Ad Augusta per Angusta: el arte y su

relacinconelconflictosocial
Por
Carolina Olmedo Carrasco.
Historiadora del Arte y estudiante de Doctorado en Estudios
Latinoamericanos,UniversidaddeChile.
Extraidode
http://www.redseca.cl/?p=4861
.
El cierre el pasado domingo 18 de mayo de la exhibicin de
Ad Augusta per Angusta,
muestra y obra del artista chileno Francisco Papas Fritas (Francisco Tapia Salinas, Santiago,
1983), pone sobre la mesa una serie de elementos que movilizan la discusin en torno a las
operaciones llevadas a cabo por el artista de su estado actual, centrado principalmente en el
debate legal en torno a la quema de pagars correspondientes a la deuda de un sinnmero de
estudiantes de la Universidad del Mar. En medio de una nueva accin de arte realizada en el
marco de la muestra, una visita colectiva al Palacio de La Moneda convocada tanto por el
artista como por los dirigentes estudiantiles (y deudores) de la Universidad del Marparaarrojar
en su frontis las cenizas resultantes delaquemadeladeuda,resultaineludiblepreguntarseelpor
qu es relevante el posicionamiento desde el arte como soportedeunaaccindeestanaturaleza:
una manifestacin pblica en rechazo al lucro en la educacin superior. Pues, pese a ubicarse
Francisco Papas Fritas porfiadamente en la tribuna de las artes visuales, en los comentarios
generados por la muestra en los
medios parece hacerse caso omiso de dicho posicionamiento, o
abordarlo ms bien como una ancdota que explicara la excentricidad del acto. Esto deja en un
segundo plano dos preguntas que resultan fundamentales para la observacin panormica de su
gesto: cul es la posibilidadquetieneunaobradeartedeinterpelaralaestructuradedominacin
que la contiene y cul es la contribucin del arte dentro del conflicto social de las mayoras en
Chile,quepersigueelmismofin.
Por ello, y tratando de ir ms all del pormenor leguleyo levantado por la obra entre
distintos comentaristas que adems tiende a posicional equvocamente lo legal y lo justo

como sinnimos, obviando el heterogneo rol de la hegemona en la construccin misma de

leyes, el objetivo ser ahondar tanto el sentido concreto propuesto por la obra, as como la
instalacin del debate en la esfera pblica acerca del lucro en la educacin utilizando al espacio
del arte como soporte de comunicacin social. Una lnea que asom tmidamente en algunas
columnas
, y que sin embargo fue desplazada rpidamente por un discurso que disfrazado de lo
oficialenelartequebuscocapitalizarparaspartedelaampliacoberturamediticadelaobra.
Tratando de ver ms all de la especulacin en torno alarelevanciaefectivadelaquema
de la deuda en trminos legales (la desaparicinmismadeladeudaatravsdelaincineracinde
los documentos), la tnica constante en los textos que abordan el debate en torno a
Ad Augusta
per Angusta es ms o menos similar: la legitimidad de la accin del artista en trminos
sociopolticos, sus posibles consecuencias legales y una cierta incomodidad respecto a la
categora de obra de arte que se le confiere tanto por su espacio de exhibicin (el GAM, un
espacio establecido de produccin cultural) como el propio gesto de su autor al presentarse
comounartistaentodomomento.
Esta incomodidad respecto a la categora de obra de arte parece instalarse en dos
direcciones: por una parte, en la reaccin de la escena artstica frente a la sobreexposicin
meditica que la muestra tuvo pero tambin en la aparente transparencia con que la obra se
presenta a sus espectadores, un pblico general acostumbrado a que el arte sea difcil, crpticoy
parafraseando a una cancin de Los Prisioneros
cualquier cosa rara menos lo que hagas
t
. Tanto la muestra como las operaciones contenidas en ella parecen configurarse como un
espacio crtico raso y pblico sobre el lucro en la educacin superior, al que cualquier sujeto
puede acceder sin necesidad de mediacin alguna en temas de artes visuales. Una temtica que
para variar dentro del repertorio artstico local interesa a un nmero amplio de posibles
observadores, desbordando el reducido circuito de espectadores con que el arte chileno cuenta
habitualmente. Ambos aspectos, tanto la mediatizacin de la obra como su transparencia
argumental, no slo pondran en crisis su pertenencia al mundo del arte ante los ojos de los
autodenominados especialistas del arte, sino que adems filtraran hacia la prensa la ya

