3

4
I
13

15

EoroRtnl

Algo ms que evangelismo pblico

Joel Sodi

irl.t

Descripcin de las funciones del anciano

2l

Docrnlm
Siete razones ?ara unirse al movimiento
adventista
Francis D. Nicho/

i\tlvr.rrtistas cle' Srtinro Da,

SECRETARIO N4INISTIRIAL:
Janrcs Clcss/h in Onrari

loel

Sr

li,/:tllir Corttls .\

COLABOIIADORES ESI'ECI\LES:

John R, Loor

\,latthcr i\. llt'tlico, Shartrn Cress,

\\/illniore L) Er a, Carl lollrston, lltli

tr'l Norcott, f-cslic'Pollarcl, Pcter Prirne,

Cuuo
El contenido de la oracin pastoral
C. M. Mellor

Mateo 5:21 -4

ser revisado nuestro esquema

proftico del siglo diecinueve?
i Debiera

28 Pnrorclcltt

La programacin de la predicacin para todo

el ano
Rolph W. Mortin

A-rurmllDo Los ConorRlros

Gruoos oecueos:
ZQu en cuanto a los nios?

llenry Feyerobend

-Asi.r
Asia Paciico SLr-AbduLnLrssin S.,\btiLniitl

Euroafricana-Cabriel E. \4auret ;
Euloasitica-Victt'r P Krushrlitskv
Intelamericalra-h'n Ouraa ;
Noltealrrerican.r-Dav jd Oslorrre;
Pacfico Sur-Erc \A inte
Su cl arnericarra-A Ie j.r nrl ro Bulln;

Urin Sudafrican-l. A. Zce'man

La Revista del Anciano es rr[rlid

lrrnestralL-ncntc. pot' la Asociacitill

David Znke

S. Ratsara;

ir'ntl-jot'l \lrr:r,':r i:
Pacfico Nolte-Dalid r\l P.rrks
Or

Surasitic.r-Johr-r \{i ll nrott;

T'anseuLorea-Peter Iocrlrfeldt;

Pnorrcr

ikolarr: S.tt.'lrrr,ticr

CONSULTORES DE
LAS DIVISIONES:

,\flic

- y obrar
Creer

Meredith Curtis

ifrica Oceanonclic.r-Pul

de Juan

BosQurfos DE SERMoNES
El llamdo a venir y el llamado a ir
Morco.s 3; / 3- l9

Astciacititr CL'ncr.,

Dilisirn hrtr.r'.rrlcricatra tle los

EDITOR:

Aounlsrnnclt
Pasos hacia el xito

29

PUBLICADA POR:
Asoci.rcitin l\1r'isteli tle l.r

17 El descubrimiento

f9

,c r.l cc:

Secctt Especn-

18

n.ur,"fnciano
I'c

N,[inisterial de ]a Diyisin
Irrter.rmericana, PO Box 340760,
Coral Gables, Fl. 33131, EE.UU.
Las sulrscripciones 1' los canrbios
dr. cliteccitin delteu enr iarse a la

rliteccitrrr ce l ,\socicion
N4inisterial de la Divisirr
I

tr

tt'r,r r nerica lr.l.

Tel: (-305) 113-717I

Trrr.rcsiritr

ctrclclernacin

Editorial \4ontenroreos, S. A. de
C. \1,

30 PncemoAs DEL Snen

Aptlo

86,

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onter.trorelos,

N. L , \4xico.

eviila

del

flnciano-llmeo uainlids
2

Una actitud saludable hacia laverdad

Joel Sarli

T a ac
I dad
.l-Jmo

lacin con la ver-

to adventista, fundados en las Escrituras y confir-

o muerte,lo mis-

mados por el espritu de profeca, al aceptar principios engaosos que parecen ser nueva luz, pero que
en realidad contradicen o neutralizan las posiciones
histncas que han hecho de nosotros un pueblo distinto. Estos, por lo general, atacan la verdad del santuario o del espritu de profeca, que constituyen los
rasgos distintivos de este movirniento y la piedra de
tropiezo para todos los crticos y apstatas. En esto
tarnbin debemos ser vigilantes y defender la verdad, sin importar quien sea el innovador, a quin
representa, o cules son sus credenciales personales.
Estos dos grupos opuestos, apelando cada uno a
una combinacin parcial de principios de la verdad
que todos conocemos, dificultan la integridad, el
respeto y la posicin leal de la mayora que rechaza

ara su congregacin. Nuestro destino ms inmediato depende de la

actitud que el lder asume. Hay diferentes actitudes
que prevalecen, y encuentran su mxima expresin
en dos extremos. Estos extremos se encuentran en
una pequea minora, en trminos de nmeros, pero
no siempre en trminos de peligro para los que
estn relacionados con ellos.
El primer grupo se enorgullece de ser conservador y ortodoxo/ pero cuando se despoja de su fraseologa se ve que no es ms que una reaccir por
muy spero que el trmino parezca. Ellos rniran

cualquier cambio o modificacin como peligroso,

bsicamente porque difiere de 1o que conocen o

por principio la posicin y el peligro de ambos

estn acostumbrados a hacer.

Algunos se colocan, inteligentemente, de unavez
y por todas, en una posicin estratgica, en el nivel
ms elevado de la lealtad, como grandes defensores
de la fe. Y clasifican, por implicacin, si no por declaraciry a todos los que difieren de ellos, como innovadores peligrosos. Se inclinan a mantener el status
quo qlre apoya sus ideas rgidas. Condenan abierta-

extremos. Es esencial que los ancianos comprendan

con claridad esta situacin para proteger a la congregacin con inteligencia y propiedad.
Se necesita la direccin del Espritu Santo para
tener un juicio saludable, discemirniento espiritual,
y una fidelidad inconmovible hacia la verdad de
Dios, revelada en su pal abra y respaldada por el testigo confirmador del espritu de profeca. Cualquier

mente, o por implicaciones, a otros que son igualmente fieles, verdaderos heraldos de este mensaje,
que difieren de ellos. Este grupo est representado
por algunos ministerios independientes. Ellos mezclan fcilmente la verdad y Ia crtrca, atacando el
Ederazgo de la iglesia en general.
Flermano arciano, sea cuidadoso. No caiga en la

otra posicin tendr resultados desastrosos. Al

mismo tiempo, no debemos permitir que algunos
reaccionarios obstaculicen todo el avance de la iglesia. No permitamos que el diablo prepare la agenda
para nuestra congregacin. La voz de Dios hablndonos por el cuerpo representativo de la iglesia

trampa del maligno. El Seor mismo es el que,

debe prevalecer.

finaLmente, cuida de su iglesia. Mantngase firme

Hermano anciano, evite cualquier extremo en su

posicin como lder. En estos tiempos el sendero de
los heraldos adventistas est erizado de peligros.
Nuestra nica seguridad descansa en el incesante y
cuidadoso estudio de la Palabra de Dios, individualmente y en grupos. Debemos invocar la presen-

del lado del pueblo de Dios y sea fiel a su iglesia

organizada.
En el otro extremo, enfatizando su liberalismo, se
encuentra un grupo opuesto, listo a promover ideas
que son seriamente revolucionarias, que pueden ser
peligrosas y destructivas. Algunos de ellos son pastores retirados, profesores de teologa y administradores. Entre ellos hay quienes dicen "Ahora podemos decir lo que creemos porque ya estamos retira-

cia y la direccin prometidas del Espritu Santo

("pero cuando venga el Espritu de verdad, 1 os
guiat a toda laverdad" [Juan 16:13]) y el sabio consejo del espritu de profeca. El anciano que sigue

dos".

este programa de direccin y proteccin divina tiene

la seguridad del cielo de mantenerse alejado de las
trampas mientras dirige a su congregacin. -.;-

En el extremo liberal se encuentra el peligro de

abandonar los principios distintivos del movimien-

esitla dl Auciano-llmeo ueinliltt

3

Seccin tspecial

Descrpcn de las

funciones del anciano

(En eI Deprtmento Ministerinl hemos recibido muchas

cartas de pastores y ancinnos pidiendo unn amplin descripcin
de Is funciones que desentpeinn los ncianos en Ia congregci6n loc\. A continuacin incluimos m este rt{culo de La
Revista del Anciano estas pautas que reflejn la experiencia
de pstores y ncinnos en diferentes lugres y culturs.)

y lleve a un dicono con usted.

Prticipe en los serzicios de comunin El primer
anciano distribui las responsabilidades.
Asista rcgularmente a bs reunanes bimestruIes de
ncnnos. Estas reuniones siempre se efectian en los
meses nones, 6 horas al ao: [-a comrnicacin entre
o

2.

-El editor
4.

los ancianos es necesaria.

Asista regulrmente Ins reuniones bimestrIes que

se

deben celebrur por la tarde en eI hogar de los ancianos.

nructr DEr- ArcrAro co LA corcnclcrn

Et PASTOR
Los pastores y los ancianos son socios en el ministerio. Cada tno debe estar dispuesto a deci del otro como
Pablo dijo de sus qsociados: "Doy gracias a rni Dios siempre que me acuerdo de vosotros, siempre en todas mis

Estas reuniones siempre se efectan en lo meses

pares. El tiempo de las reuniones son 15 horas al
ao.
Responsabilidades del anciano que dirige l pltaforma:
a. Reunirse con el pastor a las 9:00 a.m. para orientacin y anuncios.
b. Peticin de oraciones y oracin por la congregacin, por un perodo corto, mximo 3 minutos.
c. Explicar a las personas las partes que les toca
desempear en el servicio.
d. Tener la lectura bblica. Revisar los textos del da.
e. Ayudar al predicador en el servicio siempre que

oraciones rogando con gozo por todos vosotros, por

vuestra comtrnin en el evangelio, desde el primer da
hasta ahora" (Fil. 1:3-5).

Los ancianos deben encontrar tiempo para realttzar

sus funciones. Rara vez se eligen ancianos que no son
personas muy atareadas y de xito. El tiempo que pueden
dedica al trabajo para la iglesia es limitado porque son
profesionales muy ocupados, y por la atencin que deben
dedicar a sus familias y su salud. Sin embargo, es necesario comprender que muchos pastores, despus de leer
lo que se encuentra en el captulo 3 de Gua de procedimientos par ancianos [El manual del anciano], en cuanto a
la necesidad de compartir su trabajo con los ancianos de
sus iglesias, es posible que lo hagan con cierto escepticismo. La razn por la cual a veces estos pastores sienten
que deben hacer todo por s mismos, es porque han asignado tareas a ancianos que no son responsables. Los
ancianos no deberan serlo si creen que su trabajo es una
responsabilidad exclusivamente del sbado de maana.

sea necesarro.

f.
6

Responsbilidades del segundo nciano que ayuda en l

pltaform:

a.
b.

La oracin por las ofrendas.

Dar la bendicin al termina el sermn o leer uno
de los textos citados a continuaciry Gnesis
31:49; Nmeros 6:24-27; Josu 1:9; Salmo 19:14;
Isaas 60:1,19; Romanos 15:15;2 Corintios 13:14;
Efesios 3:20,21; ludas 24,25; Filipenses 4:8,9;

c.
d.

tA ACTIYIDAD DEt AI{CIAIIO

Vsite a ca familia de I iglesia por lo menos una oez al

PAUTAS GEI{ERAT"ES PARA

1.

Pararse en la puerta de salida despus del servicio para saludar a los miembros.

1 Timoteo 1:17; Filemn 3; Hebreos 73:20,21,;

2 Pedro 3:18.
Ayudar a otros ancianos.
Invitar a alguien para presentar la msica

especial.

Bcuiila del flncion*llmcn veiallt

El anciano y los pr0blemas de la iglesia

i

0rley H.

T Jno de los mejores elogios que un anciano

| | puede recibir es el que escuch por casualidad acerca de un ministro amigo mo. "Es
V

que l representa una torre de fofialeza

para ellos.
Esta relacin estrecha no puede desarrollarse o
sostenerse solamente desde el pulpito. La predicacin ocupa un lugar preeminente en la mente de
muchos, pero la mayor parte de su relevancia y efectividad se ejerce por medio de la visitacin. Es en el
hogar donde el anciano llega a conocer a las personas. Es all donde entra a ocupil un lugar en sus
corazones y donde gana su conlianza.
Los mritos relativos de la predicacin y el ministerio de la visitacin no deben considerarse como
opuestos el uno del otro. Ambos son importantes.
Uno es suplemento del otro. Ninguno puede realizarse exitosamente en un programa sin el otro.

Existen serias fisuras entre los esposos y las esposas,

los padres y los hijos, los hogares y la iglesia, los

ancianos y los miembros.
Las estadsticas revelan que las oportunidades
para la felicidad en el matrimonio, aun dentro de la
iglesia, disminuyen constantemente. Tmbin un
creciente nmero de jvenes que han crecido en
hogares adventistas del sptimo da est abandonando la e. La significativa funcin del anciano en
este cuadro de locura es digno de tma seria consideracin. El anciano simboliza ur enlace vital entre los
miembros y el Seor. l es el representante de la
iglesia y de lo que la iglesia tiene que ofrecer. Por
medio de l se muestra a Cristo y su iglesia proveyendo amplios recursos para salir adelante con
todas las exigencias de estos tiempos turbulentos.
Si el anciano quiere cummplir esta funcin efectivamente, tiene que llegar a conocer, primero que
todo, a aquellos que estn bajo su cuidado. Tiene
qtle conocerlos de una manera ms personal que,
simplemente, poder dirigirse a ellos por sus nombres cuando salen del culto de adoracin el sbado
por la maana. Los debe conocer individualmente,
como personas con quienes est ntimamente relacionaclo. Debe ser uno con ellos en sus intereses, sus
alegras y sus temores. Debe poder simpatizar con
ellos en momentos de afliccin o tragedia. Ellos
d,el f,

y
y estmulo

deben saber que su corazn late con sus corazones

una persona a quien podemos acercarnos porque

sabemos que siemmpre nos recibe comprensivamente. Es fcil hablar con 1, es muy accesible y
siempre imparte estmulo y esperanza".
Esta relacin entre el anciano y su congregacin
es de suma importancia en estos das llenos de
inquietud, preocupaciones y ansiedades. La polarizacin de los grupos se encuentra por todas partes.
La supervivencia se hace cada vez ms dificil.

