Ao 5 / No. 33 25 de Septiembre de 2016 Cooperacin $ 2.

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SOMOS UN PUEBLO QUE CAMINA Y JUNTOS CAMINANDO...

Iniciamos la fiesta de San Miguel, por segundo ao
consecutivo con el desfile-peregrinacin. Este ao nos
unimos para manifestar nuestra alegra y gratitud por ser
hijos de la luz ya que, por ser cristianos iluminados por
Cristo desde el bautismo nos comprometimos a estar en
lucha contra las tinieblas del demonio y del pecado. Todos
vestidos de blanco como smbolo de la luz y de la paz que
queremos difundir como testigos de Cristo Luz del mundo.
Somos dbiles y en el camino fcilmente caemos o nos desviamos por caminos de muerte y esclavitud. Por eso
nos unimos al ejrcito de San Miguel Arcngel que venci a Satans prncipe de las tinieblas, con el grito quin como
Dios? para estar custodiados bajo su proteccin. Abren el desfile festivo, los charros, smbolos de los caballeros
andantes que se enfrentaban a los injustos y explotadores para rescatar a los cautivos y a los inocentes que caan bajo su
dominio. Las bandas de guerra y de msica entonando himnos de victoria. Los nios del catecismo acompaados
por sus madres y algunos por sus padres, para progresar en el camino de la fe y encontrar la fuerza en los sacramentos
de la Eucarista y Confirmacin para sellar su compromiso iniciado en el bautismo. Los jvenes que organizaron una
danza vigorosa y con vestuario multicolor uniendo la raza indgena y la mestiza para dar culto de alabanza y veneracin
no a los dolos sino al nico Dios Padre y a Jesucristo Salvador. Representantes de sectores y barrios y los grupos con
sus banderas y estandartes como soldados que alimentan con su oracin y sus obras de servicio para revitalizar la vida
cristiana con el testimonio de caridad y generosidad. Los matrimonios en la carrera de afianzar el matrimonio la
familia educadora de valores y santuario de la vida, la clula de la sociedad que se ve atacada por ideologas que como
el cncer, difunden la cultura de muerte. Representantes de las parroquias de San Felipe y de la parroquias de Mara
Auxiliadora con su imagen bendita. Las reinas infantil, de adultos mayores, de turismo y del Club rotario, que
representan los valores de la mujer que son las educadoras del amor y el alma de la sociedad. Las calles de la ciudad
que dos das antes, el da 16, presenciaron el desfile de la patria, este da dieron paso al desfile de los soldados de
Cristo Rey que quieren dar la vida por Dios y por la Patria a ejemplo de los santos
mrtires a quienes que vamos a tener presentes en estas fiestas, como los testigos
valientes que con su sangre han sido semilla de cristianos en estas tierras. Los mrtires
nos transmitieron la antorcha de la fe que debemos revitalizar celebrando los 400 aos
de la parroquia para comunicarla a las nuevas generaciones que se abren al nuevo
milenio y deben capacitarse para vivir su comportamiento moral en la vida personal y
comprometidos por el bien comn. Nos felicitamos y esperamos a todos en las
peregrinaciones en esta semana para fortalecernos con la Palabra de Dios y las
celebraciones eucarsticas que nos llenen de vigor y entusiasmo en la nueva
evangelizacin.

