O Caminho Da Perfeição

O CAMINHO
DA PERFEIO
por
JOSEPH FIELDING SMITH
SUDBR
2016
SUDBR
O CAMINHO
DA PERFEIO
por
JOSEPH FIELDING SMITH
Do original ingls
"Tim WAY TO PERFECTION"
Verso formatada por
SUDBR
2016
2. edio
Publicado por
A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias
1978
SUDBR 2016. Todos direitos reservados.

Verso digital formatada e transcrita por SUDBR (contato@sudbr.org) www.sudbr.org
SUDBR disponibiliza o livro com o objetivo de oferecer contedo para uso parcial em pesquisas e
estudos, bem como o simples teste da qualidade. Este contedo deve ser usado somente de forma
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Obra disponibilizada, gratuitamente em formato digital, para atingir a MISSO SUDBR (D&C
108:7-8). Convidamos a todos que desejarem ser nosso colaborador nesse trabalho que entre em
contato pelo link: http://www.sudbr.org/colaboradores ou pelo email: contato@sudbr.org
SUDBR no afiliado ou propriedade de A Igreja de Jesus Cristo dos Santos

dos ltimos Dias (conhecida por Mrmon, Igreja SUD ou LDSChurch).
PREFCIO
Durante as ltimas duas dcadas, tm sido preparadas
pela Sociedade Genealgica de Utah, lies de pesquisa
genealgica e ordenanas no templo, em benefcio de todos os
membros da Igreja que se encontram interessados na salvao
de seus ancestrais j falecidos.
Grande parte do material constante destas lies repe
tido, necessariamente, de ano para ano, pois o estudo de
genealogia de natureza tal, que seu desenvolvimento larga
mente governado por princpios definidos e imutveis. A
pesquisa, que diz respeito descoberta de nomes em documen
tos, escrituras de venda, e mil e uma outras fontes que ligam
famlias de gerao em gerao, est-se desenvolvendo agora
a ponto de se constituir uma arte. Durante os ltimos oitenta
anos, ou seja, desde que o esprito de pesquisa nos anais
dos mortos conquistou verdadeiramente o corao dos
homens, mtodos foram idealizados e aperfeioados, alcan
ando a genealogia, em muitos pontos, a categoria de cincia
exata. Em tais condies, as aulas relacionadas a tal assunto
de pesquisa devem seguir essas mesmas diretrizes gerais.
Alm disso, as normas e os regulamentos que governam as
cerimnias do templo so constantes e raramente sofrem
modificaes. Portanto, as obras didticas referentes a esse
trabalho e genealogia, na maior parte de seus detalhes,
permanecem anlogas de ano para ano. De fato, torna-se
possvel preparar, em tal matria, uma obra didtica que
seria, ento, quase que permanente.
A publicao da presente obra, O Caminho da Per
feio, resltou das repetidas solicitaes de nossos oficiantes
e pesquisadores no sentido de provermos uma anlise pro
motora da f, dos princpios de doutrina e dos temas hist
ricos que justificam o lugar de destaque ocupado pela salvao
SUDBR
d11:. vivos e dos mortos na vida de todo santo dos ltimos

d1;1:. Apos muita hesitao de sua parte, o autor foi final11wnl1 persuadido, e nomeado pela diretoria da Sociedade
( irncalogica de Utah, a fim de empreender tal trabalho.
< >s princpios do Evangelho no sofrem modificaes.
As:,i111 rnmo nas lies anteriormente publicadas, as doutri11.1:; da Igreja so tambm aqui levadas em considerao. O
I'' csrnk texto no constitui tentativa de oferecer algo de
novo aos santos. As ordenanas do batismo, da imposio
d;1s 111;1os, a ordenao etc., continuam sendo hoje aquilo
q11c tm sido durante todas as geraes, desde o princpio
dos lcmpos. Entretanto, como todo santo dos ltimos dias
poder atestar, verdade que esses princpios imutveis so,
num outro sentido, sempre novos.
Os que se deleitam em cumprir os mandamentos do
Senhor rejubilam-se como todo e qualquer debate acerca
desses princpios. Eles nunca se cansam de ouvi-los. Entre
ta11l o, assuntos velhos e conhecidos podem trajar-se com
11ovas vestes; nem sempre precisam ser apresentados da mesma
101111;1. 1 t> sempre a aplicao das verdades do Evangelho
11;1 v11L1 dos homens que lhes empresta o seu significado vital.
l .p,1;111111:; que o estudo e debate dos princpios aqui apresen
L11111\ , wq )( nm os santos dos ltimos dias a se compene11.111111 .!, :;111s privilgios e deveres, e a viverem vida mais
.i.,,,,.,. .,11do 111ais valorosos no servio do Senhor.
, ... 1 .. 1,v,o foi preparado no s a fim de ser estudado
I '"' .,q,wk:; q,11' se dedicam genealogia, como tambm
1 ,11.1 11: ... r.nwr ali,.ado em toda a Igreja.
Joseph Fielding Smith
',.d1 l .,kc ('11y, 1. 0 de agosto de 1931.
SUDBR
NDICE
Captulo I - O CAMINHO DA PERFEIO
Progresso na Eternidade
Como Crescer at a Perfeio
- Co-herdeiros com Cristo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
7-13
Captulo 2
ENTRE DUAS CORTINAS
Antes do Nascimento, o Qu? - Depois da Morte, o Qu?
Vivemos Outrora na Presena de Deus - Nosso Dia de
14-17
Provao . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Captulo 3 - A HERANA DE MAIOR VALOR
A Maior Ddiva de Deus - O Preo que Devemos Pagar 18-22
Captulo 4
INTELIGfNCIAS ORGANIZADAS
Porque so Criados os Mundos - O Privilgio da Mortalidade . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 23-27
Captulo 5 - O MODO DE VIDA
Espritos Suspiravam pela Plenitude do Jbilo - O Plano
. de Vida Eterna . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 28-33
Captulo 6 - PREPARAO PRf-MORTAL
O Evangelho, um Plano Perfeito - Disposies para que
Todos o Escutem - AlviQ Preparado para os Mortos 34-39
Captulo 7 - DESIGNAO DE LINHAGEM
Prova de Escolha Pr-mortal - Pr-designao Nao
ou Tribo - Linhagem Favorecida . . . . . . . . . . . . . . . . . .
40-46
Captulo 8
"A ESTES FAREI MEUS GOVERNANTES"
Caractersticas Desenvolvidas no Mundo dos Espritos Os Mais Dignos Ordenados para Misses Maiores . . . .
47-52
Captulo 9
PRIMEIRA REVELAO DO PLANO DO
EVANGELHO
O Evangelho Ensinado .a Ado - Um Registro Inspirado
- Revelado o Sacerdcio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 53-57
Captulo 10
O IDIOMA DE ADO E A ORIGEM DA
LINGUAGEM
Teorias da Origem da Linguagem
A Origem Revelada
da Linguagem . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 58 67
Captulo 11
A SUCESSO DO SACERDCIO NOS
DIAS PRIMITIVOS
Sacerdcio Dado a Ado - Ordem Patriarcal . . . . . . . . .
68-74
Captulo 12
ANTIGOS LIVROS DE RECORDAO
Conservado um Livro de Lembranas - Um Registro
dos Fiis - Livro da Lei do Senhor . . . . . . . . . . . . . . . . . 75-80
Captulo 13 - O CONVfNIO DO SENHOR COM
ABRAO
Pr-ordenado - Magnificente Coragem Moral - O Convnio do Senhor - Filhos de Abrao . . . . . . . . . . . . . . . . 81-87
SUDBR
INDICE
Captulo 14 - "TUA SEMENTE SERA COMO ESTAS"

Posteridade Numerosa - Uma Bno a Todas as Naes 88-93
Captulo 15 - A LEI DE PRIMOGENITURA
De Pai para Filho - Ofcios Hereditrios na Igreja . . 94-98
Captulo 16 - EFRAIM E SUAS Bf:NOS
A Bno de Primogenitura Dada a Jos - Efraim, o Pri
mognito - Disperso entre as Naes - Jos na Amrica 99-103
Captulo 17 - EFRAIM NOS LTIMOS DIAS
Misso Atual de Efraim - As "Bnos Coroadas" de
Efraim ......................... , .................. 104-110
Captulo 18 - AS OVELHAS DISPERSAS DO REBANHO
A Raa do Convnio - As Chaves da Coligao - O Milagre da Identidade Judaica - Reunindo os Desterrados 111-116
Captulo 19 - O EVANGELHO PROMETIDO AOS
GENTIOS
Israel Misturada aos Gentios - Somos de Linhagem
Mista - Efraim Congregada dentre os Gentios . . . .... . 117-122
Captulo 20 - OS GENTIOS NA TERRA DE SIO
Uma Obra Maravilhosa para os Gentios - Fiis a Serem
Ligados a Israel . .. .. ... ... ... .............. ....... . 123-129
Captulo.21 - NOSSA RESPONSABILIDADE
INDIVIDUAL
Seja Diligente - Nossa Maior Responsabilidade Individual ............................................... 130-135
Captulo 22 - A VINDA DE ELIAS
As Chaves do Poder de Selamento - Porque Foi Enviado
Elias .............................................. 136-143
Captulo 23 - OS CORAES DOS FILHOS
Liberdade aos Cativos - Em Busca de Seus Mortos .:__
Salvadores no Monte de Sio ....................... 144-151
Captulo 24 - A PROMESSA AOS PAIS
O Que No Podem Fazer Sozinhos - Muitas Geraes
sem Sacerdcio nem Evangelho - Promessas Feitas Responsabilidade de Todos Aqueles que Ouvirem ..... 152 159
Captulo 25 - O DIREITO DE ESCOLHER
Livre Arbtrio Conferido - Compulso Alheia ao Reino
de Deus - Iniqidade Nunca Foi Felicidade ..... ...... 160-166
Captulo 26 - NOVO NASCIMENTO
Toda Natureza Obedece Lei - Leis do Reino - Morte
Espiritual - Nascer de Novo ....................... 167-173
Captulo 27 - "POIS DESTES O REINO DO CU"
Inocncia Diante de Deus
A Doutrina do Maligno Todas as Criancinhas Salvas no Reino Celestial ........ 174-181
SUDBR
NDICE
Captulo 28 - PREPARAO PARA A VIDA ETERNA

"Tudo Vai Bem em Sio" - Guardar Toda a Lei - Co
mece Cedo a Servir ao Senhor - A Igreja do Primognito ............................................... 182-188
Captulo 29 - COMISSIONADOS POR DEUS
Sacerdcio - Chaves do Sacerdcio - Vlidos Apenas
os Atos Comissionados .............................. 189-195
Captulo 30 - SERVIO DO SACERDCIO
Por Inteno de Outros - No Devemos "Enterrar" Nos
so Sacerdcio - O Senhor Nada nos Deve - O Grande
Exemplo de Amor e Servio ........................ 196-202
Captulo 31 - "A GLORIA DE DEUS INTELIGNCIA"
Mais do que Conhecimento - Inteligncia e Iniqidade
No Vivem Juntas - Inteligncia Pura e Conhecimento
Adequadamente Aplicado ........................... 203-209
Captulo 32 - A LEI DA CASTIDADE
As Maiores Bncos - Abuso do Casamento Traz Des
truio - Direito de Ser Bem Nascido - Pecado que
Leva Morte - Convnio para Preparar Corpos Mortais
- Progresso Eterno ................................. 210-217
Captulo 33 - O PERFEITO CONVNIO DO
CASAMENTO
Casamento Deve Ser Eterno - Santidade do Casamento
- Deus Ordena o Casamento - Vidas Eternas - O Primeiro Casamento para a Eternidade - Herdeiros Legais 218-227
Captulo 34 - A FAMfLIA NO REINO CELESTIAL
O Padro Celestial - Gerao Unida a Gerao - A Fa
mlia no Cu - Pai de Muitos Pais - Tragdia de Famlias Desunidas .................................... 228-236
Captulo 35 - NOVA JERl./SALM E SEU TEMPLO
Construda pela Semente de Jos - Lugar de Coligao
para Israel - Duas Cidades - Terra de Herana - "A
Cidade de Nova Jerusalm Ser Construda" - "No Passar Esta Gerao" - Quando o Senhor Falar ........ 237-247
Captulo 36 - LEI DE CONSAG].AO
Tudo o que Possuem - Servic1 e Sacrifcio - Um Guia 248-253
Captulo 37 - ANTES DA VINDA DO SENHOR
Sinais da Vinda do Senhor - O Tempo dos Gentios Maravilhas no C e na Terra - Ampliao de Conhe
cimento - Guerras - Iminente Destruio - Vigiai e
Preparai-vos ........................................ 254-261
Captulo 38 - COLIGAO EM ADAM-ONDI-AHMAN
Ancio de Dias - O Grande Conselho a Se Realizar As Chaves do Reino - Pela Voz do Sacerdcio ...... 262-266
SUDBR
()
NDICE
Captulo 39 - A RESSURREIO DOS JUSTOS

Ressurreio Essencial - Vivereis - Durante o Mil
nio - No Dormiro no P - As Primcias - Cristo
na Sua Vinda ....................................... 267-275
Captulo 40 - A RESSURREIO DOS INJUSTOS
Julga
A Glria Celestial
A Terra Ser Purificada
Morte Espiritual 276-281
mento Final - Nunca Mais Morrero
Captulo 41 - REINO DO MILNIO
Seres Ressurretos
Renovao da Terra - Amor e Paz
Junto com os Mortais - "Iniqidade" no Milnio ...... 282-288
O MUNDO DOS ESPfRITOS
( 'aptulo 42
O Evangelho Pregado aos Mortos - Missionrios no
Esperando
Ordenanas Terrenas
Mundo Espiritual
..... 289-295
pela Redeno
ORDENANAS NO TEMPLO DURANTE
( 'aptulo 43
O MILNIO
Em Muitos Templos - Mortais Sero os Salvadores Ressurgidos Dirigiro ................................ 296-300
Capitulo 44 - IMORTALIDADE E VIDA ETERNA
Ressurreio da Morte - Vida Eterna
Imortalidade
Habitar com Deus - Eterno Progresso ........... 301-306
Captulo 45 - REGISTROS A SEREM REVELADOS
S Foram Revelados os Menores Ensinamentos de Cristo
A Parte
Histria Divina
Registro das Dez Tribos
Selada - Nossa F Est sendo Provada ............. 307-312
Captulo 46 - ABRIRAM-SE OS LIVROS
Os Registros Celestiais So Perfeitos
O Livro da Vida
O Plano Prdo Cordeiro - Ordenanas Registradas
-ordenado .......................................... 313-320
Captulo 47 - A TERRA CELESTIALIZADA
Heranas Eternas - Coisas de Outros Reinos - Em
Plena F .......................................... 321-327
SUDBR
CAPTULO
O CAMINHO DA PERFEIO
Porque nos regozijamos de estar fracos, quando vs estais fortes;
e o que desejamos a vossa perfeio. (II Cor. 13:9.)
As palavras do Senhor no sermo da montanha:

"ede vs pois perfeitos, como perfeito o voss9 Pai que
est nos cus" (Mt. 5: 48), tm servido de texto para muitos
sermes. Tem-nos sido dito que seu significado , nesta vida,
tentar cumprir todos os deveres e leis, e assim aspirar a
sermos to perfeitos dentro de nossa esfera quanto o Pai
na dele_ Tudo isto est certo e traduz a verdade, mas
ser o suficiente? Ter o Senhor limitado sua advertncia
s nossas aes dirias? Naturalmente no podemos achar
defeitos dentro desta interpretao e seus limites, pois as
escrituras de fato nos inspiram perfeio em nossa vida
mortal. Paulo, por exemplo, ao falar aos santos de Bfeso,
informa-os de que o Salvador colocou, na Igreja, apstolos,
profetas, evangelistas, pastores e mestres, "querendo o aper
feioamento dos santos, para a obra do ministrio, para a
edificao do corpo de Cristo; at que todos cheguemos
unidade da f e ao conhecimento do Filho de Deus, a varo
perfeito, medida da estatura completa de Cristo." (Efsis
4: 11-13). Alm disso, ele disse aos corntios: "Portanto,
escrevo estas coisas estando ausente, para que, estando pre
sente, no use_ de rigor, segundo a autoridade que o Senhor
SUDBR
0 CAMINHO DA PERFEIO
me deu para a edificao, e no para destruio. Quanto

ao mais, irmos, regozijai-vos; sede perfeitos, sede consolados,
sede de um mesmo parecer, vivei em paz, e o Deus de amor
e de paz estar convosco.' ( 2 Cor.. 13: 10-11.)
PROSSIGAMOS Pors PERFEIO
Mas devemos limitar o significado destas palavras ditas

por Nosso Senhor aos discpulos, a esta vida? Gosto de pensar
nelas em relao a uma outra observao do mesmo sermo,
pois me parecem estar intimamente ligadas: "Mas buscai pri
meiro o reino de Deus e a sua justia, e todas estas coisas
vos sero acrescentadas." (Mt. 6:33). A maior parte da huma11idade prcura de preferncia as coisas desta vida, e no o
reino de peus e a sua justia, mas, como membros da Igrej_a,
nosso dever preparar-nos para a eternidade. Quanto
mais perfeita nossa vida for aqui, tanto mais perfeita
ser l. Se tivermos praticado princpios de perfeio, e
procurado atender o desejo do Pai aqui, ento acharemos
menor dificuldade em continuar pelo mesmo caminho, quan
do passarmos para alm desta esfera terrena. Agora, qual
a medida exata dos deveres do homem? Diz o Pregador:
"De tudo o que se tem ouvido, o fim : Teme a Deus, e
guarda os seus mandamentos; porque este o dever de todo
homem. Porque Deus h de trazer a juzo toda a obra, e
at tudo o que est encoberto, quer seja bom quer seja mau."
(Ecles. 12: 13-14). E aquele que escreveu, dirigindo-se aos
hebreus, falou: "Pelo que, no deixando os rudimentos da
doutrina de Cristo, prossigamos at a 12erfei__i!9_.. no lanando
de novo o fundamento do arrependimento de obras mortas
e de f para com Deus." (eb. 6:!,.i Verso Inspirada).
SUDBR
No devemos ento continuar em busca da perfeio,

aps a ressurreio? No nos dada a promessa de que,
se formos fiis em todas as coisas, chegaremos a ser como
Jesus Cristo e o Pai? "Vede quo grande caridade nos tem
concedido o Pai, que fssemos chamados filhos de Deus.
Por isso, o mundo nos no conhece, porque o no conhece
a ele. Amados, agora somos filhos de Deus, e ainda no
manifestado o que havemos de ser. Mas sabemos que, quando
ele se manifestar, seremos semelhantes a ele, porque assim
como o veremos. E qualquer que nele tem esta esperana,
purifica-se a si mesmo como tambm ele puro." ( 1 Joo
3: 1-3). Isto foi dito queles que fizeram convnio com o
Senhor de servi-lo, e se tornaram, pela sua obedincia, filhos
de Deus. Informou-os Joo de que, ao chegar Cristo, sero,
ento, assim como ele, puros e santos. E depois, ao ressus
citarmos, continuaremos, conforme podemos ler em Hebreus,
em direo perfeio por intermdio da contnua fide
lidade.
PROGRESSO NA ETERNIDADE
Os santos dos ltimos dias acreditam numa progresso

eterna at o ponto de sermos como Deus, tornando-nos
dignos, pelo conhecimento, sabedoria, humildade e obedin
cia, e ento receber o privilgio de sermos feitos iguais
a ele em poder, fora e domnio (D&C 76:95), e de possuir
tudo aquilo que o Pai tem, (D&C 84:38) como membros
da "Igreja do Primognito". (D&C 76:54, 94) Dado que
bnos to poderosas so prometidas queles que desejam
cumprir at o fim, toda a lei, no devero eles continuar
o caminho da perfeio aps a ressurreio, at que alcan
cem a plenitude e sejam como nosso Pai Eterno?
SUDBR
10
CAMINHO DA PERFEIO
O Presidente Brigham Young declarou que "todo o

homem e toda mulher que tiver talento e o esconder, ser
chamado de servo indolente. Dia aps dia, aumente o cabe
dai que lhe confiado. Nosso dever de agir est na
proporo de nossa capacidade de receber." Ele disse tam
bm: "No deixarei de aprender enquanto estiver vivo, nem
depois que chegar ao mundo espiritual, mas l que
aprenderei com maior facilidade; e quando de novo receber
o meu corpo, aprenderei mil vezes mais em mil vezes menos
tempo; e ainda ento no pretendo deixar de aprender."
Some a toda esta ilimitada possibilidade o fato de que
nosso prvio conhecimento, que nos foi tirado, ser res
titudo, conforme ensinado pelo Presidente Joseph _F. Smith.
(Veja Saturday Night Thoughts.) Sendo assim, e j que
no h nada razovel em oposio, teremos ento um mara
vilhoso repositrio de informaes sobre o qual podemos
edificar, pois quem sabe durante quanto tempo estivemos
aprendendo na eternidade j passada, quando andvamos
com Deus nosso Pai?
Outro pensamento do Presidente Brigham Young
digno de considerao:
Creio num Deus que tem poder para exaltar e glorificar todos
os que nele crem e so fiis em servi-lo at o final de sua vida.
pois isto os torna Deuses, mesmo os filhos de Deus, e nesse sentido
h tambm inmeros Deuses, mas para ns s existe um Deus, e um
Senhor, Jesus Cristo - um Salvador que veio ao mundo no meridiano
dos tempos, para redimir a terra e os filhos dos homens do pecado
original que foi cometido por nossos primeiros pais, e proporcionar a
restaurao de todas as coisas atravs de seu sofrimento e morte.
;ihrindo amplamente os portes da vida a todos os que crerem, pro
l""cionando lhes salvao e exaltao na presena do Pai e do Filho.
p.11 a c11m ele habitarem para todo o sempre. (Discursos, p. 21.)
SUDBR
11
COMO CRESCER AT A PERFEIO
Em Provrbios, lemos, "Para o sbio ouvir e crescer

em sabedoria, e o entendido__adqu.irir__s_biQ.s_, e
"O Temor do Senhor o princpio da cincia; os loucos
desprezam a sabedoria e a instruo". (Prov. 1 :5, 7.)
Por revelao a Joseph Smith, o Senhor ensinou os
Santos a persistirem em oraes e jejum.
E vos dou o mandamento de que ensineis a doutrina do remo
uns aos outros.
Ensinai diligentemente, e a minha graa vos atender para que
sejais instrudos mais perfeitamente em teoria, em princpi, em dou
trina, na lei do evangelho e em todas as coisas que pertencem ao reino
de Deus e que vos necessrio compreender. (D&C 88:77-78.)
Para que isso se realizasse com maior proveito, os

santos foram instrudos a construir uma casa e promover
assemblias solenes onde pudessem aprender as coisas do
reino. Mais adiante, o Senhor disse:
E como nem todos tm f, buscai diligentemente e ensma1-vos
uns aos outros palavras de sabedoria; sim, nos melhores livros pro
curai palavras de sabedoria; procurai conhecimento, sim, pelo estudo e
tambm pe].:i f.
Organizai-vos; preparai todas as coisas necessrias; e estabelecei
uma casa, sim uma casa de orao, uma casa de jejum, uma casa de
f, uma casa de ensino, uma casa de glria, uma casa de ordem, uma
casa de Deus. (D&C 88:118-119.)
Toda esta instruo nos dada, a fim de nos auxiliar

a tornar-nos perfeitos, e os santos ainda foram admoesta
dos a cessar toda conversa profana, assim como as risadas
ruidosas, os desejos luxuriosos, o orgulho e as aes per-
SUDBR
12
versas. Eles deviam manter-se moral, espiritual e fisicamente

puros, atravs de uma correta observncia das leis. Dessa
forma seriam santificados, a fim de poder habitar na pre
sena do Senhor. Se formos capazes de fazer tudo isso,
poderemos certamente ser considerados perfeitos dentro de
nossa esfera, e obter uma conseqente vantagem inicial com
relao perfeio no reino celeste. "Qualquer que nele
tem esta esperana, purifica-se a si mesmo, como tambm
ele (Cristo) puro", disse Joo. E ainda, "Qualquer que
permanece nele no peca; qualquer que peca no o viu
nem conheceu." (1 Joo 3: 3, 6.)
ELES CONHECERO AS }fARAVILHAS
DA ETERNIDADE
O Senhor prometeu revelar queles que o estiverem

procurando diligentemente todos os mistrios do seu reino ..
"Sim, at as maravilhas da eternidade eles conhecero,
coisas ainda por vir eu lhes mostrarei, at mesmo as coisas
de muitas geraes. E a sua sabedoria ser grande, e o seu
entendimento alcanar os cus; e diante deles, a sabedoria
dos sbios perecer e o entendimento do prudente se desfar.
Pois pelo meu Esprito, os iluminarei, e pelo meu poder eu
lhes farei conhecer os segredos da minha vontade - sim,
mesmo as coisas que olhos no viram, nem ouvidos ouvi
ram, nem ainda entraram no corao do homem." (D&C
76:8-10.)
No dado ao homem compreender totalmente a gran
deza destas promessas agora, pois muitas das "maravilhas
ocultas" esto alm do alcance da compreenso; mas, com
certeza, tudo ser revelado aos fiis. Entretanto, conhecemos
SUDBR
13
a promessa de que aquele que andar na luz do Esprito, no

ser enganado, e ser-lhe-o revelados muitos dos mistrios
de Deus, isto , coisas que os infiis no esto capacitados
a compreender. Linha por linha, alcanaremos conheci
mento e sabedoria. "Pois se guardardes os meus manda
mentos", disse o Senhor, "recebereis da sua plenitude e
sereis glorificado em mim como eu sou no Pai; portanto,
vos digo, vs recebereis graa por graa. * * * O Esprito
da verdade de Deus. Eu sou o Esprito da Verdade***
E nenhum homem receber a plenitude, a no ser que
guarde os seus mandamentos. Aquele que guarda os seus
mandamentos, recebe verdade e luz at que seja glorificado
em verdade, e conhea todas as coisas." - (D&C 93: 20-22,
26-28.)
Co-HERDErnos CoM CmsTo
Portanto, aqui temos a promessa de que, pela obedin

cia e pela f, obteremos a plenitude de toda a verdade e
seremos como Cristo, a fim de com ele dividir, na condio
de co-herdeiros, "tudo o que o Pai possui". Seremos filhos
e filhas de Deus, gozando da plenitude de sua glria na
vida abundante e perfeita que Jesus Cristo veio ao mundo
para mostrar.
Nestas pginas, abordaremos os princpios do Evan
gelho, os convnios e a maneira de viver exigidos daqueles
que procuram chegar presena do Pai e do Filho. Apenas
vermanecendo no caminho ,estreito, encontraremos :aquela
plenitude de jbilo e de vida que a perfeio. Esta a
meta ambicionada pelos que verdadeiramente amam o
Senhor; e eles a alcanaro pelo servio diligente e fiel,
I?_la perseverana at o fim.
SUDBR
CAPTULO
ENTRE DUAS CORTINAS

Recentemente, um desenhista retratou um homem em
sua vida mortal, dando-lhe o aspecto de um andarilho soli
t rio e desnorteado, num caminho estreito entre duas enormes
cortinas pretas. A cortina atrs dele trazia a inscrio:
"Antes do nascimento, o qu?" E a cortina da frente,
"Depois da morte, o qu?"
Acompanhando o desenho, um artigo declarava que
o homem nada sabe quanto sua existncia antes do nasci
mento, e que, ao terminar a sua vida mortal, forosamente
penetrar no domnio do mistrio, que no conhecido
de ningum.
O Dr. James R. Nichols escreveu: "Os seres humanos
surpreendem-se existindo sobre um pequeno corpo celeste
que gira pelo espao, mas de onde vieram continua sendo
11111 mistrio impenetrvel. Exceto as crnicas hebraicas,
11e11h11m livro, por antigo que seja, fornece qualquer relato
da gnesis do homem, que merea nossa considerao; e
11rnhuma inscrio em rocha ou metal, gravada em qualquer
parte do mundo, fornece uma pista para a soluo do
i 111 ri ncado problema da origem da raa. Aqueles estranhos
visitantes do espao celestial, os meteoritos, que so proje1 a dos incandescentes sobre a crosta da terra, podem fornecer
11spostas to imediatas s nossas indagaes quanto os mais
l'voludos filsofos." (Whence, What, Where, p. 1.)
SUDBR
ENTRE DUAS CORTINAS
15
E o poeta assim se expressou:

Pequena temporada de luzes e vida,
De amor e sorriso, prazeres e dor.
De horror pelas trevas que vm em seguida
E ento volta o p a ser p sem valor.
A vida menor ser corno a maior
E aquele que a ama como quem a odeia.
Ningum sabe ao certo se ganha ou se perde,
Mas' o fim h de vir, cedo ou tarde, sim, creia.
- A. L. Gordon.
E assim poderamos continuar expressando nosso pare
cer acerca do homem em suas meditaes quanto vida
e a morte, o que veio antes e o que se seguir depois.
UM PANORAMA MAIS PROMISSOR
Se bem que seja verdade que todos devamos passar

pelo mistrio da sepultura "da qual nenhum viajante pode
voltar" como disse Lhi, devido misericrdia divina,
abre-se-nos um panorama mais promissor e agradvel do
que esse, que foi expressado por quem no fala guiado
pelo esprito do Evangelho.
Sabemos muita coisa da vida anterior ao nosso nasci
mento mortal e da vida que se segue dissoluo do corpo.
"Se esperamos em Cristo s nesta vida", disse Paulo, "somos
os mais miserveis de todos os homens". (1 Cor. 15: 19).
Todos os homens amam a vida; a maior ddiva de Deus
criatura. At os insetos lutam pela vida, protegendo-se
contra os inimigos mortais. O desejo de viver uma ddiva
inerente de Deus; e este desejo no se limita existncia
mortal. verdade que existe quem no espere uma
vida aps a morte; mas estes, podemos afirmar com segu
rana, so apenas os que, por sua corruo, temem enfren
tar a penalidade de seus atos perversos. Aqueles que vivem
SUDBR
16
honesta e virtuosamente, compreendero muito bem as

palavras de Ruskin: "No h riqueza seno a Vida a Vida, com todo o seu poder de amor, alegria e admi
rao." Montgomery expressa o desejo de vida imortal nas
seguintes palavras:
Suportar deixar de ser algum
Quem nesta vida sempre existiu?
Quem voltaria a palmilliar porm
A velha estrada que j concluiu?
VIVEMOS U1'RORA NA PRESENA DE DEUS
Quando Ado foi posto nesta terra, todo o seu conheci

mento prvio lhe foi tirado. Entretanto, o Senhor nos
informou de que Ado tinha vivido antes, e que tivera
experincias como Miguel, o grande prncipe, escolhido
para encabear a famlia humana nesta terra, como Ancio
de Dias. Tambm ns tivemos experincias e vivemos na
presena de Deus, onde andvamos pela viso. Ao chegarc.
mos a este mundo, ns tambm esquecemos nossas expe
rincias, devendo comear de novo. Nesta vida, precisamos
andar pela f, e no pela viso, e as bnos da presena
direta do Pai nos so negadas.
HOJE
o Nosso DIA DE
PROVAO
Apesar disso, e do cerrar das cortinas ao nosso redor,

o Senhor em sua afetuosa misericrdia e em seus cuidados
por ns, tem enviado mensageiros de sua presena, a fim
de nos dar as necessrias instrues para que possamos
ser fiis e voltar sua presena. Mas, se formos infiis
e recusarmos ouvir a voz de seus mensageiros ou procurar
SUDBR
ENTRE DUAS CORTINAS
17
a assistncia do Esprito que ele prometeu a todos os que

procurarem diligentemente, no teremos desculpa. Somos
testados e provados como ouro no cadinho, mas as impu
rezas sero atiradas fora.
"Mas, eis que vos digo que eu, o Senhor Deus,
prometi a Ado e a sua semente, que no sofreriam a
morte temporal, at que eu, o Senhor Deus, mandasse
anjos para lhes declarar o arrependimento e a redeno
pela f no nome do meu Unignito Filho.
"E assim, eu, o Senhor Deus, prescrevi aos homens
os dias da sua provao - que pela sua morte natural
eles pudessem ser ressuscitados em imortalidade para a vida
eterna, sim, todos os que cressem;
"E os que no cressem, para a condenao eterna;
pois eles no podem ser redimidos da sua queda espiritual,
porque no se arrependem." (D&C 29 :42-44.)
No somos abandonados, conforme pretendeu o de
senhista, para naufragar em confuso, desinformados sobre
o que aconteceu antes ou aquilo que vir depois. O conhe
cimento que temos do que houve antes e do que est
para vir ser, em parte, o tema de nossas lies futuras.
SUDBR
CAPTULO
A HERANA DE MAIOR VALOR

E disse-me mais: Est cumprido. Eu sou o Alfa e o mega, o
pri11<:pio e o fim. A quem quer que tiver sede, de graa lhe darei d a
/0111,
da gua d a vida.
Quem ve11cer, herdar todas as coisas; e eu serei seu Deus e

de ser meu filho ( Apocalipse 21 :6-7.)
Era uma vez dois irmos, abenoados por terem nasci

dos de pais nobres. Ambos foram criados dentro dos
princpios de retido, e seu pai lhes havia prometido que
possuiriam a plenitude de seus bens. Mas o mais moo era
impaciente, e disse a seu pai: "Pai, d-me a parte da fazenda
que me pertence." Assim, o pai repartiu entre os seus filhos
os seus bens. E passados poucos dias, juntando tudo o que
era seu, o filho mais novo partiu para uma terra distante e
l dissipou os seus bens, vivendo dissolutamente. Enquanto
os recursos duraram, achou pessoas que tinha como amigos
e que o ajudaram a gastar seu dinheiro. Naturalmente,
quando tudo se tinha ido, os amigos tambm foram embora.
Houve ento, naquele pas uma grande fome, e ele comeou
a passar necessidades, conseguindo emprego somente para
rnidar e alimentar porcos. "E desejava encher o seu est111ao com as bolotas que os porcos cmiam, e ningum lhe
d;1v;i nada." Quando tinha sofrido severa e longamente, tendo
lido> ti:111po para comparar a sua condio com aquela da
SUDBR
A HERANA DE MAJOR VALOR
19
casa de seu pai, onde os servos tinham po suficiente e de

sobra, disse ele: "Levantar-me-ei e irei ter com meu pai e
dir-lhe-ei: Pai, pequei contra o cu, e perante ti, j no sou
digno de ser chamado teu filho; trata-me como um dos teus
jornaleiros."
Assim, ele regressou, e seu pai viu-o quando estava
ainda longe e, movido pelo esprito da alegria, foi correndo
ao seu encontro. E o filho disse: "Pai, pequei contra o
cu e perante ti; j no sou digno de ser chamado teu filho."
Mas o pai chorou, e chamou os servos para que trouxes
sem roupa para cobrir o filho prdigo que se arependera
de seus pecados. E, misericordioso, preparou uma festa, con
vidando todos os membros de sua casa e amigos para se
juntarem a ele em sua alegria, pois assim disse: "Este meu
filho estava morto e reviveu; tinha-se perdido, e foi achado."
E enquanto estavam alegremente festejando, o filho
mais velho permaneceu no campo, sentindo-se prejudicado
e tratado com injustia. Sem dvida, este irmo mais velho
pensou que o pai, de novo dividiria seus bens com o filho
mais moo. Vendo que ele no desejava tornar casa, o
pai foi at o campo e lhe suplicou. Mas o filho respondeu:
"Eis que te sirvo h tantos anos sem nunca transgredir o
teu mandamento e nunca me deste um cabrito para alegrar
me com os meus amigos; vindo, porm este teu filho, que
desperdiou a tua fazenda com as meretrizes, mataste-lhe
o bezerro cevado." Mas o pai sbio e justo, lhe respondeu:
"Filho, tu sempre ests comigo, e todas as minhas coisas
so tuas. Mas era justo alegrarmo-nos e folgarmos, porque
este teu irmo estava morto, e reviveu; e tinha-se perdido,
e achou-se." (Lucas 15:11-32.)
SUDBR
20
CAMINHO DA PERFEIO
Tuno
QUE
o PAI Possui
Aprendemos assim que h jbilo no cu por todo

pecador que estiver arrependido; mas aqueles que forem
fiis e no transgredirem nenhum dos mandamentos herdaro
"tudo o que o Pai possui", enquanto os que poderiam ser
filhos, mas que, pela sua "vida dissoluta" gastaram sua
herana, podem, pelo s'eu arrependimento, voltar salvao
para serem servos, mas no para herdar exaltao como
filhos.
A maravilhosa histria do filho prdigo tem sido inter
pretada de modo errneo quase que universalmente. De
plpitos sectrios vem freqentemente a afirmao de que,
porque o filho mais novo transgrediu e cometeu toda espcie
de pecados e depois se arrependeu, ficou em melhor
situao do que o seu irmo mais velho, que no tinha
pecado." Muitos deixam de compreender a verdadeira lio
contida nesta parbola. O filho mais novo pediu sua herana,
e a recebeu. Ele se ps a gast-la na mais desprezvel perver
sidade. Ao esgotarem-se os seus bens, foi forado a arre
pender-se, pelo sofrimento fsico e pela degradao. Tivessem
seus bens durado mais tempo, e ele teria pecado propor_
cionalmente mais. desnecessrio repetir todas as circuns
tncias da histria. Basta mencionar que, ao regressar, seu
pai o recebeu, mas no prometeu reintegr-lo na plenitude de
sua herana; isto aparente na resposta dada ao filho
obediente: "Filho, tu sempre ests comigo, e todas as minhas
coisas so tuas."
A MAIOR DDIVA
DE DEUS
Muitos herdam riquezas pelo esforo laborioso de seus

pais. Alguns, por herana, so elevados a tronos mundanos,
SUDBR
A HERANA DE MAIOR VALOR
21
a poder e posies entre os homens. Outros procuram obter

a herana de conhecimentos profanos e a fama deles decor
rente, e a isto se aplicam com esmero e perseverana; mas
existe uma herana que de valor maior que todas. a
herana de exaltao eterna.
Dizem as escrituras que a vida eterna - que vem a ser
a vida possuda por nosso Pai Eterno e seu Filho, Jesus
Cristo, - a maior ddiva de Deus. E ser recebida somente
por aqueles que estiverem limpos de qualquer pecado. Foi
prometida aos que "vencem pela f, e so selados pelo
Santo Esprito da promessa, que o Pai derrama sobre todos
os justos e verdadeiros. Estes so a Igreja do Primognito.
So aqueles em cujas mos o Pai colocou todas as coisas"
(D&C. 76:52-55.)
Esses se tornam sacerdotes e reis, filhos de Deus e,
"portanto, todas as coisas so suas, quer seja a vida, quer
a morte, as coisas presentes, ou as coisas por vir, todas
so deles, e eles so de Cristo, e Cristo de Deus."
(Ibid. V. 59.)
Paulo escreveu aos santos romanos:
Porque todos os que so guiados pelo Esprito de Deus, esses
so filhos de Deus.
Porque no recebestes o esprito de escravido para outra vez
estardes em temor, mas recebestes o esprito de adoo, de filhos pelo
qual clamamos: Abba, Pai.
O mesmo Esprito testifica com o nosso esprito que somos
filhos de Deus.
Ora, se somos filhos, logo somos herdeiros tambm, herdeiros
de Deus e co-herdeiros de Cristo; se certo que com ele padecemos,
para que tambm com ele sejamos glorificados. (Rom. 8:14-17.)
SUDBR
22
CAMINHO DA PERFEIO
O PREO QUE DEVEMOS PAGAR

B, pois, evidente que estas bnos gloriosas da herana
eterna, pela qual viremos a ser filhos de Deus e co-herdeL
ros de Jesus Cristo, possuindo "tudo o que o Pai possui",
no adviro, a no ser pela prontido em guardar os manda
mentos e mesmo em sofrer com Cristo, se isso for necessrio.
Em outras palavras, os candidatos vida eterna - maior
ddiva de Deus - devem colocar tudo o que possuem no
altar, caso for exigido, pois mesmo que lhes seja requerido
oferecer sua prpria vida, nunca poderiam retribuir as
h<'.:nos abundantes, recebidas e prometidas, baseadas na
obedincia s leis e mandamentos.
SUDBR
CAPTULO
INTELIGtNCIAS ORGANIZADAS
E 'agora, depois dos muitos testemunhos que se prestaram dele,
este o testemunho, ltimo de todos, que 'damos dele: que ele vive!
Pois vimo-lo direita de Deus, e ouvimos a voz testificando que ele
o Unignito do Pai.
Que por e,/e, por meio dele, e dele, foram os mundos criados, e
os seus habitantes so filhos e filhas gerados para Deus. (D&C
76:22-24.)
Lord Kelvin - Sir William Thompson - o eminente

matemtico e cientista ingls, declarou: "Todos acreditamos
confiantemente que existem agora, e tm existido desde
tempos imemoriais, muitos mundos com vida, alm desta
nossa terra." Parece impossvel que esta verdade possa ser
posta em dvida, quando observamos o universo numa noite
limpa e escura, vendo ento os inmeros sis aos quais damos
o nome de estrelas, ao enviarem seus raios de luz para os
espaos distantes. Contemplando a vastido do universo e
milhes de estrelas conhecidas e documentadas, um pensa
mento natural ocorre maioria de ns, de que tudo isso
de fato obra de Deus, e que foi criado para seus propsitos.
Como pode o homem, contemplando as belezas dos cus,
concluir que no h mo alguma dirigindo, nenhuma Auto
ridade Suprema controlando e governando? E ainda, como
poder o homem acreditar que toda essa multido vasta e
ordenada de mundos foi criada sem algum plano definido?
Bem disse o Salmista:
SUDBR
24
CAMINHO DA PERFEIO
Os cus manifestam a glria de Deus, e o firmamento anuncia a

obra das suas mos.
Um dia faz declarao a outro dia, e uma noite mostra sabedo
ria a outra noite.
Sem linguagem, sem fala, ouvem-se as suas vozes. (Salmos
19:1,3.)
Certamente no h, no mundo, nenhum lugar onde a

evidncia da glria e da grandeza do Pai Supremo e Eterno
no tenha sido dada a conhecer aos habitantes, por inter
mdio dos cus organizados e magnficos.
POR QUE SO CRIADOS
os
MUNDOS
Esses vastos mundos, muitos dos quais so milhares

de vezes maiores em circunferncia do que o nosso Sol,
certamente no foram criados apenas para demonstrar aos
habitantes desta terra a glria de Deus; mas cada um, assim
somos confiantemente levados a acreditar, de per si centro
e corpo governante de mundos numerosos, com vida abun_
dante. Alexander Pope, em seu Ensaio ,sobre o homem,
declarou tal verdade em linguagem potica:
Ele, que a vasta imensido pesquisa,
Sistemas conjugados analisa,
Que v mundos sobre mundos erigidos,
Planetas a outros sis submetidos,
E seres que povoam o astral sem fim,
Talvez nos diga por que o cu nos fez assim.
Quando Pope escreveu estas linhas, no sabia que

existiram, entre os homens mortais, alguns que penetraram
pela vasta imensido do espao para ver "mundos sobre
mundos" e conhecer seus habitantes. Graas misericrdia
do Senhor, assim tem sido. Quando o homem, fraca criatura,
SUDBR
[NTELIGNCIAS ORGANIZADAS
2.1
comea a tirar concluses baseadas to somente nas expe

rincias s quais a nossa vida mortal sujeita, dever forosa
mente errar. Se pudesse raciocinar, a baleia dentro do oceano
diria que vida nenhuma pode existir fora das profundezas
lqidas. Igualmente, o lagarto no seu deserto, diria que
criatura nenhuma pode viver a no ser nas areias esbraseadas.
Fssemos concluir que todas as criaturas dentro do vasto
universo esto sujeitas s nossas leis terrestes, e seramos
to tolos quanto a baleia e o lagarto.
O Senhor mostrou a Abrao os grandes corpos celestes.
Ele os viu se moverem em toda sua majestade, e dentro da
mais perfeita ordem, pelo espao. Uns eram postos a gover
nar, outros a obedecer; mas havia uma relao entre eles.
Abrao recebeu ensinamentos do Mestre Divino, que lhe
possibilitaram compreender os seus tempos e estaes, e a
finalidade de sua criao.
Posteriormente, o Senhor transmitiu idnticas instrues
a Moiss, e disse-lhe:
E criei mundos sem nmero, e tambm os criei para o meu
prprio intento; e por meio do Filho que Meu Unignito, eu os
criei.***
Os cus so muitos e incontveis para o homem; mas, para mim,
so contados porque eles so meus.
E assim como deixar de existir uma terra com seus cus, assim
tambm aparecero outras e no tm fim minhas obras, nem tampou
co minhas palavras.
Porque eis que esta a minha obr a e minha glria: proporcionar
a imortalidade e a vida eterna ao homem. (Moiss 1 :33, 37-39.)
Infere-se desta escritura que o Senhor criou esses

mundos sem nmero, a fim de neles colocar seus filhos,
onde pudessem obter a imortalidade e a vida eterna. esse
SUDBR
,,li
26
CAMINHO DA PERFEIO
seu grande trabalho e glria. Sendo essa a verdade, pois

um erro dizer que h apenas uma infinitsima frao do
universo em condies de servir de abrigo ao homem. E tam
pouco verdade que a vida no passe de um produto
secundrio do universo, pois foi dito na passagem da
Seo 76, anteriormente citada, que os habitantes desses
mundos incontveis so filhos e filhas gerados por Deus.
INTELIGNCIAS RGANIZADAS ANTES
DA FORMAO DO t[UNDO
Isto o que conhecemos dos habitantes do universo.

Entretanto, o Senhor, em sua sabedoria, limitou nossos
conhecimentos principalmente nossa prpria partcula de
planeta. "Mas eu s te darei um relato desta terr.a e dos
seus habitantes" (Moiss 1: 35), disse o Senhor a Moiss.
O conhecimento deste mundo e de seus habitantes no se
limita nossa existncia mortal. O Senhor informou a esses
profetas antigos que havia muitas inteligncias (espritos
de homens) e que foram organizadas antes da formao
do mundo onde ora vivemos. Entre essas inteligncias "havia
muitas nobres e grandes". (Abrao 3:22.) Ainda mais,
como nos vrios "mundos sem nmero" (Moiss 1: 33) se
acha ordem e obedincia perfeita, cada qual cumprindo sua
misso de acordo com a lei, assim tambm prevaleceram a
ordem e a obedincia entre essas a que chamamos inteli
gncias espirituais. No mundo pr-mortal recebemos instru
es em todas as coisas pertencentes vida que nos foram
dadas na preexistncia. Os homens eram organizados de
maneira algo semelhante quela em que estamos organizados
aqui no reino de Deus. Entre os espritos dos homens, havia
inteligncias superiores, escolhidas para agirem como auto-
SUDBR
INTELIGNCIAS RGANJZADAS
27
ridade. O livre arbtrio foi dado ao homem para que pudesse

agir por si mesmo, apesar de andarmos pela viso, na pre_
sena de nosso Pai Eterno. Por ele, e por Seu Filho
Jesus Cristo, fomos ensinados e nos foi dado nosso conhe
cimento.
PRIVILGIO DA MORTALIDADE
Naquele estado passado, foi apresentado o grande

plano de salvao, e ansiosamente aguardvamos a poca
em que poderamos alcanar a mortalidade, pois sabamos
que a perfeio no poderia vir de nenhuma outra maneira.
Entretanto, a busca do caminho da perfeio trouxe. consigo
os' perigos a ela atinentes. Durante a vida pr-mortal foi
conhecido que o homem seria julgado enquanto estivesse na
terra, pois ficaria colocado no meio de ambos, retido e
pecado. A tentao iria confront-lo com todos os seus
artifcios astutos. Muitos se entregariam seduo do inimigo
da verdade, deixando ento de alcanar a vida perfeita; mas
aqueles que conservassem esse segundo estado, seriam aben
oados com a glria da vida eterna, e encontrariam O Cami
nho da Perfeio.
SUDBR
CAPTULO
O MODO DE VIDA
E prov los-emos com isto, para ver se eles faro todas as coisas
que o Senhor seu Deus lhes mandar. (Abrao 3:25.)
As escrituras nos revelam que tivemos uma preexis

tncia durante a qual habitvamos na presena de nosso Pai
Eterno e de seu Filho Jesus Cristo. Esta doutrina se acha
na Bblia, mas na forma mutilada pela qual chega at ns
naquela obra, difcil que aqueles que no tenham sido
iluminados por outra revelao a compreendam. Quanto a
isso, os membros da Igreja so afortunados, pois o Senhor
tornou o princpio da preexist.qcia muito claro nas reve
laes transmitidas por intermdio do Profeta Joseph Smith.
uma doutrina razovel, como todos os princpios do Evan
gelho. Certamente, esta doutrina deveria ser reconhecida
como sendo a verdade por todos os homens; entretanto, h
bem poucos no mundo que a aceitam. Muitos acreditam
que o esprito criado no nascimento para este mundo.
A doutrina da existncia de um esprito eterno habitando
o tabernculo mortal quase geralmente aceita, assim como
a de que o esprito continua vivendo aps a morte do corpo.
Devido ao fato de esta doutrina ser generalizada, estranho
que to poucos estejam acreditando na existncia do homem
antes da criao deste mundo.
SUDBR
0 MODO DE VIDA
29
No PRINCPIO, ESPRITOS INOCENTES
O poeta Wordsworth obteve inspirada viso desta

doutrina eterna, ao escrever:
Nascer nada mais do que um sono e esquecimento.
A alma que surge conosco, a estrela de nossa vida,
Teve em alguma parte seu lugar, e surge na distncia
No em completa nudez, no em inteiro abandono,
Mas do lar celestial que abrigou nossa infncia.
(Ode s Intimaes da Imortalidade)
Conforme nos diz o poeta, pode haver ocasies em que

vem a ns lampejos de memria daqueles dias passados;
mas o Senhor, por alguma razo muito importante, apagou
nos a lembrana daquele mundo espiritual. Na presena do
Pai, andvamos vendo e percebendo. Confivamos nele e
aceitvamos seus conselhos, rejubilando-nos com sua pre
sena, e a de seu amado Filho. "E agora, na verdade vos
digo", fala o nosso Redentor, "que no princpio eu estava
com o Pai, e eu sou o Primognito; e todos os que so
gerados atravs de mim (isto , que aceitaram o Evangelho),
so participantes da glria do mesmo, e so a igreja do
Primognito. Vs tambm, no princpio estveis com o Pai;
aquilo que Esprito, mesmo o Esprito da verdade. * * * Todo
esprito do homem no princpio era inocente; e tendo-o
Deus redimido da queda, o homem se tornou outra vez em
estado de infncia, inocente diante de Deus." (D&C
93:21-23, 38.)
s USPIRA VAM
PELA PLENITUDE DO JBILO
f: desta revelao que descobrimos que, no incio, os

espritos dos homens eram inocentes. Que condio feliz
SUDBR
...
30
era aquela! Mas no devia continuar para sempre. Alil.;,

no pudemos gozar a felicidade perfeita, nem o jbilo
pereito, porque nossos espritos no haviam recebido seus
tabernculos de carne que lhes possibilitariam tornar-se
perfeitos. Diz o Senhor: "Pois o homem esprito. Os
elementos so eternos, e esprito e elemento, inseparaveL
mente ligados, recebem a plenitude da alegria; e quando
separados, no pode o homem receber a plenitude da
alegria." (Idem 33 34.) Era ento impossvel que os esp
ritos preexistentes recebessem a plenitude do jbilo. E
igualmente impossvel para ns, nesta vida mortal, receber
a plenitude do jbilo, porque o esprito no se encontra
ligado inseparavelmente ao corpo.
APRESENTADO O PLANO DA VIDA ETERNA
Impunha-se, pois, uma alterao. Foram efetuadas pre

paraes pelas quais poderamos passar por esta provao
mortal, recebendo tabernculos de carne, para que puds_
semos continuar at atingir a perfeio. A fim de realizar
esta mudana, e para nos dar bnos adicionais, tornou-se
necessrio que entrssemos em contato com a dor, a ten
tao e o pecado. No mundo dos espritos, no pudemos
sofrer dor fsica nem compreender as condies vrias,
particulares da vida mortal. A fim de chegar a conhecer
estas coisas, tivemos que passar pela sua experincia.
Portanto, o Pai, por intermdio do seu Filho, nos fez
conhecer o plano de salvao. A finalidade inteira da
existncia foi-nos explicada em um grande conselho que
teve lugar nos cus. Fomos informados de que, ao chegar
mos a este mundo atual, precisaramos sofrer os males da
111mtalidade. Por estes males, seramos tentados, e somente
SUDBR
O Mooo
DE VIDA
31
os desejosos de obedecer aos convnios do Senhor - que

nos seriam dados a conhecer aqui - teriam o privilgio
de voltar a sua presena. Fomos informados de que muitos
iriam falhar, pois se enfraqueceriam pelo pecado e rejeita
riam os conselhos do Pai, e sua exaltao dependeria to
somente do mrito. Teramos o livre-arbtrio, e cada indi
vduo obteria o privilgio de escolher livremente guardar
os mandamentos do Senhor ou tornar-se rebelde, seguindo
o pecado. Todos, entretanto, seriam recompensados e
classificados de acordo com suas obras.
Conta-se que sentimos jbilo quando este plano foi
apresentado no grande conselho, "e todos os filhos de
Deus (rejubilavam)"- (J 38:7.) Ao apresent-lo, o Salva
dor disse "queles que se achavam com ele: Desceremos,
pois h espao l e tomaremos destes materiais e faremos
uma terra onde estes possam. 'morr; e prov-los-emos com
isto, para ver se eles faro todas as coisas que o Senhor
Deus lhes mandar; e queles que guardarem seu primeiro
estado, lhes ser acrescido; e os que no guardarem seu
primeiro estado no tero glria no mesmo reino com
aqueles que guardarem seu primeiro estado; e os que
guardarem seu segundo estado tero aumento de glria sobre
suas cabeas para todo o sempre." (Abrao, 3: 24-26.)
REBELIO
Nos
C1IS
Assim o plano foi apresentado. Mas, cumpre-nos dizer,

nem todos os espritos o aprovaram. Lcifer, filho da alva,
que ocupava posio de grande confiana e responsabili
dade, recusou-se a aceit-lo. Dele diz Isaas: "Como caste
do cu, estrela da manh, filha da alva! Como foste
lanado por terra, tu que debilitavas as naes! E tu dizes
SUDBR
32
no teu corao: Eu subirei ao cu, acima das estrelas de

Deus exaltarei o meu trono, e no monte da congregao
me assentarei, da banda do lado do norte; subirei acima
das mais altas nuvens, e serei semelhante ao Altssimo."
(Isa. 14: 12-14.)
O Senhor concedeu a Moiss um relato mais detalhado
desta rebelio. Quando se tornou conhecido que o homem
cairia, e por isso um Redentor seria necessrio, e que alguns
dos espritos ficariam para sempre perdidos do reino de
Deus, foi ento considerado o problema de nomear tal
Redentor. E disse o Senhor a Moiss:
Aquele Satans a quem tu expulsaste em nome de meu Unig
_
nito o mesmo que existiu desde o princpio; e ele veio perante mim,
dizedo: Eis-me aqui, manda-me e serei teu filho e redimirei a huma
nidade toda, de modo que nem uma s alma se perder, e sem dvida
o farei; portanto d-me a tua honra.
Mas eis que, meu Filho Amado que foi meu Amado e mu Es
colhido desde o princpio, disse-me: faa-se a tua vontade e seJa tua
a glria para sempre.
Portanto, por causa de Satans ter se rebelado contra mim e ter
procurado destruir o livre arbtrio do homem, que eu, o Senhor J?eus,
.
lhe tinha dado e tambm, por querer que eu lhe desse o meu propno
poder, fiz com 'que ele fosse expulso pelo poder do meu Unignito.
E ele se tornou Satans, sim, o prprio diabo, o pai de todas as
mentiras, para enganar e cegar os homens e lev-los cativos sua
vontade, a todos quantos no ouvirem minha voz. ( Moiss 4: 1-4.)
Este mesmo Lcifer fez tambm com que . um tero

dos que habitavam os cus o seguissem, e assim .ele se
tornou Perdio, e aqueles que o seguiram so chamados
filhos de Perdio por estarem em rebelio contra. o Pai;
-lhes negado o privilgio de receber corpos porque no
guardaram o seu primeiro estado. Judas escreveu acerca deles:
SUDBR
O Mooo DE VIDA
33
E a anjos, os que no guardaram o seu principado, mas deixaram

a sua prpria habitao, reservou na escurido, e em prises eternas,
at o juzo daquele grande dia.' (Judas 6.)
A BRA DOS DEMNIOS NA TERRA
Durante esse tempo a sua misso aqui, na terra;

tentar e seduzir a humanidade, faz-la perder-se, e no
amargor de sua maldade, pretendem eles destruir a obra
do Senhor e levar as almas dos homens destruio e
misria. Porm o seu dia curto. Logo Satans ser atado,
para que no mais possua o poder de tentar o homem.
(D&C 101 :28.) Mas os justos habitaro na presena do
Cordeiro e participaro da plenitude de sua glria.
SUDBR
CAPTULO
PREPARACO PR-MORTAL
Pois, qual de vs, querendo edificar uma torre, mio se assenta
wimciro a fazer as contas dos gastos, para ver se tem com que a
11c11h11r.
!'ara que no acontea que, depois de haver posto os alicerces
e no a podendo acabar, todos os que a virem comecem a escarnecer
ddc. (Lucas 14:28-29.)
Em grande parte do assim chamado mundo cristo,

parece prevalecer estranha crena no sentido de que os
planos do Pai foram frustrados por Satans, mediante a
tentao de Ado, que por sua vez resultou na queda do
homem. Ministros religiosos tm escrito e falado ampla
mente quanto ao terrvel pecado da queda, e de como,
caso Ado no tivesse transgredido, este mundo teria con
tinuado povoado por multides de habitantes, todos vivendo
dentro da mais contnua paz e felicidade.
DE ACORDO OM
PLANO DIVINO
Uma crena dessa espcie par.ece estranha a todos os

membros da Igreja, pois as Escrituras declaram que o Pai
conhece o fim desde o princpio.
1 ,:mhrai-vos das coisas passadas, desde a antigidade; que eu
.,111 l lt-us e no h outro, eu sou Deus, e no h outro Deus, no h
n11l I o >:emelhante a mim;
SUDBR
. PREPARAO PR-MORTAL
Que anuncio o fim desde o princpio e desde a antigidade as

coisas que ainda no sucederam; que digo: O meu conselho ser
firme, e farei toda a minha vontade. (Isaas 46: 9-1 O.)
No somente foi esta terra planejada da maneira como

um arquiteto planeja a sua construo, mas o seu
destino todo e o de seus habitantes foi conhecido, e consi_
derado pelo grande Arquiteto antes de haver sido colocada
a pedra fundamental. Nosso Pai Eterno no estava
fazendo experincias quando este mundo principiou a existir.
Esta no a primeira de suas criaes. N1ilhes e milhes
de mundos tais como o nosso entraram em existncia antes
do .nascimento de nossa terra. Cada passo foi dado de
ci>rdo com o plano divino, que foi Jl1 plan etex:n, qual
tem sido seguido na construo qe outros mundos inontveis.
O plano de salvao j tinha sido dado a outrQ mundos.
Aqui estamos participando de cenas familiares; novas para
os homens mortais, mas bem conhecidas do Pai e tambm
do Filho. (Veja Moiss 1 :33, 37-38.)
ESTA TERRA OBEDECE LEI CELESTE
Estava de acordo com o plano que esta terra deveria

obedecer lei do reino celeste, pois que se tomaria, depois
de cumprir as medidas de sua criao, a morada dos seres
celestiais. Ela tem sido fiel sua lei, e o Senhor disse:
E a redeno da alma se realiza atravs daquele que vivifica
todas as coisas, em cujo seio se decreta que os pobres e os humildes
da terra a herdaro.
Portanto, necessrio que ela seja santificada de toda a iniqi
dade, a fim de que seja preparada para a glria celestial.
Pois depois que tiver realizado o propsito de sua criao, ela
ser coroada com a glria, sim, com a presena de Deus, o Pai;
SUDBR
36
CAMINHO DA PERFEIO
Para que os corpos que forem do reino celestial a possuam para

todo o sempre; pois, com esse intento foi ela feita e criada, e com esse
intento so eles santificados. (D&C 88: 17-20.)
o EVANGELHO, UM PLANO PERFEITO DE SALVAO

O plano de salvao eterno. Os seus princpios no
sofrem alteraes. A progresso efetuada em harmonia
com esses princpios, e no em oposio a eles. Pois eles
foram preparados por um Construtor de experincia, e que
j atingiu a perfeio.
Assim diz o Senhor vosso Deus, mesmo Jesus Cristo, o Grande
Eu Sou, Alfa e mega, o princpio e o fim, aquele que olhou por sobre
a vasta extenso da eternidade, e sobre todas as hostes serficas dos
cus, antes que o mundo fosse feito;
Aquele que conhece todas as coisas, pois todas as coisas esto
presentes diante de meus olhos:
Eu sou o mesmo que falei, e o mundo foi feito, e todas as c'oisas
por mim se fizeram. (D & C 38:1-3.)
DISPOSIES
p ARA
QUE TODOS O ESCUTEM
O Senhor tomou medidas para que todos os homens

tivessem a oportunidade de ouvir o Evangelho, pois ele
conhecia o fim desde o incio. E mais, sabia que muitos
passariam desta vida sem terem ouvido o Evangelho, e
teria que ser feito um ajuste para que pudessem escut-lo.
Se os homens, desde o incio, tivessem tido desejo de acatar
as instrues e mandamentos vindos da parte do Senhor,
teria ento havido pouca necessidade de levar a mensagem
do Evangelho no mundo espiritual queles que partiram desta
vida mortal, pois praticamente todos a teriam aqui recebido.
Em tais condies, falsas doutrinas e igrejas concebidas pelo
homem no teriam sido estabelecidas. Os homens teriam
SUDBR
"
PREPARAO PR-MORTAL
37
sido instrudos na luz da verdade, e no dentro da tradio

humana e na sabedoria do mundo.
MUITAS GERAES SEM
EVANGELHO
Era desejo do Pai e do Filho que assim fosse, mas

sabiam que no era possvel esperar que as coisas corres
sem de tal forma. Era do seu conhecimento o fato de que,
ao entrar em contato com a tentao e o pecado, e ao
serem seduzidos pelo inimigo de toda retido, muitos homens
cairiam e se afastariam dos mandamentos do Senhor. Jesus
Cristo chamado o cordeiro imolado desde a fundao do
mundo. Ado ensinou a seus filhos o princpio do Evangelho,
e tambm a crena na redeno que viria pela expiao
de Jesus Cristo. Ele fez o possvel para conduzi-los nos
caminhos da retido; mas, como diz a Escritura, Satans
se chegou a eles e disse: "Eu sou tambm um filho de
Deus, e mandou os, dizendo: no creiam, e eles no creram,
e amaram Satans mais do que a Deus. E, daquele tempo
em diante, os homens comearam a ser carnais, sensuais e
diablicos." (Moiss 5:13.)
Nesit,as condies, gerao aps gerao veio ao mundo
sem conhecimento do Evangelho. Filhos tiveram que sofrer
pelos pecados de seus pais. Pode ser verdade que a maioria
. deles houvesse seguido seus pais e rejeitado o plano de
salvao, se esse lhes fosse oferecido. E aqueles que chega
ram a ouvi-lo, de fato o rejeitaram, com poucas excees.
Mas, mesmo assim, todos os que morreram sem ouvir o
Evangelho, tm o direito a esse privilgio, apesar de a
morte lhes ter passado sua sentena, mandando-os para a
priso. Devem eles permanecer l para sempre, sem alvio?
No, pois nosso Pai Eterno tinha preparado os meios
SUDBR
38
CAMINHO DA PERFEIO
para sua escapada; e isso tambm antes de terem sido

colocados os alicerces deste mundo.
ALVIO PREPARADO PARA
os
MORTOS
Desde que foi declarado que "h uma lei, irrevogavel

mente decretada nos cus desde antes da fundao deste
mundo, na qual se baseiam todas as bnos, e quando de
Deus obtemos uma bno, pela obedincia quela lei
na qual a bno se baseia" (D&C 130:20-21), devemos,
pois, submeter nosso juzo a este mandado divino. Desde
que a aceitao das ordenanas do Evangelho essencial
exaltao, todos os homens que procuram um lugar no reino
de Deus devem, necessariamente, cumprir aquela lei. No
podemos abrir exceo em favor dos mortos que no tiveram
a oportunidade de obedecer ao Evangelho, mas que tinham
competncia para compreend-lo. Eles, assim como os vivos,
devem cumprir a lei. Por esta razo, o Senhor nos fez saber
que nesta grande Dispensao da Plenitude dos Tempos,
exporia as diretrizes a serem seguidas, a fim de se levar
a cabo a redeno dos mortos.
H ordenanas pertencentes salvao dos homens
que o mundo no pode receber. O Senhor nos proibiu de
proclam-las, pois so mantidas em reserva para os fiis.
Entretanto, essas ordenanas e convnios foram conhecidos
e preparados antes do estabelecimento da terra. O Senhor
falou "Pois minha igreja me digno revelar coisas que
tm sido conservadas ocultas desde antes da fundao do
mundo, coisas que dizem respeito dispensao da plieni
t ude dos
tempos." (D&C 124:41; confronte-se com
128: 18.) Alm disso, ao instruir o Profeta quanto s orde_
narn;as pela salvao dos mortos, o Senhor tambm disse:
SUDBR
PREPARAO PR-MORTAL
39
Julgareis talvez esta ordem muito minuciosa; mas quero-vos di

zer que em resposta vontade de Deus, e conforme a ordenana e
preparao que o Senhor ordenou e preparou antes da fundao do
mundo, para a salvao dos que morressem sem um conhecimento do
evangelho. (D&C 128: 5.)
Encontra-se tambm registrado:

* * * pois pelos livros sero julgados os vossos mortos, segundo
as suas prprias obras, quer tenham eles mesmos cuidado das ordenan
as prpria persona, quer por meio de seus prprios agentes, segundo
a ordenana que Deus preparou para sua salvao desde antes da
fundao do mundo, e de acordo com os registros que tiverem con
servado concernentes aos seus mortos. '(D&C 128: 8.)
VERDADES ADICIONAIS A SEREM REVELADAS
E ainda, o Senhor disse que nos revelaria, alm dos

convnios mantidos em segredo para o mundo desde o
incio, mas revelados aos santos nos antigos dias, coisas
"que nunca, desde o estabelecimento do mundo, tm sido
reveladas, mas que ficaram escondidas dos sbios e pru
dentes". Quando os Santos dos ltimos Dias estiverem
desejosos de cumprir os mandamentos do Senhor na per
feio, e de andar nos seus estatutos com todo propsito
de corao, ento essas coisas sero reveladas, no somente
aos maduros, mas tambm aos "ingnuos e s crianas".
E quando vier o fim, e o Senhor nos der a conhecer "todas
as coisas", "coisas preciosssimas, coisas acima e tambm
abaixo da terra, e na terra .e nos cus", ento descobrire
mos que nosso Pai conhecia o fim desde o incio, e que
perfeito o seu plano de salvao para todas as criaturas,
tanto homens como animais, e tambm para a terra na
qual vivemos.
SUDBR
CAPTULO
DESIGNAO DE LINHAGEM
E passando Jesus, viu um homem cego de nascena.
E os seus discpulos Ih perguntaram: Rabi, quem pecou, este
ou seus pais, para que nascesse cego? (Joo 9:1 2.)
LASSIFICADOS OS ESPRITOS PR-MORTAIS
Aprendemos pela palavra do Senhor a Abrao que

os espritos foram classificados na preexistncia. Isto ,
alguns .eram mais inteligentes do que outros, alguns mais
fiis, enquanto outros chegaram a se rebelar e perderam
sua posio juntamente com o privilgio de receber o
segundo estado. a palavra do Senhor:
Se houver dois espritos e um for mais inteligente que o outro,
ainda assim estes dois espritos, no obstante um ser mais ,inteligente
que o outro, no tm princpio; existiram antes, e no tero fim, e
existiro depois, porque eles so gnolaum, ou eternos.
E o Senhor disse-me: Estes dois fatos existem, que h dois
espritos, um mais inteligente que o outro; haver outro mais inteli
gente que eles; eu sou o Senhor teu Deus e sou mais inteligente que
todos eles. (Abrao 3:18-19.)
Igualmente foi dado a conhecer que um tero dos que

se encontravam no cu entraram em rebelio e seguiram
Lcifer. "E aconteceu que Ado, sendo tentado pelo diabo
- pois, eis que, este existia antes de Ado, pois se rebelou
SUDBR
41
contra mim, dizendo, D-me a tua honra, a qual o meu

poder; e tambm fez com que, usando seu livre arbtrio,
uma tera partle das hostes do cu se virasse contra mim
e eles foram expulsos, e assim surgiu o diabo e seus anjos."
(D&C 29-36-37.)
Os
Pouco VALENTES PRivADOS

DE GRANDES PRIVILGIOS
Entre os que caram, devia haver algumas intelign

cias superiores. O prprio Lcifer era desta espcie, e
devido a isso, foi capaz de influenciar tantos espritos seus
companheiros. No sabemos quantos quase foram persuadi
dos, sendo indiferentes e simpatizantes com Lcifer, sem
segui-lo. As escrituras no se manifestam sobre este ponto.
Entretanto, conclumos racionalmente que muitos no
se postaram ao lado de Miguel na grande batalha pela
proteo do livre arbtrio e do plano de exaltao atravs
dos mritos, mesmo que talv,ez no tivessem entrado em
rebelio aberta. Somos justificados, nesta concluso, por
vrias passagens de escritura que parecem relacionar-se
com o assunto. O homem possua livre arbtrio, e
portanto, um tero rebelou-se. Naturalmente conclumos
que outros, entre os dois teros, no mostraram a devida
lealdade com seu Redentor. Foi um pecado que no mere
ceu o castigo extremo infligido ao diabo e seus anjos.
No lhes foi negada a vinda vida terrestre nem o privilgio
de receber o segundo estado, mas foram-lhes impostas
algumas restries.
Poucos duvidaro de que a raa negra tenha sido
colocada aqui n trr. sob restries; , devido a sua atitude
SUDBR
42
no munrlo pr-mortal. A limitao quanto ao sacerdcio

s pode ser encarada como punio por algum ato, ou
atos perpetrados antes de nascerem. Apesar disso, da mesma
forma que todos os outros espritos que vieram a este
mundo, eles vm inocentes diante de Deus, no que tange
existncia mortal, e aqui, sob certas restries, podem
passar seu segundo estado. Caso se provem fiis a esse
estado, sem dvida alguma, nosso Pai Eterno, justo e ver
cadeiro, ir recompens-los de acordo com seus mritos,
e haver bnos de exaltao em reserva para eles.
ALGUNS PECARAM ANTES DE NASCER
Essa doutrina de que o homem podia pecar, como

de fato pecou em muitos casos, antes do nascimento, foi
bem compreendida nos tempos antigos. Temos o caso da
pergunta feita ao Salvador, quanto ao homem nascido cego.
Tiveisse essa pergunta sido imprpria ou falsa doutrina, o
Salvador a teria corrigido, dizendo: "Erras, pois nenhum
homem pode pecar antes de ter nascido." Mas isso o
Senhor no fez, e sua resposta implicou numa confirmao
da doutrina: "Nem ele pecou, nem seus pais; mas foi assim
para que se manifestem nele as obras de Deus." (Joo 9:3.)
NENHUMA PROVA DE ESCOLHA PR-MORTAL
NA ESCRITURA
""""
Entretanto, no encontramos justificativa na escritura

para a crena de que tivemos o privilgio de escolher nossos
pais e nossos companheiros de vida, no mundo espiritual.
Essa crena tem sido defendida por alguns, e possvel
SUDBR
43
que em alguns casos seja verdade; mas acreditar que assim

seja em todos os casos, ou mesmo na maior parte deles,
seria forar por demais a imaginao. B mais provvel que
tenhamos vindo para onde os que exercem autoridade
decidiram enviar-nos. Nosso livre arbtrio talvez no se
tenha estendido ao ponto de escolhermos pais e posteridade.
Ecos DA ETERNIDADE
Um interessante aspecto desse problema levantado

pelo Bider Orson F. Whitney. Cito suas palavras:
Por que somos atrados a certas pessoas, e elas a ns, como
se nos tivssemos sempre conhecido? Ser verdade isso? Haver algo,
no final das contas, no to abusado termo "afinidade", sendo esta a
base de seus reclamos? De qualquer maneira, to lgico esperar que
tenhamos tido relaes amistosas no passado, quanto ansiar por elas
no futuro. Cremos que os laos formados nesta vida persistiro no
porvir; ento por que no crer que tenhamos tido laos semelhantes
anteriores nossa vinda a este mundo, e que alguns deles pelo menos
tenham sido reatados neste estado de existncia?
Aps encontrar algum que jamais havia encontrado nesta ter
ra, eu me indaguei o porqu daquela face me parecer to familiar.
Mais de uma vez, aps ouvir algum nobre pensamento, reconhecendo,
embora, que jamais o havia ouvido at ento, senti me em sintonia
com ele, emocionando-me e achando que sempre o conhecera. O
mesmo ocorre com certas melodias; elas so como ecos da eternidade.
Eu no garantiria prescincia em todos os casos assim, mas como um
pensamento chama outro, estas indagaes surgem na mente.
Quanto ao Evangelho, sinto-me muito mais positivo. Porque
disse o Salvador: "Minhas ovelhas conhecem minha voz". Conhe
ceria o cordeiro a voz de seu pastor, se jamais a tivesse ouvido antes?
Aqueles que amam a verdade e a quem ela apela mais intensamente no estariam familiarizados com ela numa vida anterior? Acredito
que sim. Creio que conhecamos o Evangelho antes de virmos para
c, e isto o que lhe d um som familiar.
SUDBR
44
EXPERINCIAS
p ASSADAS
GUIAM NOSSAS
PREFERNCIAS NA
VIDA
O Presidente Joseph F. Smith disse ao lder Whitney:

Apoio sinceramente seus sentimentos relativos congenialidade
dos espritos. Nosso conhecimento de pessoas e coisas antes de virmos
para c, combinado com a divindade que despertada dentro de ns
atravs da obedincia ao evangelho, na minha opinio, influencia po
derosamente todos os nossos gostos e averses, e guia nossas prefe
rncias durante esta vida, desde que estejamos atentos s admoesta
es do Esprito.
Todas essas verdades evidentes, que nos vm mente e ao cora
o de modo to poderoso, parecem ser o despertar das lembranas
do esprito. possvel conhecermos algo aqui, que no conhecamos
antes? Os meios de conhecimento no primeiro estado no so iguais
aos do estado atual? Acredito que o esprito, antes e depois desta
provao, possui maiores facilidades, infinitamente maiores, para a
aquisio de conhecimento, do que enquanto est restrito e preso ,a
esta esfera mortal. Creio que nosso Salvador possua uma prescincia
de todas as vicissitudes, que teria de passar no tabernculo mortal.
Se Cristo j sabia de antemo, ns tambm o sabamos. Toda
via, ao virmos para c, esquecemos tudo, a fim de que nosso arbtrio
fosse realmente livre para escolher entre o bem e o mal, e pudssemos
merecer a recompensa de nossa prpria escolha e conduta. Mas, atra
vs do poder do Esprito, na redeno de Cristo, por intermdio da
obedincia, freqentemente captamos uma centelha das lembranas
despertas da alma imortal que ilumina todo o nosso ser, como que
com a glria de nosso primeiro lar." (Era 23: 101; D.E., pp. 11-13.l
PR-DESIGN AO NAO
ou
TRIBO
Nosso lugar entre as tribos e naes foi evidentemente

t:ildcado pelo Senhor. Afirma-se nas Escrituras que existiu
esse tipo de indicao antes de se haver iniciado a vida
terreste, e certos espritos foram escolhidos para virem na
linhagem de Abrao, tendo sido tal escolha feita no incio.
Outras selees foram tambm feitas, e conselhos nos cus
SUDBR
45
determinaram as naes. Quando Paulo falava no Arepago,

disse ao povo de Atenas :
Vares atenienses! Em tudo vos vejo um tanto supersticiosos,
porque passando eu e vendo os vossos santurios, achei tambm um
altar em que estava escrito: AO DEUS DESCONHECIDO. Esse
pois que vs honrais, no o conhecendo, o que eu vos anuncio.
O Deus que fez o mundo e tudo o que nele h, sendo Senhor
do cu e da terra, no habita em templos feitos por mos humanas.
Nem tampouco servido por mos de homens, como que ne
cessitando de alguma coisa; pois ele mesmo quem d a todos, a vida,
e a respirao, e todas as coisas;
E de um s fez toda a gerao dos homens, para habitar sobre
toda a face da terra, deter.minando os tempos j dantes ordenados, e
os limites da sua habitao. (Atos 17:22-26.)
Se o Senhor indicou s naes o limite de suas moradas,

ento deve ter havido uma seleo de espritos para for_
mao dessas naes. Moiss, com maior clareza, afirmou o
mesmo fato:
Lembra-te dos dias da antigidade, atenta para os anos de mui
tas geraes; pergunta a teu pai, e ele te informar, aos teus ancios,
e eles to diro.
Quando o Altssimo distribua as heranas s naes, quando
dividia os filhos de Ado uns dos outros, fixou os termos dos povos,
conforme o nmero dos filhos de Israel.
Porque a poro do Senhor o seu povo; Jac a corda da
sua herana. (Deut. 32:7-9.)
Se foram estabelecidos limites de acordo com o nmero

de filhos de Israel, e eles eram a poro do Senhor (i.e.,
aqueles com quem ele fez convnio), quando o Senhor dividu
os filhos de Ado, deve t-lo feito antes do incio desta vida
terrestre. Pois naqueles <lias antigos, ao ser feita essa
SUDBR
4<,
CAMINHO DA PERFEIO
diviso, a nao de Israel no tinha iniciado sua existncia

na terra.
UMA LINHAGEM FAVORECIDA PARA
OS ESPRITOS ESCOLHIDOS
No razovel acreditar que o Senhor selecionasse

os espritos escolhidos para virem participar das naes de
categoria mais elevada? Alm disso, no razovel acre_
ditar que espritos menos dignos viessem por intermdio
de linhagens menos favorecidas? No se explicariam assim
as vrias classificaes de cor e os graus de inteligncia
que encontramos na terra? O Senhor no est fazendo assim
o melhor pelos povos da terra de acordo com as leis da
justia e misericrdia? Pois em sua benevolncia; ele tem
uma salvao, com certo grau de exaltao, mesmo para
os pagos e aqueles que morrem sem lei. Entretanto, no
devemos esquecer o fato de que essas condies no mundo
so ,extensamente o resultado da rebelio e negligncia
quanto s leis de Deus nesta vida. A retrogradao sobre
veio humanidade por haverem rejeitado os conselhos
e mandamentos do Senhor, e o progresso veio principal
mente porque os homens tm estado desejosos, ao menos
em parte, ,de andar na luz da inspirao divina. E apesar
de o Senhor haver escolhido determinada nao para "sua
poro" e que Jac se haja tornado "corda de sua
herana", o Todo-Poderoso foi magnnimo para com as
outras naes, pois infiltrou o sangue de Israel entre elas.
Desta e de outras maneiras foram essas naes abenoadas
como a semente de Abrao.
SUDBR
CAPTULO
"A ESTES FAREI MEUS

GOVERNANTES"
E este o modo pelo qual foram ordenados
sendo chamados
e preparados desde a fundao do mundo, segundo a prescincia de
Deus, por causa de sua grande f e suas boas obras***
E assim eram chamados para essa spll/a vocao, por sua f.
(Alma 13:3-4.)
PRENDAS DESIGUAIS
O Presidente Joseph F. Smith disse em certa ocasio:

"As coisas deste mundo, no pervertidas pela maldade, so
tpicas das coisas do cu. O cu foi o modelo desta bela
criao qando ela saiu das mos do Criador, sendo pro
nunciada como 'boa'."
As informaes que o Senhor nos concedeu confirmam
esse ponto de vista. Observamos ao nosso redor vrios graus
de inteligncia. No h duas pessoas iguais. Nossos talentos
variam. Certas pessoas possuem o dom da msica, outras
o da pintura ou da matemtica, outras o da mecnica ou
da diplomacia. comum ouvir-se dizer de um amigo: "Ele
um msico nato", ou "Nasceu para jardineiro". "Nada
que eu planto vai adiante", disse um dos meus conhecidos,
"mas tudo o que meu vizinho planta, cresce com perleio".
Um artista talentoso dificilmente seria um bom agricultor,
SUDBR
48
e um homem que ama a terra talvez fracassasse como artista.