&euila

Berg

Alguien dijo. "El anciano fortalece y hace crecer su

congregacin usando llantas de automvi.y zapatos
de piel y la mantiene unida predicando dignamente". Sin la visitacin, los sermones a menudo caen en
odos sordos. Muchos de los que pertenecen a la
generacin moderna se identifican con el predicador porque piensan que es divertido. Ponen atencin a sus trivialidades placenteras y palabras
superfluas pero dudan de su sinceridad. Incluso
puede ser que simplemente no lo conocen. La visitacin puede ayudar a romper esta barrera.
En la visita pastoral, el anciano no slo llega a
conocer a su gente, sino tambin la gente llega a
conocerlo a 1. Esto es de primordial importancia.
En el hogar demostrar un sincero inters en cada
miembro de la familia, desde el pequeo de cuna
hasta la abuelita que est en la silla de ruedas.
Preguntar a los jvenes cmo les va en 1a escuela.
Indagar acerca del trabajo en el cual cada uno de
los miembros de la familia est ocupado. Se identificar con todos, no de marera superficial o profesional, sino como Lrno que est genuinamente interesado en el bienestar de cada uno. Todo el tiempo

ncian+llne ueiulilt
5

manifestar una conducta saludable, radiante y cris-

Afortunadamente, Dios nos ha provisto con

tiana, de manera que puedan considerarlo como

una persona profundamente espiritual y verdaderamente sincera. Ser mayormente recordado por sus
oraciones, por la fe que inspira y los sabios consejos

amplios recursos en estas reas, nrrestro problema

no es la falta de instrucciry sino una rara indiferencia hacia la instruccin que tenemos. Los libros El
hogar cristiano y La conduccin del ni0, son de par-

que ofrece.
Esas visitas significativas en el hogar pueden
complementarse con algunas otras consideraciones.
Esto, por ejemplo, se efectuar cuando haya atgn
enfermo, ya se nio o adulto. Una tarjeta de cmpleaos o una visita especiaf justamente antes de
que Juanito salga rumbo a la universidad, puede ser
de mucho significado. Una tarjeta apropiada de graduacin, una carta de aprecio por algn trabajo
especial realizado en la iglesia, la escuela o la comu-

ticiilal implrtancia porque dan las

orientaciones
que necesitamos hoy desesperadamente. El ministerio de curacin, y otros libros, tambin tienen pasajes
que pueden ayudar a muchas almas en momentos
de dificultad. Los sabios consejos que se dan en esos
libros estn ms al da que los trabajos ms recientes
de psicologa y ectucacin. El anciano que lleva a su
congregacin en su corazn reconocer que hay

nidad, una palabra de felicitacin por alguna promocin en su trabajo, o algunas palabras de comprensin durante un perodo de crisis o dificultad,
pueden contribuir mucho para establecer una estrecha relacin que puede ser muy provechosa.

Con tan buen material disponible, puede conducirse un programa de educacin familiar muy satisfactorio en cada iglesia. Elena de \A/hite ha dicho

LA MEDICIiIA PREYEIITIYA

Los problemas ocurren en

cualquier momento, y tarde o
temprano les llegan a todos. Si

ha

establecido

se

una

relacin
corecta, el anciano se introduce
naturalmente en estas situaciones
y se convierte en el blsamo de
Galaad, aquellos sabios consejos
sern solicitados y bienvenidos.
Sin embargo, el anciano ser algo

ms que uno que est listo para

dar los primeros auxilios o la ayuda de emergencia
en caso desastres.

El anciano puede ofrecer su mayor servicio en el

rea de medicina preventiva. Lograt mucho a travs de su ministerio compasivo y el programa gene-

ral de la iglesia, estableciendo la relacin que aqu

sugerimos, ya sea para evitar que muchas de las
situaciones lieguen a adquirir proporciones crticas
o para ayudar a los miembros a saber cmo enfren-

tar dichos perodos de tensin con los poderosos

recursos que Cristo ofrece.

Muchos de nuestros problemas se centran alre-

dedor de las relaciones en el hogar y la familia.

Algunos amenazan los votos matrimoniales, otros
tienen que ver con los hijos que se estn desviando
de los padres y de la iglesia. Este hecho es indicio
evidente de que se necesita direccin y consejo en
las reas de consejera matrimonial y educacin
familiar. El anciano vigilante percibe esto y busca la
forma de hacer algo al respecto.

gran necesidad de mayor atencin a esos valiosos

conscjos.

acerca de su importancia: "Experimentamos prdidas terribles en cada rama de la obra debido al des-

cuido de la educacin en el
hogar" (Conduccin del nio, pg.
283). En oa pafte declara: "La
religin del hogar y el entrenamiento en el hogar es lo que ms
se necesita a}:'ota" (Sign of The
Times, S de abril de 1886).
Las condiciones presentes en
nuestra sociedad, en nuestras
iglesias y en nuestros hogares,
deben reavivar en nosotros el
deseo de hacer mucho ms en
esta rea tan importante si queremos salvar a nuestras familias para el reino de los
cielos. Traer hijos a este mundo de pecado ha sido
siempre una solemne responsabilidad, pero ninguna otra poca ha presentado un mayor desafo para
los padres que sta. Sin la instruccin divina,la educacin correcta de los hijos es una tarea imposible.
Afortunadamente, la instruccin divina est disponible, pero en muchos casos no se le ha prestado
ms que una ligera atencin. Qu excusa presentaremos en el da del juicio por tal negligencia? Este
desafo 1o enfrentan cada anciano y cada congregacin. Sera bueno que se ofreciera un programa planificado cuidadosamente para la educacin familiar
a lo menos una vez al ao en cada iglesia. Esto,
unido a la visitacin significativa y a la predicacin
llcnr clc Espritu, ayudar a salvar muchas familias
para el reino de Dios. f
L)rlry NI Betg er editor rcociado de la rcaistNltnistry tututtli rsrrib este
ttrtcttlo

Aeuiila d,el f,nciano-llmen ueinlilt

6

mnistro y los nios"

Archa 0. Dart

T-l

desalentadora como para descorazonar a cualquier

recin llegado. Pero el nuevo pastor comenz a trabajar con los pocos nios que quedaban en la iglesia;
y la bella durmiente despert. Cuando vinieron ms

inspirador ver una iglesia con una gran cantiaaa de nios. "Se necesita menos tiempo y
-LJesfuerzo para ganar veinte nios para Cristo
que un adulto", declar el Dr. George Bailey en el
manual para Escuela Bblica de Verano.
La niez es la edad de la conversin. Ms nios
entregan sus corazones a Dios a la edad de doce
aos que en cualquier otro perodo de la vida.
Prcticamente todos los que se convierten hacen su
decisin en algn momento entre las edades de
ocho y diecisis aos. Pida que levanten la mano en
la congregacin y note la diferencia entre el nmero
de los que se convirtieron antes de los diecisis aos,
y los que se convirtieron despus. "una investigacin minuciosa revel que de aquellos que alcanzan
la edad de veintitrs aos sin haber hecho nunca
una decisin por Cristo, solamente dos entre cien lo
harn, quedando noventa y ocho que nunca lo
laarn" (Clarence C. Benson, The Sunday School in
Action, p,g. 177). De hecho, atavez un adulto convertido llega a ser un ministro o un trabajador activo en la causa de Dios.
La vasta rnayoria de nuestros adultos convertidos eran miembros de alguna iglesia antes de aprender las doctrinas de la fe adventista. El campo ms
productivo en el cual todo evangelista puede traba'
jar es con los nios de la iglesia, y el siguiente territorio ms productivo son los nios del vecindario.
La mensajera del Seor dice: "Podemos llevar centenares y miles de nios a Cristo si trabajamos por
ellos" (Consejos pnrn los maestros, p.76Q.
s

nios, vinieron ms padres con ellos,

mientras

Los predicadores tienen diversos mtodos de

presentar los sermones para los nios. Algunos invitan a todos los nios a venir al frente y sentarse frente al plpito para escuchar su historia. Esto tiene la
ventaja de dar a los nios ms inquietos una oportunidad para moverse, y tambin permite al ministro recordarles a todos que deben sentarse con sus
padres despus de la historia. Se debe evitar, sin
embargo, que los nios pequeos corran para llegar
al frente y luego discutan por sus posiciones. Esta
confusin se puede evitar si se eligen algunos de los
nios mayores como monitores, y si el pastor, al
invitarlos a venir al frente, les sugiere que vengan
callados y despacio. En las iglesias pequeas algu-

nos pastores tienen mucho xito en el mantenimiento del orden, y desarrollan relaciones excelentes con los nios

Et

ms nios venan, ms padres venan. Cada sbado,

sin fallar, el pastor contaba una historia interesante
e inspiradora que promova el pensamiento de los
nios. Por supuesto, la preparacin tomaba tiempo.
l preparaba su leccin para los nios con tanto cuidado como su sermry pero tuvo su recompensa. La
recompensa fue un aumento de la asistencia, de la
atencin y de todos los aspectos del xito. Hoy, ese
mismo edificio de iglesia no es suficientes para contener a la multitud que all se rene.

a1

respecto.

Muchos ministros permiten que los menores se

mantengan con sus padres, pero tienen un servicio
especial con ellos antes del sermn. La historia para
los nios es una parte definida del culto y est escrita en el boletn de la iglesia.
No importa el mtoclo que use, sePare un
momento en cada sermn para los nios. Esto producir grandes resultados. .-

SERMN DE LOS NIOS

El buen pastor alimenta a sus corderitos tan regularmente como a sus ovejas. Cada sbado tiene
una historia, una leccin objetiva o un ejercicio bblico para los nios. Un pastor que conozco fue llamado a pastorear cierta iglesia que mostraba muy
pocas seales de vida en todos los tamos. Las reuniones era aburridas, la asistencia pobre, y en lo que
a ganancia de almas se refiere, la feligresa estaba
disminuyendo. La situacin era suficientemente

Archa O Dnrt fue secretria asistente del Depattnmmto de Educacn para el

hogtr y los pndres, en h Asocincin Gmeral

2viila del Anciaae-llmeo veinlil

7

t,s

iete razones para u n i rse

al movi m iento adventista
S

Francis D. l{ichol

ste no es un intento de presentar todas las

razones vlidas por las cuales una persona
debe convertirse a la fe adventista del sptimo
da. Las tazortes son muchas, pero pueden ser condensadas en una: porque la fe adventista del sptimo da presenta las enseanzas de la Biblia. Las
siguientes razoll'es, sin embargo, se ofrecen simple-

vlida de la iglesia debe ser La Biblia.

La tremenda necesidad de estar ftmdados sobre
rna autoridad correcta, est revelada en la historia
del protestantismo. En los tiempos modernos los
predicadores han rebajado La Biblia, colocando
especulaciones y razones humanas por encima de
ella. El resultado es que los fundamentos del protestantismo se han debilitado graldemente. En la actualidad, un nmero creciente de personas considera que las iglesias protestantes ya no tienen un
poder ms apremiante sobre sus corazones del que
tiene una sociedad literaria o un refugio. Los hombres no estn inclinados a vivir y mucho menos a
morir por wa organizacin religiosa que no tiene
detrs de s una autoridad compelente que cautiva y
controla sus corazones. Los hombres buscan certeza
y seguridad, algo en qu confiar. Esta bsqueda es
ms marcada cuando se trata de asuntos espirituales. Esta es tma de las razones por la que Roma
atrae en formldehruda a muchos, aun entre los
intelectuales. Ella reclama una autoridad que est
por encima, y que va ms all, de los antojos y las

mente como un enfoque al importante tema de

cmo persuadfu a los hombres. para que decidan
echar su suerte con el Seor. En un mundo lleno de
incertidumbre, el siguiente planteamiento, basado
en el elemento de certeza en las enseanzas adventistas del sptimo da, pueden ser provechosas
porque colocan estas enseanzasbalo unaluz atractiva. Presentadas como un testimonio personal, las
siete razones son las siguientes:
CERTEZA EN EL REINO ESPIRITUAL

1. Un nhelo de certezq y

autoridd en

el

reino

espirituI

Una persona no puede tener ningn pensamiento serio ni inteligente en el tema de la religin, sin
llegar rpidamente a la conclusin de que el valor
de las ideas sostenidas por un cuerpo leligioso
depende de la autoridad que se encuentra detrs de
esas ideas. Uno de los puntos primordiales del conflicto entre Rorna y el Protestantismo, en los das de
la reforttta, era el tema de la autoridad. La iglesia
catlica apoyaba sus pretensiones, primeramente
sobre la autoridad de Ia iglesia, tal como se expona
en las declaraciones del clero y de los concilios, y
Iuego sobre las tradiciones que se haban transmititlo a tLa'"'s de los siglos. Los reformadores protestirrrtcs, por su parte, declaraban que la autoridad

teoras de los hombres.

Pero como una persona verdaderamente religiosa que busca una iglesia, yo no tomara mucho
tiempo para decidir entte Roma y el movimiento
Adventista del Sptimo Da. La razn primera y
principal sera que encuentro que el adventismo
est fundado en la creencia de que la Biblia es la revelacin suprema e inspirada de Dios para el hombre, un "as dice Jehov" que est libre de las falibilidades y las necedades que a menudo se notan
clararnente en las tradiciones de los hombres. Podra
darme cuenta que la Iglesia Adventista ha sido guia-

da de la ntisma mar.era que 1o fue la iglesia en el

desierto, hace tres mil quinientos aos, cuando Dios

Puitla del {nciant-llneo ueinlids

E

4:16). Bienaventurada realmente es la congregacin

cuyo pastor y ancianos predican la doctrina.

debajo del promedio porque sus esposas no manifestaron inters en el llamado de sus esposos ni se
interesaron en las personas.
El anciano es un lder y un pastor. Hay gran

Bienoventurodo lo congregocin

diversidad de ovejas en eI rebao. Algunas son cojas

son saludables y
otras estn enfermas. Algunas son jvenes e imprudentes, pero otras son viejas y se mantienen en el
camino; a pesar de todo, el anciano, el pastor, las
arna a todas y nunca muestra afecto particular para

y no pueden caminar. Algunas

cuyos onciqnos estudion diligente-

mente lo Pqlqbro, porque ser olimentodo espi rituolmente.

nin$in grupo

especfico. La esposa tambin debe

mantener esto en mente y nunca mostrar preferencia por ninguna oveja. No se debe asociar solamente con la oveja saludable. La manera ms segura y
rpida que una esposa tiene para arruinar la
influencia de su esposo y la de ella misma con la
congregacin es apegarse a cierta clase de oveja,
conocida comnmente como la pandilla de la igle-

Muchas congregaciones han sido grandemente

fortalecidas a travs de los aos porque sus ministros han sido estudiantes profundos de la Palabra.
En estos tiempos, cuando hay tantas fueruas divisi
vas y cuando algunos corren tras la as llamada
nueva Luz, es de gran importancia que los ancianos
estudien la Palabra con diligencia. Algunos ministros y ancianos no tieri.en tiempo para estudiar porque estn usando lqmayor parte de su tiempo en
asuntos burocrticos y administrativos de la iglesia.
Algunos no tienen tiempo para estudiar porque no
saben cmo administrarlo. Otros no toman tiempo
para estudiar y orar porque sienten que slo estin
trabajando para Dios cuando sus piemas o las ruedas de sus automviles estn en movimiento.
Un joven ministro canadiense coment cierto da
con un amigo que predicar no era un problemapata
1. Dijo: "A menudo he escrito un sermn y pescado
un salmn antes del desayuno". Su amigo contest:
"Todo lo que puedo decir es que prefiero comer tu
salmn que escuchar tLl sermn". El evangelista
Torrey dijo: "Estudia, estudia y estudia el nico
Libro y predica, predica y predica el nico Libro y
ensea, ensea y ensea el nico Libro, la Biblia, el
nico libro que tiene poder para reunir y sostener y
bendecir las multitudes por cualquier gran cantidad
de tiempo" (Citado en Harold L. Calkins, Master
Prenchers, pg.97).

sia.

A propsito, quiero mencionar aqu que un

anciano tiene una obligacin especial con su esposa
y su familia. Muchas veces estamos tan ansiosos por
el xito que fallamos en la parte ms importante de
nuestro trabajo, el cuidado de nuestros propios hogares con nuestras propias familias. Esta es nuestra
primera responsabilidad y no podemos dejarla a un

lado diciendo que estamos muy ocupados.

Esta

excusa difcilmente podr presentarse en el da del

juicio. Si estamos tan ocupados que no podemos dar
atencin a nuestros propios compaeros e hijos, probablemente nunca debamos habernos parado ante

el altar para prometer: "apreciat y a.:rat". Mantengamos esa promesa. Bienaventurada es la congregacin cuyo anciano tiene una esposa dedicada porque ciertamente se alegra. con su presencia.