tradicional lectura que separa las producciones de conocimiento entre s: en este caso, la
diferenciainsondableentreelarteylapoltica.
Como una toma de posicin, la apuesta es la conciliacin de dos mundos que ante el
discursointelectualtradicionalparecenirreconciliables:ahondarenunaposibledefinicinde
arte
poltico y la inscripcin que
Ad Augusta per Angusta tiene en dicha categora. Citada por el
terico y artista germanouruguayo
Luis Camnitzer en un texto de 2012
, unadefinicin acertada
histricamente de un arte poltico es la que la artista estadounidense AndreaFraserrealizaenun
artculodelmismoao1:
[]
Todo arte es poltico, el problema es que la mayora
[del arte] es reaccionaria, es
decir, pasivamente afirmativa de las relaciones del poder bajo lascualesfueproducida.
[]
Yo
definira al arte poltico como el arte que conscientemente se propone intervenir en las
relaciones de poder
[en lugar de solamente reflexionar sobre ellas]
, y esto significa
necesariamente las relaciones de poder dentro de las cuales el arte existe. Y hay una condicin
ms: Esta intervencin tiene que ser el principio organizativo de la obra de arte en todos sus
aspectos, no solamente en suformaysu contenido,sinotambin ensuformadeproducciny
decirculacin.

Instalado en el rol de la circulacin de ideas al servicio de un entorno inmediato (un

soporte de la comunicacin social) ms que en su calidad de medio de produccinespecfico,el
arte poltico es el soporte a travs del cual un sector de la intelectualidad participa de manera
directa y activa de un proyecto de modificacin crtica de lo real. No tiene que ver nicamente
con cualidades productivas, cuya cercana o lejana est signada primeramente por su capacidad
de dialogar con una realidad social particular. En ese sentido, ms que la lectura liberal de una
figura mesinica y salvadora que se ha hecho de la accin de Francisco Papas Fritas, el artista
opera en un rol intelectual muy cercano al descrito por Gramsci para la produccin de saberes
desde los sectores populares: un intelectual articulado como tal en sus relaciones sociales, que

ElartculocitadoporCamnitzeres:Bordowitz,Gregg.TacticsInsideandOut.EnArtforum,nmero9,ao
2004.p.215.Otrasideasdelaautorafrenteaestamateriasonconsultablesen:Fraser,Andrea.TheresNoPlace
LikeHome/L1%CestMoi.EnContinent,nmero2.3,ao2012.pp.186201.

despliega su quehacer en la realidad prxima y se posiciona en el rol de la concienciadelsector

socialalquerepresentaconelfindeampliarelhorizonteemancipatoriodesucolectividad.
La posibilidad de producir intelectuales estara dada, en ese sentido, por la obtencin de
conduccin en ciertas franjas de la produccin de sentidos generales a toda la sociedad. En ese
contexto, Francisco Papas Fritas que no es literalmente un endeudado de la educacin
superior, pues no fue a universidad o instituto alguno, se posiciona como un sujeto de
extraccin popular, nacido en una poblacin, educado en una escuelapblicayautodidactaenel
arte que tiene el tiempo de observar los fenmenos que convocan a los distintos actores de su
propio sector social: una voz autorizada para hablar de los oprimidos no por ser un iluminado
mesas,sinoqueporvivenciarlamismaexperienciadeaquellosaquienesbuscarepresentar.
Sobre esto ltimo, es necesariorevisarlas
intencionesmanifiestasporelpropioFrancisco
Papas Fritas
, que han sido expuestas audiovisual ytextualmentecomomaterialconstitutivodela
obra y,portanto,elementosinseparablesdelamaterialidaddelainstalacin,puestasalmismo
nivel que las cenizas y el acto mismo de quemar los pagars. Sibienlatendenciahasidoopacar
los testimonios del artista en una suerte de bsqueda de neutralidad a la hora demirarsusactos,
cuando stos han sido considerados se los aborda como elementos accesorios respecto de la
accin misma de incinerar las deudas, incluso asumiendo al texto confesional dentro de dicha
categora (pese a serunapiezafundamentalenlamedidaqueactivalamovilizacindelaopinin
pblicaentornoalaquemadedocumentos).
En ese sentido, los relatos al interior de la obra (yaseanescritosoaudiovisuales)tienden
a ser abordados por la opinin de ciertos sujetos vinculados al arte chileno como un acto de
narcisismo porpartedesuautor,estigmatizadosporlatrayectoriapreviadelartistayledoscomo
la autoconstruccin de un mesas que utiliza al arte como soporte de su pica. Sin embargo, es
necesario otorgar cierto beneficio de la duda a esta lectura en la medida que aplana ciertos
aspectos y destaca otrosque,en algunoscasos,inclusosonopuestosalavaloracindelamuestra
por amplias franjas de la opinin pblica. Esta ltima parece aceptar sin miramientos la
explicacin dada por Francisco Papas Fritas acerca del fin ltimo tanto de las acciones
involucradas en la muestra como de su propia produccin artstica: la representacin de un