O Senhor disse: "Pois nem a todos so dados todos os
dons; pois h muitos dons, e a cada homem dado um
dom pelo Esprito de Deus." (D&C 46:11.)
CARACTERSTICAS DESENVOLVIDAS
NO MUNDO DOS ESPRITOS
Na parbola das talentos, o Senhor fez uso desta

expresso bastante significativa: "Porque ( o reino dos cus)
tambm como um homem que, partindo para fora da
terra, chamou os seus servos e entregou-lhes os seus bens.
E a um deu cinco talentos, e a outro dois e a outro um,
a cada um segundo a sua capacidade". Sem dvida nascemos
com essas caractersticas. Em outra palavras, desenvolvemos
certos traos de carter no mundo dos espritos, antes o
incio desta vida terreste. Naquela vida alguns eram mais
intelectuais, e outros manifestaram traos de liderana mais
fortes. Alguns demonstraram maior f e desejo de servir
ao Senhor, e dentre esses foram escolhidos os lderes.
Os
MAIS DrnNos EscoLHIDos PARA o COMANDO
Devido a essa condio, o Senhor disse a Abrao:

A estes farei meus governantes; porque Ele estava entre os que
eram espritos, e viu que eram bons; e disse-me: Abrao, tu s um
deles; foste escolhido antes de nasceres. (Abrao 3:23.)
H necessidade de existirem chefes, elementos que

governem, dignos e capazes de comandar. Durante as pocas
em que habitamos no estado pr-mortal, no somente desen
volvemos vrias caractersticas, mostrando nossa habilidade
SUDBR
49
e nosso merecimento, ou a respectiva ausncia dessas quali

dades, mas estvamos em um local onde tal progresso podia
ser observado. razovel acreditar que houve uma orga
nizao da Igreja l. Os seres preexistentes viviam numa
sociedade perfeitamente arranjada. Cada qual conhecia o seu
lugar. No h dvida de que o Sacerdcio fora concedido,
e que os dirigentes haviam sido escolhidos para oficiar.
Foram exigidas ordenanas pertencentes quela preexistn
cia, e o amor de Deus prevalecia. Em tais condies, era
natural que nosso Pai escolhesse e distinguisse os mais
dignos, avaliando os talentos de cada indivduo. Ela sabia
no somente o que cada um de ns seria capaz de fazer,
mas tambm o que cada um de ns faria, quando posto
prova, Fecebendo responsabilidades. Assim, ao chegar o
tempo de habitarmos o mundo mortal, todas as coisas se
encontravam preparadas, e os servidores do Senhor escolhi
dos e ordenados para suas respectivas misses.
Paulo disse aos santos efsios:
Bendito o Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, o qual nos
abenoou com todas as bnos espirituais nos lugares celestiais em
Cristo;
Como tambm nos elegeu nele antes da fundao do mundo,
para que fssemos santos e irrepreensveis perante ele em caridade.
(Efsios 1 :3-4.J
Os
0RDEN ADOS J:> ARA MISSES :MAIORES
Foi porque o Pai compreendeu essas caractersticas e

habilidades dos espritos que se encontravam diante dele,
que pde esclher seus governantes, "quando ficou no meio
(deles)" ante.s do nascimento da terra. No somente Cristo
foi escolhido como o cordeiro a ser sacrificado, mas Ado
foi indicado para se manter cabea, sendo chamado
SUDBR
50
"Miguel, o Prncipe", e recebendo as chaves da salvao

"sob o conselho e a direo do Santo, o qual no tem
princpio de dias nem fim de vida." (D&C 78:16.)
O lder Orson F. Whitney, em seu poema pico, Elias,
descreveu com muita beleza a escolha de nosso Redentor e
o chamado de Ado, nestas emocionantes palavras:
Figura to gracial quo vigorosa,
D ar humilde mas divino,
No esplendor de cujo semblante
Fulgurava a luz do sol a pino;
Cabelo alvo, mais que a espuma do oceano,
Ou a neve do pico majestoso.
Ele falou: - a ateno se fez mais grave,
E o calar muito mais silencioso.
"Pai"!
ecoa a voz de argnteas ressonncias

como o murmrio musical
Do regato ao descer pelas montanhas,

Desde o ninho da neve virginal.
"Pai"! - ecoa a voz de argnteas ressonncias
A fim de teus filhos resgatar,
Quando a terra, hoje informe e vazia,
De vida estuante palpitar;
O poderoso Miguel cair primeiro
Para mortal o homem se chamar,
E tu enviars Salvador escolhido,
V; aqui estou - podes-me mandar!
Nada peo, nem recompensa procuro
Alm daquela que ganhar assim;
SUDBR
51
Seja meu o sacrifcio consentido,

E tua a glorificao sem fim."
Lemos nas escrituras que Isaas, Jeremias e outros

foram chamados ainda antes do seu nascimento, a fim de
serem profetas para Israel e as naes. E isso tambm
verdade com relao a todos os profetas, desde Ado at
os dias atuais. A misso de Joseph Smith tornou-se conhe
cida de Jos, filho de Jac, quando morava no Egito, cente
nas de anos antes do nascimento de Israel como nao.
E no somente foi declarado o trabalho de Joseph Smith
como tambm o seu nome, e o de seu pai antes dele por
ess_e filho de Jac, que pela sua integridade obteve as _bnos
da primogenitura em Israel por todos os tempos.
O Senhor teve confiana absoluta em J, e sabia que
este no o abandonaria. Como foi que sabia ele isto? No
somente pelas caractersticas de J, evidentes neste mundo,
mas pelos inmeros anos de associao no estado da
preexistncia, quando o servo digno provou sua pacincia
na presena do Senhor.
o "PAI DOS FIIS"

Porque eu o tenho conhecido, que ele h de ordenar a seus
filhos e a sua casa depois dele, que guardem o caminho do Senhor,
para obrarem com justia e juzo; para que o Senhor faa vir sobre
Abrao o que acerca dele tem falado. (Gnesis 18:19.)
Isso pde ser dito de Abrao, porque ele foi conhecido

como "fiel" ao se postar entre as inteligncias, antes da
fundao do mundo, onde foi escolhido como um dos gran
des que seriam governantes na terra.
SUDBR
52
CHAMADO MAIOR
Ao enviarmos m1ss10nanos para o mundo, eles so

ordenados e designados para esse labor. Alguns partem,
contando com nossa plena confiana. Sabemos que iro
triunfar, pois sua integridade conhecida. Outros igualmente
designados podero no gozar da mesma parcela de nossa
confiana. Assim acontece com os espritos que vm para
a terra. Todos so ordenados, ou designados para sua
misso mortal. Nem todos so chamados para profeta s
naes. Ciro foi chamado, e nomeado por Isaas, mais de
cem anos antes de haver nascido. O Senhor o apelidou seu
"servo", porque tinha um trabalho a ser feito por ele; no
no sacerdcio e sim como governador mundano, que devia
promover os propsitos do Senhor. Quo prefervel ter
um cha.mado maior no reino de Deus!
SUDBR
CAPTULO
PRIMEIRA REVELAO DO PLANO

DO EVANGELHO
Mas, eis que vos digo que eu, o Senhor Deus, prometi a Ado
e sua semente, que no sofreria a morte temporal, at que eu, o
Senhor Deus, mandasse anjos para lhes declarar o arrependimento e
a redeno, pela f no nome do meu Filho Unignito. (D&C 29:42.)
O EVANGELHO ENSINADO A A.nAo

Contrrio crena geralmente aceita, o Evangelho de
Jesus Cristo foi primeiro proclamado a Ado. Acredita-se
geralmente que o Evangelho foi primeiro apresentado por
nosso Senhor durante seu ministrio na Palestina, e que
veio a substituir algum outro sistema, usado desde os dias
de Ado at a vinda de Jesus Cristo. Quando o Salvador
veio a esse mundo, no apresentou um novo plano de salva
o da humanidade, mas veio a fim de restaurar o que fora
tirado devido apostasia e dureza de corao dos povos
antigos.. J aprendemos que o plano de salvao, baseado
na queda do homem e na expiao de Jesus Cristo, foi
proclamado entre os espritos no estado pr-mortal. Quando
o plano de salvao. foi apresentado ao grande conselho,
"as estrelas da alva juntas alegremente (cantaram), e todos
os. filhos de Deus (rejubilaram)". Depois que Ado foi
expulso do Paraso e afastado da presena do Senhor, anjos
foram-lhe enviados para revelar-lhe o plano de redeno.
SUDBR
54
CAMINHO DA PERFEIO
Infelizmente, a nossa Bblia, em seu atual estado, bem

deficiente quanto afirmao desse fato. Ainda bem que
a passagem, em sua forma original, nos foi revelada na
Prola de Grande Valor. O Senhor disse a Moiss:
E, no dia em que os filhos dos homens menosprezarem minhas
palavras e tirarem muitas delas do livro que escrevers, - eis que le
vantarei outro semelhante a ti, de novo elas existiro entre os filhos
dos homens, entre quantos crerem. (Moiss 1 :41.)
Assim obtivemos o conhecimento do fato de que o

Senhor ensinou o Evangelho a Ado e aos profetas que o
seguiram. No sabemos quanto tempo Ado foi obrigado
a esperar depois de seu afastamento do Paraso at que o
Senhor o fizesse sabedor do plano de salvao. Talvez esse
espao de tempo tenha sido de pouca durao, pois Ado
procurou o Senhor, assim como fez tambm Eva, sua mulher,
"e ouviram a sua voz, na direo do Jardim do :E:den, falando
lhes, mas no o viram; porque estavam excludos da sua
presena". Desta maneira, o Senhor lhes deu mandamen
tos para que o venerassem e lhe oferecessem em sacrifcio
as primcias dentre seus rebanhos. Isso continuou por
"muitos dias", e Ado provou ser obediente aos manda
mentos recebidos do Senhor. E aps muitos dias, o Senhor
enviou um anjo a Ado, que lhe deu luz adicional, e foi
informado da misso de Jesus Cristo em cujo nome foi
ordenado a fazer todas as coisas, bem como a clamar ao
Pai em nome do Filho para todo o sempre.
l T M REGISTRO INSPIRADO DESTE ACONTECIMENTO
A seguinte narrativa, sobre o ensino do Evangelho

11aqueles dias tirada de Prola de Grande Valor:
SUDBR
PRIMEIRA REVELAO DO PLANO DO EVANGELHO
55
E por sua prpria voz chamou a Ado, nosso pai, dizendo: Eu

sou Deus; fiz o mundo e os homens, antes que existissem na carne.
E tambm disse-lhe: Se tornares a mim e escutares a minha
voz, e creres e te arrependeres de todas as tuas transgresses, e te
batizares mesmo na gua, em nome de meu Filho Unignito, que
cheio de graa e verdade, que Jesus Cristo, o nico nome que se
dar debaixo do cu, mediante o qual vir a salvao aos filhos dos
homens, recebers o dom do Esprito Santo, pedindo todas as coisas
em seu nome. e te ser dado o que quer que pedires.
E nosso pai Ado falou ao Senhor e disse: Por que que os
homens devem arrepender-se e batizar-se na gua? E o Senhor res
pondeu: Eis que perdoei tua transgresso no Jardim do den.
Da apareceu entre o povo o ditado: Que o Filho de Deus tinha
expiado o pecado original, sendo que, os pecados dos pais no podem
recair sobre a cabea dos filhos, porque estes so limpeis desde a
fundao do mundo.***
Portanto, ensina a teus filhos que todos os homens, em todas
as partes, devem arrepender-se, ou de nenhuma forma herdaro o
reino de Deus - porque ali no pode morar coisa imunda, nem em sua
presena; porque na linguagem de Ado, seu nome Homem de San
tidade, e o nome do seu Unignito o Filho do Homem, mesmo Jesus
Cristo, um Juiz que vir no meridiano dos tempos.
Portanto, dou-te o mandamento -de ensinar estas coisas sem re
serva a teus filhos. (Moiss 6:51-54, 57-58.)
Diz ainda a crnica:
E assim comeou a ser pregado o Evangelho, desde o princpio,

sendo declarado por anjos sagrados, enviados da presena de Deus, e
pela sua prpria voz, e pelo poder do Esprito Santo.
E, assim se confirmaram todas as coisas a Ado, por uma orde
nana sagrada, e se pregou o Evangelho, e se proclamou o decreto
que deveria estar no mundo at o seu fim; e assim foi. Amm. (Moi
ss 5:58-59.)
SUDBR
56
O Ev ANGELHO
: SEMPRE
MESMO
Esta histria plena de razo. Sabemos que o Pai

"infinito e eterno, de eternidade em eternidade, o mesmo
Deus imutvel, o criador dos cus e da terra, e de todas
as coisas que neles h" (D&C 29: 17). Apresentar um
plano de salvao para os homens num determinado perodo
da histria do mundo, para depois instituir outro plano
essencialmente diferente, .em outro perodo, no combina
com a idia de um Ser Supremo que o mesmo de "eterni
dade em eternidade", e cujos "anos nunca falham".
(D&C 76:4.)
Aprendemos pelo Livro de Mrmon e tambm por
Doutrina e Convnios, que o Senhor, em sua sabedoria, pro
longou os dias de Ado e de sua posteridade, at o fim
dos tempos, para que possam arrepender-se enquanto esti
verem na carne; "o seu estado tornou-se um estado de
provao e seu tempo foi prolongado, de acordo com os
mandamentos que o Senhor Deus deu aos filhos dos homens"
para que possam cumprir os princpios do Evangelho e
obter favores aos olhos de Deus, e preparar-se para volta_
rem, pela expiao de Jesus Cristo, presena de Deus.
(v. 2 Ne. 2:21.)
Desta maneira foi o Evangelho eterno proclamado a
Ado, e "Ado e Eva abenoaram o nome de Deus, e
fizeram saber todas as coisas a seus filhos e suas filhas."
(Moiss 5: 12.)
REVELADO o SACERDCIO
E no somente foi revelado o plano de salvao para

Ado, e para Enoque e No, antes do dilvio, como tambm
SUDBR
PRIMEIRA REVELAO DO PLANO DO EVANGELHO
57
lhes foi conferido o Sacerdcio. Naturalmente isso foi essen_

cial, pois, sem o Sacerdcio, no poderiam ter sido efetuadas
ordenanas. Ningum teria tido poder e autoridade para
batizar pela remisso dos pecados e no poderia ter havido
legtima finalidade na declarao dos princpios do Evan
gelho. O Profeta Joseph Smith disse: "O Sacerdcio foi
dado primeiramente a Ado; a ele se deu a Primeira Presi
dncia, e teve as suas chaves de gerao a gerao. *** O
Sacerdcio um princpio eterno e existiu com Deus desde
a eternidade, e existir pelas eternidades, sem princpio de
dias ou fim de anos. As chaves tm que ser trazidas dos
cus sempre que o Evangelho enviado; e quando se
revela dos cus, mediante a autoridade de Ado". (Ensi
namet1:tos do Profeta Joseph Smith, p. 153.) Claramente
compreendemos que pela autoridade de Ado, pois ele
age "sob o conselho e a direo" de Jesus Cristo.
(D&C 78:16.)
COMPILAO DE GENEALOGIA
Outro fato de importncia em conexo com o ensino do

Evangelho que, por ordem do Esprito Santo, foi guar_
dada uma genealogia dos filhos de Deus, "E este era o
livro das geraes de Ado", que estava registrado numa
"linguagem pura e incorrupta". (Moiss 6: 6, 8.)
SUDBR
CAPTULO
10
O IDIOMA DE ADO
E A ORIGEl\1 DA LINGUAGEM
Ao considerarmos todo e qualquer problema onde
parea existir um conflito entre as revelaes do Senhor
e os ensinamentos do mundo cientfico, de bom alvitre
recordarmos as chaves que o Senhor nos entregou - sempre
um guia seguro a seguir. So as seguintes palavras: "Se
algum quiser fazer a vontade dele, pela mesma doutrina
conhecer se ela de Deus, ou se eu falo de mim mesmo"
Joo 7:17.
rroDA A VERDADE EM HARMONIA
No h conflito entre a verdade cientificamente des

coberta, e a palavra revelada do Senhor, pois a verdade
sempre se harmoniza com a verdade. Ou, conforme dito
em Doutrina e Convnios: "Inteligncia se apega intelL
gncia; a sabedoria recebe sabedoria; a verdade abraa a
verdade; a virtude ama a virtude; a luz se apega luz",
e ser sempre assim.
VERDADE REVELADA VERST:S AS TEORIAS

ESTABELECIDAS PELOS HOMENS
No obstante, poder haver ampla diferena entre

as revelaes do Senhor por intermdio de seus profetas,
SUDBR
PRIMEIRA REVELAO DO PLANO DO Ev ANGELHO
59
e as teorias estabelecidas pelos homens. Poder, igual

mente, existir uma diferena entre os ensinamentos da
cincia e a interpretao das Escrituras feita pelos homens;
mas, quando a linguagem clara, a ponto de excluir qual
quer equvoco quanto ao significado, ento podemos confiar
com absoluta segurana nas revelaes do Senhor, pois
tudo o. que com elas entrar em conflito, deixar de existir
em seu devido tempo. Muitas teorias surgiram no mundo
cientfico, algumas das quais podero ser provadas verda
deiras, outras provadas falsas e devero, portanto, ser postas
de lado. Devemos lembrar-nos de que as teorias so, como
foi dito muitas vezes, o simples andaime da estrntura
cientfica. Por isso, no devemos impressionar-nos com as
teorias dos homens, mesmo que paream bastante plaus
veis ao contradizerem a palavra do Senhor. Descobrir a
verdade pelo prprio esforo um direito que cabe a todo
membro da Igreja, e isso pode ser conseguido pela maneira
designada pelo Senhor, pelo esprito de humildade e pela
prece. Dito isso, passaremos ao problema seguinte.
TEORIAS Qu ANTO RIGEM DA LINGU" AGEM
A lingstica uma c1encia muito jovem. No foi

seno bem recentemente que o homem deu maior ateno
cientfica a esses estudos, na esperana de descobrir a
origem da linguagem. : bvio que tais estudos se tm
baseado principalmente na imaginao especulativa. Nessa
pesquisa, foi descoberto enorme abismo, excessivamente
profundo, e se bem que os cabos de pesquisa foram baixa
dos na escurido e ignorncia, nada de definitivo foi
trazido luz.
SUDBR
6()
Quais so as teorias cientficas sobre a origem da

linguagem? Houve j considervel nmero delas, lidando
com o desenvolvimento, no passado distante, de vrios
aspectos da linguagem, como o uso antigo das vogais e
consoantes, as peculiaridades de expresso, os diferentes
sons de acordo com a movimentao da boca, o uso dos
msculos da lngua e da garganta. Apresentamos aqui bre
vemente algumas dessas teorias, expostas pelo professor
Otto Jespersen, da Universidade de Copenhague, em seu
interessante trabalho sobre "Linguagem, sua Natureza,
Origem e Desenvolvimento":
Uma teoria que as palavras primitivas eram imitaes de sons;
o homem copiou o latido dos ces e ento obteve uma palavra natural
com o significado "co" ou "latir". A essa teoria cognominada-teoria
"Bow-wow", Renan objeta que parece maior absurdo estabelecer esta
seqncia cronolgica: de incio. os animais inferiores, muito primi
tivos, para chorar e rugir; ento aparece o homem fazendo uma lin
guagem para si atravs de imitao de seus inferiores.
Max Muller, ao comentar essa teoria, disse: "e clara

enquanto se refere s galinhas que cacarejam ou patos
que grasnam; mas em volta do galinheiro h um muro
alto, e logo descobrimos que atrs desse muro que a
linguagem realmente principia."
Outra teoria a interjectiva, apelidada teoria "Poon-pooh": a
linguagem derivada dos sons instintivos provocados pela dor ou
outras sensaes intensas. Os adeptos dessa te-0ria geralmente aceitam
essas interjeies, sem investigar o meio pelo qual chegaram a exis
tir.* ..
Entre interjeio e palavra h uma lacuna bastante profunda
para permitir-nos dizer que a interjeio a negao da linguagem,
pois as interjeies somente so usadas . quandq a pessoa no pode
falar. (Benfey Gescb, 295). Esta "lacuna" tambm mostrada fone-
SUDBR
0 IDIOMA DE ADO
61
ticamente pelo fato de as interjeies mais espontneas freqentemente

conterem sons impossveis de ser representados adequadamente no
alfabeto comum, como vogais sem vibrao, sons inspirados etc., por
que no so usados na linguagem em si: chi, ih, etc., so repre
sentaes pobres dos sons naturais.***
Uma teoria bem prxima a nativista, cognominada teoria
"Ding-dong", segundo a qual h uma harmonia mstica entre sons e
sentidos. "H uma lei que envolve quase toda a natureza: tudo o
que recebe impacto, emite som. Cda substncia tem seu som pe
culiar". A linguagem o resultado de um instinto: uma "factildade
peculiar do homem em seu estado primitivo, pelo qual toda impresso
externa recebe sua expresso vocal interiormente, uma faculdade que
se extingue, quando seu objetivo cumprido".
Noire introduziu uma quarta teoria, cognominada "Yo-he-ho":
sob qualquer esforo muscular forte, um alvio para o sistema fona
dor deixar sair ar, forte e repetidamente, e por esse processo deixar
as corda vocais vibrarem de diferentes maneiras.
Essas teorias incluem tambm a idia j aperfeioada

de que a linguagem mais primitiva era constituda de
monotongos, e que as expresses mais complexas e as com.
binaes de sons foram desenvolvidas medida que a civi.
lizao progrediu; os primeiros mtodos de comunicao
. consistiam de sons simples e independentes, aumentados
talvez por gestos que lhes reforassem o significado: o uso
de frases j faz parte de um desenvolvimento mais recente..
T.EORIAS PROVAM-SE INADEQUADAS
Comentando estas teorias que, por falta de espao,

vo mencionadas brevemente, diz o professor Jespersen:
Agora, estas teorias, aqui reproduzidas com imperfeio, so
naturalmente antagnicas."** Cada uma das trs teorias principais
SUDBR
62
CAMINHO DA PERFEIO
possihilita uma explicao de partes da linguagem, mas somente partes,

e nem mesmo as mais importantes - o ponto principal da ling!)agem
parece ser difcil de ser explicado por qu::quer uma delas. Novl!
mente, com exceo da teoria de Noire, so muito individualistas e
dio pouca importncia linguagem como um meio de comunicao.
Ainda mais, todas tacitamente ermitem supor que aps a criao
do homem ele permaneceu mudo; porm isto muito improvvel de
um ponto de vista fisiolgico (Lar.guage, pp. 413-416.) ..
Acreditam os lingistas que a cincia possa solver

esse prob]ema? Essas teorias apresentadas no sculo pas
sado esto no presente sendo a bandonadas, e com as infor
maes adicionais recebidas, muitos dentre os que estudam
a matria no tm certeza se o problema ser resolvido.
Vo aqui indicadas algumas expresses da lingstica
bsica, com o propsito de mostrar a sua incerteza, e como
se encontram desnorteadas diante do problema:
No h evidncia tangvel, histrica ou outra qualquer inclinada
a mostrar que o volume de elementos e processos da fala tenha evo
ludo das interjeies, pois elas formam uma proporo pequena e
funcionalmente insignificante do vocabulrio da linguagem; em ne
nhuma poca e em nenhuma provncia lingstica de que temos not
cia, vemos tendncia notvel para sua elaborao na constituio pri
mria da linguagem. Nunca so mais que uma orla decorativa do
amplo e complexo tecido.
O que se aplica s interjeies aplica-se com ainda mais fora
s palavras onomatopaicas. Tais palavras como "miau", "c", "muub'',
"cacarejar", "mugir", no so, de modo nenhum, sons naturais que
os homens automtica ou instintivamente reproduziram. So criaes
da mente humana, fugas da fanta5ia, tanto quanto quaisquer outras
na linguagem. No brotaram diretamente da natureza; com ele brin
cam e so sugestes dela. Assim, a teoria onomatopaica da origem
da fala, que explicaria toda a linguagem como a evoluo gradual
desde os sons de carter iniciador, no nos coloca mais perto do nvel
instintivo do que a linguagem como hoje a conhecemos. Essa teoria
em si no mais cabvel que a interjecional. (Edward Sapie: Lan1:11a1:1. A11 lntrod11ctio11 to the Study of Speech. pp. 56.)
SUDBR
0 IDIOMA DE ADO
63
Nenhum tema na cincia lingstica mais comum e volmosa

mente discutido que este, ( a origem da linguagem), e por estudantes
de qu.alquer grau e tendncia: e nenhum, pode-se adicionar, com resul
tados menos lucrativos em proporo ao trabalho despendido; a maior
parte do que se tem dito e escrito a respeito mera conversa v. Os
pontos de vista subjetivos no tm valor seno para aqueles que os
emitem, e tendem a ser oferecidos com confiana e a serem defendidos
com tenacidade, que esto em proporo inversa sua receptividade
sbria. Tudo isso tem feito com que o assunto goze de m reputao
entre os fillogos conscientes. (William D. Whitney: Oriental a11d
Linguistic Studies, 1 :279.)
Achamos que as antigas lnguas de nossas famlias, snscrito.
zenda etc., so ricas de palavra:; muito longas, e quanto mais longe
formos, encontrarmos maior nmero de palavras sesquipdias. Vimos
tambm, como a teoria em voga, de acordo com a qual toda a lngua
comea com razes monossilbicas, falha em todos os pontos quando
se refere a fatos reais, e cai por terra diante do estabelecimento de
verdades de histria lingstica. ( Otto Jespersen; Language, p. 420.)
Na maioria das lnguas atuais, esses sons so usados somente
quando produzidos por expirao, enquanto sons inspirados ou popis
mos, no so encontrados no falar corre.nte.*l'* Em algumas lnguas
sul-africanas muito primitivas, "estalidos" so encontrados como parte
integral das palavras, e Bleek considera possvel que nos estgios an
teriores dessas lnguas tenham sido usados com mais intensidade que
agora. Podemos talvez chegar concluso de que as lnguas primiti
vas foram, em geral, mais ricas em todas as espcies de sons difceis.
(Otto Jespersen: Langungc, p, 419.)
Os lingistas estudam tanto as lnguas faladas como escritas:
seguem a histria dessas lnguas com o auxlio dos mais antigos do
cumentos histricos acessveis. Ainda mais adiante prosseguem suas
indagaes, e sempre tm oportunidade de lidar com lnguas altamen
te desenvolvidas, possuindo um passado do qual nada sabemos. A
idia de que a reconstruo da lngua original dever ser atingida
atravs, de comparao das lnguas existentes uma quimera, e em
bora tenha sido discutida por muitos dos estudiosos de gramtica
comparativa, foi, de h muito, abandonada.
Umas lnguas foram provadas mais velhas que outras, e muitas
das lnguas modernas so conhecidas por ns como existentes h mais
de mil anos. Mas, as mais velhas COP.hecidas. as "lnguas paternas''.
SUDBR
64
como so s vezes chamadas, nada tm de primitivo. Podem diferir

de nossas lnguas modernas; fornecem-nos uma informao das trans
formaes Iingsticas, porm no nos dizem como se originaram. (J.
Vendryes, professor da Universidade de Paris, A Linguistic lntroduc
tion to History, p. 5.)
A RIGEM REVELADA DA LINGUAGEM

Aps contemplarmos as teorias. apresentadas na cincia
lingstica, involuntariamente exclamamos com Sapir:
"Poders, pela procura, ahar Deus? Poders descobrir a
perfeio do Todo-Poderoso?" J que aprendemos que o
homem no conseguiu descobrir a origem da linguagem,
por que no voltar s revelaes do Senhor? Se iniciarmos
nossa pesquisa de maneira errada, forosamente chegaremos
a concluses errneas, se que chegaremos a concluses.
O Senhor falou e nos esclareceu de onde veio a linguagem
e como (oi dada no princpio. Naturalmente aceitamos.
histria do incio do homem na terra, como dita pelo
Todo-Poderoso.
ADO For ENsINADO A FALAR E EscREVER

NFM IDIOMA PERPEITO
No se sabe quanto tempo Ado permaneceu no

Jardim do Bden. Penso que podemos concluir com segu_
rana que l ficou bastante tempo, e que, durante esse
perodo, esteve na presena do Pai, o Senhor Onipotente.
Do Senhor que Ado recebeu suas instrues, e no foi
abandonado a procurar cegamente seu caminho, aps ter
recebido somente um ou dois mandamentos. Diz a histria
que o Senhor falou a Ado e lhe deu mandamentos. E como
poderia ter dado mandamentos sem ter falado com Ado?
SUDBR
O IDIOMA oE Aoo
65
Pode haver uma suposio natural de o Pai lhe haver falado

em sua prpria lngua, e que essa lngua por ele usada
era perfeita, pois se tratava do idioma de seres celestiais?
Somos informados de que o Senhor e Ado mantiveram
conversaes. Como poderia isso acontecer sem Ado ter
aprendido a falar? Por isso, todos os que tiverem f na
palavra do Senhor, devem saber que Ado tinha um idioma,
e que esse idioma era puro e perfeito, pois veio do Senhor.
Todos os santos dos ltimos dias reconhecem esse fato,
pois o Senhor revelou a Moiss, e posteriormente a Joseph
Smith nos escritos de Moiss, que Ado no s possua o
poder de falar, mas tambm foi ensinado a ler e escrever, e
conservou registros seus e de sua posteridade. Dizem as
escrituras:
. "E havia um livro de lembranas no qual se registrava
no idioma de Ado, porque a todos que invocaram a Deus
era concedido escrever por esprito de inspirao. E por
ele seus filhos foram ensinados a ler e a escrever, possuindo
urna linguagem pura e incorrupta." (Moiss 6:5-6.)
E de novo diz Enoque: "Porque escrevemos um livro
de lembranas entre ns, de acordo com o modelo dado
pelo dedo de Deus; e foi dado em nosso prprio idioma.''
(Moiss 6.46.)
A CONFUSO DAS LNGUAS

Sendo isso verdade, surge a pergunta: como se explica
a- existncia de tantas lnguas, algumas das quais to imper
feitas? A resposta simples, ao menos para aqueles que
creditam na histria da confuso de lnguas. Estes so
os que acreditam que aquilo aconteceu conforme diz o
SUDBR
registro e no esto dispostos a explicar o fato por inter

m(dio de teorias humanas. Naturalmente, as lnguas sofrem
alteraes, pois esto constantemente admitindo novas
palavras e expresses e eliminando as velhas. A lngua
i11glesa como falada hoje, bem diferente daquela falada
por Shakespeare; entretanto, como nos informam com
veemncia os lingistas, perdemos muito da beleza e colo
rido da lngua de sua poca.
Quando os homens se separam das revelaes do
Senhor e comeam a depender de sua prpria sabedoria e
habilidade, inicia-se ento um movimento retrocedente. A
histria revela esse fato desde o comeo. Isso se aplica
tanto linguagem escrita como a outras coisas. Torna-se
evidente nas raas nativas da Amrica. Muitas delas chega
ram a perder quase que por completo a arte da linguagem
escrita, dependendo ento de toscos sinais desenhados sobre
rochas, barro ou areia. Quando os espanhis chegaram ao
Peru, acharam um povo de uma civilizao que, de acordo
com Prescott, era em muitos aspectos superior quela da
prpria Espanha. Entretanto aquele povo no possua uma
linguagem escrita, mas usava em suas comunicaes um
sistema de ns habilmente colocados em cordas. Sabemos
que essas raas descendiam de um povo anterior altamente
civilizado, possuindo registro e linguagem escrita; mas, de
vido s transgresses, perderam essa arte, bem como o
seu conhecimento do Deus vivo e verdadeiro.
Os ,J AREDITAS
CONSERVARAM
A LINGUAGEM DE ADO
Diz o livro de ter que Jared e seu irmo suplicaram

ao Senhor que sua linguagem no se confundisse na poca
SUDBR
IDIOMA DE ADO
67
da Torre de Babel. O seu pedido foi deferido, e levaram

consigo o idioma de seus pais, a lngua admica, poderosa
at em sua forma escrita, de maneira que as coisas escritas
por Mahonri eram "poderosas *** a ponto de dominar
quem as leia". Foi esse o tipo de lngua de Ado, e foi a
lngua pela qual Enoque pde efetuar seu grande trabalho.
Sendo isso verdade, no de admirar que o mesquinho
homem, em sua tentativa de descobrir o princpio das
coisas, fique desnorteado quando descobre entre os chama
dos de primitivos ou povos mais antigos registrados pela
histria, uma linguagem rica em metforas e complexas
combinaes?
SUDBR
CAPTULO
11
A SUCESSO DO SACERDCIO NOS

DIAS PRIMITIVOS
Ora, esse mesmo Sacerdcio, que existiu no princpio, existir
tambm no fim do mundo. (Moiss 6:7.)
DEFINIDO o SACERDCIO
O Presidente John Taylor definiu o Sacerdcio como
sendo o "regulamento, autoridade, administrao do gover
no de Deus na terra e nos cus". .S a autoridade de Deus,
delegada ao homem, pela qual investido do poder .de
oficiar em todas as ordenanas do Evangelho, falar em
nome do Senhor, cumprir todos os dever_es relativos
edificao do reino de Deus na terra, e obter revelaes.
.e a fora que constri mundos. .e o poder a. que esses
rnun'fos esto
pois -trat:;e da autoridade pela qual
nosso Pai Eterno realiza suas obras.
j;t;s:
Sem o Sacerdcio, no pode haver a Igreja de Jesus

Cristo na terra: nenhum ato oficial feito em nome do
Senhor e por ele reconhecido; nenhuma remisso de peca_
dos ou convivncia com Deus. Nenhum homem possui o
poder de assumir essa autoridade; ela deve ser concedida
e vir do Autor de nossa f por meios competentes.
DADO PRIMEIRO A. ADO
Tudo isso sendo verdade, era essencial que Ado
estivesse de posse do Sacerdcio e que o transmitisse a
SUDBR
SUCESSO 00 SACERDCIO NOS DIAS PRIMITIVOS
69
seus filhos dignos at as ltimas geraes, enquanto a

Igreja estivesse na terra. J sabemos que o Sacerdcio foi
primeiro dado a Ado, nesta terra. Ado "teve as suas
chaves de gerao a gerao * ** Foi-lhe dado domnio
sobre todo ser vivente. Ele Miguel, o arcanjo, de quem
se fala nas escrituras." (Documentary History of the Church
3: 3 85-6.) (V. Ensinamentos do Profeta Joseph Smith,
p. 153.)
Alma nos deu uma definio clara do Sacerdcio,

sua finalidade e obteno.
So essas as palavras:
Este santo sacerdcio segundo a ordem de seu Filho, ordem que
existia dsde a fundao do mundo; ou, em outras palavras, existindo
sem comeo de dias, nem fim de anos, preparado de eternidade a
eternidade, segund sua prescincia em todas as coisas.
E foram ordenados da seguinte maneira: eram chamados com
uma santa vocao e ordenados por meio de uma santa ordenana,
tomando sobre si o sumo sacerdcio da santa ordem; chamado, orde
nana e sumo sacerdcio que no tem comeo, nem fim.
Tornaram-se, assim, sumos sacerdotes para sempre, segundo a
ordem do Filho, o Unignito do Pai, que existe sem princpio de dias
ou fim de anos, e cheio de graa, eqidade e verdade. E assim .
Amm.
E agora, como falei sobre a santa ordem deste santo sacerdcio,
muitos foram or.denados
e tornaram-se sumo sacerdotes de Deus; e
0
isso graas s--;wd f, arrependimento e justia perante Deus,
preferindo arrepender-se e praticar obras justas a perecer. (Alma 13:
7-10.)
N Bblia, no obtemos nenhuma afirmao direta

quanto concesso do Sacerdcio. Entretanto, sabemos
que isso foi feito e que o Senhor o tomou conhecido e .nos
informou de pormenores relativos a essas ordenaes.
SUDBR
70
CAMINHO DA PERFEIO
RDEM PATRIARCAL DO SACERDCIO
Extra esses fatos da Seo 107 de Doutrina e Con

vnios:
A primeira autoridade de Sacerdcio na terra foi de
natureza patriarcal. Ado era um patriarca, e os que o
sucederam tambm. Sendo patriarcas, eram eles, natural111cnte, como afirmado por Alma, sumo sacerdotes conforme
a Santa Ordem. Essa ordem Patriarcal (ou Evanglica)
d() Sacerdcio continuou pelas geraes de Ado a No,
e de No a Moiss. Diz a revelao:
do dever dos Doze ordenar ministros evanglicos em todos os
ramos grandes da igreja, como por revelao lhes for designado.
A ordem desse sacerdcio foi confirmada, a fim de ser passada
de pai para filho, e por direito pertence aos descendentes literais da
semente escolhida, a quem foram feitas as promessas.
Essa ordem foi instituda nos dias de Ado, e desceu por linha
gem da seguinte maneira:
De Ado a Sete, o qual foi ordenado por Ado, na idade de
sessenta e nove anos, e por ele abenoado trs anos antes da morte
deste (Ado), e, por seu pai, recebeu de Deus a promessa de que a
sua posteridade seria a escolhida do Senhor e preservada at o fim
da terra;
Porque ele (Sete) foi um homem perfeito e se assemelhava exa
tamente a seu pai, tanto que parecia ser como ele em todas as coisas,
e podia ser dele diferenciado s pela sua idade. (D&C 107:39-43.)
TRANSMI'L'IDO PoR LINHAGEM
Enos foi ordenado na idade de cento e trinta e quatro

anos e quatro meses. Cain tinha oitenta e sete anos,
quando recebeu sua ordenao. Maalalel tinha quatrocen
tos e noventa e seis anos e sete dias, quando foi ordenado.
SUDBR
A SUCESSO DO SACERDCIO NOS DIAS PRIMITIVOS
71
Jarede tinha duzentos anos, quando foi ordenado. Enoque

tinha vinte e cinco; seu filho Matusalm cem anos, quando
recebeu o Sacerdcio. Todos esses patriarcas foram orde_
nados e abenoados pelas mos de Ado. Talvez possamos
refletir que bem pode ter sido possvel que esses homens
receberam algum ofcio menor, dentro do Sacerdcio, antes
que lhes fosse conferida a autoridade de evangelista, pelo
pai Ado. Tal pensamento sugerido pela afirmao de
que Cain foi chamado ao deserto, pelo Senhor, em seu
quadragsimo ano de vida, mas foi ordenado evangelista
por Ado ao atingir a idade de oitenta e sete anos. Lame_
que foi ordenado pela mo de Sete, quando tinha trinta
e dois anos de idade, e No tinha apenas dez anos, quando
recebeu sua ordenao pela mo de Matusalm. evidente
que Ado reservou para si a honra de conferir esse ofcio
a cada um dos patriarcas que viviam em seu tempo e que,
sem dvida, possuam ofcio de presidncia. No devemos
entender que esses dez homens eram os nicos que pos_
suam autoridade divina antes do dilvio, mas sim que
foram chamados a posies de responsabilidade, ou auto
ridade maior, entre os seus contemporneos. No seria
razovel supor que esses dez homens, em seus dias e
gerao, foram obrigados a fazer todos os trabalhos exigi
dos de homens possuidores do Sacerdcio. Tinham uma
igreja organizada. Isso sabemos pelos ensinamentos do Pro
feta Joseph Smith. Nem poderia ser de outra maneira, pois
h sempre ordem no reino de Deus, tanto na terra como
nos cus. E ainda lemos nessa revelao:
Trs anos antes de sua morte, Ado chamou ao vale de Adam
-ondi-Ahman, a Sete, Enos, Cain, Maalalel, Jared, Enoque e Ma
tusalm, que eram todos sumos sacerdotes, e ao restante da sua poste
ridade que era fiel, e a lhes deu sua ltima bno.
SUDBR
72
E o Senhor lhes apareceu, e eles se ergueram e abenoaram a

Ado, e chamaram-no Miguel, o prncipe, o arcanjo.
E o Senhor administrou conforto a Ado, e lhe disse: Eu te
separei para seres a cabea; uma multido de naes procedero de
ti, e tu s prncipe delas para sempre. (D&C 107:.53-.5.5.)
LINHA DE RDN AO DE MOISS
Na seo 84, continua a ordem de descendncia do

Sacerdcio, e aprendemos esses fatos:
Moiss recebeu o Sacerdcio de Jetro, seu sogro. Ser
observado que Jetro no era israelita, mas midianita, e
entretanto possua o Sacerdcio. A Bblia no nos conta
muita coisa a respeito dos midianitas, ou de outras nas
quanto ao seu respectivo Sacerdcio e sua posio diante
de Deus. Jetro, descendente de Abrao, evidentemente tinha
o direito de receber o Sacerdcio, e assim tambm podemos
acreditar, outros do seu povo. Jetro recebeu o Sacerdcio
de Caleb, e Caleb o recebeu de Eli, e Eli, das mos
de Jeremi, e Jeremi das mos de Gad, que recebeu de
Esaas que viveu nos dias de Abrao. Dessa informao,
conclui-se que Moiss recebeu o Sacerdcio fora das tribos
de Israel, e por uma Iirhagem diferente dos descendentes
de Jac. No sabemos a qual nao ou naes Caleb,
Eli, Jeremi e Gad pertenceram, mas alguns deles, ao
menos presumimos, eram descendentes de Abrao e de
Midi. "Esaas tambm viveu nos dias d Abrao, e foi
abenoado por ele." Abrao recebeu seu Sacerdcio de
Melquisedeque e foi abenoado por ele, rei de Salm; o
grande sumo sacerdote.
SUDBR
SUCESSO DO SACERDCIO NOS DIAS PRIMITIVOS
73
PORTADORES DO SACERDCIO DEPOIS DE MOISF,,S
A ordem de descendncia do Sacerdcio de Israel,

aps os dias de No, pode ser traada atravs de Aaro
e seus filhos. Esse, naturalmente, era o sacerdcio Aarnico.
O Senhor retirou Moiss de Israel, e com ele o Sacerdcio
de Melquisedeque devido falta de preparo dos filhos de
Israel para receb-lo. Entretanto, somos informados pelo
Profe.ta Joseph Smith de que os profetas de Israel, tais
c9mo Samuel, Isaas, Jeremias e Elias, possuram o Sacer
dcio de Melquisedeque. De fato, Elias foi o ltimo dos
profetas em Israel a possuir o Sacerdcio de Melquisedeque
em sua plenitude, com poderes de selamento, autoridade
que delegou a Joseph Smith e Oliver Cowdery.
Cristo, em seu ministrio, restaurou a plenitude do
Sacerdcio e chamou doze apstolos. Trs desses apstolos
agiram como Primeira Presidncia, pois a eles o Senhor
entregou as "chaves do reino". "O Salvador, Moiss e
Elias deram as chaves a Pedro, Tiago e Joo na montanha
onde foram transfigurados diante dele", diz Joseph Smith.
RES1'AURAO Nos DIAs ATUAIS oo SACERocrn
A Sucesso do Sacerdcio nos Dias Primitivos
Dos dias de Moiss vinda de Joo Batista, o povo
estava sujeito lei de Moiss e do Sacerdcio Aarnico
ou Menor; mas Cristo, quando veio1 restaurou a plena
autoridade e toda .a organizao de sua igreja. O Sacerdcio
Aarnico foi restaurado nesta dispensao por Joo Batista,
e o Sacerdcio de Melquisedeque por Pedro, Tiago e Joo.
Vieram os antigos profetas desde o incio, e entregaram as
respectivas chaves a Joseph Smith e Oliver Cowdery, para que
SUDBR
74
CAMINHO DA PERFEIO
todas as coisas pudessem ser reunidas nesta Dispensao

da Plenitude dos Tempos. O Senhor disse a Joseph Smith
e aos lderes que a ele estavam associados:
Portanto, assim diz o Senhor a vs, com quem o sacerdcio tem
continuado atravs da linhagem de vossos pais Portanto, de acordo com a carne sois herdeiros legis, e fostes
1st:olhidos do mundo com Cristo em Deus.
Portanto a vossa vida e o sacerdcio permaneceram, e neces
s;rio que permaneam atravs de vs e de vossa linhagem at a res
ta 11rao de todas as coisas de que falaram as bocas de todos os santos
pwfctas desde o princpio do mundo. (D&C 86: 8-10.)
SUDBR
CAPTULO 12

Ento aqueles que temem ao Senhor falam cada um com seu
companheiro; e o Senhor atenta e ouve; e h um memorial escrito
diante dele, para os que temem ao Senhor, e para os que se ll'mbram
do seu nome. (Malaquias 3: 16.)
Como indefeso o homem sem o Senhor como guia!

Como so tolos seus pensamentos! Sem a inspirao divina,
o homem lanado em abismo, apanhado em armadilha.
Todos os seus caminhos so escuros, e confundido e
envergonhado.
Bom e reto o Senhor, pelo que ensinar o caminho aos peca
dores. Guiar os mansos retamente, e aos mansos ensinar o seu
caminho.
Todas as veredas do Senhor so misericrdia e verdade para aque
les que guardam o seu concerto e os seus testemunhos. (Salmos 25:
8-10.)
Temos feito referncia s muitas teorias apresenta

das, com a finalidade de explicar a origem da linguagem.
Sbios tm estudado anos a fio, tentando descobrir como
se deu o desenvolvimento das cordas vocais e todo o
aparelho humano de reproduo da voz. Foram dadas
explicaes e mais explicaes, na tentativa de instruir-nos
quanto aos mtodos pelos quais a linguagem foi desen
volvida. Quanto mais fcil aceitarmos a simples, porm
conclusiva, afirmao do Senhor!
ADO ENSINADO A LER E ESCREVER
Enquanto Ado e Eva permaneceram no Jardim do
den, foram instrudos a conversar na linguagem do Pai.
SUDBR
76
Conta-nos a Bblia que o Senhor manteve conversaes

com Ado. O que no teria sido possvel, se Ado no
tivesse sido ensinado a compreender suas palavras. Alm
disso, a linguagem no era um modo de falar imperfeito
como hoje. Era a linguagem dos seres celestiais. E Ado,
o primeiro homem, no somente sabia falar, mas tambm
ler e escrever. Do Livro de Moiss, obtemos uma com
preenso perfeita desses fatos. Assim dizem as escrituras:
Ento comearam estes homens a invocar o nome do Senhor,
e o Senhor os abenoou.
E havia um livro de lembranas no qual se registrava no idioma

de Ado, porque a todos que invocaram a Deus era concedido escrever
por esprito de inspirao.
E por ele seus filhos foram ensinados a ler e a escrever, possuin
do uma linguagem que era pura e incorrupta.
Ora,. esse mesmo Sacerdcio, que existiu
tambm no fim do mundo.
no princpio, existir
&ta profecia Ado a pronunciou por inspirao do Esprito

anto; e se registrava a genealogia dos filhos de Deus, e dizia: No
<lia cm que Deus criou o homem, imagem de Deus o fez.
imagem de seu prprio corpo, macho e fmea, os criou, e os
abenoou, e chamou seu nome Ado, no dia em que foram criados
e se tornaram almas viventes na terra sobre o escabelo de Deus. (Moi
ss 6: 4-9.)
CONSERVADO UM LIVRO DE LEMBRANAS

Este antigo livro de recordao e registro genealgico
dos filhos de Deus, que continha as geraes de Ado,
teve a finalidade de ser conservado e entregue de gerao
a gerao. Esses registros eram mantidos pela- Igreja.
Aqueles cujos nomes neles constavam, eram conhecidos
SUDBR
ANTIGOS LJYROS D.E RECORDA .O

_
77
como os "filhos de Deus". Esse ttulo lhes foi dado por

terem sido batizados e feito um convnio com o Senhor.
Qual no seria a glria, se os homens se tivessem mantido
fiis atravs dos sculos, e se esse maravilhoso registro
tivesse passado de pai para filho, sem interrupo! Mas
Satans penetrou no meio do povo e os tentou, e "os
homens tomaram-se carnais, sensuais e diablicos, e esto
banidos da presena de Deus". Contudo, enquanto os
homens permaneceram fiis aos seus convnios, esse livro
de recordaes existiu entre eles, e nele constavam os nomes
dos justos.
Quando Enoque foi chamado para fora do pas de
Cain, a fim de pregar queles que tinham rejeitado o
Evangelho, levou consigo o conhecimento desse livro de
recordaes, que, para ele, era de grande valor. So essas
as palavras que !:!OSinou ao povo:
O Senhor que me falou o Deus do cu; o meu Deus, o
vosso Deus, e vs sois meus irmos; e por que aconselhais a v6s
mesmos e negais ao Deus do cu?
Ele fez o cu e a terra que o escabelo de seus ps: e ele
a fundao dela. Eis que ele a estabeleceu, e trouxe uma hoste de
homens sobre a sua face.
E a morte veio sobre nossos pais; no obstante os conhecemos,
e no podemos negar, e ao primeiro de todos conhecemos, at mesmo
a Ado.
Porque escrevemos um livro de lembranas entre ns, de acordo
com o modelo dado pelo dedo de Deus; e foi dado em nosso prprio
idioma. (Moiss 6: 43-46.)
Desta maneir apresentou aos dissidentes a evidncia de que
_
o Pai falara a dao. De certa forma esse livro de recordaes (e
talvez outros registros) chegou a No e depois do dilvio a Abrao.
No ensinou o povo pelas instrues que recebera de Enoque e dos
patriarcas.
SUDBR
78
CAMINHO DA PERFEIO
ABRAO TINHA OS REGISTROS DOS PATRIARCAS

Abrao possua tais registros, como sabemos, pois
encontramos em seus escritos:
Mas os registros dos pais, mesmo os patriarcas, concernentes ao
direito do Sacerdcio, o Senhor meu Deus preservou em minhas pr
prias mos; portanto, um conhecimento do comeo da criao, e tam
hm dos planetas, e das estrelas, como eles foram do conhecimento
dos patriarca&, conservei at o dia de hoje, e procurei escrever algumas
destas coisas, sobre este relato, para benefcio de minha posteridade
que vir depois de mim. (Abrao 1 :31.)
Assim descobrimos que os livros que revelam as

escrituras de Ado e dos patriarcas tinham sido conser
vados na mo de Abrao. Aprendemos ainda de Abrao
que os pais, mesmo desde os dias de Ado, no ignoravam
a forma da terra nem a existncia dos planetas e sua
relao com as estrelas. No foi seno aps a perda desses
livros e a rejeio da revelao, que a treva espiritual e
ignorncia entrevaram mente e alma dos homens. Tivesse
a humanidade continuado a adorar o Senhor, seus nomes
teriam continuado a ser escritos no livro de lembranas
mantido pelos profetas, e o conhecimento das coisas de
Deus teria sido igualmente conservado entre os homens at
o presente.
_CONHECIA o LIVRO DE RECORDAO
Foi conservado nos dias de Moiss um livro de lem
branas, e quando o grande profeta suplicou ao Senhor
que desviasse a sua ira de Israel, Moiss disse: "Este povo
pecou pecado grande fazendo para si deuses de ouro.
Agora, pois, perdoa o seu pecado, se no, risca-me, peo-te,
do teu livro, que tens escrito. Ento disse o Senhor a
M ois1s: Aquele que pecar contra mim, a este riscarei eu
dP 11w11 livro". (f.:xodo 32:31-33.)
Mcnss
SUDBR
79
MALAQUIAS CITADO PELO SALVADOR

Malaquias fala dessa poca antiga, e sua profecia foi
considerada de tamanha importncia, que o Salvador a
repetiu aos nefitas, corno segue:
Ento, os que temiam o Senhor falaram freqentemente uns
com os outros, e o Senhor escutou e ouviu; e foi escrito diante dele
um livro de memrias, para os que temiam ao Senhor e pensavam
em seu nome.
E eles sero meus, diz o Senhor dos Exrcitos, no dia em que
eu reunir minhas jias: e eu os pouparei, assim como um homem
poupa seu filho que o serve.
E ento retornareis e discernireis entre o justo e o mpio; entre
o que serve a Deus e o que no o serve. (3 Nfi 24: 16-18.)
UM REGISTRO DOS FIIS

Por essas palavras de Malaquias, podemos entender
e observar a importncia de constantes reunies para ouvir
sobre o Senhor e ador-lo. Os. santos antigos falavam
"freqentemente uns com os outros" e "pensavam em seu
nome". Devido a essa probidade, no seriam abandonados,
mas sim poupados como "um homem poupa seu filho que
o serve". Que grande lio para nos instruir! No estamos
tentando tornar nossas reunies fceis para o povo, porque
eles no gostam de se reunir "freqentemente", de con
versar e serem instrudos e de pensar no nome do Senhor?
Devemos receber esta admoestao, para evitar que nossos
nomes no constem do "Livro da Vida" do Cordeiro, que
o livro de recordao. O "vencedor" que ser consL
derado digno. Alm disso, o Senhor disse ao Profeta Joseph
Smith:
SUDBR
80
E todos aquele-s que nfo se acharem inscritos no livro da !em
brana, no tero herana alguma naquele dia, mas sero desarraiga

dos, e a sua poro lhes ser designada entre incrdulos, onde h
choro e ranger de dentes. (D&C 85 :9.)
LIVRO DA LEI DO SENHOR

Joseph Smith mantinha um livro de recordao, cha
mado o "Livro da Lei do Senhor'', no qual fazia constar
os nomes daqueles que provaram ser valentes no testemunho
de Jesus. Para ns como membros da igreja, de suma
importncia que nossos no.roes constem do "Livro da Vida"
do Cordeiro, ou no livro de recordao, como sendo dignos
de honra, glria e vida eterna. Seremos julgados pelo que
consta nesses livros. Disse o Salvador aos nefitas: "Regis
trai os feitos deste povo, suas obras futuras, assim como
escrevestes as que se passaram. Pois, eis que pelos livros
que j foram escritos e pelos que ainda se venham a
escrever, ser julgado este povo, porque pelos livros que
suas obras sero levadas ao conhecimento dos homens. E
eis que todas as coisas so escritas pelo Pai; portanto, o
mundo ser julgado segundo o que estiver escrito nos
livros." (3 Nfi 27:24-26.)
E de grande importncia que os registros mantidos
na terra correspondam aos mantidos no cu! Suplico-lhes,
que cada um tenha certeza de que nossos nomes constem
do Livro de Recordao do Pai, entre aqueles que sero
considerados dignos no dia da vinda de_ Cristo.
SUDBR
CAP'I'ULO 13
O . CONV.tNIO DO SENHOR COM

ABRAO
Meu nome Jeov. . . E farei de ti uma grande nao e te aben
oarei sobremaneira e farei teu nome grande entre rodas as naes; e
sers uma bno tua semente depois de ti, para que em suas mo.s
levem este ministrio e Sacerdcio a todas as naes. (Abrao 2:8-9.)
p Al EsPIRITUAL DOS ADORADORES

DO DEUS SUPREMO
John Lord diz: "Abrao aparece-nos, aps quase
quatrocentos anos, como o mais augusto carter da his
tria. * * * E o pai espiritual tanto de judeus, cristos e
maometanos, na guerra que travam contra a idolatria.
Neste sentido o pai espiritual de todas as naes, tribos
e povos, que agora reconhecem ou que daqui por diante
reconhecero um Deus pessoal, supremo e eterno no
universo que criou." (Beacon Lights of History, vol. 2,
p. 27.)
PREORDENADO
pAI DOS FIIS
Tanto Abrao como Moiss foram chamados a seus

deveres antes de nascerem. S.em dvida, o Senhor colocou
os em suas posies devido a marcantes caractersticas
que os tornaram singulares .para sa poca. Ado foi cha
mado para ser o primeiro da fanu1ia humana e seu prncipe
SUDBR
R2
para sempre. No foi tambm honrado como pai da raa

depois do dilvio e, como tal, tomou-se seu progenitor.
Melquisedeque, devido sua probidade, foi especialmente
honrado, tendo o Santo Sacerdcio recebido o seu nome.
Foi reservado para Abrao ser o progenitor do povo esco
lhido de Deus. Recebeu o ttulo de "amigo de Deus" ...e
foi chamado pai dos fiis.
POCA DE IDOLATRIA E SACRIFCIO HUMANO
Abrao era da dcima primeira gerao de No. Vrias

centenas de anos haviam-se passado ap o dilvio, e o
povo multiplicara-se, alastrando-se sobre a face da terra.
Foram estabelecidas as civilizaes do Egito, da Caldia,
da Assria e das pequenas naes de Cana. Com essa
disperso, o verdadeiro culto ao Pai foi quase perdido.
O sacrifcio institudo nos dias de Ado e continuado na
prtica e ensinamentos de No, semelhana do grande
sacrifcio do Filho do Homem, foi pervertido. Em vez de
oferecer animais limpos, tais como cordeiros ou bois, as
naes apstatas perderam-se na descrena, chegando ao
ponto de oferecer sacrifcio humano a seus falsos deuses.
Ur, na Caldia, a terra de Abrao, era um ponto
chave de odiosa idolatria. Esses maus costumes prevale_
e.eram na prpria casa de Abrao, pois Ter, seu pai,
mergulhou na idolatria. Portanto, Abrao teve oportuni
dade de acreditar e praticar a religio dos pagos; porm,
recusou-se a assim proceder. De alguma forma no expli
cada, estudou as doutrinas de seus pais, aprendendo a
:11lorar o Deus vivo.
SUDBR
0. CQNVNIO 00 SENHOR COM ABRAO
83
A MAGNIFICA CORAGEM MORAL DE ABRAO
Todos sabemos quanta coragem necessria para

opor -se aos costumes tradicionais e cren_a comum.
Poucos so capazes de resistir opinio popular, mesmo
reconhecendo-a errada, e difcil compreender a magnfica
coragem demonstrada por Abrao em sua profunda obedin
cia a Jev, em sua poca. Sua coragem moral, sua implcita
f em Deus, seu destemor ao levantar a voz em oposio
maldade prevalecente, tudo isso est quase alm da nossa
compreenso. Sem dvida, tais coisas contriburam para que
o Senhor concedesse bnos e recompensas a Abrao e
sua posteridade, at as ltimas geraes. Poucas bnos
maiores tm sido concedidas ao homem mortal.
O relato de sua vida, contado pelo prprio Abrao,
muito breve. Diz que seus pais se afastaram da retido
e dos santos mandamentos que o Senhor lhes dera, para
se dedicarem adorao de deuses pagos, recusando-se
terminantemente a ouvir sua voz.
ABRAO Buscou AS BNOS DOS PATRIARCAS
Vivendo em ambiente de idolatria, Abrao viu que

seria obrigado a ir em busca de novo lar. Buscou os
direitos dos patriarcas. Abrao desejou tornar-se um
discpulo da retido e herdeiro legal do Santo Sacerdcio
que recebeu. Diz ele:
"Isto me foi conferido pelos patriarcas; descendeu
dos patriarcas desde o comeo do tempo, sim, mesmo desde
o princpio, ou antes da fundao da terra at o presente
tempo, at mesmo o direito do primognito, sobre o pri-
SUDBR
84
meiro homem, que Ado, nosso primeiro pai; e por meio

dos patriarcas, at mim. Procurei minha designao para
o Sacerdcio, de acordo com a designao de Deus, aos
patriarcas, concernente semente." (Abrao 1 :3-4.)
EXTREMO TESTE DE F
Em resposta s suas splicas, Abrao foi levado a um

pas novo, onde grandes bnos o aguardavam. Antes,
porm, que pudesse receber essas bnos, o Senhor teve
que submet-lo prova, a fim de saber se Abrao seria
obediente em todas as coisas. Esse teste extremo veio
quando foi pedido a Abrao que oferecesse seu filho da
promessa, !saque, em sacrifcio. Talvez nunca cheguemos
a saber das lutas de conscincia que Abrao teve que
sustentar. Sabia que o oferecimento de sacrifcio humano
era abominvel vista de Deus. Ele os tinha condendo
em Ur e, por assim proceder, quase perdeu a prpria vida.
Compreendia, porm, totalmente a lei do . sacrifcio, pois
a ele havia sido ensinada a plenitude do Evangelho. No
teve somente anjos como mestres, mas tambm falou pes
soalmente com . Deus. Abrao possua o "livro de lem
branas" que . recebera dos pais, e portanto, estava comple
tamente informado das verdades do Evangelho.
Seu ato, ao oferecer !saque, no foi influenciado de
forma alguma pelas prticas idlatras de sua poca, mas
feito mui simplesmente em obedincia aos conselhos do
Todo-Poderoso. A f possuda por Abrao era perfeita.
o CONVNIO DO SENHOR COM ABRAO

O convnio entre o Senhor e Abrao foi de natureza
trplice como bnos humanidade at as ltimas gera_
SUDBR
i,
0 CONVNIO DO SENHOR COM ABRAO
8S
es. Mesmo hoje, no compreendemos seu sentido. Talvez

no compreendamos at entrar na glria celeste. O Sacer
dcio e seus poderes deveriam ser transmitidos posterL
dade de Abrao por herana. Cristo vivia de sua linhagem,
sendo, portanto, bno a todas as naes. Foi ainda feita
a promessa de que, alm dos descendentes diretos de
Abrao, todos os que recebessem o Evangelho daquele tempo
em diante tambm se tornariam, por adoo, semente de
Abrao, e seu sangue seria misturado entre as naes para
abeno-Ias pelos privilgios do Evangelho.
Joseph Smith, em sua Verso Inspirada das Escritu
ras, deu-nos o seguinte relato:
E Deus falou-lhe, dizendo: Meu povo desviou-se de meus pre
cetos e no tem conservado minhas ordenanas, as quais dei a seus
pais;
No tem observado minha uno, e sepultamento ou o batismo,
<.:orno os mandei;
Mas, afastaram-se do mandamento e tomaram sobre si o lava
mente das crianas e o sangue da asperso:
E dizem que o sangue do justo Abel foi derramado pelos peca
dos; e no sabem o quanto so responsveis por isso perante mim.
Mas, eis que farei meu convnio contigo e sers pai de muitas
naes ...
Observars a guarda de meus convnios como feitos com teus
pais guardars os mandamentos que te der com minha prpria boca
e serei um Deus e para ti e tua semente aps ti.
E Deus disse a Abrao: Portanto, guardars d meu convnio,
tu e tua semente que vier aps ti, em suas geraes.
E f-(a.ei mui frutfera e de ti farei naes; de ti e de tua
semente surgiro reis. (Gnesis 17 :4-21 [traduo livre]).
SUDBR
86
Talvez a mais clara citao do convnio feito pelo

Senhor com Abrao dada por ele mesmo no manuscrito
traduzido pelo Profeta Joseph Smith:
E farei de ti uma grande nao, e te abenoarei sobremaneira e
farei teu nome grande entre todas as naes; e sers uma bno
tua semente depois de ti, para que em suas mos levem este minis1:,rio e Sacerdcio a todas as naes; e eu os abenoarei atravs do
teu nome; pois quantos receberem este evangelho, sero chamados
sq:undo o teu nome, e sero contados entre tua semente e se levan
lario e te abenoaro como seu pai; e eu abenoarei aos que te aben
t;.oarem e amaldioarei os que te amaldioarem; e em ti (isto , em
leu Sacerdcio) e em tua semente ( isto , em teu Sacerdcio), pois te
prometo que este direito continuar em ti e em tua semente depois
de ti (que , por assim dizer, a semente literal, ou a semente corpo
ral), sero abenoadas todas as famlias da terra, mesmo com as
bnos do Evangelho, que so as bnos da salvao, at mesmo da
vida eterna. (Abrao 2:9-11.)
fi'I LllOS DE ABRAO POR DESCENDNCIA OU DOO

Nenhuma pessoa pode receber o Evangelho sem
tornar -se semente de Abrao. Se no for de seu sangue
por dc:;cendncia, tornar-se- por adoo. :E esse o sentido
<bs palavras do Salvador aos judeus: "Mas eu vos digo
111< muitos viro do oriente e do ocidente e sentar-se-o
:, 111l'sa com Abrao, !saque e Jac, no reino do cu; E
"s filhos do reino sero lanados nas trevas exteriores: ali
h:, w r pranto e ranger de dentes." Revelou o Senhor ainda
:, .loscph Smith que todos aqueles, que receberem os dois
S:wnd<',cios, se tornaro filhos de Moiss e Aaro; e "a
::rn,rnlc <le Abrao e a igreja e o reino e os eleitos de
1 >rns". E ser assim, em virtude do convnio feito com
Ah,:,:11,, que foi renovado com Jac e as tribos de Israel.
SUDBR
0 CoNVNIO DO SENHOR COM ABRAO
87
CoNVKIOs AGORA CUMPRIDOS

O Convnio do Senhor com Abrao
No passado, os descendentes de Abrao, atravs de
Israel, sofreram muito por suas transgresses, e as bnos
herdadas foram negadas. Foram "espalhados e saqueados"
como menciona Isaas, e odiados por todas as naes.
Ainda assim o Senhor no se esqueceu do convnio feito
com seus pais. As naes que os oprimiam desapareceram
ou desaparecero; mas, Israel est sendo agord reunida, e
o Senhor est renovando os seus convnios. O povo tomar
posse do pas de stia herana, e o Senhor construir seu
santurio entre eles para sempre. Muitas das ordenanas,
ora sendo realizadas nos templos, so o cumprimento do
convnio que o Senhor fez com Abrao e seus filhos.
SUDBR
APTGLO 14
"TUA SEMENTE SER COMO ESTAS"

E ele ps ilia mo sobre meus o(hos, e vi aquelas coisas que
suas mos haviam feito, que eram m{iitas, e elas se m11ltiplicaram
a11te me11s olhos, e no p11de ,;,er seu fim. (Abrao 3: 12.)
Quando Abrao vivia em Ur, na Caldia, o Senhor

prometeu-lhe uma posteridade inumervel. E disse o Senhor
a Abrao: "Sai-te da tua terra e da tua parentela e da
casa de teu pai, e. vai para a terra que eu te mostrarei
e far-te-ei uma grande nao, e abenoar-te-ei e engran
decerei o teu nome; e tu sers uma bno. E abenoarei
os que te abenoarem, e amaldioarei s que te amaldia
rem; e em ti sero benditas todas as famlias da terra."
(Gnesis 12: 1-3.)
HERANA TERRITORIAL
Obediente ao seu chamado, Abrao deixou a terra da
Caldia, mas levou consigo sua esposa Sara, seu pai, L,
filho de seu irmo, todos os seus bens e todas as almas
desejosas de segui-lo, e mudaram-se para Har, cuja locali
zao no conhecida. Foi uma comunidade fundada por
Abrao, qual foi dado o nome do pai de L, que faleceu
em Ur, antes de o povo partir. Abrao e os seus perma
neceram algum tempo em Har, para posteriormente con
tinuar suas viagens rum sul e oeste, at o pas de Cana.
Quando Abrao entrou em Cana, o Senhor lhe falou de
SUDBR
"TUA SEMENTE SER COMO ESTAS''
89
novo, dizendo: "A tua semente darei esta terra. E edificou

ali um altar ao Senhor, que lhe aparecera". E disse-lhe
ainda o Senhor: "Ergue os olhos e olha desde onde ests
para o norte, para o sul, para o oriente e para o ocidente;
porque toda esta terra que vs, eu te darei, a ti e tua
descendncia, para sempre." A terra, a qual viu Abrao,
no era apeas a parte conhecida como Palestina, mas,
estendia-se de norte a sul e do oceano at a Mesopotmia.
O pai de Abrao, ainda acreditando na idolatria, fale_
ceu no pas de Har. Quando Abrao e L chegaram ao
pas de Cana, acharam os cananeus, os amorreus, os
hititas e outros povos menores. Abrao talvez tivesse pen
sado no que o Senhor faria queles povos, pois que estavam
c_omeando a expandir-se por toda a terra. Alm disso,
tinha recebido instrues que seu povo no se misturasse
com esses habitantes. Disse o Senhor que os filhos de
Abrao deveriam ir ao Egito, a fim de l permanecerem
at que se tornassem fortes e, quando a maldade dos amor
reus estivesse no auge; a semente de Abrao deveria vir do
Egito, para apoderar-se da terra.
:f>ROMESSA DE POSTERIDADE NUMEROSA

Na ocasio da primeira promessa de Abrao de uma
posteridade numerosa, era ele um homem relativamente
jovem. Sua esposa, Sara, era estril, e as perspectivas de
cuprir-se as promessas no eram encorajadoras. Um
homem de f menos intensa poderia ter perdido a confiana
n a promessa do Senhor. Mas no Abrao, embora tenha
passado dias difceis, pois que a perspectiva de ficar sem
descendncia era, ento, a maior calamidade que poderia
sobrevir ao homem. Entretanto, com essa promessa como
SUDBR
<)()
hase, Abrao foi obrigado a esperar, at que estivesse velho.

