a estos nuevos desafos como a los que fueron el eje del trabajo de la Comisin en sus primeros aos. La leccin principal del
cincuentenario es que nuestros sistemas democrticos an necesitan fortalecerse.
146
Honduras es un llamado de atencin que no podemos ignorar. La democracia y

los derechos polticos siguen siendo un aspecto central en la defensa de los derechos humanos.
Al celebrar este 10 de diciembre el Da de los Derechos Humanos, est claro que se
han logrado avances significativos. Pero la naturaleza progresista de los derechos
humanos nos obliga a renovar el espritu existente en Santiago de Chile hace 50
aos para continuar fortaleciendo nuestras democracias y, como dice la Convencin Americana de Derechos Humanos, realizar el ideal del ser humano libre,
exento del temor y de la miseria.
Secretario Ejecutivo de la Comisin Interamericana de Derechos Humanos
CIDH)
Aplica lo aprendido
Actividad 8
Instrucciones: A partir del texto sobre los avances de la Comisin Interamericana

de los Derechos Humanos, escribe 5 ideas que ms te hayan hecho pensar y explica por qu.
Escribe en tu cuaderno 2 argumentos que utilizaras en un debate para

defender el derecho a la educacin. Recuerda escribeir el nmero de bloque,
de actividad y la fecha.
147
loque III
Aprende ms
Los derechos humanos en el mundo real

El respeto a los derechos fundamentales de las personas debera ser una conducta
cotidiana en los distintos espacios en donde se desenvuelven; sin embargo, debido
a la carencia de una tica social en la convivencia diaria, stos son transgredidos
constantemente.
Por esta razn muchos pases promueven la participacin de organismos que vigilan y denuncian la violacin a los derechos humanos. En Mxico, la Comisin Nacional de los Derechos Humanos (CNDH) es la instancia principal que vela por ellos.
Asimismo existen otras iniciativas como Amnista Internacional que funciona en cooperacin con otras Organizaciones No Gubernamentales (ONG).
Sin embargo, la mejor manera de fomentar el ejercicio de los derechos humanos,
es que cada ciudadano vigile los propios y los de los miembros ms vulnerables de
su comunidad
148
Aplica lo aprendido
Actividad 9
Instrucciones (1): En el siguiente cuadro encontrars un ejemplo real sobre la violacin al derecho a ejercer la democracia; en el se indica que artculo establecidos
en la Declaracin Universal de los Derechos Humanos no se acatan, as como una
posible solucin. Has una lectura cuidadosa del mismo y retmalo como referente
para realizar lo que a continuacin se te pide.
Caso real
Siete mujeres, integrantes de Mujeres de Zimbabwe en pie! fueron detenidas

y golpeadas en Bulawayo en junio 2008 de junio, tras participar en una
manifestacin pacfica, y se les neg el acceso a sus abogados.
Derecho
universal
Nm. 21
Todos tienen derecho a participar en el gobierno de su pas, en forma directa o

por medio de representantes libremente escogidos.
Demanda ante organismos de defensa de derechos del caso.
Posible
solucin
Denuncia legal ante las autoridades civiles.

Difusin a travs de los medios de comunicacin.
149
loque III
Instrucciones (2): Comenta con tus compaeros situaciones en las que consideren
que se estn vulnerando los derechos humanos. Para esto es importante que previamente investigues y lleves a clase material de apoyo. Elabora un cuadro donde
describas la situacin en dondo no se acat el derecho humano y propn una posible accin para solucionar el problema.
Caso real
Derecho
universal
Nm.
Posible
solucin
Escribe en tu cuaderno una conclusin sobre tu responsabilidad al cuidar tus

derechos bsicos como persona y los de la gente cercana: Cmo puedo
darme cuenta si estoy siendo agredido en mis derechos humano? Cmo
se afecta una comunidad cuando sus habitantes son lastimados en sus derechos principales? Desarrolla tu respuesta. Recuerda escribir nmero del
150
Resumen del bloque III

En este bloque analizaste los valores que promueven la democracia y reflexionaste
sobre la importancia que tiene respetar los derechos humanos. Adems consideraste
las obligaciones que tienen todas las personas para promoverlos y defenderlos.
De igual manera, abordaste las funciones del Estado y las acciones ciudadanas
necesarias para fomentarla.
Reconociste y problematizaste las nociones de Estado de derecho, legalidad,
derecho a la vida y la libertad. Aprendiste sobre los obstculos que dificultan el
desarrollo de la democracia.
Te diste cuenta que la democracia es la forma de gobierno que ms se fomenta en
nuestros das y ahora sabes que, al ser una construccin humano, tambin posee
una dimensin tica. Sin ella no podra ser una ffuente para mejorar la vida de los
seres humanos.
Tambin leiste que evitar el cncer de la corrupcin, la impunidad, el crimen
organizado o la represin social, existen el Estado de derecho y la legalidad.
Pero todo lo anterior no sera posible sin los derechos humanos y stos, a su vez,
surgen por el valor de la dignidad que toda persona posee. Es decir, el Estado de
de derecho y las leyes plasmadas en la Constitucin tienen la finalidad de proteger
los derechos humanos
151
loque III
Cierre del bloque III

Lee detenidamente las preguntas y responde colocando una (X) en el nivel de avance que t consideras que has logrado a lo largo del bloque III.
Nivel de avance
Conceptuales
Enumeras las caractersticas del Estado y la

sociedad.
Identificas las condiciones de una democracia.
Reconoces las formas de obstculos a la democracia.
Describes los principales derechos del ser

humano.
152
100-90% 89-70%
69-50%
49% o
menos
Nivel de avance
100-90% 89-70%
69-50%
49% o
menos
Procedimentales
Aplicas criterios ticos ante situaciones simuladas o reales.
Manejas propuestas de tica social para el

ejercicio de la democracia.
Analizas la repercusin de situaciones sociales

opuestas a la vida democrtica.
Interpretas principios de derechos humanos a

la luz de tu vida diaria.
Nivel de avance
Actitudinales
100-90% 89-70%
69-50%
49% o
menos
Aprecias la responsabilidad de ejercer tus

derechos y obligaciones como miembro de una
sociedad.
Eres sensible a la problemtica local y nacional ante situaciones sociales como injusticia,
ilegalidad, impunidad, etc.
Valoras tu comunidad y nacin como un espacio democrtico que reclama tu participacin.
153
loque III
Instrucciones: Responde en forma breve a cada interrogante en las lneas correspondientes.
1. Cules han sido los aprendizajes ms significativos en este bloque y por qu?
2. Cmo puedes hacer uso de lo aprendido en el presente y el futuro?

154
Registro del avance

Competencias genricas y disciplinares del bloque III
Atributos
6. Sustenta una postura persona

y reflexiva.

9. Participa con una conciencia cvica y tica en la vida de su comunidad, regin, Mxico y el mundo.
Nivel de
avance

Toma decisiones a fin de contribuir a la
equidad, bienestar y desarrollo democrtico de la sociedad.
Conoce sus derechos y obligaciones como
mexicano y miembro de distintas comunidades e instituciones, y reconoce el valor
de la participacin como herramienta para
ejercerlos.
Reconoce que la diversidad tiene lugar en
un espacio democrtico de igualdad de
dignidad y derechos de todas las personas, y rechaza toda forma de discriminacin.


155
loque III
Nivel de
avance
Construye, evala y mejora distintos tipos de argumentos sobre su vida cotidiana,

de acuerdo a los principios lgicos.
Define con razones coherentes sus juicios sobre aspectos de su entorno.
Identifica los supuestos de los argumentos con los que se le trata de convencer y
analizar la confiabilidad de las fuentes de una manera crtica y justificada.
Evala la solidez de la evidencia para llegar a una conclusin a travs del dilogo.
Valora los fundamentos en los que se sustentan los derechos humanos y los practica de manera crtica en la vida cotidiana.
156
Bloque IV. Comprendes la importancia del respeto a la identidad nacional ante los fenmenos
asociados a la globalizacin
Bloque IV
Comprendes la importancia del respeto a
la identidad nacional ante los fenmenos
asociados a la globalizacin
loque IV
Comprendes la importancia del respeto a la identidad

nacional ante los fenmenos asociados a la globalizacin
Introduccin
En este bloque estudiars asuntos de suma importancia para el fortalecimiento de
tu identidad y la comprensin de las diferentes expresiones de nuestra nacin: la
cultura, identidad, multiculturalidad, interculturalidad y diversidad de manifestaciones culturales en Mxico. El estudio de estos temas te ayudar a apreciar la cultura
e identidad mexicanas, as como reflexionar sobre tu insercin como habitante en
un mundo cada vez ms diverso sin perder de vista tus races, que han sido fuente
de lo que eres hasta este momento.
Como en los anteriores bloques, se presentan datos, definiciones, casos, textos
para aprender ms, biografas y actividades de aprendizaje como estmulos para tu
reflexin tica y toma de postura ante la vida en sociedad.
6. Sustenta una postura personal sobre
temas de inters y relevancia general,
considerando otros puntos de vista de
manera crtica y reflexiva.
Atributos

9. Participa con una conciencia cvica y ti
ca en la vida de su comunidad, regin,
Mxico y el mundo.
10. Mantiene una actitud respetuosa hacia

la interculturalidad y la diversidad de
creencias, valores, ideas y prcticas
sociales.
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Toma decisiones a fin de contribuir a la equidad, bienestar y desarrollo democrtico de la
sociedad.
mexicano y miembro de distintas comunidades e instituciones, y reconoce el valor de la
participacin como herramienta para ejercerlos.
Reconoce que la diversidad es un espacio
democrtico de igualdad, de dignidad y derechos de todas las personas, y rechaza toda
forma de discriminacin.
Dialoga y aprende de personas con distintos
puntos de vista y tradiciones culturales mediante la ubicacin de sus propias circunstancias en un contexto ms amplio.
Asume que el respeto de las diferencias es el
principio de integracin y convivencia en los
contextos local, nacional e internacional.
Comprendes la importancia del respeto a la identidad nacional

ante los fenmenos asociados a la globalizacin


Asume una posicin personal (tica, respetuosa y digna) y objetiva, basada en la razn (lgica y epistemolgica), en la tica y en los valores, frente a las diversas manifestaciones del
arte.
Analiza de manera reflexiva y crtica las manifestaciones artsticas a partir de consideraciones histricas y filosficas para reconocerlas como parte del patrimonio cultural, su defensa y
preservacin.
Con qu propsito?
En este bloque podrs revisar conceptos culturales y formas de vida de tu comunidad que han estado presentes en tu vida diaria, y que te identifican como miembro
de una poblacin con un nombre propio, usos y costumbres que le dan un sello
nico.
Asimismo, la informacin presentada te ayudar a considerar tu postura como mexicano y aprecias los distintos juicios de valor que emplean en la vida social y poltica
los ciudadanos, y que les permiten ejercer ticamente sus derechos y obligaciones
ciudadanas.
Qu aprenders y cmo?
Contenidos
curriculares
Descripcin
Metodologa
1. Cultura
2. Identidad
Conceptuales
3. Multiculturalidad
4. Interculturalidad
5. Diversidad de manifestaciones culturales en Mxico
Identificando los conceptos de cultura e identidad.

Considerando las variantes y expresiones de su
comunidad
Revisando nociones de la
cultura mexicana.
Contina...
159
loque IV


Procedimentales
Reconoce los elementos que integran

la cultura, la interculturalidad y multiculturalidad.
Analiza los aspectos que integran la
diversidad cultural en Mxico.
Problematiza acerca de la influencia
de la globalizacin en Mxico.

Actitudinales
Aprecia el legado cultural de su pas.

Genera significados culturales de su
comunidad, regin y estado, y se

identifica con estos.
Considera la insercin global de Mxico rescatando sentido por sus races

culturales.
Diferenciando los procesos de multiculturalidad y

globalizacin.
Aplicando criterios para
manejar prcticas y estilos culturales diversos.
Estableciendo acuerdos
entre las bondades y
riesgos de la vida en una
sociedad multicultural.
Tomando conciencia de
su actuacin como miembro de una comunidad y
pas.
Rescatando modelos y
formas de vida afines a su
autonoma.
Apreciando los factores
que estn presentes en
el desarrollo de su propia
identidad.
Qu tiempo vas a emplear?

El bloque te requerir un total de 10 horas, incluyendo la revisin de contenidos, la
realizacin de actividades y las evaluaciones propuestas.