QU SON LOS MRTIRES? IMITACIN DE CRISTO,LA PASIN DE CRISTO,VIDA DEL ALMA

Los mrtires son los cristianos que dan testimonio de la verdad en las enseanzas de Cristo,
prefiriendo la muerte y el sufrimiento a la renuncia de la fe. A menudo, cuando se est en medio de
una tarea desagradable, la gente suele decir: Esto es un martirio. Pareciera que las imgenes de
los primeros cristianos que sufrieron el martirio con slo sufrimiento. Sin embargo, martirio no
slo implica sufrimiento, sino virtud y alegra, pues es un testimonio de fidelidad en la vida y
acciones de Cristo.El sentido substancial de la palabra mrtir significa testigo Es as que
quien muere martirizado es un testigo de la fe puesta en las enseanzas de Cristo. El mrtir da
testimonio de Cristo, de su vida, de sus acciones. En este sentido, el mrtir est unido con Cristo
en la caridad.El Catecismo de la Iglesia Catlica ( No. 2473) indica que el martirio es el
supremo testimonio de la verdad en la fe; designa un testimonio que llega hasta la muerte. El
mrtir da testimonio de la verdad de la fe y de la doctrina cristiana.
Qu finalidad persigue el mrtir?Los mrtires pretenden mostrar que las enseanzas de Cristo son verdaderas y
valiosas, para lo cual testifican con su vida. Tambin pretenden unirse, en caridad, a la verdad de Cristo.
Testigos de la verdadLos mrtires prefieren dar su vida que renegar de la fe. Los mrtires conservan firme su fe, la cual
slo se preserva como tal si se fundamenta en la verdad. Unidos a Cristo en la caridad. Los mrtires desean estar en
comunin con la verdad, esto lo han mostrado con su sacrificio. Con su muerte, los mrtires se unen a Cristo, quien
tambin dio la vida como testimonio de la verdad. . Incluso les dio fortaleza al declarar que, quien perdiera la vida por
l, no la perdera del todo, sino que la salvara y la hara plena: Si alguno quiere venir en pos de m, niguese a s
mismo, tome su cruz cada da, y sgame. Porque quien quiera salvar su vida, la perder; pero quien pierda su vida por m,
se la salvar. (Lc 9, 23-24) Los cristianos saben que la vida ptima slo se da permaneciendo en Cristo. Pues,
como Jess dio su vida por voluntad libre y por amor de los hombres, el mrtir da la vida por amor de l y para confirmar
la fe de sus hermanos. El martirio se obtiene por la virtud de la fortaleza Ella nos insta a perseverar para obtener
un bien, y por lo tanto, es una virtud ya que las virtudes perfeccionan al hombre. En breve, digamos que los mrtires
invitan a sus hermanos a conservar sus creencias, y llegada la ocasin, a dar la vida por ellas. Tertuliano, un padre de la
Iglesia deca: la sangre de los mrtires es semilla de nuevos cristianos. El martirio es un medio de expansin de la
fe, pues es ejemplo de fortaleza y compromiso.

UN ANIVERSARIO MS
Celebramos un
aniversario ms de la
Independencia de
Mxico. Adems de
festejar y disfrutar de
un asueto ligado a un
fin de semana, es una
buena oportunidad
para pensar en nuestro pas. Mxico ha dado al mundo
estupendos literatos, pintores, muralistas. Tiene una
geografa y un clima envidiables. Un maravilloso Centro
Histrico, difcil de igualar en Amrica, as como una
profunda cultura. Sin embargo, tiene actualmente
problemticas y retos importantes.
Pensemos por un momento en el Mxico de la dcada de los
ochenta. Parecera que, en estos 30 aos, hemos sufrido
una descomposicin social. El panorama actual nos presenta
los ya antiguos problemas de desigualdad y educacin, pero
tambin, corrupcin en distintos mbitos, inseguridad y el
terrible flagelo del narcotrfico. Ms all de este panorama
macro, me parece que tambin se extraan cosas ms
sencillas. Las familias estaban ms unidas, los nios
jugaban tranquilamente en las calles con un baln o una
bicicleta, y la gente tena un sentido del humor sencillo y
contagioso. Los hogares mexicanos destacaban por su gran
dignidad, hospitalidad y generosidad; las familias pobres te
reciban amablemente en sus casas y compartan con
desprendimiento lo poco que tenan. Existen elementos
culturales que han afectado a nuestro Mxico. Se puede
hablar de una especie de destruccin de la cultura
mexicana profunda. Los cambios sociales suelen presentar
aspectos positivos; sin embargo, son peligrosos cuando se
piensa que todo lo pasado es malo, que hay que empezar de
cero o que hay que hacer una limpieza total. Ese es justo uno
de los errores de la modernidad, que tambin ha padecido
nuestro pas: construir nuevos modelos de valores sin
tomar en cuenta la riqueza del pasado. Eso conduce a mal
camino. En el marco de esa descomposicin social, se
pueden advertir otros pequeos sntomas. Aparentemente no