Passou-se qua.. meio sculo desde a poca da primeira
promessa, at' o nascimento de Isaque, o filho favorecido.
Durante todos esses anos, Abrao nunca deixou de ter
confiana no Senhor. Acreditou que o que foi dito iria
acontecer, mas as esperanas do nascimento de seu filho
n:10 se realizaram antes que Abrao atingisse iOO anos
e Sara 90.
A PERFEI'l'A RGA.NIZAO DAS ES'l'RELAS

Nenhum astrnomo moderno, com todo o auxlio de
invenes e melhoramentos a seu dispor, jamais viu o cu
e compreendeu a sua vastido como Abrao. O que Abrao
viu e compreendeu, os patriarcas viram e compreeaderam
desde o incio. Nos "registros dos pais, mesmo os patriar_
cas", que foram entregues a Abrao, havia vestgio de
conhecimento "do comeo da criao e tambm dos plane
tas e das estrelas, como eles foram do conhecimento dos
patriarcas." (Abrao 1: 31.) Os antigos no ignoravam
estas coisas, como_ geralmente se supe.
"E vi as estrelas, que eram muito grandes, e que

uma delas estava mais prxima do trono de Deus; e
havia muitas grandes estrelas, que estavam prximas dele;
E o Senhor me disse: estas so as que regem; e o nome
<la grande Kolob, porque est prxima de mim, porque
eu sou o Senhor teu Deus; coloquei esta para reger todas
as que pertencem mesma ordem dessa sobre a qual
t>sts." (Abrao 3:2-3.)
Foi durante a noite que o Senhor disse estas palavras
a Abrao, e a ele revelou a grandeza das estrelas, em
SUDBR
"TUA. SEMENTE SER COMO ESTAS''
9)
viso e tambm pelo Urim e Tumim. Ao observ-las

pois seus olhos estvam abertos - multiplicaram-se diante
dei de manefra tal, que no podia ver fim, pois que as
as estrelas eram sem nmero.
Abrao aprendeu, assim, uma lio maravilhosa.
Nessa viso, abriram-se-lhe as maravilhas do universo. No
era somente uma lio de astronomia dadl pelo prprio
Mestre :Astrnomo, que construiu esses vastos mundos e
que conhecia a todos pelo nome. Houve objetivos mais
profundos nesse ensinamento. Abrao aprendeu que as
obras do Todo-Poderoso eram infinitas. Descobriu que
foram criadas para habitao do homem. Esses mundos
glorificados so moradas de seres justos e celestiais - os
filhos de nosso Pai Eterno. Aprendeu, ainda, que h um
propsito eterno em todas as obras de Deus; que muitos
tm passado por sua provao e, ento, recebido glria
eterna. E, aps um mundo receber sua exaltao, vir
outro, pois existem muitos mundos que j se passaram e
muitos que viro a passar, como morada de homens ainda
no nascidos. Para Abrao, a imensidade e glria do
universo eram impressionantes. Ento o Senhof prometeu:
"Multiplicarei a ti e a 1ua semente depois de ti, como a
estas; e se podes contar o nmero das arei-as, assim ser
o nmero de tuas sementes."
TuA SEMENTE SER CoMo ESTAS

Nessa viso, soube Abrao que seria o progenitor de
uma inumervel raa. Sua posteridade seria no apenas incon_.
tvel em nmero, mas, haveria, entre eles, como entre as
estrelas, "muitos grandes", que receberiam autoridade
governante. Foi prometido que haveria um entre os gran-
SUDBR
92
des, que governaria ao lado do trono de Deus. Pois, foi

explicado que, como existe uma estrela maior que outra,
. assim, haver um astro maior que outro, at chegar a
Kolob, o mais prximo do trono de Deus. Da mesma forma,
se um esprito superior ou mais inteligente que outro,
assim haver um ainda maior, at chegar a Jesus Cristo
ou mesmo at ao Pai, que o maior de todos.
u MA BNO ,A TODAS AS NAES

Conforme demonstrado, foi tambm feita a promessa
segundo a qual sua posteridade se tornaria uma bno
a todas as naes. Israel tornou-se uma nao poderosa.
De fato, Israel transformou-se numa multido de naes,
pois o Senhor tomou muitas colnias da Palestina e plan
tou-as em todas as partes da terra. A prpria disperso
de Israe, devido contaminao do pas de sua herana,
provou a todas as naes da terra ser uma bno. Desta
maneira, misturou-se o sangue israelita com o sangue das
naes dos gentios. Assim, toda as naes chegaram a par_
ticipar do convnio de Abrao, tornando-se, pela f, her
deiras legais das bnos prometidas.
NAES E REIS
VIRO
DE TI
E disse o Senhor: ''E te farei frutificar grandissimamen

te e de ti farei naes, e reis sairo de ti. E estabelecerei o
meu concerto entre mim e ti e tua semente depois de ti em
suas geraes, por concerto perptuo, para te ser a ti por
Deus e tua semente" depois de ti. E assim podemos ver
que Abrao, ao aceitar esse convnio, obrigou no apenas a
si prprio, mas, tambm a sua posteridade.
SUDBR
"TUA SEMENTE SER COMO ESTAS''
93
UM CONVNIO ETERO
Esse convnio no se limita vida mortal, continua

alm-tmulo, at o reino celestial. Os filhos de Abrao, se
guardarem os convnios como os receberam na casa do Se_
nhor, como Abrao seu pai, continuaro a multiplicar-se
por toda a eternidade, e sua descendncia no ter fim. As
sim, so-lhes dadas igualmente as bnos de Abrao, Isa
que e Jac e participaro delas em sua plenitude, pois ha
ver entre os que recebem exaltao no reino de Deus aque
les que tero continuao das "sementes para sempre". Esta
a promessa, e atravs de Abrao surgiro reis, sacerdotes
e governadores, no somente nesta terra, mas tambm nos
cus, e assim haver mundos sem fim.
SUDBR
CAPTULO 15
A LEI DE PRIMOGENITURA
Pois de acordo com a carne, sois herdeiros legais. (D&C 86:9.)
DE pAI pARA
FILHO
Desde o tempo de Ado, at os dias de Moiss, a or

dem do Sacerdcio, conforme j explicamos, era patriarcal.
Lemos em Doutrina e Convnios (107-40-41) que "a ordem desse sacerdcio foi confirmada, a fim de ser passada
de pai a filho, e por direito pertence aos descendetes lite
rais da semente escolhida, a quem foram feitas as promes
sas". Foi com este conhecimento em mente que Abrao pro
curou sua ordenao ao Sacerdcio, "de acordo com a desig
nao de Deus aos patriarcas concernentes semente".
Abrao tambm se tornou herdeiro legtimo, sumo sacerdo_
te e patriarca, "com o direito que pertencia aos patriarcas".
RDEM
pATRIARCAL DE GoVERNO
Nos dias de Ado e dos patriarcas antediluvianos, o go

verno da Igreja era tambm o governo do povo. Em outras
palavras, quando a Igreja existia, a ordem do Sacerdcio
prevalecia tano em assuntos temporais como espirituais. O
governo era, de fato, uma teocracia. Esta teocracia foi esta
belecida pelo Senhor com Ado, o qual foi posto testa.
Isto tambm aprendemos de Abrao, que disse:
SUDBR
A LEI DA PJl1MOGENITURA
95
Ora, este primeiro governo do Egito foi estabelecido por Fara,

o filho mais velho de Egyptus, a filha de Co, e o foi segundo o cos
tume do governo de Co, que era patriarcal.
Fara, sendo homem justo, estabeleceu seu reinado e julgou seu
povo sbia e justamente todos os seus dias, procurando imitar since
ramente as ordens que os patriarcas estabeleceram nas primeiras gera
es, nos dias do primeiro reino patriarcal, mesmo no reino de Ado,
e tambm de No, seu pai, que o abenoou com as bnos da terra,
e com as bnos da sabedoria, mas amaldioou-o com respeito ao
Sacerd6ci. (Abrao 1 :25-26.)
Assim, aprendemos que o governo do Egito foi um

dos primeiros organizados aps o dilvio, e que o primeiro
governador o estabeleceu de acordo com o padro que exis
tir desde o incio. Calculamos que o mesmo costume pre
valeceu em todos os outros pases no passado, pois parece
que se tomou por certo que o filho mais velho era, por
direito, o herdeiro da autoridade governamental. Tal prtica
predominou no somente entre os que possuam o Sacerd
cio, mas foi tambm seguida por todos os povos que rejeita
ram o Evangelho e o poder da autoridade divina. Nos pases
que ainda so reinos, encontramos este costume em voga.
Mas, uma mudana est-se efetuando nos governos do mun
do, e a ordem patriarcal, ou aquela que chamada o direito
de primogenitura, est desvanecendo rapidamente. Em seu
lugar, formas republicanas de governo esto sendo estabele
cids.
A VON1'ADE SUPREMA DO PAI
Esta ordem patriarcal no somente prevaleceu na Igre_

ja antiga, mas tambm foi seguida em cada famlia. De
acordo com esta lei, o pai tinha plena autoridade sobre su
descendncia. t por isso que vemos homens poderosos obe"
SUDBR
96
. dientes a seu pai e aceitando seus conselhos em todas as

coisas. Rebelio contra a autoridade paterna era considera
da como um dos maiores pecados. O pai tinha autoridade
absoluta em sua casa, e no somen reinava como monarca,
sendo sua palavra a lei, mas tal autoridade era geralmente
reconhecida. O pai tinha poder sobre a vida dos membros
de sua famlia, do mesmo modo que um antigo monarca
absoluto exercia o mesmo poder sobre seus sditos nos ne
gcios do pas.
Portanto, de acordo com a lei da poca, Abrao estava
dentro de seus direitos, quando foi oferecer !saque; nenhu
ma sociedade organizada ou governo duvidou de sua auto
ridade. Isaque tambm compreendia que a vontade do pai era
suprema, e seu dever era submeter-se a ela humildemente.
Pelo mesmo dirdto, os pais freqentemente cortejavam por
seus filhos. Ao menos julgavam como dever obrigatrio
procurar esposas par a eles. Abrao, agindo sob este princ

pio, e sem qualquer dvida, guiado pela inspirao do Se_
nhor, enviou seus servos a seu prprio povo em busca de
Rebeca, a que seria a companheira de !saque. Foi mantendo
o antigo costume que Hagar tomou para Ismael "mulher da
terra do Egito '.' (Gn. 21 :21) e que Sanso, ao ver a filha
de um filisteu, disse a seu pai "agora, pois tomai-ma, por
mulher" (Juzes 14:2).
A UTORIDADE DO SACERDCIO S PODE

SER EXERCIDA EM RTIDO
De acordo com a lei do Evangelho, a autoridade do
Sacerdcio, mesmo nos tempos mais antigos, deveria ser
exercida em humildade, misericrdia e justia. A palavra do
SUDBR
A LEI D A PRIMOGENITURA
Senhor a Joseph Smith to verdadeira agora como naque

la poca:
Eis que muitos so chamados, mas poucos so escolhidos. E por
que no so eles escolhidos?
Porque seus coraes esto to f ixos nas coisas deste mundo,
e aspiram tanto s honras dos homens, que no aprendem esta nica
lio.
Que os direitos do sacerdcio so inseparavelmente ligados aos
poderes dos cus, e que os poderes dos cus no podem ser controla
dos nem manipulados a no ser pelo princpio da retido.
Nenhum poder ou influncia pode ou deve ser mantido por vir
tude do sacerdcio, a no ser que seja com persuaso, com longani
midade, com mansuetude e ternura; e com amor no fingido;
Com benignidade, e conhecimento puro, que grandemente am
pliaro .a alma sem hipocrisia, e sem dolo. (D&C 121 :34-36, 41 42.)
FCI0$ HEREDITRIOS A. !GitEJ A

O mesmo privilgio, estabelecido no princ1p10, atravs
do qual o filho mais velho, se fiel, teria o direito de suceder
a seu pai no ofcio principal da ordem evanglica do Sacer
dcio, foi declarado pelo Senhor como correto hoje em dia.
H dois ofcios na Igreja que passam de pai a filho por dL
reito. Um, a presidncia do Sacerdcio Aarnico, porque
este Sacerdcio foi conferido a Aaro e seus filhos at a l
tima gerao. Portanto, se o verdadeiro herdeiro deste Sa_
cerdcio for encontrado, e se for digno, poder ser chamado
para este ofcio e agir sem conselheiros. Estas so as pala
vras do Senhor:
E se forem desendentes literais de Aaro tm o direito legal
ao bispado, se forem s J?_!}mognitos entre os filhos de Aaro;
Pois o primognito conserva o direito de presidncia neste sa
cerdcio, e as chaves ou a autoridade do mesmo. (D&C 68:16-17.)
SUDBR
' )8
0 CAMINHO DA PERF;EIO
O outro ofcio que, por designao divina, passa de. pai

para filho, o de patriarca. Como a ordenao de bis
pos, esta designao no se refere a todos os patriarcas da
Igreja, mas ao homem que descendente literal de Jos e o
primognito entre os filhos de Efraim. Foi-nos dado a co_
nhecer, atravs de revelao, que Joseph Smith Snior era
o homem que tinha direito a esta autoridade, e o ofcio tem
continuado dele atravs da linhagem legtima, conforme o
Senhor revelou.
TODOS os
J l:STOS
SO HERDEIROS LEGAIS
Alm destes dois ofcios, no h nenhum outro que

possa ser reclamado por um filho, porque seu pai o o_cupara.
Mas todos os homens que escutarem os mandamentos do
Senhor e estiverem desejosos de guardar seus convnios
so herdeiros do Sacerdcio. Este privilgio, como anterior
mente tratado, vem a eles atravs das bnos e convnios
conferidos a Abrao. Assim disse o Senhor aos primeiros
lderes da Igreja: "Portanto, assim diz o Senhor a vs, com
quem o sacerdcio tem continuado atravs da linhagem de
vossos pais. Pois de acordo com a carne, sois herdeiros le_
gais, e fostes escondidos do mundo com Cristo, em Deus"
- e isto foi dito devido sua fidelidade. (D&C 86:8-9.)
SUDBR
CAPTULO 16
EFRAIM E SUAS BtNOS

"Lembra-te da raa a que pertences". (Virglio.)
Na histria dos acordos de nosso Pai com os seus fi

lhos, houve algumas excees notveis regra geral de he_
raa. Em geral, os direitos de primogenitura eram fielmen
te reconhecidos nos tempos antigos. O Senhor fez algumas
excees por razes boas e suficientes, por ele conhecidas.
Pon QrE J Ac Fm PREF'ERmo A EsA
Talvez no estejamos de posse de todo o conhecimen

to referente s circunstncias da preferncia de Jac a Esa
e tambm do motivo da escolha 'do Senhor, fazendo o mais
jovem herdar o direito de sacerdcio, designando .o mais
velho a servir o mais novo. Podemos dizer que, na verdade,
Jac se mostrava mais fiel, acatando melhor os mandamen
tos do Senhor. Isso. lhe daria direito s bnos, pois deve
ser lembrado que todas as bnos se baseiam na fidelidade,
de acordo com a lei "irrevogavelmente decretada no cu,
desde antes da fundao deste mundo *** e quando de Deus
obtemos uma bno, pela obedincia quela lei na qual
a bno se basei". Assim, pois, J ac tinha o direito de
suplantar Esa, se que o que aconteceu pod ser assim
chamado. A histria sses acontecimentos narra que Jac

foi chamado para herd r essas bnos, antes de haver nasSUDBR
100
CAMINHO DA PERFEIO
cido. Foi-lhe dado, ento, pela Autoridade mais alta, e quem

se atreve a pr em dvida o direito daquela Autoridade em
conceder tais bnos?
JAC:
uM DIGNO HOMEM DE DEUS
Nenhum personagem da antiga poca bblica tem sido

to mal entendido e difamado que o patriarca Jac. Ele no
poderia ter sido to ruim como o querem alguns, pois andava
na presena de Jeov em obedincia vontade de Deus, e nos
ltimos dias de sua vida, pde dizer a seu digno filho: "As
bnos de teu pai excedero as bnos de meus pais at a
extremidade dos outeiros eternos", e possua autoridade pa..
ra conceder essas bnos quele filho, que tinha provado
ser digno.
1\:
BNO DE PRIMOGENITURA DADA A .JOS
_
Ruben perdeu o direito de primogenitura por trans
gresso, e o direito foi ento conferido a Jos, o filho mais
velho de Raquel. Ningum pe em dvida seu direito de re.,.
ceb-lo, pois Jos igual em probidade a qualquer persona..
gem antigo. Jos tomou-se o salvador da casa de seu_ pai e,
em virtude de sua fidelidade e nobreza de carter, foi-lhe
dada parte dupla em Israel. Os seus dois filhos foram ado
tados pelo seu av, para que pudessem herdar uma parte,
como tribos de Israel, em igualdade com Simeo, Jud e os
outros filhos. Nisto Jos nada perdeu, mas ganhou uma por
o dupla, por intermdio de Efraim e Manasss.
EFRAIM, O PRIMOGNITO EM ISRAEL
Outro notvel afastamento do direito do primognito

descoberto nas bnos proferidas sobre a cabea de
SUDBR
EFRAIM E SUAS BfiNOS
101
Efraim e Manasss. Manasss era o mais velho e, no que

temos o privilgio de saber, mostrava-se um filho fiel; mas,
as bnos da primogenitura no foram concedidas a ele, e
sim a seu irmo mais jovem. Se tivssemos o registro com
pleto, talvez poderamos ver claramente a razo. No pode
existir dvida quanto causa, pois que se tratava do desejo
do Pai. Efraim, segundo filho de Jos, herdou o lugar de
seu pai e a maior parte das bnos. Manasss, o filho mais
velho; no foi negligenciado, pois tambm recebeu parte
maior do que aquela dada maioria dos filhos de Jac.
,ft:D RECEBEU O DIREITO DE GOVERNAR
Jud, quarto filho de Lia, foi mais honrado que seus

irmos num aspecto, pois por intermdio de sua linhagem,
que nasceu o Redentor do mundo. Isso certamente honra
bastante para qualquer homem. Foram ainda concedidas a
ele bnos de poderio real. Os seus descendentes recebe
ram o direito de governar e reinar em Israel ante.s da divi
so do reino e de continuar, atravs de Davi, a reinar em
Jud.
HISTRIA PRIMITIVA DE EFRAIM
Mas Efraim que foi chamado de "primognito". Ao

estudarmos os registros daquela poca, podemos talvez admi
rar-nos quanto natureza da honra conferida a Efraim. Des
cobrimos a tribo de Levi tornando-se sacerdotes do povo,
da ordem Aarnica e Levtica. Observamos primeiro a tribo
de Benjamin honrada pela escolha de Saul, com a afirmao
de que, se Saul tivesse prmanecido fiel, essa honra teria
sido perpetuada em sua linhagem. Observamos Davi, um
SUDBR
102
filho de Jud, elevado ao trono, bem como o reio dado per

manentemente a ele, em Israel. Embora o grande lder Josu
fosse de Efraim, aps sua morte Jos e seus filhos foram
aparentemente esquecidos.
Mais tarde, porm, ocorreu a diviso do reino, e o Se
nhor deu a Efraim o direito de governar dez das doze tribos.
Jnfelizmente ns, os seus descendentes, temos que admitir
que os filhos de Efraim que ocuparam este cargo, sem ex
ceo, fracassaram redondamente. Fizeram com que Israel
pecasse. A .ira do Senhor acendeu-se contra eles, e na sua
ira, ele fez com que Israel fosse levada cativa e retirada por
completo da terra. Efraim e seus companheiros foram para
o exlio, e desde aquela poca, tm estado. banidos e per_
didos, em grande parte, para o resto da humanidade.
J\.fIS'fURADO ENTRE AS NAES

Entretanto, mesmo no exlio e na disperso que se deu,
Efraim foi abenoado. Somos levados a acreditar pelo que
tem sido revelado que "misturou-se com as naes" mais
que outras tribos. Ele foi disperso por todos os lugares e,
durante muitas geraes, perdeu sua identidade. Essa dis
perso foi um castigo, mas, como muitas vezes acontece
com os castigos dados pelo Senhor, o prprio castigo serviu
de bnos s naes, entregando-lhes os direitos que per
tenciam a Israel.
DESCENDENTES DE JOS XA AMRICA

Pela traduo do Livro de Mrmon, tornaram-se co.
nhecidos muitos dos descendentes de Jos. Quem poderia
fai.er essa grande descoberta, sem uma revelao dada pelo
SUDBR
. EFRAIM E SUAS BNOS
103
Senhor? Os lamani .tas so/ de Israel, Lhi foi descendente

de Manasss. Somos inforrjlados gue Ismael, cujos filhos se
juntaram famlia de Lhi, era de Efraim. Dessa maneira,
foram colocados na Amrica filhos pertencentes quelas
duas tribos. verdade que outros tambm vieram e no dei
xa de ser possvel que o Senhor, lembrando-se de sua pro
:nessa a Jos, enviou outros das tribos de Jos com os mu
lequitas. De qualquer forma, esta terra lhes foi dada como
herana eterna. Herdaram-na anteriormente e herd-la-o
com mais plenitude no futuro.
Sabemos que houve uma profecia sobre a destruio da
tnica de muitas cores usada por Jos. Parte dela foi preser.
vaaa, e Jac, antes de sua morte, profetizou que, assm como
um resto da tnica inha sido guardado, assim tambm seria
guardado um resto da posteridade de Jos. "E disse: Assim
como esta parte da tnica de meu filbo foi conservada, da
mesma forma ser conservada pela mo de Deus uma parte
da gerao de meu filho, e por Ele preservada, enquanto
que o restante da gerao de Jos perecer, assim como o
resto de sua tnica." (Alma 46:24.)
Esse resto, agora localizado entre os lamanitas, vir
participar das bnos do Evangelho. Sero unidos com o
remanescente que est sendo reunido dentre as naes e sero
ento abenoados pelo Senhor para sempre.
SUDBR
CAPTULO
17
EFRAIM NOS LTIMOS DIAS

E o Senhor te por por cabea, e no por cauda; e s estars
em cima. . . (Deut. 28: 13.)
PRIMITIVA EFRAIM TURBULENTA E BSTINADA
Aprendemos na Bblia que Efraim desempenhou um

papel importante na histria de Israel. Ficou demonstrado
definitivamente que Efraim era irascvel e rebelde. Podemos
compreender de pronto que, nos dias de cativeiro, e quando
Israel iniciasse a longa jornada para o norte desconhecido,
Efraim se rebelaria. Muitos de sua tribo seriam mistura
dos s naes. Existiam personalidades marcantes entre eles .
e teriam feito boas obras, se tivessem sido dirigidos adequa
damente. O incidente narrado no captulo 12 de Juzes in
dica a natureza dos efraimitas. Pela sua tolice e pela sua
clera injusta, correram o risco de uma extino quase total.
O sofrimento que Efraim foi obrigado a agentar durante
todas essas pocas tem sido um benefcio. O Senhor disse
que em nossos dias "os rebeldes no so do sangue e
Efraim, portanto, sero extirpados". (D&C 64:36.) Espe_
ramos, pois, que toda rebelio desse gnero tenha sido exter
minada,
Mrsso ATUAL DE EFRAIM
Efraim nos dias de hoje eQcarregada de uma misso

maravilhosa. E natural que fique no seu lugar, cabea,
SUDBR
10S
exercendo o seu direito de primogenitura em Israel. O Evan

gelho est sendo pregado por Efraim s naes. Era essen
cial, pois, que fosse a primeira a ser reunida, j que deve
preparar o caminho para as outras tribos de Israel. Somos
levados a acreditar, pelos ensinamentos do Profeta Joseph
Smith, que a grande maioria daqueles que tm recebido o
Evangelho so de Efraim. Descobrir um de outra tribo
exceo. Entretanto, temos representantes de outras tribos.
SEU PAPEL NA REUNIO DE ISRAEL
Muitas so as promessas feitas a Efraim com relao

ao papel que desempenharia no drama dos dias atuais. Uma
das impressionantes passagens da Escritura a que se refere
a esse drama. Aha-se em Jeremias, e diz o seguinte:
Porque haver um dia em que gritaro os vigias sobre os montes
de Efraim: Levantai-vos, e subamos a Sio, ao Senhor nosso Deus.
Porque assim diz o Senhor: Cantai sobre Iac com alegria, exul
tai por causa do Chefe das gentes; proclamai, cantai louvores e dizei:
Salva, Senhor, o teu povo, o resto de Israel.
Eis q1,1e os trarei da terra do Norte e os congregarei das extre
midades da terra; e com eles os cegos e aleijados, as mulheres grvi
das e as de parto juntamente; em grande congregao voltaro para
aqui.
Viro com choro, e com splicas os levarei; gui-los-ei aos ri
beiros de guas, por caminho reto em que no tropearo; porque
sou pai para Israel, e Efraim o meu primognito. (Jer. 31 :6-9.)
As revelaes modernas do-nos maior compreenso

quanto aos propsitos do Senhor sobre a coligao das trL
bos de Israel e o papel a ser desempenhado por Efraim
nessa coligao.
SUDBR
106
Portanto, preparai-vos para a vinda do Noivo; sa, sa ao seu

encontro.
Pois, eis que ele se por de p sobre o Monte das Oliveiras.
e sobre o oceano poderoso, mesmo a grande profundeza, e sobre as
ilhas dos mares e sobre a terra de Sio.
E far sair de Sio a sua voz e de Jerusalm falar; e se ouvir
a sua voz entre todos os povos;
E ser uma voz como a voz de muitas guas, e como a de um
forte trovo, que abater as montanhas e no se acharo os vales.
Ele ordenar grande profundeza, que se voltar para os pases
,lo norte, e as ilhas se tornaro um s pedao de terra;
E a terra de Jerusalm e a de Sio regressaro aos seus prprios
lugares, e a terra ser como nos dias antes de sua diviso.
E o Senhor, mesmo o Salvador, permanecer no meio de seu
povo e reinar sobre toda a carne.
E o Senhor se lembrar dos que estiverem nos palses do norte;
e os seus profetas ouviro a voz do Senhor; e no mais se contero;
e tocaro as pedras, e os gelos se derretero sua presena.
E uma estrada se erguer no meio do grande mar.
Seus inimigos se tornaro uma presa para eles;
E nos desertos estreis surgiro poos de gua viva; e os lugares
ecos no mais sero terra sedenta.
E traro os seus ricos tesouros aos filhos de Efraim, meus servos.
E os confins dos montes eternos estremecero sua presena.
E a, mesmo em Sio, cairo e sero coroados de glria, pelas
mos dos servos do Senhor, mesmo os filhos de Efraim.
E sero cheios de cnticos de regozijo eterno. (D&C 133:19-33.)
EFRAIM DEVE PERMAXECER CABEA,

PELA PRIMOGENITURA
Aprendemos que, ao chegarem esses tempos gloriosos,

os filhos de Efraim sero "servos" do Senhor. Efraim
<.lcver permanecer, ento, cabea, em toda sua glria de
SUDBR
107
primognito, a fim de ministrar aos seus companheiros de

tribo. Como grande a sua glria! Como grande a honra
conc;edida a ele, agora que no mais rebelde! E diz o
Senhor:
Eis que esta .a bno do Deus Eterno s tribos de Israel, e a
mais rica bno sobre a cabea de Efraim e seus companheiros.
(Ibid. 34.)_
As
"B:!NOS CoROADA.S" DE EFRAIM
Hoje Efraim que porta o Sacerdcio. B com Efraim

qu o Senhor fez o convnio, revelando a plenitude do Evan
gelho eterno. :e Efraim que est construindo templo e rea
lizando as ordenanas, tanto pelos vivos como pelos mortos.
Quando retornarem as "tribos perdidas" - e ser algo ma_
ravilhoso quando vierem a Sio - em cumprimento das
promessas feitas por intermdio de Isaas e Jeremias, tero
de receber as bnos de seu irmo Efraim, o "primogni
to" em Israel.
DOIS LUGARES DE COLIGAO
Entre os santos dos ltimos dias perfeitamente com

preendido, pois o Senhor o revelou, que o Continente Ame..
ricano Sio. Muitas . das profecias feitas acerca de Sio
no se poderiam realizar, se nesse nome se inclusse, apenas,
a pequena parcela de terra em Jerusalm. Sio e Jerusalm
so dois lugares distintos. O Senhor fez de um desses luga-
res a capital de seu Reino para Jud e os seus. Do outro,
Sio, que a terra de Jos e os seus, fez tambm a capital
de Seu Reino. So essas as cidades santas: Jerusalm, a
SUDBR
108
antiga, quando for purificada; e Sio, a Nova Jerusalm

neste continente. Aqui Efraim preside em sua primogenitura,
mantendo o poder de Sacerdcio para os seus companheiros.
Jud tambm ser coligada, porm para Jerusalm a
Palestina. As tribos de Israel viro a Sio, onde sero co_
roadas e, eventualmente, muitos deles terminaro por voltar
terra de sua . herana, pois foi prometido. (Veja Eter 13:
10-11.) Quando Jud for: reunida, e podemos alegrar-nos
pela certeza de que est sendo reunida, dever receber as
bnos de seu irmo Efraim. E vir o tempo - alis, est
perto - quando Israel estar limpa. Os convnios feitos
com Abrao, !saque e J ac, nos dias antigos, e renovados
com Joseph Smith, nos dias atuais, sero cumpridos.
A COLIGAO ATUAL DE EFRAIM

Os lderes de nosso povo, desde o princpio, tm aguar
dado ansiosamente o grande dia em que Efraim seria reu
nida, a fim de coroar as tribos de Israel. Numa epstola da
Primeira Presidncia de outubro de 1882, aparece o se
guinte:
O convite para todos, de todas as naes, tribos e lnguas,
todos os que desejam acreditar, arrepender-se, receber o batismo e o
dom do Es prito Santo pela imposio das mos. Retornai casa:
tornai terra de Jos, aos Vales de Efraim.
O Presidente Brigham Young disse tambm:

[srael est dispersa entre todas as naes da terra; o sangue de
Efraim est misturdo ao de todas as raas da terra. A semente de
Abrao mesclou-se semente rebelde de todos os habitantes do mun
do. (Discursos, p. 438.)
SUDBR

109
Atualmente estamos reunindo os filhos de Abrao que vieram ao
mundo atravs dos lombos de Jos e seus filhos, mais especialmente
por intermdio de Efraim, cujos descendentes esto misturados entre
todas as naes da terra. Os filhos de Efraim so rebeldes e incultos,
insubordinados e incontrolveis. Possuem uma ndole turbulenta e
resoluta; so os anglo-saxes que se encontram espalhados sobre toda
a face da terra, e so dotados de um esprito de autoridade e dom
nio para que com ele progridam de conquista em conquista. So
amplamente criativos e esquadrinham todos os cantos da terra, pro
curando conhecer o que nela existe. Tenho uma congregao inteira
deles diante de mim. Aflio alguma ser capaz de desencorajar esses
homens, que esto dispostos a penetrar nas mais longnquas e des
conhecidas regies, vencer os mais intransponveis obstculos para
revelar os tesouros da terra e dem onstrar seu indomvel esprito de
aventura. (Discursos, 438-39.)
O Profeta Joseph Smith aguardava ansiosamente o gran

de dia da coligao de Israel. Numa conferncia da Igreja,
em junho de 1831, afirmou "que Joo, o Revelador, encon_
trava-se entre as dez tribos de Israel, que tinham sido levadas
por Salmanasar, rei da Assria, a fim de se prepararem para
a volta de sua grande disperso". Freqentemente o Presi
dente Young teve pensamentos semelhantes e expressou-os.
Outra de suas afirmaes inclui o seguinte: "E a Casa de
Israel que procuramos * * * e o mesmo jovem sobre o qual
. o patriarca Jac imps as mos, que salvar a Casa de Israel.
O Livro de Mrmon veio para Efraim, pois Joseph Smith
era efraimita puro."
"E a Efraim que eu procurava durante todos os dias das
minhas pregaes e esse o sangue que corria em minhas
veias, quando abracei o Evangelho. Se houver qualquer das
outras tribos no meio dos gentios, a esses tambm procu..
ramos."
O Presidente Y oung declarou que Joseph S !Jlith foi um
efraimita puro. Isto verdade. J osepb Smith, pai do Profeta,
recebeu o direito de primogenitura em Israel, herdando-o por
SUDBR
110
intermdio de seus pais, at Efraim, Jos, Jac e Abrao.

Por essa razo foi-lhe concedido o Sacerdcio Patrircal,
lom o mandamento de que esse Sacerdcio deveria ser trans
mitido de pai para filho.
O Livro de Mrmon o registro de Jos. Contm a
histria de seus descendentes nesta terra, tanto do lado de
Efraim, como do lado de Manasss. Estava nas mos de.
Efraim, quando foi dado a Joseph Smith; e permanece nas
mos de Efraim, quando nossos missionrios saem a pro
damar suas verdades ao mundo, pois tambm so de Efraim.
SUDBR
CAPTULO
18
AS OVELHAS DISPERSAS DO
REBANHO
Eis que estes viro de longe, e eis que aqueles do norte e do
ocidente, e aqueles outros da terra Sinim. (Isa.ias 49: 12.)
O nome "Israel" foi conferido a Jac, quando o Se_

nhor lhe apareceu em Pad-Ar e o abenoou, dizendo: "No
se chamar mais o teu nome Jac, mas Israel" (Gn. 32:28.)
Dizem que esse nome signica "soldado de Deus", mas po
deria, com igual propriedade, significar "servo de Deus".
Atravs de Israel, continuam as promessas feitas a Abrao
pelo favor divino, e todos os descendentes de Jac recebe
ram o nome de Israel e, durante toda a sua histria, foram
conhecidos como israelitas. Por causa de Israel, os direitos
do Sacerdcio permaneceram, passando de gero a gerao.
PoR QuE lsRAEL SE TORNOU o
DO CONVNIO
Povo
Muitas so as razes para a escolha de uma determL

nada nao para receber o Sacerdcio e ser favorecida pe
los orculos da verdade. No deixa de ser razovel que o
Senhor chamasse tal povo e lhe concedesse favores especiais,
quando todo o resto da humanidade rejeitara a sua
. palavra. Por esse convnio, reservou-se o Senhor o diSUDBR
112
reito de mandar a este mundo uma linhagem escolhida de

espritos fiis, dignos de favores especiais, baseado na obe
dincia pr-mortal. Alm disso, a escolha de uma raa sin_
gular e a concesso de convnios e obrigaes peculiares,
condies que outras naes no respeitariam, tiveram o
efeito de segregar essa raa das outras. Se no tivessem sido
dados convnios e normas de natureza especial a Israel,
acompanhados. do mandamento de- no se misturarem com
outros povos, Israel, como nao, teria desaparecido em
poucos anos. Levou anos de treinamento por parte dos pro
fetas para que o povo ficasse ciente de sua escolha singular.
Tiveram, alm disso, que sofrer pelas transgresses das leis
e o desrespeito aos convnios, e foram aoitados e postos em
servido, antes que chegassem a ouvir a mensagem.
As DEz TRrnos DISPERSAS
As Dez Tribos foram tiradas fora da terra que o Se

nhor lhes deu. Muitas delas se misturaram aos povos entre
os quais tinham sido dispersas. Uma grande parte, entretan
to, partiu em grupo para o norte e desapareceu do resto do
mundo. No sabemos onde esto e para onde foram. Deve
mos acreditar que estejam intactas, pois, qe que outra ma
neira se cumpriria a Escritura? H muitas profecias
quanto a esse grupo e. seu retorno, para podermos ignorar
o fato. Bider Orson F. Whitney, ao escrever sobre isso,
disse:
Assegura-se que as tribos perdidas de Israel - as que se torna
ram cativas por volta de 725 A. C. - no so mais um povo distinto;
existem somente numa condio dispersa, misturadas entre as naes
de seus captores, os conquistadores assrios. Se isto verdade e se
as tribos no estavam intactas na poca em que Joseph e Oliver receSUDBR
As OVELHAS DISPERSAS 00 REBANHO
113
beram as chaves da coligao de Israel, por que fizeram referncia a

"conduzir as dez tribos da terra do norte"? Isto, tambm, depois de
uma aluso geral "coligao de Israel das quatro partes da terra".
Por que seria necessrio comentar sobre as Dez Tribos, se no
fossem mais um povo distinto? E por que nossas regras de f fazem
meno especial s dez tribos? (Saturday Nighr Thoughts, p. 174.)
As HA VES DA OLIGAO
J tivmos ocasio de citar a afirmao do Profeta

Joseph Smith, de que Joo, o Revelador, se encontrava na
poca, ( 1831) entre as Dez Tribos, preparando-as para a
sua vinda aos filhos de Efraim, a fim de receberem as bn
os (Essentials in Ch.urch History, p. 126.) As chaves da
coligao de Israel, inclusive do retorno das Dez Tribos do
norte, foram dadas a Joseph Smith e Oliver Cowdery por
Moiss, no Templo de Kirtland, em 3 de abril de 1836. Jo
seph Smith relatou essa visitao nas seguintes palavras: "Os
cus outra vez se nos abriram, e Moiss apareceu diante de
ns e conferiu-nos as chaves da coligao de Israel das quatro
partes da terra e da conduo das dez tribos da terra do
norte." (D&C 110: 11.)
VISITADOS PELO SALVADOR
Quando o Salvador visitou os nefitas neste continente,

essas tribos se encontravam reunidas em algum lugar. Ele se
dirigiu a elas e estabeleceu sua Igreja com uma organizao
semelhante dada aos nefitas. Eles tinham seus profetas e
C(?nservavam seus registros.
Delas o Senhor disse:
Vs (discpulos nefitas) sois meus discpulos e sois uma luz
para este povo, que um resto da casa de Jos.
SUDBR
114
0 CAlNHO DA PERFEI O
E eis que esta a terra de vossa herana; e o Pai vo-la deu.
E jamais me deu o Pai qualquer mandamento para que eu falasse

sobre ela a vossos irmos de Jerusalm.
Nem jamais me deu o Pai qualquer mandamento para que eu
lhes falasse a respeito das outras tribos da casa de Israel, que o Pai
rnnduziu para fora do pas.*** E em verdade vos digo, tambm, que
,1s outras tribos foram deles separadas pelo Pai; e por causa de sua
iniqiiidade que delas nada sabem ....
E em verdade, em verdade vos digo, que tenho outras ovelhas
no so desta terra , nem de Jerusalm, nem de qualquer outra
pnrtc circunvizinha daquela terra , onde j estive ministrando.
tlllt'
Porque esses a quem me refiro ainda no ouviram minha voz

nem jamais a eles me manifestei pessoalmente.
Mas, recebi mandamento do Pai de ir a eles, a fim de que ouam
a minha voz e sejam contados entre minhas ovelhas, para que haja
um redil e um pastor; portanto, vou a eles me manifestar. (3 Nfi
15:12-20 e 16:1-3.)
REGISTROS QUE SURGIRO
Nfi sabia das tribos perdidas, pois obteve esse conhe_

cimento por revelao. E o Senhor disse-lhe:
Pois eis que falarei aos judeus, e eles o escrevero; e falarei aos
nefitas e eles o escrevero, e falarei tambm a outras tribos da casa
de Israel, que es palhei, e o escrevero; e tambm falarei a todas as
naes da terra, e elas o escrevero.
E acontecer que os judeus tero as palavras dos nefitas, e os
nefitas tero as palavras dos judeus, e os nefitas e judeus tero as
palavras das tribos perdidas de Israel e estas tero as palavras dos
nefitas e dos judeus. (2 Nfi 29: 12-13.)
Parte dessa profecia foi cumprida com o aparecimento

do Livro de Mrmon. Ainda no chegou o tempo de torSUDBR
As OvllHAS DISPERSAS DO REBANHO
. 115
nar pblicas as escrituras das Tribos Perdidas, mas, isto se

dar brevemente.
MILAGRE DA IDENTIDADE JUDAICA
Desde o incio de sua histria, os judeus permanecem

um pov distinto. So chamados, "o grande milagre", apre
sentando evidncias da divindade das escrituras. So e sem..
pre foram um grande milagre. Por que se conserva intato
e distinto o povo, enquanto disperso entre as naes? O
fato de serem uma raa distinta, mantendo seus costumes e
sua f religiosa, enquanto dispersos por todo o mundo,
evidncia da veracidade da profecia. O desagrado do Pai,
que lhes adveio em virtude de rejeitarem seu Redentor,
seu Evangelho e clamarem, pedindo a _morte do Rei, fez
com que fossem odiados por todos os povos. Mas mesmo esse
dio teria desaparecido, se Jesus no tivesse sido o Cristo e
se a mo do Todo-Poderoso no tivesse pesado sobre eles.
No foram somente os cristos ,que recusaram associar-se
aos judeus no passado, nem os nicos a persegui-los. Eles
tm sido mal vistos entre as naes. Os prlcipais fatores
da segregao vigente seu rigoroso apego lei judaica,
conforme literalmente interpretada pelos rabinos, e dou
trina de que eles, e somente eles, so o povo escolhido de
Deus. 1:: preciso admitir que os judeus, como povo, of ere
ccm grande evidncia como prova dos convnios feitos
pelo Senhor com Abrao. :e desejo do Senhor que fiquem
separados, para que sejam encontrados na segunda vinda
do Senhor. Se no fosse assim, e se Jesus no fosse o Cristo
condenado pelos judeus, que gritaram: "O seu sangue caia
sobre ns e sobre nossos. filhos", h muitos sculos j
teriam desaparecido corno raa distinta. So hoje um miSUDBR
116
0 CAMINHO DA Pl!RPEIO
]agre vivo, em sua condio dispersa, testemunhas silencio

sas do convnio de Israel e da divindade de Jesus Cristo; e,
entretanto, eles prprios no acreditando nele.
A REUNIO DOS DESTERRADOS DE ISRAEL
Est iminente a alvorada de um dia melhor para os judeus
e os lamanitas. Agora, o tempo est prximo, conforme foi
dito por antig os profetas, que o Senhor entrar em contato
com eles. As palavras de Isaas esto sendo cumpridas:
"E acontecer naquele dia que as naes perguntaro pela rai.z
de Jess, posta por pendo dos povos, e o lugar do seu repouso ser
glorioso. Por que h de acontecer naquele dia que o Senhor tornar
a estender a sua mo para adquirir outra vez os resduos de seu po.vo,
que restarem da Assria, e do Egito, e de Patros, e da Etipia, e de
Elo, e de Sinear, e de Hamate, e das ilhas do mar..
E levantar um pendo entre as naes, e ajuntar os desterra- .
dos de Israel, e os dispersos de Jud congregar desde os quatro
confins da terra. Isaas 11: 10-12.
Desde que foi estabelecido o mandato britnico na Pa

lestina, os judeus esto voltando. A maldio foi retirada
daquela terra, e, antes de se terem passado muitos anos, eles
novamente sero dignos de entrar num convnio com o
Senhor. Os desgnios do Pai esto sendo cumpridos rapida-
mente, e em futuro prximo, sero conhecidos grandes
acontecimentos relativos ao cumprimnto das promessas feL
tas a Jud e Efraim, nos quais se incluem: tambm os lama
nitas deste continente.
SUDBR
CAPTULO 19
O EVANGELHO PROMETIDO AOS

GENTIOS
Eu O Senhor te chamei em justia, e te tomarei pela mo, e te
guardarei, e te darei por concerto do povo, e para luz dos gentios.
(Isaas 42:6.)
Os GENTIOS No SXo Do CONVNIO

Pelo nome gentios so designados todos aqueles que
no so israelitas e que se encontram fora do convnio feito
wm Abrao, !saque e J ac6. Originalmente, o nome referia
-se aos descendentes de Jaf. (Gen. 10:5.) .E usado com
freqncia nas escrituras, referindo-se s naes no de
. Israel. J que o convnio feito com Abrao devia continuar
por intermdio de Isaque e Jac6 e as doze tribos de Israel,
as naes gentias tm necessidade de receber as bnos do
Evangelho por meio daquela linhagem escolhida. Foi de
monstrado nas lies anteriores como foram obtidas essas
bnos; entretanto, no deve ser esquecido que na sia,
outros, que no eram de Israel, tiveram o Sacerdcio nos
tempos antigos e depois que Israel se tornou uma nao.
Entretanto, pelo que sabemos, nenhum deles era o que se
denomina gentios puros, mas todos eram descendentes de
Abrao
algum ramo diferente do de J ac. Tivemos oca
sio de nos referir a Midi e midianitas, povo a que perten
ceu Jetro. Jetro ordenou Moiss, porm no houve filiao
por
SUDBR
1111
0 CAMINHO DA E llFEIO
entre Moiss e seu sogro, enquanto Israel estava no deserto.

Nada sabemos de definitivo sobre J e sua nacionalidade..
Tudo o que se tem escrito de J6 , em muito, resultado de
especulao, e h quem sugira que se trata de um persona..
gcm fictcio, embora no se possa apoiar tal suposio. Com
o passar do tempo, parece evidente que todo vestgio de Sa
t:crdcio desapareceu dos outros povos, e mesmo os israeli
las no se mostraram dignos de suas bnos, durante a
maior parte do tempo. Ainda assim, eram o povo escolhido
do Senhor e, embora ele tenha sido obrigado a puni-los,
jamais se esqueceu dos convnios feitos com seus patriarcas.
BNOS DO EVANGELHO ATRAVS
DA RAA ESCOLHIDA
Israel foi escolhido pelo Senhor e foi por essa linhagem

que advieram as bnos do Evangelho; entretanto, no de
vemos cair no erro que prevalecia entre os judeus na poca
do Salvador, pensando que nenhum outro povo pode ser
abenoado pelo Senhor. Todos os homens so seus filhos e
ele se interessa por todas as naes da terra. lgico que o
Senhor teria dado o Sacerdcio e o plano de salvao aos gen
tios, mesmo nos dias de Abrao, quando com ele foi feito o
convnio do Evangelho, tivessem eles desejado receb-lo.
Todos os descendentes de No foram guiados luz do Evan_
gelho, mas a maioria deles o rejeitou. fcil imaginar isso,
quando analisamos o que disseram a Enoque e seus prede
cessores: "Quem o Senhor para que o conheamos' ?" Por
essa causa ficaram sem direo divina, e foi nomeada uma
raa escolhida para ser favorecida pelo Senhor. Na bno
dada a Abrao, descobrimos que o Pai no o esqueceu. Disse
* Veja o captulo 7: "A Designao de Linhagem."
SUDBR
0 EvANGELBO PROMETIDO AOS GENTIOS
119
a Abrao: "E eu abenoarei os que -te abenoarem, e amal

dioarei os que te amaldioarem e em ti. . . sero abenoa
. das todas as famlias da terra."
SA:.N'GUE DE ISRAEL MISTURADO AO DOS
GENTIOS
Com essa finalidade, podemos observar que na disper

so de Israel, muitos dos descendentes de Jac foram espa_
lhados para vrias partes da terra. Devido transgresso,
muitos foram para o cativeiro antes de haverem recebido os
ensinamentos de seus profetas, pois ainda no tinham com
preendido plenamente que eram um povo distinto do mundo;
n,o viram nenhum mal em misturar-se com outros povos.
Grande parte desse xodo serviu-lhes de punio, porm o
Senhor fez disso a salvao dos gentios. A disperso de Is
rael entre as naes -teve incio quase que paralelamente
com a sua existncia como nao. :e fato bem conhecido que
algumas das tribos gregas afirmavam seu parentesco com
Israel: Joel, aproximadamente 800 anos antes de Cristo, re
ferindo-se a Tiro e Sdon, disse:
E vendestes os filhos de Jud e os filhos de Jerusalm aos filhos
dos gregos, para os apartar para longe dos seus termos. (Joel 3:6.)
O Elder George Reynolds, em sua valiosa obra "Are

We of Israel" (Somos de Israel), diz o seguinte:
J:: tambm um fato notvel que, poucas centenas de anos depois
que Joel entregou sua mensagem de condenao a Tiro e Sdon, os
povos de um desses estados gregos, os lacedernnios ou espartanos,
afirmavam estar aparentados com Israel, como filhos de Abrao, e
viram sua alegao reconhecida. No menos provvel que esses
lacedemnios sejam os mesmos que foram mortos por Alexandre, o
Grande, na destruio de Tiro e em cumprimento s palavras do Se
nhor a Joel: "Eis que eu os moverei do lugar para onde os vendestes
e farei cair a vossa paga sobre a vossa prpria cabea''. (Joel 3:7.)
SUDBR
120
Assim, Israel foi dispersa. D morava em navios. Al

guns dos israelitas atravessaram os mares. Muitas colnias
foram transplantadas, e o lar de outros povos tornou-se o
lar de israelitas, de onde nunca voltaram.
o EVANGELHO PARA TODAS AS NAES
O Salvador, em seu ministrio, foi somente Casa

de Israel. Disse que no tinha sido. mandado aos gentios e,
por causa disso, no lhes ministrava de modo especial. O
Senhor dava ateno quando um gentio mostrava granq.e f.
Depois de sua ressurreio, o Senhor encarregou seus aps
tolos de irem pelo mundo e pregarem o Evangelho a todas
as criaturas. No deveria haver excees, todos deveriam re..
ceb-lo. No comeo, os apstolos no compreendiam o sig..
nificado do que lhes dissera o Senhor. Foi necessrio uma
manifestao especial, para que Pedro se convencesse d
direito de Cornlio de receber as bnos da Igreja. Quando
outros gentios entraram, alguns entre os judeus que perten
ciam Igreja, puseram em dvida a legalidade de admiti-los
e desejaram que os gentios conversos aderissem aos costu
mes judaicos, que se haviam encerrado com a misso de
Jesus Cristo.
No princpio, os judeus cristos estavam no seu direito,
levando a mensagem primeiro aos seus, como havia sido pro
metido. Depois, ento, levaram o Evangelho aos gentios.
Atualmente, deve ser levado primeiro aos gentios e depois aos
judeus. Os primeiros, devero ser agora os ltimos, como
dizem as escrituras. ( 1 Nfi 13 :42.)
SOMOS DE LINHAGEM MISTA
Precisamos lembrar, igualmente, que somos dos gen

tios! Com isso quero dizer que os santos dos ltimos dias
SUDBR
0 EVANGELHO PROMETIDO AOS GENTIOS
121
obtiveram suas bnos por intermdio das naes gentias.

Conforme foi mencionado, o Presidente Brigham Young
disse que Joseph Smith era um efraimita puro. Isto verda.
de; entretanto, Joseph Smith veio tambm de linhagem gen
tia, assim como todos os membros da Igreja. Podemos sen
-tir orgulho de nossa linhagem e alegrar-nos pelo fato de que
patriarcas afirmaram sermos de .Efraim, mas, ao mesmo
tempo, no devemos menosprezar os gentios, pois que tam
bm somos deles. Se assim no fora, as escrituras no seriam
cumpridas.
PELA PLENITUDE Dos GENTIOO
No que Nfi escreveu, achamos o seguinte:

Assim, pois, o que nosso pai queria dizer sobre o enxerto dos
ramos naturais, por meio da plenitude dos gentios, que, nos ltimos
dias, quando nossos descendentes tiverem cado em incredulidade,
sim, pelo e91>ao de muitos anos e por muitas geraes depois de o
Messias se haver manifestado em pessoa aos filhos dos homens, ento
a plenitude do evangelho do Messias ser conhecida pelos gentios e
deles passar aos remanescentes de nossos descendentes.
E naquele dia viro os nossos descendentes a saber que so da
casa de Israel e que so o povo do convnio do Senhor. ( 1 Nfi l S:
13-14.)
Morni, escrevendo aos gentios, tambm disse:

E foi pela f que meus pais obtiveram a promessa de que estas
coisas viriam a seus irfl1OS por intermdio dos gentios; portanto,
assim me ordenou o Senhor, sim, o prprio Jesus Cristo. (ter 12 :22.)
Essa doutrina ensinada no Livro de Mrmon, e a ex

plicao de Lhi, referente maneira de podar os ramos da
oliveira, bem como a parbola de Jac, mais completa e in_
SUDBR
122
tcrcssante, fornecem-nos uma compreenso muito clara da

maneira como o Senhor tratou Israel e os gentios. Nessas
excelentes obras dos profetas nefitas, ainda demonstrada
a misericrdia do Senhor com todos os povos.
EFRAIM CONGREGADA DENTRE os GENTIOS .
Hoje, o estandarte do evangelho levantado por
Efraim, que foi congregado dentre os gentios, e os israelitas
dispersos esto-se reunindo sob esse estandarte. Chegou o
tempo em que essa mesma luz ir a todos os remanescentes
<lesta terra e tambm Jud dispersa, para que possam
usufruir o privilgio de serem reunidos e incorporados o
rebanho.
SUDBR
CAPTULO 20
OS GENTIOS .NA TERRA DE SIO

Mas se os gentios se arrependerem e voltarem a mim, diz o Pai,
eis que sero contados entre os de meu povo, casa de Israel. (3 Nfi
16:13.)
ESPRITO INFLUENCIA UM HOMEM

DENTRE os GENTIOS
H quase quatro sculos e meio, um aventureiro nave.
gador saiu do porto de Paios, na Espanha, com trs peque
nas embarcaes, cujas proas apontavam o sol poente. Pen
sava ele que a razo de sua viagem era a esperana de achar
um caminho mais curto para a lndia, pois acreditava que a
terra era redonda. A verdadeira influncia que o fez viajar
foi o Esprito do Senhor, pois tinha chegado o tempo de a
terra de Jos, ou terra de Sio, como chamada na Bblia,
tomar-se conhecida do mundo gentio. Entretanto, a aven
tura de Cristvo Colombo foi corajosa e ousada, uma vez
que os homens daquele tempo de escurido espiritual acredi
tavam que a terra era plana, e o centro do universo. Era
bem conhecido dos profetas antigos que a terra um pia..
neta que gira ao redor do Sol (Abrao 1 :31; Helam 12:
15), mas, devido s transgresses, esse conhecimento tinha
-se perdido. Depois de velejar mui.tos dias, em vez de des
cobrir a lndia, Colombo descobriu a terra de Sio, com seus
habitantes estranhos, descendentes degenerados do profeta
Lhi. Quando o mundo do oriente soube da existncia do
SUDBR
124
Novo Mundo, niuitos atravessaram as grandes guas e,

eventualmente, multides de gentios foram viver naquela
terra.
OUTROS GENTIOS NA TERRA DA. PROMISSO
Tudo isto havia sido profetizadQ; no se tratava de obra

do acaso. Havia chegado o, tempo predito pelo Senhor, pa_
ra favorecer os gentios. A vinda de Colombo foi somente
um incidente na preparao para o surgimento do Evangelho
, eterno. Os profetas, desde o incio, profetizaram que haveria
multides de gentios naquela terra. Quase 600 anos antes
do nascimento de Cristo, Nfi, viajando com a famlia de
seu pai no deserto da Arbia em direo terra de Sio, viu
tudo isso em viso, e muito mais ainda, at o fim dos tem
pos. Foi-lhe dado a conhecer que seus descendents e os des:.
cendentes de seus irmos mais velhos se dividiria. m para for
mar duas naes que entrariam em guerra entre si. Viu o
tempo da vinda de Cristo, e seu ministrio com seus aps
tolos; e tambm que depois de sua ressurreio, visitaria os
habitantes dessa tei:ra e lhes daria a plenitude do Evange
lho. Com tristeza, Nfi viu a destruio de seu prprio povo
pela rebelio, e os lamanitas dispersos sobre a face de todo
o continente, vivendo na escurido sem um rafo de luz di
vina, pois que a ira de Deus estava sobre eles. Ao ter essa
viso, Nfi escreveu:
. E aconteceu que o anjo me disse: Eis que a ira de Deus cair
sobre a semente de teus irmos.
E, olhando, vi entre os gentios um homem que estava separado

da semente de meus irmos por muitas guas; e vi que o Esprito de
Deus desceu sobre o homem; e, saindo esse homem sobre as muitas
SUDBR
Os GENTIOS NA TeltM DE SIo
125
guas, chegou at a semente de meus irmos, que estavam na terra

da promisso.
E aconteceu que vi o Esprito de Deus agir sobre outros gentios
que, saindo do cativeiro, foram sobre as muitas guas.
E aconteceu que vi muitas multides de gentios na terra da
promisso, e vi que a ira de Deus estava sobre a semente de meus
irmos, e eles foram dispersados diante dos gentios e foram feridos.
E vi que o Esprito do Senhor pairava sobre os gentios; e eles
prosperaram e obtiveram a terra para sua herana; e vi que eram
brancos, belos e formosos, como era meu povo antes de ser dizimado.
(1 Nfi 13:11-15.)
u MA BRA MARAVILHOSA PARA os GENTIOS

Nf viu que grandes promessas foram feitas aos gen_
tios
nessa
terra, e que o Senhor tinha uma obra maravilhosa
.
para eles, referente plenitude do Evangelho e sua propa
gao semente de seus filhos. Foi feita a promessa de que,
depois de os gentios haverem expulsado os lamanitas e os
terem maltratado, viria uma poca em que se tornarim pais
amorosos, e no somente para eles, mas tambm para ou
tros da casa de Israel dispersa. Foi reservada aos gentios a
iarefa de reunir os remanescentes de Israel e dar-lhes as
bnos do Bvangelho. Est escrito que tempo viria em que
o Senhor tornaria manifesta a sua verdade para todas as na
es, aos judeus e gentios", e depois de se haver manifesta
do aos judeus e tambm aos gentios, ento se manifestaria
aos gentios, e tambm aos judeus, e os ltimos seriam os
primeiros, e os primeiros os ltimos. E tudo isto tem sido
cumprido de acordo com a promessa.
GENTIOS FIIS A SEREM ONTADOS COM ISRAEL
Disse o Senhor a Nfi :

SUDBR
12<,
"E suceder que, se os gentios escutarem ao Cordeiro

de Deus, no dia em que ele se manifestar a eles por suas pa.,.
lavras e tambm por seu poder e verdade, at remover os
obstculos nos quais tropeam "E se no endurecerem os seus coraes contra o Cor
deiro de Deus, sero contados entre as sementes de teu
pai; sim, sero contados entre a casa de Israel; e sero um.
povo abenoado eternamente, na terra da promisso, e no
mais levado em cativeiro. E a casa de Israel no ser mais
confundida." (1 Nfi 14:1-2.)
Dos GENTIOS A IsRAL
Quando Morni estava pretes . ocultar o resumo do
Livro de Mrmon, profetizou que apareceria para conven..
cer os judeus e os gentios e mostrar aos remanescentes da
casa de Israel as grandes coisas que o Senhor tinha feito a
seus pais, e apareceria no devido tempo do Senhor, "por
meio dos gentios" e "seria interpretado pelo dom de Deu!:.".
Nfi, ao explicar sua viso, disse que "o livro do Cordeiro
que veio da boca do judeu" apareceria atravs dos gentios
para os remanescentes da semente de seus irmos. (1 Nfi
13:38-40.) E ainda o prprio Salyador, quando veio aos
nefitas, informou-os de que, quando o Evangelho fosse re
velado nos ltimos dias, e ento chegasse casa de Israel,
viria atravs dos gentios. Essas so suas palavras:
E ordeno.vos que escrevais estes meus dizeres, depois que eu
me for, a fim de que, se acaso meu povo em Jerusalm, aqueles que
me viram e estiveram comig-0 em meu ministrio, no pedirem ao Pai,
em meu nome, que lhes d conhecimento de v6s, atravs do Esprito
SUDBR
Os GENTIOS NA TERRA DE SIO
127
Santo, como tambm das outras tribos das quais nada sabem, esses
escritos sejam preservados e manifestados aos gentios, para que o
rest da posteridade de meu povo de Jerusalm, que ser espalhado
sobre a face da terra por causa cie sua incredulidade, possa ser reco
lhido mediante a plenitude dos gentios, ou chegue ao coohecimento
de mim, seu Redentor.
Ento os reunirei das quatro partes da terra; e ento cumprirei
a aliana que o Pai fez com todo o povo da casa de Israel.
E bem-aventurados so os gentios, em virtude de sua f em mim,
mediante o Esprito Santo, o qual lhes testifica de mim e do Pai.
Eis que, em virtude de sua f em mim, disse o Pai, e em virtude
de .vossa incredulidade, casa de Israel, a verdade vir aos
. gentios
nos ltimos dias, para que a plenitude destas coisas lhes seja dada a
conhecer. (3 Nfi 16:4-7.)
B.tNos PROMETIDAS Aos GENTIOS FIIS

Dessas citaes e de muitas outras predies do Livro
de Mrmon, descobrimos que grandes so as. promessas
feitas aos gentios fiis na terra de Sio. Mas, precisamos
lembrar-nos de que essas bnos no foram prometidas aos
gentios infiis. O Senhor falou atravs de Jac, irmo de
Nfi, dizendo que tornaria essa terra a herana dos gentios
que nela estivessem. "E esta terra ser uma terra de liber
dade para os gentios, e no haver reis sobre a terra que se
levantem entre os .gentios. E eu fortificarei esta terra contra
todas as outras naes." (2 Nfi 1O:11-12.) Tais so as ma
ravilhosas promessas feitas s naes de gentios que habi
tam a terra dada a Jos por herana, e os gentios sero con
tados com os filhos de Jos, se receberem o Evangelho. (1
Nfi 14:2.)
SUDBR
128
Os I:N.Jl!STOS No PoDEM REIVINDICAR

AS B:NOR
At agora o Senhor tem protegido os gentios nessa

terra. Tem cumprido sua palavra, fortificando essa terra
contra todas as outras naes, tornando-a uma terra de li
berdade para os gentios. Enquanto desejarem ser humildes
e tentarem ser, justos, essas bnos sero concedidas. Mas,
quando chegar o tempo em que se recusarem a seguir Jesus,
ento toda proteo divina ser retirada deles. Os injustos
no devem pensar que possuem algum direito de reivindica
o quanto s promessas de proteo dadas pelo Senhor aos
fiis. Disse o anjo a Nfi:
Viste que , se os gentios se arrependerem, bem lhes ir; conheces
tambm os convnios do Senhor para com a casa de Israel e ouviste
tambm que aquele que no se arrepender, perecer.
Portanto, ai dos gentios, se chegarem a endurecer seus coraes
contra o Cordeiro de Deus!
Porque o tempo vem, diz o Cordeiro de Deus, em que farei uma
grande e maravilhosa obra entre os filhos dos homens, uma obra que
durar eternamente, seja para uma coisa como para outra: para con
vert-los paz e vida eterna ou para entreg-Jos dureza de seus
coraes e cegueira de suas mentes, at serem levados ao cativeiro
e destruio, tanto corporal como espiritualmente, de acordo com o
cativeiro do demnio. do qual j falei. (l Nfi 14:5-7.)
Essas promessas so dadas aos gentios nessa terra e eles

podero ajudar na construo de Sio e do templo, e parti
cipar de todas as bnos na casa de Israel. Tm tido o pri
vilgio de ser honrados e abenoados, j que foram pais
amorosos aos remanescentes dos lamanitas, e tm sido aben
oads com o Sacerdcio e o privilgio de organizar a Igreja
em preparao volta de toda Israel. verdade que estes que
SUDBR
Os GENTIOS NA TERRA DE SIO
129
conseguiram isto, os quais so dos gentios, so tambm des

cendentes de Israel, por intermdio de Efraim. Em virtude
de sua descendncia, tm recebido o direito a essas bnos;
mas, outros as recebero, embora no sejam do sangue de
Israel, se aceitarem to somente as promessas feitas pelo
Senhor aos gentios nessa terra. Se recusarem, ento, quando
"se deixarem exaltar por causa do orgulho de seus
coraes, sobre todas as naes e sobre todos os povos da
terra", o Senhor extermina-los- e tirar-lhes- o Evangelho,
e ele ser levado ao povo do convnio da casa de Israel. (3
Nfi 16: 10-11.) Ento o Senhor lembrar os convnios fei
tos por Isaas, com seus pais:
T11as sentinelas alaro a voz; unnimes cantaro, porque ho de
ver olho a olho, quando o Senhor fizer com que volte Sio.
Exultai e unnimes dai brados de jbilo, lugares desolados de
Jerusalm ; porque o Senhor consolou seu povo e remiu Jerusalm.
O Senhor desnudou seu santo brao aos olhos de todas as naes,
e todas as extremidades da terra ho de ver a salvao de Deus. ( 3
Nfi 16: 18-20.)
SUDBR
. CAPTULO 21
NOSSA RESPONSABILIDADE
INDIVIDUAL
A maior respo,uabilidade neste mundo que Deus nos imps i a
,h buscar nossos mortos. (Joseph Smith.)
Os
MUITOS DEVERES
Dos
i1EMBRS DA IGREJ.4.
So muitas as responsabilidades dos santos dos ltimos

dias. H as responsabilidades que lhes cabem coletivamen.
te, ou Igreja; e h as que lhes foram dadas individual
mente. Talvez a maior responsabilidade dada Igreja e exi
gida principalmente dos homens do Sacerdcio, a de pro
clamar a mensagem do Evangelho -por todo o mundo. H
muitas outras responsabilidades, atinentes ao corpo coletivo
de adoradores conhecidos como a Igreja, mas, desejamos
falar apenas das individuais.
O Juoo no SENHOR SuAVE

