potica

Aristteles
384 -322 A.C.

aristteles
Nacido en Estgira, fue discpulo de Platn
durante casi 20 aos. A la muerte de su
maestro (348/347 a.C.) se traslad al Asia
Menor. En 343 se encarg de la
educacin del futuro Alejandro Magno. Al
retornar estableci en Atenas su propia
Academia (Liceo, por estar en el recinto
sacro de Apolo Lyceo-ahuyentador de
lobos). Se paseaba y discurra por un
camino circular por lo que se les llam
peripatticos.

Todo el caudal del conocimiento de los

griegos se ha transmitido en sus obras:
lgica, fsica, astronoma, metafsica,
ciencias
naturales,
tica,
poltica,
economa, literatura, arte.
La Potica (334-335)fue hecha para sus
alumnos y encierra su teora dramtica.
1 Hablaremos de la potica en s misma y
de sus especies La epopeya y la poesa
de la tragedia coinciden en que son
imitaciones.
Por
consiguiente
Las
especies dramticas son parte de la
potica general (refirindose al texto)

Ubicacin de la Potica
Primera sistematizacin occidental que se
refiere en general a las formas de
creacin esttica por medio de la palabra
y, en particular, sienta la primera teora
sobre el arte dramtico. Distingue los
gneros pico y dramtico, diferentes
objetivos, medios y modos perseguidos y
empleados para la imitacin (mmesis),
comn a todas, y el de la catarsis, para la
tragedia en especial.

potica
1 Medios a los que apelan para imitar las
artes de la palabra: Hay algunas artes
que usan del ritmo, la meloda y el
metro, como la poesa de los ditirambos,
la tragedia y la comedia. Sin embargo
difieren entre s estas artes en que unas
usan
conjuntamente
de
todo
lo
mencionado, mientras otras lo emplean
aisladamente.
2 Distinto alcance de la imitacin en la
tragedia y en la comedia:

sta quiere imitar a personas peores que

las de ahora, aquella, en cambio, a las
mejores.
se puede imitar con los mismos medios
y a los mismos objetos, narrndoloso
haciendo obrar y actuar a todos los
imitados estos poemas se llaman
dramas porque se trata de imitacin
de los que actan. (draos = accin).
Teora de la imitacin como fundamento
de la inspiracin artstica. Evolucin
histrica de la comedia y de la tragedia.

6: tragedia
Reproduccin imitativa de acciones
esforzadas, perfectas, grandiosas,
en deleitoso lenguaje,
cada
peculiar
deleite
en
su
correspondiente parte;
imitacin de varones en accin, no
simple recitado;
e imitacin que determine entre
conmiseracin y terror el trmino
medio en que los afectos adquieren
estado de pureza.

Francisco de P. Samaranch:
2. Tragedia: imitacin de una accin de
carcter elevado y completa dotada de
cierta extensin,
en un lenguaje agradable,
llena de bellezas de una especie
particular segn sus diversas partes,
imitacin que ha sido hecha o lo es por
personajes en accin y no por medio
de narracin,
la cual moviendo a compasin y temor,
obra en el espectador la purificacin
propia de estos estados emotivos.

Precisiones 2
Llamo lenguaje agradable, al que
posee ritmo, musicalidad y meloda, y
por
bellezas de una especie
particular entiendo que unas partes
son realizadas solamente con ayuda
de la mtrica, mientras que otras, por
el contrario, lo son slo por medio de
la meloda.

Valentn Garca Yebra.

3. tragedia, imitacin de una accin
esforzada y completa de cierta amplitud,
en lenguaje sazonado,
separada cada una de las especies (de
aderezos) en las distintas partes,
actuando los personajes y no mediante
relato,
y que mediante compasin y temor lleva a
cabo la purgacin de tales afecciones.

Precisiones 3
Entiendo por lenguaje sazonado el
que tiene ritmo, armona y canto, y
por con las especies (de aderezos)
separadamente, el hecho de que
algunas partes se realizan slo
mediante versos, y otras, en cambio,
mediante el canto.

Tragedia es imitacin digna y

completa, de amplitud adecuada con
lenguaje deleitoso; imitacin que se
efecta por medio de personajes en
accin y no narrativamente , logrando,
por medio de la piedad y del terror, la
expurgacin de las pasiones (catarsis)
No es narrativa. La epopeya es ms
extensa
y
su
metro
uniforme.
Coinciden en el metro largo y en que
ambas son imitacin de personas
dignas.
6

Elementos de la tragedia: fbula,

caracteres,
pensamiento,
lenguaje,
composicin musical y espectculo. De
ellos, dos elementos constituyen los
medios de imitacin, uno el modo de
imitacin y tres el objeto de la
imitacin.
Fbula: Sin composicin de acciones no
puede haber tragedia. Siguen los
caracteres que deben ser: semejantes,
adecuados y uniformes (continuidad,
consecuencia y permanencia de la
conducta)

Los caracteres y la composicin de acciones

deben ser necesarios y verosmiles.