son graves, pero ensean una realidad ms profunda. Por

ejemplo, el sentido del humor del se ha vuelto un poco ms
cido, sin esa serenidad y bondad de fondo, y eso es
preocupante pues muestra que hay algo ms profundo detrs.
Las redes sociales son un excelente medio de expresin.
Tambin, ante ciertos temas, pueden generar un sano
equilibrio social. Pero, al mismo tiempo, se han convertido en
una especie de excusado social, en que algunas personas
vierten sus ms profundos resentimientos y amarguras. No en
pocas ocasiones las redes se constituyen tambin en el
vehculo para cometer tremendas injusticias, sin apego a la
verdad. Qu tanto le ayuda esto a nuestro pas? Creo que el
reto es seguir siendo crticos pero sensatos; denunciar
errores pero al mismo tiempo aportar; no tolerar las
injusticias, y al mismo tiempo crear un clima de confianza
y de ayuda. Sumar en definitiva- los triunfos del Mxico
moderno sin dejar de lado sus races solidarias y amables.
Lupita Gonzlez, marchista mexicana triunfadora en Brasil,
hizo una muy sencilla declaracin al colgarse la medalla
despus de la agotadora prueba de la caminata: la clave de su
xito se basaba en trabajo, disciplina y fe; afirmacin que
encierra una profunda riqueza del Mxico que tanta falta nos
hace. En el caso de Mxico, la seleccin nacional nos ha
unido, aunque desgraciadamente est muy lejos de los logros
de otras selecciones. Cmo lograr mayor unidad entre
nuestros compatriotas? Cules son los retos actuales de
los mexicanos? Sera delicioso ganar un Mundial, aunque es
sumamente improbable. Ojal sigamos generando
personalidades relevantes para el mundo. Todos deseamos
tener una mejor economa. Esperamos que se avance en
materia de seguridad, educacin y distribucin de la riqueza.
Pero tambin es importante aunado a las ventajas del
Mxico moderno- regresar a nuestras races ms
profundas. Ese es el verdadero grito. Apelar a la gente
trabajadora, hospitalaria, amable, espiritual, con sentido
del humor, ingeniosa, que tanto bien ha hecho al tejido
social mexicano, y que tanta falta nos hace en este
momento.

FIESTAS PATRIAS, OPORTUNIDAD PARA REPENSAR MXICO

|Estos das estamos celebrando el 206 aniversario del inicio de la lucha de Independencia de
Mxico (16 de septiembre de 1810); y como siempre, llegado el mes patrio, la ocasin
suele ser aprovechada para los ms diversos fines, que van desde la exaltacin de la
identidad y el espritu mexicano, la comunicacin de un discurso patritico o nacionalista, que
invita a defender la soberana del pas frente a potencia externas, hasta el fomento de un
consumo desmedido de bebida para celebrar que somos un pas libre. Sin embargo, la fecha se
antoja para seguir haciendo una reflexin sobre las ventajas de ser una nacin que puede
autodeterminarse y, tambin, sobre la situacin por la que atraviesa el pas.
MIRAR CON OJOS DE FE La historia patria, incluso con sus hechos complejos y
sangrientos, debe mirarse con ojos de fe. Guardar memoria implica tambin el
discernimiento necesario para aprender de esos acontecimientos y proyectar de manera creativa el futuro. El Cardenal Alberto
Surez Inda deca que, para nosotros los creyentes, no es que hubiera dos historias: una secular y otra salvfica; ambas
realidades son una unidad que se entreteje y en ese devenir es que Dios va obrando la plenitud de la historia, de la creacin, de
su proyecto de salvacin, el Reino. de manera sorprendente y misteriosa se van realizando los designios de Dios, con la
cooperacin de los humanos. La historia de la salvacin refleja la fidelidad del Seor por encima de todas nuestras
infidelidades y pecados.
Hoy, luego de ms de 200 aos del sueo de una patria diferente que concibieron los insurgentes, donde los hijos de
estas tierras pudieran tener las oportunidades para realizarse, definir su futuro y ser felices, hay situaciones que dan
razn de que hay mucho todava por trabajar en ese objetivo. Hombres como Jos Mara Morelos y Pavn, sacerdote y
humanista, lanzaban la mirada a futuro y, con la inspiracin de los valores den Evangelio, esbozaban el proyecto de una
nacin donde el reconocimiento de la dignidad de los seres humanos, hombres y mujeres, y el bien comn, fueran el
centro y principal cometido de las autoridades. Ah est su famoso manifiesto Los sentimientos de la Nacin.
INDEPENDENCIA? Hoy en da es muy difcil hablar de independencia o soberana nacional en un
mundo globalizado, donde la mayora de las decisiones para la creacin de polticas pblicas est condicionada por las
directrices que dictan los grandes organismos internacionales, particularmente los financieros. Es una realidad que los
pases no pueden subsistir sin la necesaria interrelacin con las dems naciones. Curiosamente circulan los capitales y
productos para beneficio de algunos pocos- pero la solidaridad y la cooperacin humanitaria an tienen muchas
trabas. A este escenario de la economa global Mxico se ha sumado de manera decidida desde hace ms de veinte aos, sin
embargo su poblacin no ha gozado de los beneficios anunciados con bombo y platillo por los gobernantes. Segn las
mismas cifras oficiales del gobierno ms de la mitad de los mexicanos viven en el umbral de la pobreza. Despus de todo la
pobreza tambin esclaviza, somete y crea dependencias. Hablar aqu y ahora de nuestra independencia nacional implica
repensar el pas que tenemos y el que soamos. Nacin de grandes riquezas naturales, de gran potencial econmico,
social, cultural, religioso y que, sin embargo, no alcanza a dar los pasos suficientes para generar bienestar, respeto, dignidad
reconocida y promovida para todos. Muchos son los desafos que nos presenta la historia contempornea en Mxico: la
violencia generada por el crimen organizado y la inseguridad que ello ha generado; la situacin de pobreza y miseriaen la que subsisten an muchos millones de mexicanos; una corrupcin que ha infectado desde siempre a la clase
(pasa a la pag. 3)