Bienqventurodo lo
cuyo qnciono es un

recibir cuidqdo tie

Bienoventurodo lo congregqcin

Hay experiencias en el oficio de anciano que lo

impulsan a actuar como lobo entre las ovejas. Si no
somos cuidadosos, podemos llegar a ser vengativos.
Hay personas tercas en la congregacin. Y habrn
algunas reuniones obstinadas. Tendremos contacto

cuyos oncqnos tienen uno esposo

sensible y consogrodo porque ellos

con polticos de la iglesia. Habt miembros que

parecen tener un solo objetivo en la vida, a saber,
irritar nuestra alma y probar nuestra paciencia hasta
el lmite. Pero tenga buen nimo; hay muy pocos de
stos. A pesar de estas aflicciones ministeriales,

Muchos ancianos han teniclo xitos extraordinarios por la dedicacin, la devocin, y el buen juicio

de sus esposas. Otros han hecho un trabajo por

2evitla

d,el

f,aciano-llneo ueinlil,t

Oocltina

me predican la verdad de una nrreva creacir de un

gran da final.
As mi anhelo de certeza en relacin con una
norma moral quedara satisfecho, pero dnde

nuevo corazn y esprih-r que Dios nos dar, no

estin hablando de alguna teora abstracta, sino que
construyen sus predicaciones sobre la gran verdad

podra encontrar un movimiento religioso que

sostenga toda la ley, una iey que es un todo tan

histrica de que el Dios que promete hacernos

nuevas criaturas en Cristo Jess es el mismo que

defininido, que la violacin de uno solo de sus preAl escuchar a los

cre al hombre originalmente perfecto y sopl en su

nariz aliento de vida.
Yo sentira que el sbado me da una sensacin de

ceptos significa quebrantarla toda?

evangelistas adventistas, encontrara que ellos enfatizan esta gran verdad acerca de que el Declogo
provee un norma molal infalible para todos los
hombres de todas las edades. Encontrara que esta
verdad se presenta en toda la literatura adventista.
No encontrara en la predicacirU ni en los escritos
de los exponentes del adventismo ninguna insinuacin de la desmoralizadota doctrina que ensea que
lo bueno y lo malo son solamente trminos relativos,
que el medio ambiente, la educacin y la poca en la
cual se vive determinan si un hecho es considerado
bueno o malo. No encontrara ninguna referencia a

continuidad desde el mismo principio como si por

una serie de eslabones de semanas yo estuviera
anclado a ese primer sbado, cuando Dios descans
de toda su obra. Tndra la sensacin de una
relacin directa con la tierra nueva, cuando de sbado en sbado vendrmos todos a adora delante del
Seor. De este modo, la doctrina del sbado me sera
revelada, no solarrrente cotno una prueba de que
_ creen en lo que la Biblia dice con respecto a los orgenes de nuestro rmrndo, sino tambin como una
aytda poderosa para generar dentro de mi corazn
un sentido de segruidad y conhanza en las cosas
espirituales, la sensacin de una estrecha relacin
con los grandes orgenes y fines de Dios para nuesto mundo.

la doctrina escptica moderna, predicada tan a

menudo en las iglesias liberales, que dice que la ley
de los diez mandamientos est ms bien atrasada,
que representa simplemente los elevados ideales
que Moiss tuvo hace mucho tiempo.
No podra haber ninguna duda en mi

UIIA VERDADERA NORMA TIORAT

3.

Mi

mente

acerca de la creencia de los adventistas concerniente

a la ley moral. Esto, en s mismo, me proporcionara

anhelo de certeza concerniente a una nonna

un gran consuelo. Sabra que puedo regir mi vida

por algo seguro e inconmovible. Luego, al estudiar
las profecas bblicas acerca de un movimiento que
se levantara en los ltimos das, encontrara que
una de las caractersticas de este movimiento sera
su observancia de los mandamientos de Dios.

moral definid me guir' a conaertirme aI moaimiento

adr:entista.

Ningn hombre puede ir muy lejos pensando

seriamente en asuntos religiosos sin llegar a la conclusin de que debe haber una norma moral definida como regla para la vida, porque el pensamiento
religioso estimula inrnediatamente las facultades
morales. El sentido de lo bueno y lo malo se aviva,
la conciencia se despierta, la mente se llena de interrogantes y todas las preguntas estn enfocadas en

bro de ella, me conuertira a la fe adoentista porque encontrqra en ella una respuestn a Ia pregunta que se ha hecho

la investigacin principal, existe una norma moral

traas de los siglos: " Si eI hombre muere, aolaer

LA CERTEZA MAS

4. Si estuaiera buscando un iglesia, para ser miem-

definida que gobierna la vida?, y si es as, cul es?

Mi aceptacin de la Biblia como la base de autoridad para la vida religiosa, me llevara inmediatamente a descubrir que en las Escrituras se habla
mucho de un cdigo moral. Leera que la ley de Dios
se declara perfecta. Sabra que Dios dict los diez
mandamientos, y ninguna otra cosa/ con su propia
voz. Leera que esos diez mandamientos fueron
tambin escritos con el dedo de Dios en tablas de
piedra, y colocados en una urna sagrada separada
de todas la otras leyes. Leera que la fe no invalida
esta ley, sino que la establece; y que este gran cdigo/ que es llamado Ia ley de libertad, nos juzgar en el
&crtisla dl

AILA DE LA TUMBA

aiair?"
Sabios y filsofos de todas las edades han escrito
gran cantidad de libros con el fin de contestar esta
pregunta. Los temores y las esperanzas del hombre
han girado alrededor de esto. La interrogante relacionada estrechamente a este asunto es: Qu es el
hombre? O es lo que nuestros ojos contemplal
nada ms que una prisin y una envoltura para el
set real, que es etreo y que vuela hacia otra morada
al momento de la muerte?
La lectura de lo mucho que se ha escrito respecto a este asunto no traera a mi mente ms que con-

Ancian*llne,o vinlidt

l0

ienauenlunns

..
,-.

graba por 1, y Clovis no quera hacerlo sangrar ms

cometiendo etrores. EI presidente de la universidad
tambin estaba presente. l tenia el hbito de mirarse los zapatos, y eso fue lo que hizo aquella maana.
No levant la vista ni una sola vez hacia el joven
predicador, que estaba tratando de ofrecerle ayuda.
Para empeorar las cosas, tambin estaba presente
aquella maana el suntuoso obispo. El tiempo pas
lentamente durante todo el sermn. Al terminar el
servicio, uno de los santos vino y le dijo cuantas
veces se haba rascado ell lado izquierdo de la cabeza co'n la mano derecha. Dijo Chappell, "no s cuantas veces fueron, pero si s que el nmero estaba
fuera de proporcin con la comezn que senta, No
me gust la crtica, pero desde entonces he procurado reducir al mnimo las veces que me rasco la cabeza en el plpito" (Anointed to Preach, pgs.32,33).
Tambin-hay otra clase de crtica ql""t u el pro-

cin ore unida por

1. Llegar a ser tan eficiente que

alguna iglesia ms grande estar, de seguro, muy
contenta de arrebatrselo de las manos. (2) Drga
"Arnn" de vez en cuando, y l predicar hasta
morir. (3) Dle unas palmaditas en la espalda y trabajar hasta caer exhausto. (4) Dedquese nuevamente a Cristo, luego pida al predicador que le d

algo que hacer. Probablemente morir de un ataque

al corazn.

Bienoventurodo el onciono cuyo

congregocin estudio lo Biblio dioriomente, porque esto le dor ms

tiempo porq hqcer el troboio de

psito de destruir la influencia del ministro. Este

tipo de crtica viene de abajo y se clasifica como
canibalismo. Bienaventurado el anciano cuya con-

evqngelsto.
Un anciano tiene que emplear, por necesidad,
muchas horas aconsejando a la gente. Vivimos en un
mundo lleno de problemas y vienen muchos ms en
el camino. Me pregunto, sin embargo, si debemos
cargar al anciano con tantos asuntos pequeos y triviales. Estoy convencido que si estudiamos y oramos ms, muchos de nuestros problemas se resolvern sobre nuestras propias rodillas, en nuestros
propios hogares, con nuestras propias Biblias. Si la

gregacin no se involucra en este trfico malo y diablico. Esta crtica usualmente desfila, no en la presencia del anciano, sino de otros. A menudo se manifiesta en la mesa del comedor cuando los nios
estn presentes. Si alguno de nosotros es culpable,
debemos bajar la cabeza con verg-enza. Qu gran
bendicinpara el anciano si el chisme y la crtica son
extraos para su congregacin,

gente de hoy empleara tanto tiempo con la Biblia

como lo hizo Ia generacin pasada, muchos de los
problemas personales no existiran.
Se emplean muchas horas delante del televisor,
pero ste es un substituto muy pobre para el estudio
de la Palabra de Dios. La televisin y la radio resuelven pocos, si es que resuelven alguno, de nuestros
problemas. De hecho, crean ms problemas. Determinemos estudiar ms la Biblia. Debemos decir
como el profeta Jeremas: "Fueron halladas tus palabras, y yo las com; y tu palabra me fue pot gozoy
por alegra de mi corazn; porque tu nombre se
invoc sobre m, oh Jehov Dios de los ejrcitos"

Bienqventurqdo el onciono cuyo

congregocin oro continuomente

por

1,

porque esto tendr ms

volor que muchos polobros de

encomio y olobonzo.
Una de las mayores ayudas que un predicador
puede recibir es una congregacin que ora. Muchos
de los ms grandes sermones que jams se han predicado, fueron grandes a causa de las muchas oraciones de la congregacin. Muchas reuniones han
sido grandemente bendecidas, no por un gran predicador sino por una gran oracin.
A veces algunas congregaciones sienten que
deben tener un cambio de anciano. Geralcl Kennedy,
obispo de la iglesia metodista, hace algunas suge-

[er.

15:16),

CONCLUSIN

Bienaventurados las congregaciones, y bienaven-

turados los ancianos y los ministros, si trabajis unidos para disfrutar un anticipo del reino de Dios en
la tierra. Regocijaos y alegraos, porque vuestra
recompensa es grande en los cielos. i.-

rencias acerca de cmo puede una congregacin

R. R. Bietz eru uice presidente de Ia Asociacin General atando escribi este

cttlo.

deshacerse de su ancialo: (1) Que toda la congrega-

2viila del Ancian+llmen ueinlilt

arti

Las proridades parael rebao

en el ministerio del anciano

Harold E. Fagal

clamar las buenas nuevas de salvacin del Rey del

universo.

T-l s bueno que

{ aie el papel
I-Jiglesia y las

Son muchas las cosas que se esPeran de un ancia-

los miembros. Por qu tenemos ancianos en nuestra iglesia? Cul es el trabajo de los ancianos? Qu
esperan los miembros de sus ancianos?
Segrn el Nuevo Testamento, el anciano es "ln
inspector espiritual", "el que est encargado de una

no. Debe ayudar en la administracin. Se debe

iglesia o parroquia". EI trabalg del anciano es ins-

alcanzat blancos, dirigir juntas, Promover proyectos

especiales, o ser un animador. Su trabajo principal
es predicar. Las otras cosas tienen su lugar en el pro-

mover bien en el ambiente sociaf debe ser un buen

visitador; pero, sobre todas las cosas, debe ser un
buen predicador. Este es su trabajo principal. Su responsabilidad primordial no es recaudar fondos,

peccionar el rebao de Dios. El es, en coordinacin

con los pastores, a quien se le ha confiado la responsabilidad de dirigir a los miembros de iglesia a lo
largo del sendero hacia el reino celestial, y de alimentarlos con la Palabra de vida que ha de nutrir

grama de la iglesia, pero deben ser secundarias; la

predicacin del evangelio es el trabajo principal del
anciano. Jess no comision a sus discpulos a ir al
mundo a recaudar dinero, construir edificios, conducir campaas o promover algn programa nuevo.
l los comision a predicar en todo el mundo.

sus almas.

tA PALABRA
Jess dijo en su propio ministerio: "Yo he venido

PREDICA

para que tengan vida,y para que la tengan en abundancia. Yo soy el buen pastor; el buen pastor su vida
da por las ovejas" (Juan L0:10,11). El anciano se
esuerza para guiar a su pueblo hacia una vida ms

UN MINISTERIO MAYOR QUE UNA PROTESIN

Decimos correctamente que el ministerio no es

una sirnple profesin, sino un llamado. Con esto
queremos decir que el hombre no le asigna su trabajo al anciano. Dios elige al hombre y le asigna el trabajo para el cual debe ser ordenado. Cuando el
anciano es ordenado, se le ordena para predicar la
Palabra. Esta es la va por la cual Dios comunica la
verdad ala raza humana. Pablo escribi ala iglesia
de Corinto: "Pues no me envi Dios a bautiza, sino
a predicar el evangelioi no con sabidura de palabras, para que no se haga vana la cruz de Cristo.
Porque la palabra de la cruz es locura a los que se
pierden; pero a los que se salvan, esto es, a nosotros,
es poder de Dios... Pues ya que en la sabidura de
Dios, el mundo no conoci a Dios mediante la sabidura, agrad a Dios salvar a los creyentes por la
locura de la predicacin" (1 Cor. L:17-2I). A los ojos
clel mundo, la predicacin es locura, pero para los
que se salvan es poder de Dios.
La predicacin que salva es la predicacin que

abundante. Est tan interesado en su gente (los

miembros de la iglesia, sus ovejas) que sera capaz
de dar su vida en el altar del servicio por ellos. Pablo
dijo en sus instrucciones al joven pastor Timoteo:
"que prediques la palabrai que instes a tiempo y
fuera de tiempo; redarguye, reprende, exhorta con
toda paciencia y doctrina" (2Tirn.4:2). Este es el primer trabajo de un anciano. El debe "predicar la palabra". Cuando Jess comision a sus discpulos, dijo:
"Id por todo el mundo y predicad el evangelio a
toda criatura" (Mar. 16:15).
La palabra "predicar" viene de la palabra griega
que significa "ptegonar". Un pregone-ro era un men-

sajero oficial que proclamaba pblicamente los

decretos o las noticias de un rey o cle un oficial clel
gobierno. Pablo compara al predicador del evangelio con dicho mensajero. El anciano est para proSeuisla l

f,ncian+llneu ueinliltt

t2

MINISTRANDO EN IIEMPOS DE ENFERMEDAD Y

est centrada en Cristo. Pablo no gan a la gente en

sus das predicando un mensaje extravagante, basado en descubrimientos sensacionales o en doctrinas

DIFICULTADES

El anciano tambin acompaa a sus miemblos en

cualquier experiencia crtica en las cuales su presencia como representante de Dios puede ser de mucha

agradables al odo. Predic la cruz de Cristo, aunque este pensamiento era rePugnante para muchos
de sus oyentes. "Pero nosotros predicamos a Cristo
crucificado, para los judos ciertamente tropezadero,
y panlos gentiles locura; mas Para los llamados, as
judos como griegos, Cristo poder de Dios, y sabidura de Dios" (L Con1.:23,24).
SATISFACER

ayuda. Disfruta compartiendo las experiencias de

gozo de sus miembros que suscitan la gratitud a
Dios. Se siente feltz de hablar con sus hermanos
acerca de sus problemas personales, y escucha compasivamente cuando ellos sienten que deben compartir sus sentimientos ms ntimos con alguien que
los pueda comprender.
El anciano visita a los enfermos del rebao. La
enfermedad es una experiencia traumtica que
puede causar gran ansiedad. Una Persona que est
confinada a una cama tiene mucho tiempo Para Pensar acerca del significado de la vida y sus valores
fundamentales. Algunas veces sus pensamientos no
son saludables. Los pecados y errores del pasado le
atormentan y se abruma por los sentimientos de culpabiJidad y los remordirnientos. Se pregunta si esta
enJermedad no ser un castigo Por sus pecados.
Necesita escuchar con certeza, de alguien en quien
confia,la verdad acerca del perdn d Dios, Para no