Ser membro da Igreja no para os indolentes. Quem
estiver procurando um caminho fcil para a salvao deve
faz-lo em outro higar, pois na Igreja no o achar. f: bem
verdade que na Igreja nada existe que seja difcil de ser fei
to. Disse o Senhor:
SUDBR
NOSSA RESPONSABILIDADE INDIVIDUAL
131
Vinde a mim. todos os que estais cansados e oprimidos, e eu vos

aliviarei.
. Tomai sobre vs o meu jugo, e aprendei de mim, que sou manso
e humilde de corao; e encontrareis descanso para as vossas almas.
Porque o meu jugo suave e o meu fardo leve. (Mat. 11:
28-30.)
Quando um homem confessa ser difcil guardar os man..

damentos do Senhor, est fazendo uma triste confisso equivale a confessar que um violador d lei do Evange
Jho. Hbitos formam-se facilmente. E to fcil formar h
bitos bons quanto maus. Naturalmente no fcil contar a
verdade, se voc tiver sido um mentiroso inveterado. No
fc.il ser honesto, se j tiver formado hbitos de dsonesti
dade. Um homem acha dificlimo orar, se nunca o fez antes.
Por outro lado, se um homem tem sido honesto, difcil
que venha a mentir. Se tiver sido honesto e fizer alguma
coisa desonesta, sua conscincia protestar de maneira gri
tante; no achar paz, a no ser no arrependimento. Se um
homem tiver esprito de orao, gostar de orar. E fcil pa..
ra ele aproximar-se do Senhor, na ceneza de que sua
petio ser atendida. No difci] para o homem plena
mente convertido ao Evangelho pagar o seu dzimo, um d
cimo de tudo o que recebe. Assim, podemos ver que o Se
nhor nos deu uma grande verdade. Seu jugo suave, seu
frdo leve, se amarmos fazer a sua vontade!
QrE
Tooo
HOMEM SEJ'A DILIGENTE
Entre as muitas responsabilidades conferidas aos mem

bros da Igreja, as mais importantes so essas:
Amars ao Senhor teu Deus de todo o teu corao, de todo o
teu poder, mente e fora; e em nome de Jesus Cristo o servirs.
Amars ao teu prximo como a ti mesmo. (D&C 59:5-6.)
SUDBR
132
0 CAMINHO DA PERFEIo
O Pai no tenciona que os membros da Igreja fiquem

sentados a esperar pelo reino de Deus! Disse:
No sers ocioso; porque o ocioso no comer o po nem usar
as vestes do trabalhador. (D&C 42:42.)
Que todo homem seja diligente em todas as coisas. E o ocioso
no ter lugar na Igreja, a no ser que se arrependa e emende os seus
modos. (D&C 75:29.)
Descobrimos por esses mandamentos que a indolncia

no significa simplesmente no estarmos desejosos de exe_
cutar trabalhos manuais - trabalhar com suor do rosto mas, o indolente tambm o homem descuidado no cum
primento de suas obrigaes ou responsabilidades. "Portan
to, vs que embarcais no servio de Deus, vede que o
sirvais de todo o corao, poder, mente e fora, para que
possais comparecer sem culpa perante o tribunal de Deus,
no ltimo dia." Se o servirmos com todo o nosso corao,
poder, mente e fora, teremos muito a fazer. O Pai no pede
nada incoerente com a razC', mas somente o .que se harmo
niza com sua lei, e o que Ele prprio obedece. No se pode
imaginar nosso Pai e Salvador Eterno no fazendo coisa al
guma. No teve o Salvador um trabalho rduo e constante
em seu ministrio? "Mas, respondeu Jesus: Meu Pai traba
lha at agora, e eu trabalho tambm." E isso no verdade?
Alguma noite, quando o cu estiver limpo, observe um pou_
co o firmamento, e ento, considere os inmeros milhes
de mundos que voc no pode ver. E lembre-se de qu o
Senhor disse: "E criei mundos sem nmero; e tambm os
criei para meu prprio intento." E qual .esse intento? "Pro
porcionar a imortalidade e vida eterna ao homem."
NO
pARA SI MESMO
Vemos assim que o grande trabalho do Pai, bem como

do Filho, no para si mesmo; no sem razo de ser. Eles
SUDBR
133
trabalham como tm trabalhado at ento, em benefcio do

homem. Ao entrar na Igreja, um homem baseia-se no prin
cpio da f no Pai, no Filho e no Esprito Santo. E no prin
cpio de que aceitar tudo o que pertence ao Evangelho. H
certas leis bem definidas, ou ordenanas, como ns as cha
mamos, e regulamentos decretados desde antes da fundao do
mundo, os quais devemos aceitar, pois so exigidos de todos
os homens que procuram arrependimento e um lugar no
reino de Deus. Para entrar na Igreja, requer-se de todo ho
mem o seguinte: estar plenamente arrependido, batizar-!>e
para remisso dos pecados e receber a imposio das mos
para o dom do Esprito Santo. Se algum entrar na Igreja
de outra maneira, ser classificado como ladro e salteador.
Por qtie? Porque estar tentando obter a vida eterna por
fraude. Est tentando obter uma recompensa de exaltao,
pagando em moeda falsa, e isso no pode ser feito.
J que se exige de todos os homens obedincia ao
Evangelho e s ordenanas, e j que no podem entrar no
reino sem cumprir as leis dadas pelo Senhor, deve ser exe
cutado um trabalho em favor daqueles que morreram sem
ter conhecimento do Evangelho e de seus requisitos, dos
que nunca tiveram a oportunidade de arrependimento e re
misso dos pecados. Nosso Salvador veio ao mundo para
nos ensinar a amar-nos uns aos outros, e como essa grande
lio ficou manifesta em seu grande sofrimento e sua mor
te para que possamos viver, no deveramos, ento, mani_
festar nosso amor ao prximo por intermdio d ordenan
as feitas em seu favor? Em outras palavras, se o $alvador
aceitou vir ao mundo, sofrer, derramar seu sangue e morrer,
para dar-nos redeno e salvao dos pecados, dependendo
de nosso arrependimento, no deveramos ns demonstrar
SUDBR
0 CAMINHO DA l>ERFEJO
igual amor queles que esto incapacitados de ajudar a

si mesmos? No deveramos mostrar o quanto apreciams o
srrvio infinito que ele nos prestou, colaborando em sua
causa? O homem que, na Igreja, fizer somente coisas que lhe
dizem respeito, nunca alcanar exaltao. Por exemplo,
aquele que estiver satisfeito de orar, pagar o dizmo e cum
prir suas obrigaes e seus deveres comuns, que dizem res_
pcilo to somente a sua vida particular e mais nada, nunca
chegar perfeio. Deve-se prestar servio em favor dos
< 1111 ros. Devemos dar a mo aos infelizes, queles que no
ouviram a verdade e se encontram na escurido espiritual,
aos necessitados e oprimidos.
NossA MAIOR RESPONS4.BILIDADE INDIVIDUAL
Mas, maior que tudo isso, no que se refere s respon_
sabilidades individuais, nossa maior responsabilidade
sermos salvadores; salvar os mortos que morreram sem ter
o conhecimento do Evangelho. Joseph Smith disse: "A maior
respons abilidade que neste mundo Deus nos imps, a de
buscar nossos mortos." (Ensinamentos, p. 348.) E por que
to grande essa responsabilidade? Primeiro, porque no
podemos aperfeioar-nos sem os mortos que no foram
abenoados, como ns, pelo Evangelho. Segundo, porque
os que tiveram vidas dignas, mas em escurido por no
haverem recebido o Evangelho em vida, so tambm herdei
ros da salvao. A razo disto aparecer depois. Por
enquanto, suficiente dizer que o Senhor nos deu as respon
sabilidades de prover as bnos do Evangelho para nossos
mortos. Disse Joseph Smith: "Os santos que negligenciam
este trabalho em favor de seus parentes falecidos pem
cm perigo sua prpria salvao."
SUDBR
EST VOC EM FALTA 1

Meditemos nas palavras do poeta:
"Neste mundo, acaso, fiz. hoje eu
A algum um favor ou bem?
Se ainda no fiz ser algum mais feliz.,
Mereo somente desdm!
.e,
nobre e belo prestar um favor,

Servindo ao nosso irmo.
S quem isto procura merece louvor,
S esse ter galardo!
Desperta e faz algo mais,
No queiras somente sonhar!
Pelo bem que fazemos, a paz. ganharemos,
No cu que ser nosso lar!
- Will L. Thompson.
SUDBR
135
CAPTULO
22
A VINDA DE .ELIAS
Eis que vos revelarei o Sacerdcio pela mo do profeta Elias,
antes da vinda do grande e terrvel dia do Senhor.
E ele plantard no corao dos filhos as promessas feitas aos pais,
e os coraes dos filhos se voltaro aos pais.
Se assim no fosse toda a terra seria torafmente destruda 1u1
sua vinda. (D&C 2.)
PELA MO DE ELIAS
A citao acima a interpretao da profecia de Mala_

quias, feita por Morni, quando de sua visita a Joseph
Smith, em 21 de setembro de 1823. Esta leitura . bem
mais clara que a traduo. da Bblia. E bem duvidoso que
se encontre outra profecia que tenha causado mais comen
trios, que tenha sofrido maior falta de compreenso por
parte dos comentaristas, do que essa revelao de Malaquias,
referente vinda de Elias. Para a maioria dos estudiosos
da Bblia, Elias aparece como um enigma, ou algum profeta
misterioso, que dificilmente se
. encaixava neste mundo'
mesmo em seu ministrio. Ele honrado pela lenda dos
maometanos e dos judeus. Os primeiros o confundem, em
suas lendas, com EI Khudr, um andarilho misterioso,
imbudo de juventude eterna aps ter provado da gua
SUDBR
A VINDA DB ELIAS
137
da vida. Tambm para os judeus, ele considerado um

homem de mistrios e um profeta sem par na histria.
ELIAS, O PROFETA
Elias viveu aproximadamente novecentos anos antes

da vinda de Cristo, durante o reinado de Acabe, o prfido
de Israel. A histria que dele temos bem incompleta,
cobrindo no mais do que algumas pginas das escrituras.
Pelo que podemos deduzir de nossos registros, apareceu
subitamente, e ao que parece, entrou em contato com o
povo apenas para levar mensagens especiais, geralmente
para o rei inqu o.
. Esse procedimento algo estranho, e
ainda a sua sbita trasladao em uma carruagem de fogo,
tem feito com que a maioria dos comentaristas o encare
como um ser sobrenatural, de algum outro mundo. Nada
h de misterioso acerca de Elias. Ele nasceu neste mundo,
assim como os outros homens. Seu aparecimento repentino
com uma mensagem de condenao ao rei e sua fuga inespe
rada so failmente explicveis pelo fato de sua vida correr
peri o constante. Ele foi ameaado pelo rei de Israel,
e com dio e vingana at mais forte, pela rainha, mais
prfida ainda. Foi a sabedoria e discrio que motivaram
Elias a ser cauteloso e no se expor demasiadamente a
esses perigos. Entretanto, quando a ocasio o requereu, e
o Senhor o enviou para levar a palavra a Acabe e seu
povo; Elias no hesitou um momento sequer.
Ele , em geral, chamado de "Elias, o Profeta", como
se fosse diferente de outros profetas. Raramente seu nome
se encontra mencionado sem o ttulo; entretanto, dele no
SUDBR
131!
0 CAMINHO DA PEllFEIO
possumos nenhuma profecia de vulto. No deixou de pro

fetizar, mas suas palavras eram, geralmente, referentes ao
local e tempo onde as proferia. No temos nenhuma obser-
vao marcante, como as que nos foram dadas por Isaas,
Jeremias, Ezequiel e outros, mas como profeta, no houve
nenhum maior. Quais so, pois, as qualidades de um pro
feta? O ponto de vista geralmente aceito que um profeta
todo aquele que prediz o futuro. Esta somente uma
das qualidades de um profeta, e no engloba todos os seus
atributos. H outras qualidades to essenciais quanto a de
revelar coisas que acontecero. Joo Batista, diz o Salva
dor, foi um dos maiores profetas. No houve nenhum
maior do que ele; entretanto, no foi dado _a Joo predizer
acontecimentos, exceto a vinda de Jesus, e este, j ento
se encontrava entre ns.
Melquisedeque foi um grande profeta, e devido a
tradues incorretas das escrituras, considerado um per_
sonagem to misterioso quanto Elias. De fato, foram feitas
repetidas comparaes entre eles. No possumos dados
quanto ao nascimento e a filiao de Elias, e a Bblia, em
sua traduo falha, faz parecer que Melquisedeque no
tinha nem pai nem me, mas, isso se refere ao seu Sacer
dcio, e no ao homem. Melquisedeque foi um grande
profeta, tendo o Sacerdcio recebido o seu nome por ele
o ter engrandecido e magnificado e, no entanto, no pos
sumos nenhuma de suas palavras. Se ele predisse muitas
coisas, o que pode ter acontecido, no possumos tais
profecias. Mas, mesmo que nada tenha predito, foi um
profeta. Elias foi um dos maiores profetas, no tanto pelo
que talvez tenha predito, mas, devido ao poder e auto
ridade que possua.
SUDBR
A VINDA DI! ELIAS
139
DEFINIO DE PROFETA
. Um profeta quem possm mspirao do Esprito

Santo; quem pode testemunhar, por revelao, que Jesus
Cristo o Filho de Deus. Profeta aquele que fiel
ao que sabe, e ainda magnifica a autoridade que lhe foi
conferida. O mundo, em geral, possui uma. idia estranha
dos profetas. So tidos como homens estranhos, com hbi
tos diferentes, geralmente usando barbas longas e roupa
gem esquisita. Falam da "roupa de profeta" como se fosse
descabido algum que possui o ofcio de profeta surgir
vestido de maneira igual aos outros homens. Estranhos, ao
viitarem Joseph Smith, freqentemente esperavam encon
trr um personagem desse tipo. Ao descobrirem que Joseph
parecia e se vestia como todo mundo, e ocasionalmente
at tomava parte em algum acontecimento esportivo, junto
com os meninos e rapazes da comunidade, afastavam-se,
desiludidos. Essa reao fez com que Joseph Smith, s
vezes, tomasse atitudes que no tomaria em outras situaes,
como desafiar seus visitantes a competirem com ele no
salto em extenso ou tomar parte em algum otro esporte,
o que geralmente alimentava a impresso de que se tratava
de um impostor; mas, isso ele o fez em esprito de des
prezo pela hipocrisia deles.
Todo aquele que puder dizer, por seu prprio conhe
cimento, que Jesus Cristo o Filho de Deus e o Salvador
dos homens, um profeta. Este conhecimento obtido
somente pelo testemunho do Esprito Santo. Os homens
acreditam no fato de Jesus ser o Cristo, mas, para saber
e reconhecer este fato, preciso uma revelao do Esprito
Santo. Quando Joo, em viso, estava prestes a prostrar-se
e prestar homenagem a um anjo, este lhe disse: "Olha,
SUDBR
140
no faas tal; sou teu conservo e dos teus irmos, que

tm o testemunho de Jesus; adora a Deus; porque o teste
munho de Jesus o esprito de profecia" (Apoc. 19: 1 O.)
Todo aquele, pois, que guiado pelo Esprito Santo e
magnifica seu Sacerdcio, um profeta.
As
CHAVES DO PonER SELADOR
A razo pela qual Elias conhecido como "o profeta",

aquele que devia restaurar as chaves do Sacerdcio para
salvar o mundo da runa total, que no somente
magnificou o seu Sacerdcio, mas tambm devido ao grau
de autoridade que lhe foi confiado, ele possua as . chaves
do poder selador. Essa autoridade lhe deu o poder de,
fechar os cus, para que no chovesse a no ser a seu
mando. Possua autoridade de chamar fogo os cus e
destruir os falsos sacerdotes de Baal. Por este feito, tem
sido bastante criticado pelos ignorantes que no compreen
dem que ele nada poderia ter feito, sem que o Senhor
estivesse do seu lado; por isso, tudo o que realizou foi
em justia e retido, e aprovado nos cus. Alm disso,
Elias era investido da plenitude do sacerd6cio, e por essa
autoridade, todas as coisas feitas em nome do Senhor so
vlidas. Sem esse fator, nada seria completo. E o poder .
pelo qual um homem e uma mulher so unidos para o
tempo e toda a etemidade, no templo. Por essa autoridade,
pais tm direito sobre seus filhos que nasceram sob o
convnio eterno. Pela fora e pelo poder . deste selo, a
famlia torna-se perptua, isto , continuar alm-tmulo.
:e por esta autoridade que geraes so ligadas a geraes
numa cadeia, desde os dias de Ado at o fim dos tempos,
SUDBR
A VrNDA DE ELIAS
141
composta de todos aqueles que possuem o direito, devido

sua fidelidade, exaltao no reino celestial de Deus.
AUTORIDADE PARA REALIZAR TODAS

AS RDENANAS DO EVANGELHO
Joseph Smith disse de Elias e sua autoridade:

"Quem possui o esprito, poder e vocao do profeta Elias, tem
as chaves das revelaes, ordenanas, orculos, poderes e "endow
ments" da plenitude do Sacerdcio de Melquisedeque e do reino de
Deus sobre. a terra; e de receber, obter e efetuar todas as ordenanas
que pertencem ao reino de Deus, mesmo para converter o corao
dos pais aos filhos e o corao dos filhos aos pais, inclusive os que
esto nos cus." (D.H.C., 6: 251; v. Ensinamentos, p. 328.)
E disse ele:
"O que esse oficio e o.bra do Profeta Elias? f: um dos maio
res e mais importantes assuntos que Deus j revelou. Ele dever
enviar o Profeta Elias para confirmar, para selar os filhos aos pais
e os pais aos filhos. Mas limitar-se-ia isso apenas aos vivos, a unica
mente colocar em ordem as famlias da terra? De modo algum. Com
.preende uma obra muito maior. Elias, que farias, se estivesses aqui?
Tua obra se restringiria somente aos vivos? No! E vos esclarecerei
esse ponto atravs das Escrituras, onde diz que, sem ns, eles no
podem aperfeioar-se, nem ns, sem eles; nem os pais sem os filhos,
nem os filhos sem os pais. (Idem, p. 251-252; Ensinamentos do Pro
feta_ Joseph Smith, p. 329.)
E vocs limitariam esse trabalho aos mortos? No;

porque vocs que esto vivos, necessitam de que esses
poderes de selamen.to lhes sejam conferidos. So to essen
ciais para vocs quanto para os mortos; e no pensem
que a obra de Elias se limitava aos mortos. Sua misso
foi universal.
SUDBR
142
0 CAMJNHO DA PER.FEIO
PoR QuE For ENVIADO ELIAS

A razo pela qual Elias veio com essa autoridade,
expJicada por Joseph Smith:
Elias foi o ltimo profeta que teve as chaves do Sacerdcio, e,
imtes da ltima dispensao, ser ele quem restituir .a autoridade
e entregar as chaves do Sacerdcio, a fim de que se realizem todas
as ordenanas em retido. Por que enviar Elias? Porque ele tem as
chaves d a autoridade para administrar todas as ordenanas do Sa
cerdcio; e se tal no lhe fosse dado, no seria possvel administrar
as ordenanas em j ustia. (lbid. 4 :211.) Ensinamentos p. 168.)
Alguns acreditavam que Elias veio com essas chaves,

porque mantinha uma posio singular, algo entre os vivos
e os mortos, devido ao fato de haver sido trasladado.
Mas, quando Elias apareceG a Joseph Smith, f-lo com
corpo ressuscitado, pois ressuscitara com Cristo. Elias no
foi enviado por estar de posse de chaves singulares, mas
porque, conforme explicado por Joseph Smith, o Profeta,
as ordenanas do Evangelho no seriam vlidas, a no ser
que estivesse em terra o poder selador. que Elias detinha,
a fim de ligar essas ordenans no cu.
NENHUMA ORDENANA PARA os MORTOS
ANTES DA RESSURREIO DE CRISTO
Nenhuma ordenana, nenhuma obra pelos mortos foi
efetuada nos dias de Elias, nem nos dias de algum outro
profeta antigo. Essa obra no poderia ser efetuada at
depois da ressurreio de Jesus Cristo, que abriu a porta
para aqueles que estavam presos. O Salvador levou a
mensagem de salvao aos mortos, e depois de sua ressur
reio, as bnos do Evangelho foram estendidas a estes,
SUDBR
A VINDA DE ELtAS
143
c1ssim como aos vivos, pois foi a expiao e a ressurre1ao

de Jesus Cristo que possibilitaram isto. Portanto, quando
as chaves do poder selador, que Elias trouxe para Joseph
Smith e Oliver Cowdery, foram conferidas, foi dado o
poder de estender esta autoridade a todos os que vivem
na terra e para t_odos os que viveram no passado, que se
arrependerem e receberem o Evangelho.
POR QUE A TERRA NO SER
TOTALMENTE DESTRUDA
Esta grande autoridade torna possvel administrar com
poder todas as ordenanas do Evangelho, e se no estives
se elas aqui, no dizer de Joseph Smith, "as ordenanas
no poderiam ser administradas em justia". Portanto, a
restaurao desse Sacerdcio salva a terra da destruio,
e tambm salva o trabalho do Senhor da destruio, e
d a todos os homens que receberem a plenitude da ver
dade e permanecerem na f at o fim, um lugar de exaltao
no reino de Deus.
SUDBR
CAPTULO
23
OS CORAES DOS FILHOS

. . . os coraes dos filhos se voltaro aos pais.
Se assim no fosse, toda a terra seria totalmente destruda na
Sua vinda. (D&C 2.)
Foi no dia trs de abril de 1836 que se cumpriu a

profecia de Malaquias com referncia vinda de Elias.
Naquele dia, ocasio da Pscoa entre os judeus, o profeta
Elias apareceu no Templo de K.irtland e deu a Joseph
Smith e Oliver Cowdery as chaves do seu Sacerdcio.
Essa autoridade - o poder de selar em _terra e tornar
vlidas todas as ordenanas pertencentes exaltao, espe
cialmente as do Templo do Senhor - uniu os pais que
esto mortos e os filhos que esto vivos numa afinidade
mais ntima do que qualquer outra, desde o comeo dos
tempos.
ESPRITOS APRISIONADOS
Sabemos que, ao falecer um homem possuidor do

Sacerdcio, os seus labores no terminam, mas que ele
vai ao mundo dos espritos a fim de continuar a pregar
o Evangelho entre os mortos que no o receberam. Tam
bm fomos instrudos de que os mortos que no so
batizados e, por conseguinte, no possuem as bnos do
Evangelho, no recebem certos privilgios; diz-se ento
SUDBR
Os CORAES DOS FILHOS
145
que se encontram na "priso". Eles no podem receber

aquilo que dado aos que obtiveram as bnos do Evan
gelho, devido aos decretos de Deus relativos ao seu reino
e os respectivos privilgios. Depois da morte de Jesus
Cristo, e antes de sua ressurreio, o seu esprito foi para
o mundo dos espritos onde passou a propagar o Evan
gelho e proclamar a liberdade aos que se encontravam na
escurido. Ao falar desse importante acontecimento, Pedro
disse:
Porque tambm Cristo padeceu, uma vez, pelos pecados, o justo
pelos injustos, para l evar-nos a Deus; mortifica.do, na verdade, na
carne, mas vivificado pelo Esprito,
no qual tambm foi, e pregou aos espritos cm priso;
os.quais noutro tempo foram rebeldes, quando a longanimidade
de Deus esperava nos dias de No, enquanto se preparava a arca, na
qual poucas, (isto , oito) almas se salvaram pela gua. (1 Pedro 3:
18-20.)
Mais adiante, na mesma epstola, Pedro esclareceu

ainda mais essa visita aos espritos, e explicou sua razo
de ser nas seguintes palavras:
Porque por isto, foi pregado o Evangelho tambm aos mortos,
para que, na verdade, fossem julgados segundo os homens, na carne,
mas vivessem segundo Deus em esprito. (I Pedro 4:6.)
PROCLAMAO DE LIBERDADE .Aos CATIVOS
Bem podemos acreditar que a finalidade da visita

do Salvador ao mundo es.piritual no foi somente a de
pregar aos espritos desobedientes que rejeitaram a mensa
gem de No, mas a de poder. proclamar a liberdade queles
que se encontravam cativos. Als, todos os espritos de
homens foram mantidos cativos at aquele tempo, pois
que no tinha havido nenhuma ressurreio dos mortos.
Cristo foi e a ressurreio e a vida e, portanto, pode
SUDBR
146
conceder essa bno a todos os homens, depois de sua

prpria ressurreio. Na viso dada ao Presidente Joseph
F. Smith, em 3 de outubro de 1918, tornou-se ainda mais
clara a misso de Nosso Senhor quanto aos mortos. Desta
importante informao, aprendemos que o Salvador, ao
visitar os mortos, chamou a si os espritos dot justos e,
aps ensin-los, encarregou-os de levar a mensagem de sal
vao a todos os mortos, para que todos ficassem sabendo
que o poder de redeno tinha vindo a eles. Desde aquele
tempo, o trabalho missionrio, ou a pregao do Evangelho,
tem sido parte do plano de redeno entre os mortos.
Desta maneira, todos os que morreram sem ter tido conhe_
cimento de Jesus Cristo ou de seu Evangelho, tm o privi
lgio de ouvi-lo. Aqueles qu se arrependem e o recebem
no mundo dos espritos tornam-se herdeiros da salvao.
Desta forma, fica manifesta a justia e a misericrdia de
nosso Pai Celeste, em favor de todos os seus filhos. Antes
da crucificao do Senhor, existia um grande abismo sepa
rando os mortos justos daqueles que no tinham recebido
o Evangelho, e ningum podia atravess-lo. (Lucas T:16:)
Cristo construiu uma ponte sobre tal abismo e possbilitou
a ida da mensagem de salvao a todos os cantos do reino
das trevas. Desta forma, foram invadidos os limites do inferno,
e os mortos foram preparados para as ordenanas do
Evangelho que devem ser efetuadas na terra, j que pertencem provao mortal.
A M1s.go Dos Vivos
n misso
dos vivos - os descendentes dos mortos p1q,arar a necessria informao e ir aos templos do
SUDBR
Os CoRA DOS FILHOS
)47
Senhor e neles agir vicariamente como salvadores dos

seus mortos, concedendo-lhes todas as bnos pertencentes
ao Evangelho, e tambm a exaltao que receberam para
si prprios. O .Senhor concedeu esse grande privilgio aos
seus filhos; eles podem agir vicariamente pelos seus mor
tos, efetuando todos os direitos e privilgios que pertencem
ao Evangelho, e se os mortos receberem, ento, devero
zelar por si prprios. Que maravilhoso privilgio o de
oficiar pelos mortos!
No colhemos os benefcios de tal labor? Ns, sem
nossos dignos mortos, no podemos aperfeioar-nos, por
tanto, devemos efetuar essas ordenanas pelos nossos
antepassados que faleceram sem esse privilgio. Assim,
tanto ns corno eles seremos abenoados.
Os CORAES Dos FILHOS SE VOLTARAM
Que evidncia possumos de que os coraes dos filhos
se voltaram a seus pais, e de que as palavras de Mala
quias se cumpriram? Urna das mais fortes evi.dncias da
verdade dessas palavras, e do divino encargo dado a Joseph
Smith, encontra-se no cumprimento dessa profecia. Tives
sem Oliver Cowdery e Joseph Smith dito uma falsidade ao
afirmarem que Elias veio at eles, os coraes dos
filhos no se teriam voltado para os pais. Ningum mais
afianou que Elias lhe entregou essas chaves. Essa pro
fecia deve ser cumprida. Se no foi cumprida da maneira
afirmada por Joseph Smith e Oliver Cowdery, ento a terra .
est em perigo de ser castigada com uma maldio. Os
sinais dos tempos indicam que a poca da vinda de Elias
j passou. Portanto, devemos atentar cuidadosamente
para a declarao daqueles dois homens.
SUDBR
148
CAMINHO DA PERFEIO
Entretanto, h uma evidncia notvel e preponderante

de que disseram a verdade, pois que desde aquele dia, os
coraes dos filhos se voltaram aos seus pais em todas
as partes do mundo. Os coraes dos filhos no estavam
volt.ados aps pais antes da ptoclamao feita por Joseph
e Oliver. Se pudermos mostrar que os coraes dos filhos
se voltaram desde aquela ocasio, ento podemos apresen
tar evidncia digna da ais sria considerao.
FILHOS EM BUSCA DE SEUS MORTOS .
Primeiro, deve ser considerado que a volta dos cora

es dos filhos aos pais a procura, por parte dos fi/hos,
em defender os interesses de seus mortos. :S preciso admitir
que Joseph Smith e Oliver Cowdery, em seus dias, no
tiveram fora nem poder sobre as pessoas deste mundo
que no aceitaram sua misso. Sendo isto verdade. ento
eles, por si mesmos, no possuram fora que lhes per
mitisse fazer com que as pessoas incrdulas voltassem seus
pensamentos P!lra os seus mortos. E ningum pode pr em
dvida que os coraes dos filhos tm sido voltados desta
maneira, e ainda facilmente demonstrado que essa volta
data do ano de 1836, at"'nossos dias.
Franklin P. Rice, encarregado do "Fundo Sistem
tico de Histria", afirma, em carta dirigida ao autor, que
se encontra em seu poder:
H trinta e cinco anos atrs, o interesse em tais assuntos (i. .,
procurar os registros dos mortos) era principalmente obra de anti
qurios, e os poucos exemplos impressos foram inspirados sob esse
ponto de vista. A pesquisa genealgica no era poderosa, quanto hoje.
Com a expanso e o desenvolvimento da idia, passei a pensar nesse
trabalho principalmente em seus aspectos prticos e cientficos, e apliSUDBR
Os CORAES DOS FILHOS
149
quei o mtodo "Histria Sistemtica" como o melhor, explicando as

suas finalidades para todos os interessados e pesquisadores. Por volta
de J 890, formulei um plano pelo qual as cidades em Massachusetts
seriam obrigadas a imprimir os seus documentos, mas no encontrei
aceitao. Suas caractersticas mais substanciais esto incorporadas
Lei d!e 1902.
Isto foi escrito h mais de vinte e cinco anos, por um

genealogista prtico e treinado. bem conhecido que, em
1836, no havia sociedades genealgicas, nem nos Estados
Unidos, nem na Europa. Alm das rvores genealgicas de
famlias nobrs e reais, muito pouca ateno foi prestada
aos documentos referentes aos mortos, em qualquer pas
cristo. O primeiro esforo organizado de colecionar e
arquivar genealogias de pessoas comuns foi feito logo aps
a vinda de Elias. Esta foi a formao da The New England
Historie and Genealogical Society. Em 1844, esta sociedade
foi incorporada, tornando-se comercial. Seu objetivo prin
cipal o de compilar e publicar informaes pertencentes
s famlias dos Estados Unidos. The New York Genealo
gical and Biographical Society foi incorporada em 1869.
The P'ennsylvania Genealogical Society, The Maine Genea
logical Society, junto com outras sociedades semelhantes
em Maryland, New Hampshire, New Jersey, Rhode Island,
Connecticut, e a maioria dos outros estados da Unio,
foram todas organizadas a partir de 1836. Muitas socie
dades foram igualmente organizadas na Gr-Bretanha e
no continente europeu, mas todas elas posteriores con
cesso das chaves do Sacerdcio . que implantou nos
coraes dos filhos as promessas feitas aos pais.
Milhares de pesquisadores individuais esto, hoje em dia,
trabalhando constantemente para completar a obra de com
pilao dos registros dos seus mortos. Talvez eles no
s.aibam a razo que os impele a realizar essa pesquisa exata
SUDBR
150
e cientfica, mas os membros da Igreja de Jesus Cristo

dos Santos dos ltimos Dias a compreendem. poque.
os seus coraes se voltaram aos seus pais. E por isso o
esprito do Senhor os animou e os ajudou, porque as chaves
do poder selador do Sacerdcio, que estavam com Elias,
tinham sido entregues ao homem. Essas chaves esto aqui,
e aqui ficaro, pois o trabalho deve prosseguir. Caso as
chaves fossem retiradas - o que naturalmente, no se
pode dar agora - essa grande obra de pesquisa apresen
taria srias dificuldades, se que no se interromperia por
completo.
SALVA.DORES NO MONTE S.IO
Mas o simples runir dos registros dos mortos no

evidencia o fato de que Elias veio, e que os coraes
dos filhos esto voltados para os pais. E nem indica as
fases mais importantes dessa grande tarefa. A compi
lao . dos registros de nada nos adiantaria, se algo no
foss feito com os nomes. Os coraes de milhares de
santos dos ltimos dias foram igualmente voltados para
os seus mortos, e esses membros fiis vo at a Casa
do Senhor onde oferecem os seus servios vicrios - para
assim se tomarem salvadores no Monte Sio - possibili
tando que os pais que receberam o Evangelho no mundo
dos espritos se libertem da servido do pecado -e morte.
DAR CONTINUIDADE BRA
No negligenciem essa obra. Nossa responsabilidade

grande, e temos esta obrigao para com os mortos. A
justia de Deus decretou que todos devem ouvir o EvanSUDBR
os CORAES DOS FILHO. s
151
gelho; todos devem conhecer a misso de Jesus Cristo;

todos os que desejarem receb-lo sero herdeiros do reino
do. seu Pai, onde ambos habitam. Cada qual ser julgado
segundo suas obras, e de acordo com a sua oportunidade
de receber a verdade. O julgamento ser baseado no
desejo por parte do corao dos homens na proporo
em qu os mesmos se tornaram manifestos por inter
mdio de suas obras.
Que ns, portanto, como Igreja e povo e ,como santos dos l
timos dias, ofereamos ao Senhor uma oferta em retido; e apresen
temos ao seu templo santo um livro contendo os registros de nossos
mortos que seja digno de toda aceitao. (Joseph Smith,) (D&C
128:24.)
SUDBR
CAPTULO
24
A PROMESSA AOS PAIS

E ele plantar no corao dos filhos as promessas feitas aos
pais. (D&C 2:2.)
o QUE NO PODEM FAZER SOZINHOS

Nessa profecia, descobrimos que foram feitas pro
messas aos pais no sentido de que seus filhos fariam por
eles o que no pudessem fazer sozinhos. Agora: b7m
compreendido o princpio segundo o qual o Senhor no faz
pelo homem o que ele pode fazer por si mesmo, mas tem
feito pelo homem tudo o que pertence a sua salvao e o
que este no pode fazer por si prprio. Foi por esta razo
que nosso Redentor veio ao mundo e morreu: para que
pudssemos viver. Ele tomou para si a responsabilidade
de nos redimir do poder da morte, sem ato algum de
nossa parte. Com a condio de nosso arrependimento,
tomou a si os nossos pecados, expiando-os. Jesus
fez essas duas coisas porque ns, apenas com nossas prprias
foras e atravs de nossos prprios atos, no poderamos
consegui-Ias. Se no tivssemos sido redimidos pela
Expiao, estaramos todos sujeitos morte eterna. Cada
um de ns ter que responder por suas prprias trans
gresses, caso no queira receber o Evangelho e aceitar
a misso de Jesus Cristo, pois o Senhor disse:
SUDBR
A PROMESSA AOS PAIS
1S3
Pois eis que, eu, Deus, sofri estas coisas por todos. para que,
arrependendo-se no precisassem sofrer.
cu
Mas.
sofri:
se no se arrependessem, deveriam sofrer, assim como
Sofrimento que me fez, mesmo sendo Deus, o mais grandioso

de todos, tremer de dor, e sangrar por todos os poros, sofrer tanto
corporal como espiritualmente - desejar no ter de beber a amarga
taa, e recuar.
Todavia, glria ao Pai, eu tomei da taa e terminei as prepara
es que fizera para os filhos dos homens. (D&C 19: 16-19.)
Tudo aquilo que pudermos fazer sozinhos, -nos reque_

rido que faamos. Devemos arrepender-nos sozinhos; -nos
requerido obedecer a cada mandamento e viver de toda
palavra que tenha procedido da boca de Deus. Se assim
fizermos, estaremos livres das conseqncias de nossos
prprios pecaos .. O plano de salvao baseia-se nesse
princpio fundamental. Ningum pode ser salvo sem que
obedea a essas leis.
BATISMO, PORTA PARA
REIO FLES'l'E
"Eis que minha casa uma casa de ordem ..., e no

de confuso", disse o Senhor. As ordenanas do Evangelho
no podem sofrer alteraes. O batismo um convnio
eterno. O Senhor assim o pronunciou nestas palavras: "E
este um convnio novo e eterno, o mesmo que existiu
desde o princpio." (D&C 22: 1.) Quando Nicodemus pro
curou o Salvador, perguntando do reino, o Salvador disse:
"Aquele que no nascer da gua e do Esprito, no pode
entrar no reino de Deus"; e, numa revelao dada Igreja
na poca de sua organizao, isto foi explicado com nfase.
So estas as palavras:
SUDBR
1 S4
CAMINHO DA PER.FEIO
Mas pela transgresso destas santas leis; o homem tornou-se

sensual, diablico e decado.
Portanto, o Deus Todo Poderoso deu o Seu 'Filho Unignito,
como est escrito nas escrituras dadas por ele.***
Par& que todos os que cressem e fossem batizados no seu santo
nome, e perseverassem cm f at o fim, fossem salvos. No somente os que creram depois da sua vinda, no meridiano
dos tempos, na carne, receberiam a vida eterna, mas tambm todos os
que, desde o princpio, sim, mesmo os que existiram antes da sua
vinda, os quais creram nas palavras dos santos profetas, que falaram
de conformidade com a inspirao que rece))eram pelo dom do Esp
rito Santo o qual, na verdade testemunhou todas as coisas com res
peito a ele, deveriam ter vida eterna."**
E ns sabemos que todos os homens devem arrepender-se .e..crer
no nome de Jesus Cristo, adorar ao Pai em Seu nome, persevrr com
f no seu nome at o fim, ou no podero ser salvos no reino de
Deus. (D&C 20:20,29.)
Quando o Senhor' enviou seus discpulos, depois de

sua ressurreio, disse: "Ide por todo o mundo, pregai o
evangelho a toda criatura. Quem crer e for batizado, ser
salvo; mas quem no crer; ser condenado.'' Esta a lei
eterna! Dessas palavras, aprendemos que o batismo a
porta para o reino celeste. Sem cumprir esta ordenana
e receber imposio das mos, pela qual concedido o
dom do Esprito Santo, nenhum homem pode entrar no
reino celeste onde habitam o Pai e o Filho. Tal o decreto
inaltervel, confrmado nos cus e obrigatrio na terra.
RDENANAS DO EVANGELHO
ESSENCIAIS EXALTAO
Todos os princpios do evangelho so eternos. O

plano de salvao foi dado a Ado, que o ensinou aos seus
filhos. Ado foi , batizado e recebeu o dom do Esprito
Santo, e assim aconteceu com todos os que aceitaram o
SUDBR
. A Pil.OMESSA AOS PAIS
1S5
evangelho no princpio. A f em Deus, o Pai, e seu Filho

Jess Cristo e no Esprito Santo, tambm uma lei celestial.
Em todas as pocas, os homens tiveram que arrependerse
e ser batizados, quando o Evangelho estava entre eles, se
quisessem receber as bnos da presena de Deus. H
outros princpios e ordenanas que tambm pertencem
exaltao. Entre esses, temos o "endowment" no templo,
o selamento de maridos e esposas para o tempo e para a
eternidade, e o selamento dos filhos aos pais, quando
no nascidos sob convnio eterno. Se um homem se recusar
a receber todas estas rdenanas no alcanar a exaltao,
pois que essas ordenanas so obrigatrias, e no as pode_
mos ignorar, caso desejemos ser considerados dignos dessa
grande bno.
MUITAS GERAES SEM SACERDCIO
NEM EVANGELHO
Houve pocas na histria do mundo nas quais essas

ordenanas no puderam ser administradas, pois que no
existiam servos autorizados entre o povo, com o poder do
Sacerdcio. Milhes de. almas dignas morreram sem alvio
de seus pecados e sem terem recebido conhecimento do
evangelho, almas que teriam aceito todos esses . manda
mentos, se a oportunidade lhes tivesse sido oferecida.
Mesmo os filhos de Israel - com os quais o Senhor fez
convnios por intermdio de seus patriarcas, Abrao e
Israel - foram deixados durante sculos sem a plenitude
dessas bnos. Quando o Senhor lhes retirou Moiss, levou
tambm o Sacerdcio de Melquisedeque, deixando o Sacer
dcio Aarnico com o Evangelho preparatrio, e a esse
estava ligada a lei. Isso foi feito prque a ira do Senhor
estava acesa contra o povo, pela dureza de seus coraes.
SUDBR
156
O Senhor "jurou que, enquanto no deserto, eles no entra

riam para seu descanso, o qual a plenitude da Sua glria".
(D&C 84:24.)
Portanto, no puderam .esses israelitas obter a pleni
tude das bnos. No sabemos exatamente quais orde
nanas lhes foram administradas, alm do evangelho
preparatrio. 1=. aparente que eram limitadas, de maneira
que no podiam obter as bnos que lhes dariam direito
a uma "plenitude de sua glria". Devido a isto, foi neces_
srio que esses povos antigos esperassem at ao tempo
em que outros agissem por eles. Isto aconteceu depois
da ressurreio de nosso Senhor. Naquela poca, os judeus
eram obrigados a receber o evangelho e no somente
cumprir suas ordenanas, mas tambm efetuar esses ritos
pelos seus antepassados. Por se recusarem, o Salva
dor disse que seria exigido daquela gerao todo sanID,Je
justo, derramado desde os dias de Abel at o derramameo"to
do sangue de Zacarias, filho de Baraqui,as. (Veja discurso
de Joseph Smith, Times and Seasons 3:759.)
Aps a morte dos apstolos, no incio da apostasia,
o povo ficou sem as ordenanas do evangelho, e pr causa
disto, no pde obter as bnos que lhe possilitariam a
plenitude da glria. Esta condio prevaleceu na terra
durante muitos sculos, pois no havia ministros autori
zados para oficiar. A Igreja tinha sido impelida para o
deserto (Apoc. 12: 1-6) e o povo, durante muitas geraes,
foi forado a esperar at a poca da restaurao, quando
a autoridade seria concedid_a de novo ao homem, antes que
pudesse obter alvio da transgresso. Durante esses muitos
anos, morreram muitas pessoas que se teriam arrependido
- temos certeza - caso tivessem conhecido o Evangelho.
SUDBR
...
A PROMESSA AOS PAIS.
157
RESPONSABILIDADE DESTA GERAO
Sendo que os judeus se recusaram a redimir seus

mortos e que milhes de pessoas morreram sem ouvir o
evangelho, a obrigao de trabalhar por eles transferiu-se
para esta gerao. Sabemos que a grande obra do Milnio
ser levada a efeito em nome daqueles para os quais foram
feitas as promessas.
PROMESSAS FEITAS ANTES DA CRIAO DO MUNDO
Malaquias diz que h promessa de salvao aos pais,

atravs do auxlio prestado pelos filhos. Quando e como
foram feitas tais promessas? Esta promessa foi feita antes
que tivesse sido elaborada a prpria fundao do mundo.
Era parte do grande plano e foi compreendida antes que o
homem fosse colocado na terra. Joseph Smith instruiu os san
tos por revelao, e disse que o Senhor "ordenou e prepa
rou" os meios, "antes que o mundo fosse fundado, para sal
vao dos que morressem sem conhecimento do Evangelho."
E ainda mais: o Senhor disse em revelao Igreja, em 1841,
"Pois minha Igreja me digno revelar coisas que tm sido
conservadas ocultas desde antes da fundao do mundo, coi
sas que dizem respeito dispensao da plenitude dos tem
pos." (D&C 124:41 e 128:5.)
Essas coisas ocultas a serem reveladas, referem-se s
ordenanas no templo, para exaltao da humanidade.
PROMESSAS Poa INTERMDIO
DE PROFETAS AX1'IG08
Essas promessas tambm foram feitas por intermdio
de profetas antigos. Isaas um dos profetas que afirmou
essa promessa da seguinte maneira:
SUDBR
158
0 CAMlHO DA PERFEIO
Eu, o Senhor, te chamei em justia, e te tomarei pela mo e te

guardarei; e te darei por concerto do povo, e para luz dos gentios; para
abrir os olhos dos cegos, para tirar da priso os presos, e do crcere
os que jazem em trevas. (Isaas 42:6-7.)
Ao iniciar o Salvador seu ministrio em Nazar, entrou

na sinagoga no dia santificado e lhe entregaram o livro
de Isaas.
... e, quando abriu o livro, achou o lugar em que estava escrito:
O Esprito do Senhor sobre mim, pois que me ungiu para
evangelizar os pobres, enviou-me a. curar os quebrantados de corao,
a apregoar liberdade aos cativos, e dar vista aos cegos; a pr em liber
dade os oprimidos;
e anunciar o ano aceitvel do Senhor. (Lucas 4:17-}9.)
Comentando essa escritura, o Salvador disse aos

judeus: ;'Hoje se cumpriu esta escritura em vossos ouvi
dos." Com isto, quis ele informar que o seu ministrio
viria inaugurar essas bnos tanto para os vivos quanto
para os mortos. A referncia abertura da priso e liber
dade dos cativos nessas palavras de Isaas uma promessa
feita aos mortos. O soltar das correntes que os aprisio
navam uma referncia ao alvio da primeira morte e
primeiro pecado, e a concesso da plenitude do evangelho,
para que possam entrar na glria do Senhor. Esta a
interpretao dada por Joseph Smith.
Foram feitas tambm aos patriarcas, outras promei.
sas nesse sentido. O Senhor revelou a Enoque e o fez
escrever. (Moiss 7:38-40). Se tivssemos todas as escri
turas dos profetas antigos, acharamos, sem dvida, clara
afirmao desta doutrina.
SUDBR
. A PROMESSA AOS PAIS
159
RESPONSABILIDADE DE TODOS AQUELF.s

QUE UVIREM A VERDADE
Antes da ressurreio de Jesus Cristo, nenhuma obra

foi feita em favor dos mortos. Antes daquela poca, as
ordenanas do Evangelho limitavam-se aos vivos. Foi Cristo
quem abriu a porta aos mortos e possibilitou que recebes-
sem os ensinamentos da verdade e o alvio atravs do
arrependimento. Esses privilgios so agora concedidos aos
mortos, e responsabilidade das pessoas que vivem na
terra, hoje; e no somente dos santos dos ltimos dias,
mas de todos os homens que ouvirem a verdade, assim
como a responsabilidade de realizar ordenanas pelos
mortos estav,a nas mos dos judeus da gerao da poca.
. em que nosso Senhor se encontrava na terra. Se o vu
se abrisse, para que pudssemos ver o mundo dos espritos,
provavelmente descobriramos muitos entre eles a orar e
esperar ansiosamente o dia de seu resgate. Os seus
coraes esto voltados p,ara seus filhos, nos quais depo
sitaram suas esperanas de resga,te da priso.
Regozijem-se vossos coraes, e sede muito alegres. Prorrompa
a terra cm canto. Que os mortos se expressem em hinos de eterno
louvor ao Rei Emanuel, o qual, desde antes da fundao do mundo,
or4enou aquilo que nos permitiria redimi-los de sua priso; pois os
encarcerados tero a liberdade. (Joseph Smith.) (D&C 128:22.)
SUDBR
CAPTULO 25
O DIREITO DE ESCOLHER
Porm, se vos parece mal. . . servir ao Senhor, escolhei hoj e
a quem sirvais Eu e a minha casa serviremos ao Senhor. (Josui
24: 15.)
A NECESSIDADE DE ESCOLHA INDEPENDENTE

Independncia para agir essencial para o sucesso ou
fracasso' de todo. homem. Sem a liberdade, concedida a
todos, de agir espontaneamente, no haveria nem Iecom
pensa nem castigo. Se tirssemos o poder de assim proceder,
o homem ficaria reduzido a uma simples mquina, sem
responsabilidade. Lhi disse: "Porque necessrio que haja
uma oposio em todas as coisas. Pois, se assim no
fosse, 0 no haveria justia nem maldade, nem santidade
nem misria, nem bem nem mal." (2 Nfi 2: 11.).
Disse o Senhor:
Eis que nisto consiste o livre arbtrio do homem, e nisto con
s iste a condenao do homem; porque aquilo que foi desde o prin
cpio lhes claramente manifesto, e eles no recebem a luz.
E todo homem cujo esprito no recebe a luz est sob condena
o. (D&C 93:31-32.)
Compreende-se facilmente em que condio estaria o

mundo, caso o plano de Lcifer tivesse tido bom xito.
Haveria um supremo caos. Cada alma teria se tornado uma
nulidade; a individualidade teria sido destruda, e assim
SUDBR
0 DIREITO DE EscOLHBR
161
toda retido, justia, misericrdia e verdade teriam desa

parecido para sempre, o que teria causado a destruio
do universo. Como so bem verdadeiras as palavras do
Senhor: "Naquela esfera em que Deus a colocou, toda a
verdade independente para agir por si mesma, assiro
como tambm toda inteligncia; doutra maneira, no h
existncia." (D&C 93: 30.)
Tono
HOMEM TEM.
LIVRE ARBTRIO
Todas as almas receberam esta grande bno - o

direito de escolher por si o que ser. Disse o poeta:
"A alma livre para agir,
E seu destino decidir ,
Suprema lei deixou-nos Deus No forar os filhos seus.
Apenas faz-nos escolher
O bem ou o mal neste viver;
Conselhos d-nos, com amor,
Cuidado, graas e favor."
- William C. Gregg
COMPULSO ALHEIA AO REINO DE DEUS

A compulso algo alheio ao reino de Deus. No
que diz respeito ao exerccio do Sacerdcio pelos mortais,
h um rigoroso mandamento de que somente deve ser usado
"com benignidade e conhecimento puro, que grandemente
ampliaro a alma sem hipocrisia e sem dolo", pois:
Nenhum poder ou influncia pode ou deve ser mantido por
virtude do sacerdcio, a no ser que seja com persuaso, com longa
nimidade, com mansuetude e ternura, e com amor n o fingido. (D&C
121 :41-42.)
Sabemos que, se qualquer um tentar o uso da fora

ou da compulso pelo poder do sacerdcio, ser-lhe- tirada
SUDBR
162
a autoridade. Compulso e fora so princpios pertencentes

ao reino de Satans. Nelas se baseia o seu reino e, devido
a elas, cair.
SBIO
uso
DA LIBERDADE MORAL
A grande ddiva do livre arbtrio como fogo: se

controlado adequadamente, torna-se uma fonte de vida;
se usado impropriamente, torna-se uma fonte de morte.
O direito de escolher que nos foi dado, nos trar exaltao.
Atravs dele podemos tornar-nos filhos de Deus, obtendo
a plenitude de seu reino. Se usado impropriamente, torna-se
o fator de exlio da presena de Deus para a escurido
eterna, onde poderemos chegar a ser filhos de Perdio,
escravos do pecado. Entretanto, a maior bno, pois
aprendemos que, sem ela, no h existncia, e a vida eterna
a maior ddiva de Deus. O Senhor disse que dado
"Para que todo o homem possa agir em doutrina e princ
pios relativos ao futuro, de acordo com o arbtrio moral
que eu lhe dei, para que todo homem seja responsvel por
seus prprios pecados no dia do juzo." (D&C 101 :78.)
William E. Hinley, o poeta, tinha verdadeiro orgulho
de seu direito de agir - como todos os homens tm mas como a maioria qe ns, no conseguia compreender
e associar esse dom com outro, o da humildade, que tam
bm provm de Deus. Em seu excelente poema, Jnvictus,
escreveu estas linhas: .
"No importa quo estreita a porta,
Quo cheia de punies a sentena,
Sou o senhor do meu destino;
Sou o capito de minh'alma.''
(Tudo isso verdade.)
SUDBR
0 DIREITO DE ESCOLHER
163
Todos somos capites de nossas prprias almas, pois

que o Senhor nos disse:
"Eu vos farei meus filhos; podereis tornar-vos meus
herdeiros de tudo o que est no reino. Podereis ser como
eu. Dou-vos liberdade e o direito de escolher. Podereis
aceitar ou rejeitar o que vos ofereo. Se aceitardes, haver,
ento, lis definitivas e imutveis que devereis cumprir e
guardar. Deveis fazer um convnio comigo, de que
em todas as coisas fareis a minha vontade e obede
cereis aos meus mandamentos. Esses mandamentos no
sero_ duros, nem difceis de ser cumpridos. Se ouvirdes
minha palavra, achareis paz e alegria eterna e recebereis
librdade para sempre, pois minha palavra verdade, e
a verdade que vos liberta. Podereis recusar-vos a obedecer
minha voz e rebelar-vos contra minha lei, pois esta fora
est dentro de vs; mas, lembrai-vos de que, se assim
procederdes, devereis sofrer a segunda . morte, que o des
terro de minha presena. No obtereis vida eterna, mas
morte eterna, e habitareis com Perdio, de quem sereis
filhos. Haver remorso e misria. onde fordes. Esses agora
so os caminhos que se vos abrem. MiI]-ha. lei esta, eu
vos ordeno cumpri-la." Com tal instruo, cada homem
se torna capito de sua alma, o piloto de sua prpria
recompensa. Se agir iniquamente, dirigir seu navio contra
os rochedos do castigo eterno. Se agir como um justo,
achar descanso para sua alma, achar a plenitude da eterna
glria.
PECADO
Nos
ROUBA A LIBERDADE
No h liberdade no pecado. A maldade um tirano

cruel, que leva a punio ao xtremo, e cobra at o ltimo
SUDBR
164
ceitil. Certamente "o salrio do pecado a morte; mas o

dom gratuito de Deus a vida eterna por Cristo Jesus,
nosso Senhor". O Redentor disse aos judeus que diziam
acreditar nele:
Se vs permanecerdes na minha palavra, verdadeiramente sereis
meus disdpulos.
E conhecereis a verdade; e a verdade vos libertar. ( Joo 8:
31-32.)
E ainda respondeu: "Em verdade, em verdade vos digo

que todo aquele que comete pecado servo do pecado." E
Paulo disse aos santos romanos: "No sabeis vs que a quem
vos apresentardes por servos para lhe obedecer, sois servos
daquele a quem obedeceis, ou do pecado para a morte, ou da
obedincia para a justia?" Alma, ao ensinar seu filho
perdido'. Corianton, no incio de sua vida, lanou estas
palavras to verdadeiras e justas, fceis de. serem lembra
das e que todos ns deveramos estampar em nossas almas.
para toda a eternidade:
"lNIQIDADE NUNCA Foi FELICIDADE"

No temos, todos ns, experimentado verdade desta
observao significante? Somos pecadores, todos ns; nossas
prprias experincias individuais nos ensinaram que, quando
fazemos o mal, se bem que estejamos enganados, pensando
estarmos recebendo felicidade, ao voltar ao nosso juzo
normal, descobrimos a misria que colhemos e que esta
misria no valeu o preo pago; e vemos que o ditado
"iniqidade nunca foi felicidade" to verdadeiro como
SUDBR
0 DIREITO DE EscoLHER.
165
nossa prpria existncia. O fruto do Esprito Santo do

Senhor " o amor, alegria, paz, longanimidade, ternura,
bondade e f".
Tooos PonEi..1 Possum FORA PARA VENCER

Alguns ho,- ns do desculpas pelos seus pecados,
desculpas baseadas na fraqueza da carne e persuaso de
outros, mas o Senhor dar fora a todo aquele que o
procurar para que tenha o poder de vencer o mundo.
Tiago diz: "Cada um tentado, quando atrado e engodado
por sua prpria concupiscncia. Depois, havendo a
concupiscncia concebido d luz o pecado; e o pecado,
sendo consumado, gera a morte". (Tiago 1: 14-15.) Nossas
responsabilidades individuais so afirmadas por Alma nas
seguintes palavras:
No deveria perturbar com os meus desejos o firme decreto de
um Deus justo, pois sei que ele concede ao homem segundo os seus
desejos, sejam estes para a morte ou para a vida; sim, sei que concede
aos homens segundo o seu desejo, tanto seja para a salvao como
para a destruio.
i u o bem e o mal esto diante de todos os homens; e aquele
que nao d1stmgue o bem do mal no culpado; mas aquele que co
nhece o bem e o mal, a esse lhe ser dado segundo seu desejo, busque
o bem ou o mal, a vida ou a morte, a alegria ou o remorso de cons
cincia. (Alma 29:4-5.)
DE ACORDO
COM SEUS
DESEJOS
E imprescindvel justia de Deus que os homens sejam jul

gados de acordo com suas obras; e se suas obras forem boas nesta
vida, bem como os desejos de seus coraes, sejam eles tambm no
ltimo dia, restaurados ap que bom.
SUDBR
166
E, se suas obras forem ms, lhes sero restauradas para mal.

Portanto, todas as coisas sero restabelecidas sua prpria ordem;
cada coisa sua forma natural - a mortalidade elevada em imor
talidade, a corrupo em incorrupo - ressuscitada a uma eterna
felicidade, para herdar o reino de Deus, ou eterna misria, para
herdar o reino do demnio; uma coisa por um lado e outra por
outro Uns elevados felicidade, de acordo com seus desejos de feli
cidade, ou ao que bom, de acordo com seus desejos de bem, e
outros ao mal, em conformidade com seus desejos de maldade; pois,
assim como desejaram praticar o mal no decorrer do dia, tero a
respectiva recompensa, que tambm m, quando chegar a noite.
E o mesmo se d na outra hiptese. Caso se arrependerem de
seus pecados, e desejarem justia at o fim de seus dias, da mesma
forma sero premiados com justia.
Estes so os remidos do Senhor; sim, estes so os que sero
libertos daquela interminvel noite de escurido; e assim se mantm
ou caem, pois sero seus prprios juzes p ara fazer o bem ou o mal.
E os decretos de Deus so inalterveis; portanto, o caminho est
preparado para que, quem quer que o trilhe, seja salvo. (Alma 41 :3-8.)
O Senhor -deixou muito claro o fato de no sermos

obrigados a servi-lo, mas, S'e procurarmos as bnos dos
justos, ento o serviremos, pois no h paz, nem felici
dade, nem alegria, nem satisfao, nem liberdade, em
qualquer outra direo. bom que nosso amor e nossa
retido aumentem, para nosso prprio bem e para o bem
daqueles que dependem de ns.
SUDBR
CAPTULO
26
O NOVO NASCIMENTO
Eu sou o Senhor teu Deus; e te dou este mandamento - nin
gum vir ao Pai seno por mim ou pela minha palavra, a qual a
minha lei, diz o Senhor. (D&C 132:12.)
CADA REINO UMA LEI
Obedincia lei a ordem para todo o universo.

Se examinarmos os cus, observaremos como as estrelas
mantm sua respectiva posio em relao ao sol e
planetas, girando de acordo com a lei que receberam. To
exatos so os movimentos desses corpos celestes, que os
astrnomos podem calcular sua,s posies no cu para
muitos anos. Eclipses do sol e da lua so determinados com
meses de antecedncia, e esse conhecimento publicado.
Cientistas se preparam para esses acontecimentos, viajando
para lugares longnquos desta terra, a fim de melhor pode
rem estudar os fenmenos envolvidos. Como so eles capa
zes de determinar esses fatos tantos meses antes da poca
em que ocorrero? A resposta nos dada pelo prprio
Senhor: "A todos os reinos se deu uma lei; e h muitos
reinos; pois no h espao em que no haja reino; e no
h reino em que no haja espao, ou um reino maior ou
menor. E a todo reino dada uma lei; e a toda lei per
tencem certos limites e condies."
SUDBR
168
0 CAMINHO DA PERFEJ.o
TERRA OBEDECE LEI CELESTE

Devido ao fato de que a terra obedece lei que
recebeu do Criador, foi-lhe prometida a bno da glria
celeste. "Portanto, necessrio que ela seja santificada de
toda a injustia, a fim de que seja preparada para a glria
celestial; pois, depois que tiver realizado o propsito da
sua criao, ela ser coroada com glria, sim, com a pre
sena de Deus; o Pai; para que os corpos que forem do
reino celestial a possuam para todo o sempre; pois, com
esse intento foi ela feita e criada, e com esse intento so
eles santificados." (D&C 88: 18-20.)
TODA NATUREZA OBEDECE LEI QUE RECEBE
Se observarmos a terra, acharemos a verdade desse

princpio. Em toda a parte prevalece a ordem, porque
todas as coisas da natureza obedecem lei dada para
seu governo. As rvores produzem frutas no tempo certo,
cada uma de acordo com o seu tipo. Nesta primavera, tive
em minha mo vrias sementes. Pareciam ser iguais e
aparentemente sem vida; entretanto, nelas havia um vigor
latente, alm da compreenso do homem. Eu sabia, ao
coloc-las na terra, que, com cuidados apropriados, logo
iriam arrebentar seu invlucro, e pequenas folhas aparece
riam flor da terra. Eu sabia que, ao se desenvolverem
sob cuidados apropriados, produziriam hastes e folhas, e
eventualmente brotos. E, devido experincia anterior,
tambm sabia que os brotos, aps terem amadurecido, pro
duziriam lindssimas flores, algumas vermelhas, outras cor
de-rosa, outras azuis, e seriam de vrias tonaiidades. Sabia
que cada uma .tomaria a forma e cor da planta de que se
originava. Entretanto, ao observar as sementes, no conse
guia saber qual seria vermelha, qual cor-de-rosa, qual azul;
mas somente que cada uma seguiria a lei que lhe fora dada.
SUDBR
Novo NASCIMENTO
169
Os cientistas tm observado objetos to pequenos, que

a olho nu no possvel v-los, e o microscpio revelou-lhes
um mundo de milagres. Mas, em tudo prevalece a ordem,
porque mesmo a essas formas minsculas de vida foi dada
uma lei. Todo pesquisador sabe que em todo campo, terra
ou cus, existem !eis imutveis, e assim tambm entre as
inmeras criaturas vivas e objetos inanimados da face da
terra.
A grande pergunta , por que i'ito assim? Ningum
duvida desse fato, mas h os que deviam saber melhor,
que persistem no pensamento de que tudo aconteceu por
acaso; que no h mo guiando as coisas. Os homens que
pensam de verdade, entretanto, reconhecem a mo de alguma
Fora Poderosa, e a maioria deles diz que se trata de um
Deus Sbio, que governa todo o universo com eficincia e
perfeio.
"Os cristais de neve", diz um observador, "obedecem
a uma lei imutvel de terem seis lados. So jias hexagonais,
ou e<.trelas de seis pontas. Nunca obedecem lei de pos
-:.,urem quatro ou cinco lados. A neve gua cristalizada, e
gua sempre cristaliza com seis lados. Por qu?" E o obser
vador continua: "Ningum sabe: ningum jamais saber".
Mas Algum sabe; pois Ele deu aos cristais a lei qual
obedecem. Algum dia poderemos, todos ns, saber o Porqu
e no somente o Como dessas e de outras coisas. A gua
se expande ao congelar-se e torna-se gelo. Por qu? Se a
gua se contrasse ao congelar, o mundo inteiro estaria em
perigo. O gelo seria um perigo para a existncia, pois em
vez de flutuar, afundaria. O oceano e os leitos dos rios
virariam gelo. Um Sbio Criador deu esta lei ao gelo.
SUDBR
170
0 CAMINHO DA PEllFEJO
As LEIS DO REINO DE DEUS
Tendo lido tudo isto, vocs devem estar admirados,

pensando em sua relao com o segundo nascimento? Rela
ciona-se ao nosso assunto, porque o novo nascimento
igualmente uma questo de obedincia lei. algo estranho
que tantos intelectos humanos compreendam que tudo neste
mundo, na terra ou acima da terra, seja governado e con
trolado por uma lei imutvel; mas, quando se trata de
considerar o reino de Deus, estes mesmos intelectos no
vem a necessidade da lei. Freqentemente nos dizem que
no precisamos cumprir nenhuma ordenana para ser
mos salvos; nenhum regulamento, exceto o e viver .nos em
paz, respeitando o direito dos outros. "No importa o que
eu fao, desde que obedea s leis do meu pas .e no
abuse do meu vizinho, seja honesto e sincero e no faa
mal a nenhum homem, e no infrinja seus direitos. Assim,
tudo estar bell} comigo." J me fizeram essa afirmao.
No necessrio que eu aceite qualquer doutrina
religiosa, ou, se o fizer, as doutrinas de uma organizao
so to boas quanto as de outra, se eu fizer o que penso
estar certo." No temos, todos ns, ouvido afirmaes como
esta?
"Acredito em Deus", diz um indivduo, 'mas no acre
dito em religies. Deus no exigiria o batismo do homem,
para salv-lo. Tudo o que necessrio uma vida justa
e reta."
Mas a Palavra do Senhor certa. Nenhum homem
tem direito de no. observ-la. Nenhum homem possui o
direito de ditar ao Pai como seu reino deve ser governado.
H leis imutveis gue foram dadas para o governo deste
reino, assim com.J h para todos os outros reinos. Se no
SUDBR
Novo NASCIMENTO
171
aceitarmos estas leis e no agirmos em obedincia a essa

ordem, no poderemos fazer jus s bnos. Esta uma
lei universal. Encontramo-la em nossa vida diria, em
tudo com que . entramos em contato.
BATISMO: UM Novo NASCIMENTO
O batismo na gua, para a remisso dos pecados e
a imposio das mos para o dom do Espriio Santo, cons
tituem o nascimento da gua e do Esprito. essencial
salvao. mais do que um smbolo; uma realidade, um
nascimento de fato. Como poderia um homem entrar neste
mundo mortal, sem ter nascido como os outros nasceram?
Algum j o fez? Nunca foi feito, porque existe uma lei que
controla o nascimento mortal. Ningum pode obter o segun
do nascimento, a no ser que cumpra as leis daquele nasci
mento, ou seja, a lei de nascer da gua e do Esprito, da
maneira prescrita pelo Senhor. Nenhum homem pode chegar
a Deus sem arrependimento. Pecadores sem perdo no
podero habitar em sua presena. Para l entrarmos, precisa_
mos ser santificados e .limpos de nossos pecados, e a lei que
regula este assunto foi fiada de maneira inaltevel. Pode
mos rebelar-nos; podemos protestar e pensar que esse m
todo tolo, muito desnecessrio; mas originrio da
sapincia de Um que conhece todas as coisas. Quem o
homem para que duvide de Deus? "Porventura gloriar-s
o machado contra o que corta com ele? ou presumir a
ser! contra o que puxa por ela? Como se cordo mo
vesse aos que o levantam, ou a vara levantasse o que no
pau!' (Isaas 10:15.)
EFEITO DA PRIMEIRA MORTE,
OU MORTE ESPIRITUAL
Todos aprendemos que o batismo para a remisso
dos pecados, mas o Senhor nos deu maiores explicaes
SUDBR
172
quanto finalidade e eficincia desta ordenana. O batismo

data da queda de Ado. Ado foi expulso da presena do
Senhor, devido a essa transgresso, e assim foi banido da
presena do Pai. Esta separao chamada a "primeira",
ou ento a "morte espiritual". Todos aqueles que no esto
. arref endidos, que no aceitaram o Evangelho, esto espi
ritualmente mortos. Isto , esto sujeitos "primeira"
morte, que a expulso da presena do Senhor.
A morte a separao. Explicando este assunto, o
Senhor disse a Joseph Smith:
Portanto, aconteceu que o diabo tentou Ado, e ele comeu do
fruto proibido e transgrediu o mandamento, no que se tornou suj eito
vontade do diabo, porque cedeu tentao.
Portanto, eu, o Senhor Deus, fiz com que fosse expulso do
Jardim do den, de minha presena. por causa da sua transgresso,
na qual ele morreu espiritualmente, sendo essa a primeira morte , a
mesma que a ltima morte, a morte espiritual, a qual ser pronun
ciada sobre os inquos quando eu disser: Apartai-vos, malditos. (D&C
29 :40-41.)
Este mesmo desterro foi pronunciado a todos aqueles

que no se arrependem, nem aceitam as ordenanas do
Evangelho, "Pois eles no podem ser redimidos", disse o
Senhor, "de sua queda espiritual, porque no se arre
pendem".
NASCER DE
Novo
PARA
REINO
no Cc
Como ento podemos vencer esta morte? Como pode-.

mos voltar do exlio? Nascendo de novo, da gua e do
Esprito. Para voltarmos, devemos cumprir certas leis que
foram fixadas eternamente e que so to imutveis quanto
os cus. Estas leis so as do sepultamente na gua, ou
nascimento, e o nascimento pelo Esprito de Deus, ao rece
ber o dom do Esprito Santo pela imposio das mos.
SUDBR
Novo
NASCIMENTO
173
Assim, podemos ver que o batismo o meio pelo

qual voltamos presena do Senhor aps termos sido banL
dos dela. Por esta razo, trata-se de um enterro na gua
e simboliza tanto uma morte como um nascimento para
uma nova vida, e semelhana da morte de Jesus Cristo,
assim como do nascimento para este mundo. Joo assim
o compreendia e disse:
Quem que vence o mundo seno aquele que cr que Jesus
o Filho de Deus?
Este aquele que veio par gua e sangue, isto , Jesus Cristo;
no s por gua, mas por gua e por sangue. E o Esprito o que
testifica, p0rque o Esprito a verdade.
Porque h trs que testificam no cu: o Pai, a Palavra, e o Es
prito Santo; e estes trs so um. E trs so os que testificam na terra:
O Esprito. a gua e o sangue; e estes trs concordam num."
( 1 Joo 5 : 5-8 )
'Esta doutrina no foi introduzida por Joo; eviden

temente ele a ap:rendeu de profetas anteriores, pois lemos
no livro de Moiss:
Que par causa da transgresso vem a queda que traz a morte;
e como haveis nascido no mundo pela gua, sangue e esprito que
fiz, .e assim haveis tornad,o do p , alma vivente, mesmo assim tereis
. de nascer outra vez no reino do cu, da gua e do Esp:rito, e ser
limpos pelo sngue, at mesmo o sangue de meu Unignito, para que
sejais santificados de todo o pecado e gozeis das palavras da vida
eterna neste mundo e da vida eterna no mundo vindouro, at mesmo
glria imortal.
Porque, pela gua guardareis o mandamento, pelo Esprito sereis
justificados, e pelo sangue sereis santificados. (Moiss 6: 59-60.)
A semelhana significante entre o nascimento e o batis

mo e entre a morte e o batismo, como o simbolismo da
expresso das testemunhas no cu e na terra, muito simples
para os que compreendem a ordem do cu em relao ao
segundo nascimento.
SUDBR
CAPTULO 27
POIS DESTES O REINO DO CU

Todo espfrito do homem 110 principio era i11 oce111e, e tendo-o
Deus redimido da queda, o homem se tomou outra vez, em seu
estado de infncia, inocente diante de Deus. (D&C 93 :38.)
INOCNCIA DIANTE DE DEUS
O que pode ser mais doce do que uma criana

pequena? .8 possvel olhar o rosto to inoc ente e confiante
de uma criana de um ano de idade, mais ou menos, e
achar que h mcula em sua alrna? Acreditam vocs que
a criana, indefesa e dependente, est condenada devido
aos pecados de outrem, e deve ser purificada por algum
rito religioso, falsamente intitulado "batismo"? Se crerem
tal . coisa, suas prprias almas se encontram nas I pro- .
fundezas da servido do pecado. Se acreditarem nisso,
ento lhes falta a compreenso do significado da expiao
de Jesus Cristo. No compreendem a misso do nosso
Salvador, e esto presos pelas correntes do inferno.
BATISMO DE CRIANAS ZOMBAR IA SOLENE
Escutem as palavras de um profeta que viveu h uns

1500 anos.
Desta maneira o Esprito Santo manifestou-me a palavra de
Deus; portanto, meu amado filho, sei que uma burla solene perante
Deus batizar as criancinhas.
SUDBR
POIS DESTES O REINO DO Cu
175
E eis que te digo que devers ensinar arrependimento e batismo

aos que so responsveis e capazes de cometer pecados; sim, ensina
aos pais que devem arrepender-se e ser batizados, humilhando-se como
suas criancinhas e sero salvos com seus pequeninos.
E seus filhos pequenos no necessitam de arrependimento nem
de batismo. E eis que o batismo para o arrependimento, a fim de
que se cumpram os mandamentos para a remisso dos pecados.
Mas as criancinhas vivem em Cristo desde a fundao do mun
do; e se tal no se desse, Deus seria um Deus parcial e varivel, que
faz acepo de pessoas; pois quantas criancinhas tm morrido sem
batismo!
Portanto, se as mesmas no pudessem sei salvas sem o batismo,
teriam sido lanadas em um inferno sem fim.
E eis que vos digo que aquele que pensa que as crianas peque
nas .necessitam de batismo, est no fel da amargura e nas eias da
iniqidade; porque no tem f, nem esperana, nem caridade; por
tanto, se chegar a perecer com esse pensamento, dever ir para o
inferno.
Pois grande a perversidade de supor que Deus salva uma
criana em virtude do batismo, ao passo que deixa de salvar a outra
por no ter sido batizada.
E a daqueles que pervertem os ensinamentos do Senhor por
meio de tais mentiras, porque perecero, caso no se arrependam!
E eis que falo sem temor e com autoridade de Deus; e no temo o
que o homem possa fazer, porque o 'perfeito amor extirpa todo o
medo.
E sinto-me cheio de caridade, que um amor eterno; portanto,
todas as crianas so iguais para mim; amo-as, por isso, com um
perfeito amor; e so elas todas iguais e participantes da salvao.
Porque sei que Deus no um Deus parcial, nem um ser
va'rivel; ao contrrio, imutvel de eternidade em eternidade.
E as criancinhas no podem arrepender-se; portanto, grande
iniqidade negar a elas a s puras misericrdias de Deus, pois elas esto
todas nele, em virtude da sua miseric6rdia.
E aquele que disser que as criancinhas necessitam de batismo,
nega a misericrdia de Cristo, despreza a sua expiao e o poder de
sua redeno.
E ai desse, porque estar em perigo de morte, de ir para o
inferno e sofrer um tormento sem fim. E digo isto sem temor, porque
SUDBR
176
0 CAMINHO .DA PERFEIO
Deus me ordenou. Ouvi estas palavras e dai ateno a elas, porque do

contrrio testificaro contra vs no tribunal de Cristo.
Porque eis que todas as criancinhas esto vivas em Cristo, assim
como todos os que esto sem lei. Porque o poder da redeno vem
sobre todos os que no tm lei; portanto, aquele que no est con
denado, ou aquele que no estiver sob condenao, no pode arre
pender-se, e para tal intil o batismo.
Antes, zombaria perante Deus porque nega as misericrdias
de Cristo e o poder do seu Santo Esprito, depositando confiana em
obras mortas. (Morni 8:9-23.)
Citei a passagem completa, pois representa a palavra

do Senhor quanto a este assunto, e veio ao mundo por
sua autoridade. No h nenhum princpio ensinado nas
escrituras, afirmado de maneira mais clara e definitiva
quanto sua natureza e finalidade do que o princpio do
batismo. No h razo nenhuma a no ser perverso pro.
posital da palavra do Senhor, para qualquer um interpretar
este princpio erroneamente. Somos ensinados definitiva e
solenemente que a finalidade do batismo a remisso dos
pecados. Somos ensinados igualmente de que se trata de
um enterro na gua, um nascimento da gua, que morte
e ressurreio - a vinda para uma nova vida. "Nascer da
gua e do Esprito", disse o Salvador a Nicodmos,
essencial para. a entrada no reino de Deus. Quem poder
interpretar mal o significado desta palavra? Procurem nas
escrituras; elas no nos ensinam que o batismo serve para
a remisso dos pecados?
"Apareceu Joo batizando no deserto, e pregando o
batismo do arrependimento para remisso dos pecados."
(Marcos 1 :4.)
Joo exclamou para os judeus que o visitaram:
"Produzi, pois, frutos dignos de arrependimento. ***

Eu vos batizo com gua, para o arrependimento; mas
SUDBR
POIS DESTES O REINO DO CU
177
aquele que vem aps mim mais poderoso do que eu."