Evaluacin diagnstica: respuestas de opcin mltiple y definiciones.
Actividad 1: identificacin de rasgos de conducta en tu comunidad como parte de
Mxico.
Actividad 2: reflexin de los smbolos expresados en el himno nacional y el himno
o canto de tu estado, como expresin de identidad cultural.
Actividad 3: descripcin de aspectos positivos, negativos e interesantes de la multiculturalidad e interculturalidad.
Actividad 4: descripcin del perfil a nivel personal y cultural.
160

Sin duda, la principal riqueza de Mxico es su

gente. En la nacin viven muchas personas que
comparten rasgos, tradiciones y valores, pero
adems tienen en comn una historia, sueos,
aspiraciones y tambin retos, preocupaciones y
problemas. Por ejemplo, uno de los rasgos caractersticos que un gran nmero de mexicanos
comparten, es su carcter festivo y su disposicin para trabajar y mejorar sus condiciones de
vida. Todas estas caractersticas son factores
comunes de la identidad nacional. Sin embargo,
as como existen rasgos compartidos entre los
mexicanos de todas las regiones, tambin es
importante admitir que la riqueza de Mxico proviene de su diversidad: existen diferentes culturas, tradiciones, etnias, lenguas y costumbres.
Esta condicin hace de la nacin una patria colorida, llena de vida y con la oportunidad de que
las personas convivan, aprendan y compartan
sus diferentes perspectivas. Conoces alguna
cultura que sea ejemplo de esta diversidad?
Hay en tu comunidad grupos de personas que
celebran diferentes tradiciones? Conoces a alguien dentro de tu localidad que hable una lengua distinta a la tuya?
En un escenario tan diverso como el mexicano,
es importante cultivar valores que permitan la
sana y pacfica convivencia entre las diferentes
personas y grupos sociales. La diversidad no
debe ser motivo de enemistad, conflicto o discordia, sino una oportunidad de convivencia y
enriquecimiento. Mediante la diversidad y las
diferencias de opinin, las personas estn en
mejores condiciones para aprender y vivir plenamente. Uno de los valores ms importantes
para aprender a vivir en armona es el dilogo.
Con qu frecuencia ejercitas este valor? Es
Diversidad: variedad, abundancia, gran cantidad de cosas distintas. Al hablar de diversidad es posible destacar
la oportunidad que tienen
los mexicanos de convivir con personas distintas, que celebran tradiciones diferentes,
hablan distintas lenguas y perciben las cosas
desde diversas perspectivas.
Dilogo: pltica entre dos o ms personas,
que alternativamente manifiestan sus ideas o
afectos. Discusin o trato en busca de conciliacin. El dilogo no es un ejercicio de poder que sirva para imponer la visin de una
persona por encima de otra; en realidad, es
un ejercicio de la inteligencia que busca el
acuerdo, el convenio, la sana convivencia.
Aprender a dialogar es aprender a escuchar
y estar dispuesto a admitir tus errores. Solamente mediante el dilogo es posible construir una nacin fuerte y promover la convivencia pacfica. Es importante transitar de
una cultura de la confrontacin a una cultura del dilogo.
Una de las principales riquezas de Mxico es su

diversidad cultural.
161
loque IV

muy importante que aprendas que dialogar no significa imponer ni reir, sino significa aprender, construir y escuchar. El dilogo es un valor que requiere de un alto
grado de madurez y de la disposicin para admitir tus errores y aprender de ellos.
Instrucciones: A continuacin lee las indicaciones de cada ejercicio y responde de
acuerdo a lo que se te pide
1. Qu tanto conoces la comunidad donde habitas? Subraya la respuesta que
consideres apropiada.

Menos de lo que conocen la gente externa a ella.

Menos de lo que conocen la mayora de sus pobladores.
Igual de lo que conocen sus pobladores.
Ms de lo que conocen sus pobladores.
2. Menciona dos aspectos tradicionales de tu localidad que, aun cuando no sean

famosos, sean importantes en ella: estilo de vida, comida, fiestas, formas de
relacin, prcticas sociales, productos, lugares o rasgos de personalidad de sus
pobladores.
3. Subraya la frase que represente mejor el concepto de cultura:

Grupo de personas que nacen y viven en una comunidad y comparten su origen.
Conjunto de normas que orientan y regulan la forma de pensar de un pueblo.
Producto de la vida y de la actividad de interaccin entre los sujetos que conforman una comunidad y que se expresa a travs de diferentes signos.
162

4. Subraya la frase que represente mejor el trmino de identidad.

Apropiacin de formas y costumbres de tipo cultural.

Sentido de identificacin personal con un grupo humano.
Manera de comportamiento opuesto al de otros grupos.
Uso de vestimenta y lenguaje propio de una comunidad.
5. De las siguientes palabras, elige y subraya las que se relacionan con el concepto
de multiculturalidad.
xito
pluralidad
confianza
apertura
amistad
tolerancia
diversidad
tranquilidad
racismo
libre comercio
revolucin
individualismo
autoridad
expresiones
culturales
estrategia
diversidad
secuencias
mundializacin
pasividad
identidad
conservadurismo
migracin
convergencia
bicentenario
intercambio
romance
Define alguna de las palabras que subrayaste.
163
loque IV


Aprende ms
La cultura
Muchas veces escuchamos decir que Mxico es un pas muy rico en
cultura, que hay que respetar nuestra diversidad cultural, que compartimos ciertos smbolos que configuran nuestra identidad nacional o que
somos un pas que sustenta y afirma una pluralidad de culturas, pero
qu significa realmente esto? Por qu es tan importante la cultura?
Qu es la identidad y cmo se configura?
Por otro lado esta idea de nuestro pas contrasta de manera
preocupante con las actitudes de muchos mexicanos ante las
personas que presentan alguna diferencia respecto a lo que
se considera el comn de la poblacin.
Las diferentes
manifestaciones
culturales en Mxico
incluyen formas
diversas formas de
produccin artstica.
Originalmente, el
trmino cultura se
utilizaba para designar
los campos de cultivo.
164
Qu pasa entonces con nuestra riqueza cultural?, somos

una pluralidad de culturas que no pueden convivir?, qu
pasa con el cuidado de nuestra democracia? Recuerdas la
importancia de la justicia y la libertad para formar un Estado
de derecho democrtico?
A continuacin expondremos los conceptos necesarios para
que poco a poco vayas construyendo una posible respuesta a
las preguntas, nada fciles, que acabos de plantear. Nos encontraremos que, como en cualquier rea del conocimiento,
las definiciones con las que se trabaja son controvertibles y en
ocasiones escurridizas. Sin embargo, sern de gran ayuda para
introducirnos al tema y apropiarnos de estas problemticas.

As como los animales tienen un hbitat natural, las personas poseen un

espacio para desenvolverse: la cultura.
Sabas que...
La Organizacin de las Naciones Unidas (ONU)
tiene un organismo internacional para la conservacin, promocin y transmisin de la cultura alrededor del
mundo. Su nombre es UNESCO y significa Organizacin de las
Naciones Unidas para la Educacin, la Ciencia y la Cultura. Su
misin es la promocin de la paz y el respeto entre las diferentes
naciones mediante la difusin de la cultura, la ciencia y la educacin.
Organizacin de las Naciones Unidas

para la Educacin, la Ciencia y la Cultura
(UNESCO).
Podemos afirmar que la cultura mexicana es la herencia de nuestros ancestros As

como has heredado rasgos fsicos de tus padres que te hacen parecerte a tu familia,
de igual forma has heredado rasgos culturales de tus antepasados que te diferencian de otras comunidades y te hacen ser nico. Tu lengua, msica, gastronoma
y dems tradiciones son en realidad un puente que te une a tus antepasados. La
cultura mexicana es, por ejemplo, herencia indgena y europea producto de la unin
de los pueblos prehispnicos e ibricos.
165
loque IV

La nocin de cultura que hemos revisado engloba la idea de comunidades con valores y una visin del mundo compartida, un tanto homognea. Sin embargo hay
pensadores como Miguel ngel Essomba, que proponen que es mejor que hablemos
en trminos de identidades culturales con sustrato emocional ms que de culturas.
Las razones que plantea el autor son demasiado importantes para la realidad social.
En primer lugar resalta que cada vez es ms claro que los individuos sienten o no
cercana o afinidad por algn rasgo cultural en la medida que tienen algn lazo afectivo que los vincule. Por supuesto, con la influencia de la dinmica social general.
Al parecer esto indica que un individuo se sentir miembro de un grupo cultural que
le brinde seguridad personal y arraigo, siempre y cuando respete sus diferencias
individuales. En segundo lugar, parte de que no existe una misma escala de valores para todos los grupos humanos, y no slo eso, sino que no hay una escala de
valores en la que sea posible incorporar componentes culturales dispares (incluso
dentro de un mismo grupo).
Miquel ngel Essomba, seala que stas son condiciones sin las cuales no es posible vivir en sociedad. Ser necesario detenernos un poco ms en esta propuesta,
pues tiene consecuencias muy relevantes: si estas ideas estn en lo cierto, entonces lo cultural, o como el autor propone llamarle, la identidad cultural, no se identifica con elementos objetivos, como el color de piel, las costumbres o formas de
vestir; caractersticas de una civilizacin, sino que se manifiesta ms que nada en
un plano afectivo.
Esta postura evita que se caiga en estereotipos cuando intentamos identificar lo
cultural. A la vez, permite concebir individuos pertenecientes a un grupo, identificado
como una cultura, que no se identifique con l. Por ejemplo, pensemos en el caso de
una persona que abandona su lugar de origen porque le ocurri algo muy doloroso.
Externamente, podramos identificarlo como una persona originaria del pueblo, pero
l ya no se siente parte del mismo, pues habra perdido un lazo afectivo.
Estas dos distinciones son fundamentales para analizar, entender y proponer soluciones a los problemas que pueden surgir con el incremento tan acelerado del
intercambio tan complejo de informacin, conocimiento y prcticas sociales que representa la sociedad globalizada.
Ambas nociones de cultura son tiles. En tanto grupo homogneo que comparte valores y visin del mundo, o en tanto identificacin cultural con una fuerte base emocional, nos llevan a profundizar en la nocin de identidad. Nota que a partir de estos
conceptos los grupos culturales o la identidad cultural abarcan contextos urbanos
(ciudades) y contextos no urbanos (comunidades, poblados pequeos, pueblos).
Por ello podemos entender como culturas a las tribus urbanas o a las diferentes
etnias que existen en el pas, al mismo tiempo que podemos dudar de que todos las
personas, que puedan entrar en esas categoras, posean una identidad cultural
plena respecto al grupo.
166


Da de muertos en Mxico por Comisin Nacional para el
Desarrollo de los Pueblos Indgenas
La celebracin del Da de Muertos, como se le conoce popularmente, se practica a

todo lo largo de la Repblica Mexicana. En ella participan tanto las comunidades
indgenas como los grupos mestizos, urbanos y campesinos.
El ritual de Da de Muertos conlleva una enorme trascendencia popular, adems, su
celebracin comprende diversos aspectos, desde los filosficos hasta los materiales.
La celebracin de Todos los Santos y Fieles Difuntos, se ha mezclado con la conmemoracin del Da de Muertos que los indgenas festejan desde los tiempos prehispnicos. Los antiguos mexicanos o mexicas, as como los mixtecas, texcocanos,
zapotecas, tlaxcaltecas, totonacas y otros pueblos originarios de nuestro pas, trasladaron la veneracin de sus muertos al calendario cristiano.
Hoy tambin vemos que el pas y su gente se visten de muchos colores para venerar la muerte: el amarillo de la flor de cempaschil, el blanco del alhel, el rojo de la
flor afelpada llamada pata de len... Es el reflejo del sincretismo de dos culturas:
la indgena y la hispana, que se impregnan y crean un nuevo lenguaje y una escenografa de la muerte y de los muertos.
Hay que decir que nuestras celebraciones tienen arraigo y recorren los caminos
del campo y la ciudad. Oaxaca, con sus miles de indgenas, es ejemplo claro del
culto, gustos culinarios, frutas y sahumerios; los muertos regresan a casa.
Hay que considerar que la celebracin de Da de Muertos, sobre todo, es una celebracin a la memoria. Los rituales reafirman el tiempo sagrado, el tiempo religioso y este tiempo es un tiempo primordial, es un tiempo de memoria colectiva. El
ritual de las nimas es un acto que privilegia el recuerdo sobre el olvido.
Fuente: http://www.cdi.gob.mx/index.php?option=com_content&view=article&id=555:dia-de-muertos-enmexico&catid=52&Itemid=73
167
loque IV

Aplica lo aprendido
Actividad 1
Vinicius Covas es un estudiante brasileo de periodismo que vivi en Mxico durante 2013. En ese tiempo viaj, disfrut, comi, admir, fotografi y document todas
las aventuras que pas en nuestro pas.
Instrucciones (1): Lee algunas de las impresiones que comparti y subraya aquellas con las que te identificas como mexicano.
Mxico es mayor de lo que yo pens, y mucho mayor de que lo que el propio
Mxico piensa que es.
Mxico no es slo sombrero, chile y mariachi.
En Mxico:
Ahorita es el diminutivo de ahora, pero casi siempre se usa como dentro de
un rato. Se usa ahorita para cualquier cosa.
Deben existir 365 tipos de comida, una para cada da del ao. Se puede descubrir una nueva comida por da. La comida tiene nombre, apellido, sello postal y
una historia.
Casi todo se come con maz y chile; nunca preguntes a un mexicano si un chile
es fuerte, pues aunque diga que no sea, lo es. Casi todo se come con chile.
Para todo se paga propina. En el bao, mientras limpias tus manos y te ofrecen
papel para secar, no es amabilidad, es una manera innovadora de pedir propina.
Es comn ver la riqueza de un lado y la pobreza del otro. Cuando estn del mismo lado, el pobre es empleado del rico.
Tres cosas son sagradas: la mam, la bandera mexicana y la Virgen de Guadalupe.
Existen dos tipos de personas: buena onda y mala onda.
168