El reconocimiento (anagnrisis) aproxima

al desenlace de la fabulacin. Son
especies
de
reconocimiento:
los
recuerdos, deducciones y ficciones; pero
el mejor es el que llega en forma ms
verosmil, desde las mismas acciones y
por causa de una fuerte conmocin
(Edipo, rey).
En lo referente a la estructura trgica subraya el
nudo y el desenlace como resortes dinmicos.

 El nudo est constituido por hechos

exteriores a los representados y por
una parte de los hechos que entran en
la misma representacin Se extiende
desde el principio hasta aquella ltima
parte en la cual se produce el cambio
de felicidad en desgracia o de
desgracia en felicidad. El desenlace
abarca desde el momento en que se
inicia el cambio hasta el final de la
tragedia.
Distingue tragedias complejas, simples,
patticas y de caracteres. La primera
incluye peripecia y reconocimiento.

19, 20, 21 y 22: Elocucin y Pensamiento

(ideas). Tonos y modos de los elementos
elocutivos, partes de la oracin y
figuraciones.
23: Vuelve a la teora literaria. Narracin,
imitacin
narrativa,
epopeya
y
versificacin.
26: El arte trgico es al arte pico como
los buenos actores a los inferiores. En
ella adems del mito pueden concurrir
la msica y la escenografa para
producir deleite. (?)

La concisin produce ms deleite que la

dispersin. La imitacin en la tragedia
posee una mayor unidad. Por lo tanto es
superior a la epopeya.
Significado en el tiempo: Muchos
comentaristas
han
deformado
las
propuestas tericas de Aristteles y, en
algunas pocas, se han planteado como
normas obligatorias o preceptiva a cumplir
rigurosamente.
Dos conceptos han generado grandes
polmicas: la catarsis y las unidades
dramticas.

Catarsis y mimesis
Mmesis y catarsis, imitacin y expurgacin,
son mecanismos de la creacin esttica
por la palabra y del hecho trgico en
especial.
Se pueden imitar seres mejores, peores o
iguales a los que conviven a nuestro lado.
Los modos de imitacin son directos
(drama) o indirectos (narrativa).
Los italianos del renacimiento identificaron
la catarsis como efecto de la compasin y
el terror.

F. Cascales (1564-1612) en Tablas Poticas

entiende la catarsis como limpieza de las
pasiones del nimo por medio de la
compasin o el terror, de la misericordia o
el miedo. A. Gonzlez de Salas (15881654) en Nueva idea de la tragedia
antigua o ilustracin ltima del libro
singular de la Potica de Aristteles
Stagira: Los horrores de la tragedia
manifiesta y sus conmiseraciones, que
tanto seran congojosas en su verdad, as
se vienen a desfigurar, cuanto ms
perfectamente figurados con la imitacin,
que ya son apacibles y deleitosos.

Los franceses, pensaban que la catarsis,

mediante el hbito de la compasin y del
terror, permita liberarse de todos los
humores y pasiones, aun de las ms
bajas: lujuria, clera, orgullo. Racine
(1639-1699): la catarsis, a travs de la
compasin y el terror, era un movimiento
de la razn hacia la temperancia, hacia el
aquietamiento pasional.
En el XVII es justificacin moral de la
tragedia: Catarsis est tomado por
Pitgoras de la medicina. La tragedia quita
a los sentimientos de piedad y terror sus
excesos, cual purgante del alma.

Para los modernos el trmino medio entre

terror ante lo tremebundo y conmiseracin
ante lo miserable debe regir la ficcin.
El terror se experimenta cuando fuerzas
superiores disponen del destino de las
criaturas dramticas sin defensa ni
apelacin por parte de stas.
La conmiseracin sobreviene de la
circunstancia de que, por ser semejantes
al desgraciado, puede ocurrirnos lo
mismo.
Ambos
extremos
denuncian
la
insignificancia del hombre (Dios/animal).

Las unidades dramticas

7 La accin ha de ser acabada y entera.
Entero es lo que tiene principio, medio
y fin. Esta unidad requiere orden de
las partes, proporcin entre ellas y
extensin adecuada. Los episodios no
han de sobreponerse a lo principal, no
ha de interrumpir su continuidad y
permanecer subordinada a l.
8 por ser reproduccin imitativa de una
accin debe ser la accin una e
ntegra

7 tramas y argumentos deben tener una

magnitud tal que resulte fcilmente
retenible por la memoria.
Tirso de Molina (1584-1648) Cunto
mayor inconveniente ser que en tan
breve tiempo (24 horas) un galn
discreto se enamore de una dama
cuerda, la solicite, regale y festeje y
que sin pasarse siquiera un da, la
obliga y disponga de suerte sus
amores que, comenzando a pretenderla
por la maana, se case con ella en la,
noche.

Deleite y enseanza
4 Parece que la poesa tiene su origen
en dos causas naturales: el imitar y
el hecho de que todos gozan con la
imitacin se gozan en ver las
imgenes,
porque
sucede
que
mirndolas aprenden y razonan sobre
lo que es cada cosa la obra de arte
producir placer, no en cuanto es
imitacin, pero s por la ejecucin, por
el color o por alguna razn de esta
especie.
Placer/enseanza es una propuesta
clsica que se contina.