(Mat. 3:8-11.)
Tono8 RESGA'l'AD0.'3 oo PECADO RIGIXAL
Todos os homens foram resgatados do pecado origi
nal. No somos responsveis por ele e no precisamos
dele prestar contas. Estamos resgatados em conseqncia
do sacrifcio de Jesus Cristo, quer acreditemos nele ou
no. A ressurreio vir para todos, tanto os justos como
os maus. Mas cada um deve responder por seus prprios
pecados, a no ser que se arrependa e receba o Evangelho.
Se assim fizer, o sangue de Jesus Cristo o limpar de
seus pecados individuais. Crianas pequenas, sendo livres
de pecados, so. redimidas da queda; e se falecerem na
infncia, recebero vida eterna e sero levadas para o
re'ino de Deus, a fim de habitarem em sua presena.
Esta a doutrina ensinada por Jesus Cristo. Quando
as crianas foram levadas a ele, no perguntou: . "Foram
crismadas, ou aspergidas, para ficarem limpas do pecado
original?" No! Ele disse: "Deixai os meninos, e no os
estorveis de vir a mim; porque dos tais o r.einp de Deus!"
Que dout:r:ina gloriosa! Que conforto saber que as crianas
pequenas pertencem ao reino do cu! Somente quando
. crescem e atingem os anos de responsabilidade, e comeam
a compreender o pecado e dele tomar parte que preci
sam de arrependimento e de purificao. Elas no podem
ser limpas dos pecados, quando no os tm.
D<JGTRI:N'A DO MALIGO
As criancinhas no podem arrepender-se. Nada tm

de que se arrepender. So inocentes diante de Deus, e
SUDBR
178
doutrina do diabo que devam ser batizadas. No houve

batismo de crianas nos dias de Cristo e de seus apstolos.
Esta maldade foi introduzida muitos anos aps os apsto
los, e constitui um dos principais sinais do controle de
Satans sobre os coraes dos filhos dos homens, por ser
uma doutrina que nega a misericrdia de Cristo e a fora
de sua expiao.
Quando o Evangelho foi restaurado h cem anos atrs,
havia uma doutrina muitssimo perniciosa sendo ensinada
ao povo. Podemos todos agradecer ao Senhor que ela j
tenha quase desaparecido, pois no poderia viver
luz do Evangelho revelado. Esta doutrina era de que
crianas no batizadas ( aspergidas), muitas recm-nasci
das, estavam no inferno, num tormento perptuo,. porque
seus pais no as haviam levado para serem batizadas por
um sacerdoe desautorizado, que no possua autoridade
divina. Quando eu estava na misso, h trinta anos passa_
dos, um casal a quem eu estava ensinando o Evangelho,
perguntou-me se havia algum a esperana para crianas que
morriam sem haverem sido batizadas por um sacerdote.
Relataram-me ento, a seguinte histria: um de seus filhos
morrera nos primeiros meses de vida, e eles pediram ao
ministro de sua Igreja que tomasse conta dos funerais e
fizesse um "enterro cristo". Ele recusou-se, alegando que
a criana no havia sido "batizada" e que, portanto, no
poderia receber um enterro cristo. Os pais ficaram pro_
fundamente desgostosos, pois haviam sido levados a crer
que a criana estava condenada para sempre, e que eles
nem precisavam pensar em rev-Ia, pois estava destinada
a permanecer no tormento do inferno para sempre. Pode
algum imaginar algo mais pago do que um ensinamento
desta espcie? Imaginem-se numa situao semelhante.
SUDBR
Pois DESTE o REINO oo CU
179
Suponham que tivessem sido levados a crer que um de

seus. filhos estava consignado ao tormento eterno porque
no havia sido batizado, e ento suponham que tivessem
aprendido a verdade e descoberto a misericrdi-a de Cristo
e seu amor s criancinhas. No condenariam vigorosa
mente o ensinamento falso? No diriam que os que ensinam
tal iniqidade esto, eles sim, no amargor do inferno?
No desejariam agradecer ao Salvador pela verdade, e
seu amor a ele no aumentaria, ao descobrir que redimiu
todas as criancinhas que morrem?
TODAS AS CRIANCINHAS SALVAS
NO REINO CELESTIAL
Numa v1sao dada a Joseph Smith no Templo de

Kirtland, em 1836, esta verdade foi revelada a ele, que
declarou:
Vi tambm que todas as crianas, que morrem antes de chegar
idade da responsabilidade, so salvas no reino celestial.
Esta no foi a primeira vez que tal verdade fora dada

a conhecer. Encontramos esta doutrina no Livro de Mr
mon. Ao jovem profeta, em setembro de 1830, logo aps
a organizao da Igreja, o Senhor disse:
Mas, eis que vos digo que desde a fundao do mundo as
criancinhas esto redimidas pelo meu Unignito;
Portanto, no podem pecar, pois a Satans no dado o poder
para tentar criancinhas, at que se tornem responsveis perante mim;
Pois lhes concedido de acordo com o meu desejo, conforme a
minha prpria vontade, para que grandes coisas sejam requeridas
de seus pais.
SUDBR
180
E outra vez vos digo, a quem que, possuindo conhecimento,

no ordenei eu que se arrependesse?
E para com aquele que no possui entendimento, cabe a mim
agir de acordo com o que est escrito. (D&C 29:46-50.)
A misericrdia do Senhor maravilhosa. No rouba

a justia, pois as duas trabalham em perfeita harmonia,
mas tanto a jstia quanto a misericrdia seriam defrauda
das e um crime imperdovel cometido em nome do Senhor,
se todas as criancinhas no estivessem redimidas atravs
do sacrifcio expiatrio de Jesus Cristo.
]'ALSOS NlESTRES TOR.\ sU.1-SE ESCRAVOS
DO "HOMEM DE PECADO"
Canon Stowell, da Igreja Anglicana, disse melhor do que

sabia quando afirmou: "Que uma opinio? Duzentos
milhes de homens civilizados so escravos de uma opinio,
e aquela opinio faz deles vassalos do 'homem de pecado'."
Esta opinio, ou falsa doutrina, de que criancinhas que mor_
rem sem batismo so condenadas eternamente,' a qual
trouxe misria ao mundo por sculos e a qual foi erronea
mente ensinada como parte do Evangelho de Jesus Cristo,
escravizou os homens ao "homem de pecado". como Mr_
mon claramente ensinou em sua epstola a seu filho Morni.
H muitos anos, o ingls David King publicou um
pequeno trabalho sob o ttulo "Por que batizar os peque
ninos?" King abordou o assunto detalhadamente e mostrou,
de forma conclusiva, o .logro e a injustia da doutrina do
"batismo de crianas". Ao concluir seu argumento, de
clarou:
SUDBR
Pois DESTES o REINO DO Cu
181
As igrejas Grega, Romana, Anglicana, Presbiteriana e outras,

batizam criancinhas. Conversas ou no, nos anos futuros elas perma
necem membros da igreja. O mundo est assim formalmente na Igre
ja. *** No de admirar que a infidelidade aponte o dedo do escrnio
assim chamada Cristandade!
No que uma pessoa devota venha a se perder por causa de um
equvoco concernente ao batismo. Mas milhares crescem com a crena
de que, na infncia, tornaram-se cristos - falam de "Nosso Salva
dor" e vo Igreja uma vez ou outra. Que no so cristos, nunca
entra em sua cabea. Diga lhes isto e eles, indignados, perguntam
se voc os considera judeus ou pagos. No nasceram, por acaso,
num pas cristo? No se tornaram filhos de Deus pelo batismo
sagrado? Se no fosse esta iluso, eles poderiam ser levados a dis
cernir sua verdadeira condio - sem Deus, sem Cristo, sem perdo,
sem esperana - e tal discernimento os levaria, em muitos casos,
a uma inquietao profunda e verdadeira converso. Mas a mentira
est em _sua fronte e em seu corao. Parecem sacrificados ao batismo
de crianas e sua qualidade de membros, to completamente quanto
os adoradores esmagados de Jaganata, sacrificados a seus dolos.
Estes so alguns dos males provenientes do batismo de crianas.
Se for de Deus, que seja honrado; se no for, inofensivo e indiferente
o que no , mas um mal horrendo, o qual aflige filhos e pais, a
igreja e o mundo. (Pp. 53-54.)
A palavra do Senhor :
Todo esprito do homem no prmc1p10 era inocente; e tendo-o
Deus redimido da queda, o homem se tornou outra vez, em seu estado
de infncia, inocente diante de Deus.
E aquele ser inquo pela desobedincia e por causa da tradio

de seus pais, vem e tira dos filhos dos homens a luz e a verdade.
Mas vos mandei que crisseis os vossos filhos em luz e verdade.

(D&C 93: 3840.)
SUDBR
CAPTULO 28
PREPARAO PARA A VIDA ETERNA

Aquele que cedo me buscar achar-me- e no serd abandonado.
(D&C 88..83.)
Consta que Edward Young, poeta e escritor, escreveu

o seguinte:
A procrastinao o ladro do tempo,
Ano aps ano a roubar, at que tudo se tenha id.
E, na indulgncia de um momento, deixa
Os grandes interesses da eternidade.
A procrastinao, aplicada aos princpios do Evange, lho, um ladro da vida eterna - que a vida na presen
a do Pai e do Filho. H muitos entre ns, mesmo mem
bros da Igreja, que sentem no haver pressa na observncia
dos princpios e na guarda dos mandamentos.
A ILUSO DE QuE "TuDo VAI BEM EM S1Xo"
Nfi escreveu do povo dos ltimos dias: "E muitos di

ro: Comei, bebei e diverti-vos, porque amanh morrere
mos; e tudo nos ir bem. E muitos tambm diro: Comei,
bebei e diverti-vos; no obstante, temei a Deus --: ele jus
tificar a prtica de pequenos pecados; sim, menti um pou
co, aproveitai-vos das palavras de alguns, abri uma cova ao
vosso vizinho; no haver mal nisso. Fazei todas estas coiSUDBR
PREPWO PARA.A VJDA ETERNA
183
sas, porque amanh morreremos; e se acontecer estarmos

culpados, Deus nos castigar com uns poucos aoites, e, no
fim, seremos salvos no reino de Deus." (2 Nfi 28:7-8.)
No pense que isto foi dito do mundo ou mesmo do
"estrangeiro que est dentro das (nossas) portas". E dito
de membros da Igreja. Entretanto, Nfi nos diz que nos l
timos dias haver muitos que seguiro Satans:
Pois que, nesse dia, ele assolar os coraes dos filhos dos
homens e os excitar a se encolerizarem contra o que bom.
E a outros pacificar, e os adormecer em segurana carna l, de
modo que diro: Tudo vai bem em Sio; sim , Sio prospera. Tudo
vai .bem. Assim o diabo engana suas almas e os conduz c:uidadosa
mente ao inferno.
E a outros ele lisonjeia, dizendo que no h inferno; e diz-lhes:
Eu no sou o diabo; ele no existe; e isso ele lhes sussurra aos ouvi
dos, at os agarrar com suas terrlveis correntes, das quais no h
libertao.
E, portanto, ai do que est descuidado em Sio!
Ai do que alardeia: Tudo vai bem!

Sim, ai do que escuta os preceitQS dos homens e nega o poder
de Deus e o dom do Esprito Santo.
Sim, ai do que diz: Recebemos e no necessitamos mais!
E, por fim, ai de todos os que tremem e esto irados por causa
da verdade de Deus! Pois eis que o que est edificado sobre a rocha
recebe-a com jbilo; e o que se estabeleceu na areia, treme de medo
de cair.
Ai do que diz: Recebemos a palavra de Deus, no necessita
mos mais de palavras de Deus, porque j temos o bastante. (2 Nfi
28:20-22, 24-29.)
TRANQILOS NA SEGURANA CARNAL

Estamos vivendo nos ltimos dias. J no ouvimos in
divduos dizerem o que Nfi previu? No h muitos que se
SUDBR
184
escusam e se pem a dormir na "segurana carnal", pen

sando que o Senhor relevar seus pequenos pecados? No
h muitos entre ns que negam o poder do demnio e mes
mo sua prpria existncia? No h os que "espiritualizam"
os tormentos do inferno e dizem que ele no existe? Vocs
j no ouviram essas coisas serem ensinadas? Desta manei
ra Satans se prende aos coraes. das pessoas e membros
da Igreja, no os deixando escapar de sua ardilosa sofstica!
Os maus hbitos se adquirem facilmente, porm so
difceis de ser eliminados.
UNIDADE DE MEDIDA
Alma ensinou uma doutrina muito diferente. Disse a

Corianton: "No penses que sers restaurado do pecado
para a felicidade, em vista do que foi explicado acerca da
restaurao. Eis que te digo que a iniqidade nunca foi fe
licidade . . . Pois tudo quanto de ti sair a ti novamente re
tornar. Por conseguinte, a palavra restaurao condena o
pecador mais plenamente, e em absoluto, no o justifica."
(Alma 41:10, 15.)
O Sa.lvador tambm disse: "Com a medida com que

tiverdes medido vos ho de medir a vs." Alguns pensam
que uma pequena punio no ser to m, preferem apro_
veitar a oportunidade e sofrer por suas ofensas em vez de
guardar os mandam'entos do Senhor, como so instrudos.
Se so capazes de escapar com "alguns arranhes" podem
considerar-se afortunados. Mas lembremo-nos de que o pe
cado deve ser expiado. Deve haver restituio; teremos que
pagar o preo, se recusarmos arrepender-nos e receber as
bnos do Evangelho. John Heywood, em seus pi:ovrbios,
disse: "Ningum ama seus obstct:ilos, ainda que sejam fei_
tos de ouro." No pense que seus obstculos sero feitos
SUDBR
PREPARAO PARA. A VIDA ETERNA
185
de ouro. A punio no fcil de se suportar, especialmente

quando a conscincia' est perturbada. H quem possa ser
feliz em sofrimento, pensando ser a conseqncia de um de
sejo cumprido ou de persistncia na quebra dos mandamen
tos de Deus, quando tinha conhecimento do caminho da re
tido? Que pensar o pecador no dia em que se arrepender
da rebelio, e compreender que o grande sofrimento de nos
so Senhor em amor, tomaria desnecessrio o seu sofrimento,
se tivesse apenas aceito Cristo e sua obra?
RECOMPENSA
DE ACORDO COM O MERECIMENTO
Nosso Pai Celestial preparou trs grandes reinos, para

onde i.ro as almas dos homens. No nosso propsito ago
ra falar sobre eles. Entretanto, de passagem, necessrio
dizer que para o te/este iro todos os que no foram fiis;
os que professaram, mas no deram ouvido (D&C 41: l),
os mentirosos, feiticeiros, adlteros e todos os que se
recusaram a andar nos caminhos da verdade. Para o terrestre
iro os que so honrveis, que foram moralmente lim
pos, mas que no receberam o Evangelho; inclusive os que
morreram sem lei.
GLRIA CELESTIAL: PARA os QuE
GuARDAREM
TODA A LEI
Para entrar na celestial e obter exaltao, necessrio

que t,oda a lei seja cumprida. Diz o Senhor que os do mun
do celestial sero santificados. (D&c 88: 21, compare o V.
18). Para sermos santificados, h certos convnios que de
vemos conservar imaculados, vivendo de "toda a palavra
que sai da boca de Deus". "Esses so os que receberam o
testemunho de Jesus, e creram em seu nome e foram batiSUDBR
186
0 CAMINHO DA PERFEIO'
zados segundo o modo de seu sepultamento. Para que,

guardando os mandamentos, pudessem ser lavados e purifi
cados de todos os seus pecados, recebessem o Santo Esprito
pela imposio das mos daquele que est ordenado e sela
do para esse poder." Estes so "os que vencem pela f e so
selados pelo Santo Esprito da promessa, o qual o .Pai der
rama sobre todos os justos e fiis" (D&C 76:51-53. Veja
tambm os versculos 54-60.) E os que no forem selados
pelo Santo Esprito da promessa e que no so justos e
verdadeiros, no precisam esperar estas grandes bnos.
COMEAR EDO A SERVIR AO SENHOR
Nunca , cedo para comear a servir ao Senhor. Os pais

so admoestados a ensinar seus filhos desde a infncia, com
a promessa de que sero responsveis, se fa lharem. Se for
ensinada retido a uma criana desde o nascimento, ela con
servar sempre tal ensinamento. Os bons hbitos so segui
dos com a mesma facilidade que se formam. Aqueles que,
desde cedo, se recusam a servir o Senhor, so desampara
dos em hora de dificuldades. Leia a histria de Israel e dos
nefitas. Quantas vezes foram punidos quando se rebelaram?
Quanto demorou o Senhor para ouvir suas lamrias, qua11do em dificuldade causada por seus pecados? "Foram va
garosos em atender voz do Senhor seu Deus; portanto, o .
Senhor seu Deus vagaroso em, atender as suas oraes, e
em responder a elas no dia de suas tribulaes." Assim fa
lou o Senhor moderna Israel.
CAMINHO PARA A VIDA ETERNA
Desejam entrar no reino celesti'al e receber vida eter

na? Ento, esforcem-se para guardar os mandamentos que
o Senhor lhes der. O batismo e a confirmao so as ordeSUDBR
PREPARAO PARA.A VmA ETERNA
187
nanas pelas quais podemos entrar no reino de beus. Mas

estas ordenanas em si mesmas no nos daro acesso
exaltao. O homem que batizado e confirmado, que paga
seu dzimo, que guarda a Palavra de Sabedoria e cumpre os
deveres requeridos dos membros da Igreja, tem direit o a en
trar naquele reino. Ainda assim poder ser apenas um servo.
Se isso _for o mximo que quiser conseguir, no poder ser
exaltado. No ser herdeiro e no receber a plenitude do
!eino. Ser-lhe-o exigidas outras ordenanas e o brigaes,
caso obtenha exaltao e se torne, em todo o sentido, her.
deiro, possuindo "tudo o que o Pai possui".
A IGREJA DO PRIMOG:iNITO
Qualquer pessoa batizada na Igreja . tem obrigao de
guardar os mandamentos do Senhor. Est sob convnio, pois
o batismo um "novo e eterno convnio". (D&C 22: 1.)
Quando, atravs de uma vida digna, tiver provado a si meS
mo, tendo sido . fiel em todas as coisas re queridas, te
r o privilgio de receber outros convnios e assumir outras
obrigaes que o faro herdeiro; e se tornar um membro
da "Igreja do Primognito". Em suas mos. o "pai colocou
todas as coisas". Ser um sacerdote e um rei, recebendo da
plenitude do Pai e de sua glria. :e isto digno de ser deseja
do? Entretanto, no pode ser obtido sem esforo. No pode
ser obtido sem conhecimento das coisas de Deus. Ouvimos
freqentemente a citao das seguintes palavras do Senhor
a Joseph Smith: "l?. impossvel ao homem ser salvo em ig
norncia." Em ignorncia de que? Das filosofias do mundo?
No! Em ignorncia da verdade do Evangelho - os prin
cpios rlvadores e as ordenanas pelas quais podemos re
cebe9'a salvao! Isto no deve ser apenas entendido, mas
nos salvar! A
_3yJdo: o conhecimento em si mesmo no
SUDBR
188
obedincia, sim! Ento vir a plenitude do conhecimento,

trazendo consigo sabedoria, poder e domnio. E a plenitule
dessas bnos s p.ode ser obtida no templo do Senhor!
ESTA VIDA o TEMPO DE Nos PREPARAR
pARA A ETERIDADE
Sabemos que o "temor (amor) do Senhor o princpio
da cincia; os loucos desprezam a sabedoria e a instruo".
O verdadeiro conhecimentoe sabedoria vem atravs de ora
o e sbio jejum, e atravs de fiel ensino e diligente estudo.
(D&C 88:76-78.) No esqueamos as palavras de Alma:
Pois que esta vida o tempo para os homens se prepararem
para o encontro com Deus; sim, eis que o dia desta vida o dia
para os homens executarem os seus labores.
** Peo.vos, portanto, que no deixeis o dia do arrependimento
para o fim; porque depois deste dia de vida, que nos dado para nos
prepararmos para a eternjdade, eis que, se no aproveitarmos nosso
tempo, vir a noite tenebrosa, durante a qual nenhum labor poder
ser executado.
No podereis dizer, quando fordes levados a essa terrvel crise:
Eu me arrependerei, para que possa retornar a meu Deus. No, no
podereis dizer isso; porque o mesmo esprito que possuir vossos cor
pos, quando deixardes esta vida, ter foras para possuir vossos corpos
naquele mundo eterno. (Alma 34:32.34.)
O Senhor sempre piedoso e manso. Se .nos achegar.

mos a ele, ele se achegar a ns. "Achegai-vos a mim e eu
me achegarei a vs; procurai-me diligentemente e me acha
reis; pedi e recebereis; batei e abrir-se-vos-". (D&C 88:63.)
Nosso problema principal no o buscarmos diligentemente.
Nossa busca superficial; parece que pensamos que o Se
nhor obrigado a nos ouvir sem qualquer esforo de nossa
parte. Que o amor e a diligncia sejam nossos guias, e en.
contraremos o caminho para a vida eterna.
SUDBR
AP'l'ULO 29
COMISSIONADOS POR DEUS

Cremos que um homem deve ser chamado por Deus pela pro
fecia e pela imposio das mos, por quem possua autoridade para
pregar o Eva11gelho e administrar as suas ordenanas. - Quinta Regra
de F.
No ms de fevereiro de 1835, foram chamados os Do

ze Apstolos desta dispensao. E m junho de 1829, fora
dito a Joseph Smith, .1tor revelao, que os Doze Apstolos
seriam escolhidos. Esta informao foi recebida antes da or
ganizao da Igreja, e Oliver Cowdery e David Whitmer fo
ram apontados para "procurar os Doze", at que chegasse
a poca em que deveriam ser escolhidos. Um ms depois de
os Apstolos haverem sido escolhidos, os Doze em conse
lho procuraram informaes atravs de revelao, para que
tivessem melhor entendimento de seu chamado. Joseph
Smith buscou o Senhor em sua inteno e recebeu a revela
o sobre o Sacerdcio. (D&C 107.)
REVELAO SOBRE
SACERDCIO
Essa revelao esclarece-nos a respeito do Sacerdcio

e dos vrios ofcios que dele emanam, e que no existiam
na Igreja antes daquele tempo. Tornou-se conhecido que
havia na Igreja dois Sacerdcios, ou grandes divises do
Sacerdcio, o de Melquisedeque e o Aarnico, incluindo o
SUDBR
l!,10
0 CAMINHO DA PER.Ff.lO
Levtico. "A razo pela qual o primeiro se chama Sacerd

cio de Melquisedeque porque Melquisedeque foi grande
sumo sacerdote. Chamava-se, antes do seu tempo, o Santo
Sacerdcio, segundo a Ordem do Filho de Deus. Mas, por
respeito ou reverncia ao nome do Ser Supremo e para evi
tar-se a freqente repetio do seu nome, a Igreja, em. dias
antigos, deu quele sacerdcio o nome de Melquisedeque,
ou Sacerdcio de Melquisedeque."
Essa informao era completmente nova, sendo que
apenas afirmaes gerais pertencentes a esta verdade ha
viam sido reveladas antes daquele tempo, e o mundo nada
sabia a respeito. J estudamos outras revelaes sobre o
Sacerdcio e aprendemos que o Senhor conferiu a Aaro e
seus filhos um Sacerdcio que tinha seu nome; e. tambm
que a primeira ordem era chamada Evanglica ou Patriar
cal e que esse sacerdcio era possudo por Ado e os ante
diluvianos e outros at o tempo de Moiss. H algumas ou
tras fases do Sacerdcio, todavia, que devemos entender
claramente.
SACERDCIO AUTORIDADE pARA FICIAR
Todo homem que ordenado ao Sacerdcio tem auto_
gade para oficiar em alguma posio na Igreja. Porque,
sem o Sacerdcio, no haveria igreja, e se no houvesse Sa
cerdcio, nenhum ato oficial poderia ser realizado em nome
do Senhor. Os homens seriam deixados na escurido sem
entendimento da Verdade, porque o poder de Deus no se
manifestaria. "E. este sacerdcio maior administra o evan
gelho e possui a chave dos mistrios do reino, mesmo a cha
ve do conhecimento de Deus. Portanto, nas suas ordenan
as"; se manifesta o poder da divindade. E sem as suas or-
SUDBR
CoMISSIONAOOS POR DEUS
191
denanas e a autoridade do sacerdcio, o poder da divinda

de no se manifesta aos homens na carne." Assim o Senhor
ensinou-nos atravs de Joseph Smith. ( D&C 84: 19-21.)
NENHUM CONHECil\.f EN '.l'O l>E DEUS
SEM o SAG'ERn<'wrn
Este Santo Sacerdcio, que eterno, a autoridade
que prevalece em todo o universo. As ordenanas do
Evangelho tornam-se vlidas atravs de seu poder, e sem!e,
o conhecimento de Deus no se manifestaria. Atravs desta
autoridade e ordenanas, os lomens so capazes de conhe
cer. a Deus. Sem o Sacerdcio, seria impossvel o homem ga
nhar conhecimento que levasse' presena do Pai. H
algo excepcional no fato de que o mundo se encontra em
confuso espiritual por haver sido retirado o sacerdcio?
Os homens podem pesquisar e estudar, mas nunca
podem chegar a um conhecimento de Deus antes de have_
rem recebido o Evangelho e obtido esclarecimento atravs
de suas ordenanas e do poder do Sacerdcio. fcil ver,
com a explicao que o Senhor deu, que foi a coisa mais
natural do mundo, depois de a Igreja haver disaparecido
com a autoridade que sempre a acompanhou, que qualquer
falsa doutrina, ou filosofia tomaria o lugar do conhecimen
to de Deus. Veja a m condio dos que j pertenceram
Igreja, mas que se afastaram, como perderam a chave do
conhecimento espiritual! Vrias organizaes tm-se forma
do por alguns dos que saram da Igreja, mas o esclareci
mento que possuam antes foi perdido. Rapidamente caem
em escurido espiritual, porque o "poder da divin
dade" deix de estar com eles. Quando sai a luz, adentra
treva d 1or espcie. Como Alma disse, so aprisionados
pelas correntes do inferno.
SUDBR
192
0 CAMINHO DA PERFElO
HAVES DO SACERDCIO
H diferena entre receber um cargo no Sacerdcio e

receber as chaves do Sacerdcio. :e necessrio que entenda
mos isto. Pedro, Tiago e Joo conferiram a Oliver Cowdery
e Joseph Smith o Sacerdcio de Melquisedeque. Antes da
quela poca, Joo Batjsta veio e conferiu-lhes o Sacerd6...______.'"
cio Aarnico. Mas era' ncessrio .que Elaas, o qual viveu
nos dias de Abrao, viese e restaurasse as 'chaves de sua
dispensao; que Moiss viesse e restaurasse as chaves da
coligao de Israel; e que Elias viesse e restaurasse as cha
ves do poder selador, pelo qual os coraes dos filhos e dos
pais se voltariam um ao outro. De fato, foi necessrio que
as chaves de todas as dispensaes fossem restauradas nesta
Dispensao da Plenitude dos Tempos, e assim registrou o
Profeta Joseph Smith:
E novamente, o que ouvimos? Novas alegres de Cumorahl
Morni, um anjo dos cus, anunciando o cumprimento das palavras
dos profetas - o livro que seria revelado. A voz do Senhor nos
ermos de Fayette, comal'Ca de Sneca, anunciando as trs testemunhas
que testificariam quanto ao livro! A voz de Miguel s margens do
rio Susquebanna, discernindo o diabo que aparecera como um aajo
de luzi A voz de Pedro, Tiago e Joo no ermo entre Harmony,
Comarca de Susquehanna, e Colesville, Comarca de Broome, no rio
Susquebanna, declarando-se possuidores das chaves do reino, e da
dispensao da plenitude dos tempos!
E novamente, a voz de Deus, no quarto do velho Pai Whitmer,
em Fayette, comarca de Sneca, e em vras ocasies, e em lugares
diversos em Lodas as viagens e tribulaes desta Igreja de Jesus Cristo
dos Santos dos ltimos Dias! E a voz de Miguel, o arcanjo; a voz
de Gabriel e d.e Rafael e de diversos anjos., de Miguel ou Ado, at o
tempo atual, todos anunciando suas dispensaes, seus direitos, suas
chaves, suas honras, sua majestade e glria, e o poder de seu sacer
dcio; dando linha sobre linha; preceito sobre preceito; aqui um
pouco, ali um pouco; dando-nos consolao pela proclamao do que
est por vir, confirmando a nossa esperana! (D&C 128:20-21.)
SUDBR
CoMJSSIONADOS POR DEUS
193
Desta descrio, conclumos que todos os que possuam

chaves de autoridade desde os dias de Ado vieram nesta
dispensao e declararam suas chaves, suas honras e sacer
dcio. Tudo isto deveria ser feito, pois esta a dispensao
da restaurao.
O Presidente Joseph F. Smith deu-nos uma explicao
clara do que significam as chaves do Sacerdcio:
O Sacerdcio em geral a autoridade dada ao homem para
agir em nome de Deus. Todo o que ordenado a qualquer grau do
sacerdcio recebe essa autoridade.
Todavia, necessrio que todo ato desempenhado sob essa auto
ridade o seja na ocasio e local adequados, da maneira correta e de
acordo com a ordem certa. O poder para dirigir esses trabalhos
constitui-se nas chaves do Sacerdcio. Estas, em sua plenit11 de, so
possufd s apenas por uma pessoa de cada vez, o profeta e presidente
da IgreJa. Ele pode delegar qualquer parte dessa autoridade a outra
pessojl , no caso, ela passa a possuir as chaves daquela parte do
trabl(lho. Assim, o presidente do templo, o presidente de estaca o
bispo da ala, o presidente da misso, o presidente de quorum, cda
qual P?ssui as chaves dos trabalhos a serem desempenhados naquele
determmado corpo ou local. Seu sacerdcio no aumenta devido a
essa designao especial, pois um setenta que preside uma misso no
tem Sacerdcio maior do que outro setenta que trabalha sob sua
direo; e o presidente de um quorum de lderes, por exemplo, no
tem maior Sacerdcio do que qualquer um dos membros de seu
quorum. Contudo, possui o poder de dirigir os trabalhos oficiais rea
lizados na misso ou quorum; em outras palavras, possui as chaves
daquele determinado setor do trabalho. Assim ocorre em todas as
ramificaes do Sacerdcio - deve ser feita uma distino cuidadosa
entre a autoridade em si e a direo dos trabalhos efetivados sob
essa autoridade. - Doutrina do Evangelho, p. 121.
HA VES DA PRESIDNCIA
Assim, aprendemos que, embora to9os os homens que

so ordenados a qualquer cargo possuam o Sacerdcio, exiSSUDBR
194
0 CAMINHO DA PEI\FE.IO
tem autoridades especiais de direo, concedidas aos que

foram chamados a presidir. Essas autoridades so chama_
das chaves. O bispo de uma ala tem poder para dirigir os.
membros de sua ala, pois recebe as chaves da presidncia,
e age tanto como bispo, quanto como presidente da ala, em
virtude do Sumo Sacerdcio. Ora, em sua ala pode morar
um apstolo, mas como membro da ala, o apstolo enon
tra-se sob a jurisdio de seu bispo. Por exemplo, se quiser
batizar um de seus filhos, tem como dever pedir permisso
a seu bispo, pois tal a ordem da Igreja. O bispo tem a
chave para a realizao de todas as ordenanas em sua ala,
porm pede delegar autoridade para que outros as admi
nistrem.
CHAVES DO SACERDCIO
pARA TODA A !GREJ A
O Presidente da Igreja, como o Presidente Joseph F.

Smith afirmou, detm as chaves sobre toda a Igreja. H ape
nas um homem na terra, de cada vez, que tem este poder.
(D&C 132:7.) Ningum pode oficiar ou conferir as bn
os do templo, sem ter essa autoridade delegada pelo Pre
sidente da Igreja. Nenhum homem pode oficiar em qualquer
posio nesta Igreja, sem a virtude da respectiva chave pa
ra a realizao de tal ato, isto , sem obter o poder e as
chaves do Presidente da Igreja. O Presidente tem poder, se
o Senhor lhe conferir, para chamar de volta para casa, todos
os missionrios do mundo. Pode dizer que no haver mais
pregao do Evangelho s naes. Pode proibir o ato oficial
do batismo ou a ordenao ao Sacerdcio, em qualquer lugar
do mundo, se o Se.nhor assim o dirigir. Tem tal autoridade,
pois possui as chaves do Sacerdcio. Se, em virtude de suas
chaves, dissesse qu.e deveriam ser retirados certos privil -
SUDBR
CoMISSIONADOS POR DEUS
195
gios do povo, nenhum homem teria autoridade para

oficiar na delegao de tais privilgios. Se algum tentasse
fazer o contrrio, seu ato seria rebelde contra a autoridade
e no teria valor, e a pessoa em questo teria de prestar
contas diante do tribunal de Deus e qui da Igreja, sendo
considerada transgressora.
VLIDOS APENAS OS ATOS COMISSIONADOS
Deve ser entendido que nenhum homero tem poder pa

ra realizar os selamentos das esposas a seus maridos, para
o tempo e eternidade, fora do templo, porque essas orde
nanas pertencem casa do Senhor, e o privilgio e reali
za essas ordenanas daqueles que tm tais chaves. Nem
pode um homem oficiar nesses selamentos, ou quaisquer
outros, a menos que tenha sido chamado e recebido essa
autoridade do Presidente da Igreja em quem esto investi
das essas chaves. (D&C 132:7.)
Quando os homens so comissionados por quem possui
essas chaves, ento seus atos so vlidos. O que fazem
selado e ratificado na Igreja, tanto na terra como nos cus.
Quando os apstolos ou outras autoridades gerais visitam as
estacas de Sio e lhes designado colocar em ordem qualquer
coisa que requeira sua ateno, fazem-no por terem sido
comissionados, em virtude da autoridade a eles delegada pe_
lo Presidente da Igreja. Esse mesmo princpio se aplica em
menor grau nas estacas e alas. O Presidente da estaca pode
delegar autoridade a um sumo sacerdote, ou um sumo con
selheiro, para agir naquela estaca. O bispo de uma ala pode
delegar autoridade para um lder ou sacerdote de sua ala;
entretanto sem a sano do oficial presidente, o trabalho
nii:yna valor.
SUDBR
CAPTULO 30
SERVIO DO SACERDCIO
Serve e sers servido. Se amates e servires os homens, no po
ders escapar recompensa ,;em por fuga nem estratagema, (Ralph
Waldo Emerson.)
EM BENEFCIO DE OUTROS
Servio uma coisa requerida de todas as almas. Aque
le que no servir a seus irmos no pode pretender um lu
gar entre eles. ervio ao prximo significa recompensa.
Quando recebemos o Sacerdcio, fazemo-lo com entendi
mento de que ser usado em benefcio de outros. Esta uma.
responsabilidade com que arcamos. De fato, o Sacerdcio
nos abenoa de duas maneiras: primeiro, o meio atravs
do qual os dignos de exaltao a recebem; segundo, deve
ser usado de modo que o prximo possa tambm ser aen
oado. Nenhum homem independente. Ponha-o .num lu
gar onde no possa comunicar-se com qualquer ser humano
e ele perecer miseravelmente. :e um erro nosso trancar-nos
dentro de ns mesmos, como faz o caracol dentro da con
cha. O Sacerdcio no foi dado ao homem apenas para or
nament-lo. Espera-se que ele o use em benefcio da salva
o de outros.
QuE Tooo HoMEM APRENDA A Aom

EM SEU FCIO
No apenas se espera que ele aja assim, mas foi-lhe
ordenado agir dessa forma, pois o Senhor disse, referindoSUDBR
SERVIO DO SACERDCIO
197
-se aos vrios cargos do Sacerdcio e deveres designados a
cada um:
Portanto, que agora todo homem aprenda o seu dever e aprenda
a agir com toda diligncia no ofcio para o qual for escolhido. Aquele
que for preguioso e o que no aprender o seu dever e no se provar
merecedor, no ser considerado digno de permanecer. Assim seja.
Amm. (D&C 107:99-100.)
Isto significa que o homem que aceita o Sacerdcio

tambm aceita as responsabilidades que o acompanham.
Promete que prestar servio e se far digno. Se quebrar
este convnio - ter que permanecer entre os outros
que no exercem o Sacerdcio; no pode permanec_e r entre
os que so merecedores. Que todo homem que possui o S
cerdcio entenda que no pode receber exalta':o se ele.
Caso se recuse . a usar o Sacerdci -qad--ihe ti;r sido
conferido, no ser digno de possu-lo no dia em que os
homens forem recompensados de acordo com suas obras.
TALENTOS CoNcEmoos PARA Uso IDNEO
A parbola dos talentos uma bela histria; repita
mo-Ia:
"Porque isto tambm como um homem, que, partindo para
fora da terra, chamou os seus servos, e entregou-lhes os seus bens;
E a um deu cinco talentos, e a outro dois, e a outro um, a

cada um segundo a sua capacidade, e ausentou-se logo para longe.
E, tendo ele partido, o que recebera cinco talentos negociou
com eles, e granjeou outros cinco talentos.
Da mesma sorte, o que recebera dois, granjeou tambm ou

tros dois;
Mas o que recebera um, foi e cavou na terra e escondeu o
dinhei.ro do seu senhor.
SUDBR
198
Q CAMINHO OA PEltFEIO
E muito tempo depois veio o senhor daqueles servos, e fez

contas com eles.
Ento aproximou-se o que recebera cinco talentos, e trouxe-lhe
outros cinco talentos, dizendo: Senhor, entregaste-me cinco talentos;
eis aqui outros cinco talentos que granjeei com eles.
E o seu senhor lhe disse: Bem est, servo bom e .fiel. Sobre
o pouco foste fiel, sobre muito te colocarei; entra no gozo do teu
senhor.
A histria continua e -nos dito que o homem que tL

nha dois talentos tambm ganhou dois, e tambm foi aben
oado e convidado a entrar no gozo do seu senhor. Mas o
homem que tinha um talento e o havia escondido, trouxe-o
e disse: "Senhor, eu conhecia-te, que s um homem duro,
que ceifas onde no semeaste e ajuntas onde no espalhaste;
e, atemorizado, escondi na terra o teu talento; aqui tens o
que teu." E seu senhor irou-se com ele e disse aos outros
servos: "Tirai-lhe, pois, o talento, e dai-o ao que tem os
dez talentos. Porque a qu.alquer que tiv.er ser dado, e ter
em abundncia; mas ao que no tiver at o que tem ser-lhe-
tirado. Lanai pois o servo intil nas trevas exteriores; ali
haver pranto e ranger de dentes."
NO DEVEMOS "EN'.l'ERRAR" Nosso SACERDCIO
Todo homem que possui o Sacerdcio deve aprender

seu dever desta parbola, pois, quando o Senhor vier, ser
-nos- dada a mesma recompensa. Muitos tm prometido
magnificar seu Sacerdcio, e os que falharam em cumprir o
que prometeram sero lanados fora. Seu Sacerdcio ser
-lhes- tirado e ficaro fora dos portes da Cidade, pois
no podero permanecer coro os que tiverem sido fiis. Fi
caro no estado de pranto e ranger de dentes. Agora, o que
SUDBR
SERVIO DO SACERDCIO
199
se quer dizer com isso: "Porque a qualquer que tiver ser da

.do ...., mas ao que no tiver, at o que tem ser-lhe- tira
do"? Simplesmente isto: Como possuidores do Sacerdcio,
temos obrigao de nos colocar a servio da autoridade que
recebemos. Se o fizermos, receberemos mais responsabili
dade e glria, e receberemos em abundncia, isto , a pleni
tude do' Reino do Pai; mas, se enterramos nosso Sacerd
cio, no seremos dignos de receber qualquer recompensa, e
no poderemos ser exaltados.
PODER DE TREINAMENTO DO SACERDCIO
Como j foi dito, o Sacerdcio dado com duas fina_

lidades: primeiro, para que ns mesmos possamos receber
exaltao, e, segundo, para que sejamos intermedirios aju
dando os outros a obter tais bnos. Sabemos que, se for
mos d_ignos de exaltao, nos tornaremos iguais a nosso Pai
Celestial e nosso Irmo mais velho, Jesus Cristo. Seremos
sacerdotes e reis (Apoc. 1 :6 e 5: 10.), teremos domnio e
direito a governo. Isto. significa responsabilidad :e uma
verdade evidente que, se no usarmos os talentos que nos
foram dados agora e no exercitarmos a responsabilidade
que recebemos nesta vida, no estaremos preparados nem
seremos dignos de exercer autoridade e ter responsabilidade
l. Se tal autoridade nos dada aqui, e nos recusamos a us
-la, ento, logicamente, no teremos direito recompensa
e no poderemos receber responsabilidades e poder l,
sendo que as responsabilidades podero ser, muitas vezes,
maiores do que agora. Aqui provamos a ns mesmos atra
vs do servio e obedincia s leis do Evangelho. No su
ficiente que sejamos bons, isto , que no violemos a lei, e
apenas observemos os regulamentos requeridos pela Igreja.
SUDBR
200
0 CAMINHO OA PERFEIO
Quem no faz nada, no bom para nada, e no deve haver

homens preguiosos. "Eu sei as tuas obras, que nem s
frio nem quente. Assim, porque s momo, e no s frio
nem quente, vomitar-te-ei da minha boca." ( Apoc. 3: 15-16.)
O SENHOR NADA Nos DEVE PoR CAUSA

Dos SERvios Do SA.cERoc10
No devemos vanglori_ar-nos de nossa fora. Que todos
ns nos acautelemos para no tomar honras que, por direi
to, no nos pertencem. doloroso ouvir homens que cum
priram misses de dois anos ou mais, s suas prprias custas,
dizer: "Servi o Senhor por certo tempo e agora vou traba
lhar para mim mesmo." Isto dito como se o Senhor lhes
devesse alguma CQisa pelo servio prestado. Alguns pensam
que, se derem servio Igreja, o Senhor lhes dve
obrigao. Alguns at se sentem dessa forma ao cumprirm
os mandamentos, e agem como se o Senhor lhes devese al
guma coisa. Quando um homem que possui o Sacerdcio diz,
com efeito, tanto em palavras como aes: "Dei tantos anos
de minha vida para a causa do Senhor; agora sinto que sou
digno de descansar e ter o privilgio de cuidar de meus ne
gcics, i::ara conseguir minha ambio e no me atrasar por
causa dos deveres religiosos", que tenha cuidado! Ouvi tais
coisas e observei o fruto. Este homem exclui-se da proteo
do Esprito do Senhor.
AQUELES QUE SERVEM RECEBEM A. MAIOR BNO
Todo membro da Igreja deve procurar qualquer dever

para desempenhar. Nunca se recusar a servir. Quando um
oficial da Igreja lhe pede ajuda, deve ficar feliz em aceitar
SUDBR
SERVIO DO SACERDCIO .
201
e dar o melhor que pode para o trabalho. O Senhor espera

isto de ns, e, por isso, estamos sob convnio. O trabalho
traz-nos alegria e paz e, ao mesmo tempo, aqueles que ser
vem recebem a maior bno. O professor ganha mais do
que o aluno; a bno que recebemos, quando aceitamos o
chamado para trabalhar na Igreja, xnuito maior que a
bno que podemos conceder a outros. Aquele que recusa
a responsabilidade que lhe dada na Igreja est em grave
perigo de perder a orientao do Esprito Santo. Na verda
de, torna-se morno e itt<liferente a todos os deveres e, como
a planta que no molhada e cultivada, murcha e morre
espiritualmente.
Os MArs FIIS AINDA EM DvmA CoM o SENHOR

O rei Benjamim deu-nos instruo adequada:
Eu vos digo, meus irmos, que se renderdes todos os vossos
agradecimentos e louvores, com todo o poder de vossas almas, quele
Deus que vos criou, guardou e conservou, fez com que vos regozijs
sei s; ... digo.vos que se O servirdes com toda a vossa alma, ainda
assim sereis servidores inteis.
Eis que ele somente requer que guardeis seus mandamentos; e
prometeu que, se guardardes seus mandamentos, prosperareis na terra;
e ele invarivel no que disse; portanto, se guardardes seus manda
mentos, ele vos abenoar e vos far prosperar.
Porque, em primeiro lugar, ele vos criou e vos concedeu a vida,
pelo que lhe sois devedores.
Em segundo lugar, ele requer que faais o que ordenou e, se
o fizerdes, sereis imediatamente abenoados; portanto, vos ter pago.
E vs, ainda assim lhe sereis devedores, o sois e o sereis para sempre;
portanto, de que vos vangloriais? ((Mosiah 2:2024.)
O Senhor tambm ensinou esta doutrina e disse a seus

discpulos que, ainda que trabalhassem todos os seus dias,
SUDBR
202
0 CAMINHO >A PERFEIO
seriam "servos inteis", pois teriam feito somente o que_ era

seu dever fazer. (Lucas 17:7-10.) O Senhor requer servio
tanto dos homens corno das mulheres.
GRANDE EXEMPLO DE AMOR

E SERVIO DE CRISTO
Voc pensa que ser possvel para qualquer um de

ns, por meio de trabalho, ou mesmo de sofrimento de mar
trio, pagar a nosso Pai ou Jesus Cristo as bnos que dele
recebemos? O grande amor e as bnos decorrentes,
demonstrado por Jesus Cristo atravs da crucificao,
sofrimento e ressurreio, esto alm de nosso entendi
mento mortal. Nunca poderamos pagar. Fomos com
prados com um preo incalculvel. No com ouro, prata
ou quaisquer pedras preciosas, "mas com o precioso sangue
de Cristo, como de um cordeiro imaculado e incontamina
do". (Pedro.)
Assombro me causa o amor que me d Jesus;
Confuso estou pela graa de sua luz.
E temo ao ver que por mim sua vida deu;
Por mim, to humilde, seu sangue Jesus verteu.
Relembro que Cristo na cruz se deixou pregar;
Pagou minha dvida - posso eu olvidar?
No! No! E por isso ao seu trono orarei,
A vida e tudo o que tenho eu lhe darei.
Que assombroso ,
Oh! Ele me amou, e assim me resgatou,
Que ass ombroso !
Assombroso, sim!
- Charles H. Gabriel.
SUDBR
CAPTULO 31
"A GLORIA DE DEUS

INTELIG!NCIA"
O temor do Senhor o principio da sabedoria; bom entendimento
tm todos os que. lhe obedecem; o seu louvor permanece para sempre.
(Salmos 111:10.)
Povo SBIO
E ENTENDIDO
Pouco antes de ser permitido aos israelitas atravess

rem o Jordo e entrar em sua herana, Moiss deu-lh:
estas instrues:
Vedes aqui vos tenho ensinado estatutos. e juzos, como me
mandou o Senhor meu Deus, para que assim faais no meio da terra
a qual ides a herdar.
Guardai-os pois, e fazei-os, porque esta ser a vossa sabedoria
e o vosso entendimento perante os olhos dos povos que, ouviro todos
estes e statutos, e diro: Este grande povo s gente sbia e enten
dida.
Pois, que gente h to grande que tenha deuses to chegados
como o Senhor nosso Deus, todas as vezes que o chamamos?
E que gente h to grande que tenha estatutos e juizos to
justos como toda esta lei que eu hoje dou perante vs? (Deut. 4:S-8.)
"A GLRIA DE DEUS INTELIGtNClA
Alegramo-nos nas palavras do Senhor a Joseph Smith:

"A glria de Deus inteligncia." Estas significativas palaSUDBR
204
vras foram extradas de uma revelao dada em maio de

1833, em Kirtland, Ohio. Por muitos anos foi o lema da
Associao de Melhoramentos Mtuos e aparece em toda a
sua literatura. Centenas de membros usam essa frase ins
crita em um distintivo e sentem-se, justamente, orgulhosos
por isso. No poderia ser escolhido melhor lema, pois
pleno, com significado profundo e serve como incentivo
aos membros .da Igreja, para procurarem conhecimento e
sabedoria, pois "aqueles que guardam seus mandamentos
so gente entendida". Ningum duvida de que essa frase foi
recebida por revelao, quando entende o significado da
idia.
QUE INTELIGNCIA 6/
Ao ponderar esta citao, imagino que tenhamos com

preendido plenamente a grandeza e profundidade de eu
significado. A definio dada no dicionrio :
l. A qualidade de ser inteligente; capacidade de conhecer ou
entender; intelecto; possibilidade de exercer as mais altas funes men
tais; rapidez de compreenso.
2. Informao adquirida ou comunicada; instruo; notifica
o; notcia; conselho; novidades.
3 . Entendimento mtuo; troca de informao de pensamento;
troca de um olhar de inteligncia.
4. Um ser inteligente; especialmente um esprito no incorpo
rado; as inteligncias do mundo invisvel; a Suprema Inteligncia.
Quantos de ns j pensamos que o significado da pa

lavra gira em tomo da busca de conhecimento. e a capaci
dade de entender? Ser que no confundimos com a palavra
conhecimento? Bacon sustentava o pensamento de que "coSUDBR
"A GLRlA DE. DEUS lNTI!,LIONCIA
nhe,Gimento poder". Temos aceitado sem reserva a verdade

de que Deus possui todo conhecimento e, portanto, tem to
do poder, e conclumos que isto constitui, em grande parte,
sua grandeza e glria.
lNTELIGtNCIA. MAIS DO QUE CONHECIMENTO
H um significado mais profundo do que podemos en

tender na citao inspirada. Na definio do Senhor de in
teligncia, descobrimos que h uma vasta diferena entre o
significado de inteligncia e conhecimento. A primeira, em
bora inclua a ltima, mais ampla e de maior impacto. In
teligncia mais do que a capacidade de entender e comu
nicar a verdade. O homem inteligente gloria-se na retido,
no apenas conhece a verdade, mas aplica.J sabiamente em
todas as suas aes.
INTELIG:lNCIA
Luz
E VERDADE
Temo que ouamos a citao "A glria de Deus in

teligncia" tantas vezes, que deixemos de associar o reS
tante do pensamento contido na revelao, pois este nem
sempre dtado. O que se segue na revelao uma expli
cao do significado da inteligncia. O pensamento com
pleto o seguinte:
A glria de Deus in teligncia, ou em outras palavras, luz e
.verdade.
Novamente no verso 29, lemos:

Luz e verdad renunciam ao ser perverso. (D&C 93:36-37.)
. O homem tambm no princpio estava com Deus. A intelign
cia, ou a luz da verdade, no foi criada nem feita, nem pode deveras
ser feita.
SUDBR
206
lNTELIGtNCIA E lNIQIDADE
NO VIVEM JUNTAS
A pura inteligncia, ento, luz e verdade.

A inteligncia abandona o mal. Sendo isto verdade, a
inteligncia e a iniqidade no podem estar associadas. Um
homem pode ter conhecimento e ser cheio de iniqidade.
De fato, pode usar seu conhecimento para cumprir seus
objetivos n:alignos. Temos demonstraes disto todos os
dias, s vezes de maneira horrvel. Foi esta verdade que le
vou o Profeta Joseph Smith a dizer:
"Se desejais ir aonde Deus est, deveis ser semelhantes a ele,
ou possuir os princpios que ele possui, pois se no nos estamos apro
ximando de Deus em princpio, distanciamo-nos dele e ficaremos pr
ximos do diabo. Sim, encontro-me no meio de toda classe de pessoas.
Examinai vossos coraes, para ver se sois semelhantes a Deus!
Examinei o meu e vejo que tenho necessidade de arrepender-me de
todos os meus pecados.
... Se Deus falasse desde os cus, ordenaria que no roubsseis,
nem cometsseis adultrio, nem que cobisseis, nem que engansseis,
mas que fsseis fiis cm algumas coisas. medida que nos afastamos
de Deus, aproximamo-nos do diabo e perdemos o conhecimento, e
sem ele, no podemos ser salvos; e enquanto o mal nos enche o
corao e nos dedicamos a estudar o que mau, no haver lugar em
nossos coraes para o bem, nem para estudar o que bom. No
Deus bom? Ento sede bons. Se ele fiel, sede fiis. Acrescentai
virtude vossa f, virtude conhecimento, e buscai tudo o que bom.
A Igreja deve ser purificada, e eu clamo contra toda iniqidade.
O homem s pode ser salvo medida que adquire conhecimento,
porque, se no o obtiver, algum poder maligno o dominar no outro
mundo, pois os maus espritos tero mais conhecimento e, por con
seguinte, mais poder que muitos homens que se encontram no mundo.
De modo que precisamos de revelaes para nos ajudar e dar conhe
cimento das coisas de Deus.'' (D. H.C. 4: 588; v. Ensinamentos do
Profeta Joseph Smith, pp. 211-212.)
SUDBR
"A GLRIA DE DEUS INUUONCIA

VERDADE
207
Luz
Somos ainda informados nas revelaes de que "luz e

verdade" emanm de Deus e preenchei:n a imensido do es
pao. Fala-se tambm em "Luz de Cristo". (D&C 88:7.)
.B a luz das estrelas, o sol, a terra, e a lua, e o poder pelo
qual elas !oram feitas. E "provm da presena de Deus, para
enchr a imensidade do espao" e luz que apressa todas as
coisas e d vida s coisas, como ordenou nosso Pai Celes
tial. (D&C 88:7-13.) Sem a luz da verdade, que se chama
inteligncia, que anima e d vida e luz, nada poderia existir.
Todo. homem que nasce no mundo abenoado com luz e
verdade, como lemos:
Pois a palavra do Senhor a verdade, e tudo o que verdade
luz e tudo que luz, esprito, mesmo o Esprito de Jesus Cristo.
E o Esprito d luz a todo homem que vem ao mundo; e o
Esprito alumia a todo homem no mundo que atende sua voz..
E todo aquele que atende voz do Esprito vem a Deus, sim, o
Pai. (D&C 84:45-47.)
Por que assim? P?rque a inteligncia. ou a luz da

verdade "renunciaram ao ser perverso".
Tooo
HOMEM PODE CoNHECEB A VERDADE
O Senhor no nos deixou tatear na escurido, mas d

a todo homem que nasce com entendimento o poder de
discernir entre o bem e o mal, verdade e falsidade, atravs .
do poder da inteligncia, luz de verdade, ou luz de Cristo,
que nasce com ele. Entretanto, assim que o homem se afasta
da verdade, o poder da inteligncia se aparta e, por isso,
ele no chega at Deus.
SUDBR
208
0 CAMlNHO DA PBRFElO
"Sou a luz verdadeira que alumia a todo homem que

vem ao mundo", disse o Salvador. Todo homem, entretanto,
que continuar na luz e verdade, cnhecer a verdade que
o far livre. "Inteligncia se apega inteligncia; a sabe
doria recebe sabedoria; verdade abraa a verdade; a luz
se apega luz" etc. Portanto, todo homem que possui _inte
ligncia, achegar-se- a Deus e viver, pois no pode haver
associao entre fraqueza e inteligncia. O conhecimento;
por outro lado, nem sempre contm o elemento de verdade
e virtude, ou de honestidade e integridade.
lNTELIGiNCIA PURA CONHECIMENTO
ADEQUADAMENTE APLICADO
Inteligncia, ento, mais potente do que o conhe
ciment. Enquanto no h inteligncia sem conhecimento,
h muito conheci.menta sem aplicao inteligente. A inte
ligncia pura um atributo de Deus que criar no corao
do homem um desejo de chegar ao perfeito conhecimento
da verdade. Ele, portanto, procurar sabedoria e conheci
mento, para que possa ter poder; mas, todo seu esforo
em conhecer ser dirigido obteno de glria, honra e
vida. eterna. Portanto, ele chegar a ser igual a Deus e
obter a plenitude de glria no reino celestial, porque
inteligente.
Satans tem grande conhecimento e, portanto, poder,
mas no tem inteligncia, ou luz da verdade, que o
Esprito de Cristo. Em virtude de seu conhecimento, tem
influncia entre os filhos dos homens. Sem conhecimento,
ele no teria poder. Se tivesse inteligncia ou . a luz da
verdade, que somente emana de Deus, possivelmente no
seria adversrio de toda retido.
SUDBR
..
"A GLRIA DE DEUS INTELIGNCIA
209
O Presidente Joseph F. Smith citou esta verdade

muito claramente num discurso no Tabernculo de Ogden,
no ano de 1913, quando disse:
Cristo herdou sua inteligncia do Pai. H diferena entre conhe
cimento e inteligncia. Satans possui conhecimento, muito mais do
que ns, mas no tem inteligncia, ou pres taria obedincia aos prin
cpios de verdade e do direito. Conheo homens que tm conheci
mento, que compreendem os princpios (do Evangelho) contudo no
possuem a qualificao es sencial da inteligncia pura. No a aceitaro
nem lhe prestaro obedincia. A fnteligna pura engloba no apenas
o conhecimento, mOJ tambm o poder de aplicar esse conhecimento
de modo adequado. (Doutrina do Evangelho, p. 54.)
SUDBR
..
CAPTULO 32
A LEI DA CASTIDADE
Que a virtude adorne os teus pensamentos incessantemente; en
to tua confiana se tornar forte na presena de Deus; e como o
orvalho dos dus, a doutrina do sacerdcio se destilar sobre a tua
alma. (D&.C 121 :45.)
No h ordenana relacionada com o Evangelho de

Jesus Cristo de maior importncia, de natureza mais
solene e sagrada, e mais necessria para a felicidade eterna
do homem, do que o casamento. E tambm no h um prin
cpio que tenha servido de base para brincadeiras mais
grosseiras, mais vulgares e indecorosas, mesmo por aqueles
que se julgam refinados, do que o casamento.
O casamento um princpio que, quando praticado,
apresenta problemas mais srios do que qualquer outro.
Deve ser recebido no esprito de pacincia e amor, o
mesmo amor maior que nos vem atravs do poder do Esp
rito Santo. Nada preparar to bem a humanidade para
a glria do reino de Deus quanto a fidelidade ao con
vnio do casamento. Atravs desse convnio, talvez mais
do que qualquer outro, entendemos o perfeito grau da
vontade divina; mas este convnio somente um dos
muitos requeridos do homem que procura fazer a vontade
de Deus.
SUDBR
A LEI DA C!Sl1DADE
211
CASAMENTO, ALICERCE pARA

AS MAIORES BENOS
Se adequadamente aceito, este convnio se toma o
meio para a maior felicidade. Dele resultaro as bnos
de maior honra desta vida e o poder, domnio, e privilgio,
em perfeito amor na vida .futura. Essas bnos de glria
eterna so reservadas para aqueles que desejam cumprir
este e todos os outros convnios do Evangelho. Os demais
no sero abenoados assim. O casamento o maior e
o mais glorioso e exaltante princpio relacionado com o
Evangelho. :8 o que o Senhor guarda para os que se torna
ra,;n seus flihos; todos os outros so apenas servos, mesmo
se ganharem salvao. No se tomar.o membros da famlia
de nosso Pai e nosso Deus, se rejeitarem receber o con
vnio celestial do casamento.
ABUSO DO CASAMENTO TRAZ DF.STRUIO
O abuso desta ordenana tem sido a causa primria
da queda das naes. Quando perdida a santidade do
convnio do casamento e .so quebrados os votos, a destruio
inevitvel. Este convnio no pode ser recebido no esp
rito de contenda e indiferena. ordenado que seja mais,
muito mais do que um contrato civil. Nenhuma nao
pode sobreviver ao abuso deste princpio. Roma, Grcia,
Babilnia, Egito e muitas outras naes foram levadas
queda pelo desrespeito ao sagrado convnio do casamento.
A ira do Senhor caiu sobre elas por su a imoralidade. Os_
ossos das civilizaes mortas deste continente americano
permanecem silenciosos, mas a evidncia nos convence de
que foi a falta de castidade e o desrespeito a este sagrado
convnio que os levou ao seu julgamento final.
SUDBR
212
CONVNIO E PARCERIA COM DEUS .