Es muy fcil viajar en el tiempo. En algunos lugares t vives en siglos pasados
y en otros vives en el futuro. No tengo ninguna duda de que en muchos pueblos
del pas el da tiene ms de 24 horas.
Los mexicanos creen poco en Mxico, pero tienen un gran orgullo por ser mexicanos, adems de todo. El mexicano tiene orgullo de su historia y hace de todo para
que no se olviden los hroes del pasado. El extranjero gusta mucho de Mxico.
Mxico es el pas de todas las civilizaciones: totonaca, maya, tolteca, olmeca,
azteca
Los varones mexicanos se saludan con un apretn de manos, despus un abrazo y despus otro apretn de manos.
La Navidad mexicana sin piata no es Navidad en Mxico.
Si la seleccin mexicana gana, es la mejor del mundo. Si pierde, es la vergenza
del pas.
El Da de Muertos mexicano es una de las tradiciones ms fuertes que yo he visto en mi vida. Se hace una comida que al muerto le gustaba y se come con l
en su tumba. Se toca msica y se celebra su muerte. Los panteones se ponen
bonitos, es emocionante. En realidad, en Mxico nadie muere.
Mxico tiene fama de ser peligroso. Es una pena! Existen tantas cosas buenas
en el pas que podran tener ms fama.
Mxico es el pas de aquellos que an tienen sueos.
Fuente: http://splendidmind.org/2014/01/16/100-impresiones-brasileno-en-mexico/
Instrucciones (2): Con base en las impresiones que subrayaste, redacta en un prrafo de ocho reglones que exprese las causas o motivaciones que, desde tu punto
de vista, dan origen a dichas caractersticas culturales, as como la fuerza de stas
en tu comunidad.
169
loque IV

Describe en tu cuaderno una caracterstica ms que identificas entre los

mexicanos con los convives da a da y que consideras importante agregar
al listado que se present en el texto previo. Recuerda anotar el nmero de
Aprende ms
Identidad
Ms all de lo referente a lo hereditario y el parentesco que podamos tener con

nuestros familiares, la identidad se construye sobre lo social, pues el contexto en el
que vivamos ejerce gran influencia. Frecuentemente relacionamos la nocin de
identidad con el pas en donde nacemos o crecemos, y nos identificamos con sus
fiestas, comida, tradiciones o maneras de saludarse. Incluso tenemos credenciales de identificacin que en realidad mostrarn a lo mucho nuestra fotografa y
algunos datos personales, pero que no hablarn de nuestros gustos, preferencias,
comida favorita y cosas por el estilo. Sin embargo, el aprender de otras culturas, tener amigos de otros pases no nos hace perder nuestra identidad, y por el contrario,
quiz hasta nos ayuda a reforzarla.
Manuel Castells, en su libro La era de la informacin: Economa, sociedad y cultura,

define a la identidad como ..[..]..un proceso de construccin del sentido haciendo
referencia a un rasgo cultural, o a un conjunto de rasgos culturales, al cual se le da
prioridad por delante del resto de fuentes de sentido. Desglosemos la definicin.
El autor habla de un proceso; eso quiere decir que concibe la identidad como algo
cambiante, algo dinmico. Pensar la identidad de este modo abre espacio a la
posibilidad de definirse a uno mismo con elementos de valor diferentes a los
adquiridos durante la crianza y lo que llevemos de vida, a lo que encontramos
hecho en nuestro grupo social.
Lo que ya encontramos hecho, o lo que se asume como verdadero en el mundo en
que nacemos, son muchos elementos. Por ejemplo, la lengua, las religiones o valores de todo tipo. Lo anterior queda ms claro si te pones a pensar que t no elegiste
tu lengua materna, no elegiste nacer en tu localidad, no elegiste nacer en una poca
en la que se permiten o prohben muchos actos.
De este modo, el autor propone que es posible elegir an en estas condiciones que
nos son heredadas. Adems la definicin de identidad que nos ofrece el autor, conlleva una caracterstica de apertura que nos posibilita acercarnos al otro, al que es
diferente, desde una postura emptica. La empata es la capacidad de identificarse
170

con el otro en trminos mentales y afectivos, de tal manera que uno se puede reconocer en el otro, en el que es diferente, aunque sea parcialmente.
Lo importante es que esa parcialidad, ese pedacito de parecido con el otro, puede
llegar a generar un nuevo sentido en la interaccin social, esto es, da espacio a
un verdadero intercambio. Interaccin con sentido quiere decir un comportamiento
con significado. Piensa en un encuentro que hayas tenido con una persona de un
lugar diferente al tuyo. Es ms, pensemos en esos programas de televisin que nos
muestran costumbres de pueblos en pases muy lejanos. Que lo primero que nos
genera al verlos es una sensacin de desconcierto, que nos deja perplejos por lo
extrao que nos parezca y por ello nos sentimos completamente ajenos. No nos
reconocemos en ese espacio simblico de otras personas.
Por ejemplo, en Japn desde el siglo XI hasta el XIX, existan monjes budistas llamados Sokushinbutsu que iniciaban su proceso de momificacin mientras estaban
vivos. Iniciaban una dieta rigurosa para eliminar las grasas de su cuerpo y una serie
de procesos hasta que moran y su cuerpo quedaba momificado. Sientes empata
con esos monjes? Lo ms probable es que no, al menos no en primera instancia.
Sin embargo, cuando pensamos que aquellos monjes estn actuando conforme a
una creencia religiosa, mstica, puede ser un primer punto de encuentro. Podemos
asumir que todos nosotros tenemos creencias que no podemos justificar racionalmente, y que no por eso son tonteras o locuras. Tambin podemos participar en
rituales como ir a misa y creer que hablamos y nos comunicamos con una entidad
intangible, de la que estamos seguros, percibimos su presencia.
Esta seguridad de su presencia da sentido a las peregrinaciones, a las peticiones
a los santos, a un conjunto de actos que a la luz de otras culturas podra parecer
innecsario o extrao. Nos parece de lo ms normal ir a misa (aunque no seamos
catlicos) porque nacimos dentro de un grupo social que dot de significado esos
compromisos ontolgicos (en tanto aseveracin de la existencia de un ser supremo), y esos smbolos para interpretar nuestra realidad.
Nota entonces que dentro de esa enorme disparidad que hay entre esos monjes japoneses y t, existe algo comn, y esa caracterstica similar es la que puede abrir la
puerta a la convivencia entre personas de costumbre e ideas diferentes entre s. Tal
vez pienses que este ejemplo es muy extremo, pero precisamente si en esos extremos se pueden hallar puntos que permitan la empata Imagnate cuntas oportunidades de encuentro hay cuando las diferencias entre personas no son tan grandes
Ahora bien, tambin existe la postura de pensar la identidad como algo fijo, esttico,
como un estado de creencias, disposiciones, empatas, afectividades hacia los smbolos compartidos, y tiene una funcin importante. Su utilidad radica en que puede
ser el punto de partida para identificar lo que queremos conservar, lo queremos
transmitir a nuestros descendientes, lo que consideramos necesario para decir que
son de los nuestros. Por otra parte, lo valioso de la postura que ve en la identidad
un proceso constructivo y no algo esttico es la posibilidad de enriquecimiento de
las identidades en los procesos de intercambio.
171
loque IV
La identidad cultural incluye valores,

tradiciones y costumbres que hacen
nica a cada comunidad.

Como ya lo habamos mencionado, da la oportunidad de concebir la transformacin de la identidad sin

pensarla como prdida. Sin embargo, existe la preocupacin de que los intercambios culturales drsticos y vertiginosos que implican fenmenos como
la inmigracin y la globalizacin generen prdida de
identidad. Lo que nos lleva al siguiente tema.
Un pas sin cultura es un pas sin identidad.

Annimo

Desarrollo humano e identidad cultural en Mxico por Luis
F. Lpez Calva. PNUD Mxico.
La pertenencia a un grupo, nuestra identidad, es parte del ejercicio de nuestras

libertades fundamentales; adems, nuestra identidad no es unidimensional. Una
mujer oaxaquea, empresaria, indgena, protestante, aficionada al bisbol y que
gusta de bailar, ha elegido ser parte de una comunidad amplia. Dependiendo del
contexto, se sentir cercana a otros y otras. Se sentir cercana a otras mujeres
aunque stas no sean indgenas, ni gusten del bisbol, ni tengan la misma profesin, por el hecho de compartir la condicin de mujer. Se sentir cercana a otros
indgenas, aunque sean hombres y carezcan de todo sentido del ritmo, por el hecho de compartir con ellos esa dimensin de la identidad cultural, la condicin
tnica. Le preocupar el futuro de su estado al igual que a sus coterrneos, sean
estos catlicos, burcratas o campesinos, hombres o mujeres. Algunos de los ms
grandes errores en la historia de la humanidad se han cometido y se siguen cometiendo por reducir la identidad a una sola dimensin, sea sta la etnia, la religin
o el lugar de nacimiento.
Fuente: http://www.cdi.gob.mx/idh/presentacion_idh_luis_felipe_lopez.pdf
172

Aplica lo aprendido
Actividad 2
Instrucciones (1): Lee atentamente las siguientes estrofas del Himno Nacional
Mexicano y del Himno de Tlaxcala. Si no comprendes alguna palabra, bscala en
un diccionario.
Himno Nacional Mexicano (fragmento)
Cie oh Patria! tus sienes de oliva
de la paz el arcngel divino,
que en el cielo tu eterno destino,
por el dedo de Dios se escribi;
Mas si osare un extrao enemigo,
profanar con su planta tu suelo,
piensa oh Patria querida! que el cielo
un soldado en cada hijo te dio.
Himno de Tlaxcala (fragmento)

Como el sol que corona el Matlalcuyetl
con un halo de luz casi divino
es Tlaxcala el futuro esplendoroso
que te forja invencible nuestra fe.
Tu pasado de gestas prodigiosas,
Que ilumina imponente tu destino
Es la fuerza que impulsa vigorosa
El anhelo creador en nuestro ser.
Instrucciones (2): Despus de leer los fragmentos del Himno Nacional Mexicano
y del Himno de Tlaxcala responde en tu cuaderno de trabajo la siguiente pregunta:
Por qu los smbolos son tan importantes para un pas?
173
loque IV

En grupos de tres o cuatro personas, reflexionen y compartan

algunas caractersticas de su comunidad que formen parte de su identidad
cultural. A continuacin, escribe estas caractersticas en tu cuaderno de trabajo. Recuerda anotar el nmero del bloque, nmero de actividad y fecha.
Aprende ms
Multiculturalidad, interculturalidad y globalizacin
Finalizamos el tema anterior mencionando que ha emergido la preocupacin de que

los intercambios culturales drsticos y vertiginosos que implican fenmenos como la
inmigracin y la globalizacin generen prdida de identidad. Como una respuesta a
este miedo surgi la idea del multiculturalismo, principalmente como un movimiento
intelectual. Inici en Canad con la idea de que el inmigrante siempre se encuentra
en peligro de perder su propia identidad cultural. Por ello se plante como propsito la
proteccin y reconocimiento de las diferencias culturales que se encuentran presentes entre distintos grupos sociales que cohabitan en un mismo Estado. Se opone a
una nica cultura nacional dominante; en efecto, el multiculturalismo intenta evitar
que se establezca alguna tradicin determinada como la tradicin central del
Estado, sera como si en Mxico se estableciera como tradicin central a alguna
de las etnias del pas, supeditando el valor cultural
de las dems. Para entender un poco el contexto
Multiculturalismo: es la
del surgimiento de esta idea hay que tener presente
convivencia en un misque en Canad existe una regin en donde la lenmo espacio fsico de pergua oficial es el francs y la otra donde es el ingls,
sonas identificadas con culturas variadas
pues su origen se ubica en la integracin de lo que
y diferentes identidades.
fueron territorios coloniales de Francia e Inglaterra.
Adems, Canad cuenta con un influjo de inmigrantes muy alto.
174

El multiculturalismo, en lugar de buscar crear una mezcla uniforme de las culturas que
componen un Estado, busca ms bien crear un mosaico donde las distintas culturas
coexisten, cada una con un espacio propio. Busca ser ms que la simple suma de distintos grupos tnicos. Es posible caracterizar al multiculturalismo como una propuesta
cuya pregunta gua es la siguiente: cmo es posible que culturas completamente
distintas y estilos de vida aparentemente incompatibles puedan convivir en una sociedad de manera pacfica y cooperativa?
El multiculturalismo en Mxico surge como reaccin a los resultados de una poltica
llamada indigenismo, implementada por el Estado mexicano durante la primera mitad
del siglo XX. Esta poltica tena por objeto la integracin de las comunidades indgenas en la vida social, poltica y econmica de la nacin. Parta del supuesto de que
la convivencia armnica de una sociedad con diferentes grupos tnicos se lograra
mediante la mezcla de las mismas, es decir mediante el mestizaje o asimilacin.
La idea es muy simple: existe desigualdad entre los miembros de la poblacin del
pas, las minoras tnicas sufren de desigualdad con respecto a las otras comunidades mestizas de la repblica. Si buscamos igualdad pues hay que disminuir la
desigualdad. Disminuir la desigualdad significa quitar caractersticas a las personas
desiguales ante la mayora de la poblacin y agregar otras, para acercar a los desiguales al resto de la poblacin mestiza del pas. Esto es, se pensaba que generar la
igualdad entre la poblacin implicaba quitar caractersticas a los indgenas para que
se acercaran ms a los mestizos (es decir, a la mayora). Se trataba de seguir ideales
de unificacin nacional, pero a partir de una sola lengua y una sola cultura.
En 1964 la Secretara de Educacin Pblica adopt este modelo como programa ducativo en las zonas indgenas. A partir de entonces se ha desarrollado un nuevo clima
social y poltico que ha dado lugar a lo que Natalio Hernndez llama la utopa de la
diversidad cultural del siglo XXI, que en palabras de Luis Villoro segn Hernndez[..]
busca refrendar el valor de la comunidad, de la igualdad y la diferencia, de la democracia participativa, de la pluralidad en la unidad, para dibujar un nuevo proyecto de
Estado[..]..Se tratara de un Estado plural, basado en la unin libre de muchos pueblos y etnias, un Estado incluyente de todas las diferencias. Su unidad no resultara de
la imposicin de un grupo o de una nacionalidad sobre las dems, sino de la cooperacin de todos en un propsito comn. Sera un mundo donde caben muchos mundos
Los crticos del multiculturalismo piensan que una posible consecuencia de esto es
que el Estado termine divido en micro-comunidades que no necesariamente coexisten en cooperacin o que interactan entre s, sino que muchas veces se encuentran
en conflicto y competencia.
La belleza del universo no es slo la unidad en la variedad, sino la
diversidad en la unidad.
Umberto Eco
175
loque IV