IAS NECESIDADES DEL REBAO

Predicar la palabra significa predicar un mensaje

que sea adecuado para satisfacer las necesidades de
hombres y mujeres que luchan con el pecado da
tras da. La gente llega a la iglesia desde todos los
caminos de la vida, con todo tipo de problemas que
los presionan. Enfrentan problemas que pasan Por

toda la gama de la experiencia humana. Algunos

luchan con tentaciones que los vencen, y no saben
cmo obtener la victoria. Otros cargan con graves
sentimientos de culpabilidad que no les permiten
sentirse aceptados por Dios; y otros, en fin, tienen
problemas en el hogar y la familia. La predicacin
de la palabra es para ayudarlos a resolver los problemas de la vida con el mtodo de Dios' En la predicacin de tal mensaje no hay lugar para la frivolidad, las narraciones de historias e ilustraciones
como un fin en s mismas, ni para palabras que agradan pero que no alcanzan a ningn corazn. El
anciano es un eslabn viviente entre la capacidad
total de Dios y las necesidades del hombre. Sus sermones no sern solamente agradables, sino, ms
bien, dirigirn a los oyentes a la Palabra de Dios que
contiene la respuesta a todas las necesidades de los

acordarse ms de sus pecados. Tal persona necesita

la oportunidad de exteriorizar su ansiedad y

utilidad.
Nuestro viejo mundo nlnca ha estado tan lleno
de dolor como ahora. Cuntos corazones sern liberados de afliccin y temor el prximo sbado por
la maana? Cuntos simplemente escucharn una
hora, embargados por toda clase de ansiedades, sin
recibir ninguna ayuda? Cuntos pasarn el resto de
sus vidas sin el apoyo de sus seres ms queridos en
esta tierra? Cualesquiera sean las otras necesidades
de la feligresa, nada, excepto la ganancia de almas,
puede ser tan vital para el anciano, como la obra de
ser consolador de los miembros que Pasan por el
valle de la afliccin.
Saben los ancianos que la afliccin por la prdida de un ser querido dura muchos aos? Tomemos
un ejemplo concreto. Durante la guerra Civil cle los
Estados Unidos, el hijo mayor de la familia Watterson fue reclutado como soldado. De repente dej de

hombres.

Timoteo fue amonestado a "instat a tiempo y

fuera de tiempo". Deba esta listo para ministrar la
gracia de Cristo en todo momento. El anciano no
slo predica en las horas designadas a la adoracin; debe estar siempre listo para ministrar las
necesidades de su pueblo. Debe estar dispuesto y
listo para cualquier momento que sus servicios se
necesiten.
El anciano es un consejero en muchos aspectos,

pero no es un simple servicio de informacin. Las

llamadas de rutina para informacin acerca de
miembros de iglesia deben dirigirse a la secretaria
de iglesia o a alguien designado para proveer esa
informacin; pero los ancianos deben emplear su
tiempo en un ministerio espiritual, para ayudar a los
miembros que necesitan su contribucin particular
para su crecimiento y bienestar espirituales.
uiila

del

sus

remordirnientos, 1o cual, muy a menudo, ya es, en s

mismo, un proceso de curacin. Todos los ancianos
han vivido la experiencia de recibir palabras de
agradecirniento por la ayuda que impartieron/ cumdo en realidad lo nico que hicieron fue escuchar.
Hay un arte de escuchar en el momento apropiado,
y con los sentimientos apropiados' El anciano debe
visitar a las personas que van a ser operadas' Su
visita antes y despus de la ciruga es de mucha

flncian+llmeo ueinliltt

t3

Ia

unci,n del An'ciano

enviar cartas al hogar, y sus seres queridos se preguntaban que podra haberle ocurrido. Aos ms
tarde, mucho despus de Ia paz de Appomattox,
supieron que haba sido tomado prisionero y despus haba muerto en Andersonville. t era el orgullo y el gozo del corazncle su madre. Durante todos
esos aos de ansiedad ella contrajo "pariisis espasmdica". Despus de la guerra, ella asisti a la iglesia cada sbado por toda una generacin. Qu era
lo que ms deseaba? Consuelol Cuando el pastor
visitaba su hogar, ella deseaba escuchar acerca del

drd se plocluce, por 1o general, por falta de cuidado

pastoral, especialmente en momentos de tensin y
afliccicin. Por qu algunas congregaciones no son
afectadas por tal apostasa? No es porque sus pastores y ancianos se mezclan con la gente, da tras
Ja, hasla :unocer la necesidad de sus corazones?
l,uego, en el templo, en los cultos del sbado de

maana, les ensean cmo estar cerca de Dios hasta

en los momentos cuando deben pasar a travs del
valle de sombra de muerte.

2. tA BENEVOLENCIA DEt PASTOR.

cielo.

Cmo puede un anciano ayudar a los miembros

que estn pasando por experiencias que 1 nunca ha
conocido? Para obtener una de varias respuestas,
podra ser de mucha ayuda leer, si lo tuviera a su
alcance, el libro La aida y las cartas de Phillips Brooks.
Cmo pudo este pastor de

I. tA ESPERANZA DEL CIETO

En el pasado, el tpico dirigente espiritual abordaba mucho el tema clel cielo, Toclos debemos regresar a esta verdad bblica. En momentos de crisis, la
iglesia es el almacn de consuelo y el anciano su agente.
El anciano preside sobre el

Boston, saludable, fuerte y

soltero, compenetrarse con
el espritu de Helen Keller,
la nia ciega, sorda y muda
de diez aos? Lo hizo, por-

altar desde donde el dolor

puede desaparecer. Yo me .,

perturbo cuando escucho

predicadores complacerse
en un contraste impertinente acerca de estar ms interesados en buenas moradas
en la tierra que en muchas
mansiones en el cielol Por

que estuvo dispuesto

mismo en su lugar, mir

desde la perspectiva de su
pequeo mundo como ella

qu poner en

oposicin
cosas que no pertenecen a

muieres que luchon con el

un mismo evangelio? Es

pecodo do tros d0.

simplemente terrible quitarle importancia al tema eter-

pagar el costo. Se coloc a s

no. Si Jess habl correctamente, el evangelio para este mundo es ms que un

as

la ense

a conocer Dios como su

Padre celestial. De este
mismo modo, nosotros los
ancianos debemos tratar
con 1as personas, vez tras
vez, cuando sus ojos estn

cegados por la afliccin. En pocas palabras, el anciadesee tener xito como consolador, debe
conocer a Dios y amar a la gente.
Necesitamos estar seguros de 1o que creemos. No
cometa el error que muchos cometen hoy. Pueclen
hablar de una manera ms convincente acerca de "la
naturaleza del hombre" que acerca del "destino del

pequeo fragmento. Gibbon estaba en 1o cierto

no que

cuando declar que Llna de las razones pat'a esparcir

nuestra fe es su dogmatismo glorioso acerca de la

vida eterna.
Mi querido profesor de homiltica sola hacer nn
llamado, de una manera muy conmorredora, para
que se manifestara ur-r espr'itu ms ardiente en los
servicios prblicos de adoracin, incluyendo el sermn. Cuando la gente viene a la iglesia necesita
himnos y olaciones llenos de sentimiento cristiano.
Lo mismo sucede con las aflicciones en el hogar
cuando el anciano trae el cousuelo de Dios. E1 quicl
cei asnnio es que, con excepcin clel evangeiismo,
nada en el trabajo clel anciano es de mavor importancia qlre 1... ire.r r1e consolar r 1as orej.ts rlel rebar-ro, Esto signific;r foitalecer lrs colazones en Dios.
La apostas.r cle muchos miembros en la actualiS,euisla d,el

poda mirar;

hombre". El Nuevo Testamento trata ms plenamente el tema del destino clel hombre que el de sr-r
naturaleza. Por qtr no detenel satisfactoriamente
las recientes especulaciones de los eruditos acerca
ciel alma del hombre, y tomar tiempo para descublir
lo que el Salvaclor y sus apstoles nos ensean acerca cie la resurreccin y i;r vida eterna? El verdadero
consuelo slo puede hallarse en las palabras de
n ,-Les

tro Seiro

'[;:i,;1, lt]:t,' Jtr1,7,1:.

f,nciano--llmerc veinllts
lt+

1,r.

Ial:t)iItt:itiT:iiq:leciitttlo;ciilts,t!i

Cullos de 0acin

Cmo fomentar la asistencia

a las reuniones de oracin

Jan G. Johnson

no de los problemas que muchas iglesias tienen en comn es la escasa asistencia a las
reuniones de oracin. Las reuniones de oracin en mi distrito no eran la excepcin. Trat diferentes mtodos para fomentar la asistencia. Ense
una serie acerca de las lenguas, lo que usualmente
satisface a una muchedumbre. Cubr varios libros
del espritu de profeca. Hasta form un club de salud pero todo tuvo un efecto insignificante en la

I.

LA PROMESA DEL PACTO

a. La promesa del pacto:

relacionaban con el tema.

Luego estudi los libros con el tema en mente.
Por ejemplo, despus de leer acerca clel pacto y el
santuario en xodo y Levtico, estucliamos acerca de
fess, el Mesas y de cmo cumpli en la realidad las
figuras del santuario, releyendo Mateo y Hebreos.
De esta forma, dos de los libros ms difciles de la
Biblia se unieron y complementaron en el precioso
evangelio. Obviamente, no pude emplear tiempo
explicando las campanas y las franjas de las tnicas
cle ios sacerdotes. Pero expuse el glan ten-ra cle salvacin solamente por medio de la sangre.
A continuacin presento el esquema que tLs.
Puede ser aclaptado o alterado, dependiendo del
tema que se

Lrse:

Deuteronomio

2.

dl

cia

EL PACTO EN ACCIil

a. La historia de Job
b, La historia de la reparticin de la tierra:
Josu, Jueces y Rut

c.

La historia de David: L Samuel, 2 Samuel

Salmos

d. La historia de Salomn: 1 Reyes: L-1L,

e.

Proverbios, Eclesiasts y Cantares'

La historia de Israel: Jons, Nahum, Oseas

f.

Ams
La historia de Jud: 1 Crnicas, 2 Crnicas,

Isaas, Miqueas, Joel, Jeremas, Lamentaciones, Flabacuc y Sofonas

g. La historia del exilio y la reconstruccin:

Daniel, Abdas, Esdras, Nehemas, Este{,
Hageo, Zacaras y Malaquas

3.

EL NUEVO TESTAMENTO

Uno de los problemas de una serie como esta es

la duracin. Un predicador no siempre puede separar un bloque de diez meses. Pero este Programa
puede fcilmente dividirse en bloques de tres meses
y usarse como el predicador 1o desee. Por ejemplo,
puecle ser Lrna serie excelente pat'a los primeros tres
meses del ao. Tambin puede adaptarse para series
de septiembre a noviembre.
Creo que la tazn por la cual rni congregacin
recibi este programa con tal inters, se debi a que
la gente est verdaderamente hambrienta de la
Palabra de Dios. Si se ofrece "el alimento a tiempo",
vendrn aqr-rellos qr-re lo buscan sinceramente. -lttt C
Co

eu i sl a

b.
c. Las condiciones del pacto: Nmeros y

asistencia.
Entonces comenc un programa "alrededor de la
Bilbha" que atrajo a las reuniones de oracin a un 3540 por ciento de la feligresa de mi iglesia.
En cada reunin cubrimos 28 capn;1os de la
Biblia, los cuales cada persona deba leer a un ritmo
de cuatro captulos por da. A este paso completamos la Biblia en cuarenta reuniones de oracin, en
solamente diez meses!
Como hicimos un progreso tan rpido, pens que
sera mejor concentrarme en un tema, y darle segui-

miento a travs de la Biblia, en vez de tratar de

cubrir cada versculo o tpico. De los muchos temas
que podan ser usados, escog "Dios, su pacto y su
pueblo". En cada reunin de oracin intent demostrar cmo los veintiocho captulos del estudio se

Gnesis, xodo

Levtico
El cumplimiento del pacto: Mateo y Hebreos

no-ll
t5

rt

folursoit s.ribio ste

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L[ctLIo clesde

Brookitgs, Gold Bench, et It'

El gozo de memo rizar las Escrtu ras

Webb Garrison

T Jna noche, hace algunos aos, regres a casa

I I a" unas vacaciones de verano antes que mi
esposa e hijos. Al quitar el seguro de la puerV

baj las escaleras para acostarme. Con mis nervios

alterados volv a poner la sobrecama y la sbana en
las cuales una gran X haba sido cortada. Tan pronto como me acost, sent los bordes speros donde el
colchn haba sido abierto.
Cerr mis ojos y, hablando en voz alta, aunque

ta, trat de encender la luz y nada sucedi. Qu

extrao, pens. Debo haber olvidado pagil la cuenta de electricidad.
Busqu fsforos, encend una vela" y fualtelfo-

lentamente, comenc a repetir. porciones de las

Escrituras que haba memorizado: Los salmos 1, 8,
23, 46, 90, 9'J-, 127; L Corintios 13; Juan 14;
Apocalipsis L. Recorr mi repertorio dos veces, o
quiz tres. Entonces sent sueo y dorm profunda-

no para llamar a la compaa de electricidad. Al

inclinarme para levantar el auricular not que la
tapicera de la silla en que estaba sentado estaba cortada. Sobresaltado, mir hacia la ventana y vi las
cortinas hechas girones.
Con la vela en la mano, fu de cuarto en cuarto.
Mientras ms avanzaba, peor lo encontraba todo.
Grandes cuchilladas en todos los muebles de la sala.
Cortinas cortadas en mitades. Sobrecamas, sbanas
y colchones acuchillados. Las joyas de fantasa de
rni esposa desgarradas, rotas y tiradas en el piso.
Todas las corbatas cortadas en mitades. Los trajes,
los vestidos, los abrigos y las camisas, colgados an
ntidamente en los percheros, lucan bien hasta que
los saqu del armario.
Despus de notificar a la polica llam a mi esposa. Ella qued atnita por un momento y luego dijo:
"Si tr"r ests bien, nada es ms importante. Me alegro
que no llegaste mientras estabal ah".
Despus de revisar todas las evidencias por una
hora, los detectives y fotgrafos llegaron a la con-

mente hasta el amanecer.

Esta rara experiencia hizo que se destacara de
nuevo ante mi mente uno de los deleites que pro-

vienen de la memorizacin y repeticin de las

Escrituras. Tan benficos son los resultados, que

podra decir que son "inefables" , ro se pueden describir con palabras. Pero permtanme sealar algunos de ellos.