Nada deve ser conservado em maior santidade e honra
do que o convnio pelo qual os espritos dos homens prognie de Deus em esprito - so privilegiados de vir
a este mundo em tabernculos mortais. :S atravs deste
princpio que bno da glria iortal se torna possvel.
A maior punio j confrida foi proclamada a Lcifer e
seus anjos. A negao do privilgio de corpos mortais
a maior de todas as maldies. Esses espritos no tm
progresso, no esperam ressurreio ou vida eterna! Esto
. destinados misria eterna por sua rebelio! E ento deve_
mos pensar que no somos apenas privilegiados, mas
somos ordenados. a auxiliar nosso Pai no grande trabalho
de redeno, dando a seus filhos essas bnos como as
obtivemos ns mesmos, o direito de viver e continuar t
a perfeio! Nenhuma alma inocente deve ser condenada
a vir a este mundo sob a sombra de ilegitimidade. Toda
a criana tem o direit,o de bem nascer! Todo o indivduo
que lhes nega esse direito culpado de um pecado mortal.
A importncia . destes tabernculos mortais evidente
no conhecimento que temos da vida eterna. Os espritos
no podem ser perfeitos sem o corpo de carne e ossos.
Este corpo e seu esprito so levados imortalidade e
bnos de salvao atravs da ressurreio. Depois da
ressurreio, no pode haver novamente separao, o
corpo . e o esprito tornam-se inseparveis, para que o
homem possa receber sua plenitude de alegria. Os espritos
no po. dem tornar-se iguais a nosso Pai Eterno doutra
maneira, seno atravs do nascimento nesta vida e da
ressurreio.
SUDBR
A LEI DA CASTIDADE
213
DIREITO DE SER BEM NASCIDO

J que o reino de Deus construdo sobre o alicerce
do casamento e a unio do crculo familiar, no poder
haver satisfao onde no houver legitimidade - da ma
neira pela qual o Pai deseja. Tudo o que contrariar este
curso, classifica-se como crime irreparvel. H espanto,
ento, que o Senhor coloque a violao do convnio do
casamento e a perda da virtude logo aps o derrama
mento de sangue inocente? No h, ento, razo suficiente
para a severidade da punio prometida aos que violarem
essa lei eterna?.
CRIME DE FALTA DE CASTIDADE
Ser qu,e nos esquecemos da grandeza do crime de
falta de castidade e quebra dos votos do casam'{Jnto? Ser
que os culpados pensam que a enormidade da ofensa do
adultrio malicioso e inquo das leis da vida, ser tolerado
por um Deus justo? Pensam que apenas umas chibatadas
ou uma pequena punio compensar a quebra dessa lei?
A exigncia da pureza sexual feita na Igreja tanto para
o homem como para a mulher. N h duplo padro de
julgamento. "Se a pureza na vida for negligenciada", disse
certa vez o Presidente Joseph F. Sn;iith, "todos os outros
perigos sero lanados sobre ns, como os rios de gua
quando so abertas as portas da enchente.
PECADO QUE LEVA. MORTE
A impureza sexual pecado mortal. Antigamente era
considerado assim, e de acordo com as leis de Deus, os
SUDBR
214
culpados corriam perigo de serem executados. Disse Joo

que h pecados que nos levam morte, e este um deles.
Se algum vir pecar seu irmo, pecado que no para morte,
orar, e Deus dar a vida, queles que no pecarem para morte.
H pecado para morte e por esse no digo que ore.
Toda iniqidade pecado, e h pecado que no para morte.
( 1 Joo 5: 16-17.)
Assassinato, derramamento de sangue inocente,

pecado para morte, e Alma ensinou a Corianton que a
falta de castidade se coloca depois do assassnio. Estas
so suas palavras:
No sabes, meu filho, que estas coisas so abominveis vista
do Senhor? Sim, mais det estveis que todos os pecados, com exceo
de derramamento de sangue inocente e negao do &pirito Santo
- Alma 39:5.
DEPOIS DO ASSASSNIO
O Presidente Joseph F. Smith, comentando este ensi
namento, deu-nos esta instruo:
"Aceitamos sem reserva a afirmao da Deidade, atravs de um
antigo profeta nefita: "Porque Eu, o S enhor Deus, me deleito na cas
tidade das mulheres.- E as libertinagens so para mim abominaes;
assim diz o Senhor dos Exrcitos,' (Jac 2: 28.)
O pecado sexual tem antes de si, apenas o derramamento de
sangue inocente, e o adltero (que no se arrepender) no ter nenhu
ma participao na exaltao dos justos ...
.. . Aquele que olhar para uma mulher para a cobiar, ou se
algum em seu corao cometer adultrio, no ter o Esprito, mas
negar a f .. .' (D&C 63: 16) - lmprovement Era, junho de 1918,
p. 743 .
... No estamos aqui para praticar a imoralidade, seja de que
espcie for. Acima de todas as c<>isas, a imoralidade sexual a mais
SUDBR
A LEI DA CASTIDADE
215
abominvel vista de Deus. Est em igualdade com o assass1ruo,

e o Deus Todo-Poderoso fixou a mone como penalidade para o assas
snio: 'Quem derramar o sangue do homem, pelo homem o seu sangue
ser derramado ...' (Gnesis 9 :6). Alm disso, o Senhor declarou
que qualquer que cometesse adultrio deveria ser morto (Levtico
20: 10). Ponanto, levantamos nossas vozes contra a imoralidade
s exual e contra qualquer forma de obscenidade." - Doutrina do
Evangelho, pp. 281, 283.
PuNIo Dos No VmTuosos

O Presidente Brigham Young foi tambm muito
enftico em sua denncia deste mal. O mundo est rapida_
mente chegando sua destruio por causa dele. "Aprende
a ontade de Deus", disse Presidente Young, "gua.rda seus
mandamentos e faze sua vontade, e sers uma pessoa vir
tuosa." Quo maravilhosa a paz e a alegria que sente a
alma da pessoa virtuosa! Quo horrveis os tormentos dos
no virtuosos! No tero lugar na primeira ressurreio.
Quando vier o julgamento final, eles sero os que perma
necero "ainda imundos". No podem entrar na Cidade
Santa, so os 'ces, e os feiticeiros, e os que se prostituem,
e os homicidas, e os idlatras e g,ualquer que ama e comete
a mentira", (Apoc. 22: 15) que sero lanados fora.
O Presidente Young disse:
A Lei da Castidade
A,quele que corrompe um inocente um ser que deve ser mar
cado com o estigma da infmia e banido da sociedade respeitvel;
devemos evit-lo como uma peste ou enfermidade contagiosa. As por
tas das famli as respeitveis devem ser fechadas para ele, e as pessoas
di gnas e virtuosas devem encar.-lo com repulsa. Sua riqueza, influn
ci.a e posio social no devem impedir que seja alvo da justa indigna
o. Seu pecado o mais negro do rol dos crimes, e tal pessoa deve
ser lanada do pinculo mais alto da respeitabilidade e considerao
ao lugar a que pertence entre os viles. (Discursos, p. 194.)
SUDBR
216
o CAMINHO
DA PERFEIO
Nossos CONVNIOS DE PREPARAR CORPOS

MORTAIS PARA ESPRITOS
Quando o homem foi colocado na terra, recebeu
um mandamento: "frutificai e multiplicai-vos". Nunca foi
dado um mandamento mais importante ao homem, porque,
atravs de casamentos honrados, os espritos so trazidos
para a terra. "H multides de espritos santos e puros
esperando para obter tabernculos: Qual o nosso dever?"
perguntou o Presidente Young. Ento, respondeu sua
pergunta: "Preparar tabernculos; agir de forma que esses
espritos no tenham tendncia de nascer em famlias de
inquos, onde sero treinados em iniqidade, deboche e
toda espcie de crime. : dever de todo homem e mulher
idneos preparar tabernculos para todos os espritos que
possam." (Discorirses of Brigham Young, p. 305.)
Instruindo as mes da Igreja, o Presidente Josepp' F.
Smith disse, em junho de 1917:
Lamento, acho que um grande mal existir entre membros da
Igreja o sentimento de impedir o nascimento de seus fillios. Penso
que um crime, onde quer que rra, quando o ma_rido e a m !ner
tm sade e vigor e esto livres de impurezas que seriam trnsm1t1das
a sua posteridade. Acredito que onde h pessoas que imped:m o n
cimento de seus filhos haver um desapontamento progressivo. Nao
hesito em dizer que creio ser este um dos maiores crimes do mundo
hoje. ( Revista da Sociedade de Socorro 4: 318.)
As BNOS DE PROGRESSO ETERNO

Quando jovens se casam e se recusam a cumprir
esse mandamento dado no comeo do mundo - e to
negligenciado hoje - roubam de si mesmos uma das maio
res bnos eternas. Se o amor do mundo e as prticas
inqas significam mais para um homem e uma mulher do
SUDBR
A LEI DA CASTIDADE
217
que a guarda do mandamento do Senhor a este respeito,

ento impedem sua prpria bno de progresso eterno.
Aqueles que voluntria e maliciosamente desejam quebrar
este importante mandamento sero condenados. No po
de ter o esprito do Senhor. A moda hoje de famlias
pequenas. Os cnjuges recusam-se a tomar sobre si a res_
ponsabilidade da vida. familiar. Muitos deles no querem
ser amolados com crianas. Este mandamento dado a Ado
no foi anulado ou suspenso. Se nos recusarmos a viver
pelos convnios que fazemos, especialmente na casa do
Senhor, no poderemos receber as bnos de tais
convnios na eternidade. Se as responsabilidades da pater
nidade so voluntariamente evitadas aqui, como pode
o Senhor conceder bnos de progresso eterno aos culpa
dos? No possvel, e ser-lhes-o negadas as bnos.
Quem sou eu, diz o Senhor, para prometer e no cumprir?
Eu mando, e os homens no obedecem; revogo e eles no rece
bem a bno.
Depois, dizem em seus coraes: Esta no a obra do Senhor,
pois suas promessas no se tm cumprido. (D&C 58:3133.)
O mundo est rapidamente chegando a seu fim, isto ,

o fim dos dias de iniqidade. Quando estiver pleno em
iniqidade, o Senhor vir nas nuvens do cu para se vingar
dos mpios, pois sua clera est voltada contra eles. No
pensem que ele retarda sua vinda. Tm sido mostrados
-muitos dos sinais de Sua vinda, e assim podemos, se quiser
mos, saber que o dia est mesmo s portas.
E acontecer que por causa da iniqidade do mundo, eu me
vingarei dos mpios, porque no se arrependero; porque o clice da
minha indignao est repleto; pois eis que o meu sangue no os
purificar se eles no me ouvirem. (D&C 29:17.)
SUDBR
CAPTULO 33
O PERFEITO CONV!NIO DO
CASAMENTO
"E disse o Senhor Deus: No bom que o homem esteja s;
far-lhe-ei uma adiutora''. (Gn. 2: 18.)
TODO CASAMENTO DEVE SER ETERNO

O casamento considerado pela grande ma1ona das
pessoas como um contrato meramente civil entre o homem
e a mulher, para que vivam juntos em relao matrimo
nial. :e, de fato, um princpio eterno, do qual depende a
existncia da huanidade. O Senhor deu esta lei ao homem
bem no comeo do mundo como parte da lei do Bvangelho,
e o primeiro casamento deveria durar para sempre. De
acordo com a lei do Senhor, todo casamento deve durar
para sempre. Se toda a humanidade vivesse em estrita
obedincia ao Evangelho e no amor que emana do Esprito
do Senhor, todos os casamentos seriam eternos; o divrcio
seria desconhecido.
O 'divrcio no parte do plano do Evangelho e foi
introduzido por causa da dureza de corao e falta de
crena do homem. Quando os fariseus tentaram a Cristo,
dizendo: " lcito ao homem repudiar sua mulher por qual
quer motivo?", ele respondeu-lhes: "No tendes lido que
aquele que os fez no princpio macho e fmea os fez, e
SUDBR
0 PERFEITO CONVNIO DO CASAMENTO
219
disse: Portanto deixar o homem pai e me, e se unir a

sua mulher, e sero dois numa s carne? Assim no so
mas dois, porm uma s carne. Portanto, o que Deus
ajuntou no o. separe o homem." Ento, quando pergun
taram por que Moiss permitia o divrcio, a resposta do
Senhor foi: "Moiss, por causa da dureza dos vossos cora
es vo permitiu repudiar vossas mulheres; mas ao prin
cpio no foi assim." (Mat. 19:3-8.)
Ademais, tudo o que Deus une eterno. Infelizmente,
a maioria dos casamentos realizados no o so pela von:
tade de Deus, mas pela vontade do homem. Os casamentos
entre os santos dos iltimos dias so eternos, se realizados
adequadamente, porque o Pai Eterno deu o convnio do
casamento que recebido por casais que vo ao templo para
ali obter essa bno.
'8 necessrio que os casamentos sejam regidos pela
lei civil. Nas condies do mundo presente, o governo
deve ter poder de ditar as leis que regulem os casamentos,
por causa de sua estreita conexo com a estrutura social
do estado. No obstante um princpio religioso, e nunca
ser tirado o poder dos ministros de religio, mesmo em
condio apstata, para realizar o ritual do casamento.
Quando o reino de Deus for estabelecido na terra em toda
a sua plenitude, e Cristo vier reinar, o casamento, como
todas as outras ordenanas, ser controlado pela lei de
Deus. Quando aquele dia vier, os casamentos no mais
sero realizados "at que a morte os separe", porque sero
eternos. Nas atuais condies, em que tais poderes esto
sob jurisdio na terra, todos os homens, no importa qual
seja sua crena religiosa, devem sujeitar-se aos governos
que existem. Quando Cristo vier, trar a "lei perfeita de
liberdade", e com isto todos os fiis sero livres e felizes:
SUDBR
220
0 CAMINHO DA P.ERl'E.IO
O Senhor deu Igreja instrues definidas com relao

a este sagrado princpio, que to essencial para a felici
dade do homem. dever de todos os membros da Igreja
aceitarem suas regras. H uma cerimnia que d s partes
que entram em convnios bnos que no terminam com
a morte. O casamento, como entendido pelos santos dos
ltimos dias, um convnio ordenado para toda a eterni
dade. :E. o alicerce da exaltao eterna, pois, sem ele, no
poderia haver progresso o reino de Deus.
SANTIDADE DO CONVNIO DO CASAMENTO
A idia quase universal de que o casamento um

contrato que deve durar at a morte no se originou com
nosso Pai Eterno. Foi introduzida pelo inimigo da verdade,
que jurou destruir o reino da retido, se puder. O pri
meiro casamento realizado nesta terra deu-se antes de
qualquer morte, e o pensamento de morte e separao
nele no entrou. Os membros da Igreja tm sido ensinados
constantemente sobre a santidade do convnio do casa
mento, mas parece que h alguns jovens que crescem
ignorando este fato. Daremos, portanto, algumas . citaes
de autoridades; que se pronunciaram a respeito, de maneira
oficial e enftica.
Paulo declarou que: "Nem o varo sem a mulher
nem a mulher sem o varo no Senhor." E o Senhor disse
que daria ao homem uma companheira, que lhe seria
como adjutora. Isto responde a todos .os requisitos, no
somente de companheirismo, mas a plenitude dos prop
sitos do Senhor seria realizada de acordo com a misso
do homem na vida mortal e eternidade. Nem o homem
nem a mulher seriam capazes de cumprir a medida de
SUDBR
..
0 PERFEITO CONVNIO DO CASAMENTO
221
sua criao isoladamente. Era necessria a unio dos dois

para completar o homem segundo a imagem de Deus.
(Compendi_um, p. 118.) O Senhor disse: "Faamos o
homem a nossa imagem, conforme a nossa semelhana ...
E criou Deus, o homem a sua imagem, imagem de Deus
o criou; macho e fmea os criou." (Gn. 1 :26-27.)
Ademais, quando a mulher foi apresentada ao homem,
Ado disse: "Esta agora osso dos meus ossos e carne
da minha carne; esta ser chamada varoa, porquanto do
varo foi tomada." Disto entendemos que sua unio com
Eva foi eterna. O Salvador confirmou esta doutrina, quando
disse aos judeus: "Portanto deixar o homem pai e me,
e se unir a sua mulher, e sero dois numa s carne ...
Assim j no so mais dois, porm uma s carne". (Mat.
19: 5-6.) Ento, como podem o esposo e esposa se sepa_
rar como geralmente acontece hoje, e se justificar
diante da vista de Deus? Quando o homem e esposa se
separam, violam a lei de Deus.
INSTITUIO DIVINA
O Profeta Joseph Smith foi ensinado que o "casa_

mento er uma instituio do cu, instituda no jardim do
Bden", e que " necessrio ser solenizado pela autoridade
do eterno Sacerdcio". D. H. C. 2:320.) Disse tambm:
"A menos que um homem e sua esposa entrem em convnio
.eterno, enquanto se encontrarem neste estado probatrio, e sejam uni
dos pelas eternidades, mediante o poder e autoridade do Santo Sacer
dcio, cessaro de aumentar quando morrerem, isto , no tero
filhos depois da ressurreio. Porm, aqueles que se casam pelo
poder e autoridade do Sacerdcio nesta vida, e seguem sem cometer
o pecado contra o Esprito Santo, continuaro aumentando e tendo
filhos em glria celestial." - D. H.C. 5: 391; v. Ensinamentos do
Profeta Joseph Smith, p. 292.
SUDBR
..
222
0 CAMINHO' DA PERFEIO
DEUS RDENA O CASAMENTO
O Presidente Joseph F. Smith disse:

"Muitas pessoas imaginam que existe algo pecaminoso no casa
mento; essa idia vem de uma tradio apstata, e muito falsa e
perniciosa. Ao contrrio, Deus no somente recomenda, mas ordena
o casamento. Enquanto o homem ainda era imortal, antes que o
pecado tivesse entrado no mundo, nosso Pai Celestial em pessoa reali
zou o primeiro casamento. Uniu os primeiros pais no lao do sagrado
matrimnio, e ordenou-lhes que fossem fecundos, e que se multiplicas
sem e enchessem a terra. O Senhor nunca mudou, aboliu ou anulou
esse mandamento, que continuou imutvel atravs de todas as gera
es da humanidade.
Sem o casamento, os propsitos divinos seriam frustrados no
que se refere a este mundo, porque no haveria ningum para obe
decer aos outros mandamentos ...
Parece que a mente humana incapaz de compreender por que
a castidade traz fora e poder aos povos da terra, mas quer se com
preenda quer no, sabemos que a verdade.
Hoje, um fluxo de iniqidade est oprimindo o mundo civili
zado. Uma das razes a negligncia no casamento, pois j perdeu
a santidade aos olhos da grande maioria. na melhor das hipteses
um contrato civil, mas, na maioria das vezes, um acidente ou um
capricho, ou um meio de satisfazer as paixes. E quando a santidade
do convnio ignorada ou perdida de vista, ento uma desconside
rao dos votos do casamento, sob o atual cdigo moral da huma
nidade, uma mera trivialidade, uma frvola indiscrio.
A negligncia no casamento, esta tendncia de adiar suas res
ponsabilidades at o meio da vida, que to perniciosamente afeta a
cristandade, est sendo notada entre os santos." - Doutrina do Evan
gelho, p. 249.
"Gostaria de . . pedir aos jovens de Sio que reconhecessem
que a instituio do casamento no uma coisa feita pelo homem.
nobre, e nenhum homem que est em idade de casar vive a sua
religio, se permanecer solteiro. O matrimnio no algo planejado
apenas para a convenincia do homem; para se adaptar s suas opi
nies e idias; para se casar e depois divorciar-se, para adotar e depois
separar-se vontade. H grandes conseqncias ligadas a essa insti-
SUDBR
0 PERFEITO CoNVNIO DO CASAMENTO
223
tuio; conseqncias que vo alm do tempo para toda a eternidade;

porque desse modo que as almas so trazidas ao mundo, e assim
que o homem ganha o seu corpo. O casamento o preservador da
raa humana. Sem ele, os propsitos de Deus seriam frustrados; a
virtude seria destruda para dar lugar ao vcio e corrupo, e a
terra se tornaria intil e vazia."
CASAMENTO : CONVNIO RDENADO

PELO SENHOR
O Presidente Joseph F. Smith disse em vrias ocas1oes

que, antes preferia enterrar seus filhos um a um em estado
de inocncia e pureza, sabendo que voltariam a herdar a
plenitude da glria celestial, do que t-los casados fora
da Igreja, ou mesmo fora do templo do Senhor. (Doutrina
do Evangelho, p. 253-254.) Qual a razo de haver sido to
enftico? Porque tinha o conhecimento perfeito de que o
casamento, de acordo com a lei do Senhor, tem significado, e
porque conhecia as conseqncias da rejeio deste convnio
na casa do Senhor. Aqueles que se tiverem recusado a receber
esta ordenana como o Senhor mandou, no podero entrar
na plenitude da glria celestial. Isto o que disse o Senhor:
Todos os convnios, contratos, laos, obrigaes, votos, pro
messas, realizaes, conexes, associaes ou expectativas, que no
forem feitos e selados pelo Santo Esprito da promessa, e por meio
daquele que ungido, tanto para esta vida como para toda a eterni
dade, e isso tambm de maneira a mais sagrada, por revelao e man
damento por intermdio do meu ungido, o qual na terra para reter

este poder designei, no tero eficcia, virtude ou vigor algum na
ressurreio dos mortos; nem depois dela, pois todos os contratos
que no forem realizados com esse propsito tm fim, quando os
homens morrem. (D&C 132:7.)
Ento o Senhor adiciona que sua casa uma casa

de ordem e no de confuso e que aceitar somente aquilo
SUDBR
224
0 CAMINHO DA Pl!RPEIO
que tiver sido indicado; e que "Ningum vir ao Pai seno

por mim ou pela minha palavra, a qual a minha lei,
diz o Senhor." Tudo o que est no mundo, que ordenado
pelos homens e no pela palavra do Senhor, dever ser
derrubado, e "no permanecer depois que os homens mor
rerem, nem na ressurreio ou depois dela, diz o Senhor
teu Deus". (v. D&C 132:12-13.)
VID4S ETEBNAS
Quando um homem se casa com uma mulher pela sua
palavra e so selados pela sua autoridade, "passaro pelos
anjos e deuses, designados para ali estar, e entraro para
a.sua exaltao e glria em todas as coisas, conforme selado
sobre as suas cabeas, glria que ser a plenitude e a
continuao das sementes para todo o sempre".
Ento sero deuses, pQjs no tero fim; portanto, sero de eter
nidade em eternidade, porque continuaro; ento sero colocados so
bre tudo, porque todas as coisas lhes sero sujeitas. Ento sero deu
ses, porque tero todo o poder, e os anjos lhes sero sujeitos. (D&C
132:20.)
Para se obter essas bnos, deve ser dada obedincia

ao convnio do casamento ordenado pelo Senhor. "Pois
estreita a porta e apertado o caminho que lva exaltao
e continu12c das vidas, e poucos h que o encontram,
porque no mundo no me recebeis nem me achais. Mas;
se me aceitardes no mundo, ento me conhecereis e rece
bereis a vossa exaltao; para que onde eu estiver, estejais
vs tambm." (D&C 132:22-23.)
O Senhor explicou tambm o significado das vidas
eternas nesta instruo:
SUDBR
0 PERFEITO COJIJVNIO 00 CASAMENTO
22S
Isto vidas eternas - Conhecer o nico sbio e verdadeiro

Deus, e Jesus Cristo a quem ele enviou. Eu sou ele. Receberei vs,
portanto, a minha lei. ( D&C 132 ! 24. )
A bno, prometida queles que recebem o con

vnio do casamento e perman.ecem fiis at o fim, significa
que tero o poder de aumento eterno de descendncia.
S os que verdadeiramente tm este poder "conhecero o
nico sbio e verdadeiro Deus, e Jesus Cristo, a quem ele
enviou". Outros podem ver o Senhor e ser instrudos por
ele, mas verdadeiramente no o _c-0nhecero nem a seu Pai,
a menos que se tomem iguais a eles.
Quem deseja entrar no mundo eterno e ser um servo,
se existe a promessa de nos tornarmos filhos e filhas de
Deus? Ainda assim, haver uma grande maioria que entrar.
no mundo eterno como servos, e no como filhos, e isto
meramente porque pensaram mais no mundo e seus con_
vnios do que em Deus e seus convnios. Simplesmente
porque, em sua cegueira de corao, se recusaram a guar
dar esses mandamentos santos e sagrados. Que amargura
haver no dia do julgamento, quando todo homem receber
sua recompensa de acordo com suas obras!
PRIMEIRO CASAMENTO
A ETERNIDADE
pARA
Os excertos a seguir so de um discurso de -eider

Orson Pratt:
O Senhor ordenou o casamento entre o homem e a mulher como
uma lei atravs da qual os espritos, viriam aqui e teriam tabernculos,
e entrariam no segundo estado de existncia. O prprio Senhor rea
lizou o primeiro casamento pertencente a este globo, e pertencente
carne e ossos nesta terra. No digo pertencente mortalidade; pois
quando o primeiro casamento foi celebrado, no havia ainda morta
lidade aqui. O primeiro casamento de que temos notcia foi entre
SUDBR
226
0 CAMINHO DA PERFEI?
dois seres imortais; ... eram seres imortais; a.morte no tinha dom
nio nem poder sobre eles ...
O que vocs considerariam, meus ouvintes, se um casamento
fosse celebrado entre dois seres no sujeitos morte? Consider-los
-iam unidos por um certo nmero de anos, e que ento todos os
seus convnios cessariam para sempre, e o contrato do casamento
seria dissolvido? Pareceria razovel e consistente? No. Todo cora
o diria que o trabalho de Deus perfeito em si mesmo, e como
o pecado no tinha traz.ido ainda imperfeio ao globo, o que Deus
uniu no poderia ser destrudo, dissolvido ou rompido por qualquer
poder abaixo do mundo celestial; conseqentemente, foi eterno; a
ordenana de unio foi eterna; o selamento de Ado e Eva por Jeov
foi eterno em sua natureza, e nunca foi institudo com o propsito
de ser rompido ou dissolvido.
Sabe-se que os "Mrmons" so um povo peculiar quanto ao
casamento; cremos no casamento no somente para o tempo, mas
para toda a eternidade. No de todo curioso; pois, quando chega
mos a examinar as escrituras, descobrimos que o primeiro exemplo
dado para a famlia humana, como padro institudo para ser segui
do, no o foi at a morte, pois esta no tinha domnio naquele
tempo; mas foi uma bno eterna pronunciada aos primeiros pais.
( De um discurso de 29 de agosto de 1852, Journal of Discourses,
vol. 1:58.)
HERDEIROS LEGA.IS DO REINO
A seguinte instruo vem do Presidente Brigham

Young:
Aps um homem e uma mulher haverem recebido seus cndow
ments e selamentos, e depois terem filhos, esses se tornam herdeiros
legais do reino e de todas as suas btnos e promessas, as quais so
as nicas que existem sobre a face desta terra. No existe um s
jovem em nossa comunidade que no estaria disposto a viajar at a
Europa para casar-se com a pessoa correta, se compreendesse as
coisas como realmente so; no existe uma s jovem em nossa comu
nidade, que ame o evangelho e deseje receber suas bnos, que gos
taria de casar-se de outra maneira; prefeririam viver solteiros at po
derem casar-se de maneira correta, se puderem viver at a idade que
tinha Sara ao nascer !saque. Muitos de nossos irmos tm casado
seus filhos sem levar esse fato cm considerao, pensando tratar-se
de um assunto insignificante. Gostaria de que entendssemos esses
ensinamentos mesma luz que o cu os entende. (Discursos, pp.
195-196.)
SUDBR
0 PERFEITO CoNVNIO DO CASAMENTO
227
Que acontece convosco, irms? No podeis distinguir entre um

homem de Deus e um homem do mundo? Uma das coisas mais dif
ceis .que acontece em minha existncia pensar que qualquer homem
ou mulher pode amar um ser que no aceitar a verdade dos cus.
O amor que este. evangelho produz muito mais elevado que o das
mulheres; o amor de Deus - o amor da eternidade - das vidas
eternas. (Discursos, p. 197.)
Sede cuidadosas, mes da Igreja, e no ensineis vossas filhas,
a casarem fora de Israel, como muitas tm feito. Ai de vs que assim
fazeis, poi perdereis vossa coroa to certo como Deus vive. (Discur
sos, p. 196.)
"FILHOS" OU "SERVOS"
. Essa oportuna instruo pode ser multiplicada em
muitas pginas, mas o que j dissemos suficiente. Possam
todos os pais e mes santos dos ltimos dias lembrar-se
de que devem ensinar a seus filhos a santidade do convnio
do casamento. Que ensinem a seus filhos que, de nenhuma
outra maneira, seno honrando os convnios de Deus, entre
os quais o convnio do casamento eterno, que dos maiores
e dos mais imperiosos, eles podero obter as bnos de
vidas eternas. Caso se recusem a receber esta ordenana
e outras bnos da Cas de Deus, ento, sero impedidos
de receber essas maiores bnos. No usaro coroas; no
tero domnio nem ostentaro cetro; ser-Jhes- negada a ple
nitude do conhecimento e poder, e como o filho prdigo,
podero retornar novamente casa do Pai, mas sero como
servos, no como filhos. Se forem fiis a esses manda
mentos, sua glria e exaltao no tero limites - "todas
as coisas so suas. . . eles so de Cristo e Cristo de
Deus. E eles vencero todas as coisas." (D&C 76:59-60.)
"Quem vencer, herdar todas as coisas; e cu serei seu Deus, e
ele ser meu filho". (Apocalipse 21:7.)
SUDBR
CAPTULO 34
A FAMILIA NO REINO CELESTIAL

Eu disse: Vs sois deuses, e vs outros todos filhos do Altssi
mo. (Salmos 82:6.)
ORGANIZAO FAMILIAR SEGUNDO

pADRO CELESTIAL
Aprendemos que o casamento um princpio eterno,
ordenado antes da fundao do mundo e institudo nesta
terra antes da morte. Nossos primeiros pais foram orde
nados a multiplicar-se e encher a terra. Naturalmente,
conclui-se que se pretendia que a organizao tambm fosse
eterna. No plano preparado para esta terra, as leis. que
governam o mundo celestial serviriam de base. O grande
trabalho e glria do Senhor "proporcionar imortalidade
e vida eterna ao homem." A nica maneira de se realizar
isso atravs do casamento e da famlia; de fato, esta
a ordem eterna entre os exaltados e tem sido, mundos sem
fim, eternamente.
FAI..8A DOUTRINA DA SEPARAO
'o que poderia ser maior calamidade ou trazer. mais
tristeza do que sermos deixados no mundo eterno sem os
pais, mes e filhos? Como pode a paz e o contentamento
SUDBR
A FAMLIA NO.REINO CELEsrIAL
229
se apoderarem de uma alma que se tiver casado apenas

para o tempo, e que cria uma famlia que ama e acarinha,
quando sabe que no mundo eterno, depois da ressurreio,
no os ter consigo nem eles a si? Haver homem que se
contente coin esta doutrina, que erroneamente acreditada
como sendo do Senhor Jesus Cristo? Haver homem que
receba consolo e se resigne com o pensamento de que isto
certo, simplesmente porque ensinamento universal? O
fato de que ensinado por quase todas as igrejas o _torna
verdadeiro? E seguro dizer que o corao de qualquer
pai ou me honesto se rebel a contra to horrvel idia.
. Toda me verdadeira quer seus filhos na eternidade. Todo
pai fiel quer sua esposa e filhos. Seus coraes anseiam
pela continuidade da unio familiar no outro lado da sepul
tura. Pensem nos sermes, nos poemas escritos, em que se
espera que esta, que chamada doutrina crist, de que
n.. casamento, nem relao familiar depois da morte,
no seja verdadeira.
Existe algum pai que tenha enterrado um ente que
rido, uma criana inocente, que no almeje e espere que
ela lhe seja devolvida? Diremos a esse pai: "Seu filho est
perdido para sempre! Talvez voc o. veja, mas no ser
mais seu filho; no poder mais resgat-lo para ter direito
a ele; reconhecer-nos-emos, no mundo vindouro, como
meramente estranhos?" H qualquer consolo em pensa. mentos como estes? Realmente no! No verdade! Nunca
foi ensinada doutrina mais abusiva! E pensar que tal dou
trina demonaca propagada em nome de Jesus Cristo,
que a corporificao do etemo amor! Este vil ensina
mento no seno das doutrinas do demnio. Ele que o
instilou nos coraes dos homens. No foi ensinad no
princpio, nem em qualquer poca em que o verdadeiro
SUDBR
230
Evangelho esteve na terra. No se sabe como Satans

pde introduzir tal pensamento, quando os coraes dos.
homens so naturalmente criados para amar seus fami
liares. Como o Senhor "limpar de seus olhos toda a lgri_
ma" (Apoc. 7: 17), se pais e filhos forem para sempre
estranhos na eternidade? Como poderia ele dar alegria; se
no existissem os laos familiares no reino de Deus?
Abaixo tal iniqidade! Nosso Pai Eterno no autor dessa
doutrina horrvel.
LAOS
FAMILIA.RES PERPTUOS
A continuidade do convnio do casamento, e a famlia

como uma unidade, foram as bnos coroadoras 1;1a res
taurao das chaves pelo profeta Elias. Se no houvesse
organizao familiar, ento toda a terra estaria sob conde
nao no dia da vinda do Senhor. Qual seria a necessidade
de os coraes dos pais se converterem aos filhos e os
coraes dos filhos a seus pais, se no fosse para haver
unio eterna? A organizao eterna da famlia, de acordo
com a lei de Deus, que salvar a terra da ltima des
truio, quando vier o grande e terrvel dia do Senhor.
As chaves pelas quais os laos familiares podem tomar-se
eternos esto aqui. O casamento eterno. A famlia deve
s-lo tambm. No poder haver plena paz, alegria e
bnos no reino de Deus, se os pais e filhos no estiverem
ligados por convnio eterno.
GERAO UNIDA A GERAO
No suficiente apenas que seja preservada a umao
familiar. Cada gerao deve ser unida que a antecedeu.
SUDBR
A FAMLIA NO.REINO CELESTIAL
231
No poderia ser de outra forma no Reino de Deus, onde

a plenitude atingida. Isto significa que cada gerao,
unida precedente, torna-se uma UQidade no total e com
pleto corpo de Cristo, ou organizao familiar. Isto explica
o que se quer dizer por Ado ser o "pai de todos, prncipe
de todos, o ancio de dias". (D&C 27: 11.) Ado pre
sidir cGmo o grande patriarca da raa, o que nos diz
Joseph Smith, mas ele est sob a direo do Pai e seu
Filho Jesus Cristo (D&C 78:15-16.) Ado preside, e cada
patriarca dever presidir, sob sua direo, de gerao em
gerao, at fim dos dias, como uma grande famlia.
Estes laos so reais e no artificiais. Todos os que par_
tiUiam desta organizao familiar esto no reino celestial.
So herdeiros desse reino, recebendo e possuindo todas as
bnos de herdeiros.
0 NDE NO EXISTIR. PRIVU,GIOS
DA FAMLIA
Fora desse reino no h casamento, porque no exis
tem laos familiares. Por qu? Porque os que entram nos
mundos terrestrial e telestial no tiveram o desejo de viver
segundo este sagrado e eterno convnio. Seus convnios e
obrigaes foram feitos pelos homens, e, portanto, tero
um fim. O ensinamento do mundo de que no haver laos
familiares, nem casamento, nem reivindicao pelos pais
de seus filhos, provar-se- verdadeiro aos que rejeitarem o
conselho e mandamento do Todo-Poderoso. Recebero o
que creram, mas no haver falha de osso Pai Eterno;
haver falha daqueles que. partilham de bnos menores,
porque no quiseram receber os convnios do Senhor,
Nenhum homem precisa ser servo, a menos que deseje
SUDBR
232
0 CAMINHO DA PERFE!Jo
desobedecer. Todos podem entrar no grande crculo da

famlia no reino celestial, se desejarem. O caminho est
aberto a todos ns. Poucos encontram o estreito e aper_
tado caminho que leva exaltao e s vidas eternas,
que a ordem familiar, porque suas mentes esto presas
s coisas do mundo, e recusam-se a aceitar as coisas que
pertencem ao reino celestial. "Larga a porta" e muitos
entram no espaoso caminho que os leva, no obstante
as outras bnos que rcebem, ao mundo onde o casa
mento, a unio e privilgios da famlia no existem.
Pensem no tormento, na angstia mental que sofre
ro os que virem este erro muito tarde! Pensem no sofri
mento daqueles que se recusaram a entrar no convnio do
casamento pelo qual atingida a "continuao das semen
tes para todo o sempre" quando estas bnos lhes foram
oferecidas. O Senhor em sua piedade os far felizes como
puder, mas, onde ele estiver, eles no podero ir.
Co-HERDEmos CoM CRISTO

Paulo ensinou aos santos em Roma esta doutrina:
"Porque todos os que so guiados pelo Esprito de Deus, esses
so filhos de Deus.
Porque no recebestes o esprito de escravido, para outra vez
estardes em temor, mas recebestes o esprito de adoo de filhos,
pelo qual clamamos: Aba, Pai.
O mesmo Esprito testifica com o nosso esprito que somos filhos
de Deus.
E, se ns somos filhos, somos logo herdeios tambm, herdeiros
de Deus e co-herdeiros de Cristo; se certo que com ele padecemos,
para qe tambm com ele sejamos glorificados."
SUDBR
233
Porque para mim tenho por certo que as aflies deste tempo
presente no so para se comparar com a glria que em ns h de
ser revelada."
(Romanos 8: 14-18.)
Se somos filhos de Deus, ento ele nosso Pai. Cristo

ensinou esta doutrina a seus discpulos. " . . . eu subo para
meu Pai e vosso Pai, meu Deus e vosso Deus". No signi
fica isto organizao familiar? Podemos ser herdeiros e nos
juntar com Cristo como herdeiros e no ser filhos?
Se somos filhos, somos membros da famlia. Esta a
esperana que temos em Deus nosso Pai. Como grande
seu amor pelos seus filhos!
FAMLIA NO CU
Est escrito: "Por causa disto (o Evangelho),
ponho-me de joelhos perante o Pai de nosso Senhor Jesus
Cristo, do qual toda famlia nos cus e na terra toma o
nome." (Efsios 3: 14-15). Assim, vemos que h uma orga
nizao familiar no cu, e parte dela na terra, mas em
ambos os lugares nomeada segundo . Deus, o Pai de
Jesus Cristo. E por que no, se os que esto no cu e na
terra que fizeram o convnio so seus herdeiros?
PODER SELADOR DE ELIAS
Falando do grande privilgio da organizao familiar

eterna, o Profeta Joseph Smith disse:
A doutrina do poder selador de lias a seguinte: Se tendes poder
para selar na terra e no cu, ento devemos ser sbios. A primeira
coisa que deveis fazer selar na terra vossos filhos a vs mesmos,
SUDBR
234
e vs a vossos pais na glria eterna.... Atravessarei os portais do cu

e reivindicarei o que selei, e os que seguiram a mim e a meus c.'<>nselbos ..
(D. H. C. 6:253.)
pAI DE MUITOS pAIS

O Presidente Y oung instruiu os santos, dizendo:
Entendemos que devemos tornar-nos reis e sacerdotes de Deus;
se me tornar rei e legislador de minha famlia, e se tenho muitos filhos,
tornar-me-ei pai de muitos pais, porque eles tero filhos, e seus filhos
tero filhos, e assim por diante, de gerao em gCTao, e dessa forma,
posso tornar-me pai de muitos pais ou rei de muitos reis. Isto far de
cada homem prncipe, rei, senhor ou o que o Pai nos quiser conferir.
(Discourses, p. 302.)
CADA FAMLIA UMA UNIDADE NA

ROANIZA.O PERFEI'rA DE DEUS
Disse o Presidente Joseph F. Smith:

"As nossas assoc1aoes (famlias) no se destinam exclusiva
mente a esta vida, para o tempo, como ns o distinguimos da eter
nidade. Vivemos para o tempo e para a eternidade. Nossas afeies
e desejos so adaptados e preparados para durar no somente du
rante a vida temporal e mortal, mas durante toda a eternidade ...
Quem, alm dos santos dos ltimos dias, acredita que, na vida do
alm tmulo, continuaremos como membros da mesma organizao
familiar: o pai, a me, os filhos reconhecendo uns aos outros dentro
das mesmas relaes e graus de parentesco que desfrutavam na exis
tncia terrena e essa organizao familiar conservando-se unida como
parte da grande e perfeita organizao da obra de Deus, e todos
os seus componentes destinados a continuar existindo atravs do
tempo e de toda a eternidade? ... - D. E., p. 252.
... Pessoa alguma tem maior interesse no bem-estar dos meus
filhos do que eu. No me sentiria satisfeito sem eles, pois so parte
de mim. So meus; Deus mos deu, e eu quero que sejam humildes
e submissos aos requisitos do Evangelho. Desejo que faam o certo
SUDBR
235
e sejam retos nas menores aes, para que se tornem dignos da

distino que o Senhor lhes concedeu de serem contados entre o
povo do convnio, que so escolhidos acima de todos os outros
povos, porque fiz.eram sacrifcios para a sua prpria salvao na ver
dade." (DouU'ina do Evangelho, pp. 252-253.)
ES1!ERANA AUMENTA. LAOS FAMILIARES
A esperana da vida eterna, incluindo a reunio dos

membros da famlia com a ressurreio, traz aos coraes
maior amor e afeio para com cada membro da famlia.
Com esta esperana., os esposos so inclinados a amar
sus esposas com um amor sagrado, maior e mafs forte;
e as esposas, da mesma forma, amam seus esposos. O
terno sentimento e solicitude da parte dos pais auni.eilt!ldo,
porque as crianas se tornam mais benquistas por eles,
com vnculos de amor e felicidade que no podem ser
quebrados.
TRAGDIA DE FAMLIAS DESUNIDAS
Nada mais triste do que. ver uma famlia desunida,

desmembrada, quando os pais se separam e os filhos no
sabem o que fazer. So pesarosas as histrias que chegam
aos oficiais dos templos e difceis os problemas que lhes
so apresentados. Pais, pensem em seus filhos. No per_
mitam que haja preocupaes fteis, dificuldades insigni
ficantes e desentendimentos entre si. As crianas tm
direito s bnos da unio sagrada, amor e felicidade,
que pertencem famlia. Tm direito eterno a seus pais,
e quando esses pais, em virtude de insensatez, extrava_
gncia ou ira intil, se propem a separar-se, os filhos so
os que mais sofrem. O que far o Senhor com vocs
SUDBR
236
se forem culpados de ofensa de to amplas conseqncias?

O que ser de seus fhos? Acha que o Senhor vai san
cionar seu mal, tendo feito com que muitos sofressem?
Acham vocs que podem fazer outro convnio, quando no
foram justificados na quebra de um convnio anterior, 9ue
trouxe misria aos filhos de Deus sob seu cuidado? No
se enganem; o Senhor no se deixar escarnecer, nem nos
permitir espezinhr suas santas ordenanas nossa von
tade, simplesmente por causa de prazeres fteis. Dever
haver muitos ajustamentos, e nossos planos, se no esto
de acordo com a lei dada pelo Senhor, no permanecero
durante ou aps a ressurreio. Alguns de ns podemos
verificar que nos temos privado dessas bnos eternas,
por causa de nossas aes ms e fteis. Que nos acaute
lemos no cumprimento dos convnios do Senhor, para que.
ao sermos julgados, no sejamos culpados, perdendo tudo.
SUDBR
CAPTULO 35
NOV!', JERUSALM E SEU TEMPLO

Porque ali estar meu tabernc11/o e se chamar Sio, uma
Nova Jerusalm. (Moiss 7:62.)
Desde a poca da organizao da Igreja at agora,

os santos dos ltimos dias tm ansiado pelo dia da cons
truo da cidade de Nova Jerusalm com o sagrado san
turio. No incio de 1830, levantou-se uma especulao
sobre a construo desta cidade que os santos aprenderam
no Livro de Mrmon, seria construda no c,ntinente
americano.
CIDADE SANTA NESTA TERRA
Foram mostradas em v1sao .a :Bter muitas coisas, at
o final dos tempos. Foi-lhe mostrada a cidade de Jerusa
lm na Palestina e o minis.trio de Jesus Cristo. Foi-lhe
tamb:m ensinado que haveria uma cidade santa nesta terra
prometida nos ltimos dias. Morni, registrando o que viu
ter, diz-nos o seguinte:
Porque eis que reJeataram todas as palavras de ter; pois em
verdade ele lhes falou de todas as coisas, desde a orig.-,u do homem:
SUDBR
238
e disse que depois que as guas recuaram da face desta terra, ela
tornou-se uma terra escolhida entre todas as outras, uma terra es
colhida do Senhor. Portanto, o Senhor deseja que todos os homens
que nela morem o sirvam.
E era aquele o lugar da Nova Jerusalm que desceria dos cus
e o do sagrado santurio do Senhor.
E eis que !'.,:ter viu os dias de Cristo e falou a respeito de uma
Nova Jerusalm sobre esta terra.
E falou tambm a respeito da casa de Israel, e da Jerusalm
de onde Uhi viria, a qual depois de destruda, seria reedificada,
tornando-se uma cidade santa ao Senhor; portanto, ela no poderia
ser uma. Nova Jerusalm, porque j havia existido nos tempos anti
gos, mas seria construda de novo e tornar-se-ia uma cidade sagrada
ao Senhor; e seria edificada para a casa de Israel.
CONSTRUDA PELA SEMENTE DE J"os

E que uma Nova Jerusalm seria construda sobre esta terra,
para o resto da posteridade de Jos, do que tem havido um tipo.
Portanto, o remanescente da casa de Jos se estabelece r neste
pas; e esta ser a terra de sua herana; e edificaro uma cidade
sagrada ao Senhor, semelhante antiga Jerusalm; e no mais sero
confundidos, at que venha o fim quando a terra ser consumida.
fora misericordioso para com o pai de Jos, para que no perecesse.
Portanto, o remanescente da casa de Jos se estabelecer neste
pas; e esta ser a terra de sua nerana; e edificaro uma cidade
sagrada ao Senhor, semelhante antiga Jerusalm; e no mais sero
confundidos, at que venha o fim quando a terra ser consumida.
E haver um novo cu e uma nova terra; e sero como os
antigos, exceto que os antigos tero desaparecido, e todas as coisas
se tero tornado novas.
E vir ento a Nova Jerusalm; e bem-aventurados os que
nela morarem, porque so os que tero seus vestidos alvejados pelo
sangue do Cordeiro; e sero contados entre o resto da posteridade
de Jos, que da casa de Israel.
SUDBR
NOVA JERUSALM E SEU TEMPLO
239
E ento vir tambm a antiga Jerusalm, e bem-aventurados

os seus habitantes, porque tero sido lavados pelo sangue do Cor
deiro; e so os que foram dispersos e coligados das quatro pa.rtes
da terra, e dos pases do norte, e participaro do cumprimento da
aliana feita por Deus com seu pai Abrao. (!'.,:ter 13 :2-11.)
LUGAR DE COLIGAO
pARA ISRAEL
Quando o Salvador visitou os nefitas, falou da Nova

Jerusalm nesta terra e disse:
E acontecer que estabelecerei esse povo nesta terra, em cum
primento ao convnio que fiz com Jac6 vosso pai e ser uma Nva
:
Jerusalm. E os poderes dos cus estaro no meio deste povo, sim,
eu mesmo estarei entre vs. (3 Nfi 20:22.)
Porque acontecer, diz o Pai, que nesse dia, todo aquele que
no se arrepender e vier ao meu amado Filho, eu o tirarei dentre
meu povo, 6 casa de Israel!
E executarei minha vingana e exercerei meu furor sobre eles
assim como sobre os pagos, de uma forma tal como nunca se viu.
Mas se se arrependerem, ouvirem minhas palavras e no endu
recerem sus coraes, entre eles establecerei a minha igreja; e per
mitirei que tomem parte na aliana e que sejam contados entre estes
remanescentes de Jac, a quem dei esta terra por herana;
E ajudaro a meu povo, o remanescente de Jac, assim como a
quantos vierem da casa de Israel, a construir uma cidade que ser
denominada Nova Jerusalm. E ento ajudaro meu povo, que est
dispersado por toda a superfcie da terra, a congregar-se na Nova
Jerusalm.
E, ento, o poder dos cus descer sobre eles; e entre eles estarei
eu tambm.
E nesse dia comear a obra do Pai, quando este Evangelho for
pregado aos remanescentes deste povo. E em verdade vos digo que,
nesse dia, a obra do Pai comear entre todos os dispersados de meu
povo, sim, inclusive as tribos perdidas que o Pai tirou de Jerusalm.
SUDBR
240
Sim, a obra ser iniciada entre todos os dispersos de meu povo,

com o Pai para preparar o caminho que todos devero trilhar para
chegar a mim, a fim de que possam invocar o Pai em meu nome.
Sim, e ento a obra ser iniciada pelo Pai entre todas as naes,
no preparo do caminho por onde seu povo possa ser recolhido terra
de sua herana.
E sairo de todas as naes; e no sairo apressados, nem fugin
do, porque eu irei frente deles, diz o Pai, e serei sua retaguarda.
(3 Nfi 21:20-29).
LEI SAIR DE SIO
Este continente ocidental conhecido como a terra

de Jos e tambm designado como a terra de Sio. Isaas
e outros profetas antigos assim se referiram a ele. A cidade
santa que seria construda sobre esta terra , s vezes,
chamada cidade de Sio. Devemos ter em mente que
esses termos Cidade de Sio e Nova Jerusalm, referem-se
ao mesmo lugar santificado, de onde sair a lei, enquanto
a palavra do Senhor sair de Jerusalm.
RETORNO DE SIO, A CIDADE DE ENOQUE
A cidade de Enoque tambm foi chamada Sio, que
interpretado, significa _os puros de corao. O Senhor disse
a Enoque:
E dos cus enviarei justia; e da terra farei brotar a verdade para
dar .testemunho do meu Unignito; sua ressurreio dentre os mortos;
sim, e tambm a ressurreio de todos os homes; e farei que a justia
e a verdade varram a terra como um dilvio, a fim de ajuntar meus
eleitos das quatro partes da terra, em lugar que prepararei, uma Cida
de Santa, para que meu povo possa cingir seus lombos e espere o
SUDBR
241
tempo da minha vinda; porque ali estar meu tabernculo, e se cha

mar Sio, uma Nova Jerusalm.
E o Senhor disse a Enoque: Ento tu e toda a cidade os encon

trem ali, e ns os receberemos em nosso seio, e eles nos vero; e
cairemos sobre os seus colos e eles sobre os nossos e beijaremos
um ao outro;
E ali ser minha morada e ser Sio, a qual sair de todas as
criaes que fiz; e pelo espao de mil anos, a terra descansar.
(Moiss 7: 62-64.)
DUAS CIDADES SANTAS QUE SERO

CAPITAIS NO REINO DE DEUS.
Quando Cristo vier em cumprimento desta promessa,
haver na terra duas grandes cidades que se tomaro
santas, com seus sagrados santurios e templos. Uma ser
a cidade de Jerusalm, na terra de Jud, que dever ser
rconstruda; outra a cidade de Sio, ou Nova Jerusalm,
na terra de Jos.
Quando se deu a conhecer que a Nova Jerusalm
seria construda na Amrica, os santos se interessaram em
saber onde seria a ciade. Hiram Page, uma das teste
munhas do Livro de Mrmon, tinha uma "pedra vidente",
pela qual dizia receber revelao para a Igreja . Entre outras
coisas, pretendeu deixar sabido o lugar onde deveria ser
construda a cidade. Naturalmente houve considervel
agitao, e mesmo Oliver Cowdery foi ludibriado e aceitou
o que Riram Page dizia. O Profeta Joseph Smith teve
dificuldade
para corrigir Esse mal e apaziguar as mentes
.
dos membros da Igreja. Entretanto, o resultado deste inci
dente foi bom, porque o Senhor revelou que haveria
apenas um de cada vez com dom de receber revelao para
.
a IgreJa, e que esta devia ser a lei pela qual a. Igreja seria
governada. Nesta mesma revelao o Senhor corrigiu. o
SUDBR
242
ensinamento falso de fliram Page e informou Igreja que

o lugar da Nova Jerusalm no tinha sido revelado, mas
quando fosse revelado o seria nas "fronteiras dos Lama:
nitas". Oliver Cowdery foi indicado para servir em misso
aos lamanitas e, mais tarde, Parley P. Pratt e Ziba Peter
son foram chamados para o acompanharem. Dessa forma
a mensagem do Evangelho foi levada ao condado de Jack
son, Missouri.
TERRA DE HERANA: ETERNA

No comeo de 1831, a sede da Igreja foi transferida
de Payette, Nova Iorque, para Kirtlandi Ohio, onde o
Senhor disse que daria Igreja sua lei, e onde seri
investidos com poder do alto. (D&C 38: 32.) O. Senhor
tambm prometeu revelar aos santos o lugar de sua
herana: "E este ser o meu convnio convosco, vs a tereis
como a terra da vossa herana, e para a herana dos
vossos filhos para sempre, enquanto a terra permanecer, e
vs possuireis outra vez na eternidade, para no mais
se passar" (v. 20.)
Quando os membros da Igreja se reunii:am ero Krt
land, o Senhor deu-lhes sua lei. Deu-lhes tambm instrues
sobre o propsito da sua preparao para sua herana.
Pediu aos lderes que fossem e declarassem sua palavra
"nas regies do oeste", e que construssem sua Igreja, "at
que venha o tempo em que do alto vos seja revelado,
quando a cidade de Nova Jerusalm ser preparada, para
que sejais reunidos em um, e sejais o meu povo e eu
serei o vosso Deus." O bi spo da Igreja foi instrudo sobre
a propriedade dos santos, o cuidado com os armazns, o
cuidado cem os doentes e necessitados, e levantamento de
SUDBR
243
fundos para aquisio de terras e construo da Nova

Jerusalm, cujo local seria, em breve, revelado. No 1ruc10
de junho de 1831, foi realizada uma conferncia em
Kirtland. No seu trmino, o Senhor disse: "Eu, o Senhor,
vos farei conhecer o que desejo que faais de agora at
a prxima conferncia que se realizar em Missouri, na
terra que consagrarei ao meu povo, o qual um rema
nescente de Jac; e aos que s'o herdeiros de acordo com
o convnio ... * E assim, como vos disse, se fordes fiis,
haveis de vos reunir para regozijar sobre a terra de Mis
souri, a qual a terra de vossa herana e, no presente, a
terra de vossos inimigos. Mas, eis que eu, o Senhor, a seu
tempo apressarei a cidade, e coroarei com alegria e ,regozijo
os fiis." (D&C 52:2, 42-43.)
LUGAR DA CIDADE DE SIO

Obedecendo a este mandamento, os lderes saram
dois a dois, e no devido tempo chegaram ao condado
de Jackson, Missouri. L seria o lugar da Nova Jerusalm
e o lugar da construo de seu templo, ou santurio, que
foi visto por Enoque e por :8ter, sendo estabelecido nos
ltimos dias. Ao dar a conhecer o lugar, disse o Senhor:
"Escutai, lderes da minha igreja, diz o Senhor vosso
Deus, vs, que de acordo com os meus mandamentos vos
reunistes nesta terra, a qual a terra de Missouri, terra
que designei e consagrei para a coligao dos santos. Por
tanto, esta a terra da promisso, e o local para a cidade
de Sio". (D&C 57:1-2.) O lugar para a construo do
templo foi ento designado. Em 2 de agosto de 1831,
o terreno foi dedicado por Sidney Rigdon, como possesso
e herana dos santos, e no dia seguinte o Profeta Joseph
Smith dedicou o local para o templo, perto do tribunal de
Independence.
SUDBR
244
GLRIA APS MUITA TRIBULAO

A idia dos irmos que estavam reunidos era de que a
cidade da Nova Jerusalm, ou Sio, seria construda e de
que seria erigido o templo imediatamente. O Senhor ante
riormente lhes dera um mandamento concernente aos seus
deveres e admoestado quanto lei que deveria ser observada
em Si'o. Indicou tambm que a cidade no deveria ser
construda naquela poca. "No P.resente no podeis, com os
vossos olhos naturais, ver o desgnio de Deus com respeito
s coisas que viro mais tarde, nem a glria que se seguir
depois de muita tribulao. Pois, depois de muita tribulao
vm as b'nos. Portanto, o dia vem em que sereis coroados
com muita glria; ainda no chegada a hora, mas est
perto." (D&C 58:3-4.)
:e verdade que o Senhor teria abenoado os santos e
poderia ter comeado o estabelecimento da Cidade Santa,
caso tivessem escutado fielmente seus mandamentos, mas
destas palavras do Senhor fcil ver que a glria de Sio
era futura, embora no sentido espiritual "perto". Em. outras
revelaes foi esclarecido que os lderes deveriam ser reves
tidos de poder do alto, e sair para pregar o Eva?gelho s
naes, e "forar a unio do povo de todos os confins da
terra", antes que Sio fosse construda. Assim o Senhor,
togo no comeo, instruiu os santos que a construo da
Nova Jerusalm, e seu templo sagrado sera protelada at
que muitas outras coisas se realizassem e eles passassem por
muita tribulao.
"A CIDADE ])E NOVA JERUSALM
SER CONSTRUDA"
Mais de cem anos se passaram desde que o terreno
de Sio foi dedicado e o local do templo escolhido, e alguns
SUDBR
24S
dos membros da Igreja parecem duvidar d e que a palavra

do Senhor se cumpra. Outros tentam convencer-se de que
o plano original mudou e que o Senhor no mais requer
de nossas mos trabalho to poderoso, que tinha sido pre
dito por profetas dos tempos antigos. No fomos desobriga
dos dessa responsabilidade, nem o seremos. A palavra do
Senhor no falhar. Se voltarmos os nossos olhos e examL
narmos sua palavra cuidadosamente, descobriremos que nada
falhou de tudo o que predisse, nem um jota ou til deixar
de ser cumprido. 'E verdade que o Senhor ordenou aos
santos que construssem para seu :nome um templo em
Sio. Eles tentaram fazer isso, mas foram impedidos por
seus inimigos, de modo que o Senhor no exigiu o trabalho
de suas mos naquela poca. A desobrigao da construo
do templo em 1833, entretanto, no cancelou a responsa
bilidade de construo da cidade e da casa do Senhor, em
tempo futuro. Quando o Senhor quiser, ordenar a seu povo,
e o trabalho ser feito.
Numa revelao dada em 22 de setembro de 1832,
o Senhor disse:
Na verdade, esta a palavra do Senhor, que a cidade de Nova
Jerusalm seja construda pela congregao dos santos, comeando
neste lugar, o lugar do templo, o qual ser erigido nesta gerao. Pois,
na verdade, esta gerao toda no passar sem que seja construda
uma casa ao Senhor, e uma nuvem descansar sobre ela, a qual ser
a glria do Senhor, que encher a casa. (D&C 84:4-5.)
NO PASSAR ESTA GERAO

Vrias interpretaes tm sido dadas ao termo
"gerao". H os que dizem que gerao compreende cem
SUDBR
246
anos; que no pode significar mais ou menos; outros dizem

que a gerao compreende cento e vinte anos. Algumas
referncias das escrituras indicam que o termo deve ser
empregado a todos os que vivem num mesmo perodo ou
poca. Parece-me, entretanto, que o sentido deve ser inter
pretado pela leitura do texto. Quando o Senhor disse: "H
as geraes do cu e da terra", tinha algo mais em mente
do que apenas um perodo de tempo de cem anos. Quando
o Salvador disse: "Gerao m e adltera que busca um
sinal", tinha em mente o povo e no o perodo de tempo.
Portanto, parece que estamos justificados ao concluir que a
expresso na revelao mencionada: "Pois, na verdade, esta
gerao no passar", refere-se aos vivos, no ao
perodo de cem anos. Eu firmemente creio que haver
alguns daquela gerao que viviam quando esta revelao
foi dada, que ainda estaro vivendo quando esse templo for
construdo. E no acredito que o Senhor seja obrigado a
esperar cem anos, a contar de 1832, para realizar a obra,
mas que tem poder para cumpri-la ao tempo que desejar.
No importa quo correta seja a interpretao, per
manece o fato de que Sio, ou Nova Jerusalm, ser,
eventualmente, construda no condado de Jackson, Missou ri,
e que tambm ser construdo o templo do Senhor. Tenho
plena confiana na palavra do Senhor e sei que ela no
falhar.
TEMPLO CoNS'L'RUDO PoR FIIS
O Senhor no chamar os que foram expulsos de seu

povo para realizar seu santo trabalho. O templo no ser
construdo pelos que dizem que Joseph Smith foi um pro-
SUDBR
247
feta decado, ou pelos que deixaram de aceitar a plenitude

da palavra do Senhor, como a ele revelada. Nenhum povo
ser ordenado e dirigido por revelao para a construo
de seu templo, quando nada sabe sobre construo de tem
plos e ordenanas neles efetuadas. Os santos dos ltim os
dias podem estar certos de que, quando chegar o tempo
da construo da casa do Senhor, ele chamar seu povo,
os que permanecerem firmes e fiis nos propsitos do Senhor,
para dar salvao aos vivos e mortos. Podemos estar dupla
mente certos de que o Senhor no enviou Elias, o profeta
possuidor das chaves das ordenanas de selamento, que so
efetuadas no templo, para que a terra no seja ferida com
mldio quando o Redentor vier, e ento chamar o povo
que rejeitou a vinda de Elias e toda a autoridade e as chaves,
que foi enviado a outorgar, e pedir-lhes que construam o
templo do Senhor.
Qu ANDO O SENHOR FALAR
Os donos do terreno dedicado ao templo em 1831

no tm autoridade divina. Podemos dizer-lhes o que o
Senhor falou dos antigos: "Ai de vs ... porque fechais aos
homens o reino dos cus; e nem vs entrais, nem deixais
entrar aos que esto entrando". Quando o Senhor falar,
ser aberto o caminho para a realizao de seus propsitos,
e toda oposio se derreter como gelo sob a ao do sol.
"Pois assim diz o Senhor, em justia abreviarei a minha
obra, pois dias viro em que enviarei julgamento para a
vitria." (D&C 52:11.) "Eis que apressarei a minha obra
no devido tempo." (D&C 88:73.)
E em verdade, em verdade, te digo, que tudo o que selares na
terra ser selado nos cus; e tudo o que ligares na terra, em meu
nome e pela minha palavra, diz o Senhor, ser ligado eternamente
nos cus ... (D&C 132:46.)
SUDBR
CAPTULO
36
LEI DE CONSAGRAO
E qualquer que no levar a sua cruz. e vier aps mim, no pode
ser meu discpulo (Lucas 14 :27.)
A definio de "consagrao" dada no dicionrio :

"ato de consagrar ou de separar como sagrada" qualquer
coisa para o servio de Deus. E tornar santa ou santificar
a vida ou a propriedade, ou ambas. O Senhor requer da
queles que o seguem que carreguem a sua cruz e prestem
servio, mesmo que seja para a perda de sua vida. De
acordo com a traduo dada em Lucas, Jesus disse
multido que o seguia, muitos dos quai tinham apenas
curiosidade de ver .a realizao de um milagre ou queriam
receber pes e peixes, mas no no verdadeiro esprito de
adorao e deseio de verdade:
Se algum vier a mim, e no aborrecer a seu pai, e me, e
mulher, e filhos, e irmos, e irms e ainda tomarem a sua prpria
vida, no pode ser meu discpulo.
E qualquer que no levar a sua cruz, e vier aps mim. no -pode
ser meu discpulo. (Lucas 14:26-27.)
Tuoo o
QuE POSSUEM
Dizer que os discpulos devem odiar tudo o que lhes

caro , de fato, muito pesado. Mas, conclumos de outras
SUDBR
LEI DB ONSAORAo '
249
interpretaes da doutrina (Mat. 10:37-48.) que aquele

que ama seu pai, me, e todos os outros, mesmo sua
prpria esposa, mais do que ama a Cristo, no digno
dele e no pode ser seu discpulo. O pensamento bem
claro nesta instruo ao transmitir que todos aqueles que
procuram a vida eterna, devem vir a Cristo desejando des-
pojar-se, se necessrio, de tudo o que possuem. Se no
estiverem dispostos a tal, mesmo perda de sua vida por
essa causa, no so dignos de seu reino. Isto razovel;
nosso Salvador no faz nenhuma exigncia injusta, pois
veio e deu sua vida por ns, para que pudssemos ter
vida eterna. Sofreu por ns; no devemos am-lo mais
do que nossa prpria vida?
VIDA DE SERVIO E SACRIFCIO
Ademais, ele ensinou-nos que aquele que procura

salvar sua vida, perd-la-, mas que aquele que perder a
sua vida, ou a der a seu servio, ainda que lhe sobrevenha
a morte, encontrar a vida eterna. No podemos esperar.
obter tudo o que nos tem sido prometido de glria de seu
reino - a menos que desejemos consagrar tudo o que
temos ao servio do Senhor. Qualquer outra conduta seria
inconsistente; aquele que tentar encontrar o caminho da
glria para assentar-se no trono em exaltao, sem desejar
obedecer a esta lei, perder essa bno. No digno dela
e deve receber um lugar inferior, porque no merece
tornar-se membro da "Igreja do Primognito". "No pode
ser meu discpulo", disse nosso Redentor.
LEI DE CONSAGRAO
Lemos no Prola de Grande Valor como Enoque

foi chamado a proclamar o arrependimento e, atravs de
SUDBR
250
obras diligentes, reuniu todos os que desejavam fazer con

vnios de servir ao Senhor. Esses fizeram convnios de
obedecer lei celestial, ou lei de consagrao, pois que
esta uma lei celestial, e o reino celestial governado por
ela. Desejavam dar tudo o que tinha, mesmo sua pr
pria vida para o reino de Deus, e "Ele habitou. no meio
de Sio; e aconteceu que Sio no existia mais, porque
Deus a recebeu em seu prprio seio; e desde a, apareceu
o ditado: Sio fugiu." (Moiss 7:69.)
Esta mesma lei foi dada em sua plenitude aos santos
nos primeiros dias, e eles tambm foram ordenados a
ter as coisas em comum, ou a praticar "Ordem Unida",
que tinha sido dada a Enoque, e aos nefitas depois que
o Salvador os visitara. Mas os santos naquele temp eram
espiritualmente fracos e falharam i;io cumprimento dos
mandamentos. Devido a isso, sofreram perseguio e no
puderam redimir Sio, o que deveria ter sido feito naquele
tempo, caso seguissem estritamente a lei da consagrao.
TODAS AS COISAS EM COMUM
O Senhor disse-lhes: "Pois no foi dado que possusse

um homem mais do que o outro, portanto, o mundo se
acha em pecado." (D&C 49:20.) Por esta razo, o Salva
dor ordenou aos santos que tivessem as coisas em comum.
Cada membro seria um mordomo e responsvel por su a
mordomia. Em relao a esta lei, lemos:
Eis que, isto o que o Senhor requer de todo homem que tiver
uma mordomia, assim como eu, o Senhor, designei ou designarei
daqui por diante a qualquer homem.
E eis que, ningum que pertencer igreja do Deus vivo estar
isento desta lei;
SUDBR
LEI QE ONS.>.GRAO
251
Sim, nem o bispo, nem o agente que guarda o celeiro do Senhor,

nem aquele que for d:!signado como mordomo d.e coisas temporais.
Aquele que for escolhido para administrar em coisas espirituais
merecedor de seu salrio, assim como o so aqueles que forem
designados como mordomos para administrar as coisas temporais ...
Contudo, nas coisas temporais, vs devereis ser iguais, e no de
m vontade, seno, a abundncia das manifestaes do Esprito ser
retida. (p&C 70:9-12, 14.)
Esta foi a lei dada aos santos: "devereis ser iguais".

O Senhor disse: "ser iguais nos laos das coisas celestiais,
sim, tambm nas coisas terrenas, para a obteno das
coisas celestiais. Pois, se no fordes iguais em coisas ter
rens, no podeis ser iguais na obteno das coisas celes
tiais. Pois, se desejais que .eu vos d um lugar no mundo
celestial, deveis preparar-vos, fazendo s coisas que eu
mandei e que exigi de vs. E agora, na verdade assim
diz o Senhor: importante que para minha glria, todas
as coisas sejam feitas por vs que estais unidos nesta
ordem". (D&C 78:5-8; 104: 1.) Esta ordem foi indicada
aos santos como "ordem eterna;" (D&C 82:20), ms os
santos naquela poca no estavam .preparados para viver
esta lei celestial, portanto o Senhor a retiru e disse:
E aps a redeno de Sio, que aqueles mandamentos que dei
com respeito a ela e sua lei, sejam executados e cumpridos. (D&C
105 :34.)
"(; M GUIA A FIM DE 'J.'REIN AR
pARA
A PLENITUDE
Em lugar desta lei superior, o Senhor deu aos santos

um guia, como fez na antiga Israel, para ensinar-lhes a
plenitude do Evangelho de Cristo. :8 a lei do dzimo. Mas
deve ser entendido que a lei de consagrao nunca foi
SUDBR
252
0 CAMINHO DA PERFElO
al>-rogada ou posta de lado, que significa que devemos

am-lo sobre todas as coisas e desejar dispor de nossa
vida ou nos despojarmos de tudo o que temos por seu
amor, se tal for requerido. Essa lei tanto uma ordem
para os membros da Igreja hoje como foi nos dias do
ministrio de Cristo. Ele, entretanto, dispensou-nos da
necessidade de consagra<;> de todas as nossas proprieda
des para a Igreja na "ordem unia", n.esta poca.
O dzimo, lei menor dada em lugar da ordem unida,
to requerido dos santos como qualquer outra lei, se
quisermos obter exaltao. Nenhum homem forado a
pagar um dcimo daquilo que recebe, mas nenhum homem
ser digno de receber as bnos do reino celestial se
se recusar a pagar honestamente o dzimo. O Senhor disse
que aqueles que se recusassem a obede<:er lei celestial
de renda e a entrar nesta "ordem unida", seriam indignos
da congregao, e os que no quisessem dispor de sua
vida ou tomar a sua cruz e segui-lo, no poderiam. ser
seus discpulos. Como, ento, pode ser discpulo do Senhor
um homem que se recusa a guardar uma lei menor, uma
lei mais fcil de se cumprir?
SOMENTE OS QUE PAGAM O DZIMO
PODEM ENTRR NA RDEM UNIDA
Ser que algum homem pensa que pode violar a
lei do dzimo - o pagamento de um dcimo de seu
lucro - e fazer isto ano aps ano, eno estar pre
parado para entrar na "ordem unida" aceitar a lei de
consagrao, quando Cristo vier? Verdadeiramente no! Se
o homem no pagar o seu dzimo, np ter o privilgio de
entrar na lei mais elevada que pertence ao reino celestial.
SUDBR
LEI DB CoNSAOJUO
253
(D&C 64:23.) A parbola dasdez virgens apresenta a con_

dio que prevalecer no reino do cu (Igreja) quando
Cristo vier. Alguns estaro prontos atravs da realizao
de boas obras e obedincia s palavras do Pai; outros
no estaro prontos, porque tero falhado e sero expulsos
para onde haver pranto e ranger de dentes.
AMARS E SERVIBS AO SENHOR
Duas leis foram dadas, das quais dependem todas
as outras leis e os profetas. So elas:
Primeiro: "Amars o Senhor teu Deus de todo o teu corao,
poder, ente e fora; e em nome de Jesus Cristo o servirs.
Segundo: "Amars .:> teu prximo como a ti mesmo."
evidente que um homem que no obedece instruo

dada pelo Senhor nem obedece a seus mandamentos, no
guarda nenhuma dessas grandes leis. Que todo snto dos
ltimos dias saiba que requerido dele ter o desejo de fazer
tudo o que o Senhor mandar, e se no se dispuser a dar
tudo o que tem, mesmo sua vida, se necessrio, no ser
digno de :receber tudo o que o Pai tem para dar aos que
o servem com fidelidade.
SUDBR
CAPTULO
37
ANTES DA VINDA DO SENHOR

Vigiai, pois, porque no sabeis a que hora h de vir o vosso
Senhor. (Mat. 24:42.)
SINAIS DA VINDA DO SENHOR
Muitas coisas tm acontecido durante os ltimos cem

anos para impressionar os membros fiis da Igreja com
o fato da vinda do Senhor, to prxima. O Evangelho foi
restau.rado. O Sacerdcio foi conferido ao homem. As
vrias disi;ensaes, desde o princpio, tm sido reveladas,
e suas chaves e autoridade dadas Igreja. Israel tem sido
e .est sendo reunida na terra de Sio. Os judeus esto
voltando a Jerusalm. O Evangelho est sendo pregado
em todo o mundo, como testemunho a todas as naes.
Templos esto sendo construdos e neles esto-se reali
zando as ordenanas vicrias e para os vivos. Os coraes
dos filhos tm-se voltado a seus pais, e eles esto pes
quisando informaes sobre ancestrais j falecidos. Os
convnios que o Senhor prometeu fazer com Israel nos
ltimos dias tm sido revelados, e milhares da casa de
Israel tm feito convnios. Portanto, a obra do Senhor est
progredindo, e todas essas coisas so sinais da aproximao
da vinda de nosso Senhor.
SUDBR
25.5
CUMPRINDO O TEMPO DOS GENTIOS
Jesus disse que os judeus seriam dispersos entre todas

as naes, e Jrusalm seria entregue aos gentios at que
se completasse seu tempo. (Lucas 21 :24.) Esta predio
foi repetida a Joseph Snth, nestas palavras:
E i;to vos disse concernente a Jerusalm; e quando vier aquele
dia, um remanescente ser disperso entre todas as naes;
Mas sero reunidos outra vez; contudo, permanecero at que o
tempo dos gentios se cumpra.
E naquele dia se ouviro falar de guerras e rumores de guerras,
e toda a terra estar em agita,o e os coraes dos homens. falharo,
e diro que Cristo retarda a sua vinda at o fim do mundo.
E o amor dos homens esfriar, e a iniqidade abundar.
E quando o tempo dos gentios chegar, entre aqueles que se
assentam nas trevas, resplandecer uma luz a qual ser a plenitude
do meu evangelho;
Mas eles no a recebem; pois no compreendem a luz, e por
causa dos preceitos dos homens, desviam de mim os seus coraes.
(D&.C 45: 24-29.)
Esta profecia em relao aos judeus foi literalmente

cumprida. Jerusalm j foi pisada e oprimida pelos gen
tios, mas agora a casa dos judeus. Eles esto. voltando
para a Palestina, e com isto podemos saber que os tempos
dos gentios esto prximos de seu fim.
AGITAES E TRIBULAES
Isto tambm um sinal de tribulaes e agitao,

pois o Senhor tambm disse:
SUDBR
256
Mas os meus discpulos permanecero em lugares santos, e no

sero abalados; mas entre os inquos, homens levantaro as suas vozes
e amaldioaro a Deus e morrero.
E haver terremotos tambm em diversos lugares, e muitas de
solaes, e ainda assim os homens endurecero os seus coraes contra
mim, e levantaro a espada uns contra os outros, e se mataro uns
aos outros.
E agora, quando eu, o Senhor, falei estas palavras aos meus
discpulos, eles se perturbaram.
E eu lhes disse: No vos perturbeis, pois, quando todas estas
coisas aconteerem, sabereis que as promessas que vos foram feitas
se cumpriro ...
Assim tambm ser naquele dia, quando eles virem todas estas
c'oisas; ento sabero que a hora est prxima.
E acontecer que aquele que me teme estar esperando a che
gada do grande dia do Senhor, sim os sinais da vinda do Filho do
Homem.
E eles vero sinais e maravilhas, pois os mesmos se mostraro
em cima nos cus, e embaix'o na terra. (D&C 45:32-35, 38-40.)
MARAVILHAS NO CU E NA. TERRA

As palavras dos prof.etas esto sendo rapidamente
cumpridas, mas esto-se realizando de modo to natural,
que a maioria de ns no percebemos. Joel prometeu que
o Senhor derramaria seu esprito sobre toda a carne; os
filhos e filhas profetizariam, os velhos teriam sonhos e os
jovens vises. Seriam vistas maravilhas no cu e na terra
e haveria fogo, sangue e rolos de fumaa. E, ento, vma
o grande e ter.rvel dia do Senhor. Alguns desses sinais j
foram manifestados; outros ainda esto para vir. O sol
.ainda no escureceu. Sabemos que este ser um dos ltimos
atos, justamente precedendo a vinda do Senhor.
Algum poderia perguntar se j no estamos vndo
algumas das maravilhas no cu. Nem todas, pois algumas,
SUDBR
ANTES
DA VINDA
DO
SENHOR
257
indubitavelmente, ocorrero entre os corpos celestes, como

a lua e o sol, os meteoros e comet'as. Falando dos cus,
porm, faz-se referncia quela parte que circunda a terra
e que a ela pertence. :E. na atmosfera onde so dados
muitos dos sinais. No vemos aeronaves de vrios tipos
atravessando os cus diariamente? No temos tido sinais
na terra e atravs da terra, com o rdio, estradas de ferro,
automveis, submarinos e de muitas outras maneiras?
Haver ainda muitos grandes sinais; os cus sero sacudi
dos; ser manifestado o sinal do Filho do Homem; e ento
as tribos da terra se lamentaro.
AMPLIAO DE CONHECIMENTO
Entre os sinais dos ltimos dias, estava a ampliao

de conhecimento. A Daniel foi ordenado: "encerra estas pala
vras e sela este livro", de sua profecia, "at ao fim do
tempo". E naquele dia, "muitos correro de uma parte para
outra", disse ele " e a cincia se multiplicar". No esto
os povos "correncfo de um lado para outro" hoje como
nunca antes na histria do mundo? V ao Escritrio de
Informao e pergunte quantos turistas visitam todos os
anos o quarteiro do Templo. Faa urna pesquisa nos vrios
parques ncionais, c<:1rrq,anhias de nibus, estradas de ferro
e de navegao; safa quantos esto correndo para a
Europa, Asia e todas as partes da terra. No estamos,
a maioria de ns, correndo de um lado para outro em
nossos automveis, prccutando alegria? No h uma
ampliao de conhecimento? :E. triste dizer, mas as palavras
de Paulo so verdadeiras - os homens "aprendem sempre
e nunca podem chegar ao co.nhecimento da verdade"! J
tentaram associar o fluxo de conhecimento, as grandes des_
cobertas e invenes dos cem anos passados, com a resSUDBR
258
' 0 CAMINHO DA PERFEIO
taurao do Evangelho? Acham que h alguma conexo?