PARA PROFUNDIZAR EL EVANGELIO

LEE LA PALABRA DE DIOS (Lc 16, 19-31) (Qu

dice la Palabra de Dios)1. Haba un hombre rico haba un
pobre, llamado Lzaro (vs. 19-20)
Estos dos personajes de la parbola estn relacionadas entre s.
Uno es pobre porque el otro es rico. La pobreza tiene rostro en
Lzaro y la riqueza tiene rostro en el hombre rico.

Por otra parte, son personas que representan dos mundos

cerrados, dos universos separados por el abismo de un estilo
diferente de vida, aqu y en el ms all.

La primera escena se desarrolla en este mundo. Y se

dan estos contrastes: el rico no tiene nombre. Slo existe por lo
que tiene. Popularmente se le llama Epuln, el comiln.
el pobre, que suele ser annimo, aqu lleva su nombre Lzaro,
que significa Dios ayuda. entre el rico que come
esplndidamente y el pobre Lzaro hay una puerta, una
separacin, que se cierra.el pobre, al morir, fue llevado por los
ngeles. El rico es sepultado.

La segunda escena tiene lugar en el reino de los

muertos: el cielo y el infierno. Entre ambos, un abismo. No hay
paso de un lugar a otro, ni para ayudarse, ni para comunicarse.

La tercera escena. En el fondo est nuestra vida

cotidiana. Aparecen los cinco hermanos del rico. Se podra
llegar hasta ellos y avisarles. Pero es intil, porque su corazn
est cerrado. No harn caso aunque resucite un muerto (v. 31).

Vemos que los rechazos del amor son insalvables. Cada

uno busca su fracaso o su felicidad. La respuesta al Amor es lo
que nos salva, cuando amamos a los hermanos.
2. Ya tienen a Moiss y a los profetas, que los
escuchen! (v. 29) El mensaje de Jess es claro. Nuestro futuro lo
vamos trabajando aqu. La salvacin plena se va preparando en la
tierra. Y cada uno ha de esmerarse en vivir el Amor de Dios con el
amor prctico a los hermanos.

La Palabra de Dios es clara: Les aseguro que cuando lo

hicieron con uno de estos mis hermanos ms pequeos, conmigo
lo hicieron (Mt 25, 40). . Al atardecer de la vida nos juzgarn del
amor (San Juan de la Cruz).

La conversin requiere la escucha de la Palabra y la

respuesta con nuestra vida a tal enseanza vital. Y para recibir la
Palabra que nos convierta, hay que escucharla con atencin, . No
pueden servir a Dios y al dinero (Lc 16, 13). Nos advirti
claramente Jess.

Si no escuchan a Moiss y a los profetas, tampoco

harn caso aunque resucite un muerto (v. 31). As termina la
enseanza de Jess en esta parbola. Cuntos cristianos que
viven tibiamente su fe, sin compromiso con el hermano
necesitado, buscan signos raros y especiales! A stos tambin se
les aplica la advertencia de Jess. Pues, si no oyen la Palabra,
aunque vean signos prodigiosos, tales signos no les motivarn a
una conversin sincera.