cuerpo social unificado en el que distintos individuos se reconozcan como semejantes bajo una
misma problemtica colectiva. As, el fin manifiesto de la obra segn se enuncia en sus
propios
comunicados (el convertirse en
elmuseodelamemoriadelavergenzadesistemaeducacional
que tenemos
) llega al espectador de manera expedita, configurando una comunidad dialogante
en torno al problema propuesto. Cuestin que se reafirma con
el rechazo de Francisco Papas
Fritas a dar entrevistas a mediosdeprensalocal(queseproveendeinformacinatravsderedes
sociales), as como el apoyo yaparicinenel
cuartocomunicadoviralizadoporelartistadeRal
Soto y Camille Beaumont, ex dirigentes estudiantiles de la Universidad del Mar, convocando al
pblico general al cierre de la muestra:
no es la obra de Papas Fritas, sino que la de todoslos
endeudados
(CamilleBeaumont).
El hechodequesetraduzca
apriori
laaccindeFranciscoPapasFritasatravsdeldeseo
de protagonismo y no como parte de un movimiento generacional mayor a lrespondeaquelos
debates actuales sobre produccin cultural parecen haberse volcado por completo a una
perspectiva individual tanto de la creacin como de la experiencia esttica, asumiendo como un
hecho indesmentible la superacin histrica de los intereses colectivos o gestos solidarios como
relato (por ejemplo, un amplio debate sobre ello se despliega en los recientes libros de
Carlos
Saavedra y
Carolina Urrutia sobre el cine chileno de los ltimos 15 aos).As,eneste escenario
que se ha denominado de posttransicin,lanicaposibilidaddereferiraunsujeto colectivoesa
travs de la recurrencia a un
corpus problemtico tan internacionalizado como abstracto para el
observador local: piezas que abordan ciertas problemticas sociopolticas globalizadas como las
que
Alfredo Jaar realiza acerca del genocidio en Rwanda o el paso fronterizo entre San Diegoy
Tijuana son perdonadas en su excesivo panfletismo, principalmente por poseer el indiscutible
privilegio de dialogar con el mundo. Dichas producciones s tienen la posibilidad de ser
presentadas y criticadas como
arte poltico sin ningn tipo de apostilla, en cuanto a que sus
problemas permanecenenelcampodelouniversalysusconflictossuelenser traducidosdesdela
visindelaltruismointelectualmsquedesdeelcompromisopolticoolaidentidaddeclase.
Como contracara, una obra como
Ad Augusta per Angusta, que no slo se opone a las
lecturas contemporneas del rol de la cultura sino que ademsselassaltaporcompleto

pues
la comprensin integral de la obra est muy lejos de necesitar cualquier debate sobre arte

contemporneomundialcomosoporte

,enelmejordeloscasoscorrelasuertedeservalorada
desde el arte como una manifestacin a destiempo (sesentera, diran algunos) y en el peor,
quedar vetada su condicin de obra de arte ante la eleccin maniquea (y artificial) entre el
sobriomundodelaaltaculturayelespectculomediticodelaculturademasas.
Asumiendo
a priori que la relevancia meditica que la obra ha tenido ha nebulizado la
categora de obra de arte, o cuandomenos,abrelaposibilidadde ponerlaencuestin,lareaccin
de algunos
medios especializados en artes visuales resulta quizs lamsdecepcionantedetodas:
un abanico de reacciones que vadesdelaexigenciadeunasolucinmesinicaylaimposicinde
una utilidad especfica en lo real (quecomosociedadcompletanohemospodidoproveernos,por
cierto) a la clausura de la lecturadesdeelartedelaobraenexhibicin.Ypeseaprobarseenel
propio campo disciplinar la pertenencia de lamuestradeFranciscoPapasFritasaunatradiciny
categora especficas (algo que parece inslito tras la sucesin de discursos de vanguardia a lo
largo del siglo XX), an hay textos que hacen uso de las comillas al hablar de su categora de
obra de arte. Siguiendo a Maurizio Ferraris, dicho gesto de condicionalidad la puesta en
examen de aspectos que antes constituan certezas no sera otra cosa que la abierta
ridiculizacin e ironizacin de lo diferente como la clausura total del debate por medio del
escepticismo (
2012
, 68).Instalandoestaincredulidadcomosoporte,inclusoapesardeasumir su
calidad de arte, secalificaasuactuarcomomspanfletarioymenospoticoque
lasrevueltasdel
Di Telladuranteel68 argentino
,porejemplo:accionespolticoartsticas alabadascasidefacto
de este lado de la cordillera por su condicin mtica, como si para el anlisis de arte
contemporneo chileno resultara ms aceptable intelectualmente hablando quemar lienzos que
documentos de deudas. Pareciera ser que es de mejor gusto en el arte chileno que los artistas
persistan en hablar sobre ellos mismos opeoran,queasumaninocentementeque suproduccin
espartedeunprocesoprogresivoyperfectible.
En ese sentido, una certeza que emerge en el campo local a partirdeestedebateesquea
pesar de la desmaterializacin de los procesos artsticos desde una perspectiva disciplinar, as
como los sucesivos procesos contrainstitucionales tanto productivos como exhibitivos
desplegados en el campo artstico local a lo largo del siglo XX, el arte parece seguir siendo un
mtodo de distincin y un lenguaje reservado para los problemas y sujetos de siempre: una