'No porque somos mais inteligentes do que nossos pais
que estamos receb.endo esse conhecimento, mas porque
Deus o determinou nossa gerao! Ainda assim, os
homens tomam a honra para si e dixam de reconhecer
a mo do Todo-Poderoso nessas coisas. A rica foi
descoberta porque o Senhor o quis. O Evangelho foi res
taurado na Amrica, em vez de em qualquer outra parte,
porque o Senhor assim o designou. Esta a terra que
"ensombra com as suas asas", referida por Isaas, e que
hoje est enviando "embaixadores por mar a uma nao
dispersa e pilhada de medidas e de vexames" cujo povo era
terrvel desde o seu princpio. Agora esta nao est come
ando a se reunir e novamente se por ao lado do Senhor.
GUERRA E DFSTRUI.O DE NAES
No ouvimos muitos rumores de guerras? No tivemos

guerras como nunca antes no mundo? No h revolta
entre as naes? E os governantes no esto preocupados?
No tm sido derrubados muitos reinos e muitas naes
sofrido grandes mudanas? Toda a terra est em conflito.
Todos os dias tm-se notcia de terremotos em vrios
lugares e todos os outros sinais indicados pelo Senhor
esto sendo vistos ou esto s portas. Sabemos que assim
deve ser, tanto por observao como por predies dos
profetas. Elias, h cem anos, disse ao Profeta Joseph
Smith que o grande e terrvel dia do Senhor estava perto,
"mesmo s portas".
INDIFERENA IMINENTE DF.STRUIO
O mundo ainda continua com seu sistema de dar

muito pouca ateno a tudo o que disse o Senhor, e aos
SUDBR
A'NTES DA VINDA DO SENHOR
259
sinais e indicaes que tm sido manifestados. Os homens

endurecem seus coraes e dizem "que Cristo retarda a
sua vinda at o fim do mundo". (D&C 45:26.) Esto
",comendo e bebendo, casando-se e dando-se em casa
mento", de acordo com os costumes do mundo, no de
Deus, sem a idia de que o fim das iniqidades est perto.
O praze e o amor do mundo capturaram os coraes dos
homens. No h tempo para tal povo cultuar ao Senhor
ou dar ateno s suas advertncias, e assim continuaro
at o dia em que a destruio os atinja. Em nenhum tempo
da hfatria do mundo foi to necessrio o arrependimento
dos . homens. Vangloriamo-nos de nossa civilizao avan
ada, do grande conhecimento e sabedoria que ppssumos,
mas nos esquecemos do amor de Deus! O Senhor, assim
como Elias, fez-nos uma advertncia atravs do Profeta
Joseph Smith. O Senhor disse: "Pois eis que, na verdade,
na verdade, Eu te digo, o tempo se aproxima em que virei
numa nuvem com poder e grande glria. E ser um grande
dia a ocasio da minha vinda, pois todas as naes estre
mecero. Mas antes que venha aquele grande . dia, o sol
escurecer e a lua se tomar em sangue; .. e as estrelas
perdero o brilho, e algumas cairo, e grandes destruies
aguardam os inquos". (D&C 34:7-9.)
Se o grande e terrvel dia do Senhor estava prximo
quando Elias veio, estamos 130 anos mais perto agora.
"Mas no! Elias, voc est errado! Certamente 130 anos
j se passaram, e no estamos melhor hoje que antes? .
Observe nossas descobert as, nossas invenes, nosso conhe
cimento e nossa sabedoria! Logicamente voc se enganou!"
Assim muitos parecem pensar e dizer, julgando por suas
aes, que o mundo est fadado a continuar nesta presente
SUDBR
260
condio por milhes de anos antes que chegue o fim.

Conversem com eles; ouam o que tm a dizer - esses
homens cultos do mundo. "Temos passado momentos dif
ceis", dizem, "voc est errado em pensar que haver mais
calamidades que as anteriores. No haver mais tremores
de terra, agora temos meios para prever, o que no tinham
nossos pais". "Estes no so sinais dos tempos, as coisas
no esto mais difceis que nas pocas anteriores." E assim
o povo se recusa a dar ateno s advertncias que o
Senhor to delicadamente lhes faz, e, portanto, cumprem
as escrituras. Pedro admoestou o povo nas seguintes
palavras:
" ... desperto com exortao o vosso nimo sincero;
Para que vos lembreis das palavras que primeiramente foram
ditas pelos santos profetas, e do mandamento do Senhor e Salvador,
mediante os vossos apstolos.
Sabendo primeiro isto: que nos ltimos dias viro escarnce
dores, andando segundo as suas prprias concupiscncias,
E dizendo: Onde est a promessa da sua vinda? porque desde
que os pais dormiram, todas as coisas permanecem como desde o
princpio da criao.
Eles voluntariamente ignoram isto: que pela palavra de Deus j
desde a antigidade existiram os cus, e a terra, que foi, tirada da
gua e no meio da gua subsiste.
Pelas quais coisas pereceu o mundo de ento, coberto com as
guas do dilvio.
Mas os cus e a terra que agora existem, pela mesma palavra se
reservam como tesouro, e se guardam para o fogo, at o dia do juzo,
e da perdio dos homens mpios." (2 Pedro 3: 1-7.)
IauAL
ADMOESTAO A ToDos
Nesta advertncia, Pedro chama a ateno para a

destruio do mundo no dilvio, e diz que na vinda de
Cristo - que os chacoteadores querem adiar, ou negar SUDBR
261
haver uma outra purificao da terra; mas nesta segunda

vez com fogo. A condio do povo hoje no semelhante
dos dias de No? O povo acreditou e se arrependeu?
possvel, salvo algumas excees, fazer com que os
homens acreditem que atualmente no h perigo? Vocs
acreditam no Senhor quando disse h 193 anos atrs:
"Pois no fao acepo de pessoas e desejo que todos
os homens saibam que o dia rapidamente se aproxima;
ainda no chegada a hora, mas est perto, quando a
paz ser tirada da terra e o diabo ter poder sobre seu
prprio domnio"? (D&C 1 :35.) "E vede, eis que depressa
venho para julgar, e a todos convencer de suas aes
mpias, as quais tm cometido contra mim, conforme est
escrito. no volume do livro." (D&C 99: 5.) "Preparai-vos,
preparai-vos para o que est por vir, pois o Senhor est
perto. E a ira do Senhor est acesa, e a sua espada est
banhada nos cus, e sobre os habitantes da terra cair."
(D&C 1 : 12-13.) "Em verdade vos digo, que no passar
est gerao, na qual estas coisas sero mostradas, sem
que tudo o que eu disse seja cumprido". (Joseph Smith,
1 :34.)
PORTANTO, VIGIAI E PREPARAI-VOS
Descuidaremos no esquecimento ou indiferena de

tudo o que o Senhor nos deu como advertncia? Digo_
lhes: "Vigiai, pois, porque no sabeis a que hora h de
vir o vosso Senhor, mas considerai isto: se o pai de famlia
soubesse a que viglia da noite havi; de vir o ladro, vigiaria
e no deixaria minar a sua casa. Por isso, estai vs aperce
bidos tambm; porque o Filho do Homem h de vir
hora em que no penseis." (Mt. 24:42.:44.)
SUDBR
APTULO
38
COLIGAO EM ADAM-ONDI-AHMAN
Eu continuei olhando, at que foram postos uns troncos e um
ancio de dias se assentou; o seu vestido era branco como a neve . . .
(Daniel 7:9.)
ADAM-NDI-AHMA
No muito longe da cidade de Gallatin, na comarca de

Daviess, Missouri, h um lugar conhecido pelo povo como
''Spring Hill". Ali se iniciou um povoado de santos, em 1838.
Este monte se localiza ao norte do vale onde passa o rio
Grand, descrito pelo Profeta Joseph como um "rio profun
do, grande, rpido e belo, durante as enchentes da primave.
ra". No vero e na primavera, o vale circunvizinho mais
bonito, com suas 'fazendas espalhadas a perder de vista. Os
cidados partem para suas tarefas todos os dias, desconhe
cendo por completo os maravilhosos acontecimentos que se
verificaram nesse esplndido vale e nesse monte. Igualmen
te nada sabem dos eventos portentosos que em breve se
daro.
Quando o Profeta pela primeira vez visitou o monte,
chamou-o: "Monte da Torre, nome que dei ao lugar por
causa das runas de um antigo altar ou torre nefita que J
havia", escreveu ele em seu dirio. Entretanto, este lugar foi
chamado pelo Senhor "Adam-ondi-Ahman, porque, disse
SUDBR
COLIGAO EM. ADAM-NDI-AHMAN
263
ele, o lugar ao qual Ado vir para visitar o seu povo, onde
o Ancio de Dias se assentar, como foi dito por Daniel, o
profeta". (D&C 116.)
ANCIO DE DIAS
O mundo todo desconhece esse maravilhoso persona

gem, o ncio de Dias. Muito se tem escrito dele, mas qua
se sempre sem conhecimento. Ele , como diz o Senhor,
nenhum outro seno Ado, nosso antepassado. B Miguel,
o Arcanjo, que lutou as batalhas contra Lcifer no princpio,
e tambm soar a trombeta, quando todos os mortos acor
daro (D&C 29:26.), e dirigir a luta na batalha final com
Lcifer. (D&C 88:111-114). Como Ado, foi conhecido
como o primeiro homem na terra, e em virtude dessa condi
o, tornou-se "pai de todos, prncipe de todos, o Ancio de
Dias". (D&C 27: 11.) Possui as chaves de salvao para
esta terra, sob a direo do Santo, "o qual nem tem princ
pio de dias nem fim de vida", o prprio Jesus Cristo. (D&C
78:16.)
LTIMA OLIGAO DA FAMLIA DE ADO .
Trs anos antes da morte de Ado, ele. reuniu seus fi_

lhos, incluindo todos os que tinham sido fiis at a gerao
de Matusalm, todos os que eram sumos sacerdotes, "e ao
restante de sua posteridade que era fiel, e a lhes deu a sua
ltima bno". (D&C 107:53.) Nesta grande reunio o
Senhor apareceu e administrou conforto a Ado, e disse-lhe:
"Eu te separei para seres a cabea; uma multido de
naes proceder de ti, e tu s prncipe delas para sempre.
B Ado se ergueu no meio da congregao; e, embora
SUDBR
264
CAMINHO DA PERFEIO
curvado pela velhice, sendo cheio do Esprito Santo, pre

disse tudo que haveria de acontecer sua posteridade at
a ltima gerao. Todas estas coisas foram escritas no livro
de Enoque, .e delas se testificaro no devido tempo." (D&C
107:54-57.)
o GRA NDE CONSELHO A SE
REALIZAR
No se passaro muitos anos, e haver uma outra

reunio dos sumos sacerdotes e almas fiis, neste mesmo
vale de Adam-ondi-Ahman. Nessa reunio, Ado, o Ancio
de Dias, apresentar-se- novamente, e cumprir-se- viso
de Daniel. O Ancio de Dias se assentar. Estaro diante
dele os que possuram as chaves de todas as dispen
saes, os quais entregaro sua mordomia ao primeiro
Patriarca da raa, que possui as chaves da salvao. Esse
ser um dia de julgamento e preparao. Joseph, o Pro
feta, falando desse . evento, disse:
"Daniel, no captulo 7 de suas predies, fala do Ancio de
Dias; refere-se ao homem mais idoso entre todos, nosso pai Ado ou
Miguel. Este chamar seus filhos e celebrar um conselho com eles,
a fim de prepar-los para vinda do Filho do Homem. Ele (Ado)
o pai da famlia humana e preside os espritos de todos os homens;
e todos os que tiverem as chaves, devem comparecer ante ele neste
grande conselho. Isso poder acontecer antes que alguns de ns dei
xemos esta vida. O Filho do Homem se apresentar diante dele, e
receber glria e domnio. Ado entregar sua mordomia a Cristo,
que lhe foi entregue e que se refere a possuir as chaves do universo,
porm reter sua posio como cabea da famlia humana." (D.H.C.
J : J 86-7; Ensinamentos, p. IS3.)
As
HVES
oo
REINO ETERNO
Foi numa viso noturna que tudo isto foi mostrado

a Daniel, e ele viu o Filho do Homem apresentar-se no
SUDBR
CoLIGAO EM. ADAM-NDI-AHMAN
26S
grande conselho, como o fez no primeiro grande conselho

no vale de Adam-ondi-Ahman, e l recebeu as chaves de
Ado "e foi-lhe dado domnio e a honra, e o reino, para
que os povos, naes e lnguas o servissem; o seu domnio
domnio eterno, que no passar, e o seu reino o nico
que no ser destrudo". (Dan. 7: 13-14.) Neste con
selho, Cristo tomar oficialmente o governo desta terra,
e 'o reino, e o domnio, e a majestade dos reinos debaixo
de todo o cu, sero dados ao povo dos santos do Alts-
simo; o seu reino ser um reino eterno, e todos os domnios
o serviro e lhe obedecero", mesmo a Jesus Cristo.
(v. 27.)
TRONOS A SEREM DERRUBADOS
At que esse grande conselho seja realizado, Satans

governar as naes da terra; mas, naquela poca, os tro
nos sero derrubados, e a lei do ornem ter seu fim pois est decretado que o Senhor por fim a todas as
naes. (D&C 87: 6.) Atualmente, est-se verificando a
preparao para esse trabalho. Os reinos j esto trpegos,
alguns j caram; mas, por fim acontecer com eles o
mesmo , que coin todos os outros, e vir aquele que tem
o direito de governar. Ento ele dar o governo aos santos
do Altssimo.
PELA
Voz oo
SACERDCIO
Este conselho no vale de Adam-ondi-Ahmar;1 ser o

mais importante de todos os que j se verificaram neste
mundo. Naquela poca, haver uma transferncia. de auto
ridade do usurpador e impostor, Lcifer, ao Rei de direito,
SUDBR
266
CAMINHO DA PERFEIO
Jesus Cristo. Haver um julgamento, e todos os que pos

suram as chaves faro seus relatrios e entregaro sua .
mordomia, porque assim ser requerido deles. Ado dirigir
esse julgamento, e ento far seu relatrio, como o nico
possuidor das chaves desta terra, a seu Oficial Superior,
Jesus Cristo. Nosso Senhor ento assumir o Comando
do governo; instrues sero transmitidas ao Sacerdcio;
e ele, cujo direito governar, ser empossado oficialmente
pela voz do Sacerdcio l reunido. Este grande conselho
ser composto no apenas daqueles que foram fiis e esto
vivendo agora na terra, mas tambm dos profetas e apsto
los antigos, que tiveram autoridade dirigente. Poder haver
outros tambm, mas, se assim for, l estaro por designa
o, pois este ser um conselho oficial reunido para tratar
de assuntos importantssimos, relativos ao destino desta
terra.
,
Quando se der esta reunio, o mundo no saber; a

maioria dos membros da Igreja no saber; ainda assim,
ser preparatria para a vinda de nosso Senhor Jesus
Cristo em nuvens de glria, como disse o Profeta Joseph
Smith. O mundo no pode saber disso. Os santos tambm
no podem saber - exceto os que foram oficialmente
designados para este conselho - pois ele preceder a vinda
de Jesus Cristo como um ladro na noite, ignorado por
todo o mundo.
SUDBR
CAP1'ULO 39
A RESSURREIO DOS JUSTOS

Eu sou a ressurreio e a vida. Quem cr em mim, ainda que
esteja morto, viver. (Joo 11 :25.)
MORTALIDADE SEM FIM NO BNO
Quando Jesus, depois de sua ressurreio, visitou os

apstolos na praia do mar da Galilia, indicou a Pedro
como seria a morte deste. Pedro pareceu muito interes
sado em saber o que aconteceria com Joo e perguntou:
"E deste, que ser?" Jesus respondeu: "Se eu quero que
ele fique at que eu venha, que te importa a ti?" Destas
palavras os discpulos entenderam que Joo no haveria
de morrer at que Cristo viesse. A resposta a Pedro pode
ter feito surgir a tradio do "Judeu Errante", que foi
condenado a vagar pela terra at a segunda vinda de
Cristo. Nos livros escritos pelo Doutor George Croly, Eugene
Sue e Lew Wallace, baseados nesta antiga tradio, esse
errante apresentado como procurando a morte, a qual
no pode encontrar. Tornou-se cansado da mortalidade;
perdeu todos os seus amigos e aqueles com quem se asso
ciava; v outras geraes passarem, mas forado a perma
necer como punio.
No seria uma punio, se fssemos forados a viver
em mortalidade por milhares de anos, para no dizer todo
o sempre, sujeitos dor, desapontamentos e todas as vicisSUDBR
268
situdes da vida mortal? Isso no seria mais satisfatrio do

que morrer e no ter ressurreio. Esta vida um estado
de provao, no qual recebemos experincias e treina
mentos como parte de nossa educao para preparar-nos
para a vida eterna. Foi-nos dito que, atravs dessas expe
rincias, provaramos a ns mesmos e seramos "levantados
em imortalidade para a vida eterna", se fssemos obedien
tes, e assim receberamos recompensa de toda nossa obra. As
Escrituras dizem:
Eu sei que tudo quanto Deus faz durar eternamente; nada se
lhe deve acrescentar, e nada se lhe deve tirar; e isto faz Deus para que
haja temor diante dele.
O que , j foi, e o que h de ser, tambm j foi; e Deus pede
conta do que passou. ( Ecles 3 : 14-15.)
RESSURREIO, PARTE ESSENCIAL DA EXISTNCIA

Se entendo corretamente, essas palavras dizem que
as obras de Deus so eternas. Ele no cria para aniquilar
e destruir. Pensar que estes tabernculos mortais nos foram
dados simplesmente para este pequeno espao entre as
eternidades, para ser desencarnado novamente, pode ser
doutrina popular de hoje, mas no realmente verdadeira.
Nossos corpos so-nos dados para um propsito definido
e eterno - a unio do esprito e elemento ( carne e
ossos) inseparavelmente, para que o homem possa receber
a plenitude de alegria. (D&C 88:14-15 e 93:33-34.) Em
mortalidade, onde no inseparavelmente ligado, o homem
no pode receber a plenitude de alegria.
A TERRA E TODA A' VIDA RESSURGIRO
Portanto, a ressurreio . parte essencial da existncia,
a qual ser dada a toda a criatura, at mesmo terra, na
qual vivemos, pois disse o Senhor:
SUDBR
269
E a redeno da alma se realiza atravs daquele que vivifica

todas as coisas, em cujo seio se decreta que os pobres e os humildes
da terra a herdaro.
Portanto, necessrio que ela seja santificada de toda a iniqi
dade, a fim de que seja preparada para a glria celestial;
Pois, depois que tiver realizado o propsito da sua criao, ela
ser coroada com glria, sim, com a presena de Deus, o Pai;
Para que os corpos que forem do reino celestial a possuam para
todo o sempre; pois, com esse intento foi ela feita e criada, e com
esse intento so eles santificados.
E aqueles que no forem santificados atravs da lei que vos dei,
a lei de Cristo, ho de herdar outro reino, o reino terrestre ou o reino
te/este."'**
E novamente, na verdade vos digo, que a terra obedece lei de

um reino. celeste, pois realiza o propsito da sua criao, e no trans
gride a lei.
Portanto, ela ser santificada; sim, no obstante o fato de que
morrer, ela ser vivificada outra vez, e se submeter ao poder pelo
qual ser vivificada, e os justos a herdaro. (D&C 88: 17-26.)
No somente a terra ser purificada, mas todas as

coisas que existem, tudo o que tem vida sobre a terra
estremecer. Estas so as palavras do Senhor a Joseph
Smith:
E outra vez, em verdade, em verdade vos digo que, quando ter

minarem os mil anos, e os homens novamente comearem a negar a
seu Deus, ento pouparei a terra, mas s por pouco tempo;
E vir o fim, e sero consumidos e passaro os cus e a terra,
e haver um novo cu e uma nova terra.
, Pois todas as velhas coisas passaro, e todas as coisas se ter-
naro novas, o prprio cu e a terra, e a sua plenitude, tanto homens
como feras, as aves do cu, e os peixes do mar;
SUDBR
270
CAMINHO DA PERFEIO
E nem um fio de cabelo, nem um argueiro se perder, pois so

a obra das minhas mos. (D&C 29:22-25.)
DOUTRINA ENSINADA DESDE O PRINCPIO
A doutrina da ressurreio foi entendida desde o prin

cpio, embora no Velho Testamento, nas escrituras mais
antigas, seja pouco mencionada. Quando o Evangelho foi
ensinado a Ado, somos informados de que ele ficou cheio
do Esprito Santo e comeou a profetizar, dizendo: "Bendito
seja o nome de Deus, que por causa de minha transgresso
meus olhos foram abertos e terei alegria nesta vida, e em
carne verei outra vez a Deus." (Moiss 5: 10.) E Eva ouviu
todas estas coisas e disse: "Se no fosse pela nossa trans
gresso, jamais teramos tido semente, jamais teramos
conhecido o bem e o mal, nem a alegria de nossa redeno,
nem a vida eterna que Deus concede a todos os obedientes."
( v. 11.) O Senhor disse a Enoque: "E dos cus enviarei
justia; e da terra farei brotar a verdade para dar teste
munho do Meu Unignito; Sua ressurreio dentre os mor
tos; sim, e tambm a ressurreio de todos os homens ... "
(Moiss 7: 62.)
J entendeu esta doutrina da ressurreio e deu teste
munho dela. Infelizmente, os comentaristas e tradutores da
Bblia esto tentando destruir suas palavras e faz-las ter
um significado contrrio do que lhes deu J.
Porque eu sei que o meu Redentor vive, e que por fim se
levantar sobre a terra.
E depois de consumida a minha pele, ainda em minha carne
verei a Deus.
V-lo-ei por mim mesmo, e os meus olhos e no outros o
vero, e por isso os meus rins se consomem dentro de mim. (J
19:2.5-27.)
SUDBR
271
VIVEREIS
O Senhor ensinou a doutrina da ressurre1ao de uma

forma positiva a Ezequiel. A histria contada no captulo
trinta e sete. Em viso, Ezequiel viu um vale de ossos
secos, ossos de Israel. O Senhor perguntou-lhe se poderiam
viver, e ento respondeu:
Assim diz o Senhor Jeov a estes ossos:
em vs o esprito, e vivereis.
Eis que farei entrar
E porei nervos sobre vs, e farei crescer carne sobre vs, e

sobre vs estenderei pele, e porei em vs o esprito, e vivereis; e
sabereis que eu sou o Senhor. (Ezeq. 37 :5-6.)
Nestas palavras, Ezequiel, em viso, profetizou sobre

os ossos, e viu-os se unirem, a carne crescer, e um grande
exrcito de homens pr-se de p. Ento o Senhor disse
que essa era toda a casa de Israel. "Eis que dizem: Os
nossos ossos se socaram, e pereceu nossa esperana; ns
estamos cortados." Muitos se tm esforado para interpretar
esta viso como referente ao arrependimento dos desobe
dientes de Israel, clamando que nada tem a ver com a
ressurreio dos mortos, mas o Senhor mais enftico em
sua instruo a Ezequiel. Pouca dvida pode haver do
que quis dizer, tal a clareza da afirmao. O Senhor disse
a Ezequiel:
Portanto, profetiza, e dize-lhes: Assim diz o Senhor Jeov:
Eis que eu abrirei as vossas sepulturas, e vos farei sair das vossas
sepulturas, povo meu, e vos trarei terra de Israel.
E sabereis que eu sou o Senhor, quando eu abrir as vossas
sepulturas, e vos fizer sair das vossas sepulturas, povo meu.
E porei em vs o meu Esprito, e vivereis, e vos porei na vossa
terra; e sabereis que eu, o Senhor, disse isto, e o fiz, diz o Senhor.
(Ezeq. 37:12-14.)
SUDBR
272
Daniel viu a ressurreio e disse: "Muitos dos que

dormem no p da terra ressuscitaro, uns para a vida eterna,
e outros para vergonha e desprezo eterno." (Daniel 12: 2.)
TODOS OS SEPULTOS SE LEVANTARO
Isto concorda com o ensinamento do Senhor:

Em verdade, em verdade vos digo que vem a hora, e agora ,
em que os mortos ouviro a voz do Filho de Deus, e os que a
ouvirem, vivero.
* *
No vos maravilheis disto, porque vem a hora em que todos

os que esto nas sepulturas ouviro a sua voz:
E os que fizeram o bem para a ressurreio da vida; e os que
fizeram o mal, para a ressurreio da condenao. (Joo 5 :25-29.)
Esta promessa foi cumprida quando Cristo visitou os

espritos em priso e os ensinou.
MUITOS SANTOS SE LEVANTARAM
Depois de sua ressurreio, Mateus, como testemu

nha ocular, diz-nos:
Eis que o vu do templo se rasgou em dois, de alto a baixo:
e tremeu a terra, fenderam-se as pedras,
E abriram-se os sepulcros e muitos corpos de santos que dor
miam, foram ressuscitados.
E, saindo dos sepulcros, depois da ressurreio dele, entraram
na cidade santa, e apareceram a muitos. (Mat. 27:51-53.)
No hemisfrio ocidental, houve cenas semelhantes.

Depois da ressurreio de Cristo) os corpos dos santos
SUDBR
A RESSURREIO DOS Jus-tos
273
levantaram-se e saram das sepulturas e apareceram a

muitos. (Veja 3 Nfi 23:7-13)
RESSURREIO NA
VINDA
DE CRISTO
Essa foi a primeira ressurreio que houve na terra,

mas j que se passou, falaremos agora da ressurreio que
ter lugar na vinda de Cristo, como sendo a primeira res
surreio. Ser a primeira para ns. No Livro de Mrmon
e em Doutrina e Convnios, recebemos muito esclareci
mento sobre a ressurreio. Uma das afirmaes mais claras
dada por Amuleque e por Alma, nos captulos onze e
doze do Livro de Alma. Sendo que fcil ler suas palavras,
no as transcrevemos aqui. Alma tambm ensinou esta
doutrina com simplicidade a seu filho Corianton ( captulos
39 a 42).
Para a Igreja, hoje em dia, o Senhor esclareceu ainda
mais esta doutrina.
CONDIES DURANTE
MILNIO
Quando Cristo vier, os santos que estiverem na terra

ressuscitaro e se prepararo para encontr-lo. Isto no
significa que os que estiverem vivendo em mortalidade nessa
poca mudaro e passaro pela ressurreio, pois os mortais
devero permanecer na terra at depois que se esgotarem
os mil anos. No obstante, haver mudana nos que per
manecerem na terra; sero vivificados para que no estejam
sujeitos morte at que sejam idosos. Os homens morrero
quando tiverem cem anos de idade, e passaro de imediato
para o estado imortal. No se construiro sepulturas durante
esses mil anos, e Satans no ter poder para tentar homem
SUDBR
274
CAMINHO DA PERFEIO
algum. As crianas crescero "como bezerros no estbulo"

em retido, isto , sem pecado ou tentaes que predo
minam hoje. Mesmo o reino animal experimentar uma
grande mudana, pois a inimizade entre os animais desapare
cer, como j citamos, "no se far mal nem dano algum em
todo o monte da minha santidade, porque a terra se encher
do conhecimento do Senhor, como as guas cobrem o mar".
(Isaas 11 : 9.)
NO DORMIRO NO
Explicando esse dia glorioso, falou o Senhor:

E o que estiver vivendo quando o Senhor vier, e tiver guar
dado a f, bem-aventurado ser; contudo, -lhe designado morrer
na idade do homem,
Portanto, crianas crescero at se tornarem velhas; os velhos
morrero; mas no dormiro no p, mas sero transformados num
piscar de olhos.
Portanto, por esse motivo foi que os apstolos pregaram ao
mundo a ressurreio dos mortos. (D&C 63 :50-52.)
E Satans no ter poder para tentar homem algum.
E no haver pranto, porque no haver morte.
Naquele dia a criana no morrer antes de se envelhecer; e
a sua vida ser longa como os dias da rvore.
E, quando morrer no dormir, isto , na terra, mas ser
transformada num piscar de olhos, e ser arrebatada, e glorioso ser
o seu descanso. (D&C 101:28-31.)
Isaas tambm diz que a idade do homem, ou a idade

da rvore, cem anos, e d seu testemunho:
No haver mais nela criana de poucos dias,, nem velho que
no cumpra os seus dias, porque o mancebo morrer de cem anos;
mas o pecador de cem anos ser amaldioado. (Isaas 65 :20.)
SUDBR
As
275
PRIMCIAS
No dia em que Cristo vier, os dignos, "os que esti

verem dormindo em suas sepulturas, surgiro, pois suas
covas se abriro, e eles tambm sero arrebatados para
encontr-lo no meio do pilar do cu", se tiverem guardado
os mandamentos do Senhor, pois:
Eles' so de Cristo, as primcias, os que descero com ele
primeiro, e os que estaro na terra e em suas sepulturas, os quais
primeiro sero arrebatados para encontr-lo; e tudo isto ao som do
toque da trombeta do anjo de Deus. (D&C 88: 98.)
Estes, portanto, que sero abenoados so os que

tiverem cumprido os convnios do evangelho. eu pri
vilgio encontrar Cristo na sua vinda nas nuvens do cu.
Os QuE SERO DE CRISTO
NA SuA VINDA
Ento ser cumprida a parbola das dez virgens, e

muitos dos membros da Igreja, que no tiverem cumprido
a lei, sero considerados indignos naquele dia. Depois
que o primeiro anjo fizer soar a trombeta, uma segunda
trombeta soar "e ento vir a redeno daqueles que
forem de Cristo na sua vinda; aqueles que receberam a
sua poro naquela priso preparada para eles, a fim de
que pudessem receber o Evangelho, e ser julgados de acordo
com os homens na carne". Sero os que no so dignos
quanto os que se prepararam para encontr-lo. Ento soar
uma terceira trombeta e chamar os espritos dos homens
que sero julgados e encontrados em condenao. Estes no
recebero ressurreio, nem vivero novamente at que se
esgotem os mil anos. E assim, portanto, ser inaugurado o
reinado de Cristo na terra por mil anos, ocasio em que a
iniqidade ser banida da terra.
SUDBR
CAPTULO
40
A RESSURREIO DOS INJUSTOS

Mas os outros mortos -no reviveram at que os mil anos se
acabaram. (Apoc. 20:5.)
TERRA SER PURIFICADA PARA o MILNIO
Quando tiver que se estabelecer o Milnio, a terra

passar por uma purificao. No ser a purificao final,
quando a terra ser consumida e morrer para ser nova
mente renovada como o globo celeste, mas ser o fiID: da
injustia e iniqidade. Todos os que tiverem vivido a lei
telestial - os que no so limpos, "estes so os menti
rosos, feiticeiros, adlteros e libertinos e todo aquele que
ama e inventa mentiras. So os que sofrem a ira de Deus
na terra. So os que sofrem a vingana do fogo eterno" sero varridos da face da terra. Todos eles sero lanados
no inferno, onde permanecero at que Cristo tenha calcado
todos os inimigos sob seus ps e tenha aperfeioado sua obra.
Durante os mil anos, todos eles estaro com suas mentes
atormentadas tendo tempo para refletir sobre suas faltas
e receber treinamento em obedincia lei, a fim de que
estejam preparados para a ressurreio no fim do mundo.
Os
INQUOS
No
PERMANECERO
Ser impossvel para o povo dessa classe permanecer

na terra durante o Milnio, pois estaro to fora de seu
SUDBR
277
elemento como um peixe fora da gua. A condio trans

formada da terra, que ser da ordem terrestre durante os
mil anos, far com que esteja adaptada s condies do
mundo terrestre assim como para os que tiverem cumprido
a lei celestial, e eles tero parte na primeira ressurreio.
"E ento as naes pags sero redimidas, e aqueles que
no conheceram nenhuma lei tomaro parte na primeira
ressurreio; e lhes ser tolervel" (D&C 45: 54.) Mas com
aqueles do grau telestial, no ser assim. H os que sero
como restolho que ser consumido quando Cristo vier, de
acordo com as palavras de Malaquias. ( 4: 1.) a esta
classe que o Senhor se refere, quando diz:
Pois a hora est perto e se aproxima o dia em que a terra
estar madura; e todos os soberbos e os que obram iniqidade sero
como o restolho; e eu os queimarei, diz o Senhor dos Exrcitos,
para que no haja iniqidade sobre a terra;
Pois a hora est perto e aquilo que foi dito pelos Meus aps
tolos deve ser cumprido; pois como falaram assim h de acontecer;
Pois no cu eu me revelarei com poder e grande glria, com
todas as suas hostes, e em justia habitarei com os homens na terra
por mil anos, e os inquos no permanecero. (D&C 29:9-11.)
PURIFICAO ATRAVS DE SOFRIMENTO
Deve ser um sofrimento horrvel aquele que vir aos

habitantes que sero lanados ao inferno por mil anos.
Sabero que Cristo veio e que reina na terra em paz e
retido. Entendero que os mortos, que foram dignos, rece
beram ressurreio e que o povo da terra estar feliz e
alegre, porque ser guiados por seu Rei. Sabero que
perderam tudo por causa de sua iniqidade, e durante os
mil anos sero atormentados por seus pecados, esperando
o julgamento final com medo e tremor. Mas, ainda assim,
SUDBR
278
sua punio ser para o seu bem. Ser para sua purificao;
e quando tiverem pago o preo - que ser terrvel e dolo
roso - ento estaro preparados para receber as bnos
que o Senhor, em sua grande misericrdia, preparou para
lhes dar.
A GLRIA TELESTIAL
Mesmo estes sero "servos do Altssimo". Isto , pre

cisam aprender a servi-lo e obedecer s suas leis, para que
sejam dignos de receber suas bnos. Os punidos sero
uma multido incontvel. Diz o Profeta Joseph:
E novamente, vimos a glria do teleste, cuja glria a do
menor, assim como a glria das estrelas difere da glria da lua no
firmamento.
Estes so os que no receberam o evangelho de Cristo, nem
o testemunho de Jesus.
So os que no negam o Santo Esprito.
E os quais so arremessados para o inferno.
Estes so os que no sero redimidos do diabo at a ltima
ressurreio at que o Senhor, mesmo Cristo, o Cordeiro, tenha
consumado a sua obra.**
Estes so os mentirosos, feiticeiros, adlteros e libertinos, e
todo aquele que ama e inventa mentiras.
So os que sofrem a ira de Deus na terra.
So os que sofrem a vingana do fogo eterno.
E que so arremessados ao inferno e sofrem a ira de Deus
Todo-Poderoso, at a plenitude dos tempos, quando Cristo tiver sub
jugado sob seus ps todos os seus inimigos, e tiver aperfeioado o
seu trabalho.
* o
Mas eis que, vimos a glria e os habitantes do mundo teleste,
que eram inumerveis como as estrelas no firmamento do cu, ou
como a areia da praia.
SUDBR
A RLSSURREIO DOS INJUSTOS
279
E ouvimos a voz do Senhor, dizendo: Todos estes curvaro

os joelhos e toda a lngua confessar aquele que se assenta no trono
para todo o sempre.
Pois eles sero julgados de acordo com as suas obras, e todo
o homem receber de acordo com as suas prprias obras, o seu
prprio domnio, nas moradas que esto preparadas.
E sero servos do Altssimo; mas onde Deus e Cristo habitam,
no podero vir, mundos sem fim. (D&C 76:81-85; 103-106; 109-
112.)
.JULGAMENTO FINAL
Joo viu esses mortos participarem do julgamento

parcial na vinda de Cristo. Viu os dignos ficarem felizes
por viverem e reinarem com Cristo mil anos, "mas os
outros mortos", depois de receberem um julgamento par
cial, "no reviveram at que os mil anos se acabaram.
Bem-aventurado e santo aquele que tem parte na primeira
ressurreio; sobre estes no tem poder a segunda morte,
mas sero sacerdotes de Deus e de Cristo, e reinaro com
ele por mil anos". (Apoc. 20:5-6.) Ento viu o julgamento
final, antes do qual, "Satans ser solto da sua priso,
e sair a enganar as naes que esto sobre os quatro
cantos da terra". Neste julgamento, "os mortos, grandes e
pequenos", permanecero diante de Deus, e os livros sero
abertos, pelos quais os mortos sero julgados.
NUNCA MAIS MORRERO
Nesta poca, todos os que estiverem em suas sepul

turas, indignos de habitar com Cristo, aparecero. Seus
espritos e corpos sero reunidos inseparavelmente, mas
no recebero plenitude de alegria, porque suas aes os
tero privado de progresso eterno. Isto , ser-lhes-o negaSUDBR
280
das algumas bnos e no podero receber plenitude e

sero restringidos s suas vrias glrias no mundo telestial
para sempre.
Amuleque falou claramente, quando disse:
E esta restaurao vir sobre todos, sejam velhos ou moos,
escravos ou livres, homem ou mulher, malvados ou justos; e no se
perder um s cabelo de suas cabeas, mas tudo ser restaurado
sua perfeita. forma, ou no corpo, como se encontra agora; e todos
sero levados perante o tribunal de Cristo o Filho e Deus, o Pai,
e do Esprito Santo, que um Eterno Deus, para serem julgados
segundo suas obras, sejam elas boas ou ms.
E, eis que vos falei sobre a morte do corpo mortal e tambm
sobre sua ressurreio. E digo-vos que este corpo mortal ser res
suscitado num corpo imortal, isto , passar da morte, e mesmo
da primeira morte, vida, para no mais morrer; e os espritos se
uniro a seus corpos, para no se separarem mais, tornando-se esta
unio espiritual e imortal, de modo que no mais se veja corrupo.
(Alma 1.1 :44-45.)
A UTOCONDEN AO
Alma continuou seu discurso seguindo as palavras de
Amuleque, e disse: "Porque nossas palavras no.s conde
naro", se endurecermos nossos coraes contra a palavra,
"a tal ponto, que em ns ela no seja encontrada, ento
nossa condio ser terrvel, pois que seremos condena
dos". E adiciona:
Mas isto no pode ser. Teremos que apresentar-nos perante
ele em sua glria, fora, poder, majestade e domnio, e reconhecer,
para nossa eterna vergonha, que todos os seus julgamentos so
justos; que todas as suas obras so justas, que misericordioso para
com os filhos dos homens e que tem todo o poder para salvar a todo
aquele que creia em seu nome e apresente bons frutos de arrepen
dimento. (Alma 12:15.)
SUDBR
SEGUNDA MORTE
ou
281
MORTE ESPIRITUAL
Falando da segunda morte, Alma informa Zeezrom o

que "morte espiritual": "ser ento chegado o tempo
em que seus tormentos sero como um lago de fogo e
enxofre, cuja flama ascende para sempre; e ser ento
chegado o tempo em que sero acorrentados destruio
eterna, segundo o poder e o cativeiro de Satans, tendo-os
subjugado de acordo com sua vontade. E digo-vos que
ento eles estaro como se nenhuma redeno houvesse
sido feita; pois que no podero ser remidos segundo a
justia de Deus; e no podero morrer, por no haver mais
corrupo". (Alma 12: 17-18.)
SUDBR
CAPTULO
41
REINO DO MILtNIO
Porque eis que eu crio novos cus e nova terra; e no haver
lembrana das coisas passadas, nem jamais se recordaro. (Isaas
65:17.)
RENOVAO DA TERRA .
A referncia da criao de novos cus e nova terra
por Isaas na passagem citada, no diz respeito mudana
final atravs da qual a terra passaria, mas transformao
que viria no comeo do Milnio. Seu significado parece
claro ao se ler o seguinte:
Mas vs folgareis e exultareis perpetuamente no que eu crio;
porque eis que crio para Jerusalm alegria e para o seu povo gozo.
E folgarei em Jerusalm, e exultarei no meu povo; e nunca
mais se ouvir nela nem voz de choro nem voz de clamor.
No haver mais nela criana de poucos dias, nem velho que
no cumpra os seus dias, o mancebo morrer de cem anos; mas o
pecador de cem anos ser amaldioado.
E edificaro casas, e as habitaro, e plantaro vinhas, e come
ro o seu fruto.
No edificaro para que outros habitem; no plantaro para
que outros comam; porque os dias do meu povo sero como os dias
da rvore, e os meus eleitos gozaro das obras das suas mos at
velhice. (Isaas 65:18-22.)
SUDBR
283
REINO DO MILNIO
Quando vier esse dia, a terra estar em condio

transformada assim como os seus habitantes, pois a terra
e tudo o que permanece sobre sua face sofrer uma trans
formao parcial at que se adaptem s novas condies,
onde a morte e a doena no dominaro. Numa das Regras
de F, l-se: "Cremos na coligao literal de Israel e na
restaura,o das Dez Tribos: que Sio ser construda neste
continente ( o americano); que Cristo reinar pessoalmente
sobre a terra; e que a mesma ser renovada e receber
sua glria paradisaca". Tenho para mim que esta glria
paradisaca se refere transformao que ocorrer quando
Cristo vier para reinar. Ser mais que uma glria paradi
sa-ca, quando a terra for celestializada.
A TERRA
CoMo
ANTES DE SuA
Dmso
A renovao. da terra est explicada numa revelao

dada ao Profeta Joseph Smith, em 3 de novembro de
18 31, nas seguintes palavras :
Quando o Cordeiro estar de p sobre o Monte Sio, e com
ele cento e quarenta e quatro mil, tendo o nome do Pai escrito em
suas testas.
Portanto, preparai vos para a vinda do noivo; sa, sa, ao seu
encontro.
Pois eis que, ele se por de p sobre o Monte das Oliveiras, e
sobre o oceano poderoso, mesmo a grande profundeza, e sobre as
ilhas dos mares e sobre a terra de Sio.
E far sair de Sio a sua voz, e de Jerusalm falar e se ou
vir a sua voz entre todos os povos;
E ser uma voz como a voz de muitas guas e como a de
um forte trovo, que abater as montanhas e no se acharo os vales.
Ele ordenar grande profundeza que se voltar para os pases
do norte e as ilhas se tornaro uma s terra;
SUDBR
284
E a terra de Jerusalm e a de Sio regressaro aos seus prprios

lugares e a terra ser como nos dias antes de sua diviso.
E o Senhor, mesmo o Salvador, permanecer no meio do seu
povo e reinar sobre toda a carne. (D&C 133:18 25.)
RETORNO DA CIDADE DE ENOQUE
Quando tudo isto acontecer, certamente a terra estar

em comoo ao se reajustar para assumir sua glria para
disaca. Tudo isto dever acontecer, porque uma parte
da grande restaurao, e todas as coisas devero ser res
tauradas, tanto no cu como na terra nesta dispensao.
Entre essas transformaes, a Cidade de Enoque retornar
com seus habitantes e se unir grande celebrao da
vinda de Cristo ao reino, e todos os profetas da antigidade
e os santos dignos se reuniro na grande assemblia _de
regozijo.
REINO DE AMOR E PAZ
Haver uma mudana em toda a criatura vivente e

toda inimizade desaparecer, permanecendo apenas o amor
e a paz. Isaas falou-nos dessa poca maravilhosa em sua
linguagem bela e potica:
Mas (Cristo) julgar com justia os pobres, e repreender com
eqidade os mansos da terra; e ferir a terra com a vara de sua
boca, e com o sopro dos seus lbios matar o mpio.
E a justia ser o cinto dos seus lombos, e a verdade o cinto
dos seus rins.
E morar o lobo com o cordeiro, e o leopardo com o cabrito
se deitar, e o bezerro, e o filho de leo e a ndia ovelha vivero
juntos, e um menino pequeno os guiar.
SUDBR
REINO DO MILNIO
285
A vaca e a ursa pastaro juntas, e seus filhos juntos se dei

taro; e o leo comer palha como o boi.
E brincar a criana de peito sobre a toca do spide, e o j
desmamado meter a sua mo na cova do basilisco.
No se far mal nem dano algum em todo o monte da minha
santidade, porque a terra se encher do conhecimento do Senhor,
como as guas cobrem o mar. (Isaas 11 :4-9.)
Ezequiel tambm fala desse dia maravilhoso e diz

que o Senhor far com o povo um "concerto de paz,
e (acabar) com a besta ruim da terra", para que o povo
possa habitar "no deserto seguramente e (dormir) nos
bosques'_'. Sero tambm abenoados com chuva na estao
certa e 'as rvores do campo daro o seu fruto, e a terra
dar a sua novidade, e estaro seguras na sua terra; e
sabero que eu sou o Senhor, quando eu quebrar as
varas do seu jugo e as livrar das mos do que se serviam
delas." (Ezequiel 34:25-27.)
A MORTE SER, ENTO, UMA TRANSIO
PACFICA
Em Doutrina e Convnios temos informao adicio

nal sobre essa poca de paz, gloriosa e feliz. Qual no
ser a alegria que encher os coraes daqueles que sero
dignos de receb-la! No estaro sujeitos aos males que
agora os importunam. No precisaremos de hospitais; os
homens vivero com sade e vigor at que sejam velhos
e no haver sepulturas,. porque a morte ser uma tran
o imortal. "E o que estiver
sio do estado mortal para
SUDBR
286
vivendo quando o Senhor vier", disse o Senhor a Joseph

Smith, "e tiver guardado a f, bem-aventurado ser; con
tudo, -lhe designado morrer na idade do homem. Portanto,
as crianas crescero at se tornarem velhas; os velhos
morrero; mas no dormiro no p, mas sero transfor
mados num piscar de olhos". (D&C 63:50-51.)
DUAS CIDADES PRINCIPAIS

Durante esses mil anos de paz e retido, haver duas
cidades principais na terra, uma na terra de Sio -- a
Nova Jerusalm - e uma na Palestina - a velha Jeru
salm. Zacarias diz que ser requerido de todas as naes
da terra ir a Jerusalm, ou, caso se recusem, o Senhor
as punir com ausncia de chuvas, e no caso do Egito,
afligir os pagos com pragas. (Zacarias 14:16-19.)
NEM TODOS PERTENCERO IGREJA

bastante evidente, segundo se conclui das palavras dos
profetas, que haver na terra os que no pertencero
Igreja, mas tero que reverenciar o governo de Deus. Se,
naquele dia, um homem morrer sem arrependimento, ser
amaldioado. (Isaas 65:20.) No podemos deixar de pen
sar, entretanto, que em tais condies de retido e influn
cia dos ensinamentos dos seres celestiais, no tardar a
chegar o tempo em que todos desistiro dos caminhos do
mundo, e mesmo os pagos iro achegar-se ao brilho da
luz do Evangelho.
SUDBR
REINO DO MILNIO
287
SERES RESSURRETOS JUNTO OM OS MORTAIS

Durante todos esses anos, os homens que habitarem
em mortalidade tero o privilgio de se associar com
os que j tiverem recebido ressurreio. Nosso Senhor e
Salvador ser uma figura familiar aos santos dignos. Os
profetas ressuscitados daro instrues. Como poderia a
iniqidade permanecer em tais condies? Os que j tive
ram ressurreio, no habitaro, entretanto, com os que
estiverem em mortalidade. No permanecero na terra ou
em lares humanos, nem dormiro em camas de mortais. Isso
seria incoerente. Joseph Smith disse:
Cristo e os santos ressurretos reinaro sobre a terra durante
os mil anos. Eles provavelmente no habitaro na terra, mas visi
t-la-o quando quiserem ou quando for necessrio govern-la. Ha
ver homens inquos na terra durante os mil anos. As naes pags
que no vierem adorar, sero julgadas por Deus e devero ser banidas
da terra. (Compendium, pp. 274-5.)
"INIQIDADE" DURANTE
MILNIO
A pergunta bvia, naturalmente : se os inquos sero

destrudos quando Cristo vier, como poder ento haver
homens inquos na terra durante o Milnio, como dis
seram Joseph Smith e Isaas? bastante evidente que a
"iniqidade" durante o Milnio estar entre os pagos ou
os que no tiverem entrad para a Igreja, e sua iniqidade
consistir em no receber o Evangelho de Jesus Cristo.
Isto est de acordo com a interpretao do Senhor:
E por isto podereis saber que esto sob a escravido do pe
cado, porque eles no vm a mim.
Pois quem no vem a mim est sob a escravido do pecado.
SUDBR
288
CAMINHO DA PERFEIO
E quem no recebe a minha voz, no a conhece e no meu.

E por isto podereis discernir os justos dos inquos e saber
que mesmo agora o mundo todo geme sob o pecado e trevas. (D&C 84-50-53.)
Os homens estaro livres das tentaes de Satans;

haver paz nos coraes de todos os homens, e est de
cretado que em tempo recebero a verdade, pois o Evan
gelho dever cobrir a terra como as guas o fazem com
o mar.
SUDBR
CAPTULO 42
O MUNDO DOS ESPRITOS

E disse-lhe Jesus: Em verdade te digo que hoje estars comigo
no paraso. (Lucas 23:43.)
LUGAR DOS ESPRITOS DOS QUE ,J MORRERAM

O paraso no o cu, ou o lugar onde habita Deus,
mas o lugar prprio para os espritos. Por que se gene
ralizou a crena de que o ladro foi para o cu com o
Salvador, uma vez que Jesus no subiu at l, seno aps
a ressurreio? Este fato ele esclareceu a Maria na tumba.
Desde que o seu esprito deixou o corpo at se erguer da
tumba, Jesus estava com o ladro no Paraso, de acordo
com sua promessa. L o Salvador abriu a porta para a
salvao dos mortos. Antes daquele tempo, os mortos
que no eram dignos ficavam presos e no eram visitados.
(Moiss 7:38-39; Isaas 24:22.) Temos boas razes para
acreditar que os espritos justos que viviam no Paraso
no se misturavam com os espritos indignos, antes da
visita de nosso Salvador ao mundo dos espritos. Declarou
que havia um abismo estabelecido, que no podia ser atraves
sado, o qual separava os dignos dos indignos; portanto,
no eram alcanados pela voz dos profetas, e o Evangelho
no foi declarado entre os inquos, at que Cristo esteve l,
antes da ressurreio. Foi ele quem abriu as portas da
priso. (Isaas 42: 6-7; 61 : 1.)
SUDBR
290
O Presidente Brigham Young declarou que "Jesus

foi o primeiro homem que entrou para pregar aos espritos
em priso, possuindo as chaves do Evangelho de salvao
para eles. Tais chaves foram-lhe concedidas no dia e hora
em que foi ao mundo dos espritos, abrindo as portas de
salvao para os espritos na priso". (J. D. 4:285.) Isto
est de pleno acordo com as escrituras. O Presidente Joseph
F. Smith, na viso que teve do mundo dos espritos, con
firmou tal idia. (V. Viso da Redeno dos Mortos,
P. G. V.) Naquele mundo, Cristo ensinou os espritos
dignos, comissionando-os a levar sua mensagem e envian
do-os aos mortos que no tinham sido batizados. Desta
maneira cumpriu a promessa feita a Isaas de que pre
garia aos espritos dos mortos e lhes abriria as prtas da
priso, para que se tornassem livres.
ABISMO ENTRE os DIGNOS E INDIGNOS
Alma deu-nos certo esclarecimento com relao s

condies do mundo dos espritos antes do tempo da res
surreio de Cristo. Em sua instruo a Corianton, disse:
Relativamente ao estado das almas no perodo
entre a morte e a ressurreio, foi-me dado saber, por
os espritos de todos os homens, logo que deixam este
sim, os espritos de todos os homens, sejam eles bons
levados para aquele Deus que lhes deu vida.
compreendido
um anjo, que
corpo mortal,
ou maus, so
E dever suceder que os espritos daqueles que so justos

sero recebidos num estado de felicidade que chamado paraso,
um estado de descanso e de paz, onde tero descanso para todas as
suas aflies, cuidados e dores.
E suceder que os espritos perversos, sim, aqueles que so
maus, no tero parte no Esprito do Senhor - _Pois eis q7 pre
feriram praticar o mal e no o bem e, por consegumte, o espmto do
demnio entrou neles e tomou os para si. Esses sero atirados na
SUDBR
MUNJ?O DOS ESPRITOS
291
escurido exterior; ali haver pranto, lamentos e ranger de dentes,

e isto em virtude da sua prpria iniqidade, pois tornaram-se cativos
da vontade do demnio.
E este o estado das almas dos inquos, sim, na escurido e
num estado de espantosa e terrvel expectativa da ardente indignao
da ira de Deus sobre eles. E assim permanecem nesse estado, como
os justos no paraso, at a hora da sua ressurreio. ( Alma 40: 11-14.)
Ao lermos esta descrio, devemos ter em mente

que Alma estava falando das condies existentes antes
da visita de Cristo aos espritos em priso. O Senhor disse
a Enoque que os desobedientes seriam fechados na priso
que ele havia preparado para eles e l permaneceriam em
tormento at o dia em que Jesus devesse voltar ao Pai.
Ainda assim, Cristo havia pleiteado at mesmo por estes,
e obtivera a promessa de que no deveriam ser deixados
em tormento, caso se arrependessem no dia em que os
visitasse. (Moiss 7: 32-40.) Desde o dia em que o Evan
gelho foi declarado e abertas as portas da priso, este
evangelho do reino tem sido pregado com poder entre os
mortos.
Ev ANGELHO PREGADO AGORA AOS ORTOR
Entendemos que no h tempo para haver ociosos

entre os membros da Igreja na terra, se que temos que
realizar para os mortos a grande obra que o Senhor de
signou. Se pudssemos ver atravs do vu, descobriramos
que h grande atividade l. :e. preciso que o Evangelho
seja pregado aos mortos e, no mundo dos espritos, os
que forem dignos e se arrependerem, os que morreram
sem o conhecimento do Evangelho, que o teriam recebido
se tivessem tido oportunidade (D. H. C.., vol. 2, p. 380;
Viso do Reino Celestial, P. G. V.), devem estar preparaSUDBR
292
dos para receber as ordenanas do Evangelho administradas

por procurao nos templos desta terra. Todos os espritos
dos mortos devem ser ensinados e trazidos ao arrependimento,
e, assim, vemos que o trabalho l realizado de propores
gigantescas.
MISSIONRIOS NO MUNDO ESPIRITUAL
O Presidente Joseph F. Smith na viso da redeno

dos mortos, viu os espritos e escreveu:
Vi que os lderes fiis desta dispensao, quando deixam a vida
mortal, continuam os seus trabalhos de pregao do evangelho de
arrependimento e redeno atravs do Filho Unignito de Deus, entre
aqueles que esto nas trevas e sob a escravido do pecado, no grande
mundo dos espritos dos mortos. (Viso da Redeno dos Mortos,
V. 57.)
O Presidente Brigham Young salientou para o povo,

enquanto eram construdos os primeiros templos em Utah,
que o trabalho de redeno dos mortos era de grandes
propores. Disse:
Comparai os habitantes desta terra que ouviram o evangelho em
nossos dias, com os milhes que nunca o ouviram, nem conheceram
as chaves de salvao, e concluireis, imediatamente, como eu, que h
um trabalho grandioso a realizar no mundo dos espritos."'"'"'
Quando os homens vencerem, como venceram nossos fiis irmos,
e chegarem onde podero ver Joseph, que ser seu chefe e profeta,
todo o tempo, tero poder sobre todos os espritos maus, sem corpo,
pois os tero sobrepujado. Os espritos maus esto sob o comando e
controle de todo homem que. possua o Sacerdcio e o tenha honrado
na carne, da mesma forma como minha mo est sob meu controle.**"'
Suponde ento, que um, homem que mau em seu ntimo, com
pletamente dado iniqidade e que morre nessa condio, seu esp
rito entrar no mundo dos espritos assim. Por outro lado, se estamos
lutando com todos os poderes e faculdades que Deus nos tem dado
SUDBR
0 MUNDO DOS EsPRITOS
293
para desenvolver nossos talentos, para nos preparar para a vida

eterna, e a sepultura recebe nossos corpos enquanto ainda estamos
empenhados, com que disposio nossos espritos entraro no prximo
estgio? Estaro ainda lutando para fazer as coisas de Deus, mas
em um grau maior aprendendo, progredindo, desenvolvendo/ em
graa e no conhecimento da verdade." (Discourses, p. 578-581.)
Conclumos ento, com certeza, que os lderes de

Israel que j partiram desta vida, tm trabalho em abun
dncia no mundo dos espritos. Eles no podem oficiar
em favor dos mortos as ordenanas do Evangelho, mas
tm poder para preg-lo e para controlar, repreender, e
dispersar os espritos maus dos homens.
RDENANAS DO EVANGELHO REALIZADAS
APENAS NA TERRA
As ordenanas do Evangelho devem ser realizadas

para os falecidos aqui, vicariamente, nos templos. O Pre
sidente Young perguntou: "Podem eles (isto , os lderes
no mundo dos espritos) batiz-los? No. O que podem
fazer? Podem pregar o Evangelho, e quando tivermos o
privilgio de construir Sio, chegar o tempo em que os
salvadores subiro ao Monte Sio." Isto foi dito antes que
tivssemos templo, onde realizssemos essa obra. Os salva
dores tm ido a Sio e realizado a obra vicria por muitos
anos e continuaro a faz-lo sempre. Quando vier o
Milnio, a obra ser realizada muito mais depressa. Sobre
essa poca, disse tambm o Presidente Young: "Alguns
,dos que no estiverem na mortalidade, viro e diro: Aiqui
esto mil nomes que eu quero que voc utilize neste templo
. e quando tiver realizado as ordenanas por eles, dar-lhe-ei
mais um milheiro; e os lderes de Israel e suas esposas
prosseguiro oficiando por seus antepassados, os homens
SUDBR
294
pelos homens, e as mulheres pelas mulheres."

courses, p. 581-582.)
(Dis-
.As IRMS SERVIRO COMO MISSIONRIAS

pARA OS ESPRITOS
O trabalho no mundo dos espritos no ser levado

avante somente pelos possuidores do Sacerdcio. As irms
que tiverem feito convnios com o Senhor e recebido as
bnos e o poder nos templos, tambm tero muito a
fazer nessa obra. Isto foi deixado bem claro pelo Presi
dente Smith, no funeral da irm Mary A. Freeze, quando
disse:
Agora, entre todos esses milhes de espritos que viveram na
terra e que morreram, de gerao a gerao, desde o comeo do
mundo, sem o conhecimento do evangelho, mais ou menos a metade
composta de mulheres. Quem vai pregar o evangelho s mulheres?
Quem vai levar o testemunho de Jesus Cristo aos coraes das mu
lheres que morreram sem um conhecimento do evangelho? Para
mim, isso simples. Essas boas irms que foram designadas, orde
nadas ao trabalho, chamadas a ele, autorizadas pela autoridade
do Santo Sacerdcio para administrar ao seu sexo, na Casa de Deus
aos vivos e aos mortos, estaro autorizadas completamente e com
poder de pregar o evangelho e ministrar s mulheres, e nquanto os
lderes e profetas esto pregando aos homens. As coisas que experi
mentamos aqui so tpicas das coisas de Deus e da vida futura.
ESPERA ANSIOSA DA REDENO
Os mortos dignos consideram a separao do esprito

de seu corpo como uma escravido. (D&C 45: 17; Apoc.
6: 9-11.) e esto aguardando ansiosamente a ressurrei
o. Os inquos aguardaro o dia do julgamento com medo
e tremor. Deus, em sua misericrdia, preparou um lugar
SUDBR
Q MUNDO DOS EsPRlTOS
295
para todos, de acordo com suas obras. Abenoar todos

os homens com tudo o que so capazes e dignos de rece
ber. A pregao do Evangelho prossegue, atualmente, com
poder entre os espritos, enquanto aqui na terra os santos
fiis esto trabalhando ativamente nos templos do Senhor
para dar a seus antepassados, j falecidos, as bnos de
que precisam para sua salvao.
SUDBR
CAPTULO
43
ORDENANAS NO TEMPLO
DURANTE O MILtNIO
Quem possuir a terra e toda a sua plenitude? No sero aque
les a quem o Senhor reservou esta honra? E eles subiro ao Monte
Sio como salvadores, para trabalhar durante todo o milnio para a
salvao dos outros. (Brigham Young.)
o QUE NO PODEM FAZER POR SI MESMOS

Nosso Salvador disse que o homem no pode entrar
no Reino, a menos que tenha nascido da gua e do Esprito.
Para que todos possam ter este privilgio, se o aceitarem,
foi previsto um meio de levar o Evangelho aos mortos,
onde lhes ensinado. Foi tambm decretado que a obra
de ordenanas, que pertence vida mortal, ser 'realizada
por eles nos templos do Senhor, pelos viventes. Foi decre
tado que o homem deve fazer por si mesmo o que capaz;
mas o que no puder fazer por si, outros faro. por isso
que Cristo se tornou nosso Redentor. Em uma escala
menor, podemos ser salvadores de outros, fazendo por eles,
nos templos, o que no podem fazer por si mesmos.
claro que no h tempo nem informao suficiente
para permitir aos santos - que so comparativamente
poucos em nmero - terminar -e trabalho de ordenanas
para os que morreram antes da vinda de Jesus Cristo.
Espera-se, entretanto, que faamos tudo o que nos posSUDBR
ORDENANAS No TEMPLO DURANTE O MILNIO
297
svel por eles, uma vez que tivermos as informaes em

nossas mos. Entretanto, podemos facilmente entender que
a maior parte deste trabalho de salvao para os mortos
deve ser realizado durante o Milnio.
TRABALHO A SER FEITO NO MILNIO
H muitas noes estranhas concernentes ao reino

de Deus, e ao reinado de mil anos sobre a terra. Algumas
pessoas pensam que o Milnio dever ser um perodo mara
vilhoso de descanso. Um tempo para cantar, tocar harpa,
sentar-se ao redor e viver feliz na presena do Senhor, mas
sem qualquer coisa especfica para fazer. Tais conceitos
fizeram com que o Presidente Young dissesse:
O mundo cristo tem ensinado, pregado, meditado, cantado e
orado sobre o milnio. O que fareis durante esse perodo, cristos?
Sabeis para que ser o milnio, e que trabalho ser executado durante
esse perodo? Suponde que o mundo cristo fosse atualmente de um
s corao, f, sentimento e obras, de modo que o Senhor pudesse
iniciar o milnio em poder e grande glria, sabeis o que tereis de
fazer? Durante esse perodo sentareis e cantareis em xtase eterno?
No. Existe um trabalho a ser realizado nessa poca, que o mundo
inteiro parece determinado a nos impedir. Qual essa obra? Construir
templos*** e trabalharemos pela salvao de nossos ancestrais. (Dis
cursos, pp. 402-403.)
Os SANTOS ESTARO OcuPAnos

EM MUITOS TEMPLOS
- Em vez de ser um tempo de descanso, o Milnio

ser uml;l poca para todos trabalharem. No haver
ociosidade, sero utilizados melhores mtodos, no se
r consumido tanto tempo nos afazeres dirios, ha
vendo maior dedicao s coisas do Reino. Os santos
estaro ocupados nos templos que sero construdos em
todas as partes da terra. De fato, estaro to ocupados
SUDBR
298
que os templos ficaro em funcionamento a maior parte

do tempo. O Presidente Brigham Y oung disse:
Antes que esse trabalho seja terminado, grande nmero dos
lderes de Israel no Monte Sio ir tornar-se como colunas do templo
de Deus, para no mais sarem. L comero, bebero e dormiro, e
haver ocasies em que sero levados a dizer: "Algum veio. ao templo
na noite passada; no o conhecamos, mas sem dvida era nosso irmo
e nos ensinou muitas coisas que antes no compreendamos. Deu-nos
os nomes de muitos de nossos ancestrais que se no encontram nos
registros e entregou-me minha verdadeira linhagem e os nomes de
meus ancestrais que viveram h centenas de anos. Ele me disse: 'Tu
e eu estamos ligados em uma mesma famlia; eis os nomes de teus
ancestrais, toma-os, registra-os e batiza-te, s confirmado e salva tais
e tais pessoas, e recebe as bnos do eterno sacerdcio por tais e
tais indivduos, conforme fazes por ti mesmo." 1:: isso o que faremos
pelos habitantes da terra. Quando medito sobre essas coisas no sinto
o menor desejo de descansar, mas de trabalhar com afinco durante
todo o dia, pois, ao nos conscientizarmos desse fato, no temos tempo
a perder, porque um trabalho muito estafante. (Discursos, p. 410.J
Em outra ocasio, o Presidente Young disse:
Teremos, no mnimo, mil anos, contando trezentos e sessenta e

cinco dias, cinco horas, quarenta e oito minutos e cinqenta e sete
segundos por ano, se que estou certo, em que os lderes de Israel
entraro nos santos templos do Senhor e oficiaro por pessoas, como
vs e eu, que realizaram a obra para a qual foram chamados, em
nossos dias, quer tenha sido muita ou pouca. Haver centenas de
milhares de filhos de Jac para administrar nesses templos por vs
e por mim. Joseph, Hyrum, o patriarca Smith e muitos outros l es
taro para liderar e presidir. Joseph permanecer testa desta dis
pensao e possuir as chaves, pois no lhe foram tiradas, nunca fo
ram nem o sero na eternidade. (J. D. 6:308.)
Os 1IoRTAis DEVEM SER os SALVADORES
NO MONTE SIO
Est bem entendido que as ordenanas do Evangelho,

tais como o batismo e a imposio das mos, pertencem
a esta vida, e, portanto, aqueles que morreram sem o
Evangelho, no podem agir em prol de si prprios. Algum
SUDBR
ORDENANAS NO TEMPLO DURANTE O MrLIO
299
na vida mortal deve agir por eles. Os que receberam res

surreio tambm no podem oficiar por si mesmos, uma
vez que eles, da mesma forma, pertencem a outra vida.
Portanto, os mortais devem ser os salvadores no Monte
Sio, agindo por procurao pelos falecidos. Se os mortos
pudessem fazer essa obra por si mesmos, quando se arre
pendessem e recebessem o Evangelho, ento, no seria
preciso que os vivos agissem como procuradores.
Os LDERES RESSUSCITADOS DIRIGIRO
SUAS OBRAS
' Os lderes que tiveram ressurreio trabalharo

juntos com os lderes na vida mortal, o que uma doutrina
bem coerente. Aqueles que so exaltados se achegaro a
seus parentes mortais e fornecero os nomes necessrios,
e os mortais iro aos templos e faro a obra, e atravs
desse mtodo, a obra ser feita p,or todos os que tiverem
condies de receb-la. Ningum ser posto de lado ou
esquecido. Desta maneira, o Sen4or prover para todos os
seus filhos e dar a cada alma a oportunidade de ouvir e
receber o Evangelho.
H outros comentrios do Presidente Brigham Young
acerca deste tema glorioso:
Levantar-nos-emos, em nome do Deus de Israel, e faremos as
ordenanas em seu benefcio. Durante o milnio, os mil anos em que
o povo amar e servir a Deus, ns construiremos templos e neles
oficiaremos pelos que dormem h milhares de anos - aqueles que
teriam aceitado o evangelho, se tivessem recebido uma oportunidade,
e redimi-los-emos, formando uma corrente at Ado.
Se perseverarmos na verdade e vivermos de modo digno de
alcanar o reino celestial, com o passar do tempo poderemos oficiar
por aqueles que morreram sem receber o evangelho
pessoas sin
ceras, Integras, honradas, fiis, virtuosas e puras. Tempo vir em que
SUDBR
CAMINHO DA PERFEIO
300
nos diro: "Ide, batizai-vos por eles e recebei as ordenanas em seu
nome, e o corao dos filhos se voltar aos pais que dormiram no
tmulo, e faro com que obtenham a vida eterna. Assim deve acon
tecer, do contrrio o Senhor ferir a terra com maldio." (Discur
sos, p. 405.)
Milhes de nossos semelhantes, que viveram neste mundo e
morreram sem ter conhecimento do evangelho, devem receber as orde
nanas do templo, para que possam herdar a vida eterna (isto , todos
os que teriam aceito o evangelho), e somos comissionados a realizar
essa obra.
Somos chamados, como j vos disse, para redimir as naes da
terra. Nossos pais no podem ser aperfeioados sem ns; nem ns
podemos tornar-nos perfeitos sem eles. Deve ser formada essa cor
rente do santo sacerdcio, e seus elos devem ser ligados desde a pri
meira at a ltima gerao que viveu na terra, at chegar ao Pai Ado.
(Discursos, p. 407.)
FAA
o MXIMO
GORA
O fato de que todos os que faleceram e conseguiram

ressurrio participaro com os mortais que estiverem na
terra durante o Milnio, fornecendo a informao necess
ria para que o trabalho possa ser completado, no deve
impedir os santos de fazer o mximo possvel antes dessa
poca. O Senhor ordenou-nos que continussemos com todo
o vigor a fazer essa obra em favor dos mortos, sem qual
quer demora. De fato, ele disse que a Igreja seria rejei
tada, se este trabalho no fosse feito. Por que seria rejei
tada? Simplesmente porque ns, membros da Igreja, no
podemos ser aperfeioados sem nossos mortos, que tam
bm so dignos de receber as bnos. Coloquem-se na .
posio de algum que est morto e ansiosamente esperando
que as ordenanas sejam realizadas; voc gostaria de que
seu filho ou sua filha, seu neto ou sua neta o fizesse
esperar e adiasse o trabalho que o libertaria da priso?
Por isso, faam o que podem agora, para que seus ante
passados possam ser abenoados com o privilgio da pleni
tude do Evangelho.
SUDBR
CAPTULO
44
IMORTALIDADE E VIDA ETERNA

Porque eis que esta a minha obra e a minha glria propor
cionar a imortalidade e a vida eterna ao homem. (Moiss 1 :39.)
IMORTALIDADE
RESSURREIO DA MORTE
O Presidente Joseph F. Smith disse: "Somos chama

dos seres mortais, porque em ns existem sementes de
morte, mas, na realidade, somos seres imortais, porque
h tambm em ns o germe da vida eterna." Aprendemos
que propsito do Senhor restaurar, na ressurreio, tudo
o que vida, "homens e bestas, as aves do cu e os
peixes do mar". Esta a verdade mais confortante que
torna conhecida a grandeza do amor de nosso Pai e sua
misericrdia ilimitada, pois no obstante seus filhos geral
mente se rebelarem contra ele, ainda, como disse Isaas, "a
mo do Senhor no est encolhida para que no possa
salvar". Providenciou salvao para todos os seus filhos,
exceto aqueles que voluntariamente se rebelaram contra
.
ele depois de haverem partilhado da luz; e todos se levan
taro na ressurreio, para no mais sofrer a morte fsica.
A misericrdia do Senhor estende-se at a queda, e a res
surreio traz para todos a reunio do esprito e do corpo,
para nunca mais haver corrupo ou qualquer separao.
Portanto, todos os homens so. abenoados com a existncia
imortal. O ltimo inimigo a ser destrudo, disse Paulo,
SUDBR
302
0 c;AMINHO DA PERFEIO
a morte. Depois que a morte for destruda, Cristo entregar

o reino ao Pai, pois ter terminado sua obra. (i Cor.
15:24-28.) Entretanto, nem todos que participam das
bnos da imortalidade obtero as bnos da vida eterna.
As escrituras indicam muito claramente uma diferena. A
imortalidade o dom de Deus, atravs de Jesus Cristo,
para todos os homens, pelo qual se levantaro na ressur
reio para nunca mais morrer, quer lhe tenham obede
cido ou se rebelado contra ele. Este grande dom seu;
mesmo os fracos o receberam atravs da graa de Jesus
Cristo, e tero o privilgio de viver para sempre, mas
tero que pagar o preo de seus pecados em tormento
com o demnio, antes de serem redimidos.
A VIDA ETEBXA J\1:AIS DO QUE A IMORTALIDADE
A vida eterna uma bno especial concedida a

certa classe, em virtude de sua obedincia aos manda
mentos de Deus. (D&C 14:7.) Aqueles que a recebem,
"so ricos", porque obtm as riquezas da eternidade, con
signada apenas mediante a passagem pela porta estreita
e caminho apertado.
Esta distino entre vida eterna, como recebida pelos
fiis, e imortalidade, obtida tanto pelos fiis como pelos
infiis, mostrada nas palavras do Senhor a Moiss: "Por
que eis que esta minha obra e minha glria: proporcionar
a imortalidade e a vida eterna ao homem." A conjuno
claramente separa as duas idias. Explica que o Senhor
d grande maioria dos homens, queles que o servirem,
a bno de vida eterna. Este pensamento ainda mais
claramente explicado na palavra do Senhor a Joseph
Smith: "E assim eu, o Senhor Deus, prescrevi ao homem
SUDBR
303
os dias de sua provao - que pela sua morte natural

ele pudesse ser ressuscitado em imortalidade para a vida
eterna, sim, todos os que cressem. E os que no cressem,
para a condenao eterna; pois eles no podem ser redi
midos da queda espiritual, porque no se arrependem."
(D&C 29:43-44.)
"QUE BEM FAREI PARA CONSEGUIR
A VIDA ETERNA f'
Quando o legislador perguntou a Jesus: "Mestre, que

que bem farei para conseguir a vida eterna?" Jesus res
pondeu que deveria guardar os mandamentos, e citou-os.
Novamente, em suas instrues a respeito do julgamento
(Mat. 25:31-46.), disse: "E iro estes para o tormento
eterno; mas os justos para a vida eterna." Punio eterna
no significa que no podero ser perdoados, quando se
arrependerem; mas no ser uma punio eterna ser eter
namente privado das bnos que poderiam ter sido obtidas
atravs de uma mudana do curo da vida mortal em que
os mandamentos e convnios dados ao homem pelo Pai
tivessem sido guardados? O Salvador tambm requer que
participemos do sacramento dignamente, se quisermos
obter a vida eterna. Os judeus no entenderam o seu
significado, mas para ns hoje claro. Lemos no sexto
captulo de Joo:
"Na verdade, na verdade vos digo que aquele que cr em mim
tem a vida eterna.
Eu sou o po da vida.
Vossos pais comeram o man do deserto, e morreram.
Este o po que desceu do cu, para que o que dele comer no
morra.
SUDBR
304
Eu sou o po vivo que desceu do cu; se algum comer deste

po, viver para sempre; e o po que eu der a minha carne, que
eu darei pela vida do mundo.
Disputavam pois os judeus entre si, dizendo: Como nos pode
dar este a sua carne a comer?
Jesus pois lhes disse: Na verdade, na verdade vos digo, que,
se no comerdes a carne do Filho do homem, e no beberdes o seu
sangue, no tereis vicia em vs mesmos.
Quem come a minha carne e bebe o meu sangue tem a vida
eterna; e eu. o ressuscitarei no ltimo .dia.
Porque a minha carne verdadeiramente comida, e o meu san
gue verdadeiramente bebida.
Quem come a minha carne e bebe o meu sangue permanece em
mim e eu nele. (Versculos 47-56.)
VIDA ETERNA - HABITAR COM E SER IGUAL A DEUS
Esta ltima expresso: "Quem come a minha carne
e bebe o meu sangue, permanece em mim e eu nele",
d-nos a chave do significado d a vida eterna. E sermos

habitantes com Deus, o que termos lugar em sua pre
sena, sermos iguais a ele, possuirmos a mesma espcie de
vida que possui e com ele sermos um.
VIDAS E ERNAs-
1r
o PODER DO PROGRESSO ETERNO
"Estreita a porta, e apertado o caminho que leva

exaltao e continuao das vidas", lemos em Doutrina.
e Convnios .e poucos h que o encontram, porque no
mundo no me recebeis nem me achareis. Mas, se me
aceitardes no mundo, ento me reconhecereis e recebereis
vossa exaltao; para que onde eu estiver estejais vs
tambm. Isto so vidas eternas - conhecer o nico Deus
sbio e verdadeiro, e Jesus Cristo, a quem ele enviou. Eu
SUDBR
305
sou ele." Assim, vemos que a vida eterna a mesma

espcie de vida possuda pelo Pai e pelo Filho com o
poder de aumento eterno de descendncia.
LIVRES
pA.RA
ESCOLHER LIBERDADE
E VIDA ETERNA
Lhi nos ensina:

Portanto, os homens so livres, de acordo com a carne; e todas
as coisas que lhes so necessrias lhes so dadas. E esto livres para
escolher a liberdade e a vida eterna, por meio da grande mediao de
todos os homens, ou para escolher o cativeiro e a morte, de acordo
com o cativeiro e o poder do demnio; pois que ele procura tornar
todos os homens to miserveis como ele prprio. (2 Nfi 2:27.)
Ms os desgnios do demnio, em grande escala, sero

frustrados, porque o Senhor desejou que todos os homens
fossem redimidos da morte e do inferno, com exceo
daqueles sobre quem a segunda morte tem pleno poder.

