Bogot, 26 de septiembre de 2016

I ENCUENTRO DE CIENCIA Y LITERATURA INSTITUTO PEDAGGICO NACIONAL

MESA: HISTORICO-POLITICO Y FANTOMAS CONTRA VAMPIROS
PRESENTA: KAREN JOHANA PEUELA MONTAEZ MAESTRA TITULAR I.P.N
CIENCIAS SOCIALES
LOS NADIES

Suean las pulgas con comprarse un perro y suean los nadies con salir de pobres, que
algn mgico da llueva de pronto la buena suerte, que llueva a cntaros la buena suerte;
pero la buena suerte no llueve ayer, ni hoy, ni maana, ni nunca, ni en lloviznita cae del
cielo la buena suerte, por mucho que los nadies la llamen y aunque les pique la mano
izquierda, o se levanten con el pie derecho, o empiecen el ao cambiando de escoba.
Los nadies: los hijos de nadie, los dueos de nada. Los nadies: los ningunos, los
ninguneados, corriendo la Liebre, muriendo la vida, jodidos, rejodidos:
Que no son, aunque sean.
Que no hablan idiomas, sino dialectos.
Que no hacen arte, sino artesana.
Que no practican cultura, sino folklore.
Que no son seres humanos, sino recursos humanos.
Que no tienen cara, sino brazos.
Que no tienen nombre, sino nmero.
Que no figuran en la historia universal, sino en la crnica
Roja de la prensa local.
Los nadies, que cuestan menos que la bala que los mata. Eduardo Galeano-

Y entonces encuentro al indgena y al campesino pensando y repensando su realidad,

saben algo de historia, lo suficiente como para comprender que su realidad no hace parte

de un mandato divino, sino que de manera dialctica, responde a unas lgicas de relacin
social.
Lo mismo pasa con el comerciante, el raspachin, el militar, el guerrillero El nio que va
a la escuela rural, el trabajador y los estudiantes de alguna carrera profesional, y todo
este cumulo de personas reconocen la riqueza que compone el territorio nacional, y no
me refiero solamente a la riqueza intercambiable por algn objeto/servicio (el dinero), sino
de las riquezas naturales y humanas, aquellas que desde tiempo atrs han sido
usurpadas a sangre y fuego.
Fueguitos, o fuegos, como dira Galeano, se encienden en todo el mundo y no
necesariamente por voluntad sino por necesidad, Macondos ah en todo el mundo, y no
es casualidad que se reconozcan bajo el mismo mando econmico, poltico, social y hasta
cultural.
Aquellas realidades son, entonces, situadas y agendadas por vampiros, que prefiero
llamar aqu parsitos, de aquellos a los que les pica la mano derecha y los que ven, hasta
en las alas de las mariposas nmeros de la buena suerte, siendo el consuelo de la
pobreza, un juego de azar.
Y como una cosa lleva a la otra, quisiera utilizar el concepto pobreza como excusa para
alimentar este documento.
El Banco Mundial ubica en sus tan atendidos estudios estadsticos (por lo tanto, algo
reduccionistas) a la pobreza como poblacin mundial que subsiste con dos dlares
diarios, es decir y porque nos vaya muy bien, $4.000 los cuales (a merced del mercado)
pareciera que tuvieran el mismo valor de intercambio en todos los rincones del planeta, a
lo sumo, dividen un valor incalculable de riqueza (monetaria) entre toda la poblacin
mundial y all de manera deshonesta y hasta ridcula adivinan en qu lugares de los
extensos continentes que conforman la superficie terrestre del planeta se concentra la
mayor poblacin que vive en pobreza, caracterizada por: 1. Desnutricin infantil, 2.
Analfabetismo, 3. Porcentaje de consumo menor al 20%, 4. Tasa de mortalidad, 5.
Reparticin del territorio (zonas protegidas, cubierta de bosque, hectreas productivas), 6.
Acceso a servicios de saneamiento mejorado.
Seguramente sobre lo anterior, aquel cumulo de gente del que hablaba lneas arriba, no
tiene ni idea de cmo se determina este tan nombrado y reconocido sector de la pobreza,
pero si tiene mucho conocimiento de las riquezas que subyacen en territorios como el
nuestro.
Entonces esto parece ser una contradiccin latente, parece que se pone en vista de
cualquier sujeto social, sin embargo tal contradiccin determina y evidencia relaciones
desiguales en fuerza y conocimiento, lo cual intentar desarrollar con un tema muy
estudiado especialmente en Latinoamerica y es el caso de la economa extractiva.
Si bien, un ejemplo concreto de estas contradicciones sociales y desigualdades de fuerza
y conocimiento, es el Chile del 73, en el cual Allende, un presidente elegido por mandato
popular es asesinado en la Plaza de la Moneda por agentes estadounidenses y lacayos
chilenos, especficamente militares, dando lugar al 11S de Latinoamerica, y
posteriormente sita una de las dictaduras ms sangrientas y despiadadas en la historia
universal. Aquel 11 de septiembre del 1973 marca el inicio de la implementacin en

nuestro continente sur de un modelo econmico conocido como Neoliberalismo, el cual se

basara entonces en la extraccin acelerada de los recursos naturales que se ubican en el
suelo y subsuelo de Amrica.
Y as es la cosa, pese a que la extraccin de minerales hace parte de nuestra historia
econmica, la situacin se torna mucho ms densa. Se agudizan las intervenciones
militares por parte de los estados unidos en Latinoamerica, se elimina sistemticamente la
oposicin poltica, los conflictos internos se acrecientan a raz de la agudizacin de la
desigualdad social, los territorios y toda su configuracin, se encuentran en medio de
disputas por el uso y la permanencia en este, el trabajo se transforma y la esclavitud
parece ser cuestin del pasado
Y la historia se sigui repitiendo. Del 1492 (aclarar las luchas gestadas por el territorio y la
dignidad) pasamos a nuestros das recibiendo al extranjero con la calidez y la humildad
que caracterizan a nuestros pueblos nativos y campesino, sin embargo a cambio,
recibimos exterminio y saqueo a sangre y fuego. Y en el marco del neoliberalismo las
multinacionales y trasnacionales no solamente manejan a su antojo y conveniencia las
materias primas, sino que tambin explotan al trabajador de a pie que por unas
condiciones y unas necesidades materiales, venden su fuerza de trabajo, su saber hacer,
por un sueldo msero.
Ahora se naturaliza la apertura de mercados en competencia desigual, y esto implica
entonces una falsa figura de desarrollo, donde el parsito acrecienta sus ingresos, y se
encarga de acumular el capital. Hasta el punto de olvidar las realidades culturales de las
que somos hijos y nietos, apropiamos maneras y formas externas que nos hacen olvidar
de dnde venimos y el fin del camino en el que arando vamos.
El panorama parece desolador, ros contaminados, tierra infrtiles, maquinas gigante
socavando la tierra, hambre, bombardeos, sin embargo es menester nunca claudicar y
menos perder la esperanza en la humanidad. Al fin y al cabo debemos buscar solucionas
y transformar la realidad desde cada practica y espacio en el que habitamos.
Y entonces, Cul es nuestro papel social como estudiantes y jvenes?