Interculturalidad
La interculturalidad propone un modelo de convivencia diferente al de la multiculturalidad. El concepto surge en Francia, pero como todos los conceptos que hemos
abordado a lo largo de este libro, no existe un consenso terico sobre su definicin. Sin embargo, Francesc Carbonell seala que existe un acuerdo no tanto en
su definicin sino en su objetivo. La interculturalidad promueve: -La igualdad de
oportunidades para todas las personas para compartir un mismo espacio y tiempo
conviviendo en el mismo.
-El respeto a la diversidad -La creacin de entornos sociales que hagan posible el
intercambio y enriquecimiento recproco entre
personas de orgenes tnicos o culturales distintos, es decir, con diferentes identidades culturales. El modelo de interculturalidad se enfoca en facilitar espacios para
el intercambio, el enriquecimiento y la comprensin, pues parte de la necesidad de
interdependencia entre las personas de una misma sociedad; esta interdependencia marca el rumbo para la accin, para no quedarse en un nivel contemplativo.
Fjate como uno de los factores que puede generar problemas entre diferentes grupos con identidades culturales distintas, puede ser la falta de reconocimiento de
interdependencia. Esto es, no darse cuenta del papel que tiene el otro en mi vida,
ser ciego a la red social en la que estoy inmerso.
Miquel ngel Essomba nos seala que la interculturalidad adems de ser una postura terica tambin es una prctica, para realizar diariamente, por cualquier persona que no se conforme con lo que ya est dado, que busca mayor igualdad y
justicia. El autor advierte que la interculturalidad es responsabilidad de la sociedad
civil, no del gobierno. En sentido estricto, -inter es entre o en medio o entre varios,
con lo que el trmino interculturalidad no se cie nicamente a la relacin entre naciones o etnias; va desde la diferencia entre un nio y un anciano, entre un hombre
y una mujer, entre un protestante y un ortodoxo, y ejemplos similares, en donde podemos ver que si bien cada uno de los polos se tiene sus caractersticas propias, en
principio podran coexistir. Una aportacin invaluable de la interculturalidad es que
permite fortalecer nuestra identidad y poder diferenciarla de los dems ciudadanos
del mundo, siempre en trminos de respeto e igualdad.
En nuestro pas, gozamos de la fortuna de tener contacto con muchas culturas, por
ejemplo, la cultura mije, la cultura maya, la cultura urbana, etc., y eso nos permite
consolidar nuestra identidad de mexicanos. La interculturalidad tambin facilita actitudes que favorecen la comunicacin y el entendimiento entre todos los miembros a
fin de lograr el beneficio comn, respetando siempre los derechos de todos y cada
uno, as como su dignidad y autoestima.
Conocer la gastronoma, la msica, la danza, las expresiones artsticas en general,
son una buena manera para iniciar contacto y relacin con otro grupo cultural; sin
embargo, aclara Miquel ngel Essomba, que la interculturalidad va mucho ms all,
que ..[..]..el verdadero dilogo intercultural se establece en trminos axiolgicos: el
valor de la vida, de la muerte, el significado del amor, de la amistad, de la familia,
el rol del trabajo y de la productividad en la existencia; ah encontramos el guion
del escenario de la interculturalidad.. Vale la pena reflexionar con una idea que
176

John Rawl, filsofo norteamericano de la poltica, manifest en ms de uno de sus
trabajos: que lo que hace falta es ponernos de acuerdo en un conjunto pequeo de
valores, los mnimos necesarios, y a partir de all fomentar y desarrollar una tica
prctica que resuelva, bajo las contingencias propias del momento histrico que se
vive, la convivencia de los ciudadanos reales.
Un fenmeno ms, relacionado con la interculturalidad, es la globalizacin. Originalmente, el trmino globalizacin se usaba en sentido estrictamente econmico para
referirse a la integracin, intercambio y homologacin de los mercados alrededor
del mundo Esto significa que las reglas econmicas que rigen el comercio en el
mundo son cada vez ms parecidas de un pas a otro, sin importar la lengua y las
fronteras. Como este fenmeno implica tambin la movilizacin de trabajadores de
un pas a otro y la creacin de empresas trasnacionales, poco a poco la globalizacin se ha convertido en un asunto cultural y no solamente econmico. Las culturas
alrededor del mundo tienen cada vez ms la oportunidad de conocer otros grupos
e intercambiar aspectos de su propia identidad. Esto ha derivado en un enriquecimiento cultural de dimensiones globales.
Sabas que...
La globalizacin es un proceso de interaccin e integracin entre la gente, las empresas y
los gobiernos de diferentes naciones. La globalizacin produce efectos en el medio ambiente, la cultura,
los sistemas polticos, el desarrollo y la prosperidad econmica, al igual que en el bienestar fsico de los
seres humanos que conforman las sociedades de todo el mundo. Pero la globalizacin no es algo nuevo.
Durante miles de aos, la gente y posteriormente las empresas han vendido y comprado artculos
de tierras lejanas, tal como sucedi con la clebre Ruta de la Seda a lo largo de Asia central y que conect
a China con Europa durante la Edad Media. Asimismo, durante siglos, la gente y las corporaciones han
invertido en empresas de otros pases. De hecho, muchas de las caractersticas propias de la ola actual de
globalizacin son similares a las que predominaron antes del estallido de la Primera Guerra Mundial en
1914.
Fuente: http://www.globalization101.org/es/
Aldea global: expresa la creciente interconectividad humana a escala global generada

por los medios electrnicos de comunicacin, y que afecta el estilo de vida de la sociedad humana, la cual se transformara de manera similar a una aldea.
177
loque IV


Los Pueblos Indgenas de Mxico por Comisin Nacional para el

Desarrollo de los Pueblos Indgenas
Pensar al Mxico de hoy como una nacin intercultural es todava un anhelo. Si

bien nuestro pas se reconoce como una nacin multicultural, sustentada originalmente en sus pueblos indgenas, todava no es un Estado-nacin que promueva, de manera plena, y que acepte, como parte de su condicin, la diversidad y
las muchas identidades que generan las culturas indgenas que conviven en un
territorio de cerca de dos millones de kilmetros cuadrados.
La sociedad nacional no conoce cabalmente a sus diversos integrantes que hablan
ms de 60 lenguas originarias. Muchos mexicanos piensan que su pas tiene una
historia nica y desconocen las otras historias que construyeron los pueblos indgenas a lo largo de ms de cinco siglos.
Son historias que podran explicar la actual situacin de pobreza y abandono en
que han vivido estos mexicanos. En algunos casos son historias comunes a todos pero, no en otros, pues surgieron de relaciones de opresin, de estrategias de
sobrevivencia o resistencia para continuar siendo pueblos indgenas, por ser y
mantenerse diversos.
En la tierra mexicana se comparten diversos territorios, lenguas y culturas, historias particulares, cuyos protagonistas no siempre son reconocidos, pues han sido
y son indgenas, campesinos, lderes, intelectuales, gestores que han tratado de
negociar como iguales con los otros y los otros no los reconocen como iguales .
An hace falta trabajar para reconocer y aceptar las muchas identidades que hay
en mi pas. Implica que todos los ciudadanos reconozcamos la diversidad, y que
esta aceptacin se convierta en nuevas acciones y polticas pblicas que nada tienen que ver con las viejas polticas integracionistas o asimilacionistas, sino con el
respeto a todos los derechos de los pueblos indgenas y sus integrantes. La accin
pblica de las instituciones federales, estatales y municipales debe tomar en cuenta a las autoridades e instituciones indgenas. Si asumimos que Mxico tiene ms
de 60 rostros indgenas aceptaremos el carcter multicultural de nuestra Nacin.
178

La Constitucin Poltica de los Estados Unidos Mexicanos reconoce a Mxico

como una nacin pluricultural. Pero, realmente los mexicanos queremos ser parte de una Nacin multicultural?, quines desean una nacin as?, el gobierno,
los diputados, los senadores, los polticos, los empresarios, los comerciantes, los
industriales, los campesinos, los indgenas?, quines apuestan sus recursos al desarrollo de una nacin multicultural?, quiz todos, de distintas maneras. Pero hay
quienes ponen todo para lograrlo: me refiero a los pueblos indgenas.
La pluralidad de la nacin la dan los pueblos indgenas, la diversidad tambin.
Ellos nunca han dejado este pas. Sus patrimonios naturales, sus propiedades, sus
conocimientos y sabiduras, sus esfuerzos en el trabajo, el dinero que ganan, est
a disposicin de sus familias, de sus comunidades, de Mxico.
Reconocer que hoy tenemos ms de 15 millones de personas que son indgenas,
quienes poseen alrededor de la quinta parte del territorio nacional, que sus recursos naturales son uno de los orgullos de Mxico. Nos habla de su decisin de
ser mexicanos y de permanecer con sus propias identidades y culturas. Pero son
mexicanos iguales, son mexicanos kikaps, mayas, tzeltales, tzotziles, mixtecos;
viven en pequeas localidades y en las ciudades. Estn en casi toda la Repblica,
pero muchos no los ven.
Hasta dnde llegamos cuando decimos que tenemos 62 pueblos indgenas y que
cada uno tiene su propia cultura? Adems, hay otras culturas que debemos tomar en cuenta? La de los negros, los inmigrantes, los menonitas, los judos, los
libaneses, los chinos u otros indgenas que nacieron fuera de nuestras fronteras?
Qu consecuencias tiene reconocer a estas otras culturas distintas que reclaman
sus derechos sin perder sus propias identidades?
Sin duda, cada una de las muchas culturas aportar distintas soluciones a los diversos problemas de la nacin. Con esto quiz estemos en posibilidades de ser
ms democrticos o de dar pasos adelante en la construccin de una democracia
que reconozca la diversidad cultural.
Fuente: http://www.cdi.gob.mx/index.php?option=com_content&view=article&id=1387&Itemid=24
179
loque IV

Aplica lo aprendido
Actividad 3
Cuadro comparativo
Instrucciones: En tu cuaderno de trabajo escribe una lista de cinco ventajas y
cinco desventajas de la globalizacin. A continuacin, completa el siguiente cuadro
indicando lo que te ha parecido positivo, negativo e interesante sobre los temas de
multiculturalidad e interculturalidad:
180

Aprende ms
Diversidad de manifestaciones culturales

en Mxico
En este bloque has reconocido que tu pas presenta una gran riqueza cultural de la
cual formas parte y que da pie a la nocin de diversidad. Esto no es otra cosa que
las variadas formas o patrones culturales que las sociedades mexicanas adoptan al
desarrollar las diferentes facetas de la vida en sociedad. La diversidad cultural se
manifiesta en aspectos como relaciones humanas, mecanismos para satisfacer las
necesidades bsicas como alimentacin y vestido, estilos familiares, valores que
representan mayor o menor importancia en el grupo social, entre otros. Algunos
elementos que intervienen en la conformacin de los rasgos culturales van desde
los hechos histricos, la estructura poltica y social, las condiciones ecolgicas o
ambientales, las formas de convivencia humana y las necesidades econmicas. La
diversidad cultural de Mxico tiene que ver con el antecedente histrico de ser un
espacio que ha vivido un gran intercambio social entre diversos pueblos y, por lo
tanto, diferentes culturas.
Por otro lado, a medida que los medios de comunicacin se han desarrollado, las
diversas zonas del amplio territorio mexicano establecen contacto y dan paso a un
intercambio cultural, mismo que permite que el lenguaje, el arte, las costumbres y
tradiciones se enriquezcan con manifestaciones culturales representativas del pas
que son muestra de la riqueza y diversidad de la cultura mexicana.