Lo memorizocin de los
Escrifuros hoce inneceso-

rios los medicnos poro el

insom

clusin que habamos sido objeto del vandalismo

juvenil. "Espero que usted tenga el seguro apropiado" , dijo el detective al retirarse.
"lJsted est bien protegido para daos causados
por fuego y huracanes", dijo mi agente de seguros.
Luego, despus de aclararse la garganta varias
veces, me dijo que por error no me haba daclo una
de las nuevas plizas co-rtra tcdo riesgo. "N,Ie apena
comunicarle qtre usted no tiene cobertura para robo
y vandalismo", dljo. "Lo siento",
Solo, en aquella casa acuchillacla y desgarracla,
2,u

ila

dl

io.

Las revistas de medicina estn atestadas de

anuncios de productos que ofrecen soluciones qumicas para las tensiones de la vida.
Segn los fabricantes de medicinas, hay tres
tipos de insomnio. Algunas personas encuentran
difcil, y hasta imposible, qr-redarse dormidas. Otros
se cluermen fcilmente, pero se despiertan con el
ruido ms ligero y luego se mueven en la cama

fnciano-llmen uintittt
16

intranquilos durante horas. Otros duermen bien

durante algunas horas y luego se despiertan completamente relajados, pero despus de estar despiertos varias horas, se sienten cansados precisamente a
la hora en que se deben levantar.
Cualquiera sea el to de insomnio que usted
padezca, se puede superar memorizando algunos
pasajes sublimes de las escrituras. Si los repite cuando sabe que comienza su insomnio, se dormirfcll-

tos. La memorizacin de algunos versculos que

aparten su mente de la tentacin y la dirijan hacia
Dios, puede convertirse en una poderosa defensa.

Uno no puede dedicor

tiempo o lo memorizocin
de los Escrituros sn que le
suron nuevos ideos. Los
polobros y los froses se
hocen "vvidos" y cobron
un nuevo y emociononte
significodo.

mente. Muchas personas que han intentado esto

informan que el perod dedicado a reclamar las
grandes promesas de Dios en la mente (repitiendo
de memoria los versculos), se va acortando, de
modo que con la pr.cttca, el sueo les llega inmediatamente, casi bajo cualquier circunstancia.

Pequeos porcones, ton

cortos como un versculo

o uno frose, se pueden
usor como ormos poderosos en lo incesonte botollo
contro los tentociones
exteriores.

Aunque esto es ms evidente'cuaodo uno est en

el proceso de aprender el pasaje, tambin se realiza
cuando se repiten los pasajes familiares. Algunas
veces en una sola lnea se encuentta una "reve7aci6n" total que no se haba buscado intencionalmente. En otras ocasiones se descubre una inesperada cohesin de los elementos en uno o ms pasajes
memorizados.

Hay un precedente esplndido que demuestra

esto: Jess mismo cit las Escrituras para derrotar a
Satans.

El poder psicolgico y las fuerzas espirituales

estn involucrados aqu. Para enfocar mi mente en

un versculo de modo que pueda recuperarlo del

sistema de archivo maravillosamente complejo del
cerebro, debo poner todas las cosas a un lado a lo
menos por un momento. No puedo ceder a la impaciencia mientras hay un vehculo detenido delante

del mo, en el trfico, y aI mismo tiempo vivir

resueltamente el precepto, "corramos con paciencia
la carrera que tenemos por delante" (Heb. 12.1).
Tome tiempo para hacer una apreciacin cuida-

dosa y honesta de su posicin en la batalla espiritual. Seale aquellos puntos (que usted conoce)
clonde su defensa est dbil. Debe estar segrlro que
el Diablo ya ha descubierto esos puntos vulner-ables
y est tratando de hacer buen uso de ellos. Usted
puede fortalecer su posicin buscando ios pasajes
cle las Escrituras que tratan clirectamente esos asunPeuiila del f,nciano-llmeu veiuliltt

Uno "mente ocondcionodo" es moldeodq

lentomente por los textos
que se memorizon y se
repten con frecuenco.
Cuolquiero que dedique
no ms de quince
minutos al do o este
proceso/ durqnte v'tros
oos, expermentor
combos de origen divino
que se producirn cosi
imperceptiblemente.

euocin

r.r.ido en Ia niente, sta se tre forzada a luchar con

las cuesiioires del tiempo y la eternidad, el m.undo r
el juicio, las tensiones de la r.ida, y Ia increble y dra-

La ma,qf de los cambios ocurlen tan gradualmente que apenas se notan. En algunas ocasiores,
sin embargo, hay un impacto tan poderoso en los
valores, las metas y la filosofa de la vida, que se
nota claramente.
Romanos 8 nos da un buen ejemplo de este efecto. Por el solo hecho de memorizar el anlisis de
Pablo acerca de la vida y el universo, y luego repetirlo tantas veces como se pueda, para mantenerlo

mtica obra redentora de Dios por medio

de

]esucristo. Romanos 8 puede ser ledo una y otra

\ez, predicarlo en muchos sermones, y sin embargo,
no llegar al fondo de sus ideas ms sublimes. Creo
que de una forma, extraa y emocionante, el material memorizado llega a ser parte de una persona,
del mismo modo que los alimentos que se digieren.
Y as como los hbitos de comer tienen un gran efecto en el cuerpo, de la misma manera la ingestin
mental y espiritual de las Escrituras, constituyen
ula fuerza directa y poderosa en el desarrollo total
del hombre.

Algunos veces el olmo se

inundo de un rodonte
sentimiento de gozo y de
un deleite inexpresoble,
despus de dedicor uno
medo horo o repetir
verscu los memorizodos
de lo Escrituro.
Este efecto no es automtico y dudo que pueda
ser cultivado. Ocurre espontneamente. Pero en las
raras ocasiones en que se produce, se experimenta la
sensacin de ser trasladado a los atrios celestiales.
Me atrev a decir esto?... Me pregunto cunto
podra hacerse para el reino de Dios si todos los que

[i'.-poilos
9i4l1rga; i*rda
valoies de una era
.

dominada por la liberacin

femenina, sigue siendo
una de las autoras ms
desconocidas.

trabajamos parala iglesia (empleados y laicos), separramos media hora cada da de las actividades
que producen resultados en las estadsticas, y
empleramos celosamente este tiempo para memorizar y repetir las Escrituras.
No estoy seguro si dicho tiempo y energa tendran efectos tangibles y visibles en la iglesia. Pero
de esto s estoy seguro: Se alterara profirndamente
la vida de cada persona que participara. Si usted
quiere saber si esto es cierto o no, slo hay un modo

Por qu?

Iea esta obra!

comrenderd con mds

clnrdadlas corenles
bstrics que
impac:tron la uida
de est mujer

extrordnaria

de saberlo: Prubelo.

IADOUIRALO AHORA
SOUCIIELO AT SECNfiAN'O {IIONERO DE SU IGLESIA O A

IA

;-

Webb Garrson esctbieste at tculocuando era pnstor de

Methodist en Eoansaille, lndiana

AGENCIA

DE PUBLICACIONES DE 5U PA'S

,evhla del fncian*llmeo ueinlils

t8

Ia

iglesinCentral

osqueios de Setmone

var su nombte, hemos de creer y obrar!

Hay cinco problemas con eI prjimo que no tendremos cuando creemos y actuamos.

cpulos aprender la importancia de la obediencia absoluta. Jess era obediente a su

Padre. t iuniO en sus discpulos el deseo
de amar a Dios de tal manera que siempre
fueran obedientes a los mandamientos de
Dios. Jess saba que la evangelizacin del
mundo dependera de la obediencia de sus
discpulos. Cuando se muere al yo se resucita a una nueva vida.
tv.

ll.

E[ PROBIEMA

A.

cor{crusrN
Fue despus de considerable enseanzay crecimiento que "los discpulos fueron llamados cristianos por primera vez" . Se convirtieron en cristianos en Antioqua segn permitieron que
Jess los cambiara a su propia imagen. Dios 1o
necesita a usted; otros necesitan lo que Dios
puede hacer por medio de usted. Determine
estar con lpara que pueda hacer de usted un
discpulo y despus un apstol, usando su vida
como materia prima.

DE

tA

RA

0 Et EN0l0

(MATE0 5:21'2)

EI peligro del enojo (Mateo 5:22).La palabra

"culpable" aparece tres veces (dos explcita y
una implcitamente en este versculo)' Leer
Marcos 3:5 y Efesios 4:26.8I enojo no siempre es condenado en la Biblia. Dios ha
puesto en nosotros la capacidad de enojarnos, pero espera que la usemos constructivamente. En Mateo 5:22less no est
hablando acerca del enojo concemiente a

una situacin, sino del que se dirige hacia

una persona en particulat La palabta rca
difcilmente puede traducirse Porque
describe un tono devoz ms que un contenido o un significado. Cristo prohbe el uso
de esta palabra porque muestra un espritu
de arrogancia y enojo despectivo. Cristo prohbe tambin el uso de la palabra fatuo. Lo
que Jess prohbe aqu es la destruccin del
nombre y la reputacin de otra persona.

IruSTRACril

El llamado de los apstoles, por qu me

escogi a m?
Un maestro de escuela dominical enseaba a un
grupo de varones adolescentes un domingo
acerca de los discpulos de Cristo; acerca de sus
habilidades, sus atributos y por qu Jess los
haba elegido. Al final de la leccin un adolescente que estaba particularmente cautivado por
el concepto general del llamado, dijo: "Maestro,
por qu escogi Jess a Judas?" A lo que el
maestro respondi, "IJijo, yo no s. Pero tengo
una pregunta aun ms difcil: Por qu Jess me
escogi ami?" !

B.

L derrota del enojo (Mateo 5:23-26).

Cristo

sostiene que se debe suspender la adoracin,

ir al hermano, arreglar las cosas y luego

regresar a una exPeriencia de adoracin significativa. Cristo quiere decir que los cristianos toman la iniciativa en la reconciliacin. Mientras ms pronto tomamos la iniciativa de pedir perdn, mejor y ms fcil es.
Por lo tanto, dice Jess: "Reconcfliate
primero con tu hetmano". La reconciliacin
es un pre requisito para el compaerismo
con Dios.

tII. Et

PROBTEMA

DEt ADUTTERIO

(MATEO 5227-281

CREER

En el asunto del adulterio todas las partes

Y OBRAR

involucradas pierden. Ntmca hay un final feliz

para rna "aventufa amorosa", sea la aventura
extra-marital o pre-marital.

llateo 5:21-48

t.

A. EI problema

del adulterio (Mateo 5:28). La ley

condena el acto de adulterio; Jess condena

TNTRODUCCTr{

la actitud adltera.
La actitud que l condena es la mirada lujuriosa. Si tomamos la ley de Moiss literalmente, un hombre nunca sera culpable de
adulterio en una isla desierta. Pero de acuer-

La ley de Dios es una gua confiable para una

vida exitosa. Est basada en dos grandes princi-

pios: reverencia a Dios y respeto al prjimo.

El cristianismo no es una religin fctl. de "haz
lo que quieras". Dios dice que si hemos de lle-

2uitlo dcl Aacieaellneto oinlit

t9

Cmo entender la Bblia

I'larshall J. Grosboll

(Deuteronomio 8:3.)

INTRODUCCION

Algunas personas piensan que la Biblia es tan

difcil de entender que tienen miedo hasta de leerla.
Otros se preguntan por qu, si la Biblia realmente se
puede entender, hay tantas iglesias, todas profesando creer en el gran Libro y enseando diferentes
conceptos, La raznpara tantas diferentes creencias
es que no han estudiado de I mner en que Dios les

4.

Biblia escrita en ese tiempo era el Antiguo

Tstamento. Lucas 24:44.)
Cmo llam Jess a aquellos que no creen en
todo lo que la Biblia dice?
- Lucas 24:25. (Mateo22:29.)

h instruido,

Dios nos ha dicho cmo

entender la Biblia. Si seguimos el mtodo que l nos ha

delineado,

Cal dijo Jess que era el tema bsico de las

Escrituras? |uan 5:39. (Nota: La nica parte de la

Debemos permitir que lo

conoceremos

exactamente su significado.
Podemos saber la verclad!
Poclemos tener vida eterna!

En esta leccin aprenderemos cmo nos ensea Dios

Biblio se interyrete por

mismo, compqrondo verscu-

estudiar Ia Biblia.

lo con versculo. Debemos

L. Que dice la Biblia

de s
misma? 2 Timoteo 3:16.

estudior todo lo que lo Biblio

(Nota: La fe en La Biblia
como la Palabra inspirada de Dios se desarrolla

dice ocerco de un temo poro

con el estuciio de

la

misma. En estas leccionbs

atestiguaremos la forma
en que la Biblia revela los
eventos futuros con preci-

estor seguros de no interpre-

tor mol un posoie.

sin y experimentaremos cmo satisface las

necesidades de cada ser humano. El prximo

7.

J.

(Isaars 5:13

Como acabamos de ver,

para entender la Biblia tenemos que reconocer que todo
en ella es importante y nada
debe tomarse descuidadamente. Si estudiamos todct la

Biblia exactamente como

Dios nos ha instruiclo, encontraremos la verdad. Aun los
nios y aquellos que tienen
poca educacin la pueden
entender. Dios nos cla seis
principios para estudiar la
Biblia correctamente. Revisemos estos seis principios,

principio que dio Dios para

la Biblia? Mateo 11:25. (Respuesta:

Debem-os ser hr-rmilcles y dciles. 1 Corintios

fue destruido el pueblo de Dios en la

antigedad? Oseas 4:6.

cas 20:20.)

entender

r.ersculo de estuclio es 2 Pedro 7:20,27.)

Por qu

Cul es el primer

6. Por qu ensalz Pablo a

los bereanos? Hechos 17:10,
11. (2 Timoteo 2:75;2 Crni-

7:27,26-37.)

Cul es el segunclo principio que Dios dio

para entencler la Biblia? lsaas 28:9,10. (ResplLesta: Debemos permitir que la Biblia se intel-

Cul porcin de la Palabra de Dios se necesita

para una verdadera vida espiritual? v{ateo 4:f

2,euiila del Anciano-llmeo ueinlils

20

prete por s misma, comparando versculo con

versculo. Debemos estudiar todo lo que la Biblia
dice acerca de un tema para estar seguros de no
interpretar mal un pasaje. L Corintios 2:13; Lucas

...contiru.ncin de l pgina 79

mente no tienen sentido.

Al mismo tiempo,

sin

embargo, podemos usarlo con prudencia.

24:27,44.)

9. Cul es el tercer principio para entender la

Biblia? 1 Corintios 2:7,10-1.4 (Respuesta:
Debemos pedir
Juan 16:13.)
1-0.

la direccin del Espritu

Santo.

Cul es el cuarto principio que Dios declara

para la comprensin de la Biblia? 2 Tesalonicenses 2:9-12. (Respuesta: Debemos tener el
deseo sincero de conocer la verdad. Algunas personas buscan excusas para no creer la verdad y
Dios permitir que Satans los engae. Hebreos
4:L2; Romanos 1:28.)

11.

Cul es el quinto principio que Dios da para

entender la Biblia? Jeremas 29:13. (Respuesta:

Debemos indagar realmente la verdad. Si tenemos todos los principios verdaderos para estudiar la Biblia pero no empleamos suficiente tiempo para estudiar, no encontraremos la verdad de
Dios para hoy. Mateo 13:45,46;Isaas 44:3; Mateo
5:6.)