La fe en Jesucristo (ya resucit un muerto!) es la que

ha de conducir al cambio sincero de vida y de conducta. Pero,
de verdad la fe que proclaman y que dicen tener es tan dbil que
no les lleva a la conversin y al compromiso con el hermano
necesitado.
3. MEDITA (Qu me/nos dice la Palabra de Dios)

Cada uno de nosotros puede ir levantando ese muro o

abismo de separacin con aquellos hermanos que sufren
carencias fsicas, psicolgicas o espirituales. Para derribarlo
tenemos que seguir la enseanza de Jess, clara y tajante: dar de
comer al hambriento, dar de beber al sediento, hospedar al
extrao, vestir al desnudo, visitar al enfermo y al que est preso
en la crcel (Mt 25, 35).

El testimonio que el Evangelio pide al cristiano es la

conversin, que compromete toda la existencia de aquel que opt
por ser discpulo de Jess.

El rico epuln no fue condenado slo por su riqueza.

Sino porque no la comparti con el que necesitaba mucho ms
que l, con el que se estaba muriendo al lado de su puerta.
4. ORA (Qu le respondo a la Palabra de Dios)
Gracias, Jess, por este mensaje tan claro y tan prctico. Quiero
vivirlo, llevarlo a mi conducta, aunque me cueste.
5. CONTEMPLA
A Jess, que est presente en tantos marginados de la sociedad.

TESTIGOS DE FE
No reducir la evangelizacin al funcionalismo, ni a un
sencillo paseo. El Pontfice ha destacado la importancia
que debe asumir el testimonio en la vida de los cristianos,
advirtiendo de la tentacin de hacer proselitismo o de
convencer a fuerza de palabras.Qu significa
evangelizar o cmo podemos hacerlo? Antes que nada,
el Papa se detiene sobre lo que no quiere decir evangelizar:
reducirlo a una funcin.
EVANGELIZAR NO ES VANIDAD, NI UN
FUNCIONALISMO.
As que ni reducir el Evangelio a una funcin, ni hacer
proselitismo: esto no es evangelizar. Esto es lo que dice
Pablo aqu: 'Para m no es vanidad. Para m es una
necesidad', contina, 'que se me impone'. Un cristiano
tiene la obligacin, pero con esta fuerza, como una
necesidad de llevar el nombre de Jess, pero desde el
corazn. Pero cul es el estilo de la evangelizacin?
Se pregunta el Papa. El estilo, es la respuesta de Francisco
es hacerse todo a todos. El estilo es: ir y compartir la
vida de los dems, acompaar, acompaar en el
camino de la fe, hacer crecer en el camino de la fe.
Evangelizar es dar testimonio, sin demasiadas palabras
Debemos ponernos en la condicin del otro: Si l est
enfermo, acercarme, no agobiarlo con argumentos, ser
cercano, asistirlo, ayudarlo. Se evangeliza, afirma, con
esta actitud de misericordia: hacerse todo a todos. Es el
testimonio que trae la Palabra. Francisco record que,
durante la comida que comparti con los jvenes de la JMJ
de Cracovia, un joven le pregunt que poda decirle a un
buen amigo suyo ateo: : qu podemos decirles? Yo le
respond: 'Escucha, la ltima cosa que debes decir es decir
algo. Comienza a hacer y l lo ver y te preguntar.
C u a n d o t e p r e g u n t e , d i l e .
EVANGELIZAR ES DAR TESTIMONIO:
Yo vivo as porque creo en Jesucristo: despierto en ti la
curiosidad de la pregunta: 'por qu haces estas cosas?'
Porque creo en Jesucristo y anuncio a Jesucristo y no solo
la Palabra, se debe anunciar con la Palabra, pero
tambin con la vida. Esto es evangelizar, dijo, y esto se
hace gratis, Porque nosotros recibimos gratis el
Evangelio. La gracia de la salvacin no se compra, ni se
vende: es gratis. Gratis debemos darla.
ANUNCIAR A CRISTO ES VIVIR
G R AT U I TA M E N T E E L A M O R D E D I O S
As ha recordado la figura de San Padreo Claver, al que
celebramos hoy. Un misionero, destac, que se fue a
anunciar el Evangelio. Este hombre no se dio un paseo,
diciendo que evangelizaba, no redujo la evangelizacin a
un funcionalismo o proselitismo: anunci a Jesucristo con
los gestos, hablando a los esclavos, viviendo con ellos,
viviendo como ellos! Y como l en la Iglesia hay muchos.
Tambin todos nosotros, hermanos y hermanas, tenemos
la obligacin de evangelizar, que no es llamar a la puerta
del vecino y decir: Cristo ha resucitado!. Es vivir la fe,,
es hablar con humildad, con amor, sin pretender
convencer a nadie, sino gratuitamente. Es dar gratis lo
que Dios me ha dado gratis: esto es evangelizar.