Julia es una joven universitaria originaria de Santiago Coltzingo, Puebla. sta
es una comunidad muy pequea que cuenta con preescolar, una escuela
primaria, una telesecundaria y un Colegio de Bachilleres. Los habitantes de Santiago Coltzingo se dedican al campo: cultivan maz, frijol,
haba, chcharo y otros productos.
Entre los principales valores de la comunidad destacan la solidaridad, la alegra y la hospitalidad. Julia sabe que son precisamente
estos valores lo que conforma su identidad cultural.
181
loque IV

A los pobladores de esta comunidad les gustan mucho las fotografas familiares:
la gente toma fotos de casa en casa como si se tratara de una actividad recreativa
e inclusive cobran una pequea cuota por retratar a las familias. Un amplio sector
de la poblacin ha emigrado a ciudades americanas como Chicago, Nueva York y
Minneapolis.
Julia vivi en la ciudad de Minneapolis (capital del estado americano de Minnesota) durante seis aos. En esta ciudad trabaj en diferentes lugares como obrera en
una fbrica de alimentos congelados, cajera en un restaurante de comida, ayudante de un sastre, etctera.
Al llegar a Estados Unidos sufri miedo y vivi el rechazo de muchas personas. Lo
que ms extra fuera de su pas adems de la comida (en especial las tortillas) fue
la libertad de desplazarse libremente; le fue difcil acostumbrarse a las multitudes,
al transporte pblico, los grandes comercios. Sin embargo, uno de los aspectos
que ms llam su atencin fue la limpieza que en esa ciudad se procura.
Al volver a Mxico, Julia se convirti en un miembro activo de su comunidad:
participa promoviendo entre los jvenes actividades de limpieza en su pueblo,
viajes culturales y apoyando a personas de la tercera edad. Actualmente estudia
la carrera de Derecho en una universidad privada con apoyo del Programa Una
Apuesta de futuro, dirigido a estudiantes de microrregiones que desean superarse. Adems, participa en el proyecto Mujeres transformando el futuro, el cual
promueve un sistema de agroindustria y un proyecto de produccin sustentable
de legumbres, donde es responsable de gestionar los trmites y logstica para formalizar el comercio de estos productos. Durante el verano 2014 har un servicio social, en colaboracin con su Ayuntamiento, para actualizar y obtener actas
de nacimiento y realizar correcciones de documentos legales a personas que no
cuentan con estos.
En el futuro le gustara emprender proyectos y movilizar recursos para mejorar
la calidad de vida entre los pobladores de su comunidad; ofrecer asesora jurdica
y ser mediadora para que distintos profesionistas apoyen de manera oportuna y
confiable a miembros de su comunidad. Uno de sus sueos es crear una fundacin
que trabaje en la mejora de las condiciones de vida y apoyo a su gente. Julia considera importante atender el nivel acadmico de los jvenes a travs de un espacio
en la secundaria o bachillerato con opciones para la insercin laboral, a fin de reducir la migracin. Considera que lo ms importante es que las actividades que se
realizan da a da se hagan siempre con un sentido de servicio, y no slo pensando
en beneficios materiales.
182

Aplica lo aprendido
Actividad 4
Instrucciones: De acuerdo con los socilogos la identidad a nivel personal y cultural, es un proceso que se conforma de diferentes etapas y factores que a continuacin se indican. En cada uno tendrs que poner 2 caractersticas o adjetivos
calificativos personales para elaborar tu perfil de identidad
Factores que intervienen en la identidad
Adjetivos calificativos
sobre tu identidad personal y cultural
Me identifico con otros jovenes de mi edad como...

Me defino en funcin de mi historia y raices como...
Me considero capaz de hacer cosas importantes
como alguien...
Mi familia me considera sobresaliente en aspectos
como...
Me veo a mi mismo al relacionarme con otros
como..
Me pienso a mismo como...
Me gustara llegar a ser como...
Me hubico desde mi propio criterio como...
Como mexicano me interesa llegar a ser...
183
loque IV

Una vez que has descrito los principales atributos de tu comunidad, renete
con otros compaeros para compartir este perfil. Escribe en tu cuaderno una
breve reflexin de lo que significa para ti, ser miembro de esa comunidad.
Qu es lo ms importante que descubres acerca de tu poblacin y de tu
vida en ella? Anota el nmero de bloque, nmero de actividad y fecha.
Resumen del bloque IV

A lo largo de este bloque estudiaste los conceptos de cultura, identidad, multiculturalidad, interculturalidad, globalizacin y la diversidad de manifestaciones en Mxico. Adems, realizaste actividades para reflexionar sobre la importancia de reforzar
tu identidad cultural y as poder abrir tu horizonte hacia otras culturas y tradiciones.
Tambin aprendiste que Mxico es una nacin donde convive una gran diversidad
de culturas, pero que el reto de la interculturalidad an es un asunto pendiente.
Lo aqu estudiado tiene como finalidad especialmente, comprender que para madurar como sociedad es necesaria una actitud de dilogo y apertura, lo que no significa que debas poner en riesgo tu propia cultura. La diversidad y riqueza cultural
de nuestro pas representa una ventaja muy grande, pues es posible analizar los
fenmenos sociales desde diferentes perspectivas y juntos construir una sociedad
ms slida, tolerante y generosa que sea capaz de recibir otras culturas y visiones
sin poner en riesgo su identidad.
184

Cierre del bloque IV

Lee detenidamente las preguntas y responde colocando una (X) en el nivel de avance que t consideras que has logrado a lo largo del bloque IV.
Nivel de avance
Conceptuales
100-90% 89-70%
69-50%
49% o
menos
Conoces los conceptos de cultura e identidad.
Describes las nociones principales de la cultura

mexicana.
Elaboras una visin personal de tu identidad

mexicana a partir de tu lugar de origen.
185
loque IV

Nivel de avance
100-90% 89-70%
69-50%
49% o
menos
Procedimentales
Identificas los elementos de la cultura, la interculturalidad multiculturalidad.
Contextualizas los rasgos de la interculturalidad y multiculturalidad en tu contexto local.
Relacionas las bondades y riesgos de la diversidad cultural a partir de tu identidad.
Manejas criterios para apreciar los patrones

culturales de los diferentes pueblos.
Nivel de avance
Actitudinales
186
Consideras los efectos de la cultura global,

interculturalidad y multiculturalidad.
Tomas conciencia de tu aportacin tica como
miembro de la cultura mexicana desde tu comunidad, estado y pas.
Respetas las formas de expresin cultural de
otras comunidades y estados como parte de los
valores de identidad.
100-90% 89-70%
69-50%
49% o
menos

Instrucciones: Responde en forma breve a cada interrogante en las lneas correspondientes.
1. Cules han sido los aprendizajes ms significativos en este bloque y por qu?
2. Cmo puedes hacer uso de lo aprendido en el presente y el futuro?

187
loque IV

Registro del avance

Competencias genricas y disciplinares del bloque IV

Atributos
6. Sustenta una postura persona

y reflexiva.

9. Participa con una conciencia cvica y tica en la vida de su comunidad, regin, Mxico y el mundo.

Toma decisiones a fin de contribuir a la
equidad, bienestar y desarrollo democrtico de la sociedad.
mexicano y miembro de distintas comunidades e instituciones, y reconoce el valor
de la participacin como herramienta para
ejercerlos.
Reconoce que la diversidad es un espacio
democrtico de igualdad, de dignidad y
derechos de todas las personas, y rechaza
toda forma de discriminacin.

Dialoga y aprende de personas con distintos puntos de vista y tradiciones culturales mediante la ubicacin de sus propias
188
Nivel de
avance
Nivel de
avance
Caracteriza las cosmovisiones de su comunidad
Asume una posicin personal (tica, respetuosa y digna) objetiva, basada en la

razn (lgica y epistemolgica), en la tica y en los valores, frente a las diversas
manifestaciones del arte.
Analiza de manera reflexiva y crtica las manifestaciones artsticas a partir de consideraciones histricas y filosficas para reconocerlas como parte del patrimonio
cultural, su defensa y preservacin.
Glosario
Actos humanos: acciones que realiza el hombre con conocimiento y voluntad
adecuada como hablar, desear algo, el gusto por alguien, etc. Tambin se les
llama hechos morales.
Agente moral: sujeto, persona, hombre o mujer responsable de las consecuencias de sus actos. Todas las personas libres son agentes morales, pues toman
decisiones y realizan actos bajo el criterio de bien.
mbito: espacio, marco de accin.
Arrebatado(a): poco reflexivo, apresurado, intempestivo, pasional.
Asimilacionista: que promueve la asimilacin, es decir, la accin de incorporar
elementos diferentes en una sola cosa o realidad.
Atributo(s): caractersticas propias de un objeto.
Bien: palabra de origen latino que viene de bonus e implica algo terminado o
acabado de forma adecuada o querida y hace bien al otro.
Bien comn: defensa de los derechos de las personas que abarca el conjunto
de acciones necesarias con las cuales los hombres alcanzan su perfeccin. El
bien comn busca el respeto a la dignidad humana, bienestar social, paz, justicia
y seguridad.
Cautela: precaucin, cuidado, mesura.
Ciencias Particulares: aquellas que estudian las causas prximas, es decir,
aquellas que permanecen en el nivel de lo sensible y experimentable. Se conocen como particulares porque estudian slo una parte determinada del objeto;
entre ellas se encuentra la Matemtica, la Fsica, la Sociologa, la Historia, entre
otras.
Cohabitar: vivir en la misma regin o espacio; habitar juntos la misma tierra.
Cdigo tico: normas y pautas de conducta que regulan el comportamiento de
las personas, el cdigo tico supone un cumplimiento obligatorio.
Comunidad: regin o conjunto de personas que conviven y comparten rasgos
similares como tradiciones, creencias y valores.
Colectivismo: doctrina que suprime la libertad individual pues la transfiere al
grupo colectivo, ya sea a la sociedad o al Estado.
Compromiso: obligacin o acuerdo formal que pone de por medio la palabra y
el honor de una persona.
Condicin humana: a diferencia de la naturaleza humana, sta es la manera
particular en la que los seres humanos estn en el mundo viviendo y actuando;
esta es cambiante porque depende de las circunstancias.
Conducta: forma de comportarse de las personas.
Congruencia: virtud que implica la coherencia lgica entre los principios de una
accin y la accin misma. En otras palabras, significa actuar en consecuencia
con nuestros pensamientos, actos y palabras. La congruencia es un hbito que
requiere esfuerzo y que se ejercita a diario.
Coterrneos: paisanos; que habitan la misma tierra o que provienen de la misma tierra.
Criterio: regla o norma, capacidad para adoptar una postura, una opinin o
perspectiva.
190
Glosario
Crtica: objetiva, bien reflexionada, que lo cuestiona todo.
Corrupcin: en poltica consiste en utilizar el poder poltico pblico en beneficios individualistas. Tambin se habla de corrupcin como el efecto de pervertir,
depravar o pudrir ciertas acciones
Corrupcin: en poltica consiste en utilizar el poder poltico pblico en beneficios individualistas. Tambin se habla de corrupcin como el efecto de pervertir,
depravar o pudrir ciertas acciones
Cultura: trmino latino que refiere al cultivo del espritu, por ello est ligada al
progreso de la civilizacin. La cultura es, tambin, parte de la estructura social,
abarcando otros mbitos como costumbres, rituales, vestimenta, msica, gastronoma, etc.
Culpa: es una atribucin o cargo que se dirige hacia alguien o haca s mismo
ante una conducta u omisin de sta que gener cierta reaccin.
Deber moral: aplicacin de la ley moral, es decir, deberes universales, reglas
prcticas objetivas y vlidas para todo sujeto, en las que este adecua su voluntad en orden al deber y a su respeto.
Decisin: determinacin adoptada para un asunto, postura o perspectiva, ante
la eleccin de distintas alternativas.
Dilogo: pltica entre dos o ms personas, que alternativamente manifiestan
sus ideas o afectos; discusin o trato en busca de conciliacin. El dilogo no es
un ejercicio de poder que sirva para imponer la visin de una persona por encima de otra; en realidad, el dilogo es un ejercicio de la inteligencia que busca
el acuerdo, el convenio, la sana convivencia. Aprender a dialogar es aprender a
escuchar y estar dispuesto a admitir tus errores. Solamente mediante el dilogo
es posible construir una nacin fuerte y promover la convivencia pacfica. Es
importante transitar de una cultura de la confrontacin a una cultura del dilogo.
Dignidad humana: es la cualidad de la persona como sujeto de derechos y
valor supremo de todo cuanto existe, dada por sus potencialidades de razonar,
actuar responsablemente, sociabilizar y trascender, que le otorgan un respeto
independientemente de sus condiciones de vida.
Dilema: situacin disyuntiva ante la decisin entre dos alternativas que se presentan igualmente atractivas (o igualmente desagradables) y sobre las que se
ponen en juego los principios o normas morales, las costumbres o tradiciones,
el bien de otros o el nuestro.
Dimensin tica: principios y valores morales de una persona y sus acciones
que guan u orientan las decisiones entre lo bueno y lo malo.
Discernimiento: facultad o capacidad para distinguir algo de otra cosa, identificar diferencias, comparar y establecer similitudes. En tica, el discernimiento
es una facultad necesaria para tomar decisiones: elegir entre varias alternativas,
preferir una accin por encima de otra.
Discordia: situacin en la que no hay acuerdo, no hay dilogo ni pacto. Es lo
contrario de la concordia.
Distinguir: diferenciar, poder nombrar las diferencias entre dos cosas.
Diversidad: variedad, gran cantidad de cosas distinta. Al hablar de diversidad,
191
Glosario
192
es posible destacar la oportunidad que tienen los mexicanos de convivir con