categora condicional a la integracin de las producciones a una forma de hacer arte

contemporneo que de cuenta de la forma ms actualizada de su despliegue, que asume
pasivamente una historia lineal, progresiva y distinta a otro tipo de producciones intelectuales,
donde la globalizacin de sus lenguajes est por sobre el inters quegenerenenunpblicolocal
amplio o las exploraciones de otros campos del conocimiento. Desde esa retrica vaciada de
capacidad de debate real en cuanto a problemticas constitutivas de la obra, a cierto
sector de la
crtica le parececontradictorioeinclusoburdoelreclamodeFranciscoPapasFritascontralaPDI
por profanar su obra tras requisar parte de las cenizas el 15 de mayo pasado, desde la
perspectiva que cierto arte poltico debiera abandonar la categora de obra que otras piezas y
procesos ostentan indiscutidamente. Tambin le parece un exceso que la obra prometa sin
cumplir la extincin de la deuda, como si la nica posibilidad de acceso a lo real desde el arte
sea su uso estratgico con usos concretos y nolaaperturadeunespaciodedebatequetrascienda
los lmites habituales. En fin, parecereivindicarseenestapasada, porcontraste,lacelebracinde
unartemarginadodecualquierposibilidaddedebatesocialysureproduccincontinua.
Se manifiesta en este punto, por otro lado, un denuesto crtico acerca de las obras que
gustan a las mayoras, asumiendo irrestrictamente por comodidad que este gusto es un error
nacidodelayafamosafaltadeculturadeampliasfranjasdelasociedad,alaquetantoscrticos
acuden en su insuficiencia por establecer un dilogo efectivo con la realidad social inmediata.
Incluso hay posturas peores, que asumen que tanto la mediatizacin de la muestra como el
sentimiento de justicia popular despertado por la obra enlodan el sentido original que debe
tener una obra de arte, volvindola bsica, transparente y
naif
. Se asume en esta perspectiva el
error del artista en acceder a formas ms elaboradas de proponer un debate, como si la
sofisticacin fuera un valor neutral y no un parmetro al servicio del espectador al que se busca
hablar. En este caso, el pecado original de Papas Fritas parece ser, para algunos crticos, el
pblicoalqueseleccionacomointerlocutor(lossectorespopulares,endeudadosyprecarizados)y
elaccesoasusespaciosdelecturaydebate(laprensanoespecializada).Porotrolado,eldefecto
de fbrica de la obra sera el acudir de manera bsica a la interpelacin de una dimensin
poltica capaz de establecer ciertos aspectos emotivos e identitarios en la poblacin, como si el

arte fuera una prctica completamente ajena a estas tareas, unificada en torno a normas
establecidasdecomplejidadmnimaparaostentartalttulo.
Desde esa perspectiva, la preguntaabiertaalcircuitoartsticonacionalhoyseradequle
sirve el arte a un pblico general amplio si este no busca, desde la perspectiva individual del
artista, cuando menos dialogar con los grandes problemas de su inters. Cunto de honestidad
hay en una produccin artstica que se enuncia desde unavocacin demasasglobalizada,pero
que en su despliegue habitual no es capaz de crecer hacia nuevos sectores sociales inmediatos,
dedicndose su crtica a excluir cualquier medio que pudiera sacarlo de su inmovilidad local en
pos de hablar un lenguaje mundializado. Enesesentido,lainvitacindeFranciscoPapasFritasa

a empaparse de la realidad y a hacer cosas con lo real

debe ser tomada como el ingreso de
amplios sectores sociales a la experimentacin de cierta produccin visualque,aunquenoguste,
se posiciona cada vez ms como la cara ms amable ydemocrticadelartecontemporneoenla
esferapblica.