PONTIFICIA UNIVERSIDAD JAVERIANA.

Licenciatura en Ciencias Religiosas Virtual.

Curso: Eclesiologa.
Profesor: Consuelo Vlez.
Estudiante: Edwin Andrz Gil Gil.
Fecha: Agosto 29 de 2016.

Fundamentacin bblica de la Eclesiologa

1. La iglesia prefigurada en el antiguo testamento

Cmo se constituy la iglesia?, un dilema que surge a partir de la lectura actual de la iglesia, con su diversidad,
universalidad, y complejidad; la inquietud est presente en cada actitud que toma los mandatarios o los dirigentes de la
iglesia; lo nico que se es de gran valor son los textos bblicos, del antiguo testamento y nuevo testamento, que
escudriando se dan las respuestas ms certeras y eficaces para las respuestas.
La iglesia se fue configurando desde antes de cristo, en el Antiguo Testamento se habla de una especie de nupcias entre
Dios y su pueblo, es decir, Israel. As, leemos en la tercera de las profecas de Isaas: "Porque tu esposo es tu Hacedor, el
Seor de los ejrcitos es su nombre; y el que te rescata, el Santo de Israel, Dios de toda la tierra se llama" (Is 54, 5). La
Iglesia como "sacramento de la unin con Dios" (mysterium Ecclesiae, Lumen Gentium, 1) nos hace remontarnos a aquel
antiguo hecho de la Alianza de Dios con Israel, el pueblo elegido, que fue la preparacin para el misterio fundamental de
la Iglesia, prolongacin del misterio mismo de la Encarnacin. Tambin este hecho particular de las relaciones de Dios
con su pueblo tiene un valor figurativo y preparatorio del lazo nupcial existente entre Cristo y la Iglesia, nuevo pueblo de
Dios, nuevo Israel constituido por Cristo con el sacrificio de la cruz.
La representacin del antiguo testamento, segn el texto El origen de la iglesia y los datos bblicos y del libro Para
comprender como surgi la iglesia es de la siguiente manera:

Momento de la iglesia
El pacto inicial

Acontecimiento o aporte
Encontramos en un primer momento, y luego las religiones, que son las
grandes receptoras y sustitutivos de las narraciones mticas.
Intentan ofrecer respuestas a las preguntas existenciales del hombre
sobre la vida y la muerte,
Sobre la fugacidad de la existencia y la fluidez del tiempo, y sobre las
reglas que deben regir la conducta personal y colectiva. Los relatos
mticos ofrecen una explicacin de los orgenes de la humanidad y del
mundo (sobre todo en el Gnesis y en los salmos), orientan sobre el
significado de la vida (en cuyo contexto hay que poner los relatos sobre
el primer pecado y el desarrollo posterior de la humanidad hasta el
captulo 11 del libro del Gnesis), y ofrecen las normas de conducta,
sancionadas por la divinidad, que han de regir el comportamiento
personal y colectivo. Estos mitos, narraciones e historias legendarias nos
dan un mensaje sobre lo que somos, por qu lo somos y cmo deberamos
comportarnos. Son relatos soteriolgicos2, es decir, muestran la
voluntad de los dioses y ofrecen salvacin y consuelo. Se nos dice cmo
tenemos que comportarnos, una vez que conocemos nuestro origen y
sentido, para alcanzar la felicidad en esta vida y la salvacin ms all de
la muerte. De esta forma, las religiones responden a las preguntas que
brotan de la finitud, contingencia y limitaciones humanas.
la participacin en la vida divina y la unin con Dios no fue impuesta a la
humanidad como algo inevitable, como una cualidad natural, sino que se
le ofreci como resultado de la observancia de un pacto libremente
aceptado: la abstencin del fruto prohibido por Dios (Gen 2, 15- 16)
El pacto de Dios con Israel y el pueblo La biblia presenta a Abrahn como el primer patriarca de Israel. Antes de
de Dios.
recibir una orden de Dios Abrahn se llamaba Abran; su cambio de
nombre se relaciona con el cambio de misin; ser padre de todo un

pueblo. Su historia esta relatada en el libro del Gnesis. La siguiente

sntesis segn las lecturas; da los aportes ms importantes sobre la obra
de Dios en un hombre siervo de la humanidad y entrega todo Dios en
medio de los sucesos ms importantes que tiene Abrahn con la relacin
con Dios:
Recibi una orden de Dios
Abrahn, a diferencia de la gente de su poca, crea en el Dios nico,
creador de cielo y tierra y recibe una noticia: sal de tu tierra y vete a la
tierra que te indicare!, yo hare que seas el padre de un pueblo. Abrahn
se qued sorprendido. Cmo podra ser padre si ya tena setenta y
cinco aos y adems, no tena hijos? Pero hizo caso a Dios y se fue de
Jaran con su mujer, sus familiares, sus criados y sus rebaos.
Dios hizo una promesa a Abrahn
Abrahn llego a Canan, y se qued en Siquen hasta que, a causa de
una sequa, se fue a Egipto. Aos despus regreso a Canan y se
estableci en Hebrn. Dios volvi a hablarle y le hizo esta promesa: mira
al cielo y cuenta las estrellas, si se puede. As ser tu descendencia! Te
dar a ti y a tu descendencia a tierra de Canan. Sers padre de un gran
pueblo.
Dios cumpli su promesa
El tiempo pasaba. Abrahn tenia cien aos cuando Dios le repiti su
promesa e hizo con el este pacto a alianza: yo ser tu Dios y el de tus
descendientes. Abrahn sigui confiando en Dios y, al fin, su mujer Sara,
dio a la luz un hijo. Abrahn le puso el nombre de Isaac y celebro una
fiesta para dar gracias a Dios.
El sacrificio de Isaac
En la antigedad haba pueblos donde se sacrificaban animales e,
incluso, a los hijos primognitos para ofrecerlos a los dioses. Abrahn
pens que deba hacer lo mismo para darle a Dios lo mejor que tena; y

se dispuso a sacrificar a su hijo Isaac, que ya era un joven. Pero Dios se

lo impidi diciendo: Abrahn, no hagas dao a tu hijo! Ya veo que
confas en m y que no me niegas lo mejor.
Abrahn, padre de los creyentes
Abrahn muri habiendo visto cumplidas las promesas de Dios. De l
naci el pueblo que la Biblia llama pueblo de Dios. Por su confianza en
Dios, Abrahn es modelo de todos los judos, cristianos y Musulmanes
reconocen a Abrahn como el padre de todos los creyentes
Las tres promesas:
Descendencia, bendiciones y tierra.
A los descendientes de Abrahn se les llamo hebreos y, tambin,
israelitas. Hubo una poca en que emigraron a Egipto. Al principio les fue
bien; pero con el tiempo las cosas cambiaron.
Aparece el profeta Moiss, los israelitas vivan en Egipto como esclavo y
eran maltratados; Moiss logro escapar y viva en otro pas. Un da,
Moiss sinti la presencia de Dios y oy su voz.
Moiss obedeci a Dios. Fue a Egipto y no descanso hasta lograr del
faran lo que quera.
Los israelitas, con la ayuda de Dios y guiados por Moiss, salieron de
Egipto.
Cuando llegaron al pie del monte Sina, Dios entrego a Moiss los diez
mandamientos e hizo un pacto.
El pueblo acepto este pacto o alianza y se comprometi a hacer lo que
Dios le peda, es decir, cumplir los diez mandamientos.
Las figuras del antiguo testamento Abrahn, Isaac, Jacob y Moiss,

cada uno dio el aporte a la Alianza que se percibe a todo lo largo del
antiguo testamento.
Una grfica representativa de cada uno de las pocas que se vivieron en
el antiguo testamento, la biblia narra ms de dos mil aos de historia, los
protagonistas principales de la Biblia son Dios y el pueblo de Israel, el
pueblo elegido por Dios, en 10 etapas con su aporte, queda de la
siguiente manera:

Siglos XIX-XV a. C.
POCA PATRIARCAL
Tribus nmadas emigran
desde las riberas del Tigris a
la tierra de
Canan. Eran ganaderos,
agrupados en clanes al
mando de un jefe o
patriarca. En los lugares en
los que se asientan,
levantan santuarios a sus
dioses.

Siglo XII a. C.
POCA DE LOS JUECES
Lenta conquista de Canan,
ms pacfica que militar. Los
judos, divididos en doce
tribus, se establecen en
diferentes lugares. Para
defenderse de los enemigos,
eligen a un juez (caudillo)
que los gue y proteja.

.
Siglos XV-XII a. C.
XODO
Miles de hebreos se
trasladan a Egipto donde
terminan siendo
esclavizados. Aprovechan
una etapa de crisis en Egipto
y vuelven a la tierra de
Canan, atravesando el
desierto.
En el monte Sina, Dios hace
una alianza con su pueblo.

Siglo X a. C.
MONARQUA
Para unir todas las tribus surgen
los reyes. Sal, David y Salomn
son los primeros reyes de Israel.
Jerusaln se convierte en la
capital del reino. Es un periodo de
paz y prosperidad econmica,
pero tambin de injusticia.

Siglo IX a. C.
DIVISIN
El pas se divide en dos reinos:
Israel, al norte, con capital en
Samaria; Jud, al sur, con capital
en Jerusaln. Esta divisin trajo
consigo el debilitamiento de
ambos reinos que pronto

Siglos VIII-VI a. C.
EXILIO
En el ao 721, el reino del
norte cae a manos de los
asirios. En el ao 586, el reino
del sur es conquistado por
Nabucodonosor, rey de
Babilonia.
Miles de israelitas son
deportados. El templo es
Siglos IV-II a. C.
POCA GRIEGA
Alejandro Magno conquista
gran parte de Oriente. Uno
de sus sucesores, rey de Siria
y Palestina, impuso la religin
y las costumbres griegas a
los judos. Contra esta
imposicin se levantan los

Siglo IX a. C.
DIVISIN
Siglos VI-IV a. C. El pas se divide en dos reinos:
Israel,
POCA PERSA
Ciro, rey de Persia,alconquista
Babilonia y permite a los judos
retornar a su tierra. Comienza
una lenta reconstruccin
poltica y econmica del pas a
las rdenes de Esdras y
Nehemas.

Siglos II-I a. C.
POCA ROMANA
Pompeyo conquista Palestina. Los
romanos crean una monarqua
vasalla de Roma. Bajo el reinado
de Herodes,
Jess nace en Beln. Anuncia un
tiempo nuevo de salvacin.
Acusado de blasfemo por las
autoridades judas, es condenado

Siglos II-I a. C.
POCA ROMANA
Pompeyo conquista Palestina.
Los romanos crean una
monarqua vasalla de Roma.
Bajo el reinado de Herodes,
Jess nace en Beln. Anuncia
un tiempo nuevo de salvacin.
Acusado de blasfemo por las
autoridades judas, es
condenado a muerte.

Siglo I d. C.
EXPANSIN DEL CRISTIANISMO
Tras la muerte y resurreccin de
Jess, sus discpulos predican su
mensaje dentro y fuera de
Palestina.
El cristianismo se extiende por
todo el Imperio romano. En el
ao 70,
Jerusaln es semidestruida por
los Jerusaln es semidestruida

La iglesia en el antiguo testamento, Evoluciona en tres momentos, que configuran la imagen del pueblo de
segn Para comprender como surgi la Dios:
iglesia
1. Pueblo de Dios: el pueblo de Israel, el pueblo escogido por Dios.
Donde se relata todo los sucesos de salvacin, liberacin y la
tierra prometida. La vivencia del pecado y el perdn, las huidas y
el mismo pacto con la humanidad, con el gran regalo los
mandamientos, escrito por Dios.
Este hecho est ligado estrechamente a la opresin poltica y social del
pueblo, es simultneamente poltico y religioso. Dios salva a un pueblo
pobre y esclavo en Amrica Latina, la lectura que se le debe de dar
desde el Antiguo Testamento, colocando como ejemplo las diversidad de
situaciones que se presentan normalmente y buscando el reino de Dios.

2. Reino de David: el primer rey de las sagradas escrituras, con una

gran misin.
La poca de los reyes comprende ms de cuatrocientos aos, que van
desde 1025 al 587 a.c. (tomado del libro historias de la biblia de Genaro
Lpez), su escenario, sobre todo en las regiones de Samaria y Jerusaln,
David a pesar de ser el menor de 8 hermanos es elegido por Dios, para
ser el futuro rey de Israel. Hay que reconocer que David cometi un gran
pecado cuando indirectamente hizo que mataran en una batalla a un
oficial de un ejrcito para poder casarse con su mujer. Se arrepiente y es
escogido como el rey fiel de Dios y se le atribuye a David varios elogios
la llegada del Mesas, diciendo por eso el Mesas se le llama hijo de
David y se le atribuye la composicin de muchos salmos.
En Amrica latina, se anuncia la justicia y se condena la injusticia; se
busca el camino de Dios y anunciando el reino de Dios y viviendo el da a
da en presencia de l, y haciendo de un lugar de salvacin.
3. El resto de los profetas: a lo largo de toda la historia de Israel
reflejada en la biblia se puede ver que Dios se da a conocer poco
a poco. A medida que el pueblo es capaz de comprender y, por
medio de los acontecimientos que vive, va aprendiendo quien es
Dios. Los creyentes llaman revelacin a ese proceso de
comunicacin de Dios en los acontecimientos y en la vida del
pueblo.
En Amrica, tiene su situacin de convencer a la humanidad sobre la
bsqueda del reino de Dios y en mostrar los lugares de salvacin en
cada lugar.

2. La iglesia en el Nuevo Testamento

Libro
San Mateo

Aporte
Se le atribuye tradicionalmente a este cobrador de
impuestos convertido en uno de los doce
apstoles (Mt 9,9).
Al parecer, su autor es un cristiano de origen judo
que no conoci a Jess, pero si conoca el
ambiente social de palestina y las escrituras.
Se escribi entre los aos 80 y 90, quiz en
Antioquia para los judos cristianos de la ciudad.
Enfrentados con el judasmo oficial, expulsados de
las sinagogas, el evangelista les muestra que son
ellos el verdadero Pueblo de Dios anunciando el
Antiguo Testamento. Ataca con firmeza a los
fariseos y muestra como en Jess se cumplen las
escrituras. l es el Salvador anunciado por los
profetas.
La configuracin del evangelio es tres planos:
Primado de Israel: es la lnea de accin de
todo lo relacionado con la salvacin, la
eleccin de los primero seguidores, las
promesas, la misin de siempre buscar a las
ovejas perdidas.
Incredulidad e infidelidad a Israel: se
vivencia en las parbolas de los viadores
homicidas y el banquete nupcial.

 Confesin de fe mesinica: se enmarca en

un duda de Jess: quin dicen lo hombres
que soy yo?
La estructura de la iglesia segn Mateo se enfoca
en 3 elementos principales que ayudad a
generalizar la iglesia desde este pensamiento, los
elementos son:
El discipulado: son los que siguen a Jess,
aprenden la misin, comparten en la mesa,
abandonan a su familia y sus bienes y dan la
vida por los dems tomando como ejemplo a
Jess.
Los doce: son los hombres escogidos por
Jess, realizaban todas aquellas actividades
dirigidas por el maestro, y reciben el
mandato misionero.
Pedro: el protagonismo del apstol en cada
uno de los momentos vividos con Jess,
sobre esta Piedra edificare mi Iglesia, es la
frase que involucra en la construccin de
una iglesia slida, que la piedra es Cristo y
el papel de Pedro es el obedecer la voluntad
de Dios.
Lo que ates en la tierra quedara atado en
los cielos, lo que desates en la tierra

Evangelio San Lucas

quedara desatado en los cielos, nos llama a

la conversin y a vivir en comunidad.
Se reconoce en l al mdico querido que
acompao a Pablo a Mileto y Roma. Posiblemente
es griego y muestra una gran cultura.
Escrito en griego entre los aos 80 y 90 para
griegos convertidos al cristianismo que conocen
mal las Escrituras y costumbres judas, y el
evangelista se preocupa por enserselas.
El mismo autor escribi los Hechos de los
Apstoles. Muestra como en Jess Dios visita a su
pueblo y vine a manifestarle su amor. Es el que
ms insiste en la bondad de Jess, su perdn y
misericordia. Es muy duro con los ricos.
Lucas presenta su aporte en tres periodos:
Primer periodo: que la relacin es la figura
de Zacaras y el imperio de Poncio Pilato y
Herodes de Galilea.
Segundo periodo: aparece la predicacin de
Juan el Bautista y la biografa de Jess de
Nazaret y las indicaciones a los apstoles
antes de ir al cielo.
Tercer periodo: cuando reciben la misin de
predicar y se da inicio a la historia de la
iglesia.

Evangelio de Juan

El pentecosts es el elemento constitutivo para la

iglesia y el punto de partida de la misin y envi;
manifestado por la fuerza del espritu santo, y se
inicia la toma de las decisiones capitales del
concilio de Jerusaln.
La estructura de la iglesia de Lucas se presenta
en diferentes planos:
Los hermanos, los doce apstoles, los apstoles,
Pedro, los siete diconos y los presbteros, que en
general es la misin de Jess, en la bsqueda de
los seguidores, en llamar por su nombre a sus
apstoles, y darles la fundacin de las
comunidades en especial Pablo y Bernab, que si
ser de los doce, son separados, realizan
verdaderas obras maravillosas en las
comunidades. Y la figura de Pedro, es el que toma
la vocera y representacin de la comunidad total,
es la traza las pautas de las decisiones para tomar
el Concilio de Jerusaln.
En su fuente estar el apstol preferido por Jess,
un joven pescador de Galilea. Pero
desconocemos al autor material del evangelio.
Se escribi entre los aos 95 y 100, probamente
por un grupo de discpulos que meditaban las
enseanzas de Juan. Sus destinatarios pudieron

ser cristianos judos y no judos de la ciudad de

feso.
Nos muestra a Jess como un retrato de Dios, la
Palabra del Padre. Dios se ha hecho carne en
Jess. Usa un lenguaje muy simblico para
decirnos quien es Jess: el pan de vida, el buen
pastor.
El testimonio de Juan segn el texto, es
condicionado por unas caractersticas de esquema
teolgico y simblico en varios momentos.
El punto de partida es la fe en su dimensin
interior, personal, individual.
El segundo momento propone un sistema de
relacin interior es una estructura de relacin
exterior.
La estructura de la iglesia coinciden en los
testimonios de Mateo y Lucas, estn son: el
discipulado (son los seguidores de Jess), los
Doce (elegidos por Jess) y Pedro (que su
traduccin es piedra)
Las cartas paulinas

De las 21 cartas con que cuenta el Nuevo

Testamento, 13 se atribuyen a san Pablo. Era un
judo, fariseo intransigente, nacido en Tarso (en la
actual Turqua). Persigui a los discpulos de Jess
hasta su encuentro con Cristo resucitado en el
camino de Damasco hacia el ao 35 d. C. A partir

de este momento se convirti en el mejor

predicador de la buena noticia de Jess.
Escribe cartas a las comunidades cristianas del
Mediterrneo para animarles en su fe y
exhortarles a ser fieles al mensaje del evangelio.
Algunas de estas cartas estn dirigidas a los
corintios, los romanos, los tesalonicenses, los
filipenses, los colosenses, los efesios
Estas cartas suministran los primeros datos sobre
la vida y las circunstancias de las diversas
comunidades cristianas.

Las cartas pastorales

La iglesia se tomaron unos enfoques segn Pablo,

tales como:
La iglesia domstica.
Convocada para la celebracin eucarstica.
La iglesia debe de ser permanente.
La iglesia puede ser muchas comunidades.
Iglesia de Cristo Jess.
La iglesia es Comunin.
La estructura de la iglesia testimoniada
1. En la magnitud es soteriolgica y
cristolgica.
2. Es de carcter emprico, organizativo y
ministerial.
Los relatos sobre la vida de los primeros cristianos
y el espritu que los animaba, Pablo y Bernab,

que haban evangelizado tierras paganas,

defendan la independencia del cristianismo frente
al judasmo. La llamada que Jess hace a Pablo
tiene respuesta inmediata.
Por ello las cartas son consideras la herencia de
Pablo. Y el aporte que da a la iglesia es:
Dan algunas instrucciones a la iglesia acerca
como debe organizarse.
Aparece el termino ekklesia para la
organizacin de la iglesia.
La iglesia la integran en la sociedad y en la
historia.
Pablo, Timoteo y Tito son los prototipos del
ministerio de la iglesia.
Como inicia la iglesia Cristiana

Nuevo
testamento

Evangelios
Testimonio
s de Fe de
Jess
resucitado
y anuncian
la buena

El triunfo de
Cristo y de
su iglesia
sobre las
fuerzas del

lo forman

Narran las
primeras
comunidad
es
cristianas

de
los
apostoles
Hechos

carta de
los
apostoles

el
Apocalis
is

3. Responda: Qu consecuencias saca de la configuracin de la iglesia segn los datos de la

Sagrada Escritura para su experiencia eclesial actual?
La iglesia est presente en casi todos los rincones del mundo. A ella pertenecen por igual hombres y
mujeres de todas las naciones y culturas, de todas las etnias y condiciones sociales, de todas las
lenguas y edades.
Todo el mundo tiene cabida en la Iglesia porque todos los cristianos estamos unidos a Jess en la
Iglesia por la misma fe, el mismo Bautismo y el mismo amor.
El apstol San Pablo, que fue una de las que me llamo la atencin, en una de sus cartas, explica esta
unidad en la diversidad a imagen de un cuerpo, que es la iglesia, del Jess es la cabeza.
La iglesia es como una gran familia formadas por todos los bautizados que es la entrada a la fe y ser
partcipe de la iglesia, y dirigida por el Papa y los Obispos. La Parroquia es como una pequea familia
dentro de una gran familia. En otras palabras, la parroquia es la comunidad cristiana formada por todos
los cristianos de una misma ciudad o de un mismo barrio, dirigida por un sacerdote.
Le doy un sentido ms profundo a la importancia a la parroquia que representa la presencia de la Iglesia
en nuestro entorno. En ella se hace y se vive lo que se hace y se vive en toda la Iglesia.
Y es de recordar que cuando Jess comenz a ir de pueblo en pueblo para anunciar la buena noticia del
Reino de Dios, lo primero que hizo fue elegir a los doce apstoles. Este fue el primer paso para formar
la comunidad cristiana, le dio recomendaciones, y tareas especficas a cada uno, el ms particular fue a
Pedro que su misin fue a dirigir la iglesia.
Hago nfasis a las primeras tareas que tuvieron los apstoles, para iniciar su misin y se dedicaron a
cuatro cosas que hoy en da que faltan mucho en nuestros pastores:

El servicio a la comunidad: los cristianos eran una comunidad de hermanos. Pedro y los apstoles
estaban al frente de ella, coordinaban sus actividades y animaban a los cristianos.
El servicio a la palabra de Dios: los apstoles y otros miembros de la comunidad se dedicaban a
predicar el evangelio y a la catequesis.
El servicio de la liturgia y la oracin: la comunidad acoga a los crean en Jess y reciban el Bautismo.
Unidos en torno a Jess, oraban, celebraban la Eucarista y alababan a Dios.
El servicio de las mesas: cada cual comparta lo que tena y se distribua a los pobres. En la comunidad
cristiana nadie pasaba necesidad por que cada cual reciba lo necesario para vivir.
Estas cuatro acciones que los pastores y en general la humanidad deben de tener en cuenta, para vivir
en fraternidad, en servicio y en unin.
En la actualidad la iglesia debe de general cambios en la estructura administrativa y clerical, una nueva
sociedad se nos llega con nuevas ideas y con ansas de cambios, eso s sin perder lo principal la
presencia de Dios y de su Hijo Jess.
Igual el mundo tiene sed de Dios, y debe de haber alimento divino, las maneras es la forma que se debe
de reflexionar, el vivir el da a da y es seguir a Cristo.

Bibliografa

Codina Victos. Para comprender la eclesiologa desde Amrica Latina.

ROSELYNE DUPONT-ROC San Pablo: una teologa de la Iglesia? Cuadernos bblicos 147
Editions du Cerf. Editorial Verbo Divino, 2010, Impreso en Espaa - Printed in Spain.
El origen de la Iglesia y los datos Bblicos. Sntesis elaborada por la profesora del texto de Eclesiologa
del IITD.

Ver a Jess, Educacin Religiosa Escolar, direccin editorial, Csar Camilo Ramrez S. Luis Aranguren G.
Conferencia Episcopal de Colombia.