personas distintas, que celebran tradiciones diferentes, hablan distintas lenguas
y perciben las cosas desde diferentes perspectivas.
Disposicin: aptitud para hacer algo; accesibilidad o facilidad para realizar una accin.
Enemistad: acto de ser enemigos; relacin de odio o rechazo entre dos o ms
personas.
Esencia: en el lenguaje filosfico significa el principio de la naturaleza que define a cada ser y que permanece ms all de sus condiciones externas.
Estrofas: conjunto de varios versos que conforman una unidad o rima en un
canto o poema.
tica: del griego ethos (costumbre). Disciplina filosfica que estudia los actos
humanos libres, conocidos como hechos morales, la virtud y el deber, y es, para
muchos el arte de la vida buena y la felicidad. Propiamente se enfoca al estudio
del bien como valor.
Expresin(es): representacin, manifestacin, muestra.
Escala de valores: jerarqua, lista de asuntos de importancia que hace notar, de
mayor a menor, lo que una persona considera valioso.
Excelencia moral: una vida virtuosa, feliz, consecuencia de la constante realizacin de actos buenos.
Felicidad: plenitud de la razn, como la parte ms excelente del ser humano,
al conocer las cosas bellas y divinas y cuya actividad le lleva a la felicidad (Aristteles). El trmino viene del latn felix, que significa frtil y expresa un estado
emocional de bienestar una vez lograda una meta.
Fenmeno: hecho que se presenta a los ojos de las personas.
Flexibilidad: capacidad de adaptar el mejoramiento con agilidad a las circunstancias de cada persona o situacin, sin abandonar por ello los criterios de actuacin personal.
Ficticia: que no corresponde con la realidad; que est relacionada con la ficcin,
la fantasa, la imaginacin.
Filosofa: ciencia que responde a las interrogantes ms profundas de la persona, como el origen del universo, el sentido de la existencia, la esencia del hombre y el destino del mundo, a travs del uso de la razn y explicando mediante
las causas, fundamentando los principios necesarios de las ciencias.
Fortaleza: capacidad de actuar en situaciones perjudiciales a una mejora personal, resistiendo las influencias nocivas, soportando molestias y responder con
valenta en caso de poder influir positivamente para vencer las dificultades y
para emprender acciones grandes.
Hbito: accin que a base de la repeticin se vuelve costumbre. Un hbito es una
accin que has repetido con tal frecuencia que te has acostumbrado a realizarla
y es difcil dejar de hacer. El deporte, por ejemplo puede convertirse en un hbito,
igual que la buena alimentacin, la higiene personal, el estudio y la lectura.
Igualdad: condicin de tener una misma naturaleza y valor.
Injusticia: ausencia de justicia, de bien comn que puede afectar a un grupo social o sujetos individuales. Refiere generalmente a la ilegalidad, a la negligencia,
Glosario
a la mala conducta o al abuso que no ha sido sancionado por el sistema legal.
Ibrico: que proviene de la Pennsula Ibrica (Espaa y Portugal).
Juicio: facultad humana que permite distinguir lo verdadero de lo falso, lo bueno
de lo malo. El juicio es tambin una operacin de la inteligencia que consiste
en enlazar ideas y realizar as afirmaciones. Toda afirmacin es en s un juicio.
Por ejemplo: la carne de res es buena para comer, es un juicio verdadero; las
jirafas son mamferos voladores, es un juicio falso, pues no corresponde con la
realidad.
Juicio de hecho: valoracin de un suceso que se remite a describirlo sin ninguna evaluacin.
Juicio categrico: postura definitiva sobre un acto o persona. Un juicio categrico es una afirmacin o negacin irreversible, fija.
Juicio moral: operacin de la inteligencia que afirma o niega la bondad o maldad de un acto (propio o ajeno), a partir de principios, normas o acuerdos que
rigen nuestra idea de bien. Consiste en apreciar las acciones humanas bajo el
criterio de bien.
Justicia: principio que inclina a juzgar de acuerdo con la verdad y con la igualdad.
Libertad: facultad para elegir o autodeterminarse y constituye un derecho primero e inviolable en el ser humano.
Menonita: miembro de un grupo tnico y religioso de origen europeo con usos
y costumbres arraigados que vive al margen del estilo del vida de las comunidades donde radican.
Matlalcuyetl: trmino nhuatl que significa Venerable Seora Hierba. Es el
nombre original de la montaa tambin conocida como Malintzin o Malinche,
ubicada en el estado de Tlaxcala.
Motivaciones: razones que inclinan a una persona a realizar una accin.
Murmuraciones: rumores, chismes, comentarios hechos a espaldas de las personas.
Moral: conjunto de creencias, costumbres y valores de una persona o grupo
social, que funcionan como orientacin de la accin. La moral orienta entre las
acciones buenas y malas, dando normas de conducta que favorezcan la realizacin personal y social. Las normas morales son preceptos de tipo individual o
social que rigen la conducta del individuo en su interaccin social.
Multiculturalidad: es la convivencia en un mismo espacio fsico de personas
identificadas con culturas variadas y diferentes identidades.
Naturaleza Humana: es la estructura fija e inmutable en la que se desenvuelve
la vida humana.
Paralelamente: de forma simultnea, al mismo tiempo.
Plan de convivencia: documento donde se establecen los principios, los objetivos y actuaciones para regular la convivencia escolar, su promocin y su mejora.
Precavidos: cautos, cuidadosos, que prepara sus actos antes de cometerlos.
Ser precavido es lo contrario de arrebatado.
Prehispnico: previo a la llegada de los exploradores espaoles o ibricos.
Prejuicio: formulacin de un juicio sobre una persona o acto de forma precipitada, sin realmente reflexionar ni conocer, aunque sea superficialmente sobre el
193
Glosario
194
caso. Tomar decisiones a partir de prejuicios significa tomar una postura a partir
de ideas preconcebidas, generalmente errneas; tomar una decisin sobre una
persona sin evidencia; criticar a alguien sin realmente tener elementos para hacerlo. Un ejemplo de prejuicio sera desconfiar de la gente que usa tatuajes por
creer que son malas personas.
Racionalidad: actitud consciente del ser humano que consiste en usar la razn
para comprender y explicar el mundo.
Recproca: que ocurre en ambos sentidos. Se dice, por ejemplo, que el amor es
recproco cuando existe entre dos personas por igual.
Respeto: cualidad del ser humano que significa ver con afecto admiracin las
cosas o las personas.
Responsabilidad: compromiso u obligacin moral que surge de la accin humana. Es un valor que permite ser consciente de las consecuencias de los actos
en el terreno de lo moral. El ser responsable implica la capacidad de proyectar y
asumir los efectos de las propias acciones.
Rigor filosfico: actitud formal y reflexiva que exige criterios claros al estudiar
un tema filosfico.
Semblanza: breve biografa de una persona que incluye sus atributos o caractersticas sobresalientes a nivel fsico, intelectual, social y espiritual.
Sociedad: agrupacin de personas con factores en comn como cultura o lengua y que se distingue por la cooperacin entre sus partes. Grupo de individuos
marcados por una cultura en comn, intereses y criterios compartidos que condicionan sus costumbres y estilos de vida, se relacionan entre s en el marco de
una comunidad.
Soberana: derecho y autoridad que posee un pueblo para determinar su existencia, imponer sus leyes y gobernantes sin que ningn actor externo interfiera
Solidaridad: cualidad del ser humano que busca sumarse a una causa comn
o de otras personas, de forma firme y desinteresada.
Suspensin de juicio: acto de abstenerse de formular un juicio por carecer
de elementos suficientes para hacerlo. Suspender el juicio significa detenernos
para reflexionar, conocer mejor tomar las cosas con calma, antes de juzgar a los
dems. En otras palabras, suspender el juicio significa otorgar el beneficio de la
duda a las personas, lo cual significa darles la oportunidad de explicar sus motivos y as tomarnos nosotros mismos el tiempo para decidir.
Sahumerios: sustancia que produce humo y que se utiliza para aromatizar.
Sincretismo: tendencia a asimilar creencias, culturas, tradiciones originalmente
distintas en una sola, conservando elementos de todas ellas en una especie de
combinacin.
Templanza: virtud de usar o consumir las cosas con moderacin, sin excesos.
Unilateral: que toma en cuenta solamente una perspectiva u opinin sin consultar las dems.
Universal: aplicable a todos los casos y circunstancias particulares.
Valenta: capacidad de la voluntad para vencer temores y dudas ante situaciones adversas, actuando con decisin y firmeza.
Glosario
En concordancia con el estudio de la Filosofa, la tica no es una ciencia de respuestas, del mismo
modo que las dems disciplinas filosficas se fundamentan en las grandes preguntas. En este apartado encontrars algunas sugerencias, pistas y criterios para validar tus respuestas y de esta forma
retroalimentar las actividades propuestas en cada bloque.
Retroalimentacin del bloque I

Requieres identificar situaciones que incluyen temas ticos. Toma en cuenta si puedes advertir la
funcin de la tica como ciencia, as como algunas formas en donde puede estar presente a partir
de actos de la vida diaria.
Respuestas (1):
1. Entender los diferentes sistemas de normas para vivir en sociedad.
2. Derecho y Antropologa

3. Ofrecer lneas de accin en una sociedad o grupo.

4. De las siguentes situaciones elige la que requiere un juicio etico :
Apoyar a personas afectadas en un desastre natural
Respuesta (2):
En el recuadro de la segunda parte de la evaluacin diagnstica, las respuestas tienen que ver con
tus actitudes y formas de pensar respecto a la tica en la vida cotidiana. No hay respuestas correctas
o incorrectas. La sugerencia es que lo hagas de manera autntica, es decir tal como lo vives.
Actividad 1
Respuesta (1):
En la Actividad 1 Considera si pudiste interpretar cada elemento del mito que se presenta.
A continuacin se presentan las respuestas correctas
(5)
(3)
(4)
(8)
(6)
(1)
(7)
(2)
195
Apndice
Actividad 2
1. Son muchas las respuestas posibles para esta pregunta, pero piensa en las siguientes
dos opciones:
-Que el soldado polaco le haya dado ms peso al patriotismo que a la lealtad hacia una
sola persona, en este caso su esposa. Esto es, que considerara ms cercano a su deber
permanecer como miembro oficial del ejrcito, aunque fuera ya un ejrcito derrotado, que
permanecer al lado de su esposa e hija a costa de contribuir a la desarticulacin del
ejrcito, una parte fundamental de su patria. El amor a su nacin, a la idea de que su
patria no podra estar completa sin su ejrcito, aunque fuera en esas condiciones.
2. Si el soldado valor ms cumplir con su deber e intentar proteger a su nacin, la
desproteccin para su esposa fue parcial, no entra en contradiccin moral porque al
proteger a todos la protege a ella.
Actividad 3
Quiso demostrar que decir la verdad y pagar las deudas no es una definicin
correcta de la justicia. Lo demostr suponiendo la verdad de esta afirmacin y mostrando cmo es
que intentar defenderla lleva a un absurdo.
Actividad 4
196
Se indican una justificacin sobre los casos de la actividad , sin embargo ser conveniente que
desarrolles tu propia justificacin al respecto
El problema de la migracin es un fenmeno mundial que sobre todo implica aspectos econmicos como la pobreza de muchos pases y la mala distribucin de los bienes. No es un problema
de la edad.
Los jvenes por lo general son inquietos y muchas veces se dejan impresionar, esto junto con la
falta de oportunidades escolares y laborales, puede ocasionar su vinculacin con la delincuencia. Sera importante ofrecer otros estmulos para la poblacin juvenil.
Los jvenes tambin son capaces de trabajar con metas y realizarse en obras nobles y de apoyo al bien comn. El reto ser motivar a este sector de la poblacin en tareas donde la mxima
satisfaccin sea su aportacin a la comunidad.
Las personas jvenes con alguna discapacidad son parte de la poblacin activa y productiva;
asimismo, los primeros que deberan brindarles apoyo y cuidar el respeto a su dignidad humana
podran ser los mismos iguales que comparten su generacin.
Las grandes ciudades, aunque gozan de muchos privilegios, cuentan con grupos violentos que
integran en sus filas a los jvenes desempleados, carentes de lazos familiares o apoyo de amigos reales. Esta red debe ser cuidada en cualquier lugar para mantener la excelencia de los
jvenes como ciudadanos responsables.
En la actualidad es muy comn escuchar noticias del fallecimiento de personas jvenes, principalmente porque ellos mismos se expusieron a situaciones de riesgo (drogas, alcohol, pandillas,
relaciones sexuales de alto riesgo, autoagresin, entre otros). Esto hace necesario que cada
joven piense y valore su vida y la forma en que quiere vivirla.
Apndice
Retroalimentacin del bloque II
En esta actividad debes tener presentes los asuntos importantes en tu vida y tu forma de actuar diaria. Tambin debes identificar de dnde provienen y cmo las aplicas al momento de juzgar las acciones de otros.
Estas respuestas son de tipo personales, aqu solo se plantean algunas opciones que pueden servirte de ejemplo:
1. Vivienda, objetos personales (ropa, telfono, tiles escolares), dinero, propiedades, bienes para
satisfacer necesidades de comida y vestido, caja de recuerdos, etctera.
2. Valor, sencillez, amistad, espritu deportivo, compaerismo, autonoma, liderazgo, amplitud de
criterio, audacia, amor al arte, solidaridad a personas necesitadas, manejo del estrs, etctera.
3. Posiblemente eliges o prefieres cosas, personas y actitudes que son ms parecidas a las tuyas;
ms opuestas a tu forma de ser; son oportunas en el momento que se requieren; admiradas
por otros; representan lo que tu cultura te ha enseado como apropiado; estn al servicio de la
gente; son aspectos valorados en tu familia, entre otros.
4. Es probable que en tu lugar de origen se distinga por algunos prejuicios, por ejemplo: hacer una
mala fama a personas que no estn casadas y tienen hijos; considerar que los enfermos y discapacitados son gente no productiva, entre otros.
Actividad 1
En esta actividad valora tus propios errores al enjuiciar a una persona o hecho sin constatar una
visin amplia o atendiendo a un pensamiento impulsivo o contaminado por alguna versin falsa.
Respuestas de la relacin entre columnas:
Actividad 2
(3)
(5)
(1)
(6)
(2)
(4)
Respuesta (1):
Aplica y maneja tu respuesta en funcin de lo que valoras como prioridad ante una situacin extrema
que presenta necesidades, pero a la vez requiere de un juicio ticamente apropiado.
Respuestas (2):
Posibles alternativas de solucin para el dilema tico:

Demandar a los migrantes ante las autoridades civiles para que los deporten.
El criterio que puede sostener esta opcin es de tipo deontolgico, es decir, que la norma segn
tu criterio debe aplicarse de manera general y sin consideraciones de casos particulares.
Arriesgarte y hospedarlos para que satisfagan sus necesidades bsicas segn tus posibilidades.
El criterio que sostiene esta opcin est orientadao en funcin de tus hbitos de generosidad, es decir, que una virtud dirige regularmente tus buenas acciones y eliges dar de comer a quien lo necesita.
197
Apndice
Actividad 3
En esta actividad debes pensar en aquellos pensamientos y motivos que estn detrs de tus acciones y que en caso de renunciar a ellos te sentiras incmodo contigo mismo.
Segn sea la descripcin de amigo que has elegido, estars siendo congruente con tu forma de
pensar y actuar si ocurre lo siguiente:

Un amigo es alguien con quien tienes intereses comunes. Por lo tanto, no es un problema estar
enamorado de su novia.
Un amigo es alguien que acude en tu ayuda cuando se lo pides. Puedes intentar conquistar a la
novia de tu amigo, ya que l solo te busca cuando lo necesita.
Un amigo es alguien que siempre est dispuesto a ayudarte. Sera poco congruente renunciar a
su amistad y conquistar a la chica.
Un amigo es alguien cuya felicidad significa para ti tanto como la tuya significa para l. Sera
incongruente renunciar a su amistad y tratar de conquistar a la chica
Un amigo es alguien cuyos intereses debes siempre poner por delante de los tuyos.
Sera totalmente incongruente pensar en conquistar a la chica sin pensar en tu amigo(a) y el

dao que podras causarle.
Actividad 4
En esta actividad es relevante que consideres cmo se siguen normas establecidas por la sociedad
y como se adquieren normas que te ofrecen un beneficio en tu vida personal y social.
Respuestas:
1.
2.
3.
4.
5.
Norma heternoma
Norma autnoma
Norma autnoma
Norma heternoma
Norma autnoma
Algunos ejemplos que puedes indagar entre tus compaeros podran ser:

Mnica lava su ropa todos los fines de semana porque le gusta tener cuidado con sus cosas
personales (norma autnoma).
Beto organiza a su grupo de compaeros porque el director lo design como jefe de grupo (norma heternoma).
Actividad 5
En esta actividad ubica de manera clara los motivos en tus formas de decidir y actuar que reflejan tu
identidad como una persona razonable, tratando de ser honesto contigo mismo.
198
Apndice
En este ejercicio no hay respuestas correctas, pues dependiendo del orden asignado te puedes dar
cuenta si tus decisiones en asuntos de valores son ms propias o autnomas o si ms bien siguen
dependiendo de lo que otros consideran deseable, es decir, heternomos. Tambin puede coincidir
que aquello a lo que das importancia tambin es importante para tus paps, amigos, maestros o
religin. En ese caso hay una armona entre tus valores y los de tu medio escolar, familiar y social.
Actividad 6
En esta actividad ser importante que reflexiones al enlistar con precisin los objetivos y valores que
aplicas en tu vida diaria para distinguir lo importante de lo insignificante.
Al igual que en la actividad anterior, segn sean los asuntos de importancia que enlistaste, ubica en
qu grupo se encuentran tus preferencias.

1 grupo: valores orientados a necesidades bsicas (alimento, descanso, sexo, satisfaccin inmediata).
2 grupo: valores orientados a la seguridad (trabajo, salud, seguridad fsica, propiedad privada,
red familiar).
3 grupo: valores orientados al sentido de pertenencia (amistad, compaerismo, afecto, intimidad

sexual, integracin familiar, tradiciones).
4 grupo: valores orientados al reconocimiento social (confianza, autoridad, respeto, independencia, estatus).
5 grupo: valores orientados a la autorrealizacin (creatividad, responsabilidad, autonoma, liderazgo, solidaridad, sentido de vida).
Actividad 7
En esta actividad considera las acciones de congruencia y solidaridad que caracterizan al personaje
presentado y decide si aporta un beneficio a otros y a la sociedad. Las respuestas son:
1.
2.
3.
4.
5.
S
S
S
S
S
Qu hbitos y virtudes puedes identificar en el seor Powell?

Solidaridad, colaboracin, generosidad, optimismo, compromiso social, amor a la naturaleza.
Actividad 8
En esta actividad aprecia la necesidad de establecer propsitos en tus acciones y su justificacin en
razn de ti mismo, as como en la convivencia dentro del entorno en que te desenvuelves.
Debo hacerlo: las acciones indicadas no tienen una intencin o propsito, por lo tanto no ests
empleando tu capacidad de elegir.
199
Apndice

No es necesario hacerlo: en el caso de las acciones como asistir a clase de matemticas, no

usar uniforme o no tomar apuntes, tus decisiones no estn siendo congruentes con tu posicin
de estudiante.
Si quiero lo hago: tu comportamiento ser libre en la medida que lo elijas por ti mismo y seas
responsable de las consecuencias por hacer o dejar de hacer cada obra
Retroalimentacin del bloque III

En esta actividad ten en cuenta la informacin que llega a ti a travs de comentarios de adultos y
noticias sobre la sociedad, funciones polticas y responsabilidad social.
Respuestas:
1. Todos los ciudadanos de una sociedad.
2. El uso y aplicacin de normas de convivencia por parte de los gobernantes y el ejercicio de los
derechos y deberes de los ciudadanos como seres libres.
3. El Estado es la institucin que organiza de manera civil y poltica a una sociedad, y el gobierno
determina la forma en que organiza sus funciones.
4. Monarqua, democracia, repblica.
Actividad 1
En esta actividad ubica las ideas principales del autor al reportar la forma de relacin social entre los
humanos, sobre todo distinguiendo los rasgos negativos que menciona.
Respuestas a las preguntas:
a) Una especie desconfiada, ambiciosa, violenta, incontrolada, que busca la gloria propia. Posiblemente conoces casos de personas que han sido maltratadas y su tendencia es estar a la defensiva; sin embargo, tambin existen otras que a pesar de malas experiencias con los dems son
generosos, simpticos y tratan de convivir sanamente.
b) Segn Hobbes, los humanos son egostas por naturaleza y esto les ocasiona la bsqueda de
bienes y poder para asegurarse a costa de acciones agresivas y poco civilizadas. Si crees que
esto causa los conflictos humanos apoya la idea del autor o plantea tu propio punto de vista.
c) El Estado requiere controlar las manifestaciones de violencia y ambicin de los humanos, por lo
que es lgico que tenga un poder ilimitado de dominar a los que no son capaces de hacerlo por
ellos mismos, es decir, el gnero humano.
d) El control total que garantice el orden, la convivencia y la paz. El mando y correccin absoluta
desde sus rganos de gobierno para el manejo del pueblo y la represin en caso necesario.
e) Segn la fuerza destructiva que el autor supone en los humanos, la sociedad no podra sobrevivir sin el Estado como rgano de control.
200
Apndice
Actividad 2
En esta actividad considera el malestar que una comunidad puede causar a sus integrantes ms
dbiles y sobre todo lo que cada uno puede hacer o no al respecto.
De acuerdo con el relato, las opciones a considerar desde una dimensin tica seran las siguientes:
a), b), y c).
Actividad 3
En esta actividad es necesario identificar cules son las palabras clave con que este personaje presenta un mundo posible para su pueblo y el llamado a la participacin de todos.
El autor del discurso, Charles Chaplin, destaca algunas ideas importantes que te pueden servir para
tu comentario sobre la democracia:

La convivencia pacfica como base de la sociedad, las formas de compartir los bienes materiales
y naturales que la tierra ofrece, el dao desde las ciencias y tecnologa a costa del bienestar humano, la falta de sensibilidad por los dems, las formas mnimas de respeto y armona para las
relaciones humanas, el olvido de la capacidad de ser amables y vivir en fraternidad, la esperanza
en un mundo ms civilizado y a la vez ms productivo, el cuidado de ser sometido por otros a la
violencia innecesaria, la posibilidad de encontrar caminos para una felicidad verdadera.
Actividad 4
En esta actividad recuerda que el autor de la carta fue un gran luchador de la independencia de
Latinoamrica y por lo tanto su necesidad de ofrecer a su pueblo una opcin de vida democrtica.
Mensaje
Verdadero
Lo ms importante es que Amrica Latina

sea un territorio productivo.
Falso
Caractersticas de la
democracia
Un gobierno monrquico no podr resolver

los problemas de desigualdad existentes.
PP - DD
Es necesario sanar los daos y respetar

la dignidad de cada miembro de la comunidad.
DH - DO
La unidad de los pueblos americanos no

fortalecer la libertad del individuo americano.
Cualquier tipo de gobierno siempre ser
insuficiente para remediar los grandes males.
DO - DH
Actividad 5
En esta actividad revisa las formas de atentar contra una sociedad democrtica y sus variantes para
que te sea posible indicar en cada situacin qu tipo de obstculo se refleja.
201
Apndice
Actividad 6
En esta Actividad rescata el valor de la dignidad humana que es sensible de lastimarse si las normas
se aplican de manera incorrecta y con esta referencia puedas explicar cada caso.
Comentario
Aplicacin de ley o
norma
Correcta
Incorrecta
Breve explicacin
(significa que...)
Adrin: El entrenador
de ftbol nos trata a
todos por igual como a
perros.
La norma de igualdad aplicada por s

misma no considera la diferencia entre
los seres humanos y los animales.
Sonia: Te aseguro que

respeto la vida en todas
sus formas, pero no
puedo dejar de matar
moscas.
La ley que se sigue no es congruente

con el principio de justicia.
Mario: Como rbitro

sanciono lo que veo.
El ejercicio de las leyes responde a la

funcin que ejerce la persona, lo que
hace es legal.
Juez: Yo soy absolutamente imparcial. Nunca

acepto ms sobornos de
una parte que de otra.
La situacin no es correcta por la forma

ilegal de aplicar la ley de parte de un juez
que obtiene beneficios personales.
Agente de patrulla
fronteriza: La ley est
por encima del sueo
americano.
Aun cuando se aplique la ley, las consecuencias pueden lastimar gravemente

a las personas, las cuales no se estn
respetando como tales.
Proverbio: No hay ley

sin agujero para quien
sabe encontrarlo.
Se hace referencia a una forma injusta

de seguir una norma, ya que depender
de las oportunidades para no acatarla.
Actividad 7
En esta actividad relaciona los conceptos de libertad y justicia, ya que ambos son la base para decretar los derechos humanos y cmo puede afectarse su aplicacin.
Derechos humanos
Toda persona tiene todos los derechos y

libertades proclamados en esta Declaracin,
sin distincin alguna.
202
Situacin o hecho que

lo violenta
Posible solucin
Un nio que no ha
Una campaa local
sido registrado ante
para regularizar la
las autoridades civiles
situacin legal del pey por lo tanto carece
queo, insistiendo a los
de documentos para
padres a cumplir con
demostrar su identidad.
este derecho.
Apndice
Toda persona acusada de un delito tiene

derecho a que se presuma su inocencia
mientras no se pruebe su culpabilidad.
Durante una fiesta se

arma una pelea, varios
asistentes son encarcelados sin explicacin
y no se les permite
recibir visitas.
Exigir el derecho de
demostrar su participacin, asignarle una defensa legal para seguir
el proceso legal.
Hombres y mujeres con mayora de edad

tienen derecho, sin restriccin alguna por
motivos de raza, nacionalidad o religin, a
casarse y fundar una familia.
En una comunidad
aislada, los padres
deciden dar en matrimonio a sus hijas aun
adolescentes con fines
econmicos.
Desde la escuela ofrecer informacin a las

nias para que puedan
hacer uso de su decisin libre para contraer
matrimonio.
Actividad 8
En esta actividad retoma algunas ideas que el orador seala sobre el respeto a los derechos humanos para redactar tus frases.
Algunas ideas que se desprenden del discurso, entre otras que puedes encontrar para elaborar tus
frases son:

Respeto a exponer los puntos de vista de manera libre sobre un tema sin imponerlo a los dems.
Uno de los pilares de la democracia es la libertad
Actividad 9
Es conveniente que consultes los 30 artculos de los derechos humanos considerados bsicos, declarados en 1945. Si no tienes acceso a esta informacin revisa los derechos que se nombraron en
la actividad 7 para elaborar tu respuesta.
Caso real
Derecho
universal
Nm.
Tus compaeros y t tienen informacin confiable de que la fbrica cercana a su

comunidad limita la contratacin de personas si stas tiene ms de 35 aos o
no provienen de los pueblos que se especifican en los anuncios de solicitud de
personal.
Toda persona tiene los derechos y libertades proclamados en esta declaracin,

sin distincin alguna de raza, color, sexo, idioma, religin, opinin poltica o de
cualquier otra ndole, origen nacional o social, posicin econmica, nacimiento o
cualquier otra condicin.
Posible
solucin
Aviso a las autoridades civiles, si es posible a la Secretara del Trabajo y Previsin Social del estado o la Comisin Nacional de Derechos Humanos.
203
Apndice
Retroalimentacin del bloque IV
En esta actividad considera especialmente tu experiencia y beneficios como miembro de una comunidad social con usos y costumbres propios que han conformado tu sentido de identidad cultural.
Gua de respuesta/posible respuesta:
1. Responde segn sea tu caso.
2. Escribe alguna fiesta popular o religiosa, una manera de hablar propia de tu comunidad, algn
ro, montaa, ruinas arqueolgicas u otro aspecto que distinga a tu poblacin.
3. Las tres definiciones representan formas de concebir la cultura, por lo tanto, cualquiera puede
ser afirmativa. La respuesta depende de lo que implica para ti dicho trmino.
4. Las cuatro ideas representan formas de concebir la identidad, por lo tanto, cualquiera puede ser
afirmativa, la respuesta depende de lo que para ti implica el trmino.
5. Las palabras a sealar son las siguientes y se sugiere que consultes el glosario para que definir
alguna de estas: pluralidad, apertura, tolerancia, diversidad, racismo, libre comercio, revolucin,
expresiones culturales, estrategia, diversidad, mundializacin, identidad, conservadurismo, migracin, convergencia, intercambio.
Actividad 1
En esta actividad recupera las formas de comportamiento que has adoptado y observado entre tus
compatriotas y vecinos de tu comunidad, identificando estilos de vida, conductas y maneras de pensar que los caracterizan.
Una vez que hayas marcado en el texto los rasgos que compartes como mexicano, te ser de utilidad
considerar como causas de estos, aspectos tales como: la historia de Mxico como resultado de una
vasta riqueza cultural (indica rasgos presentes de la cultura prehispnica segn tu regin), acontecimientos importantes de tu comunidad que han generado formas de ser y estilos de vida (hechos
polticos, desgracias naturales, formas de organizacin social y productiva), as como rasgos importantes entre los pobladores de la regin que habitas y que son reconocidos y populares fuera de ella.
Actividad 2
En esta actividad atiende el sentido metafrico de las estrofas, es decir, lo que expresan las palabras
de los himnos expresan al vincularse con las races culturales de un pueblo y mostrar su identidad.
204
Significado de la estrofa del Himno Nacional Mexicano:

Expresa la fuerza de una nacin que saldr triunfante y que desde lo alto llegar un mensaje de
paz, y en caso de que alguien quiera atentar y deshonrar a la patria cada uno de los mexicanos
la defender con valor.
Significado de estrofa del Himno de Tlaxcala

Expresa la identidad del pueblo tlaxcalteca como cuna de la nacin, y desde sus races indgenas lo proyectan como una entidad fuerte y con capacidad de innovacin.
Apndice
Conviene que retomes una estrofa del himno de tu estado y reflexiones al respecto para responder
la pregunta: por qu son importantes los smbolos (como los himnos) para representar la identidad
cultural de un pueblo? Identifica qu busca exponer el himno o escudo de tu estado sobre lo ms
destacado de la cultura de sus habitantes.
Actividad 3
En esta actividad reconoce las ventajas y desventajas de los procesos sociales de la multiculturalidad e interculturalidad a partir de tu vivencia como miembro de una nacin latinoamericana.

Multiculturalidad: positivo (oportunidad de conocer personas, formas de ver la vida, apertura

a manifestaciones culturales diversas, tolerancia para respetar usos y costumbres diferentes.
Negativo (prdida de presencia en los grupos sociales poco conocidos, olvido de tradiciones y
riqueza cultural al estar entre gente diferente, obstculos para reconocer la propia identidad).
Interesante (el sentido de lo mundial en un lugar determinado, la mezcla de costumbres y tradiciones diversas, capacidad de ampliar puntos de vista para entender una realidad o resolver
problemas).
Interculturalidad: positivo (la convivencia con personas y puntos de vista, el intercambio de lo

que cada pueblo ha avanzado en aspectos productivos, tecnolgicos, sociales, artsticos). Negativo (apego a una forma nica de hacer las cosas por temor a perder identidad, no lograr una
interaccin armnica con gente de otra cultura o grupo humano, anulacin de grupos pequeos
con poca identidad, incluso de forma violenta). Interesante (vnculos fuertes de arraigo y respeto
entre miembros de las culturas y grupos sociales, estrategias armnicas y creativas para la mejora de la vida en comn, nuevas formas de mestizaje).
Actividad 4
Es importante que indiques al menos ocho caractersticas importantes de tu comunidad de acuerdo
a los aspectos solicitados en la tabla de la actividad y que sean revisados y enriquecidos con tus
compaeros. Adems pueden agregar algunos rasgos ms segn su experiencia como habitantes
de la misma.
205
Referencias
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Bunge M. (2005). Buscar la filosofa en las ciencias sociales. Mxico: Siglo XXI
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Ediciones Fondo Nacional para la Cultura y las Artes.
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Lumen.
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Anthropos. 2. Reimpresin.
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Mxico.
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Mxico: taca UAM-I
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Publicaciones Cruz O.S.A.
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Mxico: Ediciones Ariel.
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pdf+&cd=1&hl=es&ct=clnk&gl=mx 18/10/13
http://portalsej.jalisco.gob.mx/consejo-estatal-tecnico educacion/sites/portalsej.
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207
Crditos
Bloque I
Pgina 27
La escuela de Atenas
Rafaello Sanzio, 1509.
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Original uploader was User: Jic,
new version User: FranksValli
Pgina 33
Fernando Savater
Tomado de: El Universo y el hombre
Disponible en: http://astrojem.com/
imagenes_voltaire/fernandosavater.
jpg
Pgina 38
Immanuel Kant
Wikimedia commons. Disponible
en: http://upload.wikimedia.org/
wikipedia/commons/c/ce/Kant_
Portrait.jpg
Pgina 44
Portrait of Galileo Galilei
Justus Sustermans, 1636.
wiki/File:Galileo.arp.300pix.jpg;
http://www.nmm.ac.uk/mag/pages/
mnuExplore/ViewLargeImage.
cfm?ID=BHC2700
Pgina
Karl Marx
John Mayall, 1875.
wiki/File:Karl_Marx.jpg
Bloque II
Pgina 71
Albert Einstein Head
Oren Jack Turner, Princeton, N.J.
Tomado de: Wikimedia Commons
Disponible en: http://commons.
wikimedia.org/wiki/File:Albert_
Einstein_Head.jpg
Copyrighted 1947, copyright not
renewed.
User: XcepticZP
Pgina 77
Jos Mart
Tomado de: LOS-POETAS.COM
Disponible en: http://www.lospoetas.com/a/biomarti.htm
Pgina
Telpochcalli
Tomado de: Educacin en
Mesoamrica
Dispnible en: http://
208
educacionenmesoamerica8.
blogspot.mx/2013/01/calmecac-ytepochcalli.html
Pgina 91
Martin Seligman
D. Myles Cullen
Tomado de: Wikimedia Commons
Disponible en: http://
es.wikipedia.org/wiki/Martin_
Seligman#mediaviewer/
Archivo:Flickr_-_The_U.S._Army_-_
Comprehensive_Soldiers_Fitness_
(1)cropped.jpg
User: Sargoth
Pgina 93
Robert Baden-Powell
wiki/File:BP1907Brownsea.jpg
User: Rlevse
Pgina 97
Michel de Montaigne
wiki/File:Michel_de_Montaigne_1.
jpg
User: Kelson
Bloque III
Pgina 110
Niccol Machiavelli or Portrait of
Machiavelli
Santi Di Tito, segunda mitad del
siglo XVI
Wikimedia Commons.
Disponible en: http://es.wikipedia.
org/wiki/Nicol%C3%A1s_
Maquiavelo#mediaviewer/
Archivo:Portrait_of_
Niccol%C3%B2_Machiavelli_by_
Santi_di_Tito.jpg
Pgina 113
Brigada de Fusileros Paracaidistas
Adam M. Stump
Tomado de: Wikimedia Commons.
Disponible en: http://es.wikipedia.
org/wiki/Ej%C3%A9rcito_
Mexicano#mediaviewer/
Archivo:Mexican_soldiers_at_
ceremony_honoring_201st_Fighter_
Squadron_3-6-09.jpg
Palacio Legislativo de San Lzaro
en: http://es.wikipedia.org/wiki/
Congreso_de_la_Uni%C3%B3n_
(M%C3%A9xico)#mediaviewer/
Archivo:Mexico_Chamber_of_
Deputies_backdrop.jpg
Transferred to Commons by
User:IngerAlHaosuluipp
Thomas Hobbes
Tomado de: Filosofa y Ciudadana
Disponible en: http://
sekelcastillofilosofiayciudadania.
wordpress.com/2011/03/17/thomashobbes/
Pgina 114
Palabras de Kennedy cobran
actualidad
AP
Tomado de: Noticias24
Disponible en: http://www.
noticias24.com/actualidad/
noticia/191467/ap-palabras-dekennedy-cobran-actualidad/
Pgina 117
Aguste Comte
wiki/File:Auguste_Comte.jpg
Pgina 119
Portrait of Jean-Jacques Rousseau
Maurice Quentin de la Tour (17041788)
wiki/File:Jean-Jacques_Rousseau_
(painted_portrait).jpg
User: MLWatts
Pgina 123
Abraham Lincoln
Alexander Gardner, 1865.
en: http://en.wikipedia.org/wiki/
File:Abraham_Lincoln_O-116_by_
Gardner,_1865-crop.png
Pgina 124
Celebran que fiestas patrias se
efecten en el Zcalo
Tomado de: Diario Fuerza del
Estado de Mxico
Disponible en: http://fuerza.com.
mx/2013/09/14/celebran-pany-panal-que-fiestas-patrias-seefectuen-en-el-zocalo/
Pgina
Alexis de Tocqueville
Thodore Chassriau (1819-1856)
wiki/File:Alexis_de_tocqueville_
cropped.jpg
User: PRA
Pgina 125
Dearest Stalin - People's Happiness
Tomado de: France 24 International
News
Disponible en: http://observers.
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Adolf Hitlers Voice and Rhetoric
Tomado de: ASTEWART0O2
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Pgina 127
Charlie Chaplin
Bain News Service, publisher.

Library of Congress, Prints &
Photographs Division.
wiki/File:Charlie_Chaplin_I.jpg
This is a press photograph from the
George Grantham Bain collection,
which was purchased by the Library
of Congress in 1948. According
to the library, there are no known
restrictions on the use of these
photos.
Pgina 135
Max Weber
Tomado de: Filosofa
Contempornea
Disponible en: http://textosfil.
blogspot.mx/
Pgina 136
Mayakovsky 1929
wiki/File:Mayakovsky_1929_a.jpg;
http://feb-web.ru/feb/mayakovsky/
texts/ms0/msb/MSB-FRON.htm
Pgina 150
A cien aos del nacimiento de
Cantinflas
Tomado de: Cineramart
Disponible en: http://cineramart.
blogspot.mx/2011/12/cien-anos-delnacimiento-de-cantinflas.html
Bloque IV
Pgina 171
Outside view of UNESCO's newlyrenovated headquarters with flags
UNESCO/Michel Ravassard
Tomado de: unesco.org
Disponible en: http://www.unesco.
org/new/fileadmin/MULTIMEDIA/
HQ/BPI/EPA/images/new_
interface_pages/80298504.jpg
Sigmund Freud
Max Halberstadt, 1922
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Guelaguetza
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Bloque I. Identificas a la tica como disciplina filosfica

Bloque II. Analizas situaciones y problemas especficos

Bloque III. Promueves el respeto a los derechos humanos

Bloque IV. Comprendes la importancia del respeto a la

Cmo est estructurado este libro?

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Desarrollo del bloque

1. Datos y textos interesantes, que

2. Frases a modo de aforismos de

3. Glosario, definiciones y trminos

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4. Biografas, historias de vida que

5. Imgenes para visualizar mejor

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Simbologa que facilitar tu

Apoyos para reforzar el aprendizaje

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Bloque I. Identificas a la tica como disciplina filosfica

Identificas a la tica como disciplina filosfica

1. Se conoce y valora a s mismo y aborda

Identifica sus emociones, las maneja de

Elige las fuentes de informacin ms

Identificas a la tica como disciplina filosfica

Dialoga y aprende de personas con distintos puntos de vista y tradiciones culturales

Analiza y evala la importancia de la filosofa en su formacin personal y colectiva.

Identificas a la tica como disciplina filosfica

Evaluacin del aprendizaje: productos

Identificas a la tica como disciplina filosfica

Para iniciar, reflexiona

La escuela de Atenas de Rafael (Siglo XVI).

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Al cuestionar y reflexionar, somos los nicos seres

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Reflexionemos sobre la actividad

Escribe en tu cuaderno una reflexin acerca de lo que sabes sobre la tica

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de las palabras griegas

En cambio, la contemplacin de la naturaleza consiste en no poner atencin a los detalles y concebir

Scrates, por ejemplo, se dedic a buscar la verdadera naturaleza de la belleza, la

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Instrucciones (1): Despus de leer el resumen del mito de la caverna

Identificas a la tica como disciplina filosfica

1. Retorno del prisionero

) El mundo cotidiano de los hombres.

) Las apariencias falsas del mundo.

) La capacidad y actitud de darse cuenta de la

) El mundo ideal y perfecto slo conocido por

) La idea del bien mximo.

) El puente que une el mundo ideal con el mundo de las sombras.

7. Liberacin del prisionero

) El hombre se hace conciente del bien mximo

) El lugar donde habitan los prisioneros que no