(contina de la pag. 2) poltica desde su cabeza, el

Presidente de la Repblica- y que ha extendido sus
tentculos a muchos ambientes de la sociedad; en pocas
palabras, una crisis de humanidad, en donde la actuacin
del gobierno se ha convertido en una simulacin y de
cinismo en la actuacin en el campo de la violacin de los
derechos humanos. Celebrar a Mxico, conmemorar la
gesta independentista implica repensar el proyecto de
Nacin que soamos. Hace ms de 200 aos un puado
de hombres, inspirados en su fe catlica, encontraron
la conexin entre el querer de Dios la felicidad, el
bienestar de sus hijos- y la realidad por la que atravesaba
la Nueva Espaa y se dieron cuenta que haba situaciones
insostenibles, y actuaron en consecuencia. Cul debe ser

el papel de los cristianos pastores y fieles- en estos

6. ACTA Agradecer al Seor la vocacin que me ha regalado momentos difciles por los que pasa nuestra Patria?
para servir a los hermanos.
Urge repensar Mxico.

Repetir con frecuencia: Slo el amor nos salvar.

Por Gilberto Hernndez Garca.

NOTARA
BAUTISMO
Nancy Quintero Castro
Jos Carlos
Gonzlez De la Torre
Iker Jonathan
Flores Barragn
Jonathan Vzquez Gil
Leonardo
Garcia Hermosillo
Erik Giovanni
Godinez Garcia
DEFUNCIN
Rodrigo Lozano Guzmn

Agradecemos a todos los

que cooperaron para la
restauracin del templo,
en el sorteo del carro

Nissan,
el 16 de septiembre.
El # premiado fue el 561
y le correspondi a
Rodolfo Velzquez.

!FELICIDADES!
y a seguir cooperando.
Dios no se deja ganar en
generosidad.

EDUCACION LAICA
La educacin debe ser laica, pero, qu significa
laica? Quiere decir que el Estado garantice que todos sus
ciudadanos tengan la oportunidad de educarse de acuerdo a sus
creencias; eso significa educacin laica, de tal manera que si un
padre es catlico, y pide para sus hijos una educacin catlica,
el Estado le va a garantizar ese Derecho. Adems, advirti que
para los catlicos una Iniciativa que plantea asumir la
ideologa de gnero, le quita a los padres el derecho de elegir la
educacin que quieren para sus hijos, porque la Autoridad
dictara qu tipo de enseanza deben recibir; hecho que
catalog como grave, ya que, segn esta informacin, ya no se
nace hombre o mujer, sino que cada individuo elige el sexo que
quiere ser.
Los Obispos no vamos en contra de
lo que se propone, sino que aportamos
(en el Documento que dieron a
conocer en das pasados), elementos
para enriquecer esa propuesta. Por
ejemplo, la educacin sexual que
viene en esos libros solamente indica
lo genital-biolgico, para qu sirve el
sexo masculino y para qu sirve el sexo femenino, pero no
contextualiza la informacin, la hace solamente genital, no la
hace integral; sin embargo, nosotros somos personas sexuadas
integralmente, no slo personas genitalmente

