LA CENA DEL SEOR

La cena del seor o santa comunin puede ser definida como un rito distintivo de la
adoracin cristiana, Instituida por el Seor Jess en la vspera de su muerte expiatoria.
Consiste en la participacin religiosa del pan y del vino, los que. Habiendo sido
presentados al Padre en memoria del inagotable sacrificio de Cristo, se convierten en
medio de Gracia por el cual se nos inspira a aumentar la fe y la fidelidad hacia El:
A continuacin las caractersticas notables de esta ordenanza:
a) Conmemoracin:
En memoria de m. Todo pas tiene su fiesta patritica, en la que conmemora su
independencia. Toda vez que un grupo de creyentes se congrega a celebrar la cena del
Seor, recuerdan de forma especial la muerte expiatoria de Cristo que nos liber del
pecado.
Por qu recordar su muerte por sobre todo otro acontecimiento en su vida? Porque era el
acontecimiento cumbre de su ministerio, y porque somos salvos no meramente por su vida
y enseanzas, aunque es innegable que son divinas, sino por su sacrificio expiatorio.
1Cor. 15:3 Porque primeramente os he enseado lo que asimismo recib: Que Cristo muri
por nuestros pecados, conforme a las escrituras.
Is. 53:12 habiendo l llevado el pecado de muchos, y orado por los transgresores.
2 Cor. 5:15 Y por todos muri, para que los que viven, ya no vivan para s, sino para aquel
que muri y resucit por ellos.
b) Instruccin:
La cena del Seor es una leccin objetiva sagrada que enuncia o expresa las dos verdades
cardinales o esenciales del evangelio:
(1) La encarnacin.- al tomar el pan, omos que Juan el apstol dice: Y aquel verbo fue
hecho carne, y habit entre nosotros Jn. 1:14; omos al Seor mismo que declara:
Porque el pan de Dios es aquel que descendi del cielo y da vida al mundo Jn. 6:33
(2) La expiacin.- Pero las bendiciones incluidas en la encarnacin nos son impartidas por
medio de la muerte de Cristo. El pan y el vino constituyen un cuadro, de la muerte, la
separacin del cuerpo y la vida, la separacin de la carne y la sangre. El pan nos dice:
que el Pan de la vida debe ser partido o quebrado en la muerte con el objeto de ser
distribuido entre los que tienen hambre espiritual; El vino vertido simboliza que su sangre,
que es su vida, debe ser derramada en la muerte con el objeto de que su poder que limpia
y vivifica sea proporcionado a las almas necesitadas. 1 Cor. 11:24-26
(3) Inspiracin.- Los elementos, especialmente el vino, nos recuerdan que por la fe
podemos participar de la naturaleza de Cristo, es decir, podemos disfrutar de comunin
con l. Al participar del pan y del vino de la comunin, se nos recuerda y asegura que, por
la fe podemos recibir verdaderamente su Espritu y reflejar su carcter. 1Cor. 10:16; Heb.
9:14; 1Jn. 1:7.
(4) Seguridad.- Este vaso es el nuevo pacto en mi sangre. En pocas antiguas, la forma
ms solemne de acuerdo, era el pacto de sangre, sellado o firmado con la sangre del

sacrificio. El pacto Hecho con Israel en el monte Sina fue un pacto de sangre. Despus
que Dios sentara sus condiciones, y el pueblo las hubiera aceptado, Moiss tomo jofaina
llena de sangre del sacrificio y roci la mitad de ella sobre el altar del sacrificio,
significando que Dios se obligaba a cumplir su parte del acuerdo; luego derram el resto
de la sangre sobre el pueblo, obligndole o comprometindole a cumplir su parte del
contrato. Ex. 24:3-8 .
El nuevo pacto instituido por Cristo es un pacto de sangre. Dios Ha aceptado la sangre de
Cristo (Heb. 9:14-24) y por ende se ha comprometido, por amor a Cristo, a perdonar y
salvar a todos los que vienen a El. La sangre de Cristo es la garanta divina de que ser
misericordioso y benigno con el penitente o creyente. Nuestra parte del contrato es creer
en la muerte expiatoria de Cristo ( Ro. 3:25,26). Luego podemos testificar de haber sido
rociados con la sangre del nuevo pacto (1 Pdr. 1:2).
(5) Responsabilidad.- quin ser admitido o excluido de la mesa del Seor? Pablo trata el
asunto de quin es digno de participar de los sacramentos en 1 Cor. 11:20-34 al decir.
Porque el que come y bebe indignamente, sin discernir el cuerpo del Seor, juicio como y
bebe para s.
Significa eso que slo quienes son dignos pueden acercarse a la mesa del Seor? Luego
todos nosotros somos excluidos, puesto que Cul de los hijos del hombre es digno de la
ms pequea de las misericordias de Dios? No, el apstol no habla de la indignidad de las
personas, si no de la indignidad de las acciones. Y as aunque parezca extrao, es posible
que una persona indigna participe dignamente. Y en cierto sentido, slo quienes sienten
sinceramente su indignidad se hallan en el estado correcto de acercarse a la mesa; los que
se creen justos a s mismos no son aptos nunca. Adems, ha notado que es la gente
profundamente espiritual la que siente su indignidad en mayor grado. Pablo se describe a
s mismo como el primero de los pecadores 1 Ti.1:15.
El apstol nos advierte en el sentido de no cometer acciones indignas o mantener una
conducta tambin indigna al participar de los sacramentos. Cmo puede participar una
persona indignamente? Al hacer cualquier cosa que le impida apreciar claramente el
significado de los elementos, y acercarse de manera solemne, en actitud reflexiva y
reverente. En el caso de los corintios, el obstculo era grave, es decir, la ebriedad 1Co.
11:20,21.