LA ADORACION A YAHSHUA.

INTORDUCCION.
Cuando hablamos de la adoracin a Yahsha no estamos hablando de adoracin exclusiva al Dios
Hijo, porque en el mismo nombre del Hijo estn identificados tanto el Padre como el Hijo.
Con respecto a este tema se ha escrito muy poco, por lo que espero que este estudio bblico
mayormente sea una referencia de consulta para la definicin de otro punto que se desprende de
este tema. Y adems que al estudiarse el mismo pueda aclarar cualquier duda que se tenga sobre la
adoracin a Yahsha en quien todos creemos.
Al tratar este tema debemos dejar atrs aquella mente pre-conceptuosas, y cambiarla por una mente
humilde y espiritual, por lo que espero que el Eterno y su Santo Espritu nos guen a la verdad,
"Mas la hora viene, y ahora es, cuando los verdaderos adoradores adorarn al Padre en Espritu y
en verdad; porque tambin el Padre tales adoradores busca que le adoren." Jn.4:23, durante el
recorrido de este estudio lo estaremos viendo desde el punto de vista bblico, teolgico, gramatical y
por que no, veremos tambin algunos texto bblicos partiendo de los principios hermenuticos entre
los judos.
Este tema para algunos quizs sea un misterio pero no es as 1ro. Por que esta definido en la Biblia,
2do. Si lo investigamos y lo comprendemos podemos explicarlo, 3ro. Ha sido revelado por Dios.
Este tema lo considero de suma importancia por que nos evita de posible herejas que amenaza con
la salud espiritual y la unidad de la Congregacin, tratemos este tema sin fanatismo para que no
levantemos creencias anti-bblica, y que al concluir esta discusin de este tema, lo acordado no
dificulte tantos a judos, como a los dems Israelitas que han de creer en Yahsha con toda su
plenitud divina. Col.1:19 y 2:9
Esta vez solo analizaremos los siguientes puntos:
I. Profecas mesinicas cumplidas en Yahsha.
Propsito de la profeca Mesinica.
Apelacin a la profecas Mesinicas.
Significado de la profeca predictiva.
Credenciales de Yahsha como el Mesas a travs de la profeca cumplida.
II. La Preexistencia de Yahsha ante su encarnacin.
III. El Judo y La deidad de Yahsha.
IV. El Hijo con El padre son "Uno" a la luz de la Escritura.
V. "Yo Soy" , su finalidad y la reaccin de los Judos. (Jn.8:18.)
VI. Yahsha es Yahweh. (Jn.1:18)
En la Adoracin Yahsha esta en Yahweh.
VII. Una Breve resea Histrica Sobre el Tema de la Deidad.
VIII. EL Hijo de Dios.
IX. Yahsha Acepta Adoracin Como Dios.
Yahsha Contrastado con otros en la Biblia.
Lo Que Dijeron Otros.
Los Mensajeros o Sabios del Oriente.
XI . Yahsha- Digno de toda Adoracin.
XII. Conclusin.

DESARROLLO.
I. PROFECIAS MESIANICAS CUMPLIDA EN YAHSHUA.
Ante de hablar sobre la deidad de Yahsha debemos sealar y asegurarle a los judos que Yahsha
el que ellos crucificaron en el tiempo de Poncio Pilato, ese es el Mesas del quien el Viejo
Testamento o la Escritura profetizo.
El Antiguo Testamento escrito en un periodo de los 1,500 aos, contiene varios centenares de
referencia al Mesas venidero. Todas estas se cumplieron en Yahsha y establecen una solida
confirmacin de sus credenciales como Mesas.
Propsito de la profeca Mesinica.
Elohim es el nico verdadero Dios cuyo conocimiento es infinito y cuya palabra nunca es
quebrantada.
"Dios no es hombre para que mienta, ni hijo de hombre para que se arrepienta "El dijo y no har?
Hablo, y no ejecutara? Num.23:19
Todas las cosas estn sujetas a la divina voluntad de Elohim:
"Acordaos de las cosas pasada desde los tiempos antiguos; porque yo soy Dios, y no hay otro Dios
y nada semejante a mi, que anuncio lo por venir desde el principio, y desde la antigedad lo que aun
no era hecho; que digo: Mi consejo permanecer, y hace todo lo que quiero." Is.46:9-10
El Mesas ser absolutamente conocido, en base a sus credenciales.
"Que el haba prometido antes por sus profetas en las Santas Escrituras, acerca de sus hijo, nuestro
seor el Mesas, que era del linaje de David segn la carne, que fue declarado hijo de Elohim con
poder, segn el Espritu de santidad, por la resurreccin de entre los muertos." Rom.1:2-4
Apelacin a la profecas mesinicas
Yahsha.
"Y comenzando desde Moiss y siguiendo por todos los profetas, les declaraba en toda
las Escrituras lo que de el decan." Lc.24:27
"Y les dijo: Estas son las palabras que os habl, estando an con vosotros: que era
necesario que se cumpliese todo lo que est escrito de m en la ley de Moiss, en los
profetas y en los salmos. Luc.24:44
41 Escudriad las Escrituras; porque a vosotros os parece que en ellas tenis la vida eterna; y
ellas son las que dan testimonio de m; 40 y no queris venir a m para que tengis vida. 46 Porque si
creyeseis a Moiss, me creerais a m, porque de m escribi l. 47 Pero si no creis a sus escritos,
cmo creeris a mis palabras? Luc.5:39-40/ 46-47.
Ms todo esto sucede, para que se cumplan las Escrituras de los profetas. Mt.26:56
Entonces vern al Hijo del Hombre, que vendr en las nubes con gran poder y gloria. Mc.13:26
Los escritos del Nuevo Testamento apelan a la profecas cumplidas en Yahsha.
(Hch.3:18; 10:43; 13:29; 17:2-3, 1 Cor.15:3-4; Rom.1:2)

En la obra y persona del Mesas hay un cumplimiento de las fiestas levticas.