AVISOS PARROQUIALES
Hoy domingo de la fiesta patronal: estamos
agradecidos en la preparacin a los 400 aos de la
parroquia, por el testimonio de los mrtires ,
queremos revitalizar la identidad y pertenencia a
Cristo, fortaleciendo el comportamiento moral por el
bien comn y los ms necesitados.
Domingo 25 en la Misa del Pueblo 11:00 am.
Daremos gracias especialmente por el buen
temporal. Pueden traer como signos de gratitud
algunos productos del campo.
Hoy domingo no habr castillo, para darle
ms calidad al castillo y luces del da 29.
Contina el programa de peregrinaciones
de los gremios y de los barrios para que participen
con su testimonio de unidad y de fe pidiendo la
intercesin de los mrtires y de San Miguel Arcngel.
El da 29 fiesta de los Arcngeles: Miguel, Gabriel y
Rafael, habr misa de 12 y la de la fiesta a las
8:00
p.m.
Sbado 1 misa de la divina Providencia a las 12:00.
No hay una educacin laica cuando se quiere
imponer una lnea ideolgica en el contenido
educativo, como lo es la ideologa de gnero Qu
casualidad que a un padre no le dejen ensearle el
Credo catlico a sus hijos porque la educacin es
laica, pero el Estado s puede imponerle a sus hijos
una ideologa que se llama ideologa de gnero!
Eso es un Estado laico? No, es totalitario. Un
Estado que impone un solo esquema, una sola visin,
una sola ideologa, es un Estado totalitario, no es
laico () Si el Estado impusiera un solo modelo
educativo, es un Gobierno totalitario. Cardenal
Jos Francisco Robles Ortega Arzobispo de
Guadalajara

SEPTIEMBRE, MES DE LA BIBLIA LA PALABRA DE DIOS EN NUESTRA VIDA DIARIA

La palabra Biblia se origina a travs del latn, en la expresin griega (ta bibla ta hgia: los
Libros Sagrados). mucho tiempo antes del nacimiento de Jess de Nazareth para referirse al
Tanaj o Antiguo Testamento. Muchos aos despus empez a ser utilizada por los cristianos
para referirse al conjunto de libros que forman el Antiguo Testamento, as como los
Evangelios y las Cartas Apostlicas (Nuevo Testamento). Para ese entonces, ya era comn
utilizar las dos primeras palabras de la frase, , a manera de ttulo. El canon catlico romano
de la Biblia que conocemos hoy, fue sancionado por primera vez en el Concilio de Hipona,
en el ao 393 de nuestra Era, por la Iglesia Catlica. Dicho canon de 73 libros (46
pertenecientes al llamado Antiguo Testamento, incluyendo 7 Libros llamados actualmente
Deuterocannicos -Tobas, Judit, I Macabeos, II Macabeos, Sabidura, Eclesistico y
Baruc- y 27 al Nuevo Testamento), fue ratificado en el Concilio de Cartago en el ao 397, y
luego, nuevamente confirmado por Decreto en la Cuarta sesin del Concilio de Trento, del 8 de abril de 1546.
PROPUESTAS PARA LEER LA PALABRA
1. La lectura diaria de los textos bblicos litrgicos es una
excelente ayuda para profundizar en la Palabra de Dios. De esta manera, nos unimos a toda la Iglesia, que ora al Padre
meditando los mismos textos. Tambin nos acostumbramos a una lectura continuada de la Biblia, cuyos textos estn
relacionados. Es una puerta segura para escuchar a Dios. 2. Has ledo alguna vez un Evangelio entero, de corrido?
Es muy interesante descubrir la trama de la vida de Jess escrita por cada Evangelista. Hay detalles y relaciones entre los
textos, que cada Evangelista utiliza y quedan al descubierto cuando se realiza la lectura continuada. Te recomendamos leer el
Evangelio de Marcos. Al ser el primero de los sinpticos, es una muy buena puerta de entrada al Mensaje de Jess.
3. Otra posibilidad es la oracin con los Salmos. Los mismos recogen la oracin del Pueblo de Dios a lo largo de casi mil
aos de caminata. Nos acercan la voz del pueblo que ora con Fe. En ellos podemos encontrar una inmensa fuente de
inspiracin para la oracin. Hay algunos que nos hablan de la alegra, de las dificultades y conflictos, de la Esperanza, del
abatimiento, del dolor, de la liberacin y la justicia, de la Creacin. Aprender a rezar con los Salmos es una puerta siempre
abierta para el encuentro con el Dios de la Vida. 4. La lectura orante de la Palabra, realizada en comunidad, nos pone en
sintona con la Voluntad de Dios. Es un ejercicio clave para el crecimiento en la Fe. La fuerza de la comunidad nos alienta para
encontrar en los textos la fuerza del Espritu. Todos aprendemos juntos y nos enriquecemos con el aporte de cada uno. Existen
muchos mtodos de lectura orante. Simplificando al mximo, podemos decir que los siguientes cuatro pasos son los ms
comunes: Lectura, Meditacin, Oracin, Compromiso.