Ainda aqueles que merecem receber apenas a imortalidade,
lamentar-se-o, naturalmente, por no terem seguido o curso
que lhes traria maiores bnos. O Presidente John Taylor,
numa conferncia na Estaca de Salt Lake, em 6 de janeiro
de 1879, disse:
. Como seres eternos, todos temos que permanecer diante dele
para sermos julgados; e ele providenciou graus diferentes de glria que so de acordo com certas leis irrevogavelmente decretadas, as
quais no podem ser controvertidas. O que far com eles? Para os
que esto prontos a ouvi-lo e receber a influncia do Esprito de Deus
e ser guiados aos princpios de revelao e luz do cu, e que desejem
ser obedientes a seus mandamentos em todos os tempos e levar avante
seus propsitos sobre terra e qu desejam seguir a lei celestial, ele
preparou a glria celestial, a fim de que possam viver com ele para
todo o sempre.
E os outros? No esto preparados para ir para l mais do que
o chumbo est preparado para suportar o mesmo teste do ouro e a
SUDBR
306
prata; e l no podero ir. Mas ele (Deus) far deles o melhor que
puder. Uma grande maioria dessas pessoas do mundo, milhares e
centenas de milhares deles, estaro muito melhor, atravs da inter
veno do Todo-Poderoso, do que tm idia. Mas no podem entrar
no reino celestial de Deus. Onde esto Deus e Cristo no podero
entrar.
Esta mesma doutrina proclamada em Doutrina e

Convnios, seo 76 e outras escrituras. Esta grande dife
rena o fator que distingue os que recebem a vida
eterna e os que apenas recebem a imortalidade.
Reanimai, pois, vossos coraes e lembrai-vos de que estais livres
para agir por vs mesmos; para escolher o caminho da morte eterna
ou o da vida eterna. (2 Nfi 10:23.)
SUDBR
CAPTULO
45
REGISTROS A SEREM REVELADOS

E quando tiverem recebido isto, que convm recebam primeiro,
para pr prova sua f, se crerem nelas, as outras coisas maiores
lhes sero manifestadas. (3 Nfi 26 :9.)
ESCRITURAS J DADAS
' As escrituras no esto completas, mas o Senhor tem

coisas maiores para revelar ao povo; entretanto, o povo
no pode receb-las em poca de descrena e iniqidade.
Parece que tem sido revelado mais do que o povo deseja
receber. Pense nas revelaes importantes da Bblia con
cernentes nossa prpria poca! Pense como so recebidas
pelo mundo hoje! O mundo est cheio de indivduos que
negam o poder de Deus, que menosprezam os profetas
e recusam-se aceitar suas admoestaes. O que acontece
entre os santos dos ltimos dias? Temos escrituras que
foram dadas em adio Bblia. Temos o Livro de Mr-.
moo com sua mensagem a respeito de Cristo; temos a
Prola de Grande Valor, com suas palavras dadas a Moiss
e Abrao; temos Doutrina e Convnios, com suas ricas
bnos revelando os convnios para nossa salvao. Pense
em quo importantes so esses registros para ns e para
o mundo! H milhares de anos atrs, o Senhor fez com
que os jareditas preparassem seus registros, e os nefitas
mais tarde preparassem os seus, para que fossem dados
ao mundo como testemunho dele nestes ltimos dias. Se
SUDBR
308
Q CAMINHO DA PERFEIO
j leram o Livro de Mrmon, sabem que o Senhor con

servou o registro desse povo, para que sasse do p a fim
de convencer o mundo descrente de que o Senhor, de fato,
falou. Ele conservou esta histria com suas vrias reve
laes atravs de geraes hostis, at que foi escondido na
terra para surgir em nossos dias pelo poder de Deus. Qual
no foi o cuidado em guardar esse registro depois de haver
sido entregue . nas mos de Joseph Smith!
REGISTROS PROVADOS FICIALMENTE

PELO SENHOR
Pense na ateno que o Senhor teve em chamar tes
temunhas especiais para testificar para o mundo! O Senhor
enviou um anjo de sua presena para revelar este registro
s testemunhas escolhidas. Falou-lhes dos cus com sua
prpria. voz, ordenando-lhes que testificassem que aquela
traduo era verdadeira e que prestassem seu testemunho
a todo o mundo.
No caso de Doutrina e Convnios, j pararam para
pensar que o Senhor ordenou a seus servos que publicas
sem este volume para o mundo? J pensaram em como
endossou seu contedo, vindo de sua boca e preparando
o prefcio do livro, declarando que essas revelaes "so
verdadeiras e fiis, e as profecias e promessas nelas
contidas sero cumpridas"? Conhecem qualquer outro livro
que teve to maravilhoso endosso? E que foi dado ao
mundo com tal grupo de testemunhas?
ONT:M A PLENITUDE DO EVANGELHO

Por que o Senhor to especfico e solcito neste
assunto? Por que teria tais preocupaes de apresentar
SUDBR
309
ao mundo nestes dias essas revelaes, tanto antigas como

modernas? A resposta simples. que o povo deve saber
sua vontade e preparar-se para andar em seus caminhos,
os quais esses registros mostram ao mundo. Ele disse que
eles contm a plenitude do evangelho, isto , o conheci
mento dos princpios salvadores pelos quais os homens
podem voltar presena do Senhor. Ser que estudamos,
apreciamos e sabemos o quanto nossa salvao depende
do conhecimento que contm? Se no, estamos sob conde
nao! Quando os livros forem abertos, como poderemos
responder nossa negligncia em to importante assunto?
S FORAM REVELADOS os MENORES

ENSINAMENTOS DE CRISTO
Morni escreve que o que j foi revelado no nem
um por cento dos ensinamentos de Jesus aos nefitas. H
outras placas que contm uma parte maior das coisas que
Jesus ensinou ao povo, mas Mrmon no as escreveu em
seu resumo. Alegou que no o escreveu, porque o Senhor
no o permitiu.
E escrevi essas coisas, que representam a menor parte das que
ele ensinou ao povo, e as escrevi com a inteno de poderem ser
novamente trazidas a este povo. * * *
E quando tiverem recebido isto, que convm recebam primeiro,
para pr prova sua f, se crerem nelas, as outras coisas maiores
lhes sero manifestadas.
Mas, se lhes acontecer no crerem nestas coisas, ento as outras,
maiores, lhes sero ocultadas para sua condenao.
Eis que eu estava para escrever tudo quanto se achava gravado
nas placas de Nfi, mas o Senhor me proibiu, dizendo:
Experi
mentarei a f de meu povo. ( 3 N fi 26: 8-11. )
SUDBR
310
REGISTRO DAS DEZ TRIBOS A SER REVELADO

Outros registros tambm foram escondidos do povo
desta gerao, porque no esto preparados para receb-los.
Vir ocasio, sabemos, em que os registros das Dez Tribos
sero revelados. Entretanto, nada sabemos sobre eles ainda.
QUE VIU O IRMO DE
JARED
Sabemos que o Senhor deu ao irmo de Jared uma

revelao de coisas desde o comeo at o fim dos tempos.
Isto foi escrito em linguagem que nenhum homem podia
ler, e o Senhor deu-lhe intrpretes, os quais ele selou tam
bm, pelos quais o registro ser conhecido no devido tempo.
Mas esta revelao de todas as pocas no pode aparecer
at que os coraes dos homens estejam preparados para
receb-la em perfeita f. O Senhor disse a Morni que ele
deveria escrever estas coisas em placas, mas que as deve
ria selar, e Morni conta-nos o que fez nas seguintes
palavras:
E eis que escrevi sobre estas placas todas as coisas que o irmo
de Jared viu; e coisas maiores do que aquelas que foram manifestadas
ao irmo de Jared nunca foram manifestadas.
Por essa razo, o Senhor me ordenou que as escrevesse; e eu as
escrevi. E ele me ordenou que as selasse, ordenando me, outrossim,
que selasse a sua interpretao; portanto, selei os intrpretes, de acor
do com as ordens do Senhor.
Porque o Senhor me disse: No devero ir aos gentios seno
quando estes se arrependerem de suas iniqidades e se tornarem lim
pos perante o Senhor.
E no dia em que eles exercerem f em mim, diz o Senhor,
como fez o irmo de Jared, para que possam santificar-se em mim,
SUDBR
311
ento lhes manifestarei as coisas que o irmo de Jared viu, at expor

-lhes todas as minhas revelaes, disse Jesus Cristo, o Filho de Deus,
o Pai dos cus e da terra, e de tudo quanto neles h.
E maldito seja aquele que contender contra a palavra do Senhor;
e maldito aquele que negar estas coisas, pois a eles no mostrarei
coisas maiores, diz Jesus Cristo; porque eu sou o que fala. (ter
4:4-8.)
DIVINA HISTRIA DO MUNDO
Nfi tambm viu em v1sao o livro em que Morni

escreveu esta revelao dada ao irmo de Jared, e que o
livro vma aos gentios, daqueles "que adormeceram".
Ele escreveu, falando deste registro, nestas palavras:
E eis que o livro estar selado; e nesse livro haver uma reve
lao de Deus, desde o princpio do mundo at o fim.
Portanto, por causa das coisas que esto seladas, essas mesmas
coisas no se tornaro conhecidas no dia das maldades e das abomina
es do p ovo. Portanto, o livro lhes ser escondido.
Mas o livro ser entregue a um. homem, e ele tornar conhe
cidas as palavras do mesmo que so as palavras dos que adorme
ceram no p, e as far conhecidas a um outro. ***
Porque o livro estar selado pelo poder de Deus, e a revelao
que foi selada ser nele guardada at que chegue o devido tempo do
Senhor, para que possa aparecer; pois que reve1m todas as coisas,
desde a fundao at o fim do mundo. (2 Nfi 27:7-10.)
PAR'.l'E SELADA DAS PLACAS
Essas revelaes foram escondidas na parte selada do

livro dado ao Profeta Joseph Smith, que recebeu ordem do
Senhor de no a abrir, pois no era para esta gerao
inqua. Morni disse a Joseph Smith:
SUDBR
312
CAMINHO DA PERFEIO
"E eu, Morni, escrevi as palavras que me foram orde

nads, segundo minha memria; e falei-vos das coisas que
selei; portanto, nelas no toqueis, com o fim de traduzi-las,
porque isso vos est proibido, a menos que no futuro Deus
o julgue prudente." (:ter 5: 1.)
NOSSA F EST SENDO PROVADA

Antes de terminar seu registro, Morni disse que deve
riam ser trs testemunhas as que deveriam ver as placas
e s quais o Senhor manifestaria seu poder, provando que
a obra era verdadeira. Hoje temos seus testemunhos e o
livro contendo as coisas menores que o Senhor queria
revelar. Nossa f est sob experincia. Todas as coisas
indicam a fraqueza de nossa f e, portanto, no estamos
preparados para receber essas grandes revelaes que apa
recero,. quando os homens estiverem suficientemente
humildes, obedientes e com muita f, como o irmo de
Jared. Ento sero reveladas quando o povo tiver o desejo
de aceitar todas as palavras do Senhor, sem dvidas ou
reservas mentais.
SUDBR
CAPTULO
46
" .. ABRIRAM-SE OS LIVROS" ...

"E vi os mortos, grandes e pequenos, que estavam diante do
trono, e abriram-se os livros; e abriu-se outro livro, qIDe o da vida;
e os mortos foram julgados pelas coisas que estavam escritas nos livros,
segundo as suas obras". (Apocalipse 20: 12.)
REGISTRADAS AS PALAVRAS E ATOS

Talvez gostssemos de saber como um registro de
nossa vida conservado e como possvel que nossas
palavras ociosas sejam registradas. O Senhor disse: "Mas
eu vos digo que de toda a palavra ociosa que os homens
disserem ho de dar conta no dia do juzo." Podemos ser
justificados ao dizer que isto certamente no significa que
estaremos sob condenao por qualquer piada sadia ou
afirmao ociosa feita com esprito de brincadeira; somente
a palavra proferida com sentido real e dita para magoar
e com inteno de blasfmia que ser levada em consi
derao. As palavras que destroem a alma, ainda que sejam
proferidas com toda seriedade, e as expresses de falsi
dade que so ditas guisa de verdade e que fazem com
que o homem se afaste dos caminhos da vida eterna, devem
ser levadas em considerao. H muito que j foi escrito
e falado que contrrio verdade que o Senhor revelou;
no podemos dizer que todas essas palavras so ociosas,
inteis? Qualquer que seja a. interpretao desta passagem,
SUDBR
314
d-nos idia que as palavras e atos so definitivamente

registrados.
Os
REGISTROS CELESTIAIS Slo PERFEITOS

E VERDADEIROS
Ningum pode ser to tolo a ponto de duvidar do

poder de Deus de registrar eternamente as palavras e
atos dos homens - sim, mesmo nossos pensamentos podem
ser registrados. O homem desenvolveu a arte da fotografia
a ponto de ser possvel tirar-se uma foto to rapidamente
como o piscar do olho. Sabemos que a luz e o som e
centenas de outras coisas, muitas das quais so conhecidas,
outras desconhecidas, perambulam no universo em forma
de ondas, ou as ondas se tornam o meio de transporte.
Todos j tivemos oportunidade de ir ao cinema e ver
movimentos, to reais quanto a vida, e ouvir as palavras
dos atores. Todos ouvimos o rdio e ouvimos as vozes dos
homens e mulheres em partes distantes da terra, to natu
ralmente como se estivessem sentados em nossa sala. Se
estamos familiarizados com a voz de um locutor ou cantor,
conseguimos reconhec-la muito facilmente; mas elas chegam
at ns em forma de ondas que devem ser transformadas
em sons, a fim de que possamos ouvi-las. O fongrafo
uma inveno maravilhosa, que nos alegra sobremodo ao
ouvirmos nossa seleo musical favorita. Assim o poder
que foi dado ao homem; como so maiores e melhores
os caminhos de Deus! De acordo com a lei eterna, todas
as coisas que pertencem vida so preservadas. Teremos
que nos apresentar no dia do julgamento, diande dos re
gistros de nossa vida com toda a histria de nossas
imperfeies, como perfeitamente revelados a ns. Nenhum
SUDBR
" . . . ABRIRA MSE OS LIVROS"
31.5
homem poder dizer, naquele dia, que seu registro no

verd.adeiro, porque os meios pelos quais eles tiverem sid
registrados, so perfeitos e eternos.
APENAS lTMA ESCAPATRIA DO PECADO
No' podemos escapar de nossos pecados e imper.:
feies, exceto atravs de arrependimento e aceitao do
Evangelho. Desta maneira, somente, que nossas ms
aes sero apagadas, para que no sejam nossas acusado
ras em toda a sua abominao no dia do julgamento. No
podemos esconder-nos da presena do Senhor. :No h
escurido na qual os raios da verdade no penetrem.
No h altura nem profundidade onde nos possamos
esconder e no ser descobertos. O Salmista disse:
Para onde me irei do teu Esprito, ou para onde fugirei da tua
face?
Se subir aos cus, tu a ests; se fizer no Seol minha cama eis
que tu ali ests tambm;
Se tomar as asas da alva e se habitar nas extremidades do mar,

at ali a tua mo me guiar e a tua dextra me suster.
Se disser: De certo as trevas me encobriro; ento a noite ser
luz roda de mim. (Salmos 139:7-11.)
:MANUTENO DOS LIVROS
Sabemos que os livros sero abertos. Um deles ser

o registro de nossa vida, guardado nos cus. Outros
livros que sero abertos so os registros que foram guar
dados na terra. Desde a organizao da Igreja, o Senhor deu
SUDBR
316
instruo que deveriam ser guardados os registros de todos

os membros. "Ser dever das diversas igrejas, que com
pem a Igreja de Cristo", diz a revelao, "mandarem um
ou mais de seus mestres para assistir s diversas confe
rncias convocadas pelos lderes da Igreja, com uma lista
de nomes dos diversos membros que se tiverem filiado
Igreja desde a ltima conferncia". Este era o costume
no princpio da Igreja, mas hoje, como estamos quase
perfeitos em nossa organizao, com unidades definidas
sendo chamadas estacas, alas e ramos, os registros so
guardados na ala ou ramo em que residem os membros
em questo. Entretanto, seus nomes so mandados anual
mente para os arquivos dos registros da Igreja, e so arqui
vados pelo Historiador da Igreja. No somente os nomes
registrados, mas tambm outros informes relativos fide
lidade e a tividades dos membros. Tudo isto feito de
acordo .com as revelaes do Senhor. Mais adiante foi
dado o mandamento de que, quando os homens se rebe
lam contra a Igreja e perdem sua qualidade de membros,
os seus nomes devem ser retirados dos registros.
o LIVRO DA VIDA DO
CORDEIRO
Todos devem conservar sua condio de membro

com carinho. Os que foram batizados na Igreja e que
guardam os mandamentos do Senhor tm seus nomes
escritos no Livro da Vida do Cordeiro. Diz o Senhor
dos que so obedientes a esses mandamentos:
O que vencer ser vestido de vestes brancas, e de maneira ne
nhuma riscarei o su nome do livro da vida; e confessarei O seu
nome diante de meu Pai e diante dos seus anjos. (Apocalipse 3:5.)
SUDBR
" ... ABRIRAM SE OS LIVROS"
317
REGISTRO DA PERMANNCIA NA IGREJA

VALIOSO
Muitos, na Igreja, consideram sua condio de mem

bros e a permanncia na Igreja com certo pouco caso.
Mudam-se de um lugar para outro, sem pensar em sua
condio. Os anos podem passar e quando se arrepende
rem e desejarem unir-se novamente Igreja, no estaro
em condies favorveis. Nenhum bispo pode recomen
d-los; sua vida durante muitos anos ficou desconhecida
de qualquer oficial da Igreja. No uma situao triste?
Podem ser considerados membros dignos da Igreja? Quem
pode dizer quais pecados tm cometido ou se realmente
se arrependeram? E o que pior, alguns membros se
afastam dessa maneira e nunca mais retornam Igreja.
Em tais condies, o Esprito do Senhor no pode habitar
neles; no podem sentir que esto prximos de Cristo,
pois no se recusaram a conservar essa irmandade?
EXCOMUNHO EXPULSO DA PRESENA DE DEUS
Ademais, terrvel ser excludo da Igreja. Significa

a morte espiritual, expulso do reino e da presena de
Deus. "Mas os hipcritas sero discernidos e sero desar
raigados", disse o Senhor, "quer em vida quer na morte,
assim como eu escolher; e ai dos que so excomungados
da minha Igreja, pois os mesmos so os vencidos do
mundo." (D&C 50:8.) Tem havido casos em que os indi
vduos e famlias tm-se mudado de ramos e ala organi
zadas, de maneira que no foram excludos da Igreja,
sabendo bem que suas aes assim o requeriam. O que
deviam fazer arrepender-se e pedir perdo de seus erros.
SUDBR
318
O ato de mudar-se para onde no h organizao da Igreja

no os salvar, como a citao acima mostra claramente.
Se estiverem subjugados pelo mundo e no for tomada
nenhuma atitude pelos oficiais autorizados da Igreja, ento
sero excludos na morte, se no se arrependerem. "Por
tanto", diz o Senhor, "todo homem vigie para que no
faa o que no verdadeiro e reto diante de mim."
(D&C 50:9.)
REGISTRO ADEQUADO DAS ORDENANAS
Toda ordenana oficial, como batismo, confirmao,
ordenao ao Sacerdcio, deve ser realizada na presena de
testemunhas e adequadamente registrada. Cada membro de
ve verificar se seu nome est escrito de modo correto nos
registros da Igreja, assim como tambm as datas em que foi
batizado, confirmado, ordenado e em que se casou; e assim
tambm com referncia aos nomes e ordenanas dos mem
bros de sua famlia. Porque seremos julgados atravs desses
registros. O que fazemos oficialmente na Igreja tambm
selado nos cus; mas deve ser registrado na terra, pois o
Senhor assim ordenou. Isto vlido especialmente com re
lao obra vicria. Toda realizao de ordenana nos tem-_
plos deve ser testemunhada; e as testemunhas devem assinar
os registros. Este procedimento da Igreja foi indicado pelo
Senhor e seguido em todos os templos. Estas testemunhas
declaram que viram com seus olhos e ouviram com seus ou
vidos cada uma dessas ordenanas serem realizadas. Tam
bm testificam da data e do nome de quem realizou a orde
nana e de quem a oficiou. Esses registros so conservados
cuidadosamente nos arquivos da Igreja.
SUDBR
" ... ABRIRAM-SE OS LIVROS"
319
PLANO PREORDENADO
Diz o Profeta Joseph: "Julgareis talvez esta ordem mui
to minuciosa; mas quero-vos dizer que em resposta von
tade de Deus, e conforme a ordenana e preparao que o
Senhor ordenou e preparou antes da fundao do mundo,
para a salvao dos que morressem sem um conhecimento
do evangelho." (D&C 128:5.)
CADA UM DEVE TER
o REGISTRO DE SUA VIDA
Pergunte a qualquer membro da Igreja em que data

nasceu e, sem hesitao, ele responder. E, ainda assim,
tudo o que sabe sobre seu nascimento foi o que ouviu dos
pais. Talvez tenha sido registrado na ocasio na Bblia da
famlia, pois no foi um evento muito importante? Para ca
da um de ns o nascimento muito importante, pois nos
so incio nesta provao; assim nos lembramos da data co
mo nos cont:ada, e temos que depender de testemunhas.
Se descobrimos algum que no saqe o dia em que nasceu,
sentimos pena; ele se toma alvo de curiosidade entre os
homens. O nascimento, entretanto, no o nico evento
importante da vida. Nascer no Reino de Deus no ter a
mesma importncia? Mas quem que presta ateno nesta
data, a qual temos idade suficiente para lembrar? Seguida
mente algum escreve ao Escritrio do Historiador, pergun
tando se podemos fornecer a data de seu batismo. Certa
mente essa inf'ormao deve estar nos registros da Igreja.
:e dever da Igreja ver se est registrada; mas ser que cada
membro tambm no poderia ter conhecimento por sua con
ta? Vir tempo na vida de qualquer pessoa batizada, se con
tinuar fiel na busca da plenitude do reino, em que ela ter
SUDBR
320
que saber quando foi batizada. Poder precisar dessa infor

mao muitas vezes. No precisar ter conhecimento ou re
gistro dela, quando se postar ante o julgamento, ao serem
abertos os livros? O Profeta ensinou:
Ainda mais, quero que vos lembreis de que Joo, o Revelador,
estava meditando sobre este mesmo assunto, com relao aos mortos,
quando declarou conforme achareis escrito no Apoc. 20: 12:
E vi os mortos, grandes e pequenos, que estavam diante de
Deus; e abriram se os livros; e. abriu-se outro livro, que o da vida;
e os mortos foram julgados pelas coisas que estavam escritas nos
livros , segundo as suas obras. (D&C 128: 6.)
SUDBR
CAPTULO
47
A TERRA CELESTIALIZADA
E haver um novo cu e uma nova terra; e sero como os anti
gos, exceto que os antigos tero desaparecido e todas as coisas se
tero tornado novas. ( ter 13 : 9.)
Quando pediram ao Profeta Joseph Smith que explicas

se o significado do sexto versculo do quarto captulo do
Apocalipse de Joo: "E havia diante do trono um como
mar d vidro, semelhante ao cristal. E no meio do trono, e
ao redor do trono, quatro animais cheios de olhos por dian
te e por detrs", ele deu esta resposta inspirada: " a terra,
no st>u estado santificado, imortal e eterno." E a respeito
dos quatro animais cheios de olhos, disse: "So expresses
figurativas, empregadas por Joo, o Revelador, para descre
ver o cu, o paraso de Deus, a alegria do homem, e dos
animais, e das coisas que se arrastam, e das aves do ar; o
que espiritual sendo semelhana daquilo que temporal;
e aquilo que temporal semelhana do que espiritual;
o esprito do homem semelhana da sua pessoa, como
tambm o esprito do animal, e toda outra criatura vinda de
Deus." (D&C 77: 1-2.)
Os ,JusTos
HABITARO NA TERRA CELESTIAL.
A crena geral em relao morada final do homm,

de que ele habitar num cu onde Deus est, e que este
SUDBR
322
. CAMINHO DA PERFEIO
cu est em algum lugar no espao. O cu , para muitos,

um lugar etreo, incompreensvel, habitado por seres de
natureza idntica. Ouvimos pessoas cantarem:
Terra dos sinceros, onde revivemos,
Bela Ilha de Algum Lugar.
Mas para os santos dos ltimos dias, as escrituras tor

naram claro que esta mesma terra seria o lar dos justos. E
um belo mundo, mesmo agora, no que concerne a seus as
pectos fsicos; mas o que vemos hoje nada em compara
o ao que a terra ser, quando for redimida.
ESTGIOS DA
VIDA
DA TERRA
Hoj-e, a terra est passando por seu estado mortal, do

mesmo modo que todas as criaturas que nela vivem. Em
pouco tempo, uma transformao se dar e a tornar mais
bela; todo o pecado ser banido de sua superfcie; paz e
abundncia sero universais. Esta condio permanecer por
mil anos, e ento as condies de perversidade retornaro,
pois Satans ser solto por algum tempo, durante o qual
ele preparar suas foras para o grande conflito final entre
o bem e a maldade.
TERRA MORRER
Ao final deste curto perodo, quando Lcifer e seus

seguidores forem banidos, a terra morrer, sendo finalmen
te consumida por fogo. Este, entretanto, no o fim da
terra; ela no ser destruda, ainda que seja dissolvida.
Isaas predisse a morte da terra nestas palavras:
SUDBR
323
Levantai os vossos olhos para os cus, e olhai para a terra de

baixo, porque os cus desaparecero como o fumo, e a terra se en
velhecer corno um vestido e os seus moradores morrero semelhan
temente; mas a minha salvao durar para sempre, e a minha justia
no ser quebrantada. (Isaas 51 :6.)
A terra pranteia e se murcha; o mundo enfraquece e se murcha,
enfraquecem os mais altos do povo da terra. (Isaas 24:4.)
E verdade que estas so expresses poticas que no

devem ser entendidas espiritualmente, porm em sen
tido literal. A linguagem da revelao de Joseph Smith no
to potica, mas o significado muito claro, de sorte que
com a leitura, no h margem de erro quanto informao
relativa morte da terra, assim como de todas as coisas
mortais. Esta a palavra do Senhor na revelao:
E novamente, na verdade vos digo, que a terra obedece lei
de um reino celeste, pois realiza o propsito da sua criao e no
transgride a lei.
Portanto, ela ser santificada; sim, no obstante o fato de que
morrer, ela ser vivificada outra vez, e se submeter ao poder pelo
qual ser vivificada e os justos a herdaro.
Pois apesar de morrerem, tambm ressurgiro outra vez, corpos
espirituais. (D&C 88:25-27.)
Na seo 29 de Doutrina e Convnios, o Senhor infor

ma que a terra ser consumida e que morrer com seu
cu, mas apenas para ser renovada, "pois todas as velhas
coisas passaro e todas as coisas se tornaro novas, o pr
prio cu e a terra e a plenitude, tanto homens como feras,
as aves do cu e os peixes do mar".
SUDBR
324
CAMINHO DA PERFEIO
A TERRA RESSUSCITADA SER o REINO CELESTIAL

Naquela grande mudana, ou ressurreio, que acon
tecer na terra, ela ser santificada, celestializada e ser
entregue a Deus, o Pai, que a agraciar com sua presena.
(D&C 88:19.) Ento os justos que se tiverem santificado
atravs da lei de Deus. a possuiro para semore como lu
gar de sua habitao. Esta terra ser destinada a se tornar
a residncia eterna de seus habitantes que ganharo a gl
ria do reino celestial. Naquele dia, ela se tornar semelhan
te ao trono de Deus e brilhar com todo o esplendor e bri
lho da glria celestial em seu estado eterno, santificado e
glorioso.
Os
SANTOS RECEBERO HERANAS ETERNAS
O Presidente Brigham Young, falando da santifica-:o

da terra, disse:
Quando o pecado e iniqidade forem tirados da terra e os
espritos que agora vagam nesta atmosfera forem colocados nos lu
gares preparados para eles; e quando a terra for santificada dos efeitos
da queda, com fogo batizada, limpa e purificada voltando a seu
estado paradisaco, e se tornar como um mar de vidro, um Urim e
Tumim; quando tudo isto tiver acontecido, e o Salvador apresentar
a terra a seu Pai, e ela for colocada no grupo dos reinos celestiais,
e o Filho e t odos os seus irmos e irms ouvirem dizer: "Entra
no gozo do teu Senhor" e o Salvador for coroado, ento e s ento,
os santos recebero suas heranas eternas. ( J. D. 17: 117.)
COMO AS ESTRELAS DO FIRMAMEN'l'O

Mais adiante, disse:
Se o povo pudesse entender plenamente este assunto, perceberia
que perfeitamente razovel e tem sido a lei em todos os mundos
SUDBR
125
(isto , as ordenanas do evangelho). E este mundo to entenebre

cido no presente, to repleto de infiis, como observado pelo Irmo
Clements, quando se tornar celestializado, ser com o sol, e ser
preparado para a habitao dos santos, e trazido de volta presena
do Pai e do Filho. No ser ento um corpo opaco como agora,
mas ser como as estrelas do firmamento, cheio de luz e glria: ser
um corpo de luz. Joo comparou-o em seu estado celestializado, a um
mar de vidro. (Idem 7: l 63.)
OISAS DE UTROS REINOS SERO l\ifANIFESTADAS

Esclarecimento adicional nos dado em relao ao
destino de nossa terra pelo Profeta Joseph Smith, e regis
trado na seo 130 de Doutrina e Convnios:
Os anjos no habitam num planeta como esta terra
Mas sim na presena de Deus, num globo como um mar de
vidro e fogo, onde todas as coisas passadas, presentes e futuras, so
manifestadas para a sua glria, e esto continuamente diante do
Senhor.
O lugar onde Deus reside um grande Urim e Tumim.
Esta terra, em seu estado santificado e imortal, ser transformada
como que em cristal e ser um Urim e Tumim para os seus habi
tantes, pelo qual todas as coisas relativas a um reino inferior, ou a
todos os reinos de ordens inferiores sero manifestadas queles que
habitam nela; e esta terra ser de Cristo.
Ento a pedra branca mencionada no Apocalipse 2:17, se tor
nar um Utim e Tumim para todo o indivduo que a receber, pela
qual coisas referentes a reinos de ordens superiores, se faro co
nhecidas.
E a cada um que entrar no reino celestial ser dada uma pedra
branca na qual h escrito um novo nome, o qual ningum conhece,
a no ser aquele que o recebe. ( D&:C 130: 6-11.)
, PASSADO, PRESENTE E FFTURO

Maravilhamo-nos hoje com o rdio, o telgrafo, o
avio e uma centena de outras descobertas que tornam a
SUDBR
326
vida do homem mais agradvel e menos tediosa que o tra

balho e fadiga por que passaram nossos pais. Atravs da
fotografia, o filme e vrios outros meios, o passado e o
presente so revelados; mas, sem a ajuda do Esprito do
Senhor, sabemos muito pouco sobre o futuro. Nenhum ho
mem pode positivamente falar do amanh. Deitaremo-nos
todas as noites certos de que a manh trar a presena do
sol, mas, neste mundo de mudana, nunca sabemos quando
se dar uma transformao. Sabemos que haver um dia em
que o sol esconder sua face; quando as estrelas se escon
dero, quando tribulao e dor tomaro o lugar da paz e
tranqilidade. Que condio gloriosa haver, quando ns,
se formos dignos, obtivermos a reino celestial, pudermos
olhar para a terra e ver o passado, o presente e o futuro, e
soubermos que o que vemos no mudar, pois gnolaum,
ou eterno. Que ocasio gloriosa em que, se formos dignos,
nos sero reveladas todas as coisas pertencentes s ordens
de mundos menores; sim, mesmo as coisas de outros corpos
celestiais maiores que nossa terra.
INTERCOMUNICAO COM OS MUNDOS
Naquele dia, descobriremos que a vastido do univer

so pode ser percorrida. Ser-nos-o reveladas condies no
vas. Sem dvida, teremos comunicao com outros seres
que so nosso prximo - os filhos de Deus em todo o es
pao. Isto impossvel? No impossvel para Deus. Ele
conhece todas as coisas que o circundam, "e est sobre as
coisas, e em todas as coisas" e isto pela lei celestial! Por
seu poder infinito e sabedoria, nosso Pai governa o univer
so; isto no poderia fazer, a menos que tivesse conhecimento.
Ns tambm nos tornaremos, como ele, possuidores deste
SUDBR
327
grande conhecimento, de modo que a vastido do universo

no impedir que entremos em contato com os filhos de
Deus nas vrias partes deste vasto imprio.
PERMANEAMOS EM PLENA F
Para a mente finita, isto pode parecer impossvel; ns

certamente no acreditaramos, se o Pai no tivesse revelado,
mas ele disse que deveremos ganhar conhecimentos dos
mundos, tanto inferiores como superiores. Isto parece mais
impossvel para ns hoje que a maravilha do rdio parecia
para nossos antepassados? O que seria aparentemente mais
impossvel que um homem falar em sua voz normal e ser
ouvido, em condies apropriadas, em todas as partes do
mundo? Veja como a terra tem encolhido, em sentido figu
rado. No h muitas geraes atrs, os homens nem sonha
vam com a circunavegao da terra - para eles era impos
svel. No h muitas geraes atrs, alguns homens levaram
trs anos para fazer essa viagem. H poucos anos atrs
(junho de 1931 ), dois homens fizeram a viagem ao redor do
mundo em nove dias. O que ainda o Senhor dar a conhecer
aos mortais de forma maravilhosa, no sabemos, mas tudo
nos diz que essas grandes coisas esto para ser descobertas
pela criatividade do homem e, permitam-nos adicionar, pela
vontade e inspirao do Senhor. O homem mortal ainda
limitado, ele pode ir at onde lhe permitir a vontade divina e
no mais. Que tenhamos f no Infinito - o Criador de to
das as coisas, e em suas promessas.
SUDBR
SUDBR
NDICE REMISSIVO
A
Abrao, coragem de, 83; pai dos
fiis, 51; tinha registros dos
antepassados, 78, o convnio
do Senhor com, 81, 85; orde
nado por Melquisedeque, 72;
promessa de posteridade nume
rosa, 89; semente de, por ado
o, 84; aprendeu astronomia,
25, 90; sua f testada, 84.
Adam-ondi-Ahman, 262; Ado
abenoou posteridade no vale
de, 70; conselho a se realizar
em, 264.
Ado, abenoou sua posteridade,
70, 263; escolhido para ser o
cabea, 16; conferiu o Sacer
dcio posteridade, 70; entre
gar chaves,. 264; "primeiro de
todos", 76; primeiro a receber
o Sacerdcio, 68; recebeu cha
ves de salvao, 69; Evangelho
foi-lhe ensinado, 53; foi-lhe
prometido dia de provao, 16;
linguagem de, 58, 64, 75; o pai
de muitos filhos e filhas, 89;
obedientes ao Evangelho, 55;
colocado cabea, 92; presi
dir como Patriarca, 231; o Se
nhor o ensinou, 55; aprendeu
o arrependimento,. 55; apren
deu a falar e escrever, 64.
Admoestao dada a. todos, 260.
Adoo atravs do Evangelho, 84.
Alegria, plenitude da, 29.
Altar, santos devem colocar tudo

no, 22.
Amuleque, ressurreio, 280.
Ancio de Dias, (Veja Ado),
262.
Anjos que no conservaram pri
meiro estado, 32.
Apstatas perdem chave para co
nhecimento espiritual, 191.
Apstolos na Igreja para aperfei
oamento dos santos, 7.
Arbtrio, livre, 27; concedido a
todo homem, 30; uso sbio do,
requerido, 162.
Arrependimento, Jesus sofreu por
todos os que tem, 152; crian
cinhas no necessitam de, 174;
requerido antes da remisso de
pecados, 152.
Astronomia, ensinada aos ante
diluvianos, 78; ensinada a
Abrao, 25, 90.
Autoridade, delegada ao homem,
195; requerida para executar
ordenanas, 141.
B
Babel, torre de, 66.
Batismo, um novo nascimento,
171; comparado ao nascimen
to, 172; para remisso p.os pe
cados, 176; no requerido das
criancinhas, 174; de cdanci
nhas nega a misericrdia de
SUDBR
330
Cristo, 17 5; ensinado a Ado,

54; porta para o reino celes
tial, 153.
Bem e mal, esto diante de to
dos os homens, 165.
Bnos recebidas atravs de ser
vio, 200.
Bblia no suficiente, 53.
Cain, ordenado por Ado, 70.

Caldia, o lar de Abrao, idla
tra, 82.
Caleb, recebeu Sacerdcio, 72.
Caractersticos desenvolvidos no
mundo espiritual, 48.
Carter, desenvolvido na preexis
tncia, 48.
Carnal, muitos tranqilos na se
gurana, 183.
Casamento, abuso do, traz des
truio, 211; convnio do,
sagrado, 220; um convnio
eterno, 218; o primeiro, 225;
uma instituio dos cus, 221;
fora do reino celestial no h,
231; ordenado por Deus, 223.
Castidade, lei de, 210; falta de,
a causa da queda de naes,
211; crime que vem logo de
pois do assassnio, 214; pecado
que leva a morte, 213, 214.
Cativo, liberdade proclamada ao,
145.
Celestial, glria, para os que
guardam toda a lei, 185.
Celestial, lei, a terra obedece a,
35.
Celestial, reino, quem herdar o,
269.
Cus, famlia nos, 233; rebelio
nos, 31; manifestam a glria
de Deus, 23; revelados a Mo-
ss, 25; mostrados a Abrao,

25.
Chaves dadas a Joseph Smith,
113; da Presidncia, 193; do
Sacerdcio, 192; dadas a Ado,
69; dadas a Pedro, Tiago e
Joo, 73; restaurao das, 193,
194; de selamente, 218.
Ciro, chamado por profecia, 52.
Coligao, Chaves da, 113.
Colombo, Cristvo, inspirado,
123.
Comei bebei e diverti-vos, 182.
Compreenso, os que no tm,
redimidos, _179.
Comum, todas as coisas em, 250.
Conhecimento, exige-se que to
dos os que tm, arrependam-se,
179; de Deus no recebido
sem o Sacerdcio, 191; aumen
to de, predito, 257; pr-mor
tal, 43; tirado de Ado, 16;
ser restaurado, 10.
Consagrao, requerida de todas
as coisas, 249; a lei de, 248;
reino celestial governado por,
252.
Convnio, eterno, 93; de casa
mento ordenado por Deus,
223; santidade do, casamento,
220; com Abrao sendo cum
prido, 87; requerido para a
obteno da perfeio, 8; com
Abrao, 81, 86.
Correntes do inferno, apstatas
presos pelas, 191, 220; Satans
acorrenta com, 183.
Cowdery, Oliver, recebeu Sacer
dcio Aarnico, 73.
Criao, os antediluvianos ti
nham conhecimento da, 78.
SUDBR
331
1NDICE REMISSIVO
Criancinhas, todas salvas, 179;

herdeiros legais, 226; perten
cem ao reino de Deus, 177;
no podem ser tentadas por
Satans, 179; no necessitam
de batismo, 174; asperso de,
uma doutrina de Satans, 178.
Cristo, Jesus, expiao de, pelo
pecado. original, 55; escolhido
desde o princpio, 32; princ
pio e fim, 36; vinda de, pr
ximo, 259; Criador, 24; Uni
gnito do Pai, 23; sofreu por
todos, se se arrependerem, 152;
sinais da vinda, 254; esprito
le, luz e verdade, 208; o pri
meiro a pregar aos mortos,
289; sobrepujar todos inimi
gos, 279; assumir o governo,
264-265; sem inci de dias, 48;
os que so de Cristo na sua
vinda, 275.
D
Ddiva, a maior, 20.
Dbito, o Senhor no est em,
para com nenhum homem 200;
no podemos pagar nosso; pa
ra com o Senhor, 202.
Decepo, como evitar a, 12-13.
Decretos de Deus inalterveis,
166.
Desejos, homens recebem de
acordo com seus, 165.
Desertos, transformar-se-o em
poos de guas, 106.
Destruio, predita a, 259.
Deus, s um para ns, 10.
Deus, filhos de, 10; rejubilavam,
31.
Dever, todo homem deve apren
der a cumprir o seu, 196.
Dia, prximo o grande e terrvel,

259, 260.
Diabo, (Veja tambm Satans),
182.
Diabos, amaldioados por causa
da rebelio, 212.
Dias, Ancio de, (Veja tambm
Ado), 263.
Diligncia requerida, 188.
Discpulos, sacrifcio requerido
dos, 249.
Dispensao da Plenitude dos
Tempos, todas as coisas a se
rem reveladas na, 39.
Divrcio, no parte . do plano
do Evangelho, 218.
Dzimo, um guia, 251.
Dom, cada homem recebeu um,
47.
Domnio dado a Cristo, 264-265.
Doutrinas do reino, santos ouvi
ro as, 12.
Efraim, bnos de, 99; m1ssao

de, 104; disperso entre as na
es, 102; sendo agora coliga
do, 108-109; os rebeldes no
so de, 104; dirigiro a coliga
o, 101; estaro cabea,
106-107.
Elementos eternos, 30.
Elias, (Veja tambm Elias o Pro
feta); deu chaves a Pedro, Tia
go e Joo, 73.
Elias, o Profeta, ltimo dos pro
fetas a possuir a plenitude do
Sacerdcio, 73; Sacerdcio re
velado por, 141; poder de se
lamento de, 233; por que foi
enviado, 142.
SUDBR
332
Enoque, tinha livro de recorda

es, 76-77; ordenado por
Ado, 70.
Enoque, Cidade de, ser restau
rada, 284.
Enos ordenado por Ado, 70.
Esca;necedores, viro nos lti
mos dias, 260.
Escolha, direito de, dado a to
dos, 160.
Esperana em Cristo, 15.
Esprito, de Deus, todas as coi
sas reveladas pelo, 12.
Esprito homem , 30.
Esprito Santo, conferido aos jus
tos e revelados pelo, 12.
Espritos escolhidos em linhagem
favorecida, 46; convnio para
preparar corpos para, 216;
classificao de, 40, 27, 174;
um tero de, rebelou se, 32, 40;
em priso, 144; o mundo dos,
289.
Espiritual, mundo, missionrio
no, 292.
Espiritual, morte, 171.
Espiritual, queda, 16.
Estrelas, conhecimento de, ensi
nado aos profetas antediluvia
nos, 78; mostradas a Abrao,
90.
Eterna, vida, definio de, 302303; imortalidade e, 25; plano
de, 30.
Eternas, vidas, definio de, 302303.
Eternidade, esta vida o tempo
de preparao para a, 188.
Evangelho, todos ouviro o, 36;
est sendo pregado aos mor
tos, 291; para todas as naes,
120; muitas geraes sem, 155;
ser levado aos mortos, 36; um
plano perfeito, 36; ordenanas

executadas na terra, 293; ensi
nado desde o princpio, 55.
Exaltao, ordenanas do Evan
gelho essenciais a, 154.
Excomunho, expulso da pre
sena de Deus, 317.
Experincia, influncia pr-mor
tal da, 43-44.
Falar, Ado foi ensinado a, 64.

Famlia, uma unidade em perfei
ta organizao, 234; organiza
o eterna de, 228; nos cus,
233; relaes no reino celes
tial, 231.
Famlias, uma tragdia, quando
so quebradas, 235.
F, como obtida, 11; nossa, em
provao, 312.
Felicidade, iniqidade nunca foi,
184.
Filho do Homem. (Veja Cristo).
Filhos, coraes dos, 144, 147;
misso dos, vivos, 145; sofrem
por causa dos pais, 37; herdei
ros legais, 226; em busca de
seus mortos, 148; devem ser
criados em luz e verdade, 181.
Filhos de Deus, 10, 21:; como se
tornar, 9, 226, 227; rejubila
vam, 31.
Fim, fidelidade exigida at o,
225; homens devem perseverar
at o, 154.
Genealgicas, Sociedades, organi

zao de, 149.
Gentios, uma obra maravilhosa
para o sangue de Israel mes
clado com, 119; Efraim con.
gregada dentre os, 122; Evan-
SUDBR
333
NDICE REMISSIVO
gelho restaurado aos, 122; no

tm reivindicao, a no ser
que sejam justos, 128; na ter
ra da promisso, 123; tempo
dos, cumprido, 255; ajudaro
a edificar Sio, 128; sero con
tados com Israel, 125 126.
Gerao unida a gerao, 230; o
que uma, 245; deveres da
atual, 157.
Geraes sem o Evangelho, 37,
125; bnos prometidas s,
127.
Glria, celestial para os que
guardam a lei, 185; graus de,
278; terra receber, 167; de
Deus proclamada, 24; de Deus
inteligncia, 203.
Governantes, a estes farei, 47;
espritos dignos escolhidos co
mo, 48.
Guerras, preditas, 258.
Guia, dzimo um, 251.
Hbitos, facilmente adquiridos,

184.
Herana, terra de nossa, 242; dos
santos, 32.
Herdar, os vencedores herdaro,
18; os justos herdaro, 20.
Herdeiros com Cristo, 12, 20,
232.
Herdeiros do Sacerdcio, 96-97.
Histria do mundo, dada a co
nhecer ao irmo de Jared. 311.
Homem, filho do, (Veja Cristo).
Hora da vinda de Cristo no
conhecida, 261.
Idolatria, poca de, 82.

Ignorncia, impossvel para o ho
mem salvar-se em, 187.
Igreja, no pode existir sem o

Sacerdcio, 68; levados ao de
serto, 115; do Primognito, 9,
187; Presidente da, possui cha
ves, 193; afiliao na, de mui
to valor, 317.
Imortalidade, definio, 301; e
vida eterna, 26.
Infncia, batismo na, zombaria,
174; nega a misericrdia de
Cristo, 178.
Inferno, apstatas presos pelas
correntes do, 191; Satans en
gana e leva almas para o, 182.
Iniqidade nega misericrdia s
criancinhas, 174; prximo o
fim dos dios da, 258; abando
na a inteligncia, 206; nunca
foi felicidade, 164, 184.
Inquos sero destrudos, 276;
herdaro o reino do diabo, 166;
continuam inquos no mundo
espiritual, 293.
Inocentes, Espritos eram, no
princpio, 174.
Inteligncia, poder de pura, 208;
o que , 204, 208; graus de, 47;
ordenadas na preexistncia, 49;
organizadas, 26.
Ira, do Senhor acesa, 260.
Isaas, abenoado por Abrao, 72.
Isaas, destino da terra, 322-323;
milnio, 282.
!saque, 84.
Israel, sangue mesclado com gen
tios, 119; escolhidos no mun
do espiritual, 44; lugar de co
ligao para, 237; significado
de, ,109; receber o Evangelho
atravs dos gentios, 126.
Jac, preferido a Esa, 99 .
SUDBR
334
Jared, revelao ao irmo de, 310.

falavam lngua admica, 66; linguagem dos, podero
sa, 66-67.
Jejum e orao, 11; casa de, 11.
Jeremias, chamado para ser pro
feta antes de nascer, 51.
J areditas,
Jerusalm, a nova, 237; ser

construda pela semente de Jo
s, 238; ser santificada, 108,
240.
Jespersen; Otto, teorias de lin
guagem, 59; a histria da lin
guagem, 63.
Jesus Cristo, (Veja Cristo, Jesus).
Jetro ordenou Moiss, 72.
J, ressurreio, 270.
Joo Batista, Sacerdcio Aarni
co restaurado por, 73.
Joel, profecia de, 256.
Jos, descendentes de, na Amri
ca, 102; semente de, edificar
nova Jerusalm, 237; recebeu
primogenitura, 100.
Jud, bno de, 100.
Judeus, milagre dos, 115; sero
coligados, 115; retornaro
Palestina, 116.
Juzes, homens sero seus pr
prios, 166.
Julgados, homens sero, de acordo com obras, 165.
Julgamento final, 279.
Justia, buscai primeiro a, 7.
Justos, ressurreio dos, 271, 275;
habitaro na terra, 321; herda
ro todas as coisas, 20, 166.
Kelvin, Lord, os habitantes dos

mundos, 23.
King, David, batismo na infncia, 180.
Kirtland, conferncia importante
em, 243.
Kolob, uma estrela governante,
92.
L
Lameque, ordenado por Sete, 71.
Lei do Senhor, Livro da, 80; to
do reino governado por, 167.
Liberdade, todos os homens li
vres para escolher, 305.
Liderana, a mais digna, escolhi
da, 48.
Linguagem, de Ado, 64, 73; dos
jareditas, 66; origem da, 59, 61,
64; os peruanos sem, escrita,
66; ensinada a Ado, 64.
Lnguas, confuso das, 65.
Linhagem, Efraim de, mista, 120.
Livre Arbtrio, 27.
Livro da Lei do Senhor, 80.
Livro de Recordaes guardado,
64, 76.
Livro do Cordeiro, 316.
Livros, a conservao de, 315.
Lcifer, rebelio de, 31; procurou obter o poder de Deus, 40.
Lugares sagrados, discpulos es
taro em, 255.
Luz e verdade, o que , 205.
Luz, vem de Deus, 206.
M
Maalalel, ordenado por Ado, 70.
SUDBR
335
lNDIE REMISSIVO
Mal, leva a morte, 165; intelign

cia abandona o, 206.
Maldio, a maior, 212.
Manasss, sangue de, entre lama
nitas, 110.
Mandamentos, guardando os, ho
mens so purificados, 185; da
dos a Ado, 64; obedincia
aos, leva plenitude, 13.
Maravilhas da eternidade sero
reveladas, 12; nos cus e na
terra, 256.
Melquisedeque, 73.
Melquisedeque, Sacerdcio, con
ferido aos profetas, 73; retira
do com Moiss, 155; porque
foi assim denominado, 189.
Merecimento, homens recompen
sados de acordo com, 185.
Matusalm, ordenado por Ado,
70-71.
Miguel, (Veja Ado), recebeu do
mnio, 68; o grande prncipe,
16.
Milnio, terra ser purificada no,
277; santos sero ressuscitados
no, 272; ordenanas do, 296.
Misericrdia de Deus, extenso
da, 172.
Missionrios no mundo espiri
tual, 292.
Mistrios sero revelados, 12.
Moiss, ordenao de, 72; viu os
cus, 24; palavras de, menos
prezadas, 53.
Monte da Torre, ou Adam-ondi
Ahman, 262.
Mordomias sero entregues, 264.
Mortal, provao, um perodo

de testes, 16.
Mortalidade, males da, devem
ser suportados, 29; razo da,
27.
Morte, todos os homens tm a
liberdade de escolher a, 305;
uma rpida transio na, no
Milnio, 285; espiritual ou se
gunda, 171; a segunda, 281.
Mortos, Evangelho a ser prega
do aos, 37; julgados pelos li
vros, 39; devem obedecer lei
39; nenhuma ordenana pelos'.
antes da ressurreio de Cris
to, 142; esto ouvindo o Evan
gelho, 291; redeno dos, gran
de obra, 291.
Muller, Max, teorias de lingua
gem, 59.
Mulheres, pregaro no mundo
espiritual, 294.
Mundo, prxima a destruio do
260.
M,undos, comunicao entre, 326;
criados por Jesus Cristo, 23;
dirigidos pelo Pai, 23; habita
dos, 24; inumerveis ' 24 ' 26'
34.
Nascimento, todos os espritos de

vem ter um nascimento apro
priado, 212; o novo, 167.
Naes, apontadas no mundo es
piritual, 44.
No virtuosos, punio dos, 215;
tormentos dos, 215.
Nichols, Dr. J. R., mistrio da
existncia, 14.
No, ordenado por Matusalm,
71.
SUDBR
336
Obedincia, requerida para ga

nhar perfeio, 7, 132; torna
r um povo sbio, 203.
Obras, homens julgados de acor
do com, 165.
Ocioso, no comer do po do
trabalhador, 132; no partilha
r das bnos, 130.
Ocultas, coisas, a serem revela
das, 39.
Ofcio, que todo o homem aprenda a agir em seu, 196.
Ofcios hereditrios na Igreja, 97.
Orao e jejum, 11.
Ordenadas, inteligncias, na pre
existncia, 48.
Ordenado, casamento, por Deus,
223; espritos, a misses mor
tais, 52.
Ordenanas no executadas pe
los mortos antes da ressurrei
o de Cristo, 142; essenciais
para a salvao, 154; sero re
gistradas, 318.
Organizao no mundo espiri
tual, 48.
Original, pecado, todos os ho
mens resgatados d?, 177.
Pagadores de Dzimo, somente,

entraro na ordem unida, 251.
Pagos na terra durante o Mil
nio, 286.
Page, Hiram, falsa revelao de,
241.
Pai, o Eterno, o homem atravs
da obedincia pode tornar-se
como, 7.
Pais, promessas aos, 152; coman

dados a criar seus filhos em
1 uz e vrdade, 181.
Palavras de Moiss menosprezadas nos ltimos dias, 53.
Palestina, redeno da, 116, 136.
Patriarcal, governo, 94.
Patriarcal, Sacerdcio, 70; transmitido por linhagem, 70.
Patriarcas, antediluvianos, apren
deram astronomia, 78; tinham
conhecimento da criaco 78
apstolos devem escohe;, 10'.
Paz ser tirada da terra, 258.
Pecado, entrega ao, traz a mor
te, 164; no remido sem arre
pendimento, 152; todos os ho
mens remidos do, original, 160;
pr-mortal, 42; rouba o homem
da liberdade, 163; quem come
te, servo do, 164.
Pecadores no conhecem a Deus
11.
Pedro, profecia de, sobre a vin
da de Cristo, 260.
Perdidas, tribos, a serein revela
das, 310.
Perfeio, dever do homem pro
curar, 7; como crescer para a,
11, 27; deve ser procurada ago
ra, 11; obedincia requerida
para a obteno da, 9; vem
atravs da fidelidade cont
nua, 9.
Perfeitos, sede vs, pois, 7; como
se tornar, 12.
Placas, poro selada das, 311.
P, no dormiro no, 274.
SUDBR
337
NDICE REMISSIVO
Posteridade, Abrao recebeu promessa de, inumervel, 88.

Preexistncia, 16, 28.
Pr-mortal, designao, 42, 43.
Presidncia possui chaves do Sa
cerdcio, 52, 192, 193.
Primognito, Igreja do, 9, 20, 28,
187.
Primogenitura lei de, 94.
Priso, espritos em, 144.
Procrastinao, resultados da,
188; a ladra de tempo, 182.
Prdigo, o filho, 19.
Profecia, de todas as coisas num
registro selado, 311.
Profeta, o que um, 139.
Profetas; promessas atravs de
antigos, 157.
Progresso, eterno, 216; maior de
todas as bnos, 216; conti
nuar, 9, 10; em harmonia com
Evangelho, 36; at que os jus
tos se tornem como Deus, 9.
Promessas feitas antes que
mundo fosse feito, 157.
Provao mortal, um perodo de

testes, 16.
Queda do homem, parte do pla

no, 34.
Queda espiritual, 17.
R
por Malaquias, 79; conhecidos

por Moiss, 78.
Redeno vem a todos os que
no tm lei, 1 77; espritos es
peram, 294.
Registros, inspirados revelados,
54; mantidos nos cus, 313;
das tribos perdidas sero reve
lados, 307.
Reino celestial, batismo requeri
do para entrar no, 153.
Reino de Deus, no h compul
so no, 161; procurai primeiro,
8; chaves do, dadas a Pedro,
Tiago e Joo, 73.
Reino, doutrina do, 12.
Reinos, sero todos revelados aos
seres celestiais, 325.
Reis e Sacerdotes, 21.
Responsabilidades sero dadas a
todos os que procuram exalta
o, 198; individual, 134.
Ressurreio, na vinda de Cristo,
273; vir a todos, 268; da ter
ra, 268; progresso depois da,
9, 11; ensinada desde o come
o, 270; na poca de Cristo,
273.
Revelao, ser dada de coisas
ocultas, 12, 39, 157; requerida
para, conhecimento de Cristo,
139.
Rice, Franklin P., pesquisa ge
nealgica, 148.
.S
Raa, uma escolhida, 118.

Rebelio nos cus, 31.
Recordao, livros de, 75; Enoque os possua, 77; guardados
antigamente, 64; conhecidos
Sabedoria, deve ser procurada,

11; dos sbtos perecer, 12.
Sacerdcio, antiga ordem do, 69;
discusso de Alma sobre, 69;
SUDBR
338
no pode haver Igreja sem, 68;

definico de, 68; egpcios no
o possuam, 94; exercido pela
retido, 96; primeiramente con
cedido a Ado, 68; desde a
fundao do mundo, 69; o,
Maior retirado com Moiss,
155; nome do, 189-190; chaves
do, 192; herdeiros legais do,
98; nenhum conhecimento de
Deus sem, 191; Maior dado aos
profetas, 72; Patriarcal, 70;
possudo pelos antediluvianos,
190; porque conferid, 199.
de, 202; requerido. de todos,

196, 202.
Servo intil ser expulso, 197.
Servos no reino de Deus, 227;
os que guardam a lei parcial
mente sero somente, 186-187.
Sete, ordenado por Ado, 71; um
homem perfeito, 71; semelhan
te a seu pai, 71.
Sacrifcio, de todas as coisas, 22.
Sio, lugar de reunio, 108; tudo

bem em, uma iluso, 182; lei
sair de, 240; o lugar de, reve
lado, 243; salvadores no Mon
te de, 150.
Sio de Enoque, 240.
Salvao, plano de, desde o princpio, 30, 53.
Sio, Monte de, salvadores subi

ro ao, 298.
Salvo em ignorncia, impossvel

para o homem ser, 187.
Sinais da vinda de Cristo, 254.

Smith, Joseph, um efraimita, 109;
mencionado a Jos, filho de
Jac, 51; recebeu o Santo Sa
cerdcio, 73; recebeu viso das
criancinhas do reino, 179.
Smith, Presidente Joseph F., or
ganizao familiar, 234; casa
mento, 213, 223; inteligncia,
208.
Sociedades Genealgicas, mencio
nadas, 149.
Stowell, Canon, uma opinio,
180.
Sacerdotes e reis, 21.
Santificados habitam na presen

a de Deus, 12; a terra ser
santificada, 35.
Santos herdaro a terra, 324.
Sapie: Edward, teoria da lingua
gem, 62.
Satans, ser preso, 33; no tem
poder para tentar crianas,
179; muitos seguiro, nos lti
mos dias, 183; um tero dos
espritos seguiu, 40; reino de,
terminar, 265.
Segurana carnal, muitos tran
qilos na, 182.
Selamentos, chaves de, 140.
Sepulturas, no sero feitas no
Milnio, 273; sero abertas,
273.
Servio, bnos recebidas atra
vs de,. 200; Cristo, exemplo
Talentos, 46; no devem ser es

condidos, 12; devem ser usa
dos, 197; parbola dos, 197;
vrios, 47.
Taylor, Presidente John, defini
o de Sacerdcio, 68.
Telestial, glria, quem recebe,
278.
SUDBR
INDICE REMISSIVO'
Templo, ser construdo pelos

fiis, 246; trabalho no, ser
continuado no Milnio, 296;
ser construdo no, Milnio,
296.
339
Vida eterna, o maior dom, 20;

plano de, 30.
Vinda, muitos diro Cristo retar
da sua, 259.
cumprido,
Viso de criancinhas concedida a

Joseph Smith, 179.
Tempos, Dispensao da Pleni

tude dos, 38; todas as coisas
sero reveladas na, 38.
Whitney, O. F., preexistncia, 50;

Dez Tribos, 112.
Tempo
254.
dos
gentios
Teorias inadequadas, 61.

Terra, ser celestializada, 321; es
tgios da vida da, 322; no se
r destruda, 143; obedece
lei celestial, 35; morrer, 322;
ser renovada, 282; ser res
taurada como no princpio,
283.
Whitney, William D., origem da

linguagem, 63.
Wordsworth, preexistncia, 29.
y
Young,
Presidente . Brigham,
aprendizado, 10; casamento,
216; Milnio, 226; salvao
dos mortos, 289, 298.
Tribulao, glria segue a, 244.

Tronos, sero derrubados, 265.
Ur, lar de Abrao, repleto de ido

latria, 81.
Urim e Tumim, a terra tornar
-se-, 325.
Vendryes, J ., histria da lingua

gem, 64.
Verdade, todos os homens de
responsabilidade devem aceitar
a, ao ouvirem-na, 159; de to
das as coisas a ser revelada,
39; crianas devem ser ensina
das em luz e, 181; como obter
a plenitude da, 12; em harmo
nia com, 58; como o homem
pode conhecer a, 207; luz e,
205; inteligncia , 205.
Vida, todas as criaturas amam a,
15; os perfeitos obtiveram, 13.
SUDBR
SUDBR
A publicao deste texto, O Caminho da

Perfeio, surgiu atravs de repetidos pedidos
de nossos trabalhadores para uma discusso
de promoo da f dos princpios doutrinrios
e temas histricos que justificam a grande
salvao lugar para os vivos e os mortos ocupa
na vida de cada santo dos ltimos dias. Depois
de muita hesitao da sua parte o autor foi
persuadido, e nomeados pelo Conselho de
Administrao da Sociedade Genealgica de
Utah, para realizar tal trabalho.
Os princpios do Evangelho no mudam.
Em conexo com as lies previamente
publicados, doutrinas da Igreja foram
considerados. O presente texto no uma
tentativa de dar ao santos algo novo. As
ordenanas do batismo, imposio de mos,
ordenao etc, so os mesmos hoje como eles
tm sido atravs de todas as geraes desde o
incio dos tempos. No entanto, um facto,
como todo santo dos ltimos dias pode-se
dizer, que estes princpios, que nunca mudam
esto em outro sentido sempre novo. Todos os
que se deleitam com a observncia dos
mandamentos do Senhor so feitas para se
alegrar em cada discusso destes princpios.
Eles nunca se cansam de ouvi-los. No entanto,
indivduos velhos e familiares pode ser vestida
com roupas novas; eles no precisam sempre
ser apresentados da mesma forma casual; e
sempre a aplicao das verdades do evangelho
em vidas humanas que lhes d a sua
importncia vital. Espera-se que o estudo e
discusso dos princpios apresentados aqui vai
inspirar Santos dos ltimos Dias para ser
acordado dos seus privilgios e deveres, a
viver uma vida mais digna, e para ser mais
valentes no servio de Deus.
Este livro foi preparado no s para o estudo
por trabalhadores genealgicos, mas para uso
geral em toda a Igreja
Joseph Fielding Smith

1876 - 1972
O dcimo presidente de
A Igreja de Jesus Cristo
dos Santos dos ltimos
Dias, nasceu em uma
famlia rica em f e
servio e no esprito de
liderana. Seu av,
Hyrum Smith, irmo do
Profeta Joseph Smith,
era valente em seu
testemunho da
restaurao do
evangelho. O Senhor
chamou-o profeta,
vidente e revelador da
[Sua] igreja e disse que
o nome de Hyrum seria
lembrado com honra,
de gerao em gerao,
para todo o sempre

O Caminho Da Perfeição

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O CAMINHO

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d11:. vivos e dos mortos na vida de todo santo dos ltimos

Captulo 14 - "TUA SEMENTE SERA COMO ESTAS"

Captulo 28 - PREPARAO PARA A VIDA ETERNA

Captulo 39 - A RESSURREIO DOS JUSTOS

As palavras do Senhor no sermo da montanha:

me deu para a edificao, e no para destruio. Quanto

Mas devemos limitar o significado destas palavras ditas

No devemos ento continuar em busca da perfeio,

Os santos dos ltimos dias acreditam numa progresso

O Presidente Brigham Young declarou que "todo o

COMO CRESCER AT A PERFEIO

Em Provrbios, lemos, "Para o sbio ouvir e crescer

Para que isso se realizasse com maior proveito, os

Toda esta instruo nos dada, a fim de nos auxiliar

versas. Eles deviam manter-se moral, espiritual e fisicamente

O Senhor prometeu revelar queles que o estiverem

a promessa de que aquele que andar na luz do Esprito, no

Portanto, aqui temos a promessa de que, pela obedin

ENTRE DUAS CORTINAS

ENTRE DUAS CORTINAS

E o poeta assim se expressou:

Se bem que seja verdade que todos devamos passar

honesta e virtuosamente, compreendero muito bem as

VIVEMOS U1'RORA NA PRESENA DE DEUS

Quando Ado foi posto nesta terra, todo o seu conheci

Apesar disso, e do cerrar das cortinas ao nosso redor,

ENTRE DUAS CORTINAS

a assistncia do Esprito que ele prometeu a todos os que

A HERANA DE MAIOR VALOR

Quem ve11cer, herdar todas as coisas; e eu serei seu Deus e

Era uma vez dois irmos, abenoados por terem nasci

A HERANA DE MAJOR VALOR

casa de seu pai, onde os servos tinham po suficiente e de

Aprendemos assim que h jbilo no cu por todo

Muitos herdam riquezas pelo esforo laborioso de seus

A HERANA DE MAIOR VALOR

a poder e posies entre os homens. Outros procuram obter

O PREO QUE DEVEMOS PAGAR

Lord Kelvin - Sir William Thompson - o eminente

Os cus manifestam a glria de Deus, e o firmamento anuncia a

Certamente no h, no mundo, nenhum lugar onde a

Esses vastos mundos, muitos dos quais so milhares

Quando Pope escreveu estas linhas, no sabia que

comea a tirar concluses baseadas to somente nas expe

Infere-se desta escritura que o Senhor criou esses

seu grande trabalho e glria. Sendo essa a verdade, pois

Isto o que conhecemos dos habitantes do universo.

ridade. O livre arbtrio foi dado ao homem para que pudesse

Naquele estado passado, foi apresentado o grande

As escrituras nos revelam que tivemos uma preexis

No PRINCPIO, ESPRITOS INOCENTES

O poeta Wordsworth obteve inspirada viso desta

Conforme nos diz o poeta, pode haver ocasies em que

PELA PLENITUDE DO JBILO

f: desta revelao que descobrimos que, no incio, os

era aquela! Mas no devia continuar para sempre. Alil.;,

Impunha-se, pois, uma alterao. Foram efetuadas pre

os desejosos de obedecer aos convnios do Senhor - que

Assim o plano foi apresentado. Mas, cumpre-nos dizer,

no teu corao: Eu subirei ao cu, acima das estrelas de