LAS FIESTAS (Lev.23)

EL CUMPLIMIENTO EN EL
MESIAS

Pascua

Muertes del Mesas 1 Cor. 5:7

Panes sin Levaduras

Caminar Santo 1 Cor.5:8

Primeros Frutos

Resurreccin 1 Cor.15:23

Pentecosts

Derramamiento del Espritu

Santo Hch.1:5; 24

La Trompeta

El recogimiento de Israel y la
venida del Mesas Mt.24:31

Expiacin

Perdn y purificacin
mediante el Mesas Ro.11:26

Tabernculo

Reposo y reunin con

Yahsha en el milenio
Zac.14:16-18

Significado de la profeca predictiva.

1.Determina que hay una inteligencia divina detrs de la Torah y toda las Escrituras.
2.Establece el hecho del Elohim.
3.Autentica la deidad de Yahsha.
4.Pone en evidencia la inspiracin de la Biblia.
Credenciales de Yahsha como el Mesas a travs de la profeca cumplida.
Profecas concerniente a su nacimiento: nacido de la simiente de una mujer
PROFECIAS

CUMPLIMIENTO

Y pondr enemistad entre ti y la mujer, y entre tu Pero cuando vino el cumplimiento del tiempo,
simiente y la simiente suya; sta te herir en la Dios envi a su Hijo, nacido de mujer y nacido
cabeza, y t le herirs en el calcaar. Gn.3:15
bajo la ley. Gal.4:4 (Mt.1:20)
Fuente juda: el Trgum onkelos en Gn.3:15
Dice: "Y pondr enemistad entre ti y entre la mujer, y entre tu hijo y su hijo; el te recordara lo que le
hiciste desde el principio y al final tu te someters a el." 8/14
Fuente juda: el Trgum pseudo Jonatn en Gn.3:15
Declara: "Y pondr enemistad entre ti y la mujer, y entre la simiente de tu descendencia y la
simiente de su descendencia; y suceder que cuando la descendencia de la mujer guarde los
mandamientos de la ley, apuntaran directamente (a ti) y le golpeara en la cabeza; pero cuando ellos
abandonen los mandamientos de la ley, tu apuntaras directamente (a ellos), y tu le herirs en el
calcaar, sin embargo, para ellos habr redimido, pero para ti no lo habr, y en el futura ellos harn
la paz con el calcaar en los das del rey Mesas."

Nacido de una virgen.

PROFECIAS

CUMPLIMIENTO

Por tanto, el Seor mismo os dar

seal: He aqu que la virgen concebir,
y dar a luz un hijo, y llamar su
nombre Emanuel Is.7:14

"se hallo que haba concebido del

Espritu Santo, Jos... no la conoci
hasta que dio a luz a su hijo
primognito y le puso por nombre
Yahsha" Mt.1:18, 24 y 25 Lc.1:26

Para la palabra virgen en hebreo se emplea 2 palabras Gn.24:26, Lev. y Deut. all se emplea la
palabra belhulah, su significado preciso da a entender una doncella virgen.
Por otro lado Isaas usa la palabra hebrea Almah (velada) -mujer joven en edad para casarse
Hijo de Dios.
PROFECIAS
Sal.2:7 1 Cro.17:11-14

CUMPLIMIENTO
Mt.3:17; 16:16
Mc.9:7
Hch.13:30-33

Mc.3:11 Los demonios reconocieron su calidad de Hijo.

Mt.26:63 Aun el sumo sacerdote le reconoci su calidad de Hijo.
Es un hecho innegable y nicamente admitido aun por los recientes opositores de su referencia a el,
(salmos 2) fue considerado universalmente por los antiguos judos como un preanuncio del Mesas
Simiente de Abraham.
PROFECIAS
Gen.22:18 y 12:23

CUMPLIMIENTO
Mt.1:1 y Gal.3:16

Hijo de Isaac.
PROFECIAS
Gen.21:12

CUMPLIMIENTO
Mt.1:2 y Luc.3:23-24

Hijo de Jacob.
PROFECIAS
Gen.35:10-12
Num.24:17

Tribu de Jud.

CUMPLIMIENTO
Luc.1:23-34
Mt.1:2

PROFECIAS
Gen.49:10

CUMPLIMIENTO
Luc.3:23-33
Heb.7:14

La lnea fliar de Isa.

PROFECIAS
Is.11:1 / 11:10

CUMPLIMIENTO
Luc..3:23-32
Mt.1:6

Casa de David.
PROFECIAS
Jer.23:5

CUMPLIMIENTO
Luc.3:23,31
Ap.22:16

Nacido en Beln.
PROFECIAS
Miq.5:2

CUMPLIMIENTO
Mat.2:1
Jn.7:42

Homenajeado con regalos.

PROFECIAS
Sal.72:10

CUMPLIMIENTO
Mt.2:1y11

Matanza de nios hebreos por Herodes.

PROFECIAS
Jer.31:15

CUMPLIMIENTO
Mt.2:16

Su pre-existencia.
PROFECIAS
Miq.5:2

CUMPLIMIENTO
Col.1:17
Ap.1:17

Sera llamado Seor.

PROFECIAS
Sal.110:1

CUMPLIMIENTO
Luc.2:11; 20:41-44

Sera un profeta.
PROFECIAS
Deut.18:18

CUMPLIMIENTO
Mat.21:11

Sacerdote.
PROFECIAS
Sal.110:4

CUMPLIMIENTO
Heb.3:1

Juez.
PROFECIAS
Is.33:22

CUMPLIMIENTO
Jn.5:30

Rey.
PROFECIAS
Sal.2:6

CUMPLIMIENTO
Mt.27:37

Uncin del Espritu Santo.

PROFECIAS
Is.11:2

CUMPLIMIENTO
Mt.3:16-17

Resurreccin.
PROFECIAS
Sal.16:10 y 30:3

CUMPLIMIENTO
Hch.2:31

Ascensin.
PROFECIAS
Sal.68:18

CUMPLIMIENTO
Hch.1:9

Sentado a la diestra de Dios.

PROFECIAS
Sal.110:1

CUMPLIMIENTO
Heb.1:3

Un judo podra objetar y decir que la profeca cumplida en Yahsha fue una coincidencia, algo
accidental.
Repuesta: Si, posiblemente uno podra hallar que una o dos de estas profecas se cumplieron
en otros hombres, Pero no todo los 60 mayores!
La siguiente probabilidad que demuestra que el cumplimiento de esta profeca en la persona de
Yahsha no fue coincidencia o accidente; esta probabilidad ha sido tomada de Peter Stoner del libro
(La ciencia habla)
Ahora mrquese un dlar de plata y revulvase bien con 100,000,000,000,000,000 de
dlares, y se reparte esto por todos el estado de Texas.
Cbrase los ojos de un hombre y dgasele que puede ir donde quiera, pero que debe coger
nicamente un dlar de plata y lograr que este sea el marcado. Que probabilidad tendra de tomar
el verdadero? Exactamente la misma probabilidad que tenan los profetas de haber escrito 8
profecas de 60 y de que todas resultaran ciertas en un solo hombre desde su poca hasta el tiempo
presente, en el supuesto caso de que lo escribieron segn su propia sabidura.

II. La Preexistencia de Yahsha ante su encarnacin.

Este tema de la preexistencia de Yahsha esta en toda la biblia y se resume en Colosenses 1:15-19
MARCARTHUR: un competente de la hereja que amenazaba la salud espiritual de la
Congregacin en Colosa era la negacin de la deidad de Yahsha. Pablo combate ese elemento
condenatorio de hereja con una defensa enrgica de la deidad de Yahsha.
1:15 Imagen del Dios Invisible: la palabra griega que se traduce "imagen" es Eikon, del cual se
deriva la palabra "icono" significa "copia o semejanza"
Yahsha es la imagen perfecta y la semejanza idntica de su Padre Dios, lo cual significa que el es
Dios y posee todo los atributos de Elohim (Fil.2:6, Jn.1:14; 14:9) lo cual ha sido as desde todo la
eternidad y hasta toda la eternidad. Al describir de esta manera a Yahsha Pablo recalca que El es
tanto la representacin como la manifestacin de Yahweh, en conclusin es plenamente Dios en
todo el sentido. (Col.2:9, Jn.8:28; 10:30-33, Heb.1:8)
1:18 El primognito de toda creacin.
La palabra griega que se traduce "Primognito" puede referirse al hijo que naci primero en sentido
cronolgico, pero con mayor frecuencia alude a preeminencia en posicin o rango.

III. EL JUDIO Y LA DEIDAD DE YAHSHUA.

La pregunta de Yahsha a sus discpulos Judos "y vosotros, Quien decs que soy? Mc.8:29", se
nos hace tambin a nosotros hoy.
La observacin de Yahsha de que era Dios debe ser verdadero o falsa, y es algo a lo que debiera
concedrsele seria consideracin, entonces el es el seor y nos debemos aceptarle o rechazar su
seoro. Estamos "sin excusa" dice: Josh McDowell.

Yahsha Asevera ser Dios.

(Dos Alternativas)

Sus aseveraciones eran falsas.

Sus aseveraciones eran ciertas.

(Dos vertientes)
El sabia que sus
Aseveraciones
eran falsas

El es Seor

El no sabia su
aseveraciones
eran falsas

Dos alternativas
Usted puede
Aceptarle.

Represento
comedia
engaosa
Fue mentiroso

Usted puede
rechazarle.

Estaba sinceramente
engaado.
Era luntico.

Fue un hipcrita
Fue un demonio
Fue un necio pues
muri por ellos.
Mc.14:61-64 (Versin Brit Xadasha- Judos Ortodoxo 1999)
61.Mas Rabinu Melekh jaMashax callaba, y nada responda. El Kojn jaGadol le volvi a
preguntar, y le dice: Eres t el Mashax, jaBen jaMevorakh?
62 Y Rabinu Melekh jaMashax le dijo: An ju: y veris al Ben Adam ioshev limn jaGuevura uva
im anen jaShamayim (sentado a la diestra de la guevura de Elojim, y viniendo en las nubes de
Shamayim).
63 Entonces el Kojn jaGadol la quera a sus vestidos, dijo: Qu mas tenemos necesidad de edim?
64 Odo habeis que cometi xilul jaShem: Qu os parece? Y ellos todos condenaron a Rabinu
Melekh jaMashaxdiciendo que mereca mishpat mavet.
Jn.19:7
Los judos le respondieron: Nosotros tenemos una ley, y segn nuestra ley debe morir, porque se
hizo a s mismo Hijo de Dios.
Si declaramos que Yahsha no es Dios lo hacemos al mentiroso y blasfemo, en lugar de aceptarlo lo
rechazamos y al igual que los sacerdotes que juzgaron a Yahsha tambin los condenamos.

IV. El Hijo con el Padre "Son uno" la luz de las Escrituras.

Jn.10:30-33, Mt.16:27, Is.40:5, Jn.1:14
Reclamo Yahsha ser Dios en otra parte de la narraciones?
Los judos dicen que lo hizo, como verlo en este pasaje.
Yo y el Padre uno somos" entonces los judos volvieron a tomar piedras para apedrearle,
Yahsha
les respondi muchas buenas obras os he mostrado de mi Padre; por cual de ellos
me apedreis? les respondieron los judos, diciendo: por buenas obras no te apedreamos, sino por la
blasfemia; por que tu siendo hombre, te haces Dios.
"Uno" puede ser un equivalente a la nica esencia o naturaleza a la que pertenece tanto el Padre
como al Hijo. Alguien dijo que "uno" significa especial, singular, nico, solo, diferente de todos los
otros; no tiene igual o semejante.
"Los judos poda considera la palabra de Yahsha nicamente como blasfemia, y procedieron a
tomar el juicio en su propia manos estaba establecido en la ley que la blasfemia habra de ser
castigada por apedreamiento Lev.24:16"
En su furia se preparaban para ser jueces y ejecutores a la vez Jn.8:59
Definicin de blasfemar:
Jn.5:17-18 VIN.
"Pero Yahosha les respondi: Mi Padre hasta ahora trabajar y yo tambin trabajo" 18. Por esta
razn los dirigentes Yahuistas aun ms trataban con mayor empeo de matarlo por que no solo
quebrantaba el shabat, sino que tambin llamaba a Elohim su propio Padre, hacindose igual a
Elohim.
Un estudio etimolgico del Libro Word Pictures of the new testament por A.T Robertson
proporciona algunas interesantes aclaraciones.
"Yahsha dice claramente" mi Padre, no nuestro Padre; reclamando de este modo una relacin muy
peculiar con su Padre. Hasta ahora trabaja Yahsha se pone a la por con la actividad de Elohim.
Tambin es digno de notar que los judos no se refera a Dios como "Mi Padre" en el caso de que lo
hicieron, completaran la de aclaracin con "en el cielo". Sin embargo, Yahsha no hizo esto mas
bien el hizo una reclamacin que los judos no podan interpretar de otro modo, cuando llamo a
Elohim "Mi Padre".
Por otro lado: Dios Padre no esta en desacuerdo con su hijo en esta aspecto, por que tambin el no
dice el hijo como si fuera otro cualquiera sino mi Hijo. (Lc.3:22)

V. "YO SOY ", SU FINALIDAD Y LA REACCIN DE LOS JUDOS.

Jn.8:58
Nuestro seor Yahsha reclama el incomunicable nombre del ser divino, los judos reconocen su
significado, y horrorizado buscan apedrearle.
Esta declaracin nos habla de la pre-existencia esencial del Mesas "Les dijo, de cierto, de cierto
os digo"... antecedido por un doble amen - el mas fuerte de los juramentos- nuestros seor reclama
el incomunicable nombre del seor divino. Los judos reconocen su significado, y horrorizado,
buscan aprender.
Como recibieron los judos esta declaracin?
Tal como Henry Alford nos dice:

Toda exegesis des prejuiciada de esta palabras debe reconocer en ellas una declaracin de la preexistencia esencial de Yahsha.
A partir de referencias tales como Ex.3:14, Deut.32:39, Is.43:10 se ve con claridad, lo que
Yahsha esta presentando no es ninguna idea nueva. Los judos estaban completamente
familiarizados con la idea de que El Yahweh del A.T. es el Eterno. Lo que resulta nuevo para los
judos, es la identificacin de esta designacin con Yahsha, su declaracin es una reclamacin de
deidad absoluta. Esta declaracin "Yo Soy" tenia esta finalidad. Yahsha no procuro de retratarse
ante los judos, tampoco dijo que ellos les haban entendido mal, al ellos agarrar piedras contra el, si
no, que mas bien; esta declaracin de manera afirmativa, El la repiti varias veces en diferentes
ocasiones.
Cuando El deca Yo Soy como una forma de identificarse no solo los que hablan mucho se
callaban, sino que en una ocasin cayeron por tierra ante sus pies y su presencia. Jn. 18:6. (VIN).

VI. YAHSHUA ES YAHWEH.

(Jn.1:18 /14:9)
De Yahweh

Titulo o Acto mutuo

De Yahsha

Isaas 4:28

Creador

Juan 1:3

Isaas 45:22 y 43:11

Salvador

Juan 4:42

1 S.2:6

Resucita Muertos

Juan 5:21

Joel 3:12

Juez

Juan 5:27

Isaas 60:19-20

Luz

Juan 8:12

Ex.3:14

Yo Soy

Juan 8:58

Salmo 23:1

Pastor

Juan 10:11

Isaas 42:8

Gloria de Dios

Juan 17:1-5

Isaas 41:4

Primero y Ultimo

Ap.1:17

Oseas 13:14

Redentor

Ap.5:9

Isaas 62:5 y Oseas 2:16

Novio

Ap.21:2 y Mt.25:1

Salmos 18:2

Roca

1 Cor.10:4

Jeremas 31:34

Perdonador de pecados

Marcos 2:7-10

Salmos 148:2

Adorado por los ngeles

Hebreo 1:6

en todo el A.T.

Buscado en Oracin

Hch.7:59

Salmos 148:5

Creador de ngeles

Colosenses 1:16

Isaas 45:23

Confesado como seor

Filipenses 2:11

En la adoracin Yahsha esta en Yahweh.

No hay desacuerdo entre el Padre y el Hijo ya que la perfecta deidad los une. Jn.17:10, 21-22,
personas judas permitida por Yahweh fueron a adorar a Dios Hijo cuando vino a este mundo
Mt.2:10-11.
Podemos entender varias cosas de este texto:
1.Esta estrella podra ser un grupo de resplandecientes ngeles.

2.Luego aparecen adorando a Dios en la cercana de donde haba nacido Yahsha. Lc.2:13-14
3.Sus rejuntas no provocaban expresiones de gozo, ni despertaron simpata entre los sacerdote
judos.
4.El rey Herodes con su crnica dijo a los mensajeros "para que yo tambin vaya y le adore."
5.Los mensajeros despus de informar por Jerusaln y al salir nadie los acompaan a buscar el lugar
del nacimiento del Mesas.
6.Y entrando en la casa. Yahweh no impide que descendientes de judos vengan a postrarse y adorar
al nio Dios.
7.No fue un homenaje civil ofrecido a un reyezuelo Judo, sino a un elevado homenaje espiritual.
8.Oro en seal de su riqueza, Incienso en seal de su divinidad, Mirra en seal de su sufrimiento, o
que tenan el propsito de expresar su naturaleza divina y humana tambin.
Hch.7:54-60 sigue dndonos a entender que Dios Padre ve que adoraron a Yahsha y no lo prohbe,
Esteban antes de morir tenia el rostro como de un ngel y segn esta cita bblica, fijo sus ojos en el
cielo y vio la gloria de Dios Elohim u Yahsha a la derecha del Padre, es tambin como si dijera que
vio la expresin de la ciencia espiritual de Yahweh (Col.1:15 nos dice que es la imagen de Yahweh)
y oro diciendo Yahsha recibe mi espritu; despus se arrodillo y dijo seor no le tome en cuenta
este pecado.
Dos cosas que veo aqu en esta adoracin:
1.Se arrodilla, reconoce que Yahsha es el seor (dueo) y le entrega su espritu.
2.No le tome en cuenta este pecado; dndole atribuciones que solo son concedida a Dios, la misma
atribuciones Yahsha se la dio a su Padre celestial ante de morir en el madero.
Los que Yahsha tubo en mente al decir esto en Mt.4:10, no fue que uno entendiera que el no es
Dios y que por lo tanto a el hay que excluirlo de la adoracin que les hacemos a Yahweh es
importante hacer notar los siglos.
1.La tendencia consisti en una oferta materia humana.
2.Si servimos a Yahsha es de entenderse entonces que esta en el mismo texto implicado el
mandato de adorarlo.
3.Si la tentacin fue de que el como hombre fuera tentado.
4.Esta tentacin los inviolada a caer en el peligro del orgullo y el egocentrismo y convertirse en un
religioso arrogante pero el papel que el Mesas vino hacer en esta tierra no fue el de ensalzarse para
pedir adoracin sino el del siervo sufrientes.

VIII. UNA BREVE RESEA HISTORICA SOBRE EL TEMA LA DEIDAD.

Veamos este tema en la historia.
En el concilio de Nicea declaro que el hijo es coesencial con el Padre (325 A.D. la era mesinica) en
tanto que en el concilio de Constantinopla (381 A.D.) Sostuvo la deidad de Yahsha con mucha
precisin, por lo que se declaro oficialmente que el hijo es engendrado del Padre y del Hijo.
Los Armoniano revivieron la doctrina de la subordinacin, principalmente, otra vez, segn parece,
para mantener la unidad de la deidad. Atribuyeron al Padre cierta preeminencia sobre las otras dos
personas, en oren, dignidad y poder. (El es primero en Orden, primero en dignidad y tambin en
poder) pero los Socinianos contemporneos de la reforma se movieron siguiendo las ideas arrianos,
pero aun fueron mas all de orio**, haciendo de Yahweh nada mas que un hombre y del Espritu
Santo un poder o influencia. Fueron precursores de los unitarios y tambin de los telogos librales
que hablan de Yahsha como de un maestro divino, finalmente, hubo algunas que reconociendo la
afirmacin de la doctrina de una trinidad antolgica como ininteligible, quisieron alejarse de ella y
se sintieron satisfechos con la doctrina de una trinidad econmica, una trinidad tal como se revela

en la obra de redencin y en la experiencia de estos fueron Moiss Stewart, Alexander y W.A

Brown.
Llama tambin la atencin por su importancia que los dicute Barth en relacin con la doctrina de la
revelacin dedicndole 220 pg. De su dogmtica. Sencillamente, deriva de la Escritura su doctrina
que se halla envuelta en la mera sentencia "Dios habla". El es el revelador (Padre), la revelacin
(Hijo) y la revelacidad (Ruach Kadot). El es tambin el contenido de la revelacin. Dios y su
revelacin se identificaron. En su revelacin tambin permanece Dios absolutamente libre y
soberano. "Borth presenta a Elohim en triple modo de ser".
Yahweh y Elohim, Rottemberg en su obra sobre de Triniteit in Israels Godsbegrip, todava lo
sostiene as. Es mucho ms admirable que los pasajes en las que Dios habla de si mismo en forma
plural. Gn.1:26 y 11:7 contengan una indicacin de distinciones personales en Dios.

IX. EL HIJO DE DIOS.

SEGN LUIS BERKOOF.
1.Los unitarios que rechazaron la idea de una deidad en Yahweh y consideran el nombre "Hijo de
Dios" dado al El, principalmente como un titulo honorfico que le fue conferido.
Es del todo evidente que Yahshua se presenta en la Escritura como el Hijo de Dios, sin tomar en
cuenta su posicin y oficio de mediador (a) Se habla de El como el Hijo de Dios desde un punto de
vista anterior a la encarnacin. Jn.1:14 y 18; Gal.4:4 (b) Se le llama el unignito Hijo de Dios o del
Padre un trmino que no podra aplicarse. El, si fuera Hijo de Dios solamente en un sentido oficial
o tico. Jn.3:16 y 18; 4:9 comprese 2 S.7:14; Sal.2:7. (c) El contexto de algunos pasajes resulta
abundantemente evidente que el nombre es indicativo de la deidad de Yahweh. Jn.5:18-25; Heb.1
(d) El mismo habla de El sencillamente como "Padre" o "Mi Padre" y por lo mismo des muestra
que era consiente de una relacin nica con el Padre. Mt.6:9 / 7:21; Jn.20:17. (e) Segn Mt.11:27
Yahshua como el Hijo de Dios demuestra tener un conocimiento nico de Dios su Padre, un
conocimiento tal que ningn otro puede poseer. (f) Los judos ciertamente entendieron que Yahshua
declaraba que El era el Hijo de Dios en su sentido metafrico por que consideraron que era una
blasfemia la manera en que se refera a si mismo como el hijo de Dios, Mt.26:63; Jn.5:18 (VIN) A
Dios mismo se le llama el dios de Hijo. 2 Cor.11:31; Ef.1:3
2.La generacin eterna del Hijo. La propiedad del Hijo en ser eternamente engendrado del Padre
(no tiene ni principio ni final) (lo que brevemente se llama ***) y participa con el Padre en la
espiracin del Espritu. (a) Se trata de una generacin que debe concebirse como espiritual y divina.
la generacin del Hijo debe considerarse como un acto necesario y perfectamente natural de Dios.
(b) Es un acto eterno del Padre. Es un acto que no pertenece al tiempo, es un acto que participa de la
eternidad del Padre, es un acto que no pertenece al tiempo al tiempo, es un acto de un eterno
presente, un acto siempre continuo y siempre completo. Mq.5:2; Jn.1:14 y 18 / 5:17-18, 30 y 36 /
17:5 ; Hch.13:33: Col.1:16 Hb.1:3.
Evidencia de la deidad de Yahshua. La Escritura explcitamente afirma la deidad del Hijo en
pasajes como: Jn.1:1 /20:28; Rom.9:5; Fil.2:6 * 2:13; 1 Jn.5:20
Le aplica nombre divino: Is.9:6 / 40:3; Jer.23:5-6; Joel 3:32 comprese con Hch.2:21;
1Tim.3:16.
Se le reconocen atributos divino: Existencia Eterna Is.9:6; Jn.1:1-2; Ap.1:8 / 22:13
Omnipresencia: Mat.18:20 / 28:20; Jn.3:13
Omnipotencia: Jn.2:24-25 / 21:17; Ap.2:23
Inmutabilidad Heb.1:10-12 / 13:8
Y en general cada uno de los atributos que pertenecen al Padre: Col.2:9

Habla de El como hacedor de obras divinas como la creacin: Jn.1:3 y 10; Col.1:6; Hb.1:2 y 10.
La Providencia: Lc.10:22; Jn.3:35 / 17:2: Ef.1:22; Col.1:17: Ef.1:22; Hb.1:3
El perdn de los pecados: Mt.9:2-7; Mc.2:710; Col.3:13.
La Resurreccin y el juicio: Mt.25:31-32; Jn.5:19-29; Hch.10:42 / 17:31; Fil.3:21; 2 Tim.4:1.
Le atributo honores divinos: Mt.28:19; Jn.5:22-23 / 14:1; 1 Cor.15:19; Hb.1:6

X. YAHSHUA CONTRASTADO CON OTROS EN LA BIBLIA.

a) Cornelio el centurin, cae a los pies de Pedro y "adoro y Pedro le reprende diciendo "Levntate,
pues yo mismo tambin soy hombre." Hch.10:25-26
b) Ante el ngel de Ap. o Rev., Juan cae a sus pies para adorarle y el ngel le dijo que era un
"consiervo" y que Juan debiera a adorar "a Dios."
Lo que dijeron otros.
Pablo. Fil.2:9-11
9. Por lo cual YAHWEH lo elev al lugar altsimo y le otorg El Nombre que es sobre todo nombre:
10.para que en honor al Nombre dado, Yahsha, toda rodilla se doble, en el cielo, en la tierra, y
debajo de la tierra; 11. y toda lengua confiese que Yahsha Ha Mashaj es Amo para Gloria del
Padre YAHWEH. (V. Kadosh)
9. Por lo cual Dios le exalt y le otorg el Nombre, que est sobre todo nombre.
10.Para que al nombre de Jess = toda rodilla se doble = en los cielos, en la tierra y en los abismos,
11. y toda lengua confiese = que Cristo Jess es SEOR para gloria de Dios Padre. (V.Jer.1976)

9. Por lo cual Dios tambin le ensalz a lo sumo, y le dio un nombre que es sobre todo nombre;
10.que al Nombre de Jess toda rodilla de lo celestial, de lo terrenal, y de lo infernal se doble.
11. Y todo lenguaje confiese que el Seor Jess el Cristo est en la gloria de Dios, el Padre. (V.Oso
Casidoro de Reina 1596)
Pedro. Hechos 2:36
Sepa, pues, con certeza toda la casa de Israel que Dios ha constituido Seor y Cristo a este Jess a
quien vosotros habis crucificado. (V.Jer.1976)
Sepa pues ciertsimamente toda la Casa de Israel, que a este Jess que vosotros colgasteis en un
madero, Dios ha hecho Seor y Cristo.(V.Oso Casidoro de Reina 1596)
Por lo tanto, que toda la casa de Yisra'el sepa sin duda alguna que YAHWEH le ha hecho tanto Adn,
como Mashaj a este Yahsha. A quien ustedes ejecutaron en la estaca! (V. Kadosh)
Tomas. Juan 20:28
Entonces Toms respondi, y le dijo: Seor mo, y Dios mo! (V.Oso Casidoro de Reina 1596)
Toms le contest: Seor mo y Dios mo. (V.Jer.1976)
Toma le respondi: "Mi Adn y mi Elohim!"(V. Kadosh)

El Escritor de Hebreos. Hebreos 1:6-8

6.Y otra vez, cuando YAHWEH trae a su primognito al mundo, dice: "Que todos los malajim de
Elohim le adoren a El. 7." En verdad, cuando habla de malajim dice: "...Quien hace a sus
malajim brisas y a sus siervos llamas de fuego; 8."pero al Hijo, El dice: "Tu trono, Oh Elohim,
permanecer por siempre y para siempre; T gobiernas tu Reino con cetro de equidad; (V.
Kadosh)
6.Y nuevamente al introducir a su Primognito en el mundo dice: = Y adrenle todos los ngeles de
Dios. 7.Y de los ngeles dice: = El que hace a sus ngeles vientos, y a sus servidores llamas de
fuego. 8. Pero del Hijo: = Tu trono, oh Dios!, por los siglos de los siglos; = y: = El cetro de tu
realeza, cetro de equidad. (V.Jer.1976)
6.Y otra vez, cuando metiendo al Primognito en la redondez de la tierra, dice: Y adrenlo todos los
Angeles de Dios. 7. Y ciertamente de los ngeles dice: El que hace a sus ngeles espritus, y a
sus ministros llama de fuego. 8. Mas al Hijo: Tu trono, oh DIOS; por el siglo del siglo; vara de
equidad la vara de tu Reino; (V.Oso Casidoro de Reina 1596)
Esteban. Hechos 7:55-59
55.Ms l, estando lleno del Espritu Santo, puestos los ojos en el cielo, vio la gloria de Dios, y a
Jesus que estaba a la diestra de Dios, 56. y dijo: He aqu, veo los cielos abiertos, y al Hijo del
Hombre que est a la diestra de Dios. 57.Entonces ellos dando grandes voces, se taparon sus
odos, y arremetieron unnimes contra l; 58. y echndolo fuera de la ciudad, le apedrearon; y
los testigos pusieron sus vestidos a los pies de un joven que se llamaba Saulo. 59.Y apedrearon a
Esteban, invocando l y diciendo: Seor Jesus, recibe mi espritu. 60.Y puesto de rodillas, clam
a gran voz: Seor, no les imputes este pecado. Y habiendo dicho esto, durmi en el Seor.
(V.Oso Casidoro de Reina 1596)
55.Pero l, lleno del Espritu Santo, mir fijamente al cielo y vio la gloria de Dios y a Jess que
estaba en pie a la diestra de Dios; 56.y dijo: Estoy viendo los cielos abiertos y al Hijo del
hombre que est en pie a la diestra de Dios. 57. Entonces, gritando fuertemente, se taparon sus
odos y se precipitaron todos a una sobre l; 58.le echaron fuera de la ciudad y empezaron a
apedrearle. Los testigos pusieron sus vestidos a los pies de un joven llamado Saulo. 59.Mientras
le apedreaban, Esteban haca esta invocacin: Seor Jess, recibe mi espritu. 60.Despus
dobl las rodillas y dijo con fuerte voz: Seor, no les tengas en cuenta este pecado. Y
diciendo esto, se durmi. (V.Jer.1976)
Nota: Ver tambien en la (VIN).
Lucas 5:20-24 (VIN)
Los Mensajero del Oriente.
Mateo:2:2
diciendo: Dnde est el Rey de los judos que ha nacido? Pues vimos su estrella en el Oriente y
hemos venido a adorarle. (V.Jer.1976)
y preguntaron: "Dnde est el recin nacido, Rey de los Judos? Pues vimos su estrella en el este y
vinimos a adorarlo."(V. Kadosh)
diciendo: Dnde esta el melekh jaiejudim, que ha nacido? Porque su kokhav hemos visto en
Mizrax y venimos a arrodillarnos ante l. (V. Brit xadasha 1999)

XI. YAHSHUA DIGNO DE TODA ADORACION.

Los ngeles en el cielo adoran al seor Yahshua como el cordero. Juan vio a muchos ngeles
alrededor del trono de Dios. El numero fue tan grande que no se poda contar, adoraron al seor
Yahshua diciendo "El cordero que fue inmolado es digno de tomar el poder, riqueza, sabidura,
fortaleza, honra, gloria y alabanza (Apocalipsis 5:12)"
De este texto informa al universo o sea a los 3 cielos que Yahshua no es solamente digno de tomar,
recibir la honra, gloria y alabanza sino texto de manera implcita manda tambin a todos los dems.
Si los ngeles lo adoran. Hb.1:6-7. Cuanto ms nosotros si fuimos creados un poco menor que
ellos (Hb.2:6-7)
Otra vez el Apstol Juan describe para nosotros una futura escena en el cielo. Esta vez el oy cosa
Mesianica en el cielo y la tierra adorando al seor Yahshua diciendo:
"Al que esta sentado en el trono y al cordero. Sea la bendicin y la honra y la gloria y el
poder para siempre jams." Ap.5:13
YAHSHUA ACEPTA ADORACION COMO DIOS.
Adorado en el Antiguo Testamento:
Josue 5:13-15
13. Sucedi que estando Josu cerca de Jeric, levant los ojos y vio a un hombre plantado frente a
l con una espada desnuda en la mano. Josu se adelant hacia l y le dijo: Eres de los nuestros o
de nuestros enemigos? 14.Respondi: No, sino que soy el jefe del ejrcito de Yahveh. He venido
ahora. Cay Josu rostro en tierra, le ador y dijo: Qu dice mi Seor a su siervo? 15.El jefe
del ejrcito de Yahveh respondi a Josu: Qutate las sandalias de tus pies, porque el lugar en que
ests es sagrado. As lo hizo Josu. (V. Jer. 1976)
Gen.18:1-5
1.YAHWEH se le apareci a Avraham por los Cedros de Mamre mientras l se sentaba a la entrada
de la tienda en el calor del da. 2.El alz sus ojos y mir, y all delante de l haba tres hombres. Al
verlos, l corri desde la puerta de la tienda para recibirlos, se postr en la tierra, 3.y dijo: "Mi
Adn, si he encontrado favor a tu vista, por favor no dejes a tu siervo. 4. Por favor djame mandar a
traer un poco de agua, y deja que ellos les laven los pies entonces refrsquense debajo del rbol,
5.y yo traer pan y ustedes comern. Despus de esto ustedes seguirn su jornada, a causa de lo cual
se han vuelto a su siervo." "Muy bien," ellos respondieron, "haz lo que has dicho." (V.Kadosh)
Tenemos varios textos bblicos para demostrar esta verdad.
Cuando fue benevolente sanando a un leproso:
1."Se postro ante el" Mt.8:2
2.Sanando a un ciego o devolvindole la vista. Jn.9:35-38
3.Los discpulos les adoraron diciendo verdaderamente eres el Hijos de Dios. Mt.14:32-33 / 28:17.
4.Tomas cuando les dijo seor mi y Dios mo. Jn.20:27-29.
5. Adorado por mujeres. Mt.28:9

YAHSHUA SOLICITO ADORACION COMO DIOS.

1.Ustedes no van a encontrar un texto que se vea a Yahshua pidiendo adoracion y a mi entender es
por lo siguente:
Por lo que el Es.
El vino como siervo sufriente.
Jn.4:23-24. Macarthur dice; El Padre busca a tales adoradores que entre en contapto intimo y
personal con el, mas que nuestra alabanza y nuestras oraciones Elohim necesita la nobleza de
nuestro Espiritu, el Espiritu de Yahshua no puede comunicarse con nosotros, si buscamos la verdad
en un mundo de mentira. Y antes de pedir adoracion, lo que Yahshua hace posible segun la verdad,
es que tu conosca a su Padre y le sirvas.
1.Postrarse en homenaje es el ms grande acto de adoracin y veneracin que puede realizarse para
Dios. Jn.4:20-22; Hch.8:27
2.Adoracin en Espritu y en Verdad. Jn.4:24
3.Al seor tu Dios adoraras. Mt.4:9-10
Nota: Por lo que hemos visto y comprendido hasta ahora ya no esta en discusin, en si son dos
Dioses o uno solo, ni tampoco la intencion de los textos no es para poner en tela de juicio la
adoracion a Yahshua.
1.Les recuerdo que Yahshua de manera muy humilde vino a mostrarnos como hay que buscar o
acercarse a Yahweh, que es: sin orgullo, ni egocentrismo, el nunca dijo que era merecedor de mayor
gloria, ni de adoracin mientras estuvo aqui en la tierra como siervo sufriente.

CONCLUSION.
Uno adora en base a lo que cree y en este sentido yo entendiendo que para alguien adorar a
Yahshua, no solo al que creer que Yahshua esta en la deidad de Dios, sino que tambin hay que
aceptarlo como nuestro seor y salvador de nuestras vidas.
En materia de salvacin, es tiempo perdido tratar de buscarla por la va de la descendencia juda, si
es as, es despreciar la gracia y el sacrificios de Yahshua.
El Mesas tubo una lucha titnica con las creencias de los rabinos y se la rechazo en muchas
ocasiones, la pretensiones de las enseanza rabnicas, estuvieron fuera de los pensamientos
planteado por Yahshua mismo, por lo que llamo a la atencin a tener mas cuidado al traer
pensamientos religiosos rabnicos judos por que sin darnos cuenta podemos terminar renunciando
al nuevo pacto o Pacto renovado. Col.1:1-19
A. Cuando preguntamos a quin debemos adorar? hay que explicar lo siguiente: Dios Padre, Dios
Hijo son adorables y son dignos de la adoracin.
B. Una vez ms en Apocalipsis 5 aparece un canto al Cordero reconociendo lo que ha hecho. Esto
es un cntico, una expresin de alabanza y adoracin, y adems el texto manda que esta accin
celestial sea difundida por toda la tierra.
C. El versculo 13 y 14 nos muestra cmo la corte celestial sella el cntico de alabanza con
adoracin dirigida al Padre y al Hijo.
Apocalipsis 5:11-14 (RVR1960)
11 Y mir, y o la voz de muchos ngeles alrededor del trono, y de los seres vivientes, y de los
ancianos; y su nmero era millones de millones,
12 que decan a gran voz: El Cordero que fue inmolado es digno de tomar el poder, las riquezas, la
sabidura, la fortaleza, la honra, la gloria y la alabanza.
13 Y a todo lo creado que est en el cielo, y sobre la tierra, y debajo de la tierra, y en el mar, y a
todas las cosas que en ellos hay, o decir: Al que est sentado en el trono, y al Cordero, sea la
alabanza, la honra, la gloria y el poder, por los siglos de los siglos.
14 Los cuatro seres vivientes decan: Amn; y los veinticuatro ancianos se postraron sobre sus
rostros y adoraron al que vive por los siglos de los siglos. (El hijo participa junto al Padre de la
adoracin ya que son uno en unidad y en unicidad ) en el contexto humano quizs esto sea
incomprensible.
A travs de la historia han existido escritores que concuerdan en despojar a Yahsha de su
verdadera deidad y reducirlo no solo a nivel de un ngel sino a dimensiones humana, sin embargo
cuando vemos el tema de la naturaleza del Mesas y partimos de su humanidad vemos que aun
despus de muchos siglo de penosa bsqueda no encontramos en Yahsha mas que un hombre con
elemento divino en l. Estos escritores no han podido levantarse hasta reconocer que l es su seor
y su Dios.
Me parece que no se puede llevar la comparacin protocolar y terrenal en donde no esta permitido
que los homenajes y reconocimientos, el rey los comparta con su prncipe como sucede en el trono
de los cielos en donde el Padre e hijo son adorado, (1) Porque la realeza humana es de hombre con
una naturaleza depravada, (2) En los corazones humano gobierna la intriga, envidia entre otros, (3)
El Padre Dios y su Dios Hijo son espirituales en donde no se conoce la divisin, competencia,
envidia, intriga, en fin ninguna clase de maldad, ellos son de un mundo santo, justo y perfecto, (4)
Creo que es el hombre que debiera comparar las cosas de esta tierra partiendo primero de las cosas

de Dios y no que Dios haga tal cual como proceden y se manejan los reyes y los prncipes de la
tierra y por ultimo Dios Hijo no es un prncipe es rey y no cualquier rey por que es rey de reyes y
seor de seores (Juan 10:30-33) Yo y el Padre uno somos.31 Entonces los judos volvieron a
tomar piedras para apedrearle. 32 El Mesas les respondi: Muchas buenas obras os he mostrado
de mi Padre; por cul de ellas me apedreis? 33 Le respondieron los judos, diciendo: Por buena
obra no te apedreamos, sino por la blasfemia; porque t, siendo hombre, te haces Dios.
Los judos son monotesta al igual que nosotros, pero solo creen en la divinidad del padre. La biblia
dice en Juan 17:21-22 (v.21 para que todos sean uno; como t, oh Padre, en m, y yo en ti, que
tambin ellos sean uno en nosotros; para que el mundo crea que t me enviaste. v.22 La gloria que
me diste, yo les he dado, para que sean uno, as como nosotros somos uno).
Llamo a la atencin el hecho de las complicaciones que hay en medio de nuestra adoracin de ver si
lo que digo, hago y creo va en direccin a la adoracin a Dios Padre o a Dios hijo. Me parece que
debemos adorar sin complicaciones ya que de cualquier modo entre el Padre y el Hijo no hay
problema (Juan 17:10) y todo lo mo es tuyo y lo tuyo mo y eh sido glorificados en ellos (
) Mi Padre y Yo una misma cosa somos.
Ademas esta equivocado aquel que creen que con su comportamiento, su vida, obediencia, su
santidad y alabanza cree que adora solo a Yahweh.

MI POSICION.
Ante esta clara presentacion de la cual ustedes, hoy han sido testigos; no me queda ni la menor duda
de sostener lo siguentes:
1ro. Que Yahshua tiene una preexistencia a su encarnacion.
2do. Que Yahshua aseguro y confirmo despues de haberlo dicho en varias ocaciones, ser
verdaderamente Dios delante del sumo-sacerdote y este falsamente o injustamente lo condeno a
muerte por blasfemo.
3ro. Que Yahshua es nuestro rey y nuestro seor, evidentemente anunciado por los apostoles, los
sabios del oriente, por el rey David y por ultimo por su mismo Padre.
4to. Que Yahshua evidentemente fue adorado en el Antiguo Testamente, en los evangelios, en los
hechos de los apostoles, en las cartas paulinas, en fin en toda la Biblia.
5to. Que Yahshua en Yahweh es adorado por nosotros como creyentes, como discipulos, como
siervo, como testigo del el, como segidores de su doctrina, como mensajeros, como cantores, como
templo de el , como ejemplo de el, entre otros.
Y por ultimo sostengo: que hay una Dios infinito, que todo lo save, que todo lo puede, que es todo
amor y que se ha revelado por medios naturales y sobre-nturales en la creacion, en la naturaleza del
hombre, en la historia de Israel y de la Congragcion, en las paginas de la Santa Escritura, en la
encarnacion de Elohim, en Mesias, y en el corazon de cada uno de nosotros por el evangelio.