12. Cal es el sexto principio para entender la

Biblia? Juan 8:37,32. (Respuesta: Debemos seguir

lo que ya conocemos como la verdad. Para qu

nos revelara Dios ms verdad si no estamos
siguiendo la que ya conocemos? Juan 7:17;Mateo
73:12;7:24-27.)
UN COMPROMISO:
Es tu deseo permitir que Jess te ensee la verdad por medio de su Palabra? Te esforzars para
estudiar su Palabra cada da de la manera como
Dios nos ha dicho que Io hagamos?
_-1-

MI RESPUESTA A CRISTO

ES

D. Ls circunstncis. Tomemos por ejemplo, lo

siguiente: Usted tiene buenas relaciones con sus
hijos y con los nios de la iglesia. En base a eso, piensa que debe ser un maestro de escuela. Sin embargo,
no tiene la educacin necesaria para ensear. Por lo
mismo, no puede obtener un certificado de enseanza. Conclusin, sus circunstancias le muestran que
debe regresar a la escuela o, en su defecto, olvidarse
de esta eleccin vocacional. Las circunstancias, de
por s, no son nunca suficientes como un instrumento de prueba.
Uniendo estos cuatro puntos de ayuda y sumndolos a la inspiracin de La Palabra de Dios, se
puede verificar y clarificar la direccin divina.
IY. REPROBEMOS tAS OBRAS INFRUCTUOSAS DE tAS
TINIEBTAS

Reprobar significa reprender o acallar de modo

que sean inducidas a la conviccin o la confesin de
la culpa. Debemos hacer esto con nuestras palabras,
pero ms significativamente con nuestra conducta.
La direccin de Dios se ofrece para mostrarnos cmo
vivir en un mundo malo.

La descripcin que ofrece ]uan Bunyan de un

ministro dice: "tiene su espalda al mundo, su rostro
hacia el cielo y un Libro en su mano". Sin embargo,
sera un poco ms exacto decir a laIuz de este texto:
"Tiene el Libro en su mente, sus ojos en Jess y su
cuerpo en el mundo". De esta manera demostramos
la verdad e invitamos a otros ha seguirla.

v.

coNcrusrN

Descubrimos que Dios es nuestro refugio. De la

misma manera descubrimos que la iglesia en unidad
sirve como reftigio en la tormenta.
Pero la clireccin divina debe ser probada en el
mundo. All es donde laluzy las tinieblas se encuentran. Probablemente el conflicto nos amedrenta, pero
toclo lo que Dios provee es ms que suficiente mientras caminamos en la luz que tenemos, mientras examinamos con el propsito de aprobar lo que es acePtable para Dios y mientras reprobamos las obras
irrlLctuosas c1e las tinieblas con nuestras palabias y
acc1ones. --

vhrshal

J Ctositoil

ElbLo ':l ltlencses s Dstlt

el nuttn' de estu sc ie de estnlitts bblLcas

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iil a del A n c ia no-lltm

2t

v e

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eil ltt Llttitt del Sur de nsl

Alatana q fld,oncin

Alaba nza y ad oracin

tlix

Corts A.

api, cuando prediques bien te voy a aplaudir-

de las reuniones tan falta de "reverencia" del

dijo el nio de 7 aos a su padre, el presidente de la asociacin, al salir de una de las reu-

Congreso de la Asociacin General? No lo creo, porque el Espritu nos dio testimonio a todos los adoradores que estuvo con nosotros en las rerniones del
Congreso. No asiste el Seor a los cultos que le tributamos en Miami Temple, o se aleja airado cuando
comenzamos a aplaudir? No lo creo, porque el
Esprifu nos da abundante testimonio que est con
nosotros en nuestros cultos. Sentimos la presencia
de Dios, el predicador es usado evidentemente por
el Espritu Santo, y se celebran bautismos casi cada
semana. Se retira todos los sbados de los cultos
que se le tributan en la iglesia de Kingston, Jamaica?
No lo creo, porque a m me pareci una iglesia llena
de celo y fewor y ha crecido grandemente durante
los ltimos aos.
Por qu aplaudieron los adoradores en los cultos de adoracin que se celebraron durante el
Congreso de la Asociacin General? Q:uizpor razones similares a las que tuvo David cuando estableci
el modelo de adoracin y alabanzaen el culto a Dios
celebrado en el Templo de Jerusaln que, al parecer,
se sigui despus en casi toda la historia del pueblo
de Israel. "Y con ellos a Ffemn, a fedutn y a los
otros escogidos declarados por sus nombres, para
glorificar a Jehov, porque es etema su misericordia.
Con ellos a Hemn y a Jedutn con trompetas y cmbalos para los que tocaban, y con otros instrumentos
de msica de Dios..." (1 Crn. 16:41,42).

niones del Congreso de la Asociacin General,

donde el gran predicador haba recibido fuertes

aplausos y amenes de aprobaciny gozo de los adoradores. En los cultos de adoracin que se celebraron durante el Congreso de la Asociacin General,
los miembros aplaudieron gozosamente cuando el
predicador expona con poder la Palabra, o cuando
alguien cantaba o ejecutaba de modo que su participacin deleitaba el alma y conmova el corazn de
los adoradores.

En mi iglesia, Miami Temple, quu el90 por

ciento de los adoradores aplaude en el culto divino.
Mientras ms poderoso el sermry ms solemne el
bautismo, o ms inspirador el canto'o la msica
especial, ms fuerte y prolongado el aplauso. Uno
de los adoradores, un piadoso hermano, grita al predicador durante su sermn: "That's right", "Yes
Sir", "Amen". Mientras ms inspirador el sermn,
ms fuertes son sus "gtitos". Cuando uno conoce al
que tal hace, descubre que es un hombre dedicado,
consagrado, sincero, ajeno a cualquier afectacin o
excentricismo. Por qu'grita en efculto?
Asist al culto de adoracin en una de las grandes iglesias de Kingston, Jamaica. Algunos hermanos y hermanas se ponan de pie, en medio de la
predicacin, para alentar o aprobar al predicador
por medio de fuertes exclamaciones y amenes. El
culto era bastante ruidoso; es probable que, como en
el tiempo de Esdras, se oyera "el ruido hasta de
lejos" (Esd. 3:13).
Por qu gritaba y aplauda en el culto la mayor
parte de los adoradores que participaron en los cultos que se celebraron en el Congreso de la
Asociacin General? Por qu aplauden los adoradores en Miami Temple? Por qu lo hacen en la
iglesia de Kingston,Jamaica, a la cual asist?
" Por qlu?", pregunt en Toronto una piadosa
hermana, en cuyo pas de origen aquello era inconcebible. Los cultos en su pas son formales, "reverentes", silenciosos, quiz fros.
Se alej el "Alto y Sublime" (Isa.57:75), airado,
P,euiila del

La orquesta de David, los "instrumentos

de

msica de Dios" (1 Crn. 1,6:41,42), casi con seguridad inclua trompetas, arpas, cmbalos, bocinas,

panderos, tambores, sistros, arpast liras, ctaras,

flautas, oboes, cuerrtos, etc. En el Salmo 150, que es
"una exhortacin a todos los que respiran a que se
unan en un himno universal de alabanza" (CBASD,
tomo 3, pg.954), se mencionan varios de estos instrumentos. La msica era muy gozosa. Los cmbalos
eran verdaderamente "resonantes" (Sal. 150:5).
Siempre me emociona pensat que Asaf, Hemn y
Jedutn, que seguramente eran genios musicales,
msicos dotados con el don de la msica por Dios
mismo, los principales entre todos los msicos
designados por sus nombres, es deci, jefes de ellos,

flncian+llmeo veiulilt
22

Crn.20:21-23) y en las ceremonias pblicas (Neh.

72:2743). No todos eran nicamente servicios religiosos, como los que celebramos actualmente en
nuestros templos. Los negocios del reino de Dios
incluan tambin la poltica y la guerra.

eran los que "sonaban cmbalos de bronce" (1 Crn.

15:19).

Tiene que haber sido maravilloso, muy elegre y

gozoso, el cuJto, con msicos de la talla de Asaf,
Hemn y Jedutn, y con un director de canto bien
dotado como Quenanas, que era puesto para dirigir
el canto "porque era entendido en ello" (1 Crn.
t5:22). David dio rdenes a "los principales de los
levitas, que designasen de sus hermanos a cantores
con instrumentos de msica, con salterios y arpas y
cmbalos, que resonasen-y alzasen la voz con alegria" (1. Crn. 15:16). El canto era fuerte, y los instrumen-tos, resonantes. En una ocasin, unos 550
aos ms tarde, 1os hijos de Asaf todava tocaban los
cmbalos y el canto todava se escuchaba desde muy
lejos "porque clamaba el pueblo con gran jbilo, y se

3. Dauid concibi el culto de actLerdo con eI discernimiento, eI criterio, Ios conceptos y la aisin que posea,
Seguramente inmaduros, necesitados de mayor luz,
como son todas nuestras percepciones de Dios.
4. La forma de adoracin o de culto, por ser una expresin del ms puro y profundo sentir del corazn, queda
afectada por la cultura, el tmperamento, Ia educacin, el
discernimiento y el criterio del adordor. Por lo mismo,
el culto puede ser bastante imperfecto, pero el Alto
y Sublime lo acepta, si es lo mejor que el adorador
puede ofrecerle. A medida que se purifica eI gusto,
se santifica el criterio, se educa la sensibilidad y se
espiritualiza lanaturaleza, se eleva tambin la naturaleza del culto. Seguramente hay mucha diferencia
entre el culto que ofrecen los ngeles y el que ofrecen los hombres. Pero Dios se deleita en ambos cultos. Acepta el imperfecto culto de los hombres si
nace de la asombrada reverencia por su grandeza,Ia
profunda gratitud por su amor y su gracia y la disposicin del adorador a ofrecerle 1o mejor que sea
capaz de ofrecer. Si bien Dios acepta la adoracin
imperfecta del hombre, quiere que ste se eleve cada
da rr.s, hasta que pueda adorar como los ngeles,
en la hermosura de la santidad: "Aprendamos el
canto de los ngeles ahota, para que podamos cantarlo cuando nos unamos a sus huestes resplandecientes" (Patriarcas y profeta s, p9. 294). P or

oa el ruido hasta lejos" "segn la ordenanza de

David rey de Israel" (Esd. 3;10,13).
Parece que algunos se emocionaban y daban
expresin a su, gozo, alegra e inspiracin con fuertes aplausos, saltos y danzas (1 Crn. 15:29;Sal.47:!;
150:4). "Nada menos que demostraciones como
aplaudir y gritar de jbilo le pareca suficiente al salmista para expresar la debida alabanza a Dios"
(CBAS, tomo 3, pg. 75a). Es ste el modelo de
culto que hemos de seguir? Es esa la "debida" alabanza a Dios y quienes no lo hacen as no alaban
"debidamente" al Seor? No.
Las Escrituras dicen que la adoracin consiste en
la alabanza, la oracin, la lectura y exposicin de la
palabra y el ofrecimiento de dones a Dios (Heb.
13:15; Neh. . 8:1-18; Hech. 3:1; 6:4;Isa.18:7), pero no
dicen en qu forma se debe realizat u ofrecer la adoracin. Lo que dice es el "espritu" con que debe
hacerse: "Dios es Espritu; y los que le adoran, en
espritu y verdad es necesario que adoren" (Jrtan
4:24). Por qu estableci David aquel modelo de

lo tanto, el hombre slo podr ofrecer a Dios una

adoracin perfecta en la tierra nueva. Mientras vivamos aqu, nuestro culto estar afectado por todas las
dimensiones de nuestra imperfeccin. Pero el Seor,
que es generoso y humilde, aceptar la adoracin
imperfecta que los suyos le ofrecen, porque es lo
mejor que pueden ofrecerle; mientras los eleva, los
educa y los perfecciona.

adoracin? Probablemente:
7. Porque no adoraban dentro de un templo, sino en kt
explnnda del templo, en Ia plaz pblicn. Qu edificio

sera capaz de contener a toda la nacin, cuando se

congregaba todo el pueblo? Cmo haran los que
estaban a 500 metros o a un kilmetro de la "plata-

Por lo tanto, caben aqu algunas reflexiones:

forma" para escuchar? Crr.o expresaran su respuesta? Cmo podran hacer partcipes a sus hermanos de su gozo, esperar.za, alegra y declicacin?
Cmo se expresara la comunin fraternal?
I'robablemente gritando, aplaudendo, danzando.

1. Es posible que en algunas partes de Interamricn

nuestros utos no sean "corno deben ser", sino como nos
ensenron a adorar quienes nos trnjeron el conocimiento
del euangelio. Por 1o tanto, es posible, tambin, que

nuestra adoracin est afectacla por la cultura catlica donde crecimos; y la nocin de "reverencia" que
hemos adquiriclo est afectada por ella. Es de suponer qlre/ si nos hubieran evangelizado misioneros

2. n nqtLel tiempo las grandes conaocaciones religios&s

poli
el campo cle batalla (2

eran tnmbin acasiones socinles y demostraciones

ticas. Se adoraba a Dios en

,evila del flnciano-llmen ueinlilt

?ruleca

sobre aquellos que honran el sbado

miante" para interferir con nuestra libertad religiosa. EI juez Antonin Scalia, autor de dicha

y por lo tanto

impiden la restatrracin del favor de Dios y "alejan

[a] prosperidad temporal" (El conflicto de los siglos,

decisin, drjo, "la libertad religiosa es un lujo que ya

no podemos costear". FinalrLente, la corte ha declarado inconsti.tucional la Ley de L,ibettad Religiosa,
que hubiera restaurado la prueba de "Inters
apremiante". Tambin ha estaclo por mucho tiempo
en los libros de la Corte Suprema r.rna doctrina
recientemente reinstituida en 7972, en el caso de
"Wisconsin vs. Yoder: Los intereses de orden superior pueden sobrepujar los derechos legtirnos del
libre ejercicio de la religin".
Qu podra constituir dichos "krtereses?" lJna
crisis nuclear? Un colapso econmico? El crimen
que convierte un paseo por nuesfro vecindario en
una aventura? Seguramente cualquier cosa que
alnenace la estabilidad o la existencia de nuestra
nacin. De alguna farr:rra, esta doctrina legal Parece
ajustarse muy bien a las riltirnas pginas de EI con'
flicto de los siglos.

p9" 6a.

Estn los sindicatos tnostrando inters en las

leyes domircales? En Ia escena muldial los sindicatos alemanes han estado promoviendo ula ley
dominical para la Unin Europea. Si usted no
pertenece a esa unin, usted no trabaja; si usted
pertenece a esa unin, ustecl descansa en domingo,
como lo ordenan las encclicas sociales y laborales
del papa. S1o rn trozo de paja, de seguro; Pero uno
no necesita eclr.ar rm tlonco a la corriente Para ver en
qu direccin corre. Un trozo de paia cumple el
rnismo propsito.
Tenemos evidencias de que los objetivos de las
encclicas sociales y laborales an tienen influencia
en los sindicatos, especialmente en lo que se refiere

a la ley domircal en los Estados Unidos?

Hace

algunos aos George Meany, quien logr la consolidacin de la Federacin de Sindicatos Americanos
con la Organizacinkrdustrial del Congreso, recibi
el premio ms alto que la Iglesia Catlica puede
otorgar a un laico, la Medalla Lataere, por adelantar
los objetivos de las encclicas sociales y econmicas.
Examinemos ahora varias encclicas subsiguientes para ver si el apareamiento entre trabajo y
ley dominical contirra.

3. Qu acerc de l coopercin protestntel

ctIic rcferente 1. estblecimiento de leyes dominicIes, corfto a fines del siglo diecinueae? No en
este momento; pero a la luz de eventos recientes, y
en particular de una nueva encclica, qudese sintonizado. Irnicamente, atra decisin de la Corte
Suprema ha hecho ms para inducir a los catlicos y
protestantes a abazarse, que la decisin de la

1961: Mater et Magistra (papa Juan XXIII): "En

nornbre de Dios, y teniendo a la vista el bienestar
espiritual y material de la humanidad, Nos hacemos
un llarnamiento a todos, autolidacles, empresalios y
trabajadores, para que se esreren en la observancia
de este precepto de Dios y de la lglesia. . ." (punto

nacin cristiana de 1892. Me refiero a Roe vs. Wade.

Cualquiera que se sienta tentado a reescribir el

esquema de persecucin de Apocalipsis 13 debiera
estudiar el temperamento de aquellos que estn
empeados en tur asrurto de consecuencias eternas,
como ven ellos el aborto en cualquier etapa y por'
cualquier razn.

253).
1991: Centessim,us Annus (]uan Pablo II): hace r-rna

apelacin a la irnposicin legal de "el derecho bsico de descanso en don-ringo" (punto 9).
1998: Dies Domini: La rns reciente encclica del
papa Juan Pablo II procura lo que ninguna encclica anterior haba tratado de hacer: En vez de simplernente afirmar que la Iglesia Catlica Romana
cambi el da de descarrso del sbado al domingo,
Dies Domini ofrece justificacin bblica exhaustiva

4. Los sindica.tos y Is leyes

dominicles.
Durante las riltimas dcaclas los sindicatos han disminuido en trrnilos de miernbros y de influencia.
Pero la consoliclacin cle gr:andes compaas ha causado que los tratrajaclores una vez rns busqrren la
seguridad por rnedio de los sindicatos. Los titulares

lecientes sealan mtrchas fusioues, toclas aparenternente seguicias por clespedidas masivas de ernpleados. Tal como Elena de White lo predijo: "En el
mundo se forrnarn rnonopolios gi.gantescos" (Mensjes selectos, {.onro 2, pg. 162). Administraciones
gubelnarnentaies arrteriores acabaron con varios cle
elLos, pero esin regresanclo con venganza. Y
ernergiendo con ellos, en muchas partes del rnrrndo,
encontl'arnos e[ caos econmico que, segn dijo
lllena. de l4/hite, finalnrente ser'a echada la culpa

para la observancia del dorningo como da de

reposo. Una justificacin con la cual los protestantes pueclen sentirse rnucho ms cmodos qtle
con la anterior. Otra balrera se derrumba, y ofia
seal cle los tiempos se levanta. La encclica enfati-

za la obligacin rnoral del Estado de establecer

legisaciones que faciliten la obligatoriedad del
"sbado", y utiliza la misa para predecir el pronto
regreso cle ]esucristo.

Reuisla d,el fneiano--llmeo veinli

2t

upos ?equeos

Un fi nal feliz para los grupos peque0s

Diego Pfiffer

son los grupos pequeos que perduran.

J)ocos
/ Cuando se acerque el momento en que su
|
I
grupo va a llegar a su fin, las siguientes ideas

cias buenas y malas, saldr con una idea ms clara

de cmo desea que sea su prximo grupo pequeo.
Era su grupo atento?, carioso? Era el programa
demasiado excitante o demasiado tranquilo? Revise
los acuerdos del grupo: Alcarzaron todas las metas
y objetivos que se propusieron como grupo?

le ayudarn a terminar bien.

Recuerde el pasado. Tome tiempo para relatar las
formas en que Cristo ha irabajado en sus vidas por
medio de su grupo, por ejemplo, oraciones contestadas, transformacin de actitudes o un incremento en
el entendimiento de la Biblia.
Cul fue el momento ms
feliz del grupo? Cundo se
rieron ms? Cules desafos
Recuerde

Probablemente le gustara
crear un montaje de fotografas en su celebracin.
Provea goma de pegar y cartulina, una por cada miembro del grupo. Pida con anticipacin a las personas que
traigan recortes de revistas o

con su grupo,loi

superaron?

Exhorte a ls persons

Termine con uncr celebrcin. No ponga fin a su

grupo sin una celebracin.

cosos que hon logrodo

ejercer un ministerio futuro.

juntos, los estudios que hon

mar otro grupo pequeo,

para involucrarse en Ia

completodo, los proyectos

Idee planes a futuro para for-

peridicos que les haga

recordar como miembros del

grupo. Despus de presentar
trabajar en la iglesia, para ir a
a cada turo las imgenes que
relociones, los eventos de
un campo misionero, y otros.
ha escogido (y su explicaInsista en qlle el final de su
cinl), haga los montajes.
construccin,y dnse unos o
grupo pequeo no es el final
Permita que cada uno haga
de su desarlollo ministerial y
su propio montaje, pegando
otros un ben merecido
personal.
las irngenes de las personas
que se le han proporcionado
oplouso.
Recono zc los logros. Reen una cartulina. Toclo el
cuerdo que despus de haber
mnndo saldr de la fiesta
completaclo el estudio bblicon un montaje de recuerdo.
co "Experimentanclo a Dios", dr-rrante casi 12 semaAl final, termine con oracin los unos por los otros.
nas, fui elegido para darle un final a nuestro grupo
Pida a los miembros que completen la oracin:
pequeo. Recuerde con su grupo las cosas que han
"Ruego a Dios que te conceda..." Uno de los grupos
loerado juntos. los estudios que han comrletaclo. los
oeoueos en crue particip anteriormente, sell el
proyectos que han terminado, las rel.rciones, los
ticmpo que disfrr,rtamos juntos con un servicio de
er,'enios cie construccin, y cinse unos a oiros un
comunin e'rr t1Ltl1c olvicar'. Tuvimos un final
bien merecido aplauso.
feliz. IJsterJ tambin lo p-r1sds tener. - -

comunidad, para ofrecerse

que hon terminodo, los

Dep

EcIe. Si usa tiempo para ciscntir lirs erperien0evista

d,el

Piir+7 s ttttcitttut t

finciano-llme ueinliltt
25

Ltt

ns. 8t nsil

en favor de la

otros/ yo no cto que ella viera seres parte humanos

sorprenden.tes se estn haciendo

y pafie animal siendo producidos en los laboratorios de los grandes intelectuales antediluvianos.

unidad.

Pero algo plovoc la ira de Dios solre el mundo,

algo qwe puecle causar que Dios diga nuevamente:
"Nada qlre se propongan hacer ser imposible para

4. Los stlites de comuniccin, Por mucho

tiempo hen-Los afirmado que la ltima seal por
cumplirse antes del regreso de Cristo ser la de llevar el evangelio al mrlndo. Bueno, ahi va, alabado
sea el Seor, y con rapidez sin precedente. Si realmente creemos que sta es la ltima profeca por
cumplirse, entonces debemos considerar los mtodos de alcanz-ut esta meta como profticos ellos mismos. NET '98 debiera aadir un signo de exclarnacin a esta ltima conclusin.
Hace algunos rneses estaba mirando el cielo al
atardecer. El sol se estaba poniendo, y el momento
no era ni da, ni noche. A Io lejos en el noroeste una
luz apareci, rns brillante que ura estrella de
segunda magnifud. Corno un dedo grabando un
mensaje en alguna gran sala de bveda prpura de
Belsazat, un satlite ttaz su camino a travs de los
cielos y se desvaneci.
Algunos pueden haberlo visto y alabado a los

ellos ahora. Vayamos... a destruir a los que

destruyen la tietra." Nueslros pioneros no vieron
esta seal, a pesar de que algunos seguramente se
cansaron los ojos buscando estas nuevas verdades
presentes.

3. Los nrcoimientos ecumnicos actuIes. La

cooperacin catlico-protestante, como he notado,
le debe mucho en los Estados Unidos a Roe vs.
Wade; pero a nivel mundial, le debe ms al II
Concilio Vaticalo y a las iniciativas del papa Juan
XXIII. An no se ha desarrollado lo suficiente para
que empujen juntos la observancia del domingo,
pero el noviazgo se est calentando, y la teologa en
la cual se pueden unir los catlicos y los protestantes
est en la encclica de 1998, Dies Domini. Las agencias ecumnicas forrnales de nuestros das, tales
como el Concilio Nacional y Mundial de Iglesias no
son las ms importantes; ms significativos an son
los movimientos llamados "carismticos" que trascienden denominaciones con sus ms de 500 millones de miembros que se especializan en seales y
maravillas.

dioses que se sientan en tronos mviles. Ofros

-con
copas de vino agarradas con dedos nerviosostrazaron su cola plateada y pronosticaron, tal vez,
que nuestro mrndo se ha transformado en una
aldea global. Pero algunos sienten que Uno sentado
sobre un trono alto y sublirne est dando la ltima
revisin a todos los l.ogros humanos: Uno que "ha
establecido un da en el cual juzga al mundo..."
(IJech, 77:31).
Flace unos aos el juicio de O. J. Simpson captur

Yo veo en los movimientos carismticos Ltna

unin enhe el ecumenisrno y espiritismo. No es el
Espritu Santo eI que est produciendo Ia "risa
sar:ta" en Toronto y las personas gateando por aqu
y all, y ladrando colno perros en otros. Cuando
fenmenos similares ocurrieron en la historia primitiva del adrentisrno, Elena de \ /hite no tuvo
problemas en discernir su origen. Adems, ella
escribi de un reavivamiento falso que se producira
en los ltimos tiempos, en los cuales las multitrrdes
se alegraral de que "Dios est obrando maravillosamer-rte en su favor, cuando, en realidad, la obra
provendr de otro espritu" (EI conflicto de los siglos,
p9.517). Aderns tenemos el dilogo evanglico/
catlico que ha producido un documento donde se
nos asegura que las diferencias teolgicas que le
dieron vida a la Reforma han sido resueltas. El papa
Jrrarr Pablo II quiere trazar los pasos hacia atrs
hasta Abrahn. Por qu? Porque tres religiones
importantes ----el cristianisrno, el judasmo y el
islamismo-- veneran al antiguo patriarca, Y el
Vrticar-Lo ira estado plobando qu clase de reaccin
lrtr producido su imitacin a que los lderes del
rrotestantismo se .'ernan con el papa" Concesiones
Eeuisla d,el

la atencin de gran parte del mundo. Los satlites

llevaron las escenas de la corte a la sala de mis familiares en la Repblica Checa. Cunto tiempo creen
ustedes que tornara alcanzal al mr:ndo con la verdad probadora de cundo (y a quin) debemos ado-

rar si Ia televisin global presentara en pantalla el

juicio de un lder adventista? Especialmente si el fiscal parecier"a tenel huellas de clavos en las manos...
Ahora rnisnto, la red electrnica mundial
(WWW) tiene un sitio llamado los "Archivos de
Nurenrberg".
Se lee coirro un boletn de los ms buscados. En
l estn los nombres de cientos de mdicos que han

hecho abortos, sus direcciones, el nmero cle sus

licencias, inclusive el nombre de sus hijos. Aquellos

que han sido asesinados estn tachados mientras

que los que slo han siclo heridos aparecen sornbreados en gris.
SUFICIENT ST DICHO

Y'o creo que

fnano--llme seinlidt
26

un mrevo examen de nr-restra posi^

Proleca

cin proftica

buena cosa. Mi investigacin recon-

dos, ya no discutirn la nacionalidad de su ltimo

firm mi conviccin de que los cambios que han

ocurrido en nuestro mundo desde los Itimos aos
del siglo diecinueve no se surnan a un escenario
proftico fracasado. Y los eventos duante la ltima
mitad del siglo revelan una gran iglesia que ha esta-

Pastor. Entre los cadveres y los escombros, escasamente importar si vino de Europa o de Amrica. Se
apretujarn contra sus tnicas blancas, las cuales
sern la nica luz en la oscuridad del fin del tiempo,
y repentinamente l levantar su mano y los cielos

do calladamente creciendo en estima mundial y en

poder, al segundo advenimiento igual que nuestros

se abrirn y l les sealar el Smbolo de la Cruz"

(Look, 8 de marzo,1955, p9s.32,33).

es

pioneros adventistas anticipaban. Algunos dirigentes polticos le acreditan al papa fuan Pablo tr la
precipitacin de la cada de la Unin Sovitica. Yo
no veo raznpara creer que la prueba de cundo y

Isaas tambin comparti una visin de la tierra:

"Y la tierra

se

contaminbajo sus moradores;

a quin debemos adorar ser demorada mucho ms.

porque traspasaron las leyes, falsearon el dere-

El autor catlico Francois Mauriac una vez comparti su visin del tiempo del fin con lectores de la
revista Look. Su cuadro, grficamente descrito con
'palabras, a menudo
viene a mi mente cuando repaso las escenas finales de El conflicto de los Siglos: "El
da vendr cuando los ltimos hombres, aterroriza-

cho, quebrantaron el pacto sempitemo. Por

esta causa la maldicin consumi la tierra, y
sus moradores fueron asolados... y disminuyeron los hombres" (Isa.24:5, 6).

Uno

se

pregunta si estaremos listos esta vez...

Basndose en sus estudos y observacones on

los campos del desanollo infantil y la educacin
relgosa, la Dra Donna J. Habenicht explica
cmo los nios se desarrollan espiritualmente y
ofrece sugerencias prcticas para ayudar a los
menores a establecer una amstad provechosa y
duradera con su Padre celestial.
Esta educadora ensea a los nios a amar, confiar y obedecer, a perdonar y
pedir perdn, y a respetar la Palabra de Dios. Los padres aprendern cmo pueden
conducir a sus hijos a Jess y ayudarlos a conectarse con Dios por medo de la
oracin.

ADQUIERA SIN DEMORA EL LIBRO

'ENSALES AAMAR'
2,uiila d,l Aacia+llmew veinliit

2?

?cdicacitin

La programacn de la

predicacin paratodo el ao
Ralph W. t'lartin

Estas pautas pra programr ln predicacin de todo el o

pra la iglesi"a pueden ser proaechoss , no sIo pr los ncinnos ,

sino tambin para los pstores,

-EI

ajustar el programa de tal manera que estos das queden

eltre una y otra serie.

Editor

3. Toda serie tem-dtica debe tener Iguna conexin inherente

y lgica. Flilar sermones como palornitas de maz en una

cuerda no tiene ningn significado. No estire un tpico

algunos predicad
J)ara
| r' programacin anual
I
depende de Ia ptanific

que puede ser cubierto en un semn para tres serfnones.

La idea es tomar r:n tpico que no puede ser cubierto en
un sermn y dividirlo en partes lgicas.
4. Un serie tetruitic puede ser de inters pra la congregacin. Los sermones acerca del santuario pueden ser muy
poco tiles si no se relacionan con una experiencia prctica. Pocas personas se interesan por los smbolos o el significado de los vocablos griegos a no ser que les ayuden a

estn relacionados entre s, es complicado. Pero si toma

una idea ms amplia y progtama de seis a diez series

temticas, entonces se toma mucho mas fcil. Los que han

predicado una serie acerca de los diez mandamientos

saben que se desarrolla cierto ribro y velocidad que es
agradable tanto para la congregacin como para el predicador. La lucha por obtener nuevas ideas y desafos hterza
al predicador a creceL y la congregacin crecer con 1.

comprender mejor a Dios o a ellos mismos. Si no se programa con cuidado, el pastor puede enredarse fcilmente
en una serie de temas favoritos para s mismo.

UNA SERIE TEMTIC TIENE VARIAS COIVET{IENCIAS PARA

PREDICADOR

Et

AI.GUIIOS DE tOS MOMENTOS CUtI'IIilAilTES DE MI

MINISTERIO HAN OCURRIDO A CAUSA DE ALGUNAS SERIES
DE SERl'roirES QUE HE PRED|CADO. ALGUI{AS SERTES

Las primeras bres ya fueron mencionadas anteriormente. a) Le ayuda a planificar el programa anual de
predicacin. b) Da al predicador un paso ms rtmico.
c) Lo obliga a investigar profundamente acerca de un

ESPECTATES QUE RECUERDO SON:

Cristo, nuestra justicia, del libro de Romanos (seis sermones). Lecciones de la vida de David (cuatro sermones).
Detalles sobresalientes de las cartas de Pablo (seis sermones acerca del tema central de sus cartas a las seis iglesias). Lecciones del evangelio de Lucas (Desde el
nacimiento de |ess hasta la resurreccin). Mensajes de
los profetas menores (r:n sermn por cada uno de los doce
profetas). La historia primitiva de la Iglesia Adventista del
Spiimo Da (cuatro sermones). Los primeros dirigentes
de la Iglesia Adventista del fptimo Da (Bates, Jaime
White, Elena White, ]. N. Andrews y Urias Smith). La mayordoma cristiana (cuatr,o sermones).
En los ejemplos anteriores se puede notar que estas
series me han forzado a ampliar mis hbitos de estudio.
Con cada una de las series mencionadas anteriormente, la
congregacin sinti que estaba siendo confimada en las
viejas verdades o adquiriendo nuevo discernimiento.
Cuando planifique la predicacin para el ao, trate de

tema, con lo cual crece l y hace crecer a su congregacin.

d) Le permite cubrir un tema ms ampliamente de lo que
un sermn permitira. e) Anima a los miembros a asistir.
regularmente para no perder un sermn de la serie. f) Le
facilita la promocin del tema. g) Permite que Ia congregacin sepa con anticipacin qu puede esperar. h) Le da
a la congregacin la conhanza de que su pastor sabe cmo
organizar y dirigir un estudio bblico.
EXISTEN ATGUNOS PROBTEMAS EN UNA SERIE TEMTICA
QUE DEBEN MENCTONARSE
7,. Una serie larg puede llegar ser tediosa. De tres a seis
sermones son considerados apropiados. Si yo predicara
de nuevo ura serie acerca de los diez mandamientos, la
dividira en dos seccines, una de cuatro sermones y
luego otra de seis.
2. Una serie mal programad pued.e interrumpir tpicos
religiosos o doctrnales que dehern ser cubiertos. Con una
programacin inadecuada das como el de accin de gracias, navidad, libertad religiosa, semana salta, las madres,
espritu de profeca. la educacin y otros, podran ser cles-

ventista dei Sptimo Da. tate de demosl'ar que nuestra fe

es prctica, atractiva y segura. De este modo su ministerio
de predicacin florecer y su congregacin crecer.

cuic{ados. Programando con crridado, estos das especialcs podran ser arreglados dentro de series temticas o

Ralph W. Mnrtitt era el director del Departmento de Ministerio Pastoral en

Oregorr, cuttrlo escrib esle arlculo

cubrir todas las doctinas principales de la Iglesia Ad-

fuv isl l,l f, rciaa*llmt vinlidt

2E

PINGELAAls

DEL SABErl
Coloque esta informacin en su archivo.
Podra serle de utilidad en el futuro.

llustraciones
Henry teyeraben

icen que cuento muchas

buenas historias; reconozco que lo hago, pero he
encontrado en el curso de una
larga experiencia que la gente
comn, que anda a la carrera, se
informa ms fcilmente por

medio de una amplia ilustracin

que de cualquier otta manera, y
en cuanto a lo que algunos crticos puedan pensar, me tiene sin

cuidado". Abraham Lincoln.

SABEMOS QUE IESS

VM

Fue un hombre en la historia,

as como un hombre para todos
los tiempos. Tcito, probablemente el historiador romano ms
grande que naci en el primer
siglo, habl de Jess. Josefo, el
historiador judo que naci en el

4.C., habla de la crucifixin de ]ess. Un contemporneo, erudito de la Biblia, dice que

"la ltima edicin de la
a,o 37

Enciclopedia Britnicn usa 20,000

palabras para describir a esta
persona: Jess. Su descripcin
ocup ms espacio que la de
Aristteles, Cicern, Alej andro,
Julio Cesar, Buda, Confucio,

HABITANDO

EiI

tA

CRISTO

El Dr. HowardAcal tena una

manera nica y efectiva de "testifica{'. Nunca se le haba visto en
pblico sin una preciosa rosa
rosada en su solapa. Esta prctica
le provey muchas oportunidades de testificar acerca de su relacin con el Seor Jess.
Cualquiera que 1o encontraba en
la calle le poda hacer el comentario: "Esa rosa est preciosa, Dr.
Kelly". "S,lo est", contestaba
I. "iDe hecho, esta es una rosa
cristiana!" " Por qu la llama
asi?" le preguntaban. Entonces el
reconocido mdico abra su solapa mostrando una pequea botella de agua que sostena el tallo
de la flor y la mantena fresca y
fragante. "Esta es una rosa cris-

"porque tiene
una fuente escondida de vida y
belleza. Cuando nuestro Salvador
tana" , explicaba,

perdona nuestros pecados, tambin nos une 1 !, por consiguiente, nos alimenta y fortalece. Se

convierte en el depsito secreto

de nuestro gozo y cualquier fragancia de testimonio que exhibimos al munclo proviene cle 1".

Mahoma, o Napolen
Bonaparte".
2,visla del f,

ncian+llnew
29

ueinlil t

AUTORIDAD DE CRISTO

Napolen dijo: "Conozco a los

hombres; y les digo que Jesucristo no es un hombre. Las mentes superficiales ven una sirnilitud entre Cristo y los fundadores
de imperios y los dioses de sus
religiones. Esta similitud no existe. Existe entre la cristiandad y
otras religiones la distancia de lo
infinito... Todas las cosas en
Cristo me causan asombro. Su
espritu me intimida y su voluntad me confunde. Entre l y cualquier otro personaje del mundo
no hay un trmino posible de
comparacin. Es un ser verdadero por s mismo. Sus ideas y sentimientos, la verdad que anuncia,
su forma de convencimiento, no
la puede explicar ninguna orgarizaci1nhumana, ni la naturale-

zadelas cosas... Mientras ms

me acerco a I, ms cuidadosamente lo examino; est completamente por encima de m, todo lo
que le rodea es de tan grande
magnitud que me abruma. Su
religin revela una inteligencia
que ciertamente no es de hombres... No es posible encontrar en
ninguna parte, sino solamente en
1, el ejemplo digno de imitacin
de su vida... En vano he investi-

rA

PINCEL/IDAS
DEL SABER
gado a travs de la historiapara
encontrar algo similar a
Jesucristo, o cualquier cosa que

pueda aproximarse al evangelio.

Ni la historia, ni la humanidad,
ni las edades, ni la nafwaleza,
me ofrecen nada con qu compa-

rarlo o explicarlo. Es cmpletamente extraordinario.

EL EVANGELIO AMARILIo,
SIN SANGRE

Hace algunos aos ocurri un

terrible accidente de ferrocarril
en que murieron muchas personas. Un tren de pasajeros se
haba quedado parado en los rieles, minutos antes que un tren de
carga de alta velocidad. El conductor fue enviado rpidamente
para hacer la seal de alto al
"expreso" que se acercaba.
Seguros de que todo estaba bajo
control, lo pasajeros se acomodaron tranquilamente. Sin embargo,
de repente el tren de carga se
estrell contra ellos. La colisin
dej una espantosa escena de

horror. El maquinista del segundo tren, quien escap de la muerte saltando desde la cabina, fue
llamado ante el tribunal para
explicar por qu no haba hecho
alto. "Vi un hombre ondeando
una bandera", dljo, "pero la'bandera era amarilla, por eso pens
que quera que yo disminuyera la
velocidad". Cuando se examin
la bandera, se explic el misterio.
Habia sido roja, pero por haber
estado expuesta al sol y a la
inclemencia del tiempo, se haba
convertido en una tela de un
color arnarillento sricio. El Dr'.
Harry Ironside coment acerca
de este incidente: "Cuntas
vidas pueden ser destruidas eter-

SANGRE DE IESS,

UNA PROTECCI HVUI.NRNSE

namente por los 'evangelios amarillos' que estamos escuchando

hoy, las plidas teoras de hombres impenitentes que conducen
a sus oyentes a la perdicin, en
vez de detenerlos en su camino
descendente!"
Querido amigo, slo Cristo y
su sacrificio en la cruz puede redimir tus pecados (ver Romanos
5:8,9), No seas engaado por un
"evangelio amatiJTo", anmico,
cuya obra no tiene poder para
salvarte de la eterna destruccin.

LA CRUZ, SEAI DE PERDN

Hace poco le la historia de

cmo trat Luis XII de Francia a
sus enemigos despus de ascendr al trono. Antes de llegar al
poder, haba sido enviado ala crcel y atado con cadenas. Ms
tarde, cuando ascendi al trono, le
instaron a vengarse, pero l se
neg. En vez de vengarse, escribi
un pergamino en el cual puso los
nombres de todos los que haban
cometido algn crimen contra el.
Al lado de cada nombre dibuj
una cruz con tinta roja. Cuando
los culpables lo supieron, temieron por sus vidas y huyeron.
Entonces el rey explic6'. "La cruz
que dibuj al lado de cada nombre no era un smbolo de castigo,
sino una seal de perdn extendida por amor al Salvador crucificado, quien en su cruz perdon a
sus enemigos y or por ellos".

El gran predicador ingls

Charles Haddon Spurgeory cont
la historia de un hombre que
haba sido sentenciado a muerte
por una corte espaola. Como
era ciudadano americano, aunque haba nacido en Inglaterra,
los cnsules de ambos pases
decidieron intervenir. Ellos declararon que las autoridades de
Espaa no tenan derecho a quitarle la vida, pero sus protestas
no fueron escuchadas.
Finalmente, envolvieron al prisionero en sus banderas: la de las
barras y las estrellas y la bandera
inglesa. Desafiando al que deba

ordenar la ejecucin, hicieron

esta advertencia: "Da la orden
de disparaq, si te atreves! Pero si
1o haces, la firza de dos naciones caer sobre ti!" All estaba el
convicto, pero el pelotn de fusilamiento no dispar. Protegido
por aquellas banderas y los
gobiemos que ellas representaban, el hombre era invulnerable.

rA

GRANDEZA DE IESS

Un autor annimo hizo esta

notable comparacin: "Scrates
ense por 40 aos, Platn por
50, Aristteles por 40 y Jess

solamente por 3. Sin embargo, la

influencia del ministerio de 3
aos de Cristo trasciende infinitamente el impacto dejado por los
130 aos combinados de estos
hombres, que estn entre los filsofos ms grandes de la antigedad. Jess no pint cuadros; pero
algunas de las ms bellas pinturas de Rafael, Miguel ngel y
Leonardo Da Vinci recibieron su
inspiracin de 1. Jess no escri-

TTPINCELJIEDAS

DEL SABERIIT
,euiila del fncianr-llmeto veinlilt
30

El pastor oriental siempre iba

delante de sus ovejas, Iba justamente en el frente. Cualquier ataque contra sus ovejas tena que
tomarlo en cuenta a 1. Nuestro
Dios est justo en el frente, para
defender a los suyos. (F. B.
Meyer).

PINGELADAS
DEL SABER
bi poesas; pero Dante, Milton y
un gran nmero de los poetas
ms grandes del mundo fueron
inspirados por 1. Jess no compuso msica, pero Haydn,
Handel, Beethoven, Bach
y Mendelson alcanzaron su
mayor perfeccin meldica en los
himnos, sinfonas y oratorios que
compusieron en su honor. Cada
esfera de la grandeza humana ha
siclo enriquecida por este humilde Carpintero de Nazaret.

EL TIGRE Y EL CORDERO

En una coleccin de cuentos

tradicionales de los negros,
William J. Faulkner relata la historia de un cordero desobediente.
La madre oveja haba advertido a
sus corderitos: "No vayan cerca

del ro porque un tigre malo vive

all y los matar y se los comer".
Un corderito jugaba con el pensamiento de que el pasto cerca del
ro luca ms verde que en cualquier otro Iugar y que su madre
deba estar equivocada con respecto al tigre. Finalmente la
curiosiclad y el deseo de probar
los verdes pastos lo atrajeron a la
orilla del ro. Despus de pastar
por algn tiempo en el delicioso
pasto, corri al agua para beber.
De repente escuch una ruda
voz que deca, "Qu ests
haciendo, bebiendo de mi ro y
ensuciando rni agua?" El corderito desobediente comenz a dal
excusas, pero el tigre se acercaba

diciendo, "Te voy a matar y te

voy a comer". Cuando e1 tigre
salt sobre el corderito indefenso,
la madre oveja se interpuso entre
elios, recibiendo e1 gope mortal
cle las garras y los colmillos en str
propio cuerpo. As, el corrlero

desobediente fue salvado y escap con vida de la orilla del ro.

Fue la disposicin cle Cristo a
dar su vida la que nos dio salva-

EL AMOR DESCENDI
(PARABOLA DE NAVTDAD)

Un hombre va subiendo una

montaa, en la cima de la cual

cin y vida eterna.

LA PIEDRA ANGULAR

En cierta ocasin David Li-

vingstone coment con sabidura:

Es el maestro mas grande que
jams haya conocido. Si hay
alguien ms grande, no lo conozco. Jesucristo es el nico maestro
supremamente digno de servir.
Es el nico ideal que nunca pierde su inspiracin. El nico amigo
cuya amistad suple todas las
demandas. El nico Salvador que
puede salvar hasta lo sumo.
Avanzamos en su nombre, en su

poder y en su espritu para ser-

virle.

espera encontrar a Dios. Al

ascender a las alfuras, espera
dejar todas sus cargas y miserias
de la vida atrs, en el valle. Pero
rnientras sube, Dios est descendiendo de la montaa hacia el
trabajo y el pesar. En la neblina
de la montaa Dios y el hombre
se cruzan. Cuando el hombre

alcance la cima de la montaa, no

encontrar nada. Dios no estar
all. Qu har entonces?
Reconoce que la subida fue un
error/ pero ahora, en la agona de
ese reconocimiento, caet,

desesperar? O regresar por el

camino a travs de la neblina
hacia el valle donde Dios lo est

buscando?
tOS BRA;ZOS DE DIOS ALREDEDOR DE
NUESTRO CUELLO

El superintendente de una
escuela dominical pregunt:
"Quin me puede decir qu es
unyttgo?"
"Algo que se pone en el cuello
de los animales", contest una
nia de diez aos.
"Entonces", pregunt el lcler,
" Cu7 es el yugo de Dios?"
Hubo silencio hasta qLle un
nio cle cuatro aos levant su
mano y dijo: "Los brazos de Dios
alredeclor de nuestro cuello".

El amor descendi en la navidad, pero slo unos pocos percibieron su venida.

MARTN LUTERO

Martn Lutero dijo en cierta

ocasin: "Toda la imaginacin
acerca de Dios, separada de Cristo,
es, simplemente, un pensamiento
Llna vara idolatra".

inrtil y
Heny

FeyernbetL es el d ector de

Canad

TTIPINCELADAS
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IJEL AT'EF
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Seuila del Anciano-llmeo